*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)

*现代文学经典作品大学教学1

　　1、语言文化概述

　　语言文化是人类思想文明经过长期发展浓缩的社会意识精华;文学世界是语言世界的载体，语言随着人类社会意识、环境、思维的变换而变迁，随之文学形式在创作主题和形式上也发生着重要的变化。因此，语言的变迁对*现代文学的发展创新产生了重要推动作用，丰富了现代文学体系。

　　2、语言变革的重要历史过程

　　*具有五千年文化历史，在语言艺术上，*具有悠久的历史和文化底蕴;文字最早追溯到秦朝，秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况，秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。

　　*文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在*文字发展史上有着重要的角色。

　　19世界末20世纪初，进化论的观点在*得到系统的介绍并迅速传播，震撼*思想界。不同时代对语言的应用有不同的要求，由于时代变化快，新事物多，新知识复杂，新思想广博，文言文无法满足一个骤变时代的需要。从语言内部的发展规律来看，文言文严重脱离口语，它的滞后性阻碍了汉语的发展。“五四”新文化运动，展开文言与百花文的大辩论，创办一批有宣传力的白话报刊，大力提倡白话文，取缔传统意义上的文言文。这既是一场语言方面的变革，又是一场思维方式和社会文化的全面现代化转型。事实上，语言上的变迁不仅仅是共聚层面的转换，同样也是文化和思想上的转变。现代语言学家认为，语言是对事物进行认知之后的辩证统一，形成统一符号，对事物进行分类、标识。人类的思想、文化世界就是语言创造的世界。*思想文化的现代化转型与汉语的现代化转变是统一的。

　　3、语言变迁对现代文学发展产生的深远影响

　　3.1小说形式

　　五四运动之后，经过激烈的文学讨论，取缔了之前复杂的文言文，选取白话文作为主要文学文字在全国推广，白话文开始普及。白话文以简单、明了为特点，直抒胸臆，摒弃掉了文言文的复杂和难以理解，让人们能听得明白，适应的人群也逐步扩大。

　　小说形式，是以人物、时间、地点、事件为核心的故事性文学艺术;它语言朴实，主要通过语言文字将事件前因后果、来龙去脉讲述清楚。在这一点上白话文所具有的大众化、通俗化以及口语化的特点，也和小说体裁的创作要求达成了一致。

　　现代文学之所以会形成小说文学格局，可以从语言角度得到说明，即包括文学在内的文化变革以普及教育、开发明智为指归，而小说地位的提升，正因为它具有承担这一历史重任的能力。白话文的发展有效促进了小说体裁的繁荣发展，也客观推动了小说从边缘向中心发展。

　　3.2散文、杂文形式

　　文言文是以叙述、论理为主的文学形式，文学价值深厚，但传世不广，严重阻隔传统古文化艺术的传承;白话文在内容表达上更侧重于说理，而且语言的含义更为精确。随着文体的逐渐发展，另一种文学形式产生，也就是散文。散文以“形散而神不散”作为对其最好的艺术形式描述，以复杂的论理阐述，贯穿以浓郁的情感色彩，犹如美文诗歌一样，辞藻华丽优美，述来朗朗上口，曾一度是在文学界广泛传播的一种文学艺术。

　　3.3话剧形式

　　戏曲在我国拥有浓厚的文化底蕴，既具有深厚的地方文化色彩，又具有故事性、教育意义，深受世人喜爱。但因其地方色彩浓厚，在语言艺术传播中产生了壁垒，就要求世人在舞台、肢体艺术等拥有新的通用艺术方式诞生。

　　以文言文为主要语言的传统戏剧大多是歌剧，而现代话剧则是以人物对话为主体，看重的是对白的作用;从晚清到“五四运动”，戏剧并未进入现代文学格局中心，而且具有越来越边缘化的趋势，原因之一在于现代戏剧语言形式的问题。现代戏剧固然言文合一、通俗易懂，但丧失传统戏剧固有的美感。因此，以白话文来代替文言文，以话剧来代替歌剧就成为了语言变迁对文学形式影响的另一种体现。话剧没有文言文具有的深沉、复杂，运用白话文通俗的讲法，将故事、情感、哲理通过生活化而简单、直白地传递给观众，又采用白话文这种大家都能够接受的语言方式而被世人接受。文学形式与一个民族长期以来形成的审美心理、欣赏*惯之间有着密切的关系，是经过几千年的艺术沉淀逐渐形成的，話剧就是基于中西方文化交融过程中，民族思想上的一个交流和结合的结晶，改变人们语言方式、思维方式和审美*惯，从而改变人们语言形式。综合来说，语言的变迁是时代大环境的一个必然产物，对*话剧的产生和发展具有推波助澜的意义。

　　3.4儿童文学

　　随着时代的变迁，社会中人与人的属性关系在不断地变换着，儿童文学的位置在历史的地位上彰显出来。尤其是在教育方式上，传统教育对儿童用填鸭式的“八股文”教育方式，学*古文言诗词，但这类书籍采用文言文词语，多为世人一生的经验和研究，儿童在浅薄的人生中无法理解其中深厚的文化背景和历史意义，自然在学术上沦为知识的木头，而不能成为思想的巨人。而白话文由于通俗，接*生活口语化，容易被儿童所接受，图文结合或文字拼音结合让学生更乐于接受和参与，避免了因为语言表达的繁琐而影响到教育效果。因此，语言变迁在现代儿童文学发展上起到了不可忽视的作用。

　　3.5诗歌文化

　　诗歌文化在我国拥有悠久的历史，古体诗词按照严格的规范标准，都以语言的“声韵特性”、“喻意象征性”、“去口语化”等为前提，创造出来的诗词优美、寓意深刻，具有丰富的研究价值和欣赏价值。

　　五四时期，白话文倡导者否定“旧诗”在一部分程度上是代表着一种诗学立场。过度求新的思想，在定义上认定旧诗表现形式单一、制度规范固定，无法满足新思想和新语言的要求，相对白话文的通俗易懂，旧诗不能自由地表述自己的思想，难以创新。胡适也认为，应该打破传统诗学所立下的规则，发展更为自由的诗体。然而，诗歌作为一种文学体裁，是有自身的特点和规则的。强行打破，运用白话文语言无法表述诗词的韵律和优美，甚至阻隔了对于古体诗词的研究、传承和发展，对于我国五千文化中遗传下来的优秀文化，是一种丢弃。相比于对其他文学形式产生的积极影响，白话文与诗歌的审美要求不相适应，制约了新诗的发展，甚至使得新诗形式美的建设陷入困境。

　　4、总结

　　一个时代的发展，必然承载一个社会背景所具有的政治、经济、环境、*惯，这些因素浓缩在一起形成这个时代的文化背景，简称时代特色;而虚拟、缥缈的文化思想，又是通过人们的共识，组成语言、文字，进行记录和传递，以让后人能够更清楚了解这个时代文化产生的前应后果和所具有的文学价值，對后人起到提醒、教育等意义。

*现代文学经典作品大学教学2

　　摘要：*现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀，对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下，浅谈*现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径，以及两者结合产生的教育价值。

　　关键词：*现代文学；经典阐释；高职；人文教育

　　面对新一轮的教育改革，高职语文教学实施人文教育势在必行，*现代文学经典作品在高职语文教学中所占的比例较大，然而学生对*现代文学经典缺乏兴趣，难以对其进行阐释，导致其教学流于形式，为提升高职语文教学水*增加了障碍，不利于学生身心健康发展。基于此，本文简单阐述了人文教育的内涵，且对*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值以及两者结合的途径展开阐述，期望能够为高职语文教学改革提供参考。

　　一、人文教育的内涵

　　人文教育是人文精神的体现，因此，人文精神的内涵就是人文教育的内涵。人文教育是对人价值的肯定及尊重，而且人文教育凸显了人的精神追求（包括情感、审美、道德、认知、创新与创造等），在很大程度上可以说是人类对*的追求，总的来说，人文精神是一个人安身立命的生活之根。人文教育在高职语文教学中的应用主旨在于：在尊重学生个性发展的基础上，调动学生的学*兴趣和主观能动性，强化学生对知识的理解和掌握，学生自主发挥聪明才智，创造独具特色的学*联系，形成良好的学*体系，从而全面提升学*质量。人文精神着重强调人的兴趣爱好，尊重人的自由追求与发展，强调人的创造力、自身素质的不断提高以及自我完善，因此，在高职语文教学中，强化人文教育，具有重要的现实意义。

　　二、*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合途径

　　（一）在尊重学生个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进

　　*现代文学经典是经过时间的淘洗，被广大人民群众认同且赞美的文质兼美精品，承载了人类高尚的思想情感、高贵的理想判断，是对丰富人生的记载，囊括了知识、能力、意志、观念等等，涵盖了多种人文素养，是优秀精神文化的集成品。但是，由于经典诞生的时间较为久远，空间、时代背景、文化环境等均与如今的信息化时代具有较大的距离，大部分学生对于这种“距离”难以理解，同时也缺乏学*兴趣。因此，在教学过程中，教师应当充分挖掘文学经典的现代意义及其深刻内涵，做到立足于“传统”，着眼于“现实”，积极寻找切合点，消除经典与现实之间的距离，激发学生的学*兴趣，做好教学内容的与时俱进且保留经典特色。如在讲解《家》时，教师可以以家庭背景为切入点，通过家族中人物关系，引导学生对家的理解与思考，且与学生的实际生活相联系，与学生的情感产生共鸣，从而促进教学质量的提升。可以融合学生的就业，对经典进行解读，帮助学生更加深刻掌握经典的内涵。再如《狂人日记》讲解时，传统的阐释往往重在揭示异化现象，也就是人与自然、人与人、人与自我以及人与社会之间的联系，而且该小说的人物、时空、时代背景、文化背景等与现代社会有较大的“距离”，若单纯进行说教，学生难以吃透，难以转化为自己的认知，而且该小说中的四种异化现象在现代社会具有较高的普遍性，因此，教师可以引导学生联系自己的实际生活，将现代社会中出现的“影子”与《狂人日记》对应，如人与人之间的冷漠、生活或者工作压力、亲情的淡化、自然环境的破坏、人格扭曲等，从而有效培养学生的文化批判能力。

　　（二）优化教学内容，制定科学教学目标

　　*现代文学经典蕴藏着深厚的教育资源，因此，在有限的教学时间内，面面俱到是不可能的事情，而且高职语文的教育对象全是中文专业学生，其语文水*低是普遍存在的现象，在这个浮躁的社会里，太多的急功*利案例严重影响着学生的判断，使得学生忽视经典学*，因此，在教学中，教师应该对文学经典教学具有明确的认识，制定科学而操作性比较强的教学目标，即培养高素质的复合型、创新性专业人才，并且不奢望学生在有限的教学时间内掌握文化经典的学*技巧，可以量化文言文知识，鼓励支持学生根据兴趣爱好，多涉猎经典，让学生自主学*。另外，要有专业与非专业的明确划分，对待专业的学生，经典阐释需要从时代背景、作家生*、社会思潮等多个领域入手，并且与现代社会发展相比较，引发学生对经典作品的思考；针对非专业学生，在教学过程中，要注重学生阅读的内心感受。总之，文学经典作品的阐释不能停留在当时特定的历史语境，需要与现代社会相结合，系统进行剖析解读。除此之外，针对学生的个性特点以及内在发展需求，需要因材施教，不得将教学目标设置过高，在教学内容的安排上，也要尽可能征求学生的意见和建议，内容设置要适宜，满足学生的心理需求，才能调动学生的学*兴趣。

　　（三）构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合

　　根据*现代文学经典涉及领域的不同，将经典进行分类归纳，形成良好的文学经典作品阐述管理体系，从而实现其教学的有序性。如处世待人，可以将《荷塘月色》《阿长与〈山海经〉》分为一类。在《荷塘月色》的讲解中，可以将其观点与学生的现实生活相联系，如其中包含的品德修养、对美好生活的向往等，根据学生的学*情绪，专门设置一个学*专题或者话题，鼓励学生积极参与，学生在实践的过程中，感受到经典的魅力，从而转化为学*行动力。再如在《阿长与〈山海经〉》的讲解中，可以将令人讨厌却富有爱心、人情味的保姆——阿长的形象与学生实际生活中遇到的人相联系，如环卫工人等，让学生感受到人与人之间的关爱、宽容、欣赏等，帮助学生树立良好的价值观，督促学生自主能动性的提升。

　　三、*现代文学经典阐释与高职人文教育结合所产生的教学价值

　　（一）有利于帮助学生树立正确且高尚的三观培养适应社会发展的高素质复合型创新型人才已经成为各个学科的重点任务，而人才的培养离不开正确且高尚的三观（人生观、价值观、世界观）的指导，在语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合，即：在尊重学生的个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进，优化教学内容（根据学生的内在发展需求进行调整），制定科学的教学目标，构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合，并且积极鼓励支持学生多实践，学生可以自主创建*现代文学经典兴趣学*小组，充分调动学生的主观能动性，把课堂教学的主动权还给学生，让学生在实践的过程中感受到*现代文学经典作品的魅力，而且学生还要不断强化对文学经典的学*兴趣，强化科学认知，自主涉猎不同性质的经典，开阔自己的眼界，在良好的教学氛围中，潜移默化地将兴趣、感悟等转化为学*行动力，在全面提升高职语文教学水*的条件下，及时纠正学生三观的认知偏差，帮助学生树立正确且高尚的三观，促进学生身心健康发展。

　　（二）有利于提升学生的综合文化素质在高职语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育结合，可以通过利用先进的互联网技术（视频、音效、动漫等功能），帮助学生更加直观、真切地感受*现代文学经典与现实之间的“距离”，感受其魅力，从而有效的帮助学生更加深刻理解经典，激发学生对文学经典的学*兴趣，将兴趣转化为学*的行动，从而对学生起到情操陶冶的作用，同时有效、全面、深刻提升学生的综合文化素养。另外，可以组织学生开展丰富多彩的*现代文学经典学*实践活动，鼓励支持学生自主组建*现代文学经典兴趣学*小组，学生在实践学*的过程中，彼此交流沟通，形成良好的学*氛围，学生全身心投入到经典作品的赏析之中，感受经典作品的魅力，便会潜移默化将从经典作品中感悟出来的思想情感与自身经历结合起来，将学*到的知识转化为自身素养，教师起到辅助的作用，能够全面提升学生的综合文化素质，有利于人文教育的顺利开展。总之，*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值不仅仅体现在有利于帮助学生树立正确且高尚的三观，也在于提升学生的综合文化素质，为培养高素质的复合型、创新型中文人才打好基础。

