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*些天来在我们学校发生的事有很多。那天，一帮六年级的人成群结伙的去打我班同学，看到了我班同学就揍。把我班那个高个同学的脸打肿了一块，腿掉了一块肉。那个同学的父母来了后告到了学校，把那些打他的同学的家长也找来了之后学校跟那些家长说：“好好管管你们家孩子!”个个家长都点头答应。
可是只有一个家长跟她家孩子说：“告诉你，咱不能让别人欺负着谁欺负你你就揍谁，揍坏了咱家有钱咱给治!”刚说完这几句话那个高个的家长就不愿意了，抡起拳头就揍，幸亏校长及时做调解工作才防止了更严重的事情发生。
唉!现在的孩子都被家长给惯坏了!
东山耸翠，武水发祥；鳌鱼峰上，书声琅琅。百年书院，培养风流人物；一座讲坛，铺陈锦绣文章。
时维四月，序属夏初。高朋满座，胜友如云。物华天宝，旧治原属所里；人杰地灵，吴公出自阳明。三千里苗疆如画，五百年学府重新。腾蛟起凤，弦歌云海；树蕙滋兰，丹桂月宫。上出重霄，文昌阁老；下临武水，花果山青。云销雨霁，柳暗花明。落霞孤鹜，往哲发挥文气；碧水蓝天，今朝放纵才情。沧海桑田，少了渔舟唱晚；高谈阔论，多些妙语惊人。
学术原为天下之公器，交流乃是古今之定则。朱张共渡，枫叶流丹于岳麓；盐铁会谈，群臣论政乎朝廷。孔圣周游，千年道统免于长夜；西风东渐，万里神州借以他山。文化传承，生存忧患，舍我其谁，与尔相关。痛定思痛，百年以降创新为本；求于所求，万里之行展翅在今。德必有邻，自可春风共沐；教而无类，何妨化雨同沾。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。顶天立地，继往开来；学高为师，身正为范。神与物游，薪尽火传。
日月开新面，风云入壮图。山水画廊，痴聚四方俊彦；人文渊薮，续歌三楚风骚。正可谓：英雄不问出身，步武前贤添锐气；教化止于至善，栽培大木柱长天。呜呼！��溪讲座，业已十年！各路专家，嘉惠鳌峰学子；个中诀窍，传承人类文明。指点激扬，风月无边。癸巳讲学，今日开坛！
我们家有一盆太阳花。每天伴随着太阳露出一副副笑脸。
多么美的太阳花啊！一丛丛、一株株、火红的、粉红的、降紫的、米黄的、雪白的……数不胜数，比朝霞、云霓的色彩还要丰富。绽开的花朵有五片花瓣，狭长碧绿的叶子衬托着美丽的花瓣，在阳花下更显得婀娜多姿。一朵朵含苞欲放的花朵如同娇羞妩媚的少女，迟迟不肯露面。它们三三两两地紧挨着，怒放时，像一张张俊俏的脸蛋儿。
花开花落，当花瓣悄无声息地凋谢时，小巧玲珑的花托上便有了一粒粒闪闪发光的、圆润饱满的颗粒，这就是太阳花的种子了。每当这时，我就会小心翼翼地轻轻地把花托从花茎上取下来，屏住呼吸，生怕一不小心把怒放的花朵或翠绿的叶子碰落，然后再把种子慢慢抖落到收集种子的瓶子里，一粒也不放过。在做这件事时，我同样一点也不敢马虎，直到一粒粒种子乖巧地“住”了进去，但是有几颗顽皮的种子，蹦着，跳着，总想逃离了我的手掌。黑黝黝的种子在瓶里安静地睡着，等待着来年春天钻进泥土里，发芽，开花，展现出它一生中最为精彩的时刻。
太阳花就如同它的名字一样，只需要一缕阳光就能蓬勃生长，开出最美丽的花朵。我爱太阳花。
一
有阴有晴，有雨有雪。有皓月当空，有彩虹飞舞，电闪雷鸣……大自然不停地变幻着，正如人生。一切都会过去的，不必狂喜，也不必忧虑。默默地奋斗着，前行。
二
忧愁就像微风，萦绕于心中。坚强的人，能轻易摆脱忧愁的困绕，软弱的人却倍受折磨。然而，忧愁又有什么用？摆脱吧，追逐着光明，快乐的生活，勇敢地奋斗。
三
生活的海洋，汹涌澎湃，掀起巨浪。那波澜壮阔的世界，引起人们的强烈向往。然而，只有勇敢顽强者，才能在其中搏击遨游。胆小的懦夫，则被生活无情地埋藏。
四
尔虞我诈，勾心斗角，为虚名薄利而苦斗，为满足自我而拼搏。人生何其短暂，时光一去不复返。叹世人，何必把宝贵的生命，耗费在无用的争斗里。
五
以超越时空的速度，向前。把所有的烦忧和苦恼，远远地抛弃吧。不要迷惘，不要绝望
永远向前。摆脱庸俗的纠缠，以轻盈的心态，面对人生的一切，勇敢地向前。
六
生命的河流，永不停息地奔腾。也许，其中的每一滴水，都能成为一朵美丽的浪花。也许，它匆匆流逝，像彗星一闪，什么也没留下。
七
辛勤匆忙的现在，变幻莫测的未来，渐行渐远的过去……不管生命之舟驶向何方，理想永远是不变的航向。力量为你聚集，情感为你激昂。
八
雄鹰，在无边的天宇下，搏击矫健的翅膀，勇敢地翱翔。狂风的吹打，暴雨的袭击，雷电的轰鸣……这一切又算得了什么！鸟雀只会在角落里哂笑，我却要做空中的霸王。
九
碧绿的草丛中，黑夜遗落了一片露珠，那么纯洁，晶莹。在阳光照耀下，颗颗露珠都包含着一个太阳。它的生命虽然短暂，却也曾在人间发光。
十
挺拔苍翠的青松，屹立于野草中。它吮吸大地的营养，接受雨露的滋润，承受太阳的光辉。一年四季，尽管有那么多风霜雨雪的侵袭，它永远苍翠如茵，坚贞不渝。
十一
屈辱和压抑，对懦弱者来说，是无情的打击。对坚强者来说，却是飞翔的翅膀。他背负着那份沉重，装作无比的轻盈。奋斗者深深知道，一旦放弃搏击，它们就是埋葬自己的坟茔。
十二
过去的永远过去了，所有的成就和失败，都化为了云烟。未来的只是虚无的存在，不要等待，该来的总会来。叶儿在春风里悄然萌发，花在一夜之间，尽情地盛开。好好把握现在吧，它才是生命的基石。
十三
生命的河流，永不停息地奔腾。也许，其中的每一滴水，都能成为一朵美丽的浪花。也许，它匆匆消逝，什么也没有留下。
十四
冷酷的现实，常常粉碎幻想的梦。理想中的天国，只有靠奋斗来实现。逃避，畏惧，怨天尤人……只会引来无情地嘲笑。
十五
雨，从茫茫天宇，倾泻而下。它洗涤着万物，冲刷着世界，消除飞扬的尘土，冷却窒息的炎热……雨，你尽情地下吧，你无私的贡献，会让世界纯洁，再纯洁。
十六
根，勇敢地向深处延伸。在暗无天日的土壤里，寻找着生长的空隙。它深信，只要鼓足生命力，芽儿就会突出土壤，接受阳光的洗礼。
十七
渴望着，敏感的心，化为一支短笛。世事的风雨，人生的叹息，全化为一首首美丽动听的曲子，在人生舞台上响起。
十八
在神秘的夜里，到底发生了怎样奇妙的故事？遗留在绿草中的露珠儿，是不是仙女撒下的花？问疲惫的风，它神秘地笑着，望着红晕更浓的朝霞，不作回答。
十九
生活的柔指，撩拨着诗的灵感，永不停息地歌唱吧。为了山更绿，天更蓝，为了忧伤不再沉重，为了生活不再孤单。
天，微微亮，父母已起床，郊区的鸡鸣声很清脆，清澈的`河面很不安分地滚动着，微风吹来，有一种说不出的冷，是上海特有的冷，和夏天的热一样直接，毫不留情。
父母换上那套沾满油渍的蓝色制服，戴上帽子和手套，骑着相伴他们十年了的永久牌自行车，穿过僻静的巷道，越过上海人别致的小桥，消失在小道的尽头，成为茫茫打工人中的一员，他们坚定的背影，让高大的楼房自惭形秽，足以震慑这毫不含蓄的冷。
上海的街头总是那么拥挤，来自各地的人们，迫于生活而行色匆匆。闲暇无事，一个人走上街头总有一种心虚的感觉，找不到那种初春时节漫步于家乡小道的惬意，听不到鸟鸣，看不见大山，嗅不到泥土的芬芳，一切都在这匆忙之间变得那么快速，让人心力交瘁。
回想起来，父母跻身于车水马龙的城市生活已有十年，这十年的大好年华，他们却过着背井离乡的生活，在繁华的角落里，他们忍气吞声，强颜欢笑。
时间总是很快，我已经二十了，村子里同龄的孩子们已经在外好几年了，他们已经担起了生活的重担，有的已经结婚了，对于父母来说，他们对孩子的扶持与养育也算到头了，剩下的路要他们自己去走。在某种意义上来说，他们是比我这个读书人强很多的，至少没有让父母把青春的汗水洒在外乡的土地上，至少他们现在可以自己照顾自己了，至少他们已经成家了，就算暂时不能孝敬父母，也让父母省心了许多。而我呢，硬着头皮一路走来，坚定地跋涉在求学路上，那种坚定的背后却牺牲了父母十几年的青春年华。
现在，他们老了，父亲花白的头发，微微弯曲的脊背，母亲蹒跚的脚步，日益明显的皱纹，看着就让人心痛，在我的脑海里，记不清父母年轻的模样，好像刹那间，他们就丢失了那份可贵的年轻，我上小学时，父亲就踏上了打工之路，我刚上初中的那一年，母亲也出去了，他们这一走，就是十几年，记忆中的爷爷奶奶好像就是爸爸妈妈，除了过年的几天，从来都见不到父母亲，而这点过年时在一起的记忆，也随着时间的冲击而越来越淡了，小时候不懂事，根本不在乎父母亲在哪里，后来长大了一点，又抱怨父母狠心不在家，再后来，成年了，上大学了，才明白父母亲的迫不得已。
当我来到他们打工的地方，看到年迈的父母眼中流露出那种欣喜若狂的眼神时，我被震慑了，这种无私的爱让我无地自容，我十几年来坚持的东西让父母付出了太多。
父母之恩，终生难报。这个寒假是和父母一起度过的，看着他们每天做的事，看着他们和我在一起时的高兴，我只能给自己戴上一顶自私的帽子，看着周围打工的老乡，还有几个儿时的老同学，他们亲自担起了生活的担子，而我好像一个还未断奶的孩子，顿时感到自己很渺小，一无是处。
生活啊，总是让人很无奈，也许只有身临其境，才会有切身体会，如今我只能做到在外照顾好自己，把握好自己，让父母少担心，然后尽快让自己独立。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）扩展阅读
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展1）
——潕溪讲坛序随笔赏析 (菁华3篇)
又过中秋了，*传统里又一个重要的节日——中秋，在月桂飘香、硕果累累的季节里与我们相遇。我想，中秋佳节倍受世人关注，可能是因为它寓意着团圆与丰收之意。月是十五圆，中秋月更明，八月十五的月亮更象征着团团圆圆，和和美美，意味着风调雨顺，五谷丰登。寄寓人们对成功与丰收的喜庆，对美好未来的期盼。
在许多地方吃月饼已成为中秋里重要的一道民俗。还依稀地记得第一次吃月饼的情形。
那年中秋，父亲从相隔二十余里的地方赶回来，已是中午时分，手里拎着个袋子，方方的，我们围上去问父亲，是啥，父亲说是月饼。我们感到非常吃惊，什么叫月饼啊？父亲说，月饼就是过中秋节吃的饼子，所以叫月饼。呵呵，就是饼子嘛，谁没吃过？*日里母亲也做饼给我们吃。母亲做的饼特别好吃，金黄的外壳，看着都挺诱人，咬一口，和着葱、肉、豆腐与时令的蔬菜，软软的面皮，吃到嘴里滑滑的，麻、辣、咸同时刺激着舌头的味蕾，细细品着，一种妙不可言的味道，让人回味无穷。父亲却摆摆手说，与你们母亲做的不一样。不一样？我们更加疑惑了。我们都挺想知道月饼到底是什么味道，父亲说，现在还不能吃，这个得等到晚上才可以吃。父亲叫母亲把装有月饼的袋子放到大箱里，母亲在上面挂了把锁，锁好，然后把锁用力地往下拉了又拉，以便确定完全锁好。
