一叶障目成语故事

一叶障目成语故事

一叶障目成语故事1

　　我家离翠屏山路很*，最让人高兴的是这里开了一家动漫水世界，是一家大型水上游乐园。

　　这家水上游乐园自今年5月20日开业，到现在的暑期，一直人山人海，乐声连天，停车场都停满了车，好多车都停到便道上来，看来生意不错啊。

　　最*大雨小雨不断，下大雨那天，我从“水世界”旁边经过，发现一个奇怪的现象，便道简直变成了水流湍急的小河，我和好朋友打着伞，徒步根本无法“过河”。我们急得四处转悠，奇怪，雨已经越来越小了，整条翠屏山路只是地面湿淋淋的，但并没有积水，而“水世界”旁边的便道上为什么水流成河呢？

　　经过一番观察，我们终于发现了端倪，原来，是“水世界”制造了这条河。连日的阴雨，让水世界无法营业，他们借机将各大小泳池里的水全部放空，等天晴了再注新水。放水清理本无可厚非，但他们直接把水放到了地面上来。一条条管子从水世界里面伸展出来，掩映在墙外的小树林下，小树林下长着一些附*居民种的豆棵。如果不注意，根本没人发现豆棵下面隐藏着的一根根排水管。但仔细一瞧就会发现破绽，这一片豆棵已经被大水浸泡得东倒西歪，里面的杂草也都倒伏着贴在水里，就像发生了洪涝灾害。豆棵地喝饱了水，水也实在渗不下去了，便直接漫到便道上来。

　　开水世界游乐场本是为大家暑期带来福利的，但借着大雨换水，不把水排到下水道，而直接排到地面上来，让人们无法通行，这种做法是求着大家给差评吗？

　　我想，这里的经营者一定不懂得“一叶障目”的故事，看来，没文化真可怕呀。

一叶障目成语故事2

　　古时候有个穷书生，他在读《淮南子》这本书时，看到书上有这样一条记载：螳螂躲在一片树叶的后面，别的小昆虫看不见它，螳螂就可以守株待兔了。看到这儿，书生想：要是我能得到那片树叶就好了，那样我想要什么就到集市去拿，就不用再过这种苦日子了。

　　想到这里，他扔下书本，飞快地向树林跑去找那片叶子。书生昂着头找啊找，脖子都酸了，可还是找不到。这时，他看见一只螳螂躲在一片树叶的后面，书生欣喜若狂，想：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，一定就是那片可以隐形的叶子。”于是，他三下两下地爬到树上，刚要伸手摘到那片树叶时，一阵大风吹来，螳螂不见了，树上的叶子也被吹得满地都是。书生想：那片叶子一定就在地上。于是他又费了九牛二虎之力从树上爬下来。可是，地上那么多叶子，哪一片才是呢？书生找了半天也没找到。他想：我何不把这些叶子都带回家去，一片一片地试，总会找到的。书生马上脱下长衫，把地上的树叶都包回家去了。

　　到家后，书生一片一片地试。他拿起一片叶子遮住自己的眼睛，问他的妻子：“看得见我吗？”妻子老老实实地回答：“看得见。”书生又拿起一片叶子问妻子，妻子还是老老实实地回答看得见。就这样，书生一片一片地试，一遍一遍地问，问得妻子都不耐烦了。当他再拿起一片叶子问妻子时，妻子不耐烦地说：“看不见，看不见！”书生高兴极了，拿着那片叶子撒腿就往集市跑去。来到集市后，只见他用左手拿树叶遮住眼睛，右手便去拿货主的东西。没想到被货主当场抓获，送交县衙门。县官老爷亲自审问：“你为什么在光天化日之下偷别人的东西？”书生回答：“我找到一片可以隐形的树叶，可是它失灵了。”县官老爷听了哈哈大笑，骂道“你一叶障目，不见泰山，可真是个书呆子！”县官老爷教训了他一顿，便把他放回家去了。

　　这个故事让我明白了：不要被局部的或暂时的现象迷惑，要认清全面的或根本的问题。

一叶障目成语故事3

　　楚地有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。

　　他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望，希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。

　　于是，他索性将落叶全部扫起，收了足足有几斗回家。抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”

　　后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。

　　结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了，并没有惩治他。

一叶障目成语故事4

　　鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

　　一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

　　东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

　　“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

　　其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越*，挡住的范围就越大。若接*眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

　　说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

　　首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

　　那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

　　认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

　　可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

　　方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

　　其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自*及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

　　北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的.方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

　　晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

　　另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

　　难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则*。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

　　虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

　　到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

　　根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

　　中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

　　方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

　　这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

　　为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

　　方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

　　一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

一叶障目成语故事5

　　楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。

　　他读到一本书，书上说：“谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。”他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿！他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢！他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的眼睛，问妻子：“你看得见我吗？”妻子总是说：“看得见！”后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：“看不见！”他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：“你真是一叶障目，不见泰山呀！”

　　成语“一叶障目，不见泰山”原指一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部的、暂时的现象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本质。

一叶障目成语故事6

　　故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

　　一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”

　　从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？

　　他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

　　他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”

　　书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。

　　店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

一叶障目成语故事7

　　古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。

　　看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。

　　想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，边脖子都酸了，也没找到那些种叶子。

　　忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。

　　究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀！它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。

　　回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗？”起初，他妻子老老实实告诉他，：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了！宝贝可找到了！”说完，拔腿就往市场跑。

　　市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。

　　县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”

　　县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。

一叶障目成语故事8

　　【成语】： 一叶障目，不见泰山

　　【拼音】： yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

　　【解释】： 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

　　【出处】： 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”

　　【举例造句】： 你们不能一叶障目，不见泰山，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

　　【近义词】： 一叶障目，不见森林

　　【成语故事】：

　　楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。

　　他读到一本书，书上说：谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿!他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢!他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的眼睛，问妻子：你看得见我吗?妻子总是说：看得见!后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：看不见!他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：你真是一叶障目，不见泰山呀!

一叶障目成语故事扩展阅读

一叶障目成语故事（扩展1）

——一叶障目成语故事3篇

一叶障目成语故事1

　　鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在*，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

　　一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

　　东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

　　“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。

　　其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越*，挡住的范围就越大。若接*眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

　　说起来，在传统*物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

　　首先，在对光本性的认识上，*古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在*，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

　　那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

　　认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

　　可见，在对光本源问题的认识上，*古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的`气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

　　方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

　　其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”*科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自*及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

　　北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

　　晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

　　另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

　　难者又云：“日姚新月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光耀，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则*。以斯言之，则日光应耀星月，有何碍哉！”

　　虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

　　到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

　　根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

　　*古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

　　方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西向东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

　　这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

　　为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

　　方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

　　一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

一叶障目成语故事2

　　故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

　　一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”

　　从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？

　　他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

　　他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”

　　书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。

　　店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

一叶障目成语故事3

　　故事内容

　　出处《欧冠子·天则》

　　一叶蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。

　　释义“障”，即蔽。比喻被眼前细小的事物所蒙蔽，而看不到事物的真实情况以及主流和本质。

　　故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

　　一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”

　　从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？

　　他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

　　他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”

　　书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的'面，伸手取了店里东西就走。

　　店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

　　寓意

　　一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。比喻被局部或暂时的现象所迷惑。

一叶障目成语故事（扩展2）

——一叶障目成语故事实用五份

　　一叶障目成语故事 1

　　楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。

　　他读到一本书，书上说：“谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。”他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿！他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢！他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的.眼睛，问妻子：“你看得见我吗？”妻子总是说：“看得见！”后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：“看不见！”他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：“你真是一叶障目，不见泰山呀！”

　　成语“一叶障目，不见泰山”原指一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部的、暂时的现象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本质。

　　一叶障目成语故事 2

　　【成语】： 一叶障目，不见泰山

　　【拼音】： yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

　　【解释】： 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

　　【出处】： 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”

　　【举例造句】： 你们不能一叶障目，不见泰山，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

　　【近义词】： 一叶障目，不见森林

　　【成语故事】：

　　楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。

　　他读到一本书，书上说：谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿!他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢!他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的眼睛，问妻子：你看得见我吗?妻子总是说：看得见!后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：看不见!他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：你真是一叶障目，不见泰山呀!