　　四、结束语

　　总而言之，*现代文学经典阐释与高职人文教育是提升高职语文教学水*的两大内容，两者的结合，对提升高职语文教学水*具有重要的推动作用，需要通过各种各样的方式，整合两者的优势，取长补短，培养出适应社会发展，具备高素质复合型、创新性中文专业人才，同时，为高职语文教学改革提供一定的帮助。

*现代文学经典作品大学教学3

　　【摘要】*些年来，*现代文学进入了重要发展阶段，新的媒体的出现和发展，在改变人们生活方式的同时，也给*现代文学带来了新的研究价值，自从*现代文学创生以来，就与现代传媒的发展有着千丝万缕的联系，两者相互影响而又彼此共生。因此，通过现代传媒的视角来研究*现代文学，必将改变以往其研究的视角和方法，从而改变*现代文学史的一般理论和观点。本文通过我国现代传播媒介层面来分析*现代文学的发展特征、现代传媒与现代文学的关系，以此研究能够推动现代文学探究的新模式，能够增加我们对现代文学的发展有更深刻的认识。

　　【关键词】现代传媒；*现代文学；关系；文学变革

　　现代传媒的到来给*文学乃至*社会都带来了一次全新的革命，现代传媒是现代文化的一种综合呈现，也是现代工业化社会的必然产物，随着社会的发展，现代传媒越来越依赖于报纸、期刊、电子进行媒介传播，所谓现代传媒，已经是实际意义上的大众传媒，在给我们带来文化、科技等新鲜事物的同时，也在一系列的变革中，成为我们传播信息最得力的武器。现代传媒是*文化与文学现代性转变的参与者和引领者，并且加速了*现代文学更深入的发展。

　　一、传媒与文学的密切关系

　　对于*现代传媒的发生发展与现代文学之间的密切关系，我们可以从许多角度进行论述，首先二者能够有着密切关联，完全是市场效应的需求，根据市场所需，现代传媒与*现代文学从产生到发展都相互促进，相互共生，在这种关系中便产生了新的文化生产体系和文化环境，也成为传媒和文学不断传承的起点。

　　（一）传媒与文学相互共生

　　“媒体会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。”*现代文学诞生，便与报纸期刊为主体的现代传媒共生一体，两者相互发展，共同存在，所谓传媒与文学的共生现象，就是指文学通过报刊来发表；两种文本作为同一物质形式呈现给受众，文学作品不是被动的刊载于报纸杂志，而是与报纸共同存在，相互需要而发展。报纸等媒体因为文学性而与文学作品同在。

　　（二）传媒的是文学的载体

　　任何文学作品的存在都离不开一种的物质载体，即使是以前民间的口传文学，往往也需要文人收集加工，以物质的形式承载文本，进而传承。现代传媒突破古代传媒固有形式，为*文学的现代化提供了一种新的契机和传播方式，*现代文学的存在与发展，就是现代传媒的存在与发展，这是学术界早已达成的共识。

　　（三）媒体是文学传播的中介

　　传媒具有中介的特性是众所周知的，作为现代文学的载体，报纸是文学作品的传播工具，是通过媒体进行传播，从这个意义上来说，现代传媒即是文学的中介。一般而言，媒体作为一种中介，联接着作家和读者之间的关系，文学写作者写出的文本一旦见报，都将面对众多的读者，供读者进行阅读、评判。报刊最重要的目标就是“上传下达，通上下之情，通中外只故”，要实现这一目标，就需要联系作者与读者。除此之外，传媒还充当着作家与作家之间的中介，使文人联结而形成团体，进而发展成各个不同的流派，这对*现代文学百花齐放起到了重要作用。

　　二、现代传媒促进*现代文学变革

　　从人类传播史上来看，每一次媒介革命都带来了新的传播方式，现代传媒在清朝末年从西方进入*，也给*文学传播带来了一场前所未有的变化，甚至可以说是革命。*文学的文体从古文变成了现代文，同时，语言也随着发生了变化。

　　（一）*文学现代性生成

　　现代传媒的到来，也是*现代文学史的来临。*虽然有着悠久的传播历史，但是真正意义上的大众传播历史确实短暂的，晚晴时期，西方新生的现代大众传媒以其先进的传播技术，给*人在形式上感受到了一种前所未有的文学现代性新体验。现代传媒运用资本主义商业化运作方式，使用机器大量印刷报刊，不仅容量大，周期短，而且价格低，传播范围广泛，这种传媒方式，对文学的影响巨大，使文学走向工业化生产模式。

　　（二）传媒促进文学文体转型

　　现代传媒不仅促进了*文学现代性的形成，还割裂了我国文学传统，造成传承数千年的文言文变异成白话文，文体类型开始中断，而随着现代传媒进入*，几乎推翻了*古代文学的发展，在文学样式、内容、文学体裁、语言形态等方面进行了彻底的革命。曾经称霸文坛的诗文开始有新诗和散文所取代，文体类型多样化，淡化了古代散文的学术性、应用性、政论性，写作上讲究气势、注重音律声调、追求辞采华美。当一种新的文类出现时，从生产传播到文学思想和功能也会随之发生变化，伴随着现代传媒的进入而出现的现代文学文体类型，也很大程度上改变了*现代文学观念。现代文学的出现，使文学形式更加多样，并不断的被大众接受、理解、认可。可以说是现代传媒给文学发展提供了足够的养分和良好的发展空间。

　　结语

　　纵观整个*现代文学史，现代工业革命给传播媒介带来的变化时不言而喻的，现代文学因此而诞生到发展，几乎完全受益于现代传媒。现代传媒通过报刊等形式使现代文学作品得以传播和发展，使现代文学在思想意识、审美趣味、语言工具等方面而异于传统古典文学，并在读者群众广泛传播，最终被大众接受，现代文学有通过传媒的传播途径，不断加快*文化的繁荣和发展。为读者传播了更广泛多样的先进知识。让全民参与到社会、国家事件当中，也使文学更加*民化、国民化。

　　参考文献

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　　[2]卢兴.电子媒介视域下*现代文学经典研究[D].辽宁大学2014

　　[3]方颖艳.现代传媒促成*文学转型———小议周海波《传媒时代的文学》[J].青年文学家：2012

*现代文学经典作品大学教学4

　　*现代文学思潮是*文化史上的一个特有历史现象，一般认为是从1917到1949年间，这段时期是新民主主义革命时期和社会主义革命时期，其代表文学被称为新文学。*现代文学思潮包含了文学流派和艺术风格等因素，也展现出了不同的文化特点，它产生于一个特定的历史时期，是文化与政治的结合体，体现了*人民特有的风貌。

　　一、*现代文学思潮发生的原因分析

　　(一)特定的历史文化环境影响

　　历史文化对于我国现代文学思潮的影响主要表现在以下几个方面:第一，政治制度对于现代文学思潮的影响。现代文学思潮的产生能够追溯到“五四运动”这段历史时期，当时的*在辛亥革命之后已经推翻了统治*两千多年的封建帝制，进人了*时期，相对宽松的政治环境给文化的发展打下了良好的政治基础;第二，较宽松的文化条件推进了现代文学思潮的发展。清*于1906年开设学堂并将科举制度废除，使得为数众多的读书人免受腐朽思想的继续毒害。封建帝制的推翻，使得传统封建思想文化的统治地位受到挑战，民主共和的观念开始深人人心;第三，维新时期的人文作品使现代文学思想萌芽有了生长的深厚土壤。梁启超、谭嗣同等维新人士的思想文化作品，为现代文学思潮所借鉴甚至直接引用。

　　(二)外来文化思潮的冲击作用

　　我国现当代文学的发展受到了外来文化思潮的强烈冲击，在**代社会处于万马齐暗的境况时，为了促使社会进步，改变现实，一些时代先驱者和有识之士将西方的社会、文艺思潮引人国内，被称为国外借来的“火种”。有学者曾言:“五四”时期作为*变革的重要关头，需要借助外国文学来挑战传统落后的封建文化。这时期外国文学的引进是有明确的目的性和自觉性的，它除了在文学思想上突破了传统的束缚，艺术手法也得到了更进一步的突破，使*现代文学的面貌焕然一新。西方文艺思潮的涌人和推广，使得国人的文学观念得以改变，小说被越来越多的民众所接受，文学的地位也受到了前所未有的重视，并成为变革民众精神面貌的强有力武器。文学创作方面，更加追求自由恋爱和个性**，*民生活以及劳动者受到了更多的重视和同情。

　　二、*现代文学思潮演进的过程

　　(一)*现代文学思潮的兴起

　　该阶段主要是指1917年到1927年的这段时期，这一时期民主共和的观念已经深人民心，诸多反帝反封建的民主文化思想斗争涌现。胡适先生于1917年在《新青年》杂志上发表了广为人知的《文学革命论》以及《文学改良当议》两篇文章，第一次提出了文学革命的口号。之后，《新青年》杂志与当时主张思想自由的北京大学联合起来掀起了一场影响力巨大的白话文运动。并于1918年1月开始，《新青年》杂刊开始使用日话文形式以及标点符号。鲁迅于1918年5月发表于《新青年》杂志的《狂人日记》是*现代文学史上的第一篇白话文小说，为新文化运动的发展打下了良好的基础。这一时期涌现出了“五四”革命思潮、左翼文艺思潮、自由主义思潮等多种文化思潮，传统的现实主义和浪漫主义思潮也受到了影响。

　　但是，新文化运动并没有在国民中展开宣传，其对象主要是知识分子。不过其对西方文化的肯定态度，并对西方现代文学和文学思潮的翻译和引进，同时对我国现代文学体系的建构产生的深远的影响。

　　(二)*现代文学思潮的扩张

　　该阶段主要是指1928年到1937年期间，无产阶级文学派别的出现和发展与民主自由主义文学派别的共同发展成为了上世纪三十年代文学思潮的两大阵营。1928年，*员组建的太阳社创办了《太阳》月刊，开始提倡文学革命。但由于这一时期的作品过于公式化和概念化，使得太阳社的作品并未受到众多读者的青睐。同时，革命文学受到了以胡适、徐志摩为首的新月派的强烈反对。新月派人士认为革命文*动践踏和侵害了人类的健康和尊严，并对其进行大力打压。由于新月派对无产阶级的否定和批判，之后的一段时期，新月社和进步文学群体的矛盾不断激化。这一时期出现多个文化思潮并存的现象，文学思想和风格不同的文学思潮能够相互影响、共同繁荣，呈现出了蓬勃发展的面貌。

　　(三)*现代文学思潮的转折

　　这一时期是指1938年到1949年期间。该阶段由于受到了抗日战争和**战争的推动，许多以艺术为主题的作家开始向着爱国主义文章转变，并出现了不少以爱国主义为主题的文学作品。战争使*的政治也变得非常敏感，*的政治区域影响了文学发展的区域，*被分为了国统区、**区、沦陷区，文学学派也分为相应的学派，这几种学派同时存在，并相互推动。许多作家为*前途命运担忧，国统区作家开始反思黑暗的现实社会，**区则歌颂新制度，鼓励人们奋勇抗战，并将写作的焦点放在士兵和农民身上，民间艺术大放异彩，评书小说和民歌体诗歌成为代表。沦陷区则主要揭露了沦陷区人民的艰难生活。总的来说，这一时期的文学思潮向着爱国主义和民族精神方向发展。

　　*现代文学思潮是传统文化与西方文化相结合的产物，也是*人民思想启蒙的代表，体现了*人民不同的文化面貌。在这一时期涌现出了现实主义、浪漫主义等多种流派，也让*传统的文化艺术得到发展，其对当代文化的发展产生着深刻的影响意义

*现代文学经典作品大学教学5

　　文学理论批评语言形式价值取向主要是以文学独立价值为起点，从文学作品自身切入探讨其价值的一种评价方式。它强调的语言形式是自律，关注的是文学本身语言形式对文学本体的意义，通过语言形式作为对文学作品圆融度的评价标准。文章从四个维度讨论*现代文学理论批评语言形式的价值取向。

　　1*现代文学理论批评语言历史传承

　　*现代文学理论语言批评形式的价值取向大致经历了王国维、五四运动、闻一多、沈从文等对文学语言形式的探讨。王国维是第一批思考文学形式的批评家，在1907年时就提出一切之美，皆形式之美的观点；五四运动期间的的文学理论批评是伴随人的觉醒而发生的，主要是对传统文艺观和文学本质的批判。胡适对文学语言形式的思考最多，他认为白话文是最鲜活最能切合表达思想情感的新文学；闻一多则提出新诗格律化，强调诗歌的形式和音乐节奏；李金白则更注重诗歌本身的象征性，他认为意象表达必须出文字之美；30年代后以刘呐鸥等为代表的新派小说家则执着于荒诞和都市异性化的人性；40年代的张爱玲执着于*民实际生活的展示和世俗心态的表现。

　　2*现代文学理论批评语言形式与内容

　　*现代文学理论批评语言形式与内容是统一的，因为批评家既肯定语言形式的重要性也不忽视内容的重要性。王国维没有直接形容形式与内容的统一，但是从他的论述来看，内容与形式是统一的。在王国维看来，想要正确认识理念就要摆脱欲念的束缚，不管是艺术家还是读者都离不开理念，艺术家通过艺术形式表达自己的理念，读者通过艺术家的艺术形式认识理念。形式在王国维这里是非常重要的，它是有独立价值的。到五四运动时期，批评家对文学理论批评语言形式的关注主要是以新的語言形式为标准。胡适说过，形式的束缚使精神不能自由发展，使良好的内容不能展示，所以他肯定了白话语言的重要性。白话文学语言不仅作为语言新载体，而且也对思想革命有启蒙作用。闻一多认为新诗与传统诗格律是不同的，因为传统诗格式固定不变，格式与内容无关，但是新诗是根据内容确定格式的，是内容与格式的*衡。戴望舒与闻一多不同，他主张新诗格律化，但是否定闻一多的三美理论，主要强调在表现与隐藏自己之间找*衡。刘呐鸥的观点是文艺是时代的反映。沈从文的观点是语言和技巧是文学作品的根本，重视把语言形式和人性展示结合起来。语言和形式是作品的血和肉，只有有机结合才是好作品。袁可嘉的说法是艺术的最高理想就是形式与内容、意境与韵律、现实与理想的有机结合。

