《游褒禅山记》的教案3篇

《游褒禅山记》的教案1

　　教学目标：

　　1、积累掌握重要的文言实词、虚词、词类活用等文言知识点。

　　2、把握作者通过游记的形式所要表达的思想感情。

　　3、学*本文因事说理、叙议结合的写作方法。

　　教学重点：

　　1、掌握常见文言词语的用法。

　　2、作者的观点态度。

　　3、叙议结合的写作方法。

　　教学准备：

　　课前布置学生预*，初步疏通、理解课文，了解作者观点。

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、导入课文，引"生"入胜

　　从文章标题可以看出，本文是一篇游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。如《醉翁亭记》《小石潭记》《岳阳楼记》等。古代游记的写法不拘一格，但大多是抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美，抒发作者感情。王安石(1021--1086)，字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家，被列宁称为"*十一世纪的改革家"。在政治上和文学上都是革新派，他反对北宋初年的文风，主张文章应"有补于世"。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在"唐宋八大家"中独树一帜，著作收入《临川先生文集》。今天我们要学*的《游褒禅山记》，跟以前所学的那些游记有什么不同?会有什么特点?下面，我们一起来研究。

　　二、听读课文，整体感知

　　1、齐读课文，思考以下问题：

　　(1)文章是一篇游记，作者一行共几人?是在什么时间游的.山?作者的游踪是什么?

　　(2)作者游览褒禅山有何感想与体会?

　　讨论补充与小结：

　　(1)作者一行共五人：王安石、萧君圭、王回、王安国、王安上。是在宋仁宗至和元年(1054年)四月游的山。作者的游玩路线是从慧空禅院--石碑--华山洞--后洞。

　　(2)作者借一次没有尽兴的游山，提到两条深刻启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险，遥远的地方，必须不避艰险，"尽吾志"以赴之，才能于已无悔，于人不可讥。这里是借游山喻人生哲理--不论干什么事情，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是对"华山"的"华"字读音的谬传而发的慨叹--由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须"深思慎取"。

　　三、讲读课文记叙部分

　　方法：朗读课文；释词译句；内容理解；整理巩固。

　　1、第一段：记游山所见的景物和经过--介绍褒禅山概况；

　　词：舍名址乃阳卒文盖

　　句：…者…也；盖音谬也；

　　内容：①别名②名称由来③慧空禅院④华山洞⑤仆碑⑥花山辨音

　　作用：由山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环紧扣，完整的结构表现了游览的全程，教案《幸存的老教案：游褒禅山记》。

　　2、第二段：记游华山洞经过--此次游山收获之最重要诱**节；

　　词：侧十一其至又加少矣明既其出咎悔其随之极

　　句：…者…也；盖音谬也；其至又加少矣余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

　　内容：①前洞②后洞③进洞④出洞⑤至者已少⑥本可前进⑦悔出

　　作用：揭示人们就易避难心理；未能尽心而致悔，由此引出下文。

　　记叙作用：提供真实形象，为下文议论提供依据和铺垫。

　　四、布置作业：

　　熟读课文，准备背诵第一二段。

　　第二课时

　　一、讲读课文议论部分

　　方法同记叙部分

　　1、第三段：游华山洞心得

　　词：于是叹之夷以*非常幽暗昏惑相之其孰能讥之乎

　　句：古人之观于天地…而无不在也；然力足以至焉…其孰能讥之乎；

　　内容：①过渡②古人精神③就易避难的普遍心理④条件一：志⑤条件二：力⑥条件三：物⑦强调：尽吾志。

　　理解：

　　①古人精神：依据、标准和效法；非常之观非任何人所能达到，而而唯有尽吾志且有了各方条件的人方可达到。

　　②照应文字：比较异同--概括、虚实和意象的理解和创造；杨花落尽子规啼；成功的文字和理解的拓展；

　　2、第四段：借仆碑抒发感慨，指出治学必须采取深思而慎取的态度。

　　词：以悲之谬传名胜道所以学者

　　句：余于仆碑，又以悲夫…胜道也哉；此所以…慎取之也；

　　内容：①批评：辗转讹误，相沿失实的普遍情形；②肯定深思而慎取的求学态度；

　　理解：

　　②照应文字：比较异同--虚实的关系；行文的规律；形象大于思想；

　　二、布置作业：

　　准备默写第一二段

　　第三课时

　　一、作业检查

　　默写课文第一二段。

　　二、讲读结尾

　　第五段：补叙同游者籍贯、姓名和作记时间以及作者籍贯署名，是写游记常用格式。

　　词：圭玉回深安*父某

　　三、文章立意和布局讨论：

　　1、问题一：本文"叙"多，还是"议"多?为什么?(本文是一篇游记，但是他并不像我们以前学过的游记那样绘声绘色地描摹景物、记叙游程，而是更侧重于抒发感慨，本题着重研究与众不同的"叙议结合"的游记方式。)

　　提示：文章没有对褒禅山景色进行细致精妙的描绘，不是因为景色不美。这一点从课文注释和文中"其见愈奇"等句可以看出。其实本文名为游记，可实际正如《古文观止》评语所云："借游华山洞，发挥学道。"这个"道"，我们可理解为治学之道，也可理解为创业之道。它的具体内容正是文中提出的中心论点："世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"很显然，它不是一般记游之作，而是倾吐抱负、借题发挥的"思想小品"。作者这样写，正体现其"所谓文者，务为有补于世"这一主张。因此全文的重点应在后一部分的发挥议论、阐明道理上。

　　2、问题二：作者认为"志""物""力"三者的关系是什么?你同意吗?(本题着重研究作者的观点态度。)

　　(1)作者认为要达到"非常之观"，必须具备"志"、"力"、"物"三个条件，那么作者认为"志"、"力"、"物"这三者之间是什么样的关系?

　　提示：对于"志"、"力"、"物"三者之间的关系，作者认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了"力"与"物"这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了"志"这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可"无悔"、"无讥"，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

　　(2)迁移讨论：你认为"志"、"力"、"物"三个因素，对于达到成功，哪个因素是最重要的?

　　此题目的讨论学生完全可以根据自身经历，发表自己的见解，在讨论中互相交流，从而得出结论。讨论应当遵循切合学生实际、实事求是的原则，自圆其说即可，不必一概而论，强求统一。

　　四、布置作业，课外延伸：

　　1、背诵文章三、四段，准备默写。

　　2、完成讲义《贺若弼》

《游褒禅山记》的教案2

　　教学目标：

　　1、积累掌握重要的文言实词、虚词、词类活用等文言知识点。

　　2、把握作者通过游记的形式所要表达的思想感情。

　　3、学*本文因事说理、叙议结合的写作方法。

　　教学重点：

　　1、掌握常见文言词语的用法。

　　2、作者的观点态度。

　　3、叙议结合的写作方法。

　　教学准备：

　　课前布置学生预*，初步疏通、理解课文，了解作者观点。

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、导入课文，引"生"入胜

　　从文章标题可以看出，本文是一篇游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。如《醉翁亭记》《小石潭记》《岳阳楼记》等。古代游记的写法不拘一格，但大多是抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美，抒发作者感情。王安石(1021--1086)，字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家，被列宁称为"*十一世纪的改革家"。在政治上和文学上都是革新派，他反对北宋初年的文风，主张文章应"有补于世"。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在"唐宋八大家"中独树一帜，著作收入《临川先生文集》。今天我们要学*的《游褒禅山记》，跟以前所学的那些游记有什么不同?会有什么特点?下面，我们一起来研究。

　　二、听读课文，整体感知

　　1、齐读课文，思考以下问题：

　　(1)文章是一篇游记，作者一行共几人?是在什么时间游的.山?作者的游踪是什么?

　　(2)作者游览褒禅山有何感想与体会?

