- 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
- “九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也”。
- 应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
- 自成一家之言，谓之本色。黄庭坚
- 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
- 形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。伏羲
- 人类修士妄图如山岳般永存,开辟洞府,潜修于山,修行悟道,寻求长生,以期万寿无疆,与天地同寿,谓之仙。
- 有自身之功能与行政管理的公有或民营、独立或合股的各类型公司、行号、企业体、机关、机构，或者以上各团体的其中之一部份或组合谓之。
- “黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。
- 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。
- 凡皇古异闻,种界实迹,见于洪积石层,足以补旧史所不逮者,外人言支那事,时一二称道之,虽谓之古史,无过也。
- 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
- 且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也.
- 昔者汴宋之将亡,而道士家之说,诡幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,则求返其真而已,谓之全真。
- 每年冬间散馆后,别延鸿博之人,专训古学,谓之冬学。
- 化,敎行也;躬行于上,风动于下,谓之化;化民成俗。
- ,有人吹胡子瞪眼睛的大喝,也有人默默地喝着酒,目光闪烁,袁术先是气恼,随即又对李凯的反问感到好奇,回答:“聪明秀出,谓之英;胆力过人,谓之雄;如何?”。
- 天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武
- 阮亭之意,必欲其描头画角若明七子,而后谓之窥盛唐乎?要知唐之李、杜、韩、白,俱非阮亭所喜,因其名太高,未便诋毁;于少陵亦时有微辞,况元、白乎?
- 到除夕下午,另换新的灶王爷像,斋供后置于灶上,谓之“接灶”,即迎接灶王爷回到人间。