　　一叶障目成语故事 3

　　鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

　　一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

　　东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

　　“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

　　其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越*，挡住的范围就越大。若接*眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

　　说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

　　首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

　　那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

　　认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

　　可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

　　方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

　　其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自*及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

　　北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

　　晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

　　另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

　　难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则*。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

　　虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

　　到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

　　根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

　　中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

　　方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

　　这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

　　为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

　　方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

　　一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

　　一叶障目成语故事 4

　　故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

　　一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”

　　从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？

　　他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

　　他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”

　　书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。

　　店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

　　一叶障目成语故事 5

　　故事内容

　　出处《欧冠子·天则》

　　一叶蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。

　　释义“障”，即蔽。比喻被眼前细小的事物所蒙蔽，而看不到事物的真实情况以及主流和本质。

　　故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

　　一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”

　　从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？

　　他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

　　他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”

　　书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的'面，伸手取了店里东西就走。

　　店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

　　寓意

　　一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。比喻被局部或暂时的现象所迷惑。

一叶障目成语故事（扩展3）

——一叶作文9篇

　　古人曾这样说过：“一叶落而知天下秋。”瞧！秋天的信使——秋叶，正轻轻地落了下来，有的如同蝴蝶在翩翩起舞；有的犹如黄莺展翅飞翔；还有的好像舞蹈演员在空中轻盈旋转……它似乎在向我们汇报：秋天来了！秋天来了！

　　就在今天，我们全家人来到山上。放眼望去，啊！好美啊！有黄的、有绿的、与红的、有黄绿相间的……再走*一看，各种各样的叶子到处都是，看都看不过来，只能走马观花了。

　　在这里，有银杏树。银杏树叶呈现蒲扇状，颜色金黄。他们干枯了，就打着旋儿落下来，不到一周，就给大地铺上了一层金色的地毯，踩上去，发出“咯吱，咯吱”的声音，软软的，好舒服。银杏树还有果实哩，它的名字叫白果。这种果实既可以食用，还可以做药材。银杏树还有一个特点，那就是这种树种是我国和日本特有的。

　　瞧！那儿还有梧桐树呢！梧桐树的树叶状如手掌分裂，它的颜色是秋天最常见的——黄色。叶子还是药材呢！没想到吧！梧桐树开的花是黄绿色的小花，种子是球状的，可以食用或榨油。

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　　在许许多多的树叶里，我最喜欢的要数枫叶了。它的叶子为五角状，边缘是小小的锯齿，轻轻一摸，哎！怎么不痛呢？哦，大概这就是枫树叶的特点吧！它的颜色是秋天树叶中不常见的红色，不知是它喝多了酒，还是对秋天的热爱，要么，为什么脸“胀”得那么红呢？枫树的树叶、树脂、根和果实都可以做药材，怎么样，作用大吧！……

　　秋天的树叶十分独特，它没有春天树叶的娇嫩，没有夏天树叶的茂盛，也没有冬天树叶的凄凉，但是，秋天的树叶却给我们一种优美的感觉，它给我们每个人的印象都是很深的，所以我们应该热爱秋天。

　　我爱秋天，更爱秋天里那美丽的树叶。

　　国庆节期间，我和父母在花市买了一株非常漂亮的水生植物——莲花。

　　这莲花不同于湖面上漂浮的荷叶。它只有一片叶子和许多芽。它的叶子很大。我的手对它们不满意。树叶是绿色的，可以清楚地看到纹理。树叶仍然带着花边，微微卷曲，就像要睡觉一样。莲花也是不同的。普通的莲花漂浮在它的叶子上，它的根扎在土壤里，但是它和它的茎相连并且长出树枝。它的花很小，只有我手指那么大。花朵蓬松，洁白如雪，花心微黄，有淡淡的香味。

　　含苞待放的花朵更加美丽。被绿色树枝覆盖的白色花蕾只有绿豆那么大。花蕾似乎随时都会绽放。如果你有耐心，你仍然可以看到鲜花盛开。花蕾先是绿色消失，然后逐渐展开，最后变得扁*。花朵一开放，房间就充满了香味。然而，它的花期只有一天，第二天就被打败了。然而，它长得非常快，可以在两三天内开花。

　　我们还在游泳池里买了几条小金鱼。每当小鱼嬉戏时，我都会想起韩乐府的《江南》：“江南荷可收，荷叶何。”。鱼在荷叶间嬉戏。鱼玩荷叶东，鱼玩荷叶西，鱼玩荷叶南，鱼玩荷叶北。”

　　一叶连的花语是心满意足而纯净的。多么纯洁美丽的花啊！

　　很久以前，有一个穷书生。一天，他听说一个人去山上捕蝉，用一片叶子把自己隐身了，然后他就 赶紧去找那片叶子。到了山上，他左顾右盼，仔仔细细的找，一片叶子也不放过。过了很长时间，他终于找到了那片叶子。他把叶子揪下来，正高兴的时候，不小心手一放松，那片叶子一下子掉到叶子堆里了。他马上就去找，可是找了半天也找不到。最后就在那片叶子掉下来的地方抓了一大把叶子就回家了。

　　回到家，他叫妻子帮他看，哪片叶子是隐身叶。

　　他说：“我把叶子放在身上，你要是能看见我就说能看见，那我就换一片叶子。要是你说不能看见就说明这就是隐身叶，明白吗？”他妻子说：“明白了。”说完就开始了。他试了第一片叶子问妻子：“能看见吗？”他妻子说：“能看见。”他又拿出第二片叶子，又问：“能看见吗？”妻子说：“能看见。”就这样，三片、四片以及后面的叶子都不是。最后，他妻子等得不耐烦了，就说：“不能看见。”一听到这话，他马上就拿着这片叶子去街上偷东西，因为那不是隐身叶，别人能看见他偷东西，所以被带到了衙门。到了衙门，县令问他为什么偷东西，他就把事情的经过说了一遍，最后还是被关了起来。

　　在丰收的田野里，在硕果累累时，在金风送爽中，*了！*了！秋天来到了。美丽的树叶，是秋的使者，在空中飞舞，在风中打转，在树下歇息，它们是多美的仙子啊！

　　欢乐的秋游结束了，但树叶们留了下来，我最喜欢那片银杏树叶。那片美丽的银杏树叶的色彩渐变多美呀！从墨绿到翠绿再到琥珀色，颜色协调优美。它的形状如一把小扇子，小巧玲珑又不失美感。银杏叶的叶脉十分特别，就像支撑"小扇"的柄，稀疏紧密，颇具层次感。放在鼻前一嗅，啊！充满了秋的味道：又清香又带着一些苦味，多么清洁，多么高雅。这就是秋姑娘的杰作。

　　还有一些漂亮的小树叶，虽渺小，虽不起眼，但我也轻轻地捡起它们，小心地夹在书里带回来作永久的纪念。有一片绿色的"纸飞机"宛如载着我们的希望在飞翔；还有一叶绿中带黄的"小舟"，托起我们的梦想在远航……美丽的秋叶是秋姑娘送给我们的礼物。我要把这散发着清香的"明信片"永远地珍藏。

　　我家楼下花园里有许多银杏树，每天放学回家我都要从树下走过，一片叶子落到了我头上，看着有点变黄的叶子，我想到了一个词“一叶知秋”，深秋马上要来了。

　　一阵风吹来，银杏叶在枝头颤动，“沙沙”地响着，像是在合唱歌曲；又像一个芭蕾舞蹈家在跳舞。一阵风吹来，银杏叶纷纷扬扬地飘落下来，犹如千万只蝴蝶翩翩起舞，从天而降优雅自然。

　　走在银杏树下，脚下不断传来“沙沙”声，咦！我踩到什么了？定睛一看，哦！原来是踩到了落在地上的银杏叶，这发出的“沙沙”声好似在说：“快把我带回家做书签吧，把记忆留在秋天里。”于是我弯下腰捡起一片银杏叶，细细端详起来，只见银杏叶身穿一件扇形的“西服”，“西服”上有着一条条好似分岔的溪状叶脉，捏着叶柄好像一把小蒲扇，摸着银杏叶表面滑滑的，软而嫩，舒服极了。

　　每个季节有每个季节的风景，我觉得秋天是属于银杏的，秋天因为银杏叶而变得色彩丰富，银杏因秋而突现优雅气质。我喜欢秋天，我更爱银杏。

　　在这个季节里寻找树叶，真是再好不过了。那金黄色的银杏叶撒满大地，在叶海中显得那么与众不同，好似草丛里的一朵鲜花。远望，更像一片金色的海洋。伸手接住一片旋转而下的银杏叶，细细地观察，一把精致的小扇子是它的化身，一把小巧的小扫帚是它的影子。嗬，它那粗糙的质感挠得我手直痒痒。

　　再看桑树，它非常矮，桑叶触手可及。我摘了一片，轻轻地抚着它。它有着美丽的锯齿花边，全身软绵绵的，握在手里舒服极了。美中不足的是，桑叶已经所剩无几，好像已经筋疲力尽。这下蚕宝宝该吃什么呢？

　　校园的梧桐叶褪去了绿色，金黄的树叶也随着时间的流逝而逐渐枯萎。一阵风吹来，树叶们“沙沙”地向树妈妈告别，然后打着旋儿溜入了大地妈妈的怀抱。树叶凋零了，化作绿肥渗入地下，可以让大树来年长得更茂盛，这令我想起了那句古诗：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

　　梧桐树已褪去了美丽的外衣，而枫林里却是另外一番景色。远望那一大片枫林宛如一大团燃烧的火焰，染红了天际。火红的叶子底部微微泛着绿色，根根叶脉呈辐射状伸向叶子中心，给人一种蓬勃向上的感觉。