　　3*现代文学理论形式批评方法

　　从形式角度来进行文学作品的批评是*现代文学理论批评语言形式价值取向的突出特点。虽然形式批评体系并不健全，但是从王国维的诗学到40年代，批评语言形式确实存在。王国维的形式批评方法主要表现在《人间词话》，在《人间词话》王国维提出了境界、写境等概念，按照时间顺序对包括李白在内的大多数诗人的作品的内容风格、体式、语言等进行审美评论，建立了初步的形式批评系统。胡适虽然没有建立形式批评体系，但是他在五四时期对文学形式的批评是最勤的一个，他批评的对象包括白话文、文学本体及相关。他认为文学作品要写的清楚、要能打动读者，要美。在新诗体中他认为只要是好的诗就是可以具体的，就可以用具体的方法来进行创作；短篇小说是经济学用的文学手段，可以使描写的事实达到读者满意的程度。胡适在探讨理论时会与当下文学实践结合起来来印证自己的观点，或者从理论出发来批评作家的作品，他体现的是理论和批评的结合。闻一多注重更多的是形式，这种注重主要建立在早期文学的审美观念和语言价值取向基础之上。音乐之美、绘画之美和建筑之美构成了闻一多批评体系。40年代时“九叶”诗派理论批评家主要从诗歌的表达方式和语言技巧来评论诗歌。比如唐疏于的语言批评体系包括诗歌和小说在内的非常多的诗人作品，主要以意象创造为切入点，但是最重要的着眼点还是作品的语言形式。

　　4*现代文学理论批评语言形式的影响因素

　　*现代文学理论批评语言形式的价值取向的形成与发展与文学创作是紧密相连的，受西方思潮影响也比较大。王国维的形式批评体系主要是以清末诗词领域的流弊而发的。清初，以朱彝尊为代表的流派以“雅正”论词，后来的周济等以“微言大义”论词，这些都对清末的诗词领域造成了很大影响。王国维的文学理论批评语言形式体系主要是要扫清清末诗词领域的流弊。王国维的形式批评体系也与他的实践创作相关，当他从哲学转向文学时，他的诗词创作与理论探讨是同步进行的，所以理论与实践相互促进。此外他的形式批评体系还与王国维从陶潜、李白等大家的诗词中寻找借鉴作为支撑有关。胡适提出的以白话文为正宗文学的观点与晚清时期以后白话文没有真正取得文学作品创作有关，与*优秀白话文文学创作历史的演进相关。在胡适的《白话文学史》中有一半内容是为认证他的理论主张而写，在胡适看来，只有白话文才能将文学作品优秀的展示出来。他的这个看法不仅是是看法，还自身进行实践。刘呐鸥和穆时英等在理论上的建树比较少，他们的理论批评更多体现在对文学作品的创造上，可以说他们的实践与批评是同一的。闻一多认为诗不一定非用呆板的数字来进行控制。语言形式价值取向与批评形式都受西方文化影响严重。王国维的思想来源于康德，康德的审美无利害的理论帮助王国维确立文学的独立价值，使王国维从美学角度来思考文学价值。五四运动时期的语言价值取向主要受唯美主义和象征主义影响严重，唯美主义宣扬的理念虽然曾经消歇过，但是影响是深入人心的。

　　参考文献：

　　[1]颜敏。重新图绘：*20世纪文学理论批评的价值取向[J]《*图书评论》，20103：122—124

　　[2]张毅，王园。《文学研 究的价值取 向与 理论视阈》[J]《学术界》，20081：306

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——*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)

*现代文学经典作品大学教学1

　　1、语言文化概述

　　语言文化是人类思想文明经过长期发展浓缩的社会意识精华;文学世界是语言世界的载体，语言随着人类社会意识、环境、思维的变换而变迁，随之文学形式在创作主题和形式上也发生着重要的变化。因此，语言的变迁对*现代文学的发展创新产生了重要推动作用，丰富了现代文学体系。

　　2、语言变革的重要历史过程

　　*具有五千年文化历史，在语言艺术上，*具有悠久的历史和文化底蕴;文字最早追溯到秦朝，秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况，秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。

　　*文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在*文字发展史上有着重要的角色。

　　19世界末20世纪初，进化论的观点在*得到系统的介绍并迅速传播，震撼*思想界。不同时代对语言的应用有不同的要求，由于时代变化快，新事物多，新知识复杂，新思想广博，文言文无法满足一个骤变时代的需要。从语言内部的发展规律来看，文言文严重脱离口语，它的滞后性阻碍了汉语的发展。“五四”新文化运动，展开文言与百花文的大辩论，创办一批有宣传力的白话报刊，大力提倡白话文，取缔传统意义上的文言文。这既是一场语言方面的变革，又是一场思维方式和社会文化的全面现代化转型。事实上，语言上的变迁不仅仅是共聚层面的转换，同样也是文化和思想上的转变。现代语言学家认为，语言是对事物进行认知之后的辩证统一，形成统一符号，对事物进行分类、标识。人类的思想、文化世界就是语言创造的世界。*思想文化的现代化转型与汉语的现代化转变是统一的。

　　3、语言变迁对现代文学发展产生的深远影响

　　3.1小说形式

　　五四运动之后，经过激烈的文学讨论，取缔了之前复杂的文言文，选取白话文作为主要文学文字在全国推广，白话文开始普及。白话文以简单、明了为特点，直抒胸臆，摒弃掉了文言文的复杂和难以理解，让人们能听得明白，适应的人群也逐步扩大。

　　小说形式，是以人物、时间、地点、事件为核心的故事性文学艺术;它语言朴实，主要通过语言文字将事件前因后果、来龙去脉讲述清楚。在这一点上白话文所具有的大众化、通俗化以及口语化的特点，也和小说体裁的创作要求达成了一致。

　　现代文学之所以会形成小说文学格局，可以从语言角度得到说明，即包括文学在内的文化变革以普及教育、开发明智为指归，而小说地位的提升，正因为它具有承担这一历史重任的能力。白话文的发展有效促进了小说体裁的繁荣发展，也客观推动了小说从边缘向中心发展。

　　3.2散文、杂文形式

　　文言文是以叙述、论理为主的文学形式，文学价值深厚，但传世不广，严重阻隔传统古文化艺术的传承;白话文在内容表达上更侧重于说理，而且语言的含义更为精确。随着文体的逐渐发展，另一种文学形式产生，也就是散文。散文以“形散而神不散”作为对其最好的艺术形式描述，以复杂的论理阐述，贯穿以浓郁的情感色彩，犹如美文诗歌一样，辞藻华丽优美，述来朗朗上口，曾一度是在文学界广泛传播的一种文学艺术。

　　3.3话剧形式

　　戏曲在我国拥有浓厚的文化底蕴，既具有深厚的地方文化色彩，又具有故事性、教育意义，深受世人喜爱。但因其地方色彩浓厚，在语言艺术传播中产生了壁垒，就要求世人在舞台、肢体艺术等拥有新的通用艺术方式诞生。

　　以文言文为主要语言的传统戏剧大多是歌剧，而现代话剧则是以人物对话为主体，看重的是对白的作用;从晚清到“五四运动”，戏剧并未进入现代文学格局中心，而且具有越来越边缘化的趋势，原因之一在于现代戏剧语言形式的问题。现代戏剧固然言文合一、通俗易懂，但丧失传统戏剧固有的美感。因此，以白话文来代替文言文，以话剧来代替歌剧就成为了语言变迁对文学形式影响的另一种体现。话剧没有文言文具有的深沉、复杂，运用白话文通俗的讲法，将故事、情感、哲理通过生活化而简单、直白地传递给观众，又采用白话文这种大家都能够接受的语言方式而被世人接受。文学形式与一个民族长期以来形成的审美心理、欣赏*惯之间有着密切的关系，是经过几千年的艺术沉淀逐渐形成的，話剧就是基于中西方文化交融过程中，民族思想上的一个交流和结合的结晶，改变人们语言方式、思维方式和审美*惯，从而改变人们语言形式。综合来说，语言的变迁是时代大环境的一个必然产物，对*话剧的产生和发展具有推波助澜的意义。

　　3.4儿童文学

　　随着时代的变迁，社会中人与人的属性关系在不断地变换着，儿童文学的位置在历史的地位上彰显出来。尤其是在教育方式上，传统教育对儿童用填鸭式的“八股文”教育方式，学*古文言诗词，但这类书籍采用文言文词语，多为世人一生的经验和研究，儿童在浅薄的人生中无法理解其中深厚的文化背景和历史意义，自然在学术上沦为知识的木头，而不能成为思想的巨人。而白话文由于通俗，接*生活口语化，容易被儿童所接受，图文结合或文字拼音结合让学生更乐于接受和参与，避免了因为语言表达的繁琐而影响到教育效果。因此，语言变迁在现代儿童文学发展上起到了不可忽视的作用。

　　3.5诗歌文化

　　诗歌文化在我国拥有悠久的历史，古体诗词按照严格的规范标准，都以语言的“声韵特性”、“喻意象征性”、“去口语化”等为前提，创造出来的诗词优美、寓意深刻，具有丰富的研究价值和欣赏价值。

　　五四时期，白话文倡导者否定“旧诗”在一部分程度上是代表着一种诗学立场。过度求新的思想，在定义上认定旧诗表现形式单一、制度规范固定，无法满足新思想和新语言的要求，相对白话文的通俗易懂，旧诗不能自由地表述自己的思想，难以创新。胡适也认为，应该打破传统诗学所立下的规则，发展更为自由的诗体。然而，诗歌作为一种文学体裁，是有自身的特点和规则的。强行打破，运用白话文语言无法表述诗词的韵律和优美，甚至阻隔了对于古体诗词的研究、传承和发展，对于我国五千文化中遗传下来的优秀文化，是一种丢弃。相比于对其他文学形式产生的积极影响，白话文与诗歌的审美要求不相适应，制约了新诗的发展，甚至使得新诗形式美的建设陷入困境。

　　4、总结

　　一个时代的发展，必然承载一个社会背景所具有的政治、经济、环境、*惯，这些因素浓缩在一起形成这个时代的文化背景，简称时代特色;而虚拟、缥缈的文化思想，又是通过人们的共识，组成语言、文字，进行记录和传递，以让后人能够更清楚了解这个时代文化产生的前应后果和所具有的文学价值，對后人起到提醒、教育等意义。

*现代文学经典作品大学教学2

　　摘要：*现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀，对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下，浅谈*现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径，以及两者结合产生的教育价值。

　　关键词：*现代文学；经典阐释；高职；人文教育

　　面对新一轮的教育改革，高职语文教学实施人文教育势在必行，*现代文学经典作品在高职语文教学中所占的比例较大，然而学生对*现代文学经典缺乏兴趣，难以对其进行阐释，导致其教学流于形式，为提升高职语文教学水*增加了障碍，不利于学生身心健康发展。基于此，本文简单阐述了人文教育的内涵，且对*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值以及两者结合的途径展开阐述，期望能够为高职语文教学改革提供参考。

　　一、人文教育的内涵

　　人文教育是人文精神的体现，因此，人文精神的内涵就是人文教育的内涵。人文教育是对人价值的肯定及尊重，而且人文教育凸显了人的精神追求（包括情感、审美、道德、认知、创新与创造等），在很大程度上可以说是人类对*的追求，总的来说，人文精神是一个人安身立命的生活之根。人文教育在高职语文教学中的应用主旨在于：在尊重学生个性发展的基础上，调动学生的学*兴趣和主观能动性，强化学生对知识的理解和掌握，学生自主发挥聪明才智，创造独具特色的学*联系，形成良好的学*体系，从而全面提升学*质量。人文精神着重强调人的兴趣爱好，尊重人的自由追求与发展，强调人的创造力、自身素质的不断提高以及自我完善，因此，在高职语文教学中，强化人文教育，具有重要的现实意义。

　　二、*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合途径

　　（一）在尊重学生个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进

　　*现代文学经典是经过时间的淘洗，被广大人民群众认同且赞美的文质兼美精品，承载了人类高尚的思想情感、高贵的理想判断，是对丰富人生的记载，囊括了知识、能力、意志、观念等等，涵盖了多种人文素养，是优秀精神文化的集成品。但是，由于经典诞生的时间较为久远，空间、时代背景、文化环境等均与如今的信息化时代具有较大的距离，大部分学生对于这种“距离”难以理解，同时也缺乏学*兴趣。因此，在教学过程中，教师应当充分挖掘文学经典的现代意义及其深刻内涵，做到立足于“传统”，着眼于“现实”，积极寻找切合点，消除经典与现实之间的距离，激发学生的学*兴趣，做好教学内容的与时俱进且保留经典特色。如在讲解《家》时，教师可以以家庭背景为切入点，通过家族中人物关系，引导学生对家的理解与思考，且与学生的实际生活相联系，与学生的情感产生共鸣，从而促进教学质量的提升。可以融合学生的就业，对经典进行解读，帮助学生更加深刻掌握经典的内涵。再如《狂人日记》讲解时，传统的阐释往往重在揭示异化现象，也就是人与自然、人与人、人与自我以及人与社会之间的联系，而且该小说的人物、时空、时代背景、文化背景等与现代社会有较大的“距离”，若单纯进行说教，学生难以吃透，难以转化为自己的认知，而且该小说中的四种异化现象在现代社会具有较高的普遍性，因此，教师可以引导学生联系自己的实际生活，将现代社会中出现的“影子”与《狂人日记》对应，如人与人之间的冷漠、生活或者工作压力、亲情的淡化、自然环境的破坏、人格扭曲等，从而有效培养学生的文化批判能力。