　　讨论补充与小结：

　　(1)作者一行共五人：王安石、萧君圭、王回、王安国、王安上。是在宋仁宗至和元年(1054年)四月游的山。作者的游玩路线是从慧空禅院--石碑--华山洞--后洞。

　　(2)作者借一次没有尽兴的游山，提到两条深刻启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险，遥远的地方，必须不避艰险，"尽吾志"以赴之，才能于已无悔，于人不可讥。这里是借游山喻人生哲理--不论干什么事情，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是对"华山"的"华"字读音的谬传而发的慨叹--由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须"深思慎取"。

　　三、讲读课文记叙部分

　　方法：朗读课文；释词译句；内容理解；整理巩固。

　　1、第一段：记游山所见的景物和经过--介绍褒禅山概况；

　　词：舍名址乃阳卒文盖

　　句：…者…也；盖音谬也；

　　内容：①别名②名称由来③慧空禅院④华山洞⑤仆碑⑥花山辨音

　　作用：由山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环紧扣，完整的结构表现了游览的全程，教案《幸存的老教案：游褒禅山记》。

　　2、第二段：记游华山洞经过--此次游山收获之最重要诱**节；

　　词：侧十一其至又加少矣明既其出咎悔其随之极

　　句：…者…也；盖音谬也；其至又加少矣余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

　　内容：①前洞②后洞③进洞④出洞⑤至者已少⑥本可前进⑦悔出

　　作用：揭示人们就易避难心理；未能尽心而致悔，由此引出下文。

　　记叙作用：提供真实形象，为下文议论提供依据和铺垫。

　　四、布置作业：

　　熟读课文，准备背诵第一二段。

　　第二课时

　　一、讲读课文议论部分

　　方法同记叙部分

　　1、第三段：游华山洞心得

　　词：于是叹之夷以*非常幽暗昏惑相之其孰能讥之乎

　　句：古人之观于天地…而无不在也；然力足以至焉…其孰能讥之乎；

　　内容：①过渡②古人精神③就易避难的普遍心理④条件一：志⑤条件二：力⑥条件三：物⑦强调：尽吾志。

　　理解：

　　①古人精神：依据、标准和效法；非常之观非任何人所能达到，而而唯有尽吾志且有了各方条件的人方可达到。

　　②照应文字：比较异同--概括、虚实和意象的理解和创造；杨花落尽子规啼；成功的文字和理解的拓展；

　　2、第四段：借仆碑抒发感慨，指出治学必须采取深思而慎取的态度。

　　词：以悲之谬传名胜道所以学者

　　句：余于仆碑，又以悲夫…胜道也哉；此所以…慎取之也；

　　内容：①批评：辗转讹误，相沿失实的普遍情形；②肯定深思而慎取的求学态度；

　　理解：

　　②照应文字：比较异同--虚实的关系；行文的规律；形象大于思想；

　　二、布置作业：

　　准备默写第一二段

　　第三课时

　　一、作业检查

　　默写课文第一二段。

　　二、讲读结尾

　　第五段：补叙同游者籍贯、姓名和作记时间以及作者籍贯署名，是写游记常用格式。

　　词：圭玉回深安*父某

　　三、文章立意和布局讨论：

　　1、问题一：本文"叙"多，还是"议"多?为什么?(本文是一篇游记，但是他并不像我们以前学过的游记那样绘声绘色地描摹景物、记叙游程，而是更侧重于抒发感慨，本题着重研究与众不同的"叙议结合"的游记方式。)

　　提示：文章没有对褒禅山景色进行细致精妙的描绘，不是因为景色不美。这一点从课文注释和文中"其见愈奇"等句可以看出。其实本文名为游记，可实际正如《古文观止》评语所云："借游华山洞，发挥学道。"这个"道"，我们可理解为治学之道，也可理解为创业之道。它的具体内容正是文中提出的中心论点："世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"很显然，它不是一般记游之作，而是倾吐抱负、借题发挥的"思想小品"。作者这样写，正体现其"所谓文者，务为有补于世"这一主张。因此全文的重点应在后一部分的发挥议论、阐明道理上。

　　2、问题二：作者认为"志""物""力"三者的关系是什么?你同意吗?(本题着重研究作者的观点态度。)

　　(1)作者认为要达到"非常之观"，必须具备"志"、"力"、"物"三个条件，那么作者认为"志"、"力"、"物"这三者之间是什么样的关系?

　　提示：对于"志"、"力"、"物"三者之间的关系，作者认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了"力"与"物"这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了"志"这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可"无悔"、"无讥"，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

　　(2)迁移讨论：你认为"志"、"力"、"物"三个因素，对于达到成功，哪个因素是最重要的?

　　此题目的讨论学生完全可以根据自身经历，发表自己的见解，在讨论中互相交流，从而得出结论。讨论应当遵循切合学生实际、实事求是的原则，自圆其说即可，不必一概而论，强求统一。

　　四、布置作业，课外延伸：

　　1、背诵文章三、四段，准备默写。

　　2、完成讲义《贺若弼》

《游褒禅山记》的教案3

　　教学目标

　　一、知识和能力

　　1、了解作者。学*结合语境揣摩语言。掌握重要文言字词及文言现象。背诵课文。

　　2、学*课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。

　　二、过程和方法

　　诵读、感悟、理解、背诵。

　　三、情感态度和价值观

　　认识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其借鉴意义。

　　重点、难点

　　掌握词类活用。

　　因事说理的游记——思想的深刻，艺术手法的独特。

　　解决办法

　　学生利用注释、工具书疏通文字，教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。

　　重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。

　　指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法人手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。

　　学生活动

　　发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。指导学生认真朗读，揣摩语言，熟读成诵。

　　课时安排

　　3课时

　　第一课时

　　教学步骤

　　一、预*，借助注释和工具书疏通课文。

　　补充注释

　　①址：基址，指山脚。

　　②禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

　　③庐冢：庐，一说指慧褒生前住处（屋舍）。

　　④独其为文犹可识，曰“花山”：另一种解释是：唯独碑上刻的“花山”二字还可以认识。

　　⑤今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以如果是“华山”（按，这里不是五岳中的“华（huà）山”）的“华”，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。

　　⑥莫能名者：另一种解释是，不能叫出真名的（指华山本名花山）。名，说出名称。

　　二、导入

　　刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写了一篇游记《游褒禅山记》。我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。

　　三、范读。放课文朗读录音，或教师示范朗读。

　　四、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。

　　以其／乃华山之阳／名之也

　　而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也

　　此所以／学者不可以／不深思而慎取之也

　　五、结合课后练*，疏通文意，积累语言。

　　1、词

　　[乃]

　　以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）

　　[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　师者，所以传道受业解惑也（道理）

　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）

　　何可胜道也哉（说，讲）

　　策之不以其道（方法）

　　[盖]

　　日初出大如车盖（车盖）

　　盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

　　况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）

　　盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　[文]

　　独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

　　不以木为之者，文理有疏密（纹）

　　属予作文以记之（文章）

　　文过饰非（掩饰）

　　[然]

　　至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

　　吴广以为然（对，正确）

　　有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”

　　然视其左右，来而记之者已少（但，但是）

　　2、活用

　　问其深，则其好游者不能穷也（深度）

　　盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）

　　而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方）

　　画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。

　　世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词）

　　好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词）

　　名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词）

　　而莫能名者（说清楚，说明白。名词活用为动词）

　　火尚足以明也（照明，形容词用作动词）

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法）

　　父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法）

　　3、句式

　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

　　所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

　　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第—个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因”

　　六、熟读成诵

　　这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？

　　[明确]在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

　　记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？

　　第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。

　　在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。

　　七、布置作业

　　1、背诵课文

　　2、完成课后练*一

　　第二课时

　　一、背诵课文

　　还不能熟练背诵的允许朗读。

　　二、理清思路，把握结构，深入理解

　　1、记游部分写了什么内容呢？

　　[明确]第一段，介绍褒禅山概况。

　　文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

　　第二段，记游华山洞的经过。

　　先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2、作者怎样生发议论的呢？

　　[明确]第三段，写游洞华山的心得。

　　以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以*，则游者众”，照应“其下*旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至。

《游褒禅山记》的教案3篇扩展阅读

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展1）

——《游褒禅山记》优秀教案3篇

《游褒禅山记》优秀教案1

　　【教学目标】

　　1. 梳理文章内容，掌握重难文言语汇。

　　2. 学*即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

　　3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨，以古鉴今。

　　4．感悟王安石写作政治缘由。

　　【重难锁定】

　　重点：目标1、2；难点：目标3。

　　【教学方法】

　　诵读法，讨论法

　　【课时安排】

　　1课时

　　一． 情境导入：

　　“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，音谬，引入华山（花山）之探。

　　【解析】“猪革亮”是古代一种皮具，类似于鞋子，“顶”是皮匠制造皮具的一种做法。

　　另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。

　　二．合作探究

　　（一）音谬之思

　　1．齐读一段。

　　2．师生探讨“华”发音。

　　（重点字词融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。

　　“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃华山之阳名之也”等。

　　3．由“音谬”王安石思考到什么道理？

　　“深思慎取”。

　　4．范读四段。

　　（二）入洞未尽而出之叹

　　1. 褒禅山景物探幽引入。

　　2. 生读二段，共同探讨。

　　（字词分析，游览过程把握。）

　　3. 齐读第三段，分析“余有叹”：

　　①古人观自然有得。（例证）

　　②志——险远。

　　③力——不怠。

　　④物——幽暗昏惑“相之”。

　　⑤无悔，无讥。

　　4. 所悟。

　　（讨论，结合已学知识及生活学*体会谈看法）

　　三．拓展延伸

　　1. 王安石写作缘由：

　　变法治国，尽吾志（力、物）而不能至者，可以无悔矣。

　　补充作者资料：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是*十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