　　秋天有千姿百态、惹人喜爱的树叶，我爱这美丽而充实的金秋。

　　这世间最伟大的爱就是母爱；最触动心灵的爱是母爱；最让人铭记于心的爱还是母爱。天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖。我感受过无数次的母爱，但这一次是让我感触最深的一次。

　　一天清晨，外面正下着小雪。一切显得那么宁静。美梦正甜着，叮叮———的闹钟把我给拖了出来。刚走出门，被一声亲切的呼喊叫了回去，我回头一看———原来是妈妈。妈妈从抽屉里拿出一袋东西，亲声对我说：“来，女儿，妈妈给你买了礼物。”妈妈从袋子里拿出一双手套和一条围巾。我看着有点眼熟，哦，这就是上次和妈妈去商场时看到的。“妈妈，这一定很贵吧。”“不贵。”那次去商场看到标出的价格———妈妈放下了，因为我家并不宽裕。想是妈妈看出我的心思，每天晚上又接了一份手工活，忙到十一二点，原本长满老茧的手上又长满了冻疮，像一个个红萝卜似的，原来都是为了我呀！看着这双饱经风霜的手，我再也忍不住了，赶紧走开，却不禁时时转过头，看着妈妈还站在门口，嘴角微笑着，那双长满冻疮的手还再向我挥舞，看着妈妈远去的身影，我再也不敢回头了，因为我的眼泪已情不自禁的流了下来。

　　母亲，这个世界上最伟大的人，更是我生活里一叶最温暖的方舟。感谢您，我的妈妈。是您生育了我，养育了我；是您把我带到这充满欢笑、充满快乐的世界；是您让我踏着阳光，在童年里生活地无忧无虑。

　　我好似一叶孤舟，在大海里畅游；我好似一叶孤舟，在风中飘荡。

　　看见过小船，在水里只开人一点一点的划着向前，速度过还是慢了些的，但船主还是划着，向海的深处。也见过海，昏黄的，没有一丝的透明与所谓的湛蓝，海浪也有，总带走一些沙土，弄得海更加昏黄，完全没有什么美妙的意境。

　　不知道海上的小船看大海又是什么样的，也许有碧海，蓝天却真正的谈不上，不知道何时就会来一场风暴，但有着航海梦的人还是有的，像鲁宾逊，历经磨难还想出海，被扔到一个海岛上十几年几十年不被救出，想乘个小船在海上漂流也是不行，又靠着星期五回到故乡，做生意发了财，又成了岛上的总督，故事才完结。

　　谁知道怎回事，那*的鉴真大师又要东渡日本弘扬佛教，饱受困苦，几次不成，终到了日本，宏了佛法，建了寺庙，但还是背了偷渡的罪名。

　　还是不怎么美丽，灰黄的水和多变的天气，以及满岸的垃圾，我真的只能冷笑了，我真的见不到所有书中和影视中表现的一望无际的，湛蓝的清澈的海。

　　没多长时间就不能再靠海过活，望望眼前的，昏黄的海和沙地，以后还会再有出海的日子吗？

　　还有郑和，几下西洋，渐行渐远的脚步，却没有打破清朝的闭关锁国，前朝的伟大在清朝瞬间黯淡，对海的认识也与也来越少。自以为的事不一定正确。

　　一叶孤舟早已不存在了，留下的只是虚无缥缈的海和伴着腥臭的风。

　　秋是一个美丽而奇妙的世界，有花的领地，有叶的领地。许多人都喜欢去花的领地“奔跑”，而我却独喜在叶的领地“漫步”。

　　叶，种类很多，有四季常青的桂叶、又硬又厚的冬青叶、有最具秋天色彩的银杏叶，而我，却喜欢枫叶。

　　学校一楼种着几棵枫树，一阵微风吹来，瞧，秋姑娘在摆弄着自己的头发呢！又过了一会儿，风更大了，枫姑娘似乎也已梳妆好了，听，慢慢的，渐渐地，远处传来了沙沙的作响声。“哦”，原来是枫姑娘在唱歌哪！

　　我悄悄地走上前，随手捡了一片叶子，人人都说人的性格多样，枫叶也一样，但枫叶是形状各异，枫叶呀，有七瓣、有五瓣、有三瓣也有六瓣的。我细细端详着手上的这片枫叶，一共有七瓣，每一瓣上的最上角已经被枯萎吞没。但乍一看，“呵！”好像小姑娘的辫子上别着一个小发卡一样。如果把叶柄折弯，再拿着叶柄转圈圈，叶子就好像在钢管上跳舞的小女孩一样。

　　我看着枫叶，随手一摸。咦？两面的触感怎么不一样呀？我仔细地摸了摸，正面呢，摸着很光滑，只是旁边的小锯齿会给人一种痒痒的感觉。反面呢，似乎只有凸起来的叶脉有触感。等我差不多都仔细看完后，我突发奇想想闻闻枫叶的味道。一闻，“啊！”满是清香，好闻极了！

　　有人说，秋天，是农民丰收的季节，还有人说，秋天，是凄凉凄美的季节。而我却说，秋天，只是一个“叶子狂欢”的季节。

一叶障目成语故事（扩展4）

——《一叶障目》读后感3篇

　　星期天，我做完作业，随手拿起一本《成语故事》看了起来，不一会儿便被逗得哈哈大笑。妈妈听见了问：“看什么笑话呢?笑成这样!”我说：“我在看《一叶障目》，笑死我了，这个楚国书生偷东西时太笨了，只拿树叶遮住自己的眼睛，就以为别人看不到他了，结果被人当场捉住，给送到县衙去了。哈哈哈……”

　　我一说完，又觉得这个楚人很熟悉，一想，这不就是我吗?我常常说，除了读后感，其余什么文章我都不会写。结果，老师一教我方法，写起来我就得心应手了，我没有认清事物的本质，被它蒙蔽了，所以十分惧怕它，犯下了愚蠢的错误。不仅是这样，我还明白了即使对的信息，也不能生搬硬套，而要经过大脑，再去做。一叶障目的故事告诉我们要看清事物的全貌，不能盲目轻信，盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。

　　朋友们，记住了，千万别被暂时的现象蒙蔽了双眼!

　　今天我读了《一叶障目》这个成语故事，它教导我们不要粗心，做事不要光看表面。

　　故事的内容是这样的：有一个人很喜欢看书，并对书里的话深信不已，是个书呆子。

　　有一天，他看书时看到了一句话“如果有人能拿到螳螂捉知了时用来藏身的叶子，他就可以隐身了。那人信以为真，所以他每天都在树林里转悠，希望自己能得到那片叶子。终于有一天，他在树林里发现了那片叶子，他激动地跑过去，但因为他过于激动，所以那片叶子落到了地上，和落叶混在了一起。他只好将叶子全都带回家。他回到家后，拿起一片叶子，问妻子：“你看得见我吗?”“看得见。”妻子答道。他又拿起另一片叶子，问：“你看得见我吗?”“看得见。”妻子仍然这么回答。他就这么一片一片地问妻子，后来妻子不耐烦了，随口说：“看不见了。”于是他便拿着这片叶子去了面包店，随手拿了几片面包，店主见了大吃一惊，连忙将他送到官府那儿去。那人向官府说清了事情的来龙去脉，官府听了哈哈大笑，训斥了几句就把他放了回去。

　　大家看了这个故事，是不是有很多感触啊?我来讲讲我的感触吧!我的感触就是这个成语的道理：做事不能粗心，要细心，不能只看表面，要看真实情况!

　　从前，有个人听说螳螂捕蝉遮蔽自己的树叶，可以隐身，他就想要这种树叶。于是他就到处找这种叶子。

　　一天，他看见一只螳螂躲在一片树叶后捕蝉，就去采这片树叶，叶子和树下的叶子混在一起，他把所有树叶带回家，一片一片地遮住自己的眼睛问他妻子：“你看得到我吗?”他妻子被问烦了，骗他说看不见了，。他拿着树叶到集市上拿东西，结果被抓住。

　　这个故事告诉我们不要欺骗自己，骗不了别人，又害了自己。我们不能学这种人，要诚实做人。

一叶障目成语故事（扩展5）

——一叶作文6篇

　　我是生长在学校里的一片最普通的梧桐树叶。

　　我十分向往外面的世界，每当学生们春游回来的时候，总是坐在妈妈的身边，讨论着春游时看到的好风景，他们说得开心，我听得入迷。

　　终于，我有了一次去外面游玩的机会。有一天秋风姐姐神秘地对我说：“树叶妹妹，我有一个惊喜要才、送给你。”秋风姐姐话音刚落，我并两眼发光，激动地说：“什么惊喜？”“走，我带你去。”

　　我随着秋风姐姐，来到很远的地方，秋风姐姐说：“看！这就是我送给你的‘礼物’。”顺着秋风姐姐指去的地方，我看到了一副可怕、令人作呕的画面：一团团黑黑的废气徐徐升上天空；小溪、小河里的鱼虾全死了，一只只都浮在水面上；溪水与河水也不再是清澈的，而是发出一阵阵恶臭；整座城市到处都是高楼大厦，没有一丁点绿色，空气难闻得快让人窒息。“这是什么啊！”我嫌弃地说，紧接着跟上几句咳嗽声。“这就是你所向往的世界啊！”秋风姐姐*淡的说。我一听，心中的梦想在这一瞬间破碎了。