　　（二）优化教学内容，制定科学教学目标

　　*现代文学经典蕴藏着深厚的教育资源，因此，在有限的教学时间内，面面俱到是不可能的事情，而且高职语文的教育对象全是中文专业学生，其语文水*低是普遍存在的现象，在这个浮躁的社会里，太多的急功*利案例严重影响着学生的判断，使得学生忽视经典学*，因此，在教学中，教师应该对文学经典教学具有明确的认识，制定科学而操作性比较强的教学目标，即培养高素质的复合型、创新性专业人才，并且不奢望学生在有限的教学时间内掌握文化经典的学*技巧，可以量化文言文知识，鼓励支持学生根据兴趣爱好，多涉猎经典，让学生自主学*。另外，要有专业与非专业的明确划分，对待专业的学生，经典阐释需要从时代背景、作家生*、社会思潮等多个领域入手，并且与现代社会发展相比较，引发学生对经典作品的思考；针对非专业学生，在教学过程中，要注重学生阅读的内心感受。总之，文学经典作品的阐释不能停留在当时特定的历史语境，需要与现代社会相结合，系统进行剖析解读。除此之外，针对学生的个性特点以及内在发展需求，需要因材施教，不得将教学目标设置过高，在教学内容的安排上，也要尽可能征求学生的意见和建议，内容设置要适宜，满足学生的心理需求，才能调动学生的学*兴趣。

　　（三）构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合

　　根据*现代文学经典涉及领域的不同，将经典进行分类归纳，形成良好的文学经典作品阐述管理体系，从而实现其教学的有序性。如处世待人，可以将《荷塘月色》《阿长与〈山海经〉》分为一类。在《荷塘月色》的讲解中，可以将其观点与学生的现实生活相联系，如其中包含的品德修养、对美好生活的向往等，根据学生的学*情绪，专门设置一个学*专题或者话题，鼓励学生积极参与，学生在实践的过程中，感受到经典的魅力，从而转化为学*行动力。再如在《阿长与〈山海经〉》的讲解中，可以将令人讨厌却富有爱心、人情味的保姆——阿长的形象与学生实际生活中遇到的人相联系，如环卫工人等，让学生感受到人与人之间的关爱、宽容、欣赏等，帮助学生树立良好的价值观，督促学生自主能动性的提升。

　　三、*现代文学经典阐释与高职人文教育结合所产生的教学价值

　　（一）有利于帮助学生树立正确且高尚的三观培养适应社会发展的高素质复合型创新型人才已经成为各个学科的重点任务，而人才的培养离不开正确且高尚的三观（人生观、价值观、世界观）的指导，在语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合，即：在尊重学生的个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进，优化教学内容（根据学生的内在发展需求进行调整），制定科学的教学目标，构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合，并且积极鼓励支持学生多实践，学生可以自主创建*现代文学经典兴趣学*小组，充分调动学生的主观能动性，把课堂教学的主动权还给学生，让学生在实践的过程中感受到*现代文学经典作品的魅力，而且学生还要不断强化对文学经典的学*兴趣，强化科学认知，自主涉猎不同性质的经典，开阔自己的眼界，在良好的教学氛围中，潜移默化地将兴趣、感悟等转化为学*行动力，在全面提升高职语文教学水*的条件下，及时纠正学生三观的认知偏差，帮助学生树立正确且高尚的三观，促进学生身心健康发展。

　　（二）有利于提升学生的综合文化素质在高职语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育结合，可以通过利用先进的互联网技术（视频、音效、动漫等功能），帮助学生更加直观、真切地感受*现代文学经典与现实之间的“距离”，感受其魅力，从而有效的帮助学生更加深刻理解经典，激发学生对文学经典的学*兴趣，将兴趣转化为学*的行动，从而对学生起到情操陶冶的作用，同时有效、全面、深刻提升学生的综合文化素养。另外，可以组织学生开展丰富多彩的*现代文学经典学*实践活动，鼓励支持学生自主组建*现代文学经典兴趣学*小组，学生在实践学*的过程中，彼此交流沟通，形成良好的学*氛围，学生全身心投入到经典作品的赏析之中，感受经典作品的魅力，便会潜移默化将从经典作品中感悟出来的思想情感与自身经历结合起来，将学*到的知识转化为自身素养，教师起到辅助的作用，能够全面提升学生的综合文化素质，有利于人文教育的顺利开展。总之，*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值不仅仅体现在有利于帮助学生树立正确且高尚的三观，也在于提升学生的综合文化素质，为培养高素质的复合型、创新型中文人才打好基础。

　　四、结束语

　　总而言之，*现代文学经典阐释与高职人文教育是提升高职语文教学水*的两大内容，两者的结合，对提升高职语文教学水*具有重要的推动作用，需要通过各种各样的方式，整合两者的优势，取长补短，培养出适应社会发展，具备高素质复合型、创新性中文专业人才，同时，为高职语文教学改革提供一定的帮助。

*现代文学经典作品大学教学3

　　【摘要】*些年来，*现代文学进入了重要发展阶段，新的媒体的出现和发展，在改变人们生活方式的同时，也给*现代文学带来了新的研究价值，自从*现代文学创生以来，就与现代传媒的发展有着千丝万缕的联系，两者相互影响而又彼此共生。因此，通过现代传媒的视角来研究*现代文学，必将改变以往其研究的视角和方法，从而改变*现代文学史的一般理论和观点。本文通过我国现代传播媒介层面来分析*现代文学的发展特征、现代传媒与现代文学的关系，以此研究能够推动现代文学探究的新模式，能够增加我们对现代文学的发展有更深刻的认识。

　　【关键词】现代传媒；*现代文学；关系；文学变革

　　现代传媒的到来给*文学乃至*社会都带来了一次全新的革命，现代传媒是现代文化的一种综合呈现，也是现代工业化社会的必然产物，随着社会的发展，现代传媒越来越依赖于报纸、期刊、电子进行媒介传播，所谓现代传媒，已经是实际意义上的大众传媒，在给我们带来文化、科技等新鲜事物的同时，也在一系列的变革中，成为我们传播信息最得力的武器。现代传媒是*文化与文学现代性转变的参与者和引领者，并且加速了*现代文学更深入的发展。

　　一、传媒与文学的密切关系

　　对于*现代传媒的发生发展与现代文学之间的密切关系，我们可以从许多角度进行论述，首先二者能够有着密切关联，完全是市场效应的需求，根据市场所需，现代传媒与*现代文学从产生到发展都相互促进，相互共生，在这种关系中便产生了新的文化生产体系和文化环境，也成为传媒和文学不断传承的起点。

　　（一）传媒与文学相互共生

　　“媒体会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。”*现代文学诞生，便与报纸期刊为主体的现代传媒共生一体，两者相互发展，共同存在，所谓传媒与文学的共生现象，就是指文学通过报刊来发表；两种文本作为同一物质形式呈现给受众，文学作品不是被动的刊载于报纸杂志，而是与报纸共同存在，相互需要而发展。报纸等媒体因为文学性而与文学作品同在。

　　（二）传媒的是文学的载体

　　任何文学作品的存在都离不开一种的物质载体，即使是以前民间的口传文学，往往也需要文人收集加工，以物质的形式承载文本，进而传承。现代传媒突破古代传媒固有形式，为*文学的现代化提供了一种新的契机和传播方式，*现代文学的存在与发展，就是现代传媒的存在与发展，这是学术界早已达成的共识。

　　（三）媒体是文学传播的中介

　　传媒具有中介的特性是众所周知的，作为现代文学的载体，报纸是文学作品的传播工具，是通过媒体进行传播，从这个意义上来说，现代传媒即是文学的中介。一般而言，媒体作为一种中介，联接着作家和读者之间的关系，文学写作者写出的文本一旦见报，都将面对众多的读者，供读者进行阅读、评判。报刊最重要的目标就是“上传下达，通上下之情，通中外只故”，要实现这一目标，就需要联系作者与读者。除此之外，传媒还充当着作家与作家之间的中介，使文人联结而形成团体，进而发展成各个不同的流派，这对*现代文学百花齐放起到了重要作用。

　　二、现代传媒促进*现代文学变革

　　从人类传播史上来看，每一次媒介革命都带来了新的传播方式，现代传媒在清朝末年从西方进入*，也给*文学传播带来了一场前所未有的变化，甚至可以说是革命。*文学的文体从古文变成了现代文，同时，语言也随着发生了变化。

　　（一）*文学现代性生成

　　现代传媒的到来，也是*现代文学史的来临。*虽然有着悠久的传播历史，但是真正意义上的大众传播历史确实短暂的，晚晴时期，西方新生的现代大众传媒以其先进的传播技术，给*人在形式上感受到了一种前所未有的文学现代性新体验。现代传媒运用资本主义商业化运作方式，使用机器大量印刷报刊，不仅容量大，周期短，而且价格低，传播范围广泛，这种传媒方式，对文学的影响巨大，使文学走向工业化生产模式。

　　（二）传媒促进文学文体转型

　　现代传媒不仅促进了*文学现代性的形成，还割裂了我国文学传统，造成传承数千年的文言文变异成白话文，文体类型开始中断，而随着现代传媒进入*，几乎推翻了*古代文学的发展，在文学样式、内容、文学体裁、语言形态等方面进行了彻底的革命。曾经称霸文坛的诗文开始有新诗和散文所取代，文体类型多样化，淡化了古代散文的学术性、应用性、政论性，写作上讲究气势、注重音律声调、追求辞采华美。当一种新的文类出现时，从生产传播到文学思想和功能也会随之发生变化，伴随着现代传媒的进入而出现的现代文学文体类型，也很大程度上改变了*现代文学观念。现代文学的出现，使文学形式更加多样，并不断的被大众接受、理解、认可。可以说是现代传媒给文学发展提供了足够的养分和良好的发展空间。

　　结语

　　纵观整个*现代文学史，现代工业革命给传播媒介带来的变化时不言而喻的，现代文学因此而诞生到发展，几乎完全受益于现代传媒。现代传媒通过报刊等形式使现代文学作品得以传播和发展，使现代文学在思想意识、审美趣味、语言工具等方面而异于传统古典文学，并在读者群众广泛传播，最终被大众接受，现代文学有通过传媒的传播途径，不断加快*文化的繁荣和发展。为读者传播了更广泛多样的先进知识。让全民参与到社会、国家事件当中，也使文学更加*民化、国民化。

　　参考文献

　　[1]童家麒.*现代文学视野中的*式大众传媒和现代传媒[J].剑南文学（经典教苑）：2011

　　[2]卢兴.电子媒介视域下*现代文学经典研究[D].辽宁大学2014

　　[3]方颖艳.现代传媒促成*文学转型———小议周海波《传媒时代的文学》[J].青年文学家：2012

*现代文学经典作品大学教学4

　　*现代文学思潮是*文化史上的一个特有历史现象，一般认为是从1917到1949年间，这段时期是新民主主义革命时期和社会主义革命时期，其代表文学被称为新文学。*现代文学思潮包含了文学流派和艺术风格等因素，也展现出了不同的文化特点，它产生于一个特定的历史时期，是文化与政治的结合体，体现了*人民特有的风貌。

　　一、*现代文学思潮发生的原因分析

　　(一)特定的历史文化环境影响

　　历史文化对于我国现代文学思潮的影响主要表现在以下几个方面:第一，政治制度对于现代文学思潮的影响。现代文学思潮的产生能够追溯到“五四运动”这段历史时期，当时的*在辛亥革命之后已经推翻了统治*两千多年的封建帝制，进人了*时期，相对宽松的政治环境给文化的发展打下了良好的政治基础;第二，较宽松的文化条件推进了现代文学思潮的发展。清*于1906年开设学堂并将科举制度废除，使得为数众多的读书人免受腐朽思想的继续毒害。封建帝制的推翻，使得传统封建思想文化的统治地位受到挑战，民主共和的观念开始深人人心;第三，维新时期的人文作品使现代文学思想萌芽有了生长的深厚土壤。梁启超、谭嗣同等维新人士的思想文化作品，为现代文学思潮所借鉴甚至直接引用。

　　(二)外来文化思潮的冲击作用

　　我国现当代文学的发展受到了外来文化思潮的强烈冲击，在**代社会处于万马齐暗的境况时，为了促使社会进步，改变现实，一些时代先驱者和有识之士将西方的社会、文艺思潮引人国内，被称为国外借来的“火种”。有学者曾言:“五四”时期作为*变革的重要关头，需要借助外国文学来挑战传统落后的封建文化。这时期外国文学的引进是有明确的目的性和自觉性的，它除了在文学思想上突破了传统的束缚，艺术手法也得到了更进一步的突破，使*现代文学的面貌焕然一新。西方文艺思潮的涌人和推广，使得国人的文学观念得以改变，小说被越来越多的民众所接受，文学的地位也受到了前所未有的重视，并成为变革民众精神面貌的强有力武器。文学创作方面，更加追求自由恋爱和个性**，*民生活以及劳动者受到了更多的重视和同情。

　　二、*现代文学思潮演进的过程

　　(一)*现代文学思潮的兴起

　　该阶段主要是指1917年到1927年的这段时期，这一时期民主共和的观念已经深人民心，诸多反帝反封建的民主文化思想斗争涌现。胡适先生于1917年在《新青年》杂志上发表了广为人知的《文学革命论》以及《文学改良当议》两篇文章，第一次提出了文学革命的口号。之后，《新青年》杂志与当时主张思想自由的北京大学联合起来掀起了一场影响力巨大的白话文运动。并于1918年1月开始，《新青年》杂刊开始使用日话文形式以及标点符号。鲁迅于1918年5月发表于《新青年》杂志的《狂人日记》是*现代文学史上的第一篇白话文小说，为新文化运动的发展打下了良好的基础。这一时期涌现出了“五四”革命思潮、左翼文艺思潮、自由主义思潮等多种文化思潮，传统的现实主义和浪漫主义思潮也受到了影响。

　　但是，新文化运动并没有在国民中展开宣传，其对象主要是知识分子。不过其对西方文化的肯定态度，并对西方现代文学和文学思潮的翻译和引进，同时对我国现代文学体系的建构产生的深远的影响。