　　2. 同游之人共鸣

　　父（甫）的探讨，志同道合之游之感。

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

《游褒禅山记》优秀教案2

　　【教学目标】

　　1. 梳理文章内容，掌握重难文言语汇。

　　2. 学*即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

　　3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨，以古鉴今。

　　4．感悟王安石写作政治缘由。

　　【重难锁定】

　　重点：目标1、2；难点：目标3。

　　【教学方法】

　　诵读法，讨论法

　　【课时安排】

　　1课时

　　一． 情境导入：

　　“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，音谬，引入华山（花山）之探。

　　【解析】“猪革亮”是古代一种皮具，类似于鞋子，“顶”是皮匠制造皮具的一种做法。

　　另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。

　　二．合作探究

　　（一）音谬之思

　　1．齐读一段。

　　2．师生探讨“华”发音。

　　（重点字词融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。

　　“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃华山之阳名之也”等。

　　3．由“音谬”王安石思考到什么道理？

　　“深思慎取”。

　　4．范读四段。

　　（二）入洞未尽而出之叹

　　1. 褒禅山景物探幽引入。

　　2. 生读二段，共同探讨。

　　（字词分析，游览过程把握。）

　　3. 齐读第三段，分析“余有叹”：

　　①古人观自然有得。（例证）

　　②志——险远。

　　③力——不怠。

　　④物——幽暗昏惑“相之”。

　　⑤无悔，无讥。

　　4. 所悟。

　　（讨论，结合已学知识及生活学*体会谈看法）

　　三．拓展延伸

　　1. 王安石写作缘由：

　　变法治国，尽吾志（力、物）而不能至者，可以无悔矣。

　　补充作者资料：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是*十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

　　2. 同游之人共鸣

　　父（甫）的探讨，志同道合之游之感。

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

《游褒禅山记》优秀教案3

　　知识与技能：

　　1.掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等实、虚词的多种含义；辨析词类活用的情况；学*判断句的两种形式，等文言的基本知识。

　　2.了解作者生*、写作背景、写作意图。

　　过程与方法：

　　通过对语言的分析，学*并能够使用边叙边议、叙议结合，正反论证，首尾相和的写作方法。

　　情感态度与价值观：

　　认识本文所阐发的想要达到目标必须有“志”“物”“力”三个因素；以及治学要“深思慎取”的道理，能够阐释出这两者在当今时代的借鉴意义。

　　教学重点

　　1.理解并能够吸收作者在文中所阐述的想要达到目标必须具有“志”、“物”“力”三个因素；以及治学要“深思慎取”的道理；

　　2.能够使用正反论证的论证方法。

　　教学难点

　　学*并能够使用文中边叙边议、叙议结合，正反论证，首尾相和的写作方法。

　　教学思路

　　通过理清作者游览经历来分析作者论证的逻辑以及行文的思路，最后深入理解作者所阐发的两个道理。

　　教学活动

　　一、启——导入课题

　　师：我们曾经学过不少文言游记，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《小石潭记》等，大家认为这些游记有什么共同的特点？

　　明确：抓住山川风物的特点，精描细绘，表现山水之美，抒情感怀 ；一般以叙为主，感为辅。

　　师：今天我们来学*安石的游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何特别之处？

　　检查预*成果：看学生是否在课前疏通文意，总结重点文言知识。

　　二、承——记叙游览经历

　　师：通读全文，作者一共游览了几个地方？游览顺序是怎样的？你能否画出作者的路线图？

　　补充提问：（1）作者是先游览的华山洞还是先游览的仆碑呢？

　　明确：游览了两个地方：从禅院出发，游览华山洞、仆碑

　　禅院 → 仆碑 → 华山洞 → 仆碑 先游览的仆碑。

　　（2）既然先游览仆碑，作者为什么在抒发议论的时候要先议论华山洞呢？

　　明确：作者在游览华山洞之前路遇仆碑，发现“其文漫灭”，知道是“谬误”，后游历了华山洞，有感而发，原路出洞后又遇仆碑，再见则抒发感慨，说理记文。

　　师：在这些地方作者分别遇到了什么事呢？请大家集中阅读第一、二段，找出景物的特点并填空。

　　①王安石在山道旁看到什么？(有碑仆道）

　　上刻什么字？ （ 花山）

　　②华山洞有二洞。其前洞情况如何？（ *、旷）

　　前洞洞壁上题记之人如何？（ 众）

　　其后洞情况如何？（高、寒）

　　后洞洞壁上题记之人又如何？（少）

　　③王安石一行人在洞中又有什么经历？往洞里走愈（ 深） 愈（难）其见愈（ 奇）。而随洞深入， 题记者（ 少），乃至（ 加少）。

　　④在游洞过程中,有怠者呼“不出，火且尽。”当时力尚足，火尚明，王安石随怠者出后，他又有什么表现？（ 悔随之出）。

　　三、转——说理记文

　　主问题：在这样的游历经历中，作者感悟了什么道理呢？

　　次问题：

　　（1）作者是如何将文章从叙事转为议论的呢？

　　明确：通过“于是余有叹焉”。

　　（2）作者“叹”的是什么？ 作者又为什么叹呢？

　　明确：

　　1.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；

　　2作者有力足火明却游而未尽，悔其随之而不得极夫游之乐。

　　（3）作者认为如何才能“不悔”？

　　明确：

　　1.欣赏世之奇伟、瑰怪、非常之观。（到达目标）

　　2.尽吾志而不能至，可以无悔。（尽力却没到达目标）

　　（4）作者认为如何才能欣赏世之奇伟、瑰怪、非常之观？

　　明确：志、力、物首先要有“志”；虽然有失志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调主要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。

　　（5）作者出洞又遇仆碑，此时他论说了什么道理？

　　明确：治学要深思而慎取。

　　四、合——叙议结合，结构严整，思想深刻

　　1、回到我们之前的问题：既然先游览仆碑，作者为什么在抒发议论的时候要先议论华山洞呢？作者又是如何论说华山洞的经历的？

　　明确：游览顺序和说理顺序一一对应，叙议结合，行文严谨，首尾呼应。第三段通过对比论证的方法来论说华山洞的经历。

　　2、作者本文中一共论述了两个道理，请运用“知人论世，以意逆志”的方法，分析作者为什么要在这区区一篇游记中论说这些道理呢？

　　补充材料：从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。同时王安石同欧阳修交好，主张古*新，反对当时诗歌文章浮华的弊病。

　　明确：

　　1.作者借“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻他主张改革的远大理想，并指出，要达到这远大理想必要有志、物、力；倘若条件齐备却没有达到理想，作者“无悔”。以文言志，表明作者改革的决心。

　　2.又在途中遇仆碑，想起文坛流弊，指出学者治学要“深思而慎取”。

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展2）

——《游褒禅山记》教学反思3篇

　　过去的文言文教学，为了教得踏实、放心，大多老师都会大量地讲解文中出现的文言字词，甚至有的还逐字逐句翻译，否则也一定会要求学生背诵译文。在新课程背景下如何教文言文，笔者在认真钻研新课程理念以及广泛地吸取专家、名师的课改经验后，设计了这样一个课例——诵读·积累·扎实

　　这个教学设计是在实施高中新课程改革的的基础上形成的。我认为，课改就是改课。作为课改的一线教师，只有将课改落实到课堂上，才能将课改改到深处。因此，尝试新颖、实用的教法是新课程背景下教师必须努力做到的。以下我以高一必修二第三单元的第10课《游褒禅山记》为例谈谈在新课程背景下我对文言文教学的看法。

　　诵读是前提

　　诵读是学*文言文的重要方法。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。因此，本课文的教学就很注意了这一点。教师范读的有3次(全文范读，段落范读)，学生齐读有四次(全文齐读，段落齐读)，自由读有2次，背诵3次(，课下自己背诵、课堂自由背诵、课堂全体背诵)。几个来回下来，自觉的学生可以达到熟读成诵，懒一点的学生也能熟读。通过这样的诵读教学，基本上消除了学生对文言文的“恐惧”。

　　积累是关键

　　新课程的文言文教材，课文的注解几乎覆盖了将*80%的语句。因此文言文得教学，应立足于学生课前自主学*，教师根据课堂问询，将发现的问题变为教学中的重、难点，进而有针对性的讲解。经过自学以后的学生不希望老师再将社科涉及到的所有文言字词在课堂上繁琐的列讲，而是最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的知识。因此，教师只应当强调课文中出现的一些值得重点掌握的字词而去掉一些已经不用的词汇以及生僻的词汇。因为一些重现率很低的词汇是不必要求记住的。这样学生在学*少数重点词汇中一课一得，日积月累，积少成多。此教学设计正是基于这样的认识，所以每段只选取了一些重要的词汇以及句式在课堂上讲解。