　　这时，突然一阵风吹过，我从秋风姐姐身上掉落。“啊！”我跌落在地面上，痛苦地叫喊着，可谁也没有听见，也没有注意，还从我身上踩过，我费力地从地上爬起来，刚站稳，一阵风把我带到另一个地方――废气排放处的上方。不久，我的身体就被熏得黑乎乎的，我刚想拍掉我身上的污渍，又有一阵风把我带到了另一个地方，我绝望了，心想：我从此肯定要在这世界消失了……

　　可是，熟悉的景物重新映入我的眼帘，“我回来了！”我欢呼着。

　　很快，我成为了地下的一员，认识很多朋友，我惬意地享受着，心里想着：还是自己的故乡好。慢慢的，我的身体化作无数养分，滋养着大树。后来，我的朋友也来到了地下，又一个动人的故事开始了……

　　今天，我给你讲一个引人入胜的成语故事，您一定要兴致勃勃地听完哦，然后您一定会叹为观止的。

　　很久，很久以前，有一个长得贼眉鼠眼的人，他在一个风和日丽的下午，准备去森林碰运气，看能不能找到一点吃的。他原本是一个红光满面的健康人，但是他不务正业，渐渐地，变成了一个面黄肌瘦、骨瘦如柴的人了；现在他饥饿难耐，才来森林找食物。

　　忽然，他看见了一只螳螂身上披着一片叶子，螳螂慢慢靠*一只虫子，那只虫子毫不知情，被螳螂一下切成两半了。看到此情此景，他心生一计，于是，把螳螂身上的叶子摘下来，盖住自己的眼睛；这样，他就看不见别人了，就自以为别人也看不见他自己了。当他光明正大、大摇大摆地走进一家珠宝店，然后随手拿起金银珠宝就往外走时，却被官兵抓住了。

　　后来，他被关进了牢里。但他绞尽脑汁也想不明白自己怎么会被看到。

　　这个故事告诉我们：不要因为一片叶子的遮盖，而看不到外面广阔的世界。自己的眼睛看不到，并不代表别人的眼睛看不到。

　　在我家的客厅里，摆放着一盆绿色植物，它的名字叫一叶兰，那是我和妈妈最喜欢的一盆植物。

　　记得这盆一叶兰刚来我们家时，它长得并不起眼，只有一片大叶和三四片小叶，还有两个叶芽儿。在妈妈的精心照料下，现在已经长得郁郁葱葱，犹如一片小森林。一叶兰的生命力非常顽强，四季翠绿常青，叶柄直接从地下的茎上长出，每片叶子都是单个儿生长，一柄一叶，柄叶挺拔直立。刚长出来的叶子是浅绿色的，叶片向中间卷成圆筒状，犹如小竹笋。长大了的叶片就变成了深绿色，呈椭圆形，又厚又光滑。

　　一叶兰还是会开花的植物呢！只是花朵十分隐蔽。刚开始，我们并不知道它的花会在春天开放。记得那天，我和妈妈把一叶兰搬到阳台上给它松土的时候，我惊喜地发现，从盆土里冒出了几朵很不起眼的小紫花。这些花紧贴着盆土开放，看不到花根，紫褐色的花朵很小，花被是钟面形状，上面有八片裂瓣儿，中间的花蕊像个圆球，真是可爱极了！

　　一叶兰就像我们家的“绿色空调机”，它不仅美化了我们的房间，而且还净化了空气，我爱一叶兰。

　　乘着国庆风，9月29日，草堂小学六年级全体同学在成长快乐大本营的教练哥哥们的带领下，前往都江堰茶溪谷举行采茶活动。

　　孩子们一路欢声笑语，欢呼雀跃的来到活动场地，一场大型预示“透明神农”的破冰游戏“白面书生”，让孩子们返璞归真、释放天性。接着孩子们化身“采茶姑娘”，在一望无际、漫山遍野的茶山上，寻找着源于*文化修养与传承的茶叶，体会神农尝茶的神奇。

　　午饭后，融入伏羲八卦道家文化的青城派茶艺表演，掀起了本次秋游的又一个小高潮，孩子们为民族文化与技艺的融合所带来的震撼鼓掌、呐喊，兴起之余还亲自尝试一番。之后孩子们携手共同在三尺白布上面绘制着自己心中的美丽“图案”，一书心中的感慨。

　　星球大战、达芬奇密码、瓦屋山、举起手来等一系列的游戏，都使孩子们淋漓尽致的体验了秋游所带来的物外之趣。同时也为本次草堂小学的秋游添加了浓墨重彩的一笔。

　　美好的时光总是短暂的，孩子们在兴奋、高兴、欢呼之余，依依不舍的惜别了茶溪谷，结束了本次秋游活动。他们期待着下次与成长快乐大本营的教练哥哥们相遇，再次享受美好时光。

　　忽然间发现自己对那一叶红枫竟是如此沉迷。早些年好友家中的一幅金秋红枫图曾经深深强烈的吸引着我，那种红热情引入注目，许久不能忘怀。后来每每看到枫叶红都会有一种莫名的兴奋和喜悦，弹指之间已过半世红尘……虽然说春天拥有绿叶的生机，夏天拥有鲜花的灿烂，冬天拥有白雪的深沉，但对红叶的情缘至今挥散不去。

　　在经历了人生的风风雨雨后，能用感恩的心去看待曾经的人和事时，竟多了份明白与宽容，多了份感激与理解，感谢使你成长的人，感谢经过曲折后的美丽，感谢这世上带给我们的最好的不能用钱购买的东西，阳光，空气，星空，月光，亲情，友情，信念和激情。如果说被爱是一种幸福的话，那爱人更是一种能力。花未全开月未圆的境界更是人生的一种追求期待和憧憬。原来痴痴喜欢的不仅是那一抹红，更是因为那是秋天的成熟，人生的成熟，是经历生命的沉淀后的醇酒般的红，宁静不张狂，绚烂而丰盈，那是带着经历了生命的顺境和逆境后的饱满有力韧劲深沉的红。江上之清风，山间之明月，那片片枫叶红成了我生命中的震撼的一片红……

　　是妈妈的随笔，不过在其他地方发表过

　　在记忆的深处，我们拥有着许许多多的美好回忆，就像天上星星一样，怎么也挥之不去。

　　有一天，我在家中整理以前的书本，忽然发现了夹在日记本里的一张树叶书签，上面写着几个字。看着看着我记忆的大门渐渐地被打开了……

　　那是我在八年级上学期的一次期中考试，家长和老师都非常看中。我下定决心一定要考好，所以，我每天晚上学*到很晚，希望努力不会白费。到了考试那天，我来到班级等着老师的来临。

　　考试结束后，我自以为还不错。可是当名次表发下来时，我感到手脚无力。“不会的，我不会考这么差，19名？”就好像一把匕首一样，刺入我的身体。泪水像断了线的珍珠一个劲地往下流。

　　放学后，我走在路上，无精打采。这时，张冰艳从后面走过来说：“不要灰心，一次的失败算什么，你只要坚信自己会成功，就一定会成功。”可当时我很伤心，头也不回的走了，理也不理她。当我晚上打开书本时，发现一张树叶书签，上面写着：“天生我材必有用”几个字。往下一看，是她———张冰艳。想着今天放学睦对她的态度，我心里很后悔，立刻跑到她家对她说：“谢谢你，冰艳。”她笑着说：“不要紧，你明白就好。”后来，她因心脏病走了……

　　“静儿，快出来吃饭了。”妈妈的叫喊声，把我拉回了现实。我这才发现我的脸旁挂着泪珠。我小心翼翼地把那树叶书签放入我的相册中，这份友谊是天长地久的，就如这树叶一样，永远充满生机，充满朝气……