上面提到的大箱子，在我的头脑中记忆犹为深刻，它的威力我是深深知道的。那是一个长约1。2米，宽约1米，高约0。8米的箱子，上面放着那个时代最为宝贵的东西，如冰糖、红糖、面条、粉条等等之类的东西。大箱的上面，放着一个黑色的小箱，忘却了小箱里装的什么，总之小箱也挺沉，大人们经常需用力地抱走小箱方可打开大箱。某年夏天，我家为爷爷办生日，母亲炸了许多酥肉放在大箱子里。我饿了，便四下里望望，没人，便端了根板凳，爬上板凳，不知哪来的那大力气，居然把大箱子连同上面的小箱子一同掀起，从撬开的缝中，可以看金黄色、令人垂涎欲滴的酥肉了，心中一阵狂喜，便将另一只手伸到箱子里去抓，可能是因为体力不支的缘故，没能托住上面的箱盖，那箱盖便连同上面小箱将我一支胳膊压住了，先是感觉到痛，这样被压着也不是办法，于是努力地想把手缩回来，哪知越压越紧，手臂都感觉有些麻了，实在无奈，只得拼命地叫：“姐姐，快来救我……”姐姐也不知哪里去了，救兵没到呀，终于忍不住了，只得哭了起来。大人们闻声赶过来，把我救起。问我咋回事，我说：我看只一猫，它在那里撬箱子，我急呀，怕猫把酥肉偷走，我去赶它，哪知它一放手，厢子把我压住了。大人们都笑了，姐姐打趣地说：那猫是你吧？我也笑了：）。年方7岁。
锁着就锁着吧，有些东西锁好了就不要随意去动它。就像那个被所罗门扔到大海里去的瓶子，千万记得：不要轻易打开。呵呵。
整整一下午，我都惦记着父亲带回的月饼究竟是怎样的味道，又避免着再次被箱子压着的危险，便这样忐忑着，挂念着。夜色慢慢降下来，听得大黄狗在院坝边叫了几声，然后便又安静下来，我们便知道：是爷爷回来了。爷爷是个生意人，做些针头、麻线、纽扣之类的小生意，每逢农历的二五八便要去二十余里外的乡镇上去摆弄他的买卖。爷爷每次回来得都比较晚，总是在路面看起来有点像蚂蚱石（四川方言，可能是花岗岩之类）样的斑点的时候回来。若超过这个时分，奶奶便吩咐我们到山嘴上去呼唤。有时奶奶也去，她呼着爷爷的名字和同我们的呼声在山谷里回荡，直到爷爷在对面的机耕道上应答“回来啰”，众人的心才算落下。爷爷奶奶就是用这样最质朴的方式惦记着对方，传递着关怀，这种最简单，最真挚的交流方式却显得弥足珍贵，令人羡慕不已。爷爷总得非常疼爱他的孙子们，每次总少不了给我们带点好吃的东西回来，五香瓜子、炒罗花生一类的东西，七八个孙子，有大的，也有小的，都围着爷爷，一个个亲昵地叫着“爷爷”，爷爷便从口袋里掏东西给我们吃，虽然不多，感觉特别地香甜。爷爷奶奶在旁边乐呵呵地笑着，看着他们这一群调皮捣蛋的孙子，眼睛瞇成一条线，心里乐开了花。
母亲打开箱子，拿出装有月饼的袋子，慢慢打开，一个方形的铁盒子，外面印着月饼的图案，还有花中王子牡丹的陪衬，显得高贵典雅，包装非常精致。母亲打开盒子，我们便看到一个有着八个格的塑料盒，每个小格中静静地躺着可爱的月饼。说它可爱，一点也不假，圆的外形，美丽的花边，两边着印着十分好看的图案，金黄的色泽，迷人的芬芳诱惑着我们，同时也牵引着我们的目光，月饼走，我也走，我看月饼到哪里？哈哈。母亲吩咐我们给爷爷奶奶送二个过去，便回来分享月饼了。我们飞也似的去了，飞也似的回来。拿着母亲切好的月饼，放到嘴里，耶，果然不一样的感觉，不一样的味道，每小块的月饼味道也有差别，甜味、椒麻味、香辣味的……。总之，我们吃到人生中的第一次月饼，到底明白父母将月饼锁起来的缘故，幸福的时刻，一定要让一家人共享。
往事悠悠，我心依旧……
月儿圆，今又中秋。在此，衷心地祝愿：我的各位兄弟姐妹、亲朋友好友们：中秋快乐，心想事成，幸福安康，好运连连！
远走异乡，只为格局化本身
大学，我向本身喜好了好几年的密斯剖明了，碰到的不是白眼，也不是鄙夷，只是淡淡的一句：你是我最佳的同性朋友，但咱们确切不得当成为男女朋友。然后我大学的豪情就如许让简简略单的一句话给竣事了。总之，我的大学是失败的。
大学四年，胆小的讽刺
每一个人天天都在把稳着属于本身的可怜，疏忽了属于本身的幸运。直到有一天，咱们风俗了看着属于本身的哀痛，健忘了什么是幸运。这大概是就为何人们会以为“幸运的家庭都是一样的，可怜的家庭却各有各的可怜”。
*常的小时候
我是一个差未几的人，活在一个差未几的环境，在黉舍有一个差未几的成就，颠末了令人讽刺的13年教诲，没有太多的高兴，也没有太多的纵容，只是*淡淡淡的过日子，颠末了高考的大风大浪，我这个差未几的人还刚强的在世，考上一个差未几的一本院校。
大学四年，我以为只需我高兴地进修，大概这个差未几的身份大概便可以改变，最最少进修成就会在四周怀才不遇，可是在期末测验的时候，那种空气让我彻底落空了信念，真凭气力在小抄横行的年月和今年试题根本便是本年试题的年月，谁会能从四周怀才不遇，只是一种偶尔。归正我是那种有点气力，却永久不能出头的人。大概是真的有气力的人，大概是小抄带的多的人，也大概是记忆力很多多少人。所谓的出众，大概便是坐出世人以外。
大学结业了，我厌倦了西安的糊口，大概是厌倦富贵都会的糊口，我抉择远走异乡，我没有去富贵的北京，而是去了让四周朋友都惊讶的新疆，我想找一个冷僻之处，调理我受伤的心。
人生不能打底本，走错了，就不能回头了。大概现在咱们已伯仲无措，大概咱们已皮开肉绽，我必要的是现在的岑寂，因而我决议远走新疆，在目生之处，过目生的糊口，从新起头。
格局化了本身，只为健忘你！
躲在一个安静的角落，说真的，在这么拥挤这么喧嚣的学校，很难找到静谧的地方。只是，这难得的美感被身边散落的烟头打破了。空气里弥漫着，香烟、湿气、花香的味道。这样浪漫的场地，我只是皱了皱眉，安静下来，我就想回忆。回忆是一件令我疲惫的事。不如来说一些这几天发生的事。
前天，虾米刚送我的《十一月的萧邦》被同学不小心摔碎了。虽然我不小气，也没有对同学生气。但是我的杰伦碎了，我真的很伤心。我在乎一切关于杰伦的东西，残缺的CD让我回忆了很多事。于是，在那晚，我愚蠢的选择了哭泣。最*在看《哈利·波特》，一本，两本，感受我不同的心情。我被正义的力量所折服，坠入魔法的海洋里。我愿相信这个世界有魔法的存在。哈利是一个奇迹，万人瞩目，拥有神奇而巨大的能量。而我，说实话，是一个自卑的人。其实多年的自卑早已埋藏心底，但自从轩轩离开我，自卑随时都在滋生发芽。我的双重性格骗了大家——其实哒哒是个自卑的胆小鬼。许多人在我面前一晃而过。
前世五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。我想我和杰伦前世也许是笔友，素未谋面，却又相识，才让我如此对他魂牵梦绕。但我更愿意和轩轩回眸五十亿次，换来今生他对我一次的好。只可惜，我没有抓住自己的感情。曾经大言不惭的对黎拉说：“今生已错过这么多次，再错过一次又何妨?”我骗了自己，也输了感情。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展2）
——《愚溪诗序》教案菁选
《愚溪诗序》教案
作为一名教学工作者，时常需要编写教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的《愚溪诗序》教案，欢迎大家分享。
教学目标
1．基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2．思想教育目标：不得不愚情感的展示。
3．能力培养目标：指导学生体味其用词的精炼准确和生动形象。
教学重点
本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。
教学难点
用典的意义。
教学时数
1课时
教学内容和步骤
一．导入 ：
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨^***”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不*隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。
二．课文分析：
（一）题解：
1．作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。
2．《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3．关于“序”
“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。
（二）阅读讲析：
范读课文。
自读课文。
齐读、分组读、依次读。
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。
第1段写“愚溪”得名的由来。
先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。
第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。
第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”
第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。
最后一段是全文，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
（三）鉴赏要点：
1．托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的'山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不*，其实恰是为自己的遭遇不*。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不*吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。
2．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不*之鸣。
三．课上练*：
总结7个典故的出处、原意、用意、目的。
总结一词多意：为（6处）、乐（2处）、名（2处）、居（2处）、类（2处）。
总结词类活用11个。
总结句式7句。
四．课后作业 ：
1．完成熟读3遍任务；
2．翻译全文。
一、导入
从柳宗元导入，让学生介绍他所知道的柳宗元，引出课文－愚溪诗序。
柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河东（今山西省永济市），世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。（视学生了解作补充）
二、解题