　　(二)*现代文学思潮的扩张

　　该阶段主要是指1928年到1937年期间，无产阶级文学派别的出现和发展与民主自由主义文学派别的共同发展成为了上世纪三十年代文学思潮的两大阵营。1928年，*员组建的太阳社创办了《太阳》月刊，开始提倡文学革命。但由于这一时期的作品过于公式化和概念化，使得太阳社的作品并未受到众多读者的青睐。同时，革命文学受到了以胡适、徐志摩为首的新月派的强烈反对。新月派人士认为革命文*动践踏和侵害了人类的健康和尊严，并对其进行大力打压。由于新月派对无产阶级的否定和批判，之后的一段时期，新月社和进步文学群体的矛盾不断激化。这一时期出现多个文化思潮并存的现象，文学思想和风格不同的文学思潮能够相互影响、共同繁荣，呈现出了蓬勃发展的面貌。

　　(三)*现代文学思潮的转折

　　这一时期是指1938年到1949年期间。该阶段由于受到了抗日战争和**战争的推动，许多以艺术为主题的作家开始向着爱国主义文章转变，并出现了不少以爱国主义为主题的文学作品。战争使*的政治也变得非常敏感，*的政治区域影响了文学发展的区域，*被分为了国统区、**区、沦陷区，文学学派也分为相应的学派，这几种学派同时存在，并相互推动。许多作家为*前途命运担忧，国统区作家开始反思黑暗的现实社会，**区则歌颂新制度，鼓励人们奋勇抗战，并将写作的焦点放在士兵和农民身上，民间艺术大放异彩，评书小说和民歌体诗歌成为代表。沦陷区则主要揭露了沦陷区人民的艰难生活。总的来说，这一时期的文学思潮向着爱国主义和民族精神方向发展。

　　*现代文学思潮是传统文化与西方文化相结合的产物，也是*人民思想启蒙的代表，体现了*人民不同的文化面貌。在这一时期涌现出了现实主义、浪漫主义等多种流派，也让*传统的文化艺术得到发展，其对当代文化的发展产生着深刻的影响意义

*现代文学经典作品大学教学5

　　文学理论批评语言形式价值取向主要是以文学独立价值为起点，从文学作品自身切入探讨其价值的一种评价方式。它强调的语言形式是自律，关注的是文学本身语言形式对文学本体的意义，通过语言形式作为对文学作品圆融度的评价标准。文章从四个维度讨论*现代文学理论批评语言形式的价值取向。

　　1*现代文学理论批评语言历史传承

　　*现代文学理论语言批评形式的价值取向大致经历了王国维、五四运动、闻一多、沈从文等对文学语言形式的探讨。王国维是第一批思考文学形式的批评家，在1907年时就提出一切之美，皆形式之美的观点；五四运动期间的的文学理论批评是伴随人的觉醒而发生的，主要是对传统文艺观和文学本质的批判。胡适对文学语言形式的思考最多，他认为白话文是最鲜活最能切合表达思想情感的新文学；闻一多则提出新诗格律化，强调诗歌的形式和音乐节奏；李金白则更注重诗歌本身的象征性，他认为意象表达必须出文字之美；30年代后以刘呐鸥等为代表的新派小说家则执着于荒诞和都市异性化的人性；40年代的张爱玲执着于*民实际生活的展示和世俗心态的表现。

　　2*现代文学理论批评语言形式与内容

　　*现代文学理论批评语言形式与内容是统一的，因为批评家既肯定语言形式的重要性也不忽视内容的重要性。王国维没有直接形容形式与内容的统一，但是从他的论述来看，内容与形式是统一的。在王国维看来，想要正确认识理念就要摆脱欲念的束缚，不管是艺术家还是读者都离不开理念，艺术家通过艺术形式表达自己的理念，读者通过艺术家的艺术形式认识理念。形式在王国维这里是非常重要的，它是有独立价值的。到五四运动时期，批评家对文学理论批评语言形式的关注主要是以新的語言形式为标准。胡适说过，形式的束缚使精神不能自由发展，使良好的内容不能展示，所以他肯定了白话语言的重要性。白话文学语言不仅作为语言新载体，而且也对思想革命有启蒙作用。闻一多认为新诗与传统诗格律是不同的，因为传统诗格式固定不变，格式与内容无关，但是新诗是根据内容确定格式的，是内容与格式的*衡。戴望舒与闻一多不同，他主张新诗格律化，但是否定闻一多的三美理论，主要强调在表现与隐藏自己之间找*衡。刘呐鸥的观点是文艺是时代的反映。沈从文的观点是语言和技巧是文学作品的根本，重视把语言形式和人性展示结合起来。语言和形式是作品的血和肉，只有有机结合才是好作品。袁可嘉的说法是艺术的最高理想就是形式与内容、意境与韵律、现实与理想的有机结合。

　　3*现代文学理论形式批评方法

　　从形式角度来进行文学作品的批评是*现代文学理论批评语言形式价值取向的突出特点。虽然形式批评体系并不健全，但是从王国维的诗学到40年代，批评语言形式确实存在。王国维的形式批评方法主要表现在《人间词话》，在《人间词话》王国维提出了境界、写境等概念，按照时间顺序对包括李白在内的大多数诗人的作品的内容风格、体式、语言等进行审美评论，建立了初步的形式批评系统。胡适虽然没有建立形式批评体系，但是他在五四时期对文学形式的批评是最勤的一个，他批评的对象包括白话文、文学本体及相关。他认为文学作品要写的清楚、要能打动读者，要美。在新诗体中他认为只要是好的诗就是可以具体的，就可以用具体的方法来进行创作；短篇小说是经济学用的文学手段，可以使描写的事实达到读者满意的程度。胡适在探讨理论时会与当下文学实践结合起来来印证自己的观点，或者从理论出发来批评作家的作品，他体现的是理论和批评的结合。闻一多注重更多的是形式，这种注重主要建立在早期文学的审美观念和语言价值取向基础之上。音乐之美、绘画之美和建筑之美构成了闻一多批评体系。40年代时“九叶”诗派理论批评家主要从诗歌的表达方式和语言技巧来评论诗歌。比如唐疏于的语言批评体系包括诗歌和小说在内的非常多的诗人作品，主要以意象创造为切入点，但是最重要的着眼点还是作品的语言形式。

　　4*现代文学理论批评语言形式的影响因素

　　*现代文学理论批评语言形式的价值取向的形成与发展与文学创作是紧密相连的，受西方思潮影响也比较大。王国维的形式批评体系主要是以清末诗词领域的流弊而发的。清初，以朱彝尊为代表的流派以“雅正”论词，后来的周济等以“微言大义”论词，这些都对清末的诗词领域造成了很大影响。王国维的文学理论批评语言形式体系主要是要扫清清末诗词领域的流弊。王国维的形式批评体系也与他的实践创作相关，当他从哲学转向文学时，他的诗词创作与理论探讨是同步进行的，所以理论与实践相互促进。此外他的形式批评体系还与王国维从陶潜、李白等大家的诗词中寻找借鉴作为支撑有关。胡适提出的以白话文为正宗文学的观点与晚清时期以后白话文没有真正取得文学作品创作有关，与*优秀白话文文学创作历史的演进相关。在胡适的《白话文学史》中有一半内容是为认证他的理论主张而写，在胡适看来，只有白话文才能将文学作品优秀的展示出来。他的这个看法不仅是是看法，还自身进行实践。刘呐鸥和穆时英等在理论上的建树比较少，他们的理论批评更多体现在对文学作品的创造上，可以说他们的实践与批评是同一的。闻一多认为诗不一定非用呆板的数字来进行控制。语言形式价值取向与批评形式都受西方文化影响严重。王国维的思想来源于康德，康德的审美无利害的理论帮助王国维确立文学的独立价值，使王国维从美学角度来思考文学价值。五四运动时期的语言价值取向主要受唯美主义和象征主义影响严重，唯美主义宣扬的理念虽然曾经消歇过，但是影响是深入人心的。

　　参考文献：

　　[1]颜敏。重新图绘：*20世纪文学理论批评的价值取向[J]《*图书评论》，20103：122—124

　　[2]张毅，王园。《文学研 究的价值取 向与 理论视阈》[J]《学术界》，20081：306

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展2）

——我最喜欢的经典作品作文6篇

　　*是个文明古国，拥有着五千年的历史，从茹矛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，中华文明源远流长，不断相承。而《中华上下五千年》这本*载着许许多多的历史故事，比如《大禹治水》、《越王勾践卧薪尝胆》、《刘备三顾茅庐》、《郑和下西洋》、《林则徐虎门销烟》等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。在这漫长的五千年里，发生了许许多多的故事，其中给我印象最深的，就是《越王勾践卧薪尝胆》。春秋时期的吴王夫差为父亲报仇打败了越国，越王被迫做了吴王夫差牵马喂马的奴隶，可是越王勾践不灰心，忍辱负重，两年后，历尽艰辛回到了越国，并立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消灭了志气，在吃饭的地方挂了一个苦胆，每逢吃饭的时候就尝一尝苦味。他还把睡觉的*子撤掉，用柴草当褥子，这就是人们常说的“卧薪尝胆”。后来他终于带兵历尽艰难消灭了吴国，一雪当年的耻辱，让越国的百姓过上了繁荣稳定的生活。勾践这种坚强的意志和奋发图强的精神值得我们学*。这也告诉我们失败了并不重要，重要的是敢于面对，敢于重头再来。俗话说得好“失败是成功之母”，失败了没关系，只要勇敢地站起来，就能取得胜利。

　　有一次，我期末考试考得了好成绩，爸爸给我买了辆自行车，可我不会骑，爸爸要我在一个星期内学会骑自行车。第二天一早，爸爸就陪着我到小区的空地里练*，爸爸示范了一次给我看，“啪”我刚坐上去就摔在了地上，后来爸爸拉着车尾让我试着去骑，我害怕地说；“爸爸你别放手啊。”爸爸满口答应。骑了一会儿，我放松了很多，“啪”的一声，我又摔在了地上，原来是爸爸偷偷地放开了手，让我勇敢地去骑。爸爸还对我说：“摔倒不要紧，最重要的还是要勇敢地爬起来。你忘了越王勾践卧薪尝胆的故事了？”尽管我在一个星期内摔得遍体鳞伤，但经过了一星期的坚持不懈的训练，我终于学会了骑自行车。

　　我们要学*越王勾践这种坚持不懈的精神，忍别人之不能忍，成别人之不能成。要想比别人成功，就要比别人付出更多。在挫败中反省自己，在黑暗中认清前路。跌倒不可怕，重新振作，卧薪尝胆，给自己重头再来的机会，笑到最后才是真正的胜者。

　　《三国演义》艺术地再现了东汉末年一个群雄争霸的恢宏历史时代，描绘了一场场惊心动魄的战争，塑造了众多栩栩如生的人物形象，俗话说”乱世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。

　　叹“蜀亡”

　　遥想三国，最可悲的莫过于蜀国了。想想那刘备，本来是仁义之师，又有五虎将，卧龙、先生相佐，怎么会有那么悲惨的结局呢？原因只有三点：一时刘备的妇人之仁。有一些千载难逢的大好机会，常被刘备的“仁”推得一干二净。所以，刘备的“仁”为蜀国的灭亡埋下了祸根。二是后主刘禅的不思进取。安于现状，总认为自己拥有蜀国就够了，不想与魏、吴两国争夺天下，这怎么行呢？第三点也就是最重要的一点，莫过于诸葛亮的顽固。诸葛亮能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。智者诸葛亮却不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。论“五虎”

　　三国可以说是精彩纷呈，其中每个人物都写得栩栩如生，我最喜欢其中的蜀中五虎将——关、张、赵、马、黄：

　　先说关羽，手执一把青龙偃月刀，相貌堂堂，威风凛凛，力拔山河，武艺超群，有“武圣”的美称。他义薄云天，“温酒斩华雄”、“单刀赴会”等，可谓是五虎之最。

　　再说张飞，他豹头龙须，虎背熊腰，好不威风！他声如洪钟，一声大喊，足以让三山五岳黯然失色，在战斗中取上将之首级如探囊取物，是一条铁骨铮铮的英雄好汉。

　　还有马超，一柄寒光枪如银龙出海，一件银袍与日月同光。侠肝义胆的他艺压群雄，纵然置身于百万大军中，也能杀出一条血路安然脱险。

　　接下来是赵云，他英俊潇洒，文武双全，既有过人的胆识，又有不同寻常的智谋。所到之处攻无不克、战无不胜，真是名副其实的“常胜将军”。

　　最后便是黄忠。他刀法挥舞如风，箭法更是了得，百步穿杨的黄老将军可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山开石裂。虽说已是老将，但他老当益壮，战场经验丰富，真是宝刀不老！

　　俗话说得好：百闻不如一见。还是让经典《三国演义》伴你成长吧！

　　相信《三国演义》这本书大家应该并不陌生吧!作者罗贯中塑造了一个又一个有血有肉，有情有义的人，例如：忠肝义胆的关羽，神机妙算的诸葛亮，风流潇洒的周瑜……当然，我在这本书中读懂了：匡扶汉室是忠义，刘关张结义是信义，关公不杀马失前蹄的黄忠是仁义……

　　我最喜欢书中的赵云，因为他身先士卒，以一当百。在长坂坡一战中，他身披铠甲，手握长枪，脚骑白马，七进七出曹营，向后斩杀十七员曹将，士兵更是数不胜数。还冒着生命危险救出了刘备的儿子——刘禅。不光这些，等赵子龙七十多岁的高龄时，宝刀未老，依然更随诸葛亮去讨伐魏国……

　　在书中不光有正派角色，也有一些反派角色。吕布就是反派角色中的一员。他不但助纣为虐，与狼为伍，而且贪图美色。虽然有些人称他“人中吕布，马中赤兔”。但是我认为有一个词更适合他——“小人”。

　　要说在三国哪一场战役最有名，那肯就是“赤壁之战”。在这场战役中，诸葛亮，鲁肃，周瑜等人积极应对，结合了“天时，地利，人和，”最后，黄盖诈降，火烧曹营，以5万人完胜80万人告终。

　　读了不下五篇的《三国演义》，我对三国的评价是“壮哉”。

　　我从小就爱阅读，爱看里面的经典故事。特别是经典之作一一《格林童话》，让我走*阅读时代，享受阅读快乐。

　　格林童话是由雅科布·格林和威兼·格林俩兄弟搜集自古以来德国的民间传说和民间童话组成的，这些童话想象丰富，情节曲折，充满悬念。格林童话中选出了情节最精彩，流传最广的童话：如“青蛙王子”、“小红帽”、“穿靴子的猫”、“不莱梅镇的音乐家”……