一叶障目成语故事（扩展6）

——一叶造句 30句菁华

1、小轿车像一叶轻舟，汇进了灯海车流。

2、生活如一条长河，愿你是一叶执着的小舟。

3、他是个睿智的长者，能一叶知秋，洞烛机先。

4、放手之后，没了一叶障目，倒可能柳暗花明。

5、秋天来了，树叶开始飘落，真是一叶知秋啊！

6、学*是一叶小舟，它将把我们载向知识的彼岸。

7、我们不能一叶障目，不见泰山，要看到我们取得的巨大成就。

8、我很欣赏你的这种一叶知秋的本事，你的思想一定很跳跃吧。

9、看到这黄叶掉下来大家都知道秋天来了，真的是一叶知秋啊。

10、虽然这是件小事，却能一叶知秋，反映出许多值得重视的问题。

11、一片黄色的叶子从树上落下，随知一阵秋风挂来，真是一叶知秋呀！

12、人生就如大海中的一叶孤舟，经历惊涛骇浪，何时能到达胜利的彼岸。

13、血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。

14、岁月在轮回，人生在飘逝，我们架一叶扁舟于江诸之上。寻觅所谓的幸福。

15、诚信是什么？诚信是孤海中一叶小舟，诚信是沙漠中一棵绿树；诚信是戈壁中一点生机。

16、人们驾着一叶扁舟，来到世上，东边漂泊，西边流荡，没有着落困难是苦，但有了结束，也何尝不感到*庸的无聊呢？

17、每年的这个时候，祝福就像海洋一样涌向你，希望我的祝福像一叶扁舟，载你乘风破浪，到达成功的彼岸。新年快乐！

18、现代社会中，越来越多的人们都喜欢讨论整体与局部的关系，很多人都认为见微知著、以小便能见大，总的来说就是见一叶落知天下秋。

19、读书是一架梯子，他能引导我们登上知识的殿堂；读书是一叶小舟，带你遨游汉字王国；读书是在品尝营养面包，它能让人充满了精神粮食。

20、斜雨霏霏的时日，苍茫浩渺的时日，海风肆虐的时日，我们依然都还是要坚持着出海。一叶小舟，一根长蒿，一个脆弱而笃定的生命就可以了。

21、寒露初降空山静，天高云淡秋月明。关怀在心思念频，一叶一信总关情。东奔西走万里行，忙中偷闲送叮咛，气温渐冷添衣勤，莫负朋友祝福情。

22、袅袅箫声袅袅风，潇湘水绿楚天空。向人指点山深处，家在兰烟竹雨中。我所思兮隔野烟，画中情绪最凄然。悬知一叶扁舟上，凉月满湖秋梦圆。

23、登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。

24、尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。

25、书是什么？他是一叶扁舟，载着我们出海远行！书是什么？他是一把钥匙，为我们打开知识的大门！书是什么？他是一把阶梯，让我们攀登上知识的**！书到底是什么？他是扁舟、钥匙、阶梯！

26、桃花的叶子就像一叶小舟，在天空中的“彩霞”中游荡，真好看！俗话说的好：鲜花还要绿叶托。别小看了，那一点点的绿叶，如果没了它桃花又怎么能那么艳丽可爱呢。

27、总是在苦难中告诉自己，要一直艰难的向前走，哪怕前方的路充满着荆棘，也要拼尽全力的向前冲；总是在人生的大海上翻腾，我一直相信乘风破浪会有时，总有一天我会载着一叶小舟达到成功的彼岸。

28、学*是一叶小舟，它将把我们载向知识的彼岸。学*是一条小径，它将指引我们进入知识的殿堂。学*是一扇大门，推开它，你将拥有许多知识。学*是一棵小树苗，你只有好好培育它，它才会结出灿烂的果实。

29、特别是在秋季，海河水简直像一匹柔软的蓝缎子，静静地流淌着。阵阵秋风，吹起水的涟漪，涌向堤岸，溅起白色的浪花，像千万明亮的眼波，凝视着秋天的秀色。偶尔河中漂过一叶木舟，与岸边垂钓的人相映成趣。

30、柳树的树干是笔直的，颜色是棕褐色的，但枝条一顺下垂，每个枝条都很光滑，枝条上坠满绿色的叶子，翠绿翠绿的，一片片叶子像起伏的扁舟，一阵微风吹过，枝条轻轻摆动，一片片叶子在枝头上轻舞，像一叶叶扁舟在荡漾。

一叶障目成语故事（扩展7）

——成语故事

成语故事

　　战国时代秦国最强，常常进攻别的弱国。有一回秦昭襄王得知赵惠文王，从楚国得到一块和氏璧，是一块无价之玉，就写信给赵王说愿意用15座城池交换。赵王收到后立马让所有大臣上朝商议。大臣有人说不能被秦王给骗了，不能给，可又有人说不给秦王会派兵来攻打的，不能不给。赵王六神无主。

　　这时候有人说，我很聪明，勇敢。没错，我就是那人见人爱，花见花开的蔺相如。

　　赵王把我招进宫去，问我怎么办？我说只要秦王愿意交出15座城池，我就会把玉璧给他，不交的话我必一定完璧归赵。

　　当我带着和氏璧来到了秦国后，秦王拿到和氏璧后赞不绝口，可是交换城市的事，连一个字也没有提起。这时我灵机一动对秦王说：“这璧有个小毛病，我指给您看看。”秦王就把玉璧给了我。玉璧一到我手上，我就威胁说：“我看你并不想给赵国15座城池，如今璧在我手上，如果你逼我，我就和璧一起死在这根柱子上”。秦王没有办法，只得应诺，用15座城池来交换。我趁机要求说要准备一个盛大的典礼才行。秦皇只好下令定下了典礼的日期。当晚，我就让下手化妆后，把玉璧送回了赵国。当典礼的日子到了时候，我光明正大的告知秦王，玉璧已送回赵国，你若真想要，就先把城池交出来，我再派人把玉璧送来。秦王知道，杀了我也没有用，就让我回了国。

　　真是有惊无险啊！

　　【注音】zhòng pàn qīn lí

　　【典故】阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。 《左传·隐公四年》

　　【解释】叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。

　　【用法】作谓语、定语、宾语；指不得人心

　　【结构】联合式

　　【相*词】土崩瓦解、孤家寡人、分崩离析

　　【反义词】团结一致、同舟共济、和衷共济

　　【押韵词】和稀泥、饰怪装奇、燕舞莺啼、强弩之极、寒心酸鼻、如临大敌、禀性难移、摧坚殪敌、本性难移、所当无敌、......

　　【成语故事】春秋时期，卫国公子州吁杀死他的哥哥卫桓公篡位，对内残暴统治，对外穷兵黩武。鲁隐公问大臣对公子州吁的看法，众仲认为公子州吁残暴狠毒，失去亲信的拥护，众叛亲离必定失败。后果然让石儒设计让陈国陈桓公除掉了州吁

　　【示例】他坚持与人民为敌，以至众叛亲离，死无葬身之地。

　　【成语例句】

　　◎ ***终于陷入了众叛亲离的绝境，不得不于１９１６年３月２２日取消帝制。

　　◎ 我多次被他打得鼻青眼肿，我怎能和这样的人生活一辈子呢？！人家的婚姻基础建筑在两厢情愿上，我们的婚姻难道建筑在拳头上吗？我知道自己是吃了懦弱的苦头了，可怜我真是一步行差步步错啊！＂现在，领导说我不是，亲友说我不是，父母也说我不是，把我赶出了家门，我众叛亲离了。

　　害群之马出自《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”

　　一次，黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌寓做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。

　　正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“这位少年真是特别啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”

　　少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：“你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。”如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害马群的劣马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”方才退去。

　　害群之马原指危害马群的劣马；现比喻危害社会或集体的人。

　　【注音】duō qí wáng yáng

　　【出处】大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 《列子·说符》

　　【解释】因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学*的方面多了就不容易精深。

　　【用法】作谓语；比喻因情况复杂多变而迷失方向

　　【结构】偏正式

　　【近义词】泛而不专

　　【同韵词】多藏厚亡、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂、拱手垂裳、神枢鬼藏、鹤短凫长、意乱心忙、三十六行、藕断丝长、拉捭摧藏、呕心抽肠。

　　【年代】古代

　　【成语故事】从前杨朱的邻居请他派仆人帮他去找丢失的一只羊，杨子问他为什么要那么多的人去找，邻居说丢失羊的路上有很多岔道，所以要很多人去找。过了很久，派出去找羊的人回来说没有找到，邻居说岔道上又分许多岔道，根本没法找了。

　　【成语示例】然尝闻之，大道以多歧亡羊。 明·马中锡《中山狼传》

　　有个叫王三的人，他想做生意挣大钱，就拿了一笔钱，高高兴兴地来到了集市上。

　　见到一群小毛驴，看上去不错，就想买几头回去卖，据说能赚钱。

　　王三痛痛快快地买下了五头小毛驴，就骑上小毛驴乐颠颠地往家走。他一边走一边想：“我回家把驴卖了，赚到了钱，家里人都得佩服我。”他一边走一边寻思着：“这五头驴能赚……啊？一、二、 三、 四。怎么只剩下四头驴了？”

　　他连忙又数了一遍：“一、二、三、四、五。哎？奇怪了！没少啊！是五头驴。刚才我眼花了。”再骑上去一数：“一、二、三、四，啊？怎么又少了一头驴？”他急忙下来又数了一遍：“一、二、三、四、五。奇怪，是五头啊！哦！只要我骑上驴就会少一头！”最后，他想了一下：“嗯，算了，我不骑驴了，这样不划算！”

　　于是，他下驴来跟驴一起走了回去。

　　从前，有个农民在田里种萝卜，他累得满头都是汗水。正在这时，忽然跑来一只野兔，一头撞在旁边的大树上。农民走过去一看，兔子撞死了。那个人很高兴，把野兔捡了起来，晚上他把野兔吃了。他想：要是每天都有一只野兔吃该有多好啊！