　　趣味是目的

　　虽然说文言文教学是古汉语教学。但文章能流传至今必定有其鲜活的生命力，即作者的情感态度。所以文言文教学既要抓“言”(通假字、词类活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有认真领会作者的情感态度，才能体味文中作者的“趣味”，以提高人文素养。而本文作者即事明理意在表明：没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。明白“尽志无悔”才是学*这篇文章最根本的目。

　　所以，我觉得：

　　有预设的课堂就是有收效的课堂，反复诵读解决了背诵这一大难题，抄写又能避免错字漏子，更重要的是学生在有章可循的'学*过程中消除了对文言文的恐惧。

　　少数重点词汇的强化学*，增添了文言词汇的积累，致使学生在逐步积累中不断丰富文言词汇，做到一课一得。

　　作者“尽志无悔”的说理传递给学生的是一种积极上向的正能量。

　　当然，这样的设计对有良好学**惯的学生而言，收获不小，但对于一些没有养成良好学**惯的学生来说，老师应该从培养学生良好的学**惯去加强、去引导。

　　担任高中教学后的第一堂公开课，讲王安石的《游褒禅山记》。多亏有石老师一次又一次耐心细致的指导点拨，自己在不断备课和修改的过程中，收获了许多宝贵的经验。上完课之后，凌老师给予的鼓励和建议，亦让我有了更明确的改进方向。

　　科组讨论时，凌老师让我说说这堂课的教学目标，我竟然有点慌，不知道怎么叙述。在上这堂课之前，我自以为自己的教学目标是很明确的。可能是修改多次的原因，教学目标这一块，竟然没有跟着设计一起及时修改。在我磕磕巴巴说完自己的教学目标之后，凌老师建议，表述应挖掘得更深刻一些、清晰一些。比如“理解作者在文章中体现的思想”、“培养学生批判性精神”等，课堂上也完全可以大胆放开让学生去思考、去谈。教学目标决定一堂课的教学内容和教学程度。我想，在以后的备课中，自己还是应该先备好教学目标的设计，反复逐条推敲，这样才会让自己的整个备课思路更清晰。

　　凌老师还一针见血地提到，这堂文言文课，似乎缺少了一点文言味道，对文本的阅读品味，没有能完好地体现出来。这也正是我自己有所察觉的一个遗憾。在备课之始，我就是想要上一堂带着学生“咬文嚼字”的品味文字语言的有文言味道的课的。也有设计到此番内容，比如带学生反复品读文段中的三处双重否定句“非……不……”，让学生对比思考：作者为何不用“故需有志、有力、有物、有主见，方能至”这样一个言简意赅的肯定句来直接表达自己的观点？在对两种表达的用词、语气、句式、情感力度等方面进行品味分析的过程中，体会作者背后未言的思想。然而，这个品读部分和安排的其他教学环节如何很好的融合在一块，我却没能尽早有个确切的思路。

　　之前，石老师教我安排两场课堂讨论，一个就文章内容来讨论，一个联系生活实例来讨论。我当时就表示非常疑惑，我很担心这样上起来会变成班会课的感觉，离语文味渐行渐远。我弱弱地问石老师，这样会不会脱离文本不像语文课了。石老师说，前者是围绕文章内容来讨论，后者是在课文基础上做思维拓展，均是语文课的范畴啊。我仿佛听明白了，但是却未能继续深备：如何带学生紧紧围绕文章内容来讨论。或者其实我自己也没有真正去思考：如果我是学生，我该如何紧紧围绕文章内容做深入分析。而最后在公开课上，这第一场围绕文章内容的讨论，我的问题应该就是出在：未能及时引导学生回归具体文本，点拨学生紧扣具体词句去朗读深挖咀嚼。最终呈现于课堂，便只有口头强调要从文中字句里找依据，当学生思维各个散开来，我便不知如何引导他们收回来对字词句意做更深入细致的品析了。

　　石老师帮我设计的，原本是很好的教学环节，可惜，我未能领会和把握这一环节的精髓，对学生的点拨引导，尚欠火候，以致学生讨论浮于表面流于肤浅止于形式，似乎离文本远了又远，离石老师对我的期待远了又远，也离自己的教学初衷远了又远。

　　又回想公开课前的那个上午，石老师听完我在另一个班上的这堂课之后，眉头皱了很久。他说，你这个思路，可能还得改改。然后他就从头到尾帮我重新细细梳理了一番。看我一脸迷茫的样子，他又详细地、慢慢地复述了两遍。我飞速地做着笔记，像小学生聆听老先生的教诲一般，诚惶诚恐，不敢有一点失神。在设计课堂思路的逻辑性方面，我的能力还需大大提升才行。

　　我又想起了我和另一位年轻同事在闲谈时曾提到的一点有趣的发现：我们俩的课本上是红笔黑笔写得满满的，但是自己上起课来仍是不知从何处讲起的感觉，脑袋一片茫然；石老师的书，都是白白净净不书痕迹，但是他每堂课上起来都是思路特别清晰流畅、重难点特别突出的，而且引经据典旁征博引，还常常联系时政体育娱乐，发人深省。我们写得密密麻麻，是因为自己不懂，要查阅资料从头学*，怕自己在讲解时忘了漏了哪个要点，便非得这样详细笔记。石老师教给学生的是烂熟于心的知识与深思熟虑的思想，而我们其实只是做了搬运工，把百度到的东西搬给了我们的学生，其实自己个人依旧对课文缺乏独立的深入的思考，所以也无从教给学生什么有深度的有独特价值的东西。

　　得到石老师的最后一番修改建议之后，我迅速重整教案，发现这样整堂课确实顺畅了好多。之前我也觉得环节安排上有些不妥，操作起来有些奇怪磕巴生硬，但是我想不出该怎么调整。在另一个班上课时，还因为电脑与U盘没反应，加上学生课堂表现散漫随意，整个人上课心态大受影响，应对突**况的应变能力不足，心理素质也表现欠佳。那堂课最后是没有如愿完成全部教学任务的。石老师后来批评我，教学时间没有把握好，疏通完文段，准备探究问题时，已经用了20分钟了，后边的讨论只剩10分钟，我却给了8分钟讨论仅留2分钟发言。

　　公开课时，我按石老师建议的，把疏通文意部分由PPT展现词句翻译改为投影学生导学案预*作业，重点讲析批改过程中发现的有普遍意义的知识难点，有的放矢，大大提高了推进效率。环节与环节的接驳处理，也做了很大改动。讨论时间安排上，石老师建议，讨论4分钟够了，发言至少请4个不同小组的同学来谈，6分钟左右，这一点我也及时调整好了。整堂课，虽然有些紧张，但是基本上所有环节都顺畅地完成了，学生反应不如*时大胆活跃，但是也算积极主动配合，课堂时间把握刚刚好，总结完本课所学，最后齐读重温一遍文段，布置好作业，下课铃声完美地响起。

　　如果说这堂公开课有何可取之处，那全都是石老师谆谆教诲的成果。只可惜自己还是太愚钝，未能将他悉心传授的精华一一完好地展现于同行面前。真的打心底里非常感激石老师的几番指导，他的思路，完全是高出我好几等的境界，是我远远达不到的水准。很庆幸，能在他带领的备课组里学*和成长。

　　除了上文所述需要改进的方方面面，另外，还有两个方面也是我需要加劲努力：一个是板书练*，粉笔字实在是很难看，拿不出手；一个是对文本的解读分析，在准确度和深入度两个把握上，需要加强训练。比如这篇文章中的“缘事说理”这一手法，在第3段里，分别体现在哪些具体句子，如果不是石老师带我分析，我自己就是完全没有理解到的。

　　公开课很累人，老师学生都端着绷着的那种感觉，实在不好受。等待上这堂课的日子，心里始终有所挂碍，也是寝食难安焦虑不已的。但我不认为公开课就是一场表演。我觉得，公开课只是追求更完美的常态课。就像周末懒散素颜，上班时精心化个淡妆，努力展现一个更完美一点的自己一样。磨课的过程很心力交瘁很痛苦，但是也真的是一个非常有意义有收获的过程。每个学期能得一两次这样可以逼着自己广泛学*、深入思考和迅速成长起来的公开课机会，反复推翻自己重塑自己，且能得到涵养深厚经验丰富的前辈们各种一语道破真谛的金玉良言，亦是无比幸运的。