《八愚诗》诗已亡佚。
（我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。）
“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。
《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。（视学生了解作补充）
三、诵读课文，疏通文字。
四、分析理解课文
（１）本文的线索是什么？
（２）文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之？
（３）作者是真“愚”吗？为什么？
本文写作背景
公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不*，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。
学生分组讨论完成，出示时代背景，提醒学生结合时代背景分析、理解；各组派出代表发言。
提示：全文以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉。沟、池、堂、亭、岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的思想感情》。
阅读时要紧紧抓住作者的“情”，而这“情”又由一个“愚”字所体现，因此，抓住“愚”字这一线索，也就抓住了全文的纲。
文章第1段就抓住“愚”字，写出“愚溪”的来历，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原来这“愚溪”是因“愚人”而来。有“愚溪”还远不够，接着第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。在两段写景的基础上，第3段开始议论和抒情，把情感融入景物，将景物拟人化，把“八愚”之景当成知己，并借景的种种特点与他的'倔强耿介性格联系起来，把景物与自己化为一体。为了抒发自己的郁愤，第4段作者又将宁武子、颜回的“大智若愚”和“装愚”与自己相比：“凡为愚者，莫我若也。”这真是说不出的心痛！
世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚为何物。行文至此，看似可以收笔，但笔锋一转，在第5段，竟然大声赞美起溪水来：“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，铿鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。”可见“愚溪”并非真愚！这仅是赞美水吗？不，他告诉人们，在此乐于水者，亦不为“愚者”！文章至此终于归结到作者抑郁难以抒发的牢骚和不*，而以文辞为己申辩：“予虽不合于俗，亦颇以文墨叙述。漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”作者郑重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，现在仍然不改此心。作者要“以愚辞歌愚溪”，要“超鸿蒙，混希夷”，显示自己的“愚”其实是超脱凡尘的大智大慧。
五、小结、拓展
《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，一般都不直抒胸中的抑郁，而是将所居的山水拈出，借题发挥，写景物亦写自己，物我相融，创造出一种独特的审美意境。
[教学目的]：
1、培养学生独立阅读浅显文言文的能力。
2、继续学*并积累一些文言实词，掌握几个文言虚词的用法。
3、培养学生借助文本材料体会作者思想情感及剖析文章主旨的能力。
[教学重难点]：
1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。
2、“正话反说”的理解。
3、典故的作用及对典故的正确理解。这也是本文的一个难点。
[教法构想]：
1、本文语言浅显，不必多讲，教师要有意识地培养学生的自渎能力。
2、教学要突出重点，围绕“愚”来理解、学*本文。
3、引入研讨法，在学生自主探索中拓展学生知识和提高自学能力。
4、提高阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展。
[教学课时]：
1、拟用两个课时。
2、第一课时，读熟读懂，理清思路，归纳内容，画出“八溪”。
3、第二课时，抓住“愚”，作深入分析，体会作者的'思想，完成训练。
[分课时教案]：
第一课时
一、引入：
从唐代的“古文运动”谈起：有唐以来，为了扫除齐梁遗留下的浮华文风，陈子昂为先声，韩愈、柳宗元倡导并推行了文学革新运动，由于创作上注重思想内容和文学的社会作用，效仿先秦古文，故称“古文运动”。韩愈和柳宗元既是运动的倡导者，也是运动的实践者，他们写下了许多优美的“古文”（韩柳二人文学成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。
同学们刚刚学过韩愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我们再读一读柳宗元的风格清新的诗序《愚溪诗序》。
二、导读：
1、作者：（小黑板或其他形式）
[补充材料]：柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐中期著名文学家。因和刘禹锡参与王叔文的政治革新运动失败，被贬为永州司马。后仕官柳州，人又称之为柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八记》。
2、题解：
《愚溪诗序》是作者被贬为永州司马时所作。文章题为“愚溪”，实际上，所记内容是当时作者心境的反映。文章借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。
从题目上看，这篇文章是一篇诗序，再看课文结尾，我们知道这是为《八愚诗》写的序言。
问：序是什么？
序是著作、诗文集子前面的说明性文字。古代有文序、宴集序、赠序等，本文属于诗序，是文序的一种。
[补充]：宴集序，如王羲之的《兰亭集序》；
赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》等。
三、检查预*情况（早自*教师已范读了原文）：阅读。
1、个读：
正音；提示节奏和情感的把握。
2、齐诵：
要求读得流畅、自然、投入。
四、交流阅读：读懂全文，理清思路。
[要求]：
1、分成学*小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。
2、理清思路，把握文章的主要内容。
[步骤]：
☆学生分组阅读、翻译（6—8分钟）。
积累实词（愚、家、适等）；学*虚词（为、见┄┄于等）。
☆教师巡回指导，解疑答难。
指导被动句、宾语前置句等。
☆师生互动，概括文章的内容。
[归纳]：
（一）交代溪水的位置并为之更名。
（二）叙写“愚溪八景”。
（三）点明命名原因：“无以利世”。
（四）对照古人言“愚”。
（五）点题：名愚实不愚。
五、重点学*（当堂训练）：
1、快速找出：
愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。
2、画出“愚溪八景”来：
学生配合自主完成，一名同学慢读，另一名同学在纸上画出来。
◆板演的一组在黑板上画。
◆其他同学在下面画。
[图示]：愚溪八景
六、小结：齐诵课文。
七、作业：
1、预*作业：
①熟读课文，背诵最后一段。
②课下探讨：本文的“愚”有何深意？
2、完成课后练*四。
第二课时
一、引入：
简单说明，齐诵课文。
二、研读课文：
（A）、快速阅读全文：把文中的“愚”字划出来。认真体会其深刻含义。
[方法]：找一找，读一读，议一议。最后归纳主题。
[提示]：
（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（无以利世，类于余）可用“愚”名之→专而名→名愚实不愚。
（2）明确：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的愤激之言，大多数是正话反说。这一点要引导学生细心体会。
[归纳]：结合以上分析，学生自主归纳————全文以一“愚”字贯穿，借“愚”言志，借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情。
（B）重点研读文章最后一段：
方法：阅读，研讨，比较。
问题：比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。
根据学生阅读分析情况归纳：
“愚溪” ←←←→→→柳宗元
↓ ↓
清莹秀澈←←←→→→情操高尚
↓[却] ↓[却]
无以利世←←←→→→被贬永州
‖ ‖
〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗
三、小结并再读课文。
略述：托物兴辞，夹叙夹议。
四、当堂训练：
找出文中引用的典故，联系以前所学，结合文本下面的注解，谈谈这些典故在文章中的作用：
①愚公谷。
②孔子：智者乐水。
③蛟龙（《劝学》）。
④宁武子、颜子。
⑤鸿蒙、希夷。
五、完成作业：
（1）完成《新学案》的知识掌握和能力提高部分。
（2）拓展阅读：阅读《语文读本》的《指南录后序》，比较序文的特点，做读书笔记。
一、导入
从柳宗元导入，让介绍他所知道的柳宗元，引出课文。
柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河东(今山西省永济市)，世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。(视学生了解作补充)
二、解题
《八愚诗》诗已亡佚。
(我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。)
“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。
《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。(视学生了解作补充)
三、诵读课文，疏通文字。
四、分析理解课文
出示投影：
(1)本文的线索是什么?