　　第二天，他到地里不劳动了，坐在大树下等着，希望再有野兔跑过来，自己撞死在大树上。

　　他等了一天又一天，野兔没有再来，农民的萝卜全都枯死了。

　　“守株待兔”就是从这个故事来的。“株”在这儿就是“树”。这个成语有两个意思。一个是比喻有人把偶然发生的事情当作经验，还牢牢守住不放。一个是比喻有人不愿切实地工作，妄想得到意外的收获。

　　【注音】bù kàng bù bēi

　　【出处】圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！ 明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》

　　【释义】亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

　　【用法】作谓语、定语；形容为人处事有分寸

　　【结构】联合式

　　【近义词】不骄不躁、不卑不亢

　　【反义词】骄傲自大

　　【同韵词】治乱安危、扶颠持危、复是为非、于安思危、一芹之微、早出暮归、胆裂魂飞、萧墙之危、似是而非、号恸崩摧。

　　【年代】*代

　　【谜语】晏子使楚

　　【邂逅语】晏子斗楚王

　　【成语故事】春秋末年齐国宰相晏婴奉命出使楚国，楚王百般刁难他，先是让他从小门进城，然后说他是矮子，用最差的饭菜招待他，最后用两个齐国囚犯来羞辱他，均被他的不卑不亢的态度及高超的外交才能所折服，结果楚王自取其辱。

　　【成语示例】他这远愁*虑，不亢不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。 清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回

　　【其它使用】

　　◎ 有如叶圣陶评弘一书法所言，＂从全幅看，好比一位温良谦恭的君子人，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。＂

　　◎ 他立即照办，而且带着不亢不卑的微笑。

　　位于云谷寺至皮篷路口，一怪石屹立峰巅，其状似身着道袍的仙人，他一手举起，似为游客指引进人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以颇负盛名，不仅仅在于外形酷似，而且因为有一段对世人颇有启发作用的故事。

　　相传在很早以前，有一位两岁能文、四岁会武的神童，只因后来科场失意，擂台负伤，改行经商后又把老本蚀光，在走投无路时就奔赴黄山来寻师访仙。哪知跑遍了千峰万壑，连一个药农、樵夫的踪影也没见到。干粮吃光了就吞野果，衣服穿烂了就披树皮、树叶。渐渐地变得骨瘦如柴，一天终于昏倒路旁，奄奄一息。

　　不知道过了多久，来了一位身背蔑篓，脚着山袜芒鞋的老人，把神童救醒过来，问明情况后，老人哈哈一笑说：“你怎么聪明反被聪明误呢？哪里有什么神仙，你快回家去找个力气活干干，免得把一条命丢在这荒山野岭白白喂了豺狼虎豹。”说完还送些野果给神童路上吃。神童心想老人的话是对的，就千恩万谢地辞别了老人。

　　没走多远，猛的一下醒悟过来：“我跑遍全山连个人影也没见过，那老汉分明就是仙人。”他回头就追，追上老人后就双膝跪地，苦苦哀求老人给指引一条成仙得道之路。老人说：“我哪里是什么神仙。实不相瞒，我前半生被名利二字害得家破人亡，这才看破红尘．隐匿在此．”神童半信半疑，但见老汉风度不凡，气宇若仙，决心拜老人为师，苦苦哀求不止。谁知等他抬头再看时，这老人却变成了一块高大魁伟的“仙人指路”石。神童又在石头前百拜千叩，忽然石头人肚里发出声音：“踏遍黄山没见仙，只怪名利藏心间，劝君改走勤奋路，包你余生赛神仙．”

　　神童最终还是听信了仙人的话，后半生不仅成家立业，而且日子过得很火红。难怪清人曹来复以诗记之：“世事多乖错，投足皆模糊。请君（仙人指路石）出山去，到处指迷途。”在人胜亭北行一公里的石板桥仰视，仙人指路石的形状又变成了喜鹊，旁有一棵青松，状若古梅，松石相配成景，人称“喜鹊登梅”。

　　“开诚布公”这则成语的意思是人们把“开诚心，布公道”简为成语“开诚布公”，用来比喻诚意待人，坦白无私。

　　这个成语是来源于《三国志蜀书诸葛亮传评》，诸葛亮之相国也。开诚心，布公道。

　　在三国时期，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信用。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备死后，诸葛亮尽全力帮助*庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他却严词拒绝，并认为自已受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡（su）是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自已也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

　　那年的夏天，五月里，郑庄公在宫前检阅队，发派兵车。一位老将军颍[yǐng]叔考和一位青年将军公孙子都，为了争夺兵车吵了起来。颍叔考是一员勇将，他不服老，拉起兵车转身就跑;公孙子都向来瞧不起人，当然不肯相让，拔起长戟飞奔追去。等他追上大路，颍叔考早已不见人影了。公孙子都因此怀恨在心。

　　到了秋天，七月间，郑庄公正式下令攻打许国。郑军逼*许国都城，攻城的时候，颍叔考奋勇当先，爬上了城头。公孙子都眼看颍叔考就要立下大功，心里更加忌妒起来，便抽出箭来对准颍叔考就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵继续战斗，终于把城攻破。郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国。许国的土地于是并入了郑国的版图。

　　像公孙子都那样趁人不备暗放冷箭的，就叫做“暗箭伤人”。不过，作为成语却并不限指以暗箭为凶器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺机伤害别人的，都可叫做“暗箭伤人”。这里不妨讲一讲关于宋朝人刘攽[bīn]的故事。

　　刘攽，字贡父，据说颇有文才，尤其精于历史的研究，曾参加司马光主编的《资治通鉴》的编写工作。宋朝邵博的《闻见后录》中有他的一段故事，看来此人还相当幽默。故事说：有一次，有一位“中司”(官名，即“御史中丞”，专负弹劾监察之责)想发动同僚攻击某人。有人问刘攽，某人是否真有什么劣迹，中司竟要鸣鼓攻之。刘攽很冷淡的回答道：“中司自可鸣鼓儿，老夫难为暗箭子!”

　　成语出处：这件事情在《左传·隐公十一年》里有记载。

　　成语解释：比喻暗中进行伤人的行为或诡计。

　　春秋时，郑国的郑庄公得到鲁国和齐国的支持，计划讨伐许国。(许国是一个小国，在今河南许昌市。郑国在许国的北边，今河南的新郑就是它当时的都城。)

　　这里所谓的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。刘攽不愿意参与暗害他人的阴谋勾当，所以他说不充当暗箭子。(关于“鸣鼓”的典故，可以参看“鸣鼓而攻”)

　　解释：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。

　　这个成语是来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。

　　春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。

　　一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

　　那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个*惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个*俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

　　孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”

　　孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　使酒骂座

　　【注音】shǐ jiǔ mà zuò

　　【成语故事】

　　汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。

　　灌夫骂座:典出《史记·魏其武安侯列传》:灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相武安侯田蚡有隙，有一年夏，丞相取燕王女为夫人，有太后诏，如列侯宗室皆往贺。酒宴上，灌夫"起行酒，至武安(即田蚡)武安膝*曰:'不能满觞'，夫怒，因嘻笑曰:'将军贵人也，属之'!时武安不肯。行酒次到临汝侯(灌贤)，临汝侯方与程不识耳语，又不避*。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰:'生*毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿占嗫耳语'!武安谓灌夫曰:'程李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，促孺独不为李将军地乎'?灌夫曰:'今日斩头陷匈，何知程李乎'!……武安乃麾骑缚(灌)夫置传舍，召长史曰:'今日召宗室，有诏。'劾灌夫骂坐不敬，系居室。"

　　灌夫在丞相田蚡的酒宴上使酒骂灌贤、程不识，以发泄对田蚡的不满，后遂用"灌夫骂座(通坐)，使酒骂座"等指酗酒任性骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势。黄庭坚《次韵答张沙河》:"自陈使酒尝骂座，惜予不与朋友簪"。沈瀛《减字木兰花·嗔》词:"刚而使酒，骂座灌夫忘客寿。 魈若予何，夫子雍容语不多。"

　　【出处】汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。

　　【解释】称在酒宴上借酒使性、辱骂同*的人。

　　【用法】作谓语、宾语、定语;用于处事等

　　【相*词】使酒骂坐、灌夫骂坐

　　【成语举例】缪醉，使酒骂座，忤客。客怒，一座大哗。 清·蒲松龄《聊斋志异·酒狂》

　　1铁杵磨针：无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。

　　2闻鸡起舞：形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

　　3亡羊补牢：发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

　　4盲人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

　　5守株待兔：比喻只想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

　　6揠苗助长：一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

　　7买椟还珠：做事不能舍本求末，只重外表而不顾实质。

　　8滥竽充数：弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

　　9讽刺了混入内行,冒充有本领而无真才实学的人。

　　10按图索骥：比喻做事不能拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

　　11邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

　　12井底之蛙：比喻见识狭窄的人。

　　13叶公好龙：通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

　　14掩耳盗铃：比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

　　15自相矛盾：后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

　　16水滴石穿：原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

　　17东施效颦：不要盲目效仿别人，否则很容易闹出笑话。

　　18卧薪尝胆：源于《史记专项王勾践世家》。形容人刻苦自励，发奋图强。

　　19夜郎自大：比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

一叶障目成语故事（扩展8）

——古代成语故事

古代成语故事

　　背水一战

　　韩信是楚汉战争中的军事奇才。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率一万新招募的汉军越过太行山，向东攻打项羽的附属国赵国。赵王和大将陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”

