- 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。
- 我的第一个建议是认真仔细的去考察一下自己的宗谱.
- 相反的,声名狼藉的成员,名字将从宗谱中被删掉.
- 这些家谱和宗谱一代接一代地传下去,成为一个家族的传家宝.
- 类似的情况当然不止是周氏一个宗谱.
- 这个人类是大师的原型,并在他的遗传宗谱中持有更大的远古智慧.
- 编制宗谱的过程中,不能有任何失误.
- 他们会定时修订宗谱,填上期间所发生的变更.
- 在无锡市惠山区洛社镇,续修宗谱已成为热门的民俗文化事件。
- 据《侯氏宗谱》记载,负责为沈阳故宫烧制琉璃瓦的侯振举家族是“于天命九年间迁至沈阳,复创作宫殿龙楼凤阙以及三陵各工等用”。
- 据悉,《天台赵氏宗谱》纂于清道光甲辰年间(1884年),由天台名人木庵总纂,全谱记载了宋高宗南渡之后直至恭肃王元俨共13世的全部历史。
- 北京图书馆典藏钞本《太极拳宗谱》有张三丰先师十三式说法:三丰先生,姓张,名通,……延佑元年,年61,始入终南,得遇火龙真人,传以大道。
- 根据邓氏宗谱记载,邓氏长子承袭将军位,其余诸子或崇文或尚武,家族荣耀得以延续。
- 万氏宗谱记载诗人程文秀夸汪伦别墅是“桃源春色武陵佳”,后来也有人称万村是桃花的发源村,李白称这里“满城桃李花自栽”。
- 当时,清廷兵部对出征罗刹召开了专门会议,从林氏宗谱中记载的“兵部议会稿”中可以看出,这次出兵,林兴珠率副将3名、参将3名、游击2名,计官兵400名。
- 现存的程氏谱书从名称上看,有家乘、宗谱、家谱、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、世系谱、源流谱、人物志、故里志等。
- 因此,只有经济能力负担得起及受过教育的人,才能编制一个宗谱.
- 在死亡中，没有传下足够的他们的知识给有完整或部分大师宗谱的存留的后代。
- 书中将出现很多历史人物，如霍格沃茨学校的创始人，并对主要演员的宗谱进行详细介绍。
- 习儒学,经明行修,设馆授徒,从学者甚众,谱云其“户履堂满,经其指授,多所成达”(《江氏宗谱》晔公条)。