(2)文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之?
(3)作者是真“愚”吗?为什么?
出示投影：
本文写作背景
公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不*，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。
3.多看。即多看书，广泛阅读，①养成每天看书、看报的*惯。除了读文科书籍外，理科书籍也是很好的阅读材料。②要求每位同学在高中阶段应读五本以上的中外名著，具体书目见附录。③假节日、周末多看好的电视、电影节目，如《焦点访谈》、《中国新闻》、《子午书简》、《考古中国》等等，看完后应能提出自己的观点和见解。力求每看完节目都能有所感想。
4.多读。即多朗读、诵读，凡课内外的优美散文、诗歌都应该大声诵读。要求每天能提前30分钟起床，每周一、三、五起床后读语文，每周二、四、六起床后读；每周二、四、六早读时间读语文，一、三、五早读时间读。
5.多背。①高中阶段的文言文及诗歌都应该会背，课内要求背诵的现代文也应该会背诵；②除课内文章外，课外如有优美的散文、诗歌都应在熟读的基础上尽量做到会背诵；
6.多记。①养成记笔记的*惯，应该准备专门的笔记本来做课堂笔记；②准备一本笔记本专门记课外阅读的笔记，凡课外阅读中碰到自己认为是好的语段都应该记在笔记本上。要求每天要记200字以上的读书笔记，要定时检查。③勤练字，每周要临摹两**笔字，每位同学都应该准备专门的钢笔字的临摹本。
7.多写。即勤练笔，勤思考，养成写作的*惯。应按老师每学期所列的写作纲目每周写。应养成自己修改的'*惯。要勇于把自己的给同学看。
8.多观察。观察是学*语文的有效途径，*时要注意能做到“五官开放”，在学校、在家里、在社会上都应该注意观察，用心观察，要学会用语言转述自己观察的结果。
9.多思考。是语言的核心，语言是的物质外壳，两者互为表里 高中物理，缺一不可。每位同学都应该尽量从多种角度煅炼自己的，提升自己的思维品质，要学会深入、全面地、动态地思考问题。
高一学*方法 教你四招“全身心学*法”
上课易走神、注意力不集中，成了很多和头疼的问题。晨报-易思“在线学法导师”针对注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，时刻保持巅峰状态。
[学*篇]课上问题决不拖到课后
课前不，上课听不懂，容易走神；课前充分，自我感觉全懂了，容易分心。对前者，课前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，学会带着问题去，注意力就容易集中。对后者，不妨认真听听讲课，检验是真的全都懂了，还是只懂了个大概。此外，有经验的授课时往往强调难懂、易出错的地方，或用顺口溜等概括。上几分钟的点拨，往往胜过学生课后几十分钟、甚至几小时摸索，要充分利用资源，做到课上问题决不拖到课后。
[篇]我是一个注意力很集中的人
学*时心里烦躁容易分心 高三，越紧越不易集中注意力。此时先别忙着学*，停下来慢慢自我放松。可以躺在床上或坐在椅子上，闭眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同时配合握拳、咬牙、绷紧全身肌肉，把注意力集中在双脚上，默念“我的脚越来越沉重了”，体验从脚到全身的沉重感。坚持一段时间后，就能随时进入放松状态，把注意力集中在当前学*中。此外，学生*时可制作自我肯定清单。用“我上课的时候能迅速集中注意力！”等具体明确、可操作的语言，写出自己在不同场合集中注意力的表现。并在每天起床后、临睡前用肯定有力地语气大声朗读，进行自我暗示；也可以把声音录下来，经常聆听。
[环境篇]人乱我不乱，境乱心不乱
有学生抱怨，上课时老喜欢转笔、做作业时总会不自觉地动来动去，不知不觉就走神。学生要学会为自己营造良好的学*环境，如整理好书桌再看书，把零食、耳塞等容易引起分心的东西放到视野之外，或者选择干扰少的场合看书。此外，也要有意识地训练自己在有干扰环境中集中注意力的，努力就能做到“人乱我不乱，境乱心不乱。”
[生活篇]合理休息保持充沛精力
有些学生为了多学*，中午、课间都不休息，晚上还要开夜车，结果第二天上课昏昏欲睡。其实只有身体好，学*时精力才会充沛。学生应该合理安排作息时间，尽量不熬夜。每周保持锻炼身体10-12小时。此外，家长要做好后勤保障。注意学生膳食合理搭配，特别是注意早餐营养，多吃鸡蛋、牛奶和水果，培养学生不偏食和挑食的*惯。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展3）
——溪居原文、翻译、赏析汇总五篇
原文：
溪居即事
朝代：唐朝
作者：崔道融
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
译文及注释：
译文
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
注释
1.溪居：溪边村舍。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
3.系（jì）：栓，捆绑。
4.却关：打开门闩。
赏析：
这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
凡是有河道的地方，小船作为生产和生活必需的工具，是一点不稀奇的。但“篱外谁家不系船”句，却于*常中又显出不*常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事，故以此句开首。“谁家”即不知是哪一家的。因为“不系船”，船便被吹进“钓鱼湾”。“春风”二字，不仅点时令，也道出了船的动因。春潮上涨，溪水满溢，小船才会随着风势，由远至*，悠悠荡荡地一直漂进钓鱼湾来。不系船，可能出于无心，这在春日农村是很普通的事，但经作者两笔勾勒，溪居的那种恬静、*和的景象便被摄入画面，再着春风一“吹”，整个画面都活了起来，生气盎然，饶有诗意。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，*淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
画：临水的村庄，掩着的柴门，疏疏落落的'篱笆，碧波粼粼的溪水，漂荡的小船，奔走的儿童。静中寓动，动中见静，一切都很和谐而富有诗意，使人感受到水宁静、优美的景色，浓郁的乡村生活气息。而透过这一切，读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象，领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
原文：
溪居
作者：柳宗元
朝代：唐朝
久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
译文
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。
韵译
长久被官职所缚不得自由，有幸这次被贬谪来到南夷。闲时常常与农田菜圃为邻，偶然间象个隐居山中的人。清晨我去耕作翻除带露杂草，傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。独往独来碰不到那庸俗之辈，仰望楚天的碧空而高歌自娱。
注释
1、簪组：古代官吏的服饰，此指官职。
2、束：约束，束缚。
3、南夷：古代对南方少数民族的称呼。
4、谪：被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。
5、夜榜：夜里行船。榜：此处读“彭音，意为进船。此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。
6、楚天：永州原属楚地。
7、束：束缚。
8、南夷：这里指永州。
9、谪：贬官流放。
10、农圃：田园。
11、偶似：有时好像。
12、山林客：山林间的隐士。
13、榜：划船。⑾响溪石：水激溪石的声响。
14、长歌：放歌。
赏析：
公元810年（唐元和五年），柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居是地，并改名为愚溪。
这首诗写他迁居愚溪后的生活。诗的大意是说：我久为做官所羁累，幸好有机会贬谪到这南方少数民族地区中来，解除了我的无穷烦恼。闲居无事，便与农田菜圃为邻，有时就仿佛是个山林隐逸之士。清晨，踏着露水去耕地除草；有时荡起小舟，去游山玩水，直到天黑才归来。独往独来，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。
这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。如开首二句，诗意突兀，耐人寻味。贬官本是不如意的事，诗人却以反意着笔，说什么久为做官所“累”，而为这次贬窜南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。“闲依”、“偶似”相对，也有强调闲适的意味，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这里也透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这些地方。沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”（《唐诗别裁》卷四）这段议论是很有见地的。
原文：
溪居
作者：柳宗元
朝代：唐朝
久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
译文
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。
韵译
长久被官职所缚不得自由，有幸这次被贬谪来到南夷。闲时常常与农田菜圃为邻，偶然间象个隐居山中的人。清晨我去耕作翻除带露杂草，傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。独往独来碰不到那庸俗之辈，仰望楚天的碧空而高歌自娱。
注释
1、簪组：古代官吏的服饰，此指官职。
2、束：约束，束缚。
3、南夷：古代对南方少数民族的称呼。
4、谪：被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。
5、夜榜：夜里行船。榜：此处读“彭音，意为进船。此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。
6、楚天：永州原属楚地。
7、束：束缚。
8、南夷：这里指永州。
9、谪：贬官流放。
10、农圃：田园。
11、偶似：有时好像。
12、山林客：山林间的隐士。
13、榜：划船。⑾响溪石：水激溪石的声响。
14、长歌：放歌。
赏析：
公元810年（唐元和五年），柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居是地，并改名为愚溪。
这首诗写他迁居愚溪后的生活。诗的大意是说：我久为做官所羁累，幸好有机会贬谪到这南方少数民族地区中来，解除了我的无穷烦恼。闲居无事，便与农田菜圃为邻，有时就仿佛是个山林隐逸之士。清晨，踏着露水去耕地除草；有时荡起小舟，去游山玩水，直到天黑才归来。独往独来，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。