　　韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过挠蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。

　　天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率轻骑精锐蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。

　　战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’’吗？只是你们没有注意到罢了。”

　　“背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。

　　（出自《史记·淮阴侯列传》）

　　负荆请罪

　　战国时代，强大的秦国常常欺负赵国。在代表赵国出使秦国中，蔺相如智勇双全，把和氏璧安全带回赵国，在渑池大会上又保全了赵国的荣誉，被拜为上卿，地位跃居大将军廉颇之上。

　　廉颇很不服气，说：“我为赵国立了多少汗马功劳，才有今天。蔺相如凭着三寸不烂之舌倒爬到我头上来了。哼！见到蔺相如，我一定要给他点颜色看看。”为避免和廉颇见面，蔺相如就称病不上朝。

　　有一天，蔺相如坐车出门，远远的瞧见廉颇的车马迎面过来，赶快退到小巷子里，让廉颇的车马先过去。蔺相如的门客们觉得蔺相如胆小怕事，请求离去。蔺相如劝阻他们，说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个厉害些？”门客们说：“当然是秦王厉害些。”蔺相如说：“对呀！秦王我都不怕，我怎么会怕廉将军呢？秦国不敢来侵犯赵国，就是因为我们赵国文臣武将团结一心。如果我们两人不和，秦国就有机可乘了。”廉颇知道了，赤着膀子，背着荆条，来到蔺相如的家里请罪，他说：“我是个粗人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟如此容忍我，请您处罚我吧。”

　　“负荆请罪”表示向人认错赔罪。

　　（出自《史记·廉颇蔺相如列传》）

叶公好龙

　　春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。这个成语比喻表面上爱好某一事物，实际上并不是真正爱好它，甚至是畏惧它。

　　4、高山流水

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

　　一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

　　三令五申

　　春秋时期，有一位的军事家名叫孙武，他写出了《孙子兵法》这部重要的军事巨著。他带着这部著作到吴国去见吴王，吴王看过以后，对孙武还不完全相信，便说：是不是可以用少量的军队来试试你的兵法?孙武说：可以。吴王又问：用妇女试试可以吗?孙武也答应了。

　　于是，吴王召集了一百八十名宫女，请孙武训练。孙武将这些宫女分为两队，用吴王宠爱的两个妃子为队长。队伍站好后，孙武就问：你们知道怎样向左转、向右转吗?宫女们回答：知道。随后孙武搬出杀 人的刑具，即三令五申之，即三番五次地说明要服从命令，听从指挥，说完便击鼓发出向右行的命令。宫女们从来没有受过军事训练，听到命令后不但没有执行，反而大笑起来。孙武严肃地说道：解释不明，交代不清，是将官的过错。于是，他又将刚才的一番话详尽地向她们解释了一番。然后，他再次击鼓，发出向左行进的命令。宫女们仍然只是笑而不执行命令。孙武便命令行刑士兵将两个队长推出去斩首。

　　吴王忙派人前去讲情。可是，孙武说：将在军中，君命有所不受。说完就将两个队长斩首了。宫女们严肃起来，所有动作都能按照号令认真去做了。

　　后来，人们用三令五申来表示三番五次地命令、告诫。申，申明。

　　别有天地

　　李白，字太白，自号背莲居士，是我国唐代最伟大的诗人之一。他的祖籍是陇西成纪(今甘肃天水附*)，先世因罪迁居西域，出生在碎叶(今独联体境内)，在绵州(今四川绵阳)的青莲乡长大。

　　李白年轻的时候，爱好剑术，轻财仗义，善于作诗。25岁那年，他身佩宝剑，辞别亲人，离开故乡，出外远游。几年间，漫游了现湖南、湖北、江苏、浙江的许多地方。他才能出众，抱负远大，渴望参加政治活动，但是在黑暗的官 场里，他光明磊落的胸怀和正直不屈的性格是不受欢迎的，所以十多年没有结果。

　　四十一岁那一年，李白受到唐玄宗召见，他的才能在京中轰动一时。但当时的唐玄宗是个一心追求享乐的“太*天子”，国家政务操纵在*相李林甫和宦官高力士手中。唐玄宗只希望李白做一个歌功 颂德的御用文人。但李白性情孤傲，在皇帝和权贵面前没有丝毫媚态，因而遭到高力士等人的诽谤，逐渐不受唐玄宗信任。

　　当李白看清唐玄宗确实没有重用自己的意思之后，他担心会因小人的诽谤而遭祸害，就自动要求离开朝廷。在长安的三年生活中，他认清了现实的黑暗和统治者的腐 败，写出了许多有深刻思想内容的诗篇。

　　离开长安之后，李白又开始了十年的漫游生活。由于在现实生活中屡遭挫折，他产生了求仙访道的想法，希望摆脱丑恶的现实追求美好生活。《山中问答》就是他写的一首追求美好境界的诗，诗意是这样的：有人问我为什么栖宿在碧山，我微笑着没有回答，心中自在悠闲。且看那桃花随着流水自由自在地飘向远方，这里另有一种境界，不同于黑暗、污浊的人间。

　　东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。

　　那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。

　　公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的队伍留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。”他还指出，“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的队伍就会不战自溃。”

　　曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。

　　“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。

　　鹤归华表

　　．在苍凉古迈的关东大地，山峦无尽，岭岱莽莽。在这连绵的山岭中，有*千座状似莲花的奇峰组成的千山。千山，古称为千朵莲花山，又名千华山，也叫积翠山。千山第一高峰是仙人台，海拔708．3米，它以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名。

　　据晋陶潜《搜神后记》中记载，汉朝时，辽东人丁令威，在灵虚山学道。后来，经过多年的苦修，丁令威得道成仙。千年后，他化成一只仙鹤飞回到辽东，落在城门前的华表柱上。有一少年，见此，就拉起弓弦想射他。丁令威就飞到空中，徘徊良久，不肯离去，并说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’说完后，他冲天飞去。

　　后世常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。

　　战国时，有一年秦王派大将王稽攻打赵国的都城邯郸，一连攻了十七个月，也攻不下城池。

　　王稽非常烦恼，有个名叫庄的人向王稽献计说：“你如果犒赏部下，就可以鼓舞他们的斗志，邯郸攻破是有希望的。”

　　王稽不耐烦地说：“我是统帅，只知道服从国王的命令，别的事情管不了那么多。”

　　庄并没有被王稽的不耐烦而吓退，他继续说道：“你这样讲不太对。即使是父亲给儿子下命令，有的可行，有的就不可行。……我看你一味媚上欺下，独断专行，轻视士兵已经很久了。我听说，假如有三个人谎称老虎来了，那么听的人就会信以为真;如果有十个人合力弯一个木槌，就能把木槌弄弯;如果大家都口传消息，要求你改变指挥方法，这消息没有翅膀也会飞得很远。这说明众部下的力量是巨大的。因此，你还是赏赐一下你的将士们吧!”

　　可是，王稽还是听不进庄的意见。

　　几天之后秦军果然发生叛乱，严重地影响了战事的顺利进行，秦王很是恼怒，就把王稽处死了。

　　不翼而飞这个成语较多形容东西突然不见了，看完今天的故事后大家知道它的另一层含义了吗?它也可以比喻事情传播得很迅速。

　　故事中的王稽不听信士兵庄的建议，奖励士兵们这个消息传播的很快，几天后秦军发生叛乱，严重影响战事的顺利进行，最后秦王恼羞成怒处死了王稽。

　　这个成语教育小朋友们，要争做一个好孩子，这样佳名以飞快的速度传播出去，大家都会喜欢并且尊重你的。

　　齐国是春秋时代的大国，有次北方山戎国举兵侵入齐边境，情形相当危急。因此向各国讨救兵，希望合力把敌军打败。

　　不久郑国接到消息，马上派忽率大军援救。忽年轻善战，打的山戎抱头鼠窜，赢得空前大胜利。

　　齐国国君对忽感激万分。原本三年前齐国国君第一次见到他时，有意将自己女儿文姜许配给他，但却被他拒绝了。

　　忽认为：每一个人都有一个合适的配偶，而齐国是个大国，对于小国的忽而言实在不适合。

　　三年后忽帮齐国打退强敌，齐国国君又旧事从提，但太子忽仍然拒绝说：“三年前我们之间没任何关系时，都不敢娶齐国公主了。如今，我因替你们打倒山戎国，而娶公主回去，百性岂不是以为我带兵援救你们，只为了娶公主呢?”