　　“故书不厌百回读，熟读精思子自知”，这话我信。《游褒禅山记》在高中学过;读大学时，老师讲过;现在自己再读，和学生一起赏析，每次阅读、学*都有收获。

　　有人说，“唐以前诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。”这话我更信。宋诗是想出来的，产生了大量的哲理诗，宋文何尝不是想出来的!宋文中的哲理，更是民族传统文化的瑰宝。

　　《游褒禅山记》叙述作者和几位同伴游褒禅山“半途而止”的经过，借此生发议论，通过记游言志。文章因事说理，叙议结合，前后照应，结构严谨，文笔简洁，语言凝练，体现宋人游记善于议论的特点。

　　教学过程中主要先在学生预*的基础上疏通文意，掌握文中重要实虚词，词类活用，特殊句式等文言知识，并让学生做积累。在课文分析中让学生了解叙议结合，前后照应的严谨结构。

　　这篇文章名为游记，实则说理，构思奇特，别具一格。它不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。以说理为目的，记叙的内容只是说理的材料和依据，文章以记叙的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一，具体说来本文在写作上有三奇。

　　一奇。文章开头就别开生面，有别于一般的游记。虽然一、二句也按游记常格先介绍褒禅山的概况，第三句以下却愈变愈奇，至“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”，才知道这个开头其实是考证，以考证山水得名、音读确否作游记开头，这是前所未见的，此一奇。读到这里，读者不仅要问一个为什么?这样写能引起读者的兴趣，但要真正体会到这种“奇”，就必须读完全文才能豁然。

　　二奇。接着文章记叙游洞过程。一般游记文章，都以叙述描写为主，而这篇文章的记叙部分却非常简略。记叙游前洞，着眼点在地势“*旷”而“记游者甚众”;写后洞，着眼点在“入之甚寒”而“入之愈深，其见愈奇”，“来而记之者”则愈少。对比写来，其目的则是为后文议论作铺垫，特别是段末处从乘兴而来败兴而出作结，更为思考作一层准备，这就是记叙用笔之奇，则为二奇。

　　三奇。全文若在此结束，仍不失为一篇游记佳作。因一般游记文章，进行叙述描写之后，只是用极简省的笔墨，或感叹，或议论，画龙点晴。可本文作者到此结束总有缺憾之感。因此，作者用大段文字阐发悔思之得。文章首先从古人观察事物而有得开始，探究的结果是“以其求思之深而无不在也”;接着探究此次游山不能“极夫游之乐”的原因，辩证地提出了“夷以*，而游者众”，“险以远，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。这次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辩证法则;二是治学的严谨求实的态度。文章以考证起，实则讲的是治学。治学也是行事的一部分，其态度和行事密不可分，二者结合，成功才有把握。这样叙议结合，缝合紧密，实为三奇。

　　作者更是借游山，向我们说出了他对待成功和失败的态度，其实运用了“归因”方法。王安石把游山(准确说是游洞)的成功归为四个条件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，当然还有难度：“险以远，则至者少”。但是他最强调的是志。在物和力允许的情况下，要“尽吾志而无悔”。王安石这段议论，意义深刻，既说出了不怕艰难，勇往直前，领略险峰上的无限风光的人生态度。也说出了“尽吾志而无悔”改革决心。

　　总之，此文以游山探胜而未能尽兴为出发点，因事见理，说明“奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远处，要想到达那里，必须具备坚强的意志和足够的力量，还要辅以一定的物质条件。此外，还从仆碑文字的读音情况，提出“深思慎取”的告诫，这对今天我们的治学、处世、创业，都有借鉴意义。

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展3）

——《游褒禅山记》语文教案3篇

　　【课前梳理】

　　在新教材里这是一篇自读课，但考虑到学生自读有一定困难，而且这一课在写作方法和前面的《兰亭集序》与《赤壁赋》有很多可以通过比较加强认识的地方，而且在内容上也有指导意义，所以准备进行讲读，计划来两课时完成。

　　准备教授的内容：

　　１、这篇文章的的写作顺序不同于一般游记的记叙顺序，先叙事再谈理最后补叙游览的时间以及同游的四人。这是在写法上的有意安排，因为王安石所要强调的是在这次失败的游览中所悟出来的“个人准则”。因此上《游褒禅山记》重在游览过程与感受过程的叙述最后得出结论，使用的是“依事说理”的方法，符合“知、思、悟、行”的认知过程。

　　２、《游》由经历的事情而生感慨，再由感慨进一步上升到理性的思考从而得出自己的观点（悟），最后写下文章作为自己行动的指南。“知、思、悟、行”过程很明显。

　　３、与《兰亭集序》的比较：

　　《兰》尽兴而悲（重在情感）。

　　《游》败兴而悟（重在理智）。

　　可以说明，无论是尽兴还是扫兴，都可以对人有所触动，都会使人有所收获，从而可以引申出我们日常生活中只要注意关注我们的生活经历，一样会像《游》文中提到的“古人”一样观万物而有得。

　　４、与《赤壁赋》的比较：

　　《赤》（客）触景生情；（苏）取景论理──事简议多。

　　《游》依事说理（缘事悟理）──事理各半。

　　《赤》则是淡化过程重在以主客问答的形式向我们展示异常精彩绝伦的关于人生态度的辩论会，不突出思考的过程。另外，两位辩手都是从眼前环境中取材，客是取地点而生情，苏子则是水月达理，同出一景，却又各富理趣，确实是佳妙之作。（这一部分在教授《赤壁赋》没有来得及进行，挪到此课中来。）

　　《游》由经历的事情而生感慨，再由感慨进一步上升到理性的思考从而得出自己的观点（悟），最后写下文章作为自己行动的指南。“知、思、悟、行”过程很明显。

　　【教学设计】

　　〖教学目标〗

　　１、理解文中作者的观点、学*本文的写作技巧。

　　２、引导学生以作者的论点考察自的生活学*。

　　３、通过比较加深本单元课文的理解。

　　〖计划用时〗

　　两课时。

　　〖教学步骤〗

　　１、作为复*与铺垫，齐读《赤壁赋》。

　　２、导入课文。

　　３、学生默读、齐读课文各一遍。

　　４、疏通课文大意，找出重点段落、分析作者观点。

　　５、与《兰亭集序》比较，明确相关内容。

　　６、与《赤壁赋》比较，明确相关内容。

　　【课堂简述】

　　第一课时。完成了《赤壁赋》的诵读。由王安石变法导入（可以用来印证，文中的观点），完成课文诵读。梳理了课文第一、二段。没有翻译，让学生注重注释，互相补充理解课文。在讲授中，调动了学生游览的经历。

　　第二课时。结合学生的实际情况，详解“志”、“力”、“不随以止”（不盲从）、“无物以相之”（客观条件）的关系。进行与《兰》的比较，强调了对失败经验的汲取是更为重要的。举了“爱迪生在发明灯泡时面对几百次失败，说：我已经知道了这几百种材料不适于做灯丝。”的例子。进行了与《赤壁赋》的比较。通过三篇文的差异比较，总体强调，文章的形式要服从于所要强调的内容、材料的安排应以感受最深、最突出的内容为中心。