这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。如开首二句，诗意突兀，耐人寻味。贬官本是不如意的.事，诗人却以反意着笔，说什么久为做官所“累”，而为这次贬窜南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。“闲依”、“偶似”相对，也有强调闲适的意味，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这里也透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这些地方。沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”（《唐诗别裁》卷四）这段议论是很有见地的。
原文：
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
译文：
长久被官职束缚不得自由，幸好被贬谪到边远的永州一带。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山间隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，傍晚伴着水激溪石的声响归去。来去之间碰不到那庸俗之辈，眼望楚天一片碧绿，高歌自娱。
注释：
久为簪(zān)组累(léi)，幸此南夷(yí)谪(zhé)。
簪组：古代官吏的服饰，此指官职。累：束缚，牵累。南夷：古代对南方少数民族的称呼。谪：被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。楚天：永州原属楚地。束：束缚。南夷：这里指永州。
闲依农圃(pǔ)邻，偶似山林客。
谪：贬官流放。农圃：田园。偶似：有时好像。山林客：山林间的隐士。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
夜榜：夜里行船。榜：此处读“彭音，意为进船。响溪石：水激溪石的声响。
来往不逢人，长歌楚天碧。
长歌：放歌。楚天：这里指永州的天空。春秋战国时期，永州属楚国。
赏析：
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态，“偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
这首诗表面上写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这里也透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这地方。清沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这段议论是很有见地的。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
《溪居》 作者：柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【注解】： 1、簪组：这里是做官的意思。 2、南夷：这里指当时南方的少数民族地区。 3、滴：流放。 4、夜榜：夜航。 5、楚天：永州古属楚地。
【韵译】：
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
【评析】： 这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。全诗写谪居佳境，苟得自由， 独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚 的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。
闲依农圃邻、有采菊东篱下之概;晓耕翻露草，有晨兴理荒废 之风。沈德潜评说：愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨 而不怨，行间言外，时或遇之。(《唐诗别裁集》卷四)这是很有见地的。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展4）
——兰亭集序赏析 (菁华5篇)
公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种*俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在*艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。
提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个人，还是*文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不可考了。
幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……
《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
好一处风景！由远及*，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮，正所谓“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事*，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”
廖瘳数语，引出了对生命本体的思考，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的抱负，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然对热爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当初的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了尽头，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！
这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，所有的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，所有的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！”
应对匆匆流逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人悲痛啊！也许，也许我们唯一能做的，就是把握当下，忘怀得失。
“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。
千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。
呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长久的思索。
我最终发现，羲之先生一天也没离开我们啊！
【原文】
夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（ｘì细）：古代*俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【翻译】
晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生*所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭*者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒**怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
【赏析】
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大*，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是*静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由*静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于*静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人*的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了*的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及*，转而由*及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。
但天下没有不散的宴*，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种*俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在*艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。
提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个人，还是*文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不可考了。
幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……
《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的'审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
好一处风景！由远及*，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮，正所谓“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事*，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”
廖瘳数语，引出了对生命本体的思考，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的抱负，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然对热爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当初的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了尽头，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！