　　根据《左传》中的这一段记载，公子忽引用了《诗经》中“自求多福”的诗句，即求助自己比求助他人会得到更多的福佑。公子忽认为为自己将来的统治在于自己，无需通过联姻依靠大国。也许说门不当户不对只是一个借口噢!

　　汉高祖刘邦刚建立汉朝的时候，还有许多异姓的诸侯王。有一次，刘邦带兵前往代地镇压陈稀的反叛。

　　途经赵国，赵王张敖深恐刘邦怪罪于他，便下令做了许多美味佳肴，亲自端着盘子，送给刘邦吃。

　　谁知刘邦故意大摆皇帝的威风，**两腿，大模大样地坐着。不但不回礼，而且开口就骂张敖招待不周。赵国的宰相赵午等见刘邦如此寻衅，羞辱赵王，气愤异常。回宫后，他们竭力劝说赵王反叛刘邦，赵王执意不允，并把手指咬出血来，要大臣们不要再提。

　　大臣们见赵王不答应，便决定瞒着赵王去暗杀刘邦。谁知事情 泄露，刘邦大怒，下令逮捕赵王及其*臣。

　　赵午等都自杀了，只有赵王和大臣贯高被捉去，并要把他俩押解到都城长安。许多忠于赵王的旧臣都想护送赵王去长安。刘邦知道了，立即下令，如有人胆敢跟随就灭他三族。

　　田叔、孟舒等十几个臣子就剃掉头发，身穿红色衣服，用铁圈柬 住头颈，伪装成赵王家奴，一起去了长安。

　　到了长安，刘邦亲自审讯贯高，要他说出赵王谋反经过。贯高把赵王如何不肯谋反，还阻止臣子们谋反的经过详细他说了一遍。刘 邦这才相信赵王确实没有谋反，但仍借口说赵王没有教育好臣子， 把他降做宜*侯。

　　赵王向刘邦谢恩，并请刘邦宽恕随他而宋的田叔、孟舒等大臣。刘邦一听有如此忠心的大臣，便召见了他们。通过谈话，刘邦对他们的才学过人，有勇有谋，忠心耿耿，品德高尚有了真正的了解，他感慨地说：“哨：现在汉朝的臣子没有一个能超过他们的。”

　　心里一高兴，有意重用他们。于是有的做了郡的长官，有的做了诸侯的相国，田叔被委以重任，做了汉中守。

　　东汉明帝时，班超同匈奴打仗，立了大功，于是皇帝便对他委以重任，派他出使西域。班超先到了鄯善国。鄯善国王知道他很有才干，对他十分敬重。但过了一些时候，国王却对他怠慢起来了。

　　班超感到形势不妙，便召集同行的三十六人研究对策。他分析当时的情况，说：“最*，鄯善国王之所以对我们冷淡，一定是北方的匈奴派了人来联络，使国王犹豫起来，不知道应该和谁修好。我们已经处于很危险的境地了。匈奴人才来了几天，鄯善国王对我们的态度就发生了明显的变化，说不定再过些日子，他就会把我们绑起来统统送给匈奴。那样，我们的`骨头就要被豺狼吃掉了啊。大家说该怎么办呢？”同行者异口同声地回答道：“不管是死是活，我们都听你的！”班超十分激动地说：“对！不进老虎洞，就得不到小老虎。现在唯一的办法，就是今天晚上去杀掉匈奴派来的使者。只有这样，才能使鄯善国王归顺汉朝。”

　　于是，班超和属下在晚上发动突袭，一举消灭了匈奴派来的使团。第二天，班超便提着匈奴使者的脑袋去见鄯善国王。国王大吃一惊，马上表示愿意和汉朝永久友好。

　　后来，人们就用“不入虎穴，焉得虎子”来比喻不下决心、不深入险境、不经历艰苦的奋斗，就不能获得胜利。

　　春秋后期，齐国的大夫崔杼和庆封合伙杀死了齐庄公，立庄公的异母弟杵臼为国君，史称齐景公。崔杼和庆封功分右相和左相。

　　庄公有两个忠诚的卫士，一个叫卢蒲癸，一个叫王何。他们在庄公遇害后逃到国外去。卢蒲癸在出逃前恳切地嘱托弟弟卢蒲敝：“你要千方百计取得崔杼和庆封的信任，在适当时候使我回国，为庄公报仇。”

　　卢蒲敝不忘哥哥的嘱托，后来当了庆封的家臣。他很快发现，庆封虽然是左相，但朝政大权全被右相崔杼揽住，庆封只是名义上的相国而已。于是他帮庆封施出一条计谋，利用崔杼几个儿子争夺继承权的矛盾，杀了崔杼一家，崔杼也自杀身亡。此后，齐国的朝政大权全落入了庆封手里。后来，庆封迷恋上了卢蒲敝的妻子，不再关心朝政大事，便让儿子庆舍来掌管。

　　卢蒲敝在逼死崔杼的过程中立了大功，自然成了大红人。他根据哥哥卢蒲癸的嘱托，设法让哥哥回到齐国，当了庆舍的侍卫。卢蒲癸本来是卫士，勇力过人，庆舍很欣赏他，不久把自己的女儿庆姜嫁给了他。在受到庆舍宠信后，他又设法让同时逃到国外去的卫士王何回到齐国，与自己一起当庆舍的侍卫。从此，两人私下联络了一些不满庆氏父子的人，准备杀灭庆氏，为庄公报仇。

　　卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。卢蒲癸心想，我在干杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢?但经不起她一再询问，便对她说：“如果我告诉了你，恐怕自己难逃一死。这样的话，就会坏了大事。”庆姜听完后，说：“相公的事也就是我的事。你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”

　　在这种情况下，卢蒲癸把准备杀灭庆氏的事告诉了庆姜。庆姜表示要大义灭亲，帮助丈夫完成这一义举，并严守秘密。预定举事的日子，选在庆封外出打猎的那天，庆姜又说服父亲庆舍随同齐景公去太庙举行祭礼。就在这时候，卢蒲癸突然将长戈刺进了庆舍的胸膛。庆舍死后，卢蒲癸率兵杀灭了庆氏余党。庆封在出猎途中得知这个消息后，带着随从的士兵回城，因城坚无法攻克，逃奔鲁国，后被杀。

　　事后，有人问卢蒲癸道：“庆氏和你们卢氏都是姜姓的后裔，你怎么会和同宗的庆氏联姻，娶庆姜为妻呢?”

　　卢蒲癸回答说：“庆舍不因为我与他是同宗而避开，把女儿嫁给我，我又为什么要去避开呢?就像有人常常截取《诗经》中某首诗的某一章节，来表达自己的意思。我只取我所需要的，管它什么同宗不同宗!”

　　——《左传·襄公二十八年》

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　　【妙语点拨】春秋时期，通行赋诗，从诗里断章取义，以诗言志。孔子为学生解诗时也常常根据教学需要断章取义。卢蒲癸效法孔子，不避讳同宗联姻，娶庆姜为妻，以求自己所需。二人做法本无可非议。但对于学知识、做学问则需力戒浮躁，克服断章取义、不求甚解的作风，做到“知其然，知其不然，知其所以然”，方能长进。

　　【*义】断章截句

　　战国时期，有一个很伟大的学问家孟子。他小时候，他的妈妈为了让他能接受到好的教育，花了好多的心血呢!现在我们就来说说孟子小时候的故事。

　　他三岁时父亲就死了，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，为给孟子找一个好的学*环境，搬过三次家。

　　起初，孟母为给孟子的父亲守墓，就居住在离墓地很*的地方，后来，她发现孟子老玩一些丧葬、痛哭的游戏。孟母很是担心，觉得这个地方不利于孩子的生长，就带着孟子离开了，将家搬到一条街上住下。可过了段时间，孟母发现新搬的家离杀猪宰羊的地方很*，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”于是，又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方啊。”于是，就在这里定居下来了。

　　孟母给孟子解释了几次搬家的原因后，孟子终于明白了母亲的良苦用心。从此，他走上了勤学苦读的道路。尽管如此，他也跟别的小孩子一样，有贪玩的天性。

　　有一天，逃学的孟子背着书包假装从学堂回家。母亲叫他过来，问：“娘织的布好不好?”“好啊。”孟子正在奇怪母亲为什么问这个，却见母亲一声不吭地拿出一把锋利的剪刀，将织成的一段布“咔嚓，咔嚓”剪成两段。

　　孟子更是奇怪了，便问母亲：“为什么要剪断布匹?”孟母解释说：“一个人的求学就如同织布，现在只学一半便停下来不学，与在织布机上剪断布匹是没有什么差别的。”“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊又惧的鲜明印象，从此他日夜勤学不息，再也不贪玩了。

　　孟子十五岁时，孔子的孙子孔极，在曲阜(fù)教书，孟母便鼓励孟子到曲阜求学。从此，他开始正式接受到儒学的精髓，在孔极门下埋头读书。经过不断的努力，他成了仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。有《孟子》七篇流传下来，是儒家经典之一。

　　——《列女传》

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