　　如果童年没有了美丽的童话相伴，生命中就缺少了快乐和遐想。这本书有自已最熟悉的主人公：可怜的灰姑娘因水晶鞋改变了自己的命运；粗心的小红帽差点让自已和外婆永远躺在了狼的肚子里；白雪公主幸运的复活了……

　　《格林童话》是一本有梦想，情感，智慧的书！他成为了我童年的快乐和知识两不误的书！

　　我最喜欢的经典作品我们伟大的祖国地大物博，中华文化更是源远长流，博大精深。《三国演义》——我最喜欢的经典作品。它不仅是古典文学名著之一，更是历史演义小说的经典之作，数百年来深受广大人民的喜爱。

　　《三国演义》讲述的是东汉末年至西晋初年，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴，三个政治集团之间的矛盾和斗争，以蜀汉兴之为主线。其中，塑造了礼贤下士的刘备，智谋惊人的诸葛亮，义气深重的关羽，勇猛粗鲁的张飞，狡猾奸诈的曹操，心胸狭窄的周瑜等人物。

　　《三国演义》让我们充分感受到中华文化的无穷魅力。其中连环计、草船借箭、苦肉计、空城计等一系列震惊古今的故事不仅在我们祖国的战争年代，还是和*时期，都有着不同凡响的意义，它传播之广，影响之深。而桃园三结义，煮酒论英雄，过五关，斩六将，刘备三顾茅庐，火烧赤壁这些故事更是传为美谈。成为全人类共同的精神财富。

　　对于我们生活在当代的青少年来说，这部经典之作不仅开阔我们的视野，感染我们的心灵，更让我们从中学到更多的知识，发挥自己的聪明才智，真是受益匪浅！所以是我们每一位少年儿童必读的经典之作，更是我最喜欢的经典作品！

　　当我看完《水浒传》这本书时，最令我佩服的.就是作者在描写两方交战时的高超技巧。

　　就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也更不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚*，仿佛南山白额虎：毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信真实，足可见作者技巧的巧妙。

　　除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不太清楚，那就是何为好汉？书中所谓的好汉是以什么为标准的呢？武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那里兄弟情深，也就算了。可他血洒鸳鸯楼，把气撒到别人身上，连张都监家看马的也被他莫名其妙的杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见过几回，有什么理由杀他？就因为他帮张都监家看马？武松见孔亮喝酒吃肉，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉？想着想着，倒也想出了几分道理。以前人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？如今，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把他当成教科书。

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展3）

——*现代文学的心得体会 (菁华5篇)

　　时而望向星空，看着满天的星雨，不禁又想起了曾经读过的那篇文章《星雨无痕》。

　　流星雨固然是美丽的，但这份美有几分灿烂，带几分凄凉，伴几分伤感。星雨用自己转瞬即逝的光芒照亮了一方土地。从诞生到消失，只有短短的几秒，几秒过后依旧是尘埃一片，可那短促的瞬间却依然绚丽多彩。这是为什么?是因为星雨倾尽了它自己所有的力量换来了这一切!诠释了属于它自己的光芒。

　　是啊!流星雨的一生虽然短暂缺不*凡，因为它照亮了那神圣的瞬间，却不求回报，就连痕迹也不需。这种无私的精神在那刹那间照亮了我的心灵，我的灵魂。此时，我不禁想起了一个歌手，他前前后后捐了300万元，资助了170多个失学儿童。大家一定会认为能捐这么多钱肯定是一位富家子弟，在这里，我要告诉你，你错了。他曾经一度因为没钱租不到房子而沦落街头，以至在发现自己是胃癌晚期时，而没有得到及时的治疗。

　　那美丽的星雨，在转瞬的时刻，我对你怀着崇高的敬佩之情。

　　《鲁滨逊漂流记》是“欧洲小说之父”丹尼尔·笛福晚年时代创作的一部小说。他塑造的鲁滨逊是一个新兴资产阶级的代表人物，一个理想化的英雄。他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、坚强、智慧和热爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者的所应有的实干精神，宗教信仰和严谨等。作者用生趣逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强烈的真实感。

　　拜读这部小说后，我不仅对作者独特的写作手法和丰富的想象力大为赞叹，更对鲁滨逊这一人物在坎坷经历中表现出的刚毅、坚强不屈的品格钦佩至极。我深刻体会到，鲁滨逊有如此丰富多彩的经历，与他的实干精神和坚强性格是分不开的。而我正是缺乏这种精神和品格。我早已*惯了父母为我创造的优越条件。像温室里的花朵，不经历风雨，没爱过生活的磨励，根本无法体会到幸福生活来之不易。成天安于现状，不思进取，只会空谈理想，缺乏认真扎实的奋斗精神。

　　在学*中，我常遇到一些困难，但这点困难与鲁滨逊独自生活在荒岛上遇到的艰难险阻相比，是微不足道的。他能用双手创造奇迹，我为什么不能鼓起勇敢战胜困难呢?读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。那么从现在起，我应该坚强、勇敢，以积极向上的心态面对美好生活。

　　《儿童文学》这本书是我爸爸给我定的一套丛书，它的内容包罗万象，很适合我们这段年龄的小学生来阅读。

　　其中，在这本书中，我最喜欢“文学佳作”这个栏目。因为它的每一篇文章都能催人泪下，每一篇都是真情实感。字里行间都饱满着颗颗真情。每当我看完这个栏目的文章的时候，我的心情总是如大海一样此起彼伏，它那每一个文字都在撞击着我的胸怀，令我我的心久久不能*静……

　　不只这些，《儿童文学》还有许许多多有趣的栏目：“幻想文学”栏目让我在童话世界里遨游；“网络传真”记述了少年时代我们的点点滴滴……

　　总之，《儿童文学》上的文章我都很喜欢，并且它们都很真实，多看了还能提高我们的写作水*，所以我推荐大家能好好的去读一读《儿童文学》。

　　这篇散文写了赶马人老山猫诉说自己的往事，在自己十三岁那年第一次和爸爸赶马去坝子，通往坝子的路多么艰险，悬崖峭壁，盗贼出没，到处飞满吸血虫，在他们快要到达坝子时，老山猫突然被盗马贼劫到一个叫“桫椤塞”的地方，他在那儿遇见了一个叫月儿的女孩，月儿用月光石手镯去换老山猫的`铃铛，当老山猫再次晕倒醒来，已经回到爸爸身边。不管在往后的许多年里，老山猫都到处打听桫椤塞的下落，但还是没有一丝线索，他说他还要去月亮上找，直到找到那神奇的……

　　老山猫那种坚持不懈的精神让我十分感动，十分敬佩。不管是在通往坝子的路上还是寻找桫椤塞的过程中，他都坚强地往前走，即使通往坝子的路上十分惊险，盗贼横行，但他还是不顾身上的伤疼继续往前走；即使他苦苦寻找桫椤塞几十年都没有一点线索，如今年老，每抬一步都什么吃力，但他还是带上手镯继续寻找桫椤塞。

　　我们的人生就像通往坝子的道，就像需找桫椤塞的路。路上的困难是在所难免的，老山猫走的过，为什么我们就不愿意勇敢地向前迈呢？人生最注重的不是追寻的结果，而是追寻的过程中所能得到的。就像老山猫，虽然不断寻找桫椤塞，但我相信他在寻找的过程中所得到的，一定会比结果要精彩。

　　这篇散文让我懂得：我们要敢于跨过人生中那一块块“巨石”，即使结局只是一无所有，但要知道，失败并不可怕，那种不妥协，不放弃的态度是让人敬佩的。

　　在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。当我第二次再次阅读此书时，我内心时时犹如甘泉涌入心间 ，净化心灵 ，洗涤灵魂。

　　《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一个温柔，清纯，喜欢追求一些美好东西的女孩子，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，从她的灵魂深处隐隐闪现很深的自卑，因而从她的性格上就表现一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。《简爱》这部作品中就是作者自我价值的写照。在作品中主人公简爱就是作者的精神体现。

　　文中的简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种不可战胜的内在人格力量，在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为她与主人是*等的，不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上*等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得这位牧师深深地爱上了她。罗切斯特的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

　　在当今的现实世界里，人们都在疯狂地追求金钱和地位，并因此而淹没了爱情。在穷与富之间选择了“富”，在爱与不爱之间选择了“不爱”。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严而抛弃所有，并且义无返顾。也许当人们穷得一无所有时，他们才会去追求“真爱”。可是被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简，返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的爱情。纯净得像一杯水，缓缓地洒落人间。

　　在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展4）

——叶圣陶经典作品优秀读后感心得实用10篇

　　在假期里，叶圣陶先生写的童话集伴我度过了漫长两个月的寒假。其中《稻草人》让我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一个草人。插在庄稼地里，用来驱赶叼稻子的麻雀。它虽然不能动，也不能说话，但是心肠很好，一心想帮助那些受苦受难的人。故事是讲在漆黑一天夜晚，稻草人亲眼目睹了令人十分伤感的事。

　　稻草人的主人是一个老太太。她的丈夫和儿子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清东西，只有靠种稻田养活自己。每年庄稼都闹灾荒，年年收成不好。今年好不容易等来了风调雨顺，稻子却被虫子吃了个精光。稻草人担心主人承受不住一年又一年的伤心，急得自己恨不得全身扑上去赶走虫子，但是却一动也不能动。

　　一名渔妇坐着一艘小船，带着一个大约三四岁的.孩子捕鱼，想给生病的孩子熬鱼粥喝。孩子口渴了，渔妇就用碗从河里舀起一碗河水灌进孩子嘴里。孩子咳嗽得更厉害，只剩下喘气，后来就没声了。即使孩子生了重病，渔妇也没有空闲和时间去照料他，不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管。小孩子多可怜啊。稻草人恨不得自己去作柴火给孩子煮茶喝。可是，稻草人没有办法，心里虽然很悲痛，也只能一面叹气一面哭，像树木一样定在泥土里，连半步也不能动。

　　稻草人是一个不会动的假人，许多事情都无能为力，而我们无所不能。连一个假人都想帮助那些受苦受难的人们，那我们就更加应该帮助自己身边有困难的人了。帮助别人是快乐的，帮助别人是理所当然的。说一声有困难吗?需要帮助吗?都会让别人感到你很体贴。但愿我们人世间多一些像稻草人这样的好心人，人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间!

　　今天我读了著名作家叶圣陶先生的几篇文章。其中我最喜欢的一篇就是《稻草人》。

　　这篇文章主要进述了一位老妇人，先后失去了自己的丈夫与儿子，因为经常思念他们，老妇人早就患上了眼病，眼睛上好像结了一层霜一样，她只能靠种庄稼来维持自己的生活。老妇人的地里有一个稻草人，他手中有把扇子，总是不停的摇，从不怕辛苦。稻草人为了不让庄稼被虫子吃，不让主人伤心难过，他很努力的去赶走那些可恶的虫子。

　　其实在真实的生活中，稻草人不过只是用稻草做的，一个不会动的假人。但是叶圣陶先生却运用了拟人的手法，将默默无闻的稻草人比喻成劳动人民。劳动人民在我们的生活中并没有什么地位，甚至经常被人们嘲笑，被瞧不起，但是他们却解决着很多人的温饱问题，他们就和稻草人一样，没多少人去关注他们，可他们却依然默默坚守着属于自己的`工作，不怕辛苦，只为了让别吃到一口饱饭。他们每天勤劳的种庄稼，顶着大太阳也不肯休息一下，只为了给人民提供粮食。

　　像这样的人还有城市的“美容师”――环卫工人，他们每天认真打扫卫生，只为了给我们创造一个好的环境，他们默默无闻，无私奉献的精神品质，值得我们去学*。

　　每一个人都有着一份属于自己的工作，不论它多么不起眼，我们都要全力以赴，努力认真的做好它，为这个社会默默的献出一份爱心。

　　儿子天生活泼好动，小时候，我给他讲故事时，总感觉他心不在焉，好像没听到似的。于是，我就经常在他玩耍时朗读童话故事，果然，童话里的主人公渐渐成了他常常提到的好朋友或坏孩子，但他始终不想自己去读书。

　　自从上了一年级至今，我感觉他对读书的兴趣发生了很大的“转型”。

　　开学初，班主任老师建议每天阅读半小时，真的起了很大作用。起先，作为一年级学生的儿子，识字量很少，拼音也是刚刚起步，阅读有一定的困难。但随着时间的'推移、阅读篇目的增加，儿子也能顺利读完一篇文章，其中有不理解的词语或问题，也会从爸爸妈妈这里得到解答。我们常常给予他鼓励，让他说一些自己的看法和理解。虽然有时候讲得和书上并不相同，有时甚至不沾边，但我从来不打断他，让他沉浸在自己的故事中，讲完后还要鼓励他说：“儿子，你讲得真棒，我都听上瘾了”。他听后非常得意。

　　这次“亲子共读”活动的创意非常好，活动使我的儿子对阅读产生了更浓厚的兴趣，也令孩子有了丰富的想象力。现在儿子回家作业做好，就自己拿起书看，自己读到好玩好笑的文章都要讲给我听，我觉得他在看书时能发挥自己的想

　　像力，给我讲时，也加了一些自己的见解，虽然有些稚嫩，但有点道理。

　　亲子阅读是一段美好的时光，会使孩子体会到读书是一件快乐的事情，从而能培养他良好的阅读，这种良好的学*态度，会使孩子受益终生，会给孩子将来的学*、社会适应、文化修养等打下良好的基础。当然，儿子毕竟是孩子，他还有很多不足的地方，比如做事慢、上课注意力不集中等等，我希望儿子在我们共同阅读中学*更多的知识，改掉身上的缺点，身体与身心都能健康的成长。

　　这本书我最喜欢的故事是《一粒种子》，故事讲述的是：世界上有一粒很美丽的.种子，它经过许多人。第一个人是国王，他把种子种在白玉盆里，可时间过得很快，转眼间，两年就过去了，国王等了两年，他就觉得这么久种子为什么不发芽，于是他生气得忍不住了就说：“你这个破种子，死种子，我白白等了这两年。”