这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，所有的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，所有的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！”
应对匆匆流逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人悲痛啊！也许，也许我们唯一能做的，就是把握当下，忘怀得失。
“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。
千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。
呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长久的思索。
我最终发现，羲之先生一天也没离开我们啊！
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大*，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述*的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是*静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由*静转向激荡。他说：人生的欢乐是极有限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于*静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展5）
——家庭教育大讲坛作文通用五篇
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统*惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，从古至今，《诫子书》、《勉谕儿辈》、《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水*与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。家风好，这个人就会茁壮成长；不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。
作为一个寻常百姓家，我的家风就是“踏实做事、真诚待人。”生活中，言出必行，做好每一件事，不做有损他人的事。即：做好事，当好人。用自己的言行举止影响家人，先管好小家才能影响大家。
家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
什么是家风？家风就是一个家族对修养、气质、智慧、人品的传承，家风是由父母家族长辈身体力行言传身教用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风，这样一代代的传承。家风一旦形成就能不断继承和发展，使整个家族有了一种灵魂和底蕴，家风传承越久家族底蕴越深厚。
首先是修养，一个好的家风会让人成为一个有修养的人。前几天在公交站台有一幕很让我感动，有一个年轻的妈妈带着她几岁的小女儿在公交站台等车，小女孩手里吃着零食，然后随手把垃圾仍在了地上，她妈妈望着她对她说“妈妈在家里怎么教你的？乱丢垃圾是不对的，赶快捡起来丢旁边的垃圾桶里”小女孩弯下腰把垃圾捡起来丢到了垃圾桶里。年轻妈妈的教育让小女孩知道了乱丢垃圾是不对的，这是一种个人的修养，小女孩在妈妈这样的教育下必然会成为一个有良好修养的人。
说到气质大家脑海里肯定出现了大家闺秀，绅士风度这样的词语，对，就是这样的，良好的家风会有一种良好的氛围，在这种有气质的家庭的家风中潜移默化的影响着家庭中的每一个成员。在小时候父母就教育不要说脏话，见了长辈要行礼打招呼，走路要目视前方腰板挺直等等。这也是培养一个人的气质的一种表现。
大家都知道愚公移山的故事吧，北山愚公，年*九十。屋前有太行、王屋二山阻碍出入，他决心把它们铲*。智叟认为这是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙永无穷尽，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感动，便派夸娥氏二子把山背走。有人会想我们是在谈家风，愚公的故事只是他一个人的事而已，其实不然，愚公为什么说子子孙孙无穷匮也？那是因为愚公的家风，愚公一个人的力量是无法办到搬走两座大山的，但是愚公把做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩的大智慧留给了后人，后人一代一代传承这样的家风，相信一定会搬走太行王屋两座大山的。
人品在一个家族的家风中也有很大分量，比如在做人方面诚信，正直，勇敢，真诚，坦荡，宽容。做己方面的自知之明，自制自律，自尊自爱，自信自强，自觉自醒等等。
社会是由家族组成的，好的家风会形成好的社会风气，一个民族的的繁荣昌盛离不开好的家风的传承，让我们把好的家风传承起来为社会的繁荣昌盛出一份自己的力量。
亲子间真正的关心是建立良性的应答关系。作为家长，我们应该了解孩子的情绪情感、行为动作等向我们传递的信息，从根本上去了解孩子的内心，心*气和地与孩子交流，发自内心地肯定他，并给予一些反馈，做孩子的好朋友。在生活中，要注重培养孩子的品质，比如好奇心、解决问题的能力和韧性、强健的身体。我们始终认为长大后成就很高的人，不一定都是IQ很高的人，而是具有坚韧品格的人。行行出状元，在任何一个领域做到前20%，生活都不会差到哪儿去。
在今后的教育中，我们也会继续帮助孩子建立使命感，培养孩子的“志气”，重点培养孩子克服困难、吃苦耐劳、做事勤恳、踏实努力、有韧性、顽强的品质，经常带他去爬山、踢球、慢跑、游泳等，锻炼他的毅力、勇气、担当、坚韧性。
家庭是孩子成长的摇篮，可以说孩子的身体发育、知识的增长、智能的培养,尤其是品德的陶冶、良好行为*惯和个性的形成等等都是首先在"家庭"中获得熏陶与启迪的。一个孩子从出生到步入社会前,绝大部分时间是在家庭中度过的,甚至走向社会后仍然离不开家庭的影响,家庭对孩子的影响终身受益。由此可见，家庭教育的重要性，家庭教育是我们作为家长的责任，其实更是义务。我是宋杰同学的家长，在孩子教育这方面，其实一开始我也是摸着石头过河，没什么经验，都是慢慢积累的，下面我就将孩子成长过程中的一些心得体会分享给大家，希望与各位老师和家长进行交流。
一、营造和谐欢乐的家庭气氛 父母要以身作则
孩子在家庭中成长，如同一棵小树在自然界中成长。良好的自然环境对树木的生长有利于它快速成材。同样，良好的家庭环境和氛围将促进孩子的健康快乐地成长。父母温暖的笑容就像金灿灿的阳光普照着小树，而父母的爱就如同绵绵细雨滋润着小树，滋润着孩子的心田。这棵小树有了充沛的阳光雨露怎能不茁壮成长呢?因此，我非常重视家庭的文化氛围的建设，注重学*型家庭的打造，比如：孩子独立的书房、和孩子一起阅读、学*等等，努力为孩子营造良好的学*环境。
俗话说：“*朱者赤，*墨者黑”,显然家庭环境对孩子的成长起着积极作用。所以作为家长在各方面要成为孩子的学*榜样，这既是家长的责任，更是孩子的希望与未来!一是家长们不要当着孩子的面说不文明的语言、翻闲话、或者经常发牢骚;二是要把快乐、轻松的情绪传递给孩子，让孩子学会宽容、大度、随和;三是家长要根据自己孩子的个性推着他、引导他向着好的方向发展，既不要让孩子失去个性限制他们的发展，也不要听之任之随随便便不去约束。每个孩子都有一些爱好和优点，作为家长，要善于挖掘孩子的这些潜质，将这些爱好和优点得到更好的发挥和发展。
二、*等得对待孩子 做孩子的知心朋友
我想，在家庭里沟通比训斥更有效。我们容易犯的错误是，一旦孩子犯了错，比如作业做错了，事情做慢了，我们做父母的心情一下子变得很急燥，有的家长甚至对孩子进行体罚。其实这种教育的方法是不对的。我们难道不能和孩子讲道理，进行*等沟通吗?只有当你把孩子当成一个人格独立并且有尊严的教育对象的时候，孩子才有可以接受你的观点。我们现在都已是为人父或为人母，如果我们小时候受过父母的责骂或挨打，现在我们是不愿回忆的，相反，我们最愿意回忆，父母是如何耐心的与我们*等沟通的场景。因此，我们在教育孩子的时候，在方法上不能过于简单或粗暴。况且，十岁左右的孩子现在很容易产生逆反心理。因此，*等沟通比训斥更有效。我得有一次孩子期末考试，好多都是粗心大意造成的错误，我和他进行了一次深入的交谈，教他克服粗心的毛病。在以后的考试中，他都认真细心，成绩有了进步。
其次我想就孩子的心理辅导和家长们交流交流。大家都了解自己孩子的爱好吗?知道他们最关心的、最紧张的是什么吗?带着这几个问题回去观察孩子，从他们的爱好入手，跟孩子交朋友，把他们的爱好当成自己的爱好，爱孩子所爱，想孩子所想。如果能和孩子滔滔不绝的讲奥特曼，说到圣龙骑士的时候能够眉飞色舞和孩子笑成一片，我们的孩子怎么会不把他的爸妈当成可以倾诉的好朋友呢?男孩子需要哥们儿，爸爸们就去当他们的第一任哥们儿，女孩子需要闺蜜，妈妈们就去当他们的小秘密分享者。等到能和孩子玩到一起的时候，再把我们的**经验一点点的分享给他们，用某些故事里的人物、自己的亲身经历告诉他们怎样去和别人交往，怎样在这个社会里既少受伤害又能快乐的长大。别让孩子们以为家长批评就是不爱他们了，批评是爱的另一种表现。今天的批评是为了让他们明天能得到更多的表扬和肯定。
三、培养孩子良好的学**惯并坚持不懈
好*惯的养成不在于一朝一夕，贵在坚持。光荣在于*淡，伟大在于坚持，一个好的*惯可以让孩子终生受用，并且要持之以恒。比如：学*专心致志、有耐心、认真细致、独立思考、经常阅读书籍、学会周期学*。一开始，我家孩子做作业不是很主动，经常做作业的时候一会儿去喝水，一会儿又去看看这看看那，有些不好的*惯，后来我和他深入的交谈，并且逐渐减少他干其它事情的次数，现在孩子做作业不用我费心了，一个人在房间把作业做完了才出来干其他事情。
预*是一种很好的学**惯，有利于孩子提高自学和理解能力，并了解自己不明白的知识点，在课堂上能有重点地听讲，主动听讲，而不是让老师牵着鼻子走。这一点我督促孩子预*过几次，效果很不错，希望长期坚持下来。
四、对孩子严格要求 注重做人
基础的问题解决了，就要提出更高的要求：良好的生活作息*惯;用积极的心态来学*和思考，正确面对别人的批评;爱提问题，积极回答问题，学会利用网络、字典等工具查询资料，解决问题;提高作文水*，养成多读书、细读书的*惯，学*别人的优美词句和文章结构安排;培养孩子的勇气和胆量?我们一直在为这些点滴而努力。让孩子掌握好的学*方法，养成积极主动的学**惯，慢慢地放弃一些家长的监管，让孩子独立、自觉地安排自己的学*和生活，无论环境怎样变化，都能有稳定的心态和情绪，稳定的学*成绩和生活，这也是我们的期望。
我们严格要求孩子，注重在日常生活小事当中来教育孩子，培养其良好道德品质。教育他孝敬父母、尊重别人、学会礼让别人，要有感恩之心。尊敬老人，尊重老师，与同学友好相处，理解别人，给别人以愉悦，自己也会快乐。
五、感谢
