- 同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。
- 羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。
- 何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。
- 皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。
- 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子
- 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- 歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。
- 第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
- 谢谢先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
- 识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。
- 真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。
- 这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。
- 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
- 这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。