　　于是他用全身的力气把种子扔得远远的，用肉眼几乎看不见，落到了内河沟，于是种子在水里游来游去，被一个渔夫给捡到，他就把种子拿到市场上去卖，一个有钱的富翁看到了，可高兴了，他把种子买了下来，他把种子种在白金缸里，他想如果这个种子发芽开花，他就能够请客炫耀一下，可是等呀等，时间又过了两年，白金缸都化灰泥了不见种子发芽，他就说：“你这个种子原先是死的。”于是他用全身力气把种子扔了，又被一个商人捡到，商人把种子种在自家门口，每一天开门都去看一回，可时间一分一秒的过去，没过多久又是一年过去了，商人把种子拿出来看说：“你这死破种子，让我白白等了一年不发芽开花，我要你干嘛。”气愤地把种子丢了出去。

　　种子被一个兵士得到，他就把种子种在兵营旁边，每一天下操都去看它，时间还是过得很快，不一会又是一年，兵士没耐心，他用全身力气把种子扔得远远的，种子随风飞到田里，被一个农夫给捡到，农夫每一天用心浇灌施肥，种子最终开出世界上最美的花。

　　这个故事告诉了我们，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能爱慕虚荣，半途而废，仅有用心去做，最终才有好的结果。所以这个故事我最喜欢的人物是农夫。

　　今日，我读了一本趣味的书――《稻草人》。稻草人，多么木然的一个“物件儿”啊!赞美稻草人，因为它的尽职尽责?因为它的无私奉献?还是因为……

　　《稻草人》这本书有很多的小故事，例如《小白船》《一粒种子》《地球》《芳儿的梦》……每一个小故事带给我们的不仅仅是趣味和欢乐，还让我们懂得了诚信。

　　要说我最喜欢的故事，还得是《傻子》，因为刚开始时傻子的身世很可怜，他的父母养不起他送到了育婴房里，之后，被取名为“傻子”，傻子长大后，虽然干的活比别人累，可是最终用诚实和善良感动了国王。

　　文中傻子，又天真又诚实，我想到了童年的一件事。在我的老家，有一位好朋友和我玩的很好，有一次，我看到了他的.宝贝玩具――粉色的水晶弹珠，它很漂亮，我趁她不注意把弹球放在口袋里，匆匆的跑回家去了。妈妈明白了这件事，很生气的教育我说：“别人的东西要经过允许才能拿，像你这样，就是偷了他的东西。”我当没听到，当话是耳边风了。有一次她和我玩的时候，她问我有看见她的“宝贝”吗，我支支吾吾的回答他：“没……有。”当天，我很后悔，于是晚上拿来了玩具，我愿以为她明白真相后不会和我玩了，没想到她大方的原谅了我，我很感激，于是我向她发誓：必须不拿别人的东西了。

　　叶圣陶从一个稻草人的角度反映了当时社会的一些人的艰辛生活。读完了《稻草人》之后，我明白了：人必须要诚实守信用。

　　这个暑假我读了叶圣陶爷爷的书―《稻草人》。这本书有很多童话故事，但给我印象最深的还是《稻草人》这个故事。

　　大家都知道稻草人一般都是用稻草和破衣服做成的，是为了赶走庄稼地里的麻雀的。但是《稻草人》里面的稻草人却不一样，它充满爱心，做事尽职尽责。可是当它看见了几件伤心的事，却帮不上忙，最后它难过的心碎了，然后倒下了。

　　第一件事是夜晚飞来一只灰褐色的小蛾子，它是稻子的仇敌。稻草人看见了，摇动着手里的.扇子，可是并没有能赶走小蛾子。小蛾子落在一片稻叶上还下了子。没过几天，下的子变成了虫子吃掉了一大片稻田。稻草人很着急，想去消灭害虫，可是它却一动都不能动。

　　第二件事是一位可怜的渔妇，她的孩子生病了，可是她为了生活，还是要去打鱼。她的孩子咳嗽的很厉害要喝水，渔妇没办法只能从河里舀了一碗水，喂给孩子喝。孩子喝完后却更严重了。稻草人很想去帮助他们，可是它却动不了。

　　还有件事是一个女人，由于丈夫赌博，把家里的东西都卖掉了，现在要准备把她也卖掉。这个女人很伤心，她不想被卖掉，于是她就跳到了河里。稻草人很想去把她救起来，可是它却动不了，它只能默默地祈祷。看到了这些事情，稻草人的心碎了，最终倒下了。

　　读了这个故事，我觉得稻草人是一个很有爱心的人，他不怕牺牲自己，一心想去帮助别人。他很想用自己的行动去帮助别人，可是他却做不到。我以后一定要学*稻草人的精神，尽自己的努力去帮助别人，让这个世界变得更美好！

　　天，我读了《稻草人》这篇文章，深有感触。

　　这个故事讲的是稻草人作为一个旁观者，亲眼看到了世间的许多苦难。而他因为自身的原因，只能站在田里观看那些苦难。他想要伸出援手，却无能为力。

　　稻草人是一个富有同情心，不怕牺牲自己，一心想去帮助别人的好心人。我被她的精神打动了，我相信他的精神永存。

　　让我印象最深刻的是：稻草人的主人是一位老太太，她的`丈夫和儿子都得病死去了，每年庄稼都闹灾荒，年年收成不好。今年好不容易风调雨顺，稻子却被虫子吃得精光。稻草人担心主人承受不住，恨不得全身扑上去，赶走虫子，但他却一动也不能动。读到这段内容时，我心里有一种说不出的难过。“稻草人，你难道不怕自己为了赶走虫子，而永远地倒下了吗?”而“恨不得”这三个字，使我的疑问消失了……

　　再想一想自己――在马路街头看到了的乞丐和流浪汉，我很难过。他们跪在地上，衣衫破烂不堪，头发乱蓬蓬，犹如一个爆炸头，正不停地向路人乞求道：“好心人，可怜可怜我把!求求你们了。”还有一个乞丐，他的左脚总是蜷曲着，不能着地，靠一个树枝挟在左胳肢窝里，才撑住了身子，不至于跌倒。而我又能做些什么呢?自己能力有限，除了给钱也没有什么能做的了。只能默默地站在一旁，看着他们无家可归。而我当时的心情，不也是跟稻草人当时的心情一样吗?

　　但愿我们世间多一些像稻草人这样的好心人，人人都献出一点爱!

　　叶圣陶爷爷的《稻草人》为我打开了我的思想大门，我喜欢它，它里面讲述了一个柔弱的身无缚鸡之力的稻草人在坚守岗位的同时的所见所闻，以及那时候人们贫苦而又痛苦的生活。老婆婆的丈夫赌博输掉了一切，丈夫儿子都死了，连辛辛苦苦种的麦子也毁于蛾子之手，孩子连一口茶也喝不上，最终她只能选择死亡。

　　这是源于那时社会的黑暗，祖国的贫穷，人民才生活在水深火热中，自从1949年建国以来，祖国的经济和人民的生活都发生了翻天覆地的变化，到处呈现出一片欣欣向荣的景象。想想现在，人们不知道保护环境，保护自己的家园，到处污染严重，更有甚至直接任意添加药品到食品中，危害人体健康。人们为了追求高效益，蔬菜用激素药，食品加添有毒药剂，造**民，国家多少经济损失，原来的沟渠水是那样的清纯可口，可现在有的`沟渠的水浑浊，气味难闻，不谈饮用了，人们路过都避而不及，就不用谈对人、对牲口的危害了。

　　我们不能像稻草人那样看到无能为力的事就倒下，要行动起来，向人们宣传保护环境的重要性。保护环境从我做起，从现在做起，还人们一个绿色的家园。

　　就像汶川地震一样，为灾区捐款，使一张张钱化为一滴滴甘露，为他们哀悼，使灾难中的人永不放弃自己!让爱如火炬一般，一代代向下传;爱就如花儿一样，漫山遍野的蔓延蔓延……爱，就如稻草人的品质一样芬芳。只要生活中的每人都能为别人多想一点，多献出自己的一点爱，那么我相信，世界将会像那首歌一样:世界将变得更美好!

　　假期里我读了叶圣陶老先生的《稻草人》，我为稻草人一夜之间看见几件悲惨的事而痛心。

　　文中写到：在一个漫天星斗的夜里，到早日看守着稻田，手里的扇子轻轻的摇动。它想到自己的主人，因失去了丈夫和儿子，烙下了心痛的毛病，人老了眼瞎了，还要种地。最可怕地是稻田招满了小飞蛾，很快就把茂密的庄稼吃光了；离稻草人不远处有一条河，船上渔妇的儿子得了咳嗽病眼看孩子奄奄一息，连口热水都喝不上，又因渔妇打不到鱼，没钱给孩子治病；一个丈夫因赌博输光了钱，要把妻子卖掉，逼着妻子跳河自尽――看得这一切稻草人悲痛万分，倒在了田地里。

　　这篇童话故事叶圣陶老先生揭露了旧社会劳动人民的悲惨生活，现在新中国新社会，这悲惨的事不会在发生。如果我是新稻草人，站在长势茂盛的稻田里，有了虫灾，人们有农药杀死它，我看到了渔民的生活幸福快乐，孩子们高高兴兴的去上学读书，病了医院；受了欺负的妇女有妇女联合会和警察的保护，再也不怕――稻草人看见了人们住上了舒服的房屋，身边驶过一辆辆漂亮的.小车，人们脸上洋溢着幸福的笑容。看到这一切稻草人被满眼的幸福陶醉了。

　　我庆幸自己长在新社会，幸福和越快伴随我，我要珍惜今天的这一切，好好学*将来成为一个对社会有用的人才。

　　《稻草人》是一本语言完美细腻的书。它以童话的形式，运用丰富细腻的心理描写和细腻的景物描写，深情地、生动地、自然地揭示人生的真谛，阐明人生的一些真理和哲理。它让我们一瞥事件的冷暖和社会发展的现实。帮助我们对社会和生活有一个清晰的.认识，以便我们能够清晰地认识世界，正确地对待生活，是我们生活的指南，是我们生活的指路明灯。

　　文学是人类的研究，儿童文学是生命文学的开端。作者感人至深的作品将使我们终生难忘，终身受益。这篇文章的丰满的人物形象和感人的意境，以及它的情感力量、精神力量和语言力量，深深地打动了我，感染了我，影响了我。它滋养了我们的心灵，使我们的精神生活健康成长。不仅对我们的孩子，而且对成年人来说，它都有很大的启迪和教育意义。

　　文章《含羞草》中的含羞草只是“惭愧”，它原本代替了这个不合理的世界而感到惭愧。很遗憾，世界上这样的植物不多。我希望它们能在这个世界上繁衍，让这个不合理的世界能有一种觉悟，让蚕不会停止工作，让熊夫人的幼儿园不会关门。当我阅读这些文章时，我对含羞草的观点感到很受尊重。对蚕的态度令人钦佩。我对熊夫人的困境有更深的同情。我知道不仅熊夫人幼儿园是这样，我们学校的学生中也有“老虎”、“猪”、“鸡”和“猴子”，尤其是在麒麟

　　阅读这些童话让我想起世界上所有不合理和丑陋的状态。我相信我们一定有另一个完美的世界。在那个世界上，熊夫人幼儿园将会非常发达。蚕会称赞工作，含羞草不会再感到羞耻。

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展5）

——金波经典作品优秀读后感实用5篇

　　《金波经典童话》中的《乌丢丢的奇遇》这篇童话给人们传递了很多信息和知识，同时也让我们看到背后作者的真情流露。它让我找到了封印在内心角落的美好梦想。

　　《乌丢丢的奇遇记》里面主要讲了：独脚大侠乌丢丢与吟痴老人一起寻找布袋爷爷和珍儿，一路上发生的事。这本书里充满了美好的想象，读完了它，我沉浸在自己的想象里，因为他让我知道了人间的***，懂得了爱是一种美德，要取人为乐，别人开心了，自己也会开心的。

　　除了这些我这学会了人生哲理：在人生的道路上一定要学会去爱，如果你只是接受别人的爱，而不会去付出爱，那你只迈出左脚，是不能走路的。相反，你如果只付出爱，而不接受别人的爱，也就等于迈出了右脚，也是不能走路的。如果我们接受别人的爱，也付出了自己的爱，就是文中的迈出了左右脚，那样的人生才会丰富多彩呢！

　　《乌丢丢的奇遇》不仔细的看，这只是一本简简单单的`童话小说，而仔细看，你还可以看出人生的真谛，生命的意义和人间的爱。没有邪恶，只有善良，没有愤怒，只是快乐的气息。它简简单单的想象让人深思，就像爱给童年镀上的一层鹅黄色的金边，绚烂多姿。如果我们心存理想和美好，我们都会像乌丢丢一样获得爱的翅膀，飞跃大江南北，播撒爱的种子，让生命在爱的海洋中怒放！

　　乌丢丢的奇遇是部美丽纯净的童话，也是一本哲理之书，命运之书，我很喜欢这本书！

　　《金波童话》是一本很好看的书，里面讲了很多独立的小故事。

　　有的故事很有趣，比如《小狗的铃铛》里的小狗丢了铃铛后连自己都认不出来了；《穿皮鞋的胖熊》里的胖熊买了一双皮鞋，最后还是光着脚走路。

　　有的故事句子写得很优美，像诗一样，比如《雨人》里的“我们是水的精灵，心像水一样透明”，还有《影子人》，《白天鹅羽毛》等等。

　　还有一些故事很感人，像《小松鼠和红树叶》，《一只蓝鸟和一棵树》。最让我感动的是《雪人》，它讲的是一个小朋友很想堆一个不融化的雪人，他把一个妈妈给奶奶的、奶奶又给他的、充满了爱的苹果放进了雪人的身体，雪人就真的没有融化。这个故事告诉我们只要有爱心，就可以留存。

　　这本书的插图也非常漂亮。

　　总之，这本书非常好看。

　　这个暑假里，我最喜爱读的一本书就是《金波童话》，它非常有趣，我被深深地吸引住了。

　　书里面有41个故事串联起来，其中我最喜欢的还数《香香鸟》和《火狐狸》。

　　《香香鸟》这个故事讲述了一只大拇指那么大的小小鸟快要当妈妈了。突然有一天，她的鸟蛋被大风利走了，怎么也找不到。小花和小蜜蜂热心地帮助她找到了蛋，并且把蛋孵了出来，给它取名“香香鸟”。

　　《火狐狸》是说老爷爷救了一只毛茸茸的小狐狸。有人劝他把狐狸卖到动物园，小狐狸流着泪不愿意走。老爷爷就把它留在自己身边。一个寒冷的冬夜，老爷爷都要冻死了，小狐狸变成了火狐狸，温暖了老爷爷，还温暖了村里所有的人。

　　这两篇故事告诉我们，在自然界中，不管是动物之间，还是人和动物之间，大家都要懂得互相关爱，互相帮助，这样世界才会更美好。在我们的班级里，同学们要是谁有什么困难，大家都应该互相关爱，你说对不对呀!