我非常感激孩子的班主任老师，因为除了孩子的努力，还有老师的关爱和公正给了孩子认识自己，相信自己，挑战自己的机会，并有了积极努力的心态。面对生活的琐碎和压力，作为家长，在教育孩子方面我们做的还不够，也常常面对孩子的问题束手无策甚至暴躁不安。有幸的是孩子的老师给了孩子无尽的宽容和细心地呵护，孩子每次兴高采烈地讲学校里发生的趣事，我都深深地体味到老师的勤勉，和学生朋友般的情谊，心里温暖而感激。
家庭教育，是一项长期的任务，也是一项细致的工作。只要用心去做，你就会看到成功的希望，看到孩子的明天!
在与孩子一起学*、生活的过程中，有时我也会遇到这样那样的困难，我苦口婆心地劝说与引导，却适得其反的现象时有发生。碰到类似的事情，我苦恼过，也思索过：我们做父母的不能总是指责孩子，也应该自己反思一下，看看问题出在哪里?或许，我们可以尝试换一种方式，这样孩子会更容易接受一些呢?其实，只要有爱心、有创意，家庭教育也同样可以富有情趣。
有一次，我对孩子的批评教育太过了，但自己并没有意识到，以至于孩子有些伤心并抵触，当时，她写了一张纸片，递到我面前的桌子上。我一看，纸片上写着“我后悔说过那句话” 。她的这个举动让我意识到自己的言语过激了，于是，我把语气放低放软：“能告诉我，是哪句话吗?”她依然用小纸片回道：“就是母亲节卡片上的那句话”。我清楚地得，母亲节那天，女儿亲手给我做了一张卡片，上面画了好多各种颜色的爱心图案，卡片上写着“妈妈，我爱你!”原来她后悔……想到这里，我的泪涌了出来。我把她写给我的纸片翻了过来，写道：“对不起，是妈妈错了!”而且，我还故意，把“妈”字右边的“马”写成了“鸟”，在母亲节的卡片中，我女儿就是这么写的，呵呵。女儿看了之后，随即捂嘴大笑，并批评起我来：“妈妈，你把‘妈妈’两个字写错了，你是怎么当妈妈的?”看到女儿发现了“妈妈”两字的错误并破涕为笑，我也笑了，紧张的气氛顿时活跃了起来。我对她说：“孙老师，麻烦你帮我纠正一下错误，可以吗?”女儿欣然应许。
从这件事中，我得到的启发就是：在与孩子的沟通中，有时候用文字比用语言更方便有效。因为文字和语言相比，语言比较羞涩，有时难以启齿，文字比较含蓄委婉，更利用我们和孩子之间进行亲密无间的沟通;语言稍纵即逝，有时候说好几遍也不一定留下多少印象，容易这个耳朵进，那个耳朵出。而文字克服了这个弱点，只要不把它毁掉，我们什么时候想看，都可以拿出来再看，而且每看一次，感觉都能重温一遍，印象也就自然比较深刻。与暴风骤雨式的训斥相比，用文字，不仅顾及了孩子的自尊心、容易被孩子接受，也让她能够真实地触摸到父母对她的关注和爱心，从而更有利于父母走进孩子的心扉。如此经常一来一往，家庭教育同样可以增添不少乐趣。
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展6）
——游西溪湿地作文400字(精选五篇)
----西溪湿地。 盼星星，盼月亮，我们终于盼来了学校的春游，我们的目的地是西溪湿地。
星期五那天，阳光明媚，风和日丽。我们坐上车出发了。一路上，我们快乐地像一群小鸟一样叽叽喳喳。 到了西溪湿地的大门口，只见有一个用花草做成的拱形的大门，上面写着西溪湿地花潮节，原来这里将要举办花潮节。
往里走，映入眼帘的是大片的花卉，看也看不够。我立刻从书包里拿出照相机拍了起来。这些花有红色、黄色、紫色、粉红色，还有浅黄色。我看着这些花心里想，如果可以的话，我真想摘一朵种在家里，我一定会把它保护得很好。
最有趣的要数水下长廊了，远远望去，水下长廊像一条迷宫似的，我心里想：如果我们走下去不是要迷路了吗？我和队伍出发了，提心吊胆生怕自己走丢了。到这条迷宫的拐弯角，我们看见鱼儿在水里快乐的游来游去，像一个调皮的小男孩在玩耍。我们走着走着，突然发现一条红白相间的大鱼游过来，后面跟着一群小鱼，像这个鱼群的国王一样非常威武。我赶快拍了一张照片。在鱼群的后面紧跟着一条鱼，这条鱼的肚皮是鼓出来的，像是一个刚吃饱的人一样，太有趣了。
时间过得非常快，在不知不觉中已到了回校的时间了。我恋恋不舍的离开了西溪湿地，下次我一定还要到这花的天地。
星期五，我们全校师生都去春游了。春游的地方是西溪湿地博物馆，那里可好玩了！
那里风景优美，有喷泉，远处看去，似乎喷泉上还冒着热气呢，走*一看，原来喷的是水雾；低头一看，喷泉里还游着一群群金色的小鱼，在如此惬意的地方生活，那可自在了。
喷泉边上是走廊，我们沿着走廊走，看到了一座座小雕像，有天鹅、鳄鱼、海豚等等。里面还有翠鸟、大雁、老鹰、鹿、熊、白鹭------我心里一直很好奇里面为什么没有蜂鸟、狼呢？
博物馆里有好多好玩的，有可以用手电的游戏，还有可以从大树下的树里钻到另一个出口区，里面还有电影院，电影院里挤满了同学们，电影播放了以前的西溪湿地和以前的鸟类，看了这部电影，我懂得了世界上的许多小鸟，不禁感叹世界的美丽。电影院后面还有两台用手点的机器，我上去点了点，许多知识呈现在眼前，想看什么就点什么，真神奇。
接着，我们又去看了地球模型，地球上的颜色有蓝色、绿色、红色-----我大概知道蓝色代表大海，绿色代表森林，红色代表高粱，不知道对不对，真希望有导游给我们解释一下。
参观好了，我们又要吃中饭了，我一边吃，一边跟同学们玩。
今天可真是快乐的一天。
西溪国家湿地公园，距离杭州西湖五公里，在杭州天目山路延伸段，是罕见的城中次生湿地。曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园，具有“杭州之肾”和“副西湖”美誉。园区约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽，正所谓“一曲溪流一曲烟”，整个园区六条河流纵横交汇，水道如巷、河汊如网、鱼塘栉比如鳞、诸岛棋布，形成了西溪独特的湿地景致。听着这些对西溪湿地的介绍，我就不禁去了。
进到园中，我感叹道：啊，西溪真美呀。远远的，传来一股芬芳清香的桂花香味，哟，路旁成片成片的桂花树，桂花在上面落了家，散发出诱人的清香。走过树下，正想让桂花摆个post，突然，头上一痒，我正在纳闷，妈妈告诉我了事实：我桂花树的桂花飘落在了我头上。我听了，一摸，一串长长的桂花稳稳当当地在我头发上。接着，我们去了周家村入口，乘上船，我可以体会西溪之水了。顺着水道前行，**树木茂盛，芦苇丛生，还有和芦苇一样高的水生植物上顶着黄色，紫色或红色的花蕊，水面上有绿色的浮萍在漂浮。
不一会儿，我们登岸后踏上一条小径，向左就是一座木桥，水上有一艘棕榈覆盖的仿制渔船，船上的一条粗绳牵着水中的渔网，非常有趣趣。往右沿着小路向前，我们看见了梅竹山庄的门坊，探头望去，绿意盎然，一片生机。看完这些后，我们乘上船，上了岸，我就看见一棵树，树后面就是湖水了，湖水上面还停着许多船呢！看到这一美景，我又让妈妈为我拍照留念，“咔嚓”，哇！真漂亮，这时我注意到了照片上方的太阳，啊，太阳马上就要落山了。我们就兴高彩烈的回家了。
周末，我们全家去西溪湿地公园游玩。西溪湿地公园是一个国家级风景区，还是一个环境和谐幽美，远离城市喧闹和污染，也是一个远*闻名、名扬中外的著名风景区。
西溪湿地公园里面到处都是水塘、花草树木。水塘边的树木东倒西歪，有的甚至横卧在水里，有的像长颈鹿弯下长长的脖子在喝水。枯萎的水草在水中游荡，摆弄着粗糙的身段。三三两两的小鱼悠闲随意的摆弄着尾巴，胜似闲庭信步，在水面上划出一道道波光粼粼。突然远处传来一声“嘎嘎嘎”的鸣叫声，定睛一看，原来是一只五彩斑斓的野鸭，正“乘风破浪”的向我们驶来。现在正值初冬，颇有“春江水暖鸭先知”的感觉，也说明了湿地公园里生物和谐的生活。
水塘边的小路弯弯曲曲，路的两边栽种了品种丰富多样的树木，堪称湿地植物王国。枫树的树叶就像一枚枚火红的邮票，掉落在地上铺满了一层厚厚的地毯。高大的柿子树上已不再挂满一颗颗火红的柿子，但还能想象得出长满红灯笼似的果实。宽广的草地上洒了一层金黄色的树叶，踩在地上发出“沙沙”的响声。路边的紫海棠颜色娇艳欲滴，身体优美，看起来像亭亭玉立的少女。其他五颜六色、五彩缤纷叫不出名的野花开满了路边，随着我们快速走过，微微摆动身体，就像是在欢送我们。
“上有天堂，下有苏杭”，我们杭州的西溪湿地公园生态环境真是美不胜收，让我流连忘返、目不暇接，怎能不让人称赞不已呢？美丽的杭州，美丽的湿地公园！
今天，我和妈妈来到了杭州著名的西溪湿地游玩。
穿过几条石板铺成的小路，首先看到的是一座小桥，经过雨水的冲刷，洗去了许多的灰尘，使整座小桥看起来干净而又明亮。在小桥的下方是一条宽阔的河道，河水不是很清，两边被碧绿的树木簇拥着。湖面碧波荡漾，有几只小船随波漂荡，犹如在碧玉上随意点缀的装饰在茂密的树木映衬下，像一幅美丽的图画。
走过小桥，便看到了一片花海。花儿多得像满天的繁星，数也数不清，好像融入到了花的海洋。丛中的花朵，粉的像霞，黄的似金，白的如玉，还不停地散发出迷人的芳香，令人陶醉在其中，上面还有晶莹剔透的水珠呢！真是色彩各异、繁花似锦、芳香扑鼻呀！
走过花海，便来到了“洪府”，踏入洪府大院，便看到一片湖水，湖水清澈见底，可以看到湖底的水草，一群小黑鱼在湖中游动，在水草间穿梭，嬉戏打闹着。湖面上还有几个喷泉，水花溅到湖面上，好像炸开了花。湖水两边被树丛环绕着，像是给湖水带上了一个碧绿的花环。一阵微风吹过，湖水泛起阵阵涟漪，就像一件透明的薄衣随风吹动，将我的思绪拉到很远，很远……如果这时候能起点雾，一点就好，配上这美景，就真的可以称得上是仙境了。
“上有天堂，下有苏杭”，我们杭州的西溪湿地公园生态环境真是美不胜收，让我流连忘返、目不暇接，怎能不让人称赞不已呢？美丽的杭州，美丽的湿地公园！
��溪讲坛序随笔赏析（精选五篇）（扩展7）
——兰亭集序经典教案赏析（精选5篇）
教学目标：
1． 了解兰亭宴集的起因，经过，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2． 了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3． 背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点；
1． 了解由这次**而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2． 背诵全文。
教学难点：
1． 认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2． 对文中多义词的确定。
课时安排:
一课时
教学内容与步骤
一、导入新课
神舟六号已经升空，英雄们已经凯旋归回。大家都很感觉很高兴，中国的很多贫困学生更是感到兴奋。为什么他们也那么兴奋？因为，我们国家将又有一批款项投入到希望工程中来！钱是从哪里来的呢？答案是：从神舟六号中来。原来，这次随着神舟六号一起升空和返回的的还有一幅国画。这幅国画可谓书法、画艺双绝！它是由毛笔书法和泼墨山水画两部分组成。现在这件艺术品即将用来拍卖，所得到的款项都将全部用来资助希望工程，专家们估计这件作品价值将上千万！！
为什么这次选择的是这样的一件艺术品，而不是其他的东西呢？其实只要我们细想了一下就不难其中的原因了！“物以稀为贵”，书法和山水画是我们中国的国粹，在世界这么多的国度中是独一无二的。所以，选择国画也就名正言顺，理所当然了。
相比中国的山水画一直受到西方油画挑战的状况，中国毛笔书法的表现更是优异！我国书法有着比山水画更加悠久的历史，在这么的一段遥远漫长的历史中，明星、巨星更是璀璨纷呈。
问：有哪位同学可以罗列出几位这样的人物？
答：……（导出王曦之，再导出《兰亭集序》）。
（若无，则如下继续）……
问:其实还有一些大人物居然让你们给忽略了,有哪位可以补充一下?