　　【课后反思】

　　学生对于文言文还是存在，先入为主的“看不懂”现象。根据导引大部分学生能够理顺文章大意，这反映出学生大多缺乏主动学*的自觉性。

　　【活动目的'】

　　１、理解并学*作者“尽吾志”的思想，培养立大志并为之奋斗的精神。

　　２、学*因事见理、叙议结合的写作方法。

　　３、积累文言基础知识：文言词语和文言句式。

　　【活动重点】

　　理解本文的精神实质，培养学生的良好的意志品质；积累文言知识、学*文章写法，提高学生阅读文言文的能力。

　　【活动用具】

　　１、多媒体课件。

　　２、朗读录音磁带。

　　３、补充的相关资料。

　　【活动时间】

　　９０分钟。

　　【活动步骤】

　　一、导入新课，多媒体助读

　　１、由唐宋八大家和王安石变法引出作者。

　　２、作者简介：多媒体课件展示。

　　３、了解时代背景：多媒体课件展示。

　　二、活动之一：朗读活动

　　１、听朗读录音或多媒体配音朗读：学*字音和断句。

　　２、学生自由朗读：读准句读，读准字音，读出表情。

　　３、检查朗读效果：学生单人朗读，师生听读，并进行评议，师生相互取长补短。

　　三、活动之二：学*课文，积累文言知识

　　１、学生自学课文：结合课下注解，借助工具书，学生自读全文，学*文中字词句，理解文章大意。

　　２、学生记下学*过程中遇到的问题，在小组中寻求解决，疑难问题供班级交流。

　　３、师生班级交流：小组问题展示──班级交流讨论──师生答疑解难──形成班级共识。

　　四、活动之三：小组合作探究

　　１、总结性学*活动：

　　⑴课文中疑难字词句的积累学*。

　　⑵文中出现的文言句式的归纳学*。

　　⑶小组学*中还存在的新问题记录。

　　２、探究性学*活动：

　　⑴本文主旨可用哪一句话来概括？

　　⑵“尽吾志”一句跟前文记游中哪句话是照应的？

　　⑶本文的记叙部分和议论部分是怎么紧密联系的？

　　⑷体现课文主体的段落是哪一段？为什么？

　　３、小组合作学*，形成小组作业，供班级交流使用。

　　五、活动之四：班级交流

　　１、多媒体展示某一小组的总结性学*成果，其他小组修订补充。

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展4）

——《游褒禅山记》说课稿6篇

　　《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。

　　教学目标：

　　一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。

　　三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教学重点：

　　一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

　　二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。

　　三、词类活用。

　　教学难点

　　一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

　　二、领会本文所阐述的道理。

　　教法运用：

　　指导思想：

　　坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。

　　教学设想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。

　　三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程(制作成多媒体课件)。

　　四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。

　　教学方法：

　　诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。

　　比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练*法---教学上需要精讲多练。

　　教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。

　　学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。

　　一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。

　　二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。

　　三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。

　　四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。

　　教学程序：教学本课可安排2课时。

　　第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍*的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。

　　2、整体感知：

　　先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的'形式检查学生的理解情况：

　　①课文中记游部分，集中于文中哪几段?(第1、2节)

　　②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第2节)

　　得出怎样的结论?(故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。)

　　③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第3节)

　　得出怎样的结论?(此所以学者不可以不深思慎取之也。)

　　④请同学们读课文，从文中找出能够作为///"无限风光在险峰///"注脚的语句(“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”)。

　　3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间

　　4、课文分析：

　　A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。

　　(“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么?曾见过的类似的句子有哪些?这样解释是古汉语的什么特点?——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用)

　　B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。

　　(1)第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字?(为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。)

　　(2)第2节略与详是怎样安排的?其中有哪些对比?这些对比的作用是什么?(略写游前洞。详写游后洞及所见所感。)

　　(对比有：前洞后洞*旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。)(作用：为议论作铺垫。)

　　C、课堂训练：归纳&ldq

　　uo;名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练*第二、三题。

　　第二课时：

　　1、导入新课;第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。

　　2、思考，回答第2自然段的层次：

　　第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。

　　3、诵读第三段：

　　教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。

　　提问

　　①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。(“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”)

　　②作者说“不能至”是针对什么说的?(不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。)

　　③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)

　　④“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)

　　小结：“尽吾志”是这句话的要害。

　　讨论

　　①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)

　　②“极夫游之乐”是针对什么说和?(至洞之深处。)

　　③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢?(“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。)

　　④作者“悔”的真正原因是什么?(随之止。)

　　小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。

　　4、读析第4段：

　　学生朗读，然后展开讨论。

　　(1)“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(其文漫灭。)

　　(2)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。)

　　(3)这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?为什么?

　　(不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)

　　小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。

　　由此得出本段的结论：要深思慎取。

　　5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。

　　6、总结扩展：

　　中心思想。(这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。)

　　写作特色。(因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应)

　　心得交流。(各人用一句话说说自己学*本文后的感想)

　　7、课堂练*：整理虚词“其”字的用法(结合练*“三”)。完成课后练*“一”。

　　8、布置作业：课后练*“四”。课后背诵课文。

　　板书设计：要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。

　　《游褒禅山记》王安石

　　记叙记山(山→院→洞→碑)仆碑(1节)

　　(1、2节)游洞(前洞→后洞)后洞(2节)

　　议论怠出而悔有志、力、物(3节)

　　(3、4节)漫灭谬传深思慎取(4节)

　　因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应

　　总结：“《游褒禅山记》说课稿模板”就为大家介绍到这里了，希望能从最基本的地方帮助到大家，也祝愿每位老师工作顺利!

　　教材简析：

　　《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。

　　本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。

　　此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。

　　教学目标：

　　一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。

　　三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教学重点：

　　一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

　　二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。

　　三、词类活用。

　　教学难点

　　一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

　　二、领会本文所阐述的道理。

　　教法运用：

　　指导思想：

　　坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。

　　教学设想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。

　　三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。

　　四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。

　　教学方法：

　　诵读法---古诗文需要熟读背诵。

　　串讲法---文言文需要疏通文意。

　　提问法---课堂上需要师生互动。

　　比较法---新旧知需要温故知新。

　　讨论法---课堂上需要活跃气氛。

　　练*法---教学上需要精讲多练。

　　教学媒体：

　　录音机、多媒体课件、幻灯片。

　　学法指导：

　　高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。

　　一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。

　　二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。

　　三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。

　　四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。

　　五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。

　　教学程序：

　　教学本课可安排2课时。

　　第一课时：

　　1、 导入新课：

　　首先给学生介绍的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。

　　2、 整体感知：

　　先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：

　　①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节）

　　②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节）

　　得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）

　　③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节）

　　得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。）

　　④请同学们读课文，从文中找出能够作为"无限风光在险峰"注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。

　　3、 写作顺序：

　　A、本名与别名的由来

　　B、记游洞经过

　　C、抒发游洞的感慨

　　D、简写由仆碑而产生的感想

　　E、补记同游之人、记游时间

　　4、课文分析：

　　A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。

　　（ “舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用）

　　B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。

　　（1）第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？

　　（为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。）

　　（2）第2 节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？

　　（略写游前洞。详写游后洞及所见所感。）

　　（对比有： 前洞 后洞

　　*旷 幽深

　　甚众 已少、又少

　　余所至浅 好游者所至深

　　还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。）

　　（作用：为议论作铺垫。）

　　C、课堂训练：

　　归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。

　　完成课后练*第二、三题。

　　第二课时：

　　1、导入新课；

　　第二段详写游后洞的.经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段 的议论打下伏笔。

　　2、思考，回答第2自然段的层次：

　　第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。

　　第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。

　　3、诵读第三段：

　　教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。

　　提问

　　①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。

　　（ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”）

　　②作者说“不能至”是针对什么说的？

　　（不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。）

　　③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？

　　（因为已经“尽吾志”了。）

　　④“尽吾志”是什么意思？

　　（为实现自己的愿望作最大的努力。）

　　小结：“尽吾志”是这句话的要害。

　　讨论

　　①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？

　　（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）

　　②“极夫游之乐”是针对什么说和？

　　（至洞之深处。）

　　③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？

　　（ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。）

　　④作者“悔”的真正原因是什么？

　　（随之止。）

　　小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。

　　由此得出本段的结论：要有志。

　　4、读析第4 段：

　　学生朗读，然后展开讨论。

　　（1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？

　　（其文漫灭。）

　　（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？

　　（今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。）

　　（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？

　　（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）

　　小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。

　　由此得出本段的结论：要深思慎取。

　　5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。

　　6、总结扩展：

　　中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）

　　写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）

　　心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想）

　　7、课堂练*：

　　整理虚词“其”字的用法（结合练*“三”）。

　　完成课后练*“一”。

　　8、布置作业：

　　课后练*“四”。

　　课后背诵课文。

　　板书设计：

　　要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。

　　《游褒禅山记》 王安石

　　记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1节）

　　（1、2节） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2节）

　　议论 怠出而悔 有志、力、物（3节）

　　（3、4节） 漫灭谬传 深思慎取（4节）

　　因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应

　　《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。

　　教学目标：

　　一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。

　　三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教学重点：

　　一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

　　二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。

　　三、词类活用。

　　教学难点

　　一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

　　二、领会本文所阐述的道理。

　　教法运用：

　　指导思想：

　　坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。

　　教学设想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。

　　三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程(制作成多媒体课件)。

　　四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。

　　教学方法：

　　诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。

　　比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练*法---教学上需要精讲多练。

　　教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。

　　学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。

　　一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。

　　二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。

　　三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。

　　四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。

　　教学程序：教学本课可安排2课时。

　　第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍*的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。

　　2、整体感知：

　　先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：

　　①课文中记游部分，集中于文中哪几段?(第1、2节)

　　②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第2节)

　　得出怎样的结论?(故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。)

　　③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第3节)

　　得出怎样的结论?(此所以学者不可以不深思慎取之也。)

　　④请同学们读课文，从文中找出能够作为///"无限风光在险峰///"注脚的语句(“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”)。

　　3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间

　　4、课文分析：

　　A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。

　　(“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么?曾见过的类似的句子有哪些?这样解释是古汉语的什么特点?——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用)

　　B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。

　　(1)第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字?(为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。)

　　(2)第2节略与详是怎样安排的?其中有哪些对比?这些对比的作用是什么?(略写游前洞。详写游后洞及所见所感。)

　　(对比有：前洞后洞*旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。)(作用：为议论作铺垫。)

　　C、课堂训练：归纳&ldq

　　uo;名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练*第二、三题。

　　第二课时：

　　1、导入新课;第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。

　　2、思考，回答第2自然段的层次：

　　第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。

　　3、诵读第三段：

　　教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。

　　提问

　　①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。(“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”)

　　②作者说“不能至”是针对什么说的?(不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。)

　　③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)

　　④“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)

　　小结：“尽吾志”是这句话的要害。

　　讨论

　　①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)

　　②“极夫游之乐”是针对什么说和?(至洞之深处。)

　　③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢?(“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。)

　　④作者“悔”的真正原因是什么?(随之止。)

　　小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。

　　4、读析第4段：

　　学生朗读，然后展开讨论。

　　(1)“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(其文漫灭。)

　　(2)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。)

　　(3)这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?为什么?