答:王曦之……(继续追问,导出他的作品兰亭序)
(若无,则如下继续)……
提醒:其实他就是王----曦----之(语气停顿,缓慢,起到提示作用)
问：有谁可以简单介绍一下王曦之的有关作品？
答：……(导出兰亭序)
这就是我们今天要和大家一起欣赏的人物,一起欣赏的作品。
（板书：作品：《兰亭集序》 作者：王羲之）结束导入部分。
二、作者题目介绍
刚刚同学们讲到了王羲之的书法，他是魏晋时期的书法家。魏晋是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现的一批著名的书法家。王是其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。不仅擅长书法，也长诗文。
书法作品《兰亭集序》最为有名，被后世评论者誉为“行书第一”，它到底是什么摸样的呢？请看插图。（学生看图）古人用八个字来形容它“飘如浮云，矫如惊龙。”同学们从这副精美的书法作品我们可以感受到我国书法艺术的美，中国象形文字的古雅与优美。只可惜我们看到的只是临摹本它的真迹已经失传。据说是被李世民带到地下去了。
《兰亭集序》作为书法作品出名作为诗文它是王最出色的一篇。同学们看注释一，从注释我们知道它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口千古传诵。既然它这么有名那我们接下来就来了解一下共同来欣赏这篇续。
三、朗读 思路
我们现在正式开始课文内容的学*，刚才老师已经介绍了王羲之，他是东晋著名的书法家，《兰亭集序》是他的代表作它之所以能流传千古，不仅仅是因为他的字写的好，这篇作品的文采也很棒，堪称“文质双绝”。作品的特色表现在两个方面，这也是我们这节课学*的重点内容。
1． 作者复杂的感情变化。
2． 骈散结合的写作特点。
那我们来欣赏以下这篇作品，请同学们在欣赏的过程中能体会一下这两个特点，并考虑一个问题――作品中作者的感情到底是怎样的一个变化过程。
朗读课文
刚大家都欣赏了这篇课文，应该都有一定的体会。现在请一位同学就刚刚的问题谈谈自己的看法。（提问）
确实这篇作品的情感变化流程如**同学说的是一个由乐到痛再到悲的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的，那我们现在具体来看看作者到底怎样表达这三种不同的情感，请大家快速默读第一自然段。
四、第一段
第一段讲什么呢？讲文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我们看注释5，“修禊事也”，就是做禊事，这有点像云南傣族的泼水节哟。当然这种祭礼也要挑个黄道吉日不能随便，古人很讲究的规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”关于干支纪年，我们上节课就已经熟练掌握了，这里我就不重复了。
春天在古代分几个阶段？（提问）（孟，仲，暮）
之初就是阴历三月初。所以我们课间交代的聚会时间永和九年岁在癸丑，暮春之初，就是东晋穆帝永和九年三月三。
地点“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。
作者用简洁雅净，铿锵有致的语言写出了宴集的自然风光。都有些什么呀？（崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右）（解释词语并板书）
文中人物有哪些啊？
生：群贤毕至，少长咸集。
“群咸”包括谁啊？（注释）这些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以说是“群咸”。
接下来看，“流殇曲水，列坐其次，丝竹管弦，畅叙幽情等”的注释。（丝是弦类竹是管类的）
“是日也”判断句（是 代词）天朗气清就是天气清朗。
“惠风”解释，（暖风熏得游人醉，只指杭州当汴洲〈南宋 林升〉）所以只有春风才算得是惠风，和风。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”两个句子骈散结合的好句（提问翻译）
向上可以看到（学生答）（天朗气清，惠风和畅）
向下有崇山峻岭等，王尽收眼底能不发出“信可乐也”吗？
五、第二段
接着看下一段，古代文人**多儒墨客在**上留下千古诗篇。我们看在盛宴过后王发出怎样的感慨？
第一段描写宴会是如此的快乐、自在、酣畅、淋漓。为何这段却让我们咀嚼到痛感呢？其实“好花不常开”人也一样，曲终人散都会有伤感存在，这是作者自然情感的流露。
古人讲究起承转合的模式那么这里体现在哪呢？（提问）（仰观句与夫人句）作者生活的年代是什么样的？（时代背景插入）
“静，躁”两种生活态度的句子（提问）由此有了三种人生的感觉。
欣于所遇（快然自足）
情随事迁（感慨系之）
死生亦大矣（岂不痛哉）
由兰亭**联想到现今人们处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，对时光飞逝人生短暂大发感慨“岂不痛哉”。
六、第三段
本文的前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？现在我们看下第三段。
很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是呢？（请位同学朗诵一下这段，其他同学认真感受作者的感情。
从文中哪可知“悲”呢？（提问）（“悲夫”）
好我们来具体感受一下：“每览”句，每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。
“若合一契”像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，我们从它的甲骨文字形可以一目了然。（写出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）
“固知”句本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。“一死生”把死生看作一样，“齐彭殇”把长寿和短命看作一样。这里“一”“齐”是同义词，都是把 **看作一样“的意思。
“一 齐“都是庄子的看法，“彭祖”解释（活到3800岁懂得养生之道所以把他当作长寿的代名词。
接下看下两句“后之”后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！
“虽世”纵使时代变了事情不同了，但人们的思想情趣一样的。
“其致一也”（提问致的用法）（情趣 情致）
“后之”句，读这诗集也将有感于死生这件大事。
通过初步了解我们知道这段的主要思路是这样的：首先，作者由读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关。我们知道在东晋很长时期里，士大夫普遍情绪萧条、不思进取，作者借此批判他们的消极思想。这充分体现王抗拒人生虚幻执着努力，随后发出“后之视”的感叹。
接着交代作品的成因“后之览、、、”总结全文。综观全段，显然作者在尽述古人，今人后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，他的精神当然应该看作是积极的。
七、课文总结
同学们，刚才咱们已经用了将*一节课的时间学* 《兰》这篇文章，在这节课即将结束的两三分钟的时间里，我们再来体会一下这千古传诵的奇文带给我们心灵上的美感。
《兰》它只是一个序，序是一种文体，一般写在正文之前。他分自序和他序，（板书）
所谓自序就是作者自己写的，介绍成书的原由，目的，和经过（板书）
问：《兰》是自序还是他序？
显然，在这篇自序里，王说明了写书的缘由，目的，经过。请大家思考一下，在文中哪几句话写出了这三个要素？A同学，请你说一下他的成书原由（会于会集山阴之兰亭。
那他的目的又何在呢，B同学，请你回答一下（后之览者，亦，）好，请坐
C同学，请你说一下他的成书经过（故列叙时人。）
好，大家回答的都很好
序这种文体，既可议论，也可叙事，即借题发挥，王由文人在一起吟诗作赋的乐笔锋一转，写到对人生态度思考的痛，既而写到成书的悲。可以说，这三种思想感情情绪是越来越低沉的，但思想深度却是逐渐升高的，因而显得立意高远。大家想想，为什么在常人眼里一次无限愉悦的聚会，王会想到人生态度的悲呢，这种悲有从何而来的，这种悲是不是就是悲观悲叹呢？显然不是，大家知道，王生活在国事日渐衰落的东晋时代，那个时代，士大夫们崇尚老庄思想，意志消沉，不求进取。这让王感到悲哀，他会悲叹。但这种悲叹正是他旷达性格的反映，正因为他对人生充满了执着充满了追求，才会对庸庸碌碌的岁月的流逝产生悲叹。历史上悲叹人生的往往是那些富于创造价值的杰出人物，你比如说三国时的曹操，他在他的饿诗中写到：人生几何去日苦多，对酒当歌，譬如朝露。读起来，让你觉得对人生充满了悲凉的意味，苦长乐短的哀愁，但是，你是不是说曹操就因此而成为庸庸碌碌的*庸之辈呢。显然不是。这些例子在中国历史的长河中举不胜举
文章最后一句写到：后之览者，亦将有感于斯文。我们今天读他的文章应该是后之览者，老师希望大家学完这篇课文之后，结合一下历史上的人物，思考以下自己的饿人生，怎样看待你的饿生命，对待你的生活。我们说，当一个人开始学会思考的时候就意味着他开始成熟了。在座的同学们，你们思考过这些问题吗，你们要怎样对待你的有限的生命呢，想重于泰山还是要轻于鸿毛呢，你们要在庸庸碌碌中悲叹岁月的流失还是要对酒当歌，意气风发的建功立业？ 好今天的课就到这里了，下面做下课堂测验
八、随堂测试
学*文言文，主要学*它的字、词、句。也就是字音字义、词类活用、文言句式。我们刚学*完〈〈兰〉〉接着我们做几道题来温*一下：（练*）
通过对这篇的学*，我们感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飞舞的书法中，希望同学们在今后的生活中能多看多想，有只有这样、我们的生活才能更加的丰盛，正如今句话说的好。“我们可以活的*凡，但不可以活得庸俗。
好，我们这堂课到此结束，下课。
教学目的
1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2、学*本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点
1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数： 2课时
教学内容与步骤
一、导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此**，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜。
（伴着音乐，展示兰亭美景）
二、随着音乐，教师朗读全文。
要求：注意文章语气、节奏、字音。
刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。
三、文体简介（有关“序跋”）
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。（投影内容）
四、作者介绍
王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
（投影欣赏王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法作品）
五、整体感知，理清思路
1、欣赏配乐朗读，在课前预*的前提下，熟悉抑扬顿挫的朗读，并尝试体察《兰亭集序》的`写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。
明确：“乐”、“痛”、“悲”。（学生可能很难找出这三个词）
2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句 ，用文中的语句概括作者心境
明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
作者心境：信可乐也
3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
补充：写法上注重写景抒情，叙议结合。
4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？
明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
补充提示：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点？
明确：由兰亭**联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽” ，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化？（齐声回答）
明确：悲夫！
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