　　(不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)

　　小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。

　　由此得出本段的结论：要深思慎取。

　　5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。

　　6、总结扩展：

　　中心思想。(这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。)

　　写作特色。(因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应)

　　心得交流。(各人用一句话说说自己学*本文后的感想)

　　7、课堂练*：整理虚词“其”字的用法(结合练*“三”)。完成课后练*“一”。

　　8、布置作业：课后练*“四”。课后背诵课文。

　　板书设计：要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。

　　《游褒禅山记》王安石

　　记叙记山(山→院→洞→碑)仆碑(1节)

　　(1、2节)游洞(前洞→后洞)后洞(2节)

　　议论怠出而悔有志、力、物(3节)

　　(3、4节)漫灭谬传深思慎取(4节)

　　因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应

　　总结：“《游褒禅山记》说课稿模板”就为大家介绍到这里了，希望能从最基本的地方帮助到大家，也祝愿每位老师工作顺利!

　　一、说课标

　　新课标中对学生学*文言文有这样的要求，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　二、说教材

　　《游褒禅山记》选自高中语文必修2的第三单元。这一单元的三篇课文都是古代的山水游记类散文，其他两篇分别是《兰亭集序》和《赤壁赋》。我国古代的山水游记多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游的同时倾注了作者个人的志趣和感情。

　　《游褒禅山记》就是在写景记游的同时表达了自己因此游不畅而产生的感慨。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。

　　它提出要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须有“深思慎取”的'态度。这来自生活的体悟至今仍能引发我们的再思考。

　　三、说教学设想和课时安排

　　本文是一篇游记散文，难度不大，而且注释详细，因此我准备将文言知识的积累通过课内合作探究、师生共同解决的方式完成。文中的重点细节品读也采用合作探究的方式。我计划用一课时完成我的教学目标。

　　四、说教学目标

　　鉴于以上分析，我制定了如下三维教学目标：

　　知识与能力

　　1.读准字音，读准文言句读。

　　2.掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。

　　3.理清文章的思路，领会文章的思想内容。

　　过程与方法

　　1.掌握整体感知古文主要内容的能力。

　　2.通过朗读理解古文思想内涵的能力。

　　情感态度、价值观

　　1.体味作者从游山这样的小事中悟出的人生哲理，表现的积极人生态度。

　　2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。

　　五、说教学方法

　　古人云，“不愤不启，不悱不发”。教学过程实际上就是教师引导、学生感悟的过程。良好的引导，就不能简单地把需要学生掌握的知识以结论的形式直接告诉学生，而应当启发铺垫，让学生通过积极的思维活动，在讨论中逐渐明了，并且最终由学生之口讲出来。露滋苗始发，渠成水自流。所以，教学从本质上说就是一种铺垫。做教师的最高境界就是凭借到位的铺垫，把要传达给学生的知识，让学生自己体悟出来，自己总结出来。

　　所以本节课以诵读法和引导法为主，合作讨论法、点拨法、串讲法相结合。

　　六、说教学过程

　　我的教学过程分为以下几个环节：

　　一、形象导入，激发热情

　　二、反复诵读，全面把握

　　（一）一读正字音

　　（二）二读通文意

　　（三）三读抓关键

　　（四）四读探（叹）中心

　　三、知人论世，主旨探究

　　四、课堂延伸，升华主旨

　　尊敬的老师，各位同学。今天我说课的篇目是《游褒禅山记》，为了更好的体现我的教学设计，我将从以下几个方面进行说课。

　　一、说教材

　　《游褒禅山记》是人教版高中语文必修第三册第五单元的第二篇课文，选自《临川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文学家王安石。

　　《游褒禅山记》这篇课文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。学*本文具有很强的现实意义。

　　二、说学情

　　高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。

　　三、说教学目标和重难点

　　根据新课程标准要求，再结合本单元的特点和学生的实际情况，我把本节课的三维教学目标确定为：

　　知识与能力目标：

　　①掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用现象和特殊的文言句式。

　　②熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。

　　过程与方法目标：学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　情感态度与价值观目标：领会治学处世须坚定意志，并且要深思慎取的道理。再次，我来说说教学重点和难点：

　　高中课程标准对文言文教学的要求是不必对艺术特色等做过多的分析，因此，我把本课的教学重点确定为：掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用和特殊的文言句式。体会从记游到议论，即事明理的写作方法。教学难点为：掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点和领会本文所阐述的道理。

　　四、说教学方法：

　　高中语文课程标准倡导自主、合作、探究的学*方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。据此，我准备采用以下教学方法实施教学：

　　（一）、朗读法：使学生在朗读中感知课文，理解课文。

　　（二）、讨论点拨法：从不同角度巧设疑，启发学生思考，让学生自主解决疑问，把握课文内容。

　　（三）、情景激励法、分析法等。针对重、难点，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。

　　这样，就从学生的实际出发，从学生的心理特征和知识水*出发，激发他们的学*热情，培养发现、探究、解决问题的能力，为他们以后的学*奠定坚实的基础。

　　再来说学法：

　　新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养：

　　1、圈点、勾画、批注的方法。

　　2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。3、尝试对古代散**一点评析。

　　五、说教学过程：

　　基于以上考虑，根据教指导学，为了学，服务于学的指导思想，我准备采用以下的教学步骤来达到教学目的。根据课文的内容我安排了两课时。

　　第一课时

　　1、导入新课：

　　人们常说“良好的开端是成功的一半”又说“兴趣是最好的老师”。所以导入新课就显得十分的.重要，为了激发学生的学*兴趣，我将利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程来达到目的。

　　2、释题和背景、作者介绍，帮助同学了解一些文学常识。

　　3、阅读文章，疏通文意。

　　在这里我将采取的步骤是：自主学*，小组讨论，教师点拨。通过朗读法、讨论点拨法来帮助同学了解文章大意，让学生结合课下注释,自主阅读课文,要求读准字音,读出节奏,读懂文意;遇有读不通的地方,提出疑问,在小组内交流讨论,合作探究,或查找资料,请教老师。了解了文章大意就有利于后面教学环节的进行。

　　第二课时主要就进入课文分析：

　　1、首先我将引导学生自读前两段然后以提问方式考查学生对文章的理解情况。其次重点分析第三、四段。通过游山的“所得”，重点把握作者的观点“尽吾志”，以及由此而进一步提出的“深思”和“慎取”。详细分析作者是怎样得出“深思而慎取”的道理。这个环节中我运用了朗读法、讨论点拨法，这样能带动课堂气氛和体现课堂上学生的主体性。最后略讲第五段内容。

　　2、总结扩展：

　　中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）

　　写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）

　　心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想）

　　3、布置作业：

　　背诵课文，让学生自主整理文中一词多义，古今异义，词类活用和特殊句式现象。

　　六、说板书设计：

　　一篇好的板书设计能体现本节课的教学思路，教学重难点，有益于学生学*。我采用的是提纲式的板书设计，以简洁的文字，体现了课文的内容，以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。整个板书设计构成统一的整体，让学生在逻辑思维和形象思维的结合中完成本节课的教学任务。

　　附板书：《游褒禅山记》王安石

　　记叙记山（山→院→洞→碑）

　　游洞（前洞→后洞）

　　议论怠出而悔有志、力、物

　　漫灭谬传深思慎取

　　因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应

　　以上就是我说课的全部内容，包括教材、学情、教学目标和重难点、教学方法、教学过程以及板书设计。我的说课完毕，谢谢大家！

　　《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。

　　教学目标：

　　一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。

　　三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教学重点：

　　一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

　　二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。

　　三、词类活用。

　　教学难点

　　一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

　　二、领会本文所阐述的道理。

　　教法运用：

　　指导思想：

　　坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。

　　教学设想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。

　　三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程(制作成多媒体课件)。

　　四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。

　　教学方法：

　　诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。

　　比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练*法---教学上需要精讲多练。

　　教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。

　　学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。

　　一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。

　　二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。

　　三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。

　　四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。

　　教学程序：教学本课可安排2课时。

　　第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍*的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。

　　2、整体感知：

　　先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：

　　①课文中记游部分，集中于文中哪几段?(第1、2节)

　　②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第2节)

　　得出怎样的结论?(故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。)

　　③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第3节)

　　得出怎样的结论?(此所以学者不可以不深思慎取之也。)

　　④请同学们读课文，从文中找出能够作为///"无限风光在险峰///"注脚的语句(“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”)。

　　3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间

　　4、课文分析：

　　A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。

　　(“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么?曾见过的类似的句子有哪些?这样解释是古汉语的什么特点?——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用)

　　B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。

　　(1)第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字?(为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。)

　　(2)第2节略与详是怎样安排的?其中有哪些对比?这些对比的作用是什么?(略写游前洞。详写游后洞及所见所感。)

　　(对比有：前洞后洞*旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。)(作用：为议论作铺垫。)

　　C、课堂训练：归纳&ldq

　　uo;名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练*第二、三题。

　　第二课时：

　　1、导入新课;第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。

　　2、思考，回答第2自然段的层次：

　　第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。

　　3、诵读第三段：

　　教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。

　　提问

　　①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。(“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”)

　　②作者说“不能至”是针对什么说的?(不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。)

　　③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)

　　④“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)

　　小结：“尽吾志”是这句话的要害。

　　讨论

　　①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)

　　②“极夫游之乐”是针对什么说和?(至洞之深处。)

　　③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢?(“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。)

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展5）

——《游褒禅山记》教案 (菁华5篇)

　　【教学目标】

　　(一)知识与技能

　　1.诵读并尝试背诵第三自然段。

　　2.落实虚词“其”的用法，翻译文章中的重点语句。

　　3.找寻文章中哲理性语句并尝试用一句话概述感悟。

　　(二)过程与方法

　　1.通过去标点、抠空诵读的方式，诵读并尝试背诵第三自然段。

　　2.利用工具书，小组合作，梳理“其”的基本用法。

　　3.翻译重点语句，总结文言翻译的注意事项。

　　3.迁移提升，结合文中哲理性语句谈生活感悟。

　　(三)情感态度与价值观

　　理解作者的人生态度，并在此基础上进行生发。

　　【教学重点】

　　检查落实第三段的背诵，“其”的意义及用法，重点语句的翻译。

　　【教具准备】课件

　　【课时安排】一课时

　　【教学过程】

　　课前准备任务：

　　1.翻查字典，梳理“其”的意义和用法。找出本课所有“其”的句子，分类整理并选择最具代表性的一例附在相应义项后;

　　2.熟读并通译全文，圈出疑难，通过小组讨论、查工具书的方式解决问题。

　　一、课堂热身，诵读第三自然段。

　　1.去标点诵读。

　　2.抠空诵读。

　　3.抠更多的空诵读。

　　4.仅余提示性文字诵读。自我检测，并通过“抢背”的方式展示。

　　5.在老师的提示下，试背全段。

　　二、文言词句落实。

　　出示课前准备任务，检查落实。

　　1.教师分类列举本课含有“其”的句子，随机抽取学生投影这些句子并讲解。其他学生评价、质疑。

　　2.根据课前学生翻译文本所暴露的问题，筛选有疑难的句子进行当堂翻译检测。

　　分别找学生上台书写，各小组选出代表进行评价、完善。教师根据学生翻译的情况适时提醒文言翻译的注意事项，如：文言的意识(单双音转换、词类活用等)、语境的意识等。

　　三、深读文本，拓展提升。

　　师引导：经典有永不衰竭的探求价值。《游褒禅山记》对我们学*的意义还在于它是一个素材宝库。文中那些富含哲理的语句让你联想到了什么?尝试从文章中找寻这样的句子，并用一句话概述你的体悟。

　　师示范：“‘世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远’，无限风光在险峰，没有接受磨砺的勇气，怎能收获别样风景。”

　　生自我思考，尝试写下新的感悟。

　　生展示交流。

　　四、课堂小结，布置作业。

　　《游褒禅山记》对我们的学*还有什么启示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如写作时材料取舍的借鉴，比如文章的构思，比如……。我们课下可以更深入地思考，发掘经典更多的解读价值。

　　作业：仿照本节课深读经典的方法，选择本单元的其它文章进行解读。

　　《游褒禅山记》教后反思

　　这次全市优质课比赛的主题，党老师定为“文言文课堂教学观摩”，希望通过这次活动，来探讨和研究文言文教学。我有幸在这次活动中获得了现场课展示的机会。在准备过程中，碰到了很多困难，粗列有以下几点：

　　1.文言文教学的课堂应该是怎样的?突出“文”，还是突出“言”?若“文”“言”兼顾，应如何协调，课堂节奏如何把握?

　　2.对于学生学过的文章怎么教的问题。作为新授课讲的话，这篇文章有大量可讲之处，如：词句上可讲讲“其”、词类活用，可讲讲具体语句的翻译;构思上可讲因事说理的写法，叙议结合的结构;内容上可讲成功的要素“志、力、物”及“深思慎取”的治学态度。可是，这些也一定是学生当初学这篇课文时老师重点讲授的内容。如果只求形式上的创新，难免有新瓶装旧酒之嫌，并不能让学生有新的收获，这岂不是抛离了学生的主体地位?

　　3.充分考虑学情的话，就意味着这节课的设计方向只有两个——一种是按第三课时来上，一种是按复*课来上。可是活动当天我面对的会是什么样的学情呢?答案是未知。

　　4.这篇文章的词句理解难度不大，按已授课方向准备，“言”的部分处理什么呢?本课层次清晰，所说之理不难理解，“文”的部分还有什么可处理之处呢?一篇冷静的、理性的、有思辨意味的文章怎么讲出点语文味，甚至是文化味呢?

　　可以说这些困难直到讲课前一天去见学生都没有完全得到解决。可是，有两点我很清楚。第一，“其”这个虚词最适合用这一课来总结。所以见到学生后我布置下了一个明确的课前准备任务——翻查字典，梳理“其”的意义和用法，找出本课所有“其”的句子，分类整理并选择最具代表性的一例附在相应义项后。第二，明天我面对的是这些学生，明天的课也将在对他们了解的基础上展开。于是我问了学生几个问题：你对这篇文章印象最深的是什么?第三段是要求背诵的，你还会吗?通译全文，哪些句子是你翻译时仍有困难的?

　　在了解了学情之后，我的心里有底了，接下来就是如何来解决这些问题，如何组织课堂的问题了。之前的几次试讲，方案都是被推翻的。可是我和一中语文组的同仁们在以下几点上达成了共识：

　　1.无论是教授哪一类文本，教学上都应该着眼于两条思路——培养语文听、说、读、写的能力，提升语文素养。

　　2.语文课堂应力能融合新课标所提出的“三维目标”。

　　3.教学中要为学生构建一个开放的学*环境，充分调动学生。

　　4.作为已授课的再次讲授，教学中应既有检测巩固，又能依托于对教材的解读，进行拓展提升。对这一课来说，引导激发学生思考人生，谈体验，从而提高学生的情感认知度可能就是一个很好的途径。

　　一、导入

　　齐背课文。

　　二、鉴赏

　　1．因事说理，叙议结合

　　本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

　　前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的'思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

　　2．重点突出，详略得当

　　本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎*淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

《游褒禅山记》的教案3篇（扩展6）

——《游褒禅山记》读后感 (菁华5篇)

　　古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

　　越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”

　　“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

　　“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

　　品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

　　现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

　　写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。

　　王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

　　前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远*距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下*旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

　　这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。

　　“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。

　　作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走*坦的道路，只在*处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。

　　这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的论述，是这一段文字的纲领。“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后归结到作者在思想上的收获。句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。

　　作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。

　　这篇文章把记游和论学结合得这样好，使人百读不厌。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。

　　古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

　　越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

　　“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

　　品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

　　现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

　　只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？

　　读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能*静。像*静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学*，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……

　　然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补*后回家，本应该上网学*，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。

　　读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。

　　“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

　　人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

　　生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。

　　立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

　　事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。

　　有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。

　　立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

　　王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

　　放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

　　再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

　　可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

　　驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使*摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

　　“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

　　若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

　　人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

　　“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

　　志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在*时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

　　诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

　　有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

　　“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

教案