　　“白云上面真美呀！铺着白云的褥子，盖着白云的被子，枕着白云的枕头”，好美的诗句意境！这是《金波散文诗集》中的一篇文章——《能让人睡觉的苹果香味儿》，一个关于绒绒狗和苹果小人的故事。

　　故事的大意是绒绒狗在睡觉时闻到了一股香味，觉得身体变得像羽毛一样轻，他飞呀飞呀，飞到了一朵白云上，看到美丽的白云，他都忘记了耳朵被玎玎拉着，忘记了周围的一切，只想闭上眼睛好好地睡一觉。绒绒狗梦见了苹果园里结满了红红的苹果，他听见在苹果园里，在苹果树的枝叶间，传来了整齐的呼喊声：

　　我们都是苹果小人儿！

　　我们都是苹果小人儿！

　　我们都是苹果小人儿！

　　是苹果小人儿的香味让绒绒狗美美地睡了一觉，是苹果小人儿整齐的呼喊声让绒绒狗进入了甜蜜的梦乡！

　　其实生活中也是这样的，我们想着美好的生活，我们自己就会变得开心、快乐，我们的开心、快乐也会带给他人的欢乐。

　　生活中从来都不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。愿苹果小人、苹果香味儿能给天下所有的人带来欢乐，或者让我们像绒绒狗一样美美地睡上一觉！

　　我最早拥有的是一本诗集《让太阳长上翅膀》。从这本书里，我这个有空就写些乱七八糟的诗的人(说好听点叫“自由诗人”)*生以来第一次认识了十四行诗，并读到了金波专为儿童创作的十四行诗，充满童趣，耐人寻味。正如《常常想起的朋友》中使用了许多大自然中的比喻。“我常常想起的朋友，像润物无声的春雨，像林中清亮的溪流，像冬天里有阳光的日子。”能使人回忆起久别的大自然。人人心中都有一个最亲密的朋友。朋友，不就像是“望着你灿烂的笑脸，这世界忽然变得如此广大”吗?虽然阅读前没有这样的理解，但阅读后却发现这语句是如此的贴切。

　　再后来，我又拥有了一本新的精神食粮《和树谈心》。这是一本散文集。收集了金波一些非常有名的散文。《花宴》就是其中一组优美的散文。讲述了金波小的时候与花有关的故事。文字读来悦耳动听。尤其是在散文的最后，经常使用一句格言式的偶句：“花盛开的时候，我们常常忘记叶子。”、“柿子花很小，小得让人忽视，却结出一个橙红的果实。”，每当读到这些点睛之笔时，我都要静思一会儿。当然，一会儿是想不明白这些句子的意思的。需要许多次咀嚼才能完全看懂。

　　值得我们深思的一点倒是：同是一样的童年，金波为何写得如此多，质量如此优秀?此时此刻，我终于悟到，金波在小的时候便记录了许多有趣的事，长大后才能回味。想想我们现在，做的真是远远不够，如果我们现在从小就像他这样勤于笔耕，生活就变成了一本日记，长大以后翻阅，就成了一部电影。而我们已成为电影中的主角。

　　效仿他，为的是拥有和他一样精彩的人生;效仿他，为的是成为一个心灵丰满的人。个小姑娘和两块石头?这令人疑惑，又似乎隐藏着深奥意义和道理的题目促使着我读下去，会发生什么事情呢?

　　大意是这样的：自从她和我一起捡石头后，她也开始喜欢上石头了。她总是把捡来的石头送给我，我觉得她捡的石头算不上美，但，我不好扫了她的兴趣，佛了她的好意。那一次，她给我一块**常常、皱皱巴巴的石头，我慎重地摆在窗台上，第二次，她又来给我一块石头，说这块石头像一只小鸽子。她走到窗台边，把那块石头放在那**常常皱皱巴巴的石头上，顿时我发现一只鸽子落在岩石上。

　　两块儿**凡凡的石头，结合在一起，竟会显得如此美。文中的“我”就是那块大石头，“小姑娘”就是那块儿小石头，两者结合在一起，就能创造出美。但同样，如果只有一者，那还会形成美吗?不，不是，如果没有小姑娘的捡石头兴致，只有“我”的尊敬是不行的;同样，如果没有“我”对小姑娘的尊敬，那也是不行的。

　　记得有一次，我和几个好友一起做一份手工，做完后，大家就吵开了，干嘛呢!抢功劳呗!“这是我剪的。”“还是我做的呢!”“这材料还是我从家带来的。”“是我的创意!”……到头来，谁也不理谁，各回各的家，各人肚子里还闷着一股子气。那漂亮的手工作品也孤零零地立在那儿!

　　回到家后，我仔细一想，如果我们共同分享这份快乐，那该多好呀!其实，在整个制作过程中，少了谁都不行，少一个，这手工也做不完美。

　　我们要记住，普通和谐的结合就创造了美，美不是一个人独自拥有的，正如文中小女孩和“我”一样，两个人创造美，并享受着这份美，使彼此的心情愉快。

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展6）

——海的女儿经典作品读后感(精选五篇)

　　海的女儿为了小王子，为了自我对他的那份爱，心中怀着巨大的恐惧，穿过令人厌恶的漩涡，不惜忍受刀割之苦，不惜失去自我美妙的声音，不惜忍受每一步踩下去都像踩在针尖上那样的痛苦。即使这样，也许王子还是不认识她，还是不爱她。她也许同样什么也得不到，她，不后悔吗是的，她也曾犹豫过，她也曾害怕过，可是有一种力量在推动着她!那就是爱!爱能在你最害怕的时候给你最大的动力。即使是失去自我的生命，在爱面前，这将是微不足道的。当你真心爱一个人，你的一切选择都源于你的爱，因为你爱他，所以你做的选择也将是为了他，不管是困难还是危险，不管是生命还是灵魂。它会因为你的一颗坚贞温暖的心而勇往直前。

　　在生活中又何尝不是这样，你的父母为了你所做的一切选择，一切事情，一切应对过去的困难和艰险不就是因为在背后有一股爱的力量吗!

　　爱很*常，是一件最最*常的事情，但爱同时又是无私和奉献的结果，爱是变化莫测的东西，旁人觉得傻，但自我却觉得值。可能对方并不能体谅，但为何要让别人体谅呢因为你做的每一件旁人认为傻的行为都将成为心底最珍贵的结果和宝藏。

　　一切选择其实都是因为爱。

　　《安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个美人鱼和王子之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小美人鱼之间发生的那一幕幕。

　　我觉得，小美人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。

　　因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小美人鱼重生的尖刀。只要小美人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我的话，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。但她并没有这样做。

　　因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小美人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出，小美人鱼的心灵是多么纯真。善良啊！

　　我不知为这个故事，和为那条善良又可怜的小美人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！

　　又是多么的伟大！

　　可我们*时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小美人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！

　　我们真不应该因为那些小事而斤斤计较啊！

　　我觉得“小美人鱼”真不应该这样做，但是现在我知道我想错了。

　　星期三，我看了一本海的女儿书，上面的内容是小美人救下了一个正在过16岁生日的王子。看见英俊潇洒的王子，小美人鱼喜欢上了他。小美人鱼找巫婆说：“我想要一双人类的腿，巫婆说:“那你拿什么跟我换，小美人鱼说：“声音”。巫婆给小美人鱼一瓶药并说：“走路虽然很轻盈但走每一步都会像踩在刀尖上那样疼痛，勇敢的小美人鱼说：“我不怕疼。”小美人鱼拿着药回到了王宫悄悄的告别家人在天亮之前来到岸边喝下了那瓶神秘的药水后感觉身子向被刀劈开一样的小美人鱼立刻昏了过去，当小美人鱼醒来时发现王子站在她面前而自己鱼尾巴已经变成了人类的双腿了。

　　王子问了小美人鱼很多问题，可是小美人鱼一句话也说不出来，因为，她的声音被巫婆收走了了，所以，变成了哑巴，王子把可爱美丽的小美人鱼带回来了宫里，他们每天一起吃饭，玩耍，小美人鱼还经常王子跳起美丽的舞蹈，小美人鱼感到非常的开心，几个月后，王子要娶邻国公主做王妃，小美人鱼知道了这件事心都碎了，那天晚上小美人鱼流着眼泪跳完最后一支舞，深夜，人们都睡了，小美人鱼来到船边望着大海，突然小美人鱼的姐姐来到海边说：“这把刀是我们用头发和巫婆换来的，只要刺进王子的胸膛，鲜血流在你的脚上，你就可以变回人鱼，善良的小美人鱼宁愿牺牲自己也不会伤害自己喜欢的人。读完这篇以后我知道了小美人鱼是善良的，勇敢的，我们要向她好好学*，用善良的心包容身边所以的朋友。

　　我读过《白雪公主》，读过《青蛙王子》，还读过《小丑鸭》，但我最最喜欢《海的女儿》，这是安徒生童话里的一个小故事。

　　今天我读了《海的女儿》这个故事，故事里有一个英俊的王子，有一个非常非常美丽的美人鱼，她的眼睛是蓝色的，像蓝湛湛的天空，她的皮肤很光滑，粉红色的，像清香的玫瑰花，她的头发长长的，软软的，金黄色的，像一匹美丽的绸缎。我喜欢她的美丽。

　　她住在大海深处，她有一个小小的花坛，里面住着像太阳一样那么红的花朵，还有一个白色的雕像。她不爱讲话，总想浮到海面上来，看看外面的世界。我很想去大海的深处，看看小美人鱼的花园，看看小美人鱼种的花朵。

　　一天小人鱼在海面上看见有一艘船，有一位英俊的王子站在上面。王子被小人鱼深深地吸引住了，忽然一个巨大的波涛打来，王子和船沉下了海底。小人鱼不想让王子死，所以冒着危险在大海深处找到了王子把他拖到了岸边。这时许多人向海边走来，小人鱼不想被人发现就躲到了石头后面，王子醒来之后，发现一位邻国的公主站在旁边，以为是她救了自己。小人鱼看见了伤心极了，但是她坚持寻找王子，受了很多磨难。后来小美人鱼爱上了王子，她用自己美妙的声音和漂亮的鱼尾巴和巫师换来了两条腿，因为她知道人才有几十年的生命，而美人鱼有300年的生命。

　　《安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕，我的脑海里一向萦绕着小人鱼冒着巨大的痛苦跳舞的模样。

　　小人鱼是一条心地十分善良的“美人鱼”。小人鱼在变**以前，为了王子割去了舌头，变成了不会说话的哑巴，她每走一步就像走在刀子上、竖着的碎玻璃上。当她的六个姐姐用自我漂亮的头发，从巫婆那换来了一把能够让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又能够在大海里自由自在地活上整整五百年。小人鱼还是不肯，选择了跳海自杀，因为她明白，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自我，都不愿牺牲别人的幸福。她真是太伟大了，可是最终她的牺牲使她成了天堂的女儿，获得了不灭的灵魂。从这能够看出，小人鱼的心灵是多么纯真善良啊！

　　我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自我所爱人的幸福而牺牲自我的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们*时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小人鱼面前把自我的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么*，*得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。

*现代文学经典作品大学教学 (菁华5篇)（扩展7）

——中国现代文学名家名作心得体会实用5篇

　　这是我第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作。看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有些不适应，不过也别有一番滋味。于是，不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。在小的时候，我还只懂得什么叫古诗，却不知现代诗的格律比古诗的韵律给人的情趣更高。

　　这本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星为铺垫来诉说一个个藏在心中的信念或警句。看似温柔天真的语句中蕴藏着冰心奶奶无边无际的爱。也许，冰心常常轻抚花瓣，细数花纹，静赏花艳，倾听花开花合的声音，所以她的文章才如此细腻温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品读她的文章；也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执着追求，对家庭的美好幸福的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持；也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空，所以，她的文字就像那闪烁不定的星辰，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

　　也许，也许……众多的也许使冰心奶奶同自然融为一体，她在享受自然的时候也使自己的文字的无限魅力散发出来。就如《繁星春水》，字里行间都流露出对“理想生活”的渴望；朴实的母爱，纯真的童趣以及美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的辞藻，没有娇柔的造作，却能使读者尽情领略文学的乐趣。冰心的诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母爱是那么的圣洁啊！

　　首先感悟最深的是老师应用用自己的言行去感染学生。教师要以自身的行为去影响学生，真正成为学生的表率，使学生从教师身上懂得什么应为之，什么不可为。因此，教师的教学，待人接物，行为举止，一言一行都必须认真、稳重、规范、得体，切不可马虎、轻率、任性、不负责任。此外，教师还应和学生进行经常性的心灵沟通，向学生畅开心灵，既可以向学生谈自己从人生中取得的宝贵经验，也可以向学生坦诚地公开自己的生活教训，使学生真正感受到你不仅是良师还是益友。

　　上课是一门艺术，除了有一定的知识结构外，还要有一些技巧和方法。教师上好一堂课，最主要就是有自己的特色，有自己的灵魂，不同的方法可以学*、借鉴。这本书无论是从思想上，还是专业上，对我而言，都是一个很大的提高。为每一位潜心求学者提供了丰盛的教学营养大餐，为我们教师的健康成长又一次指明了方向。愿我们的教师像大海那样敞开胸怀容纳百川，像太阳那样，不断地进行新的核聚变，积蓄新能量，做一支永远燃烧不尽的蜡烛，去照亮人类，照亮未来。为了我们的教育，为了我们的学生，也为了我们自己，时时处处都要注重自己的师德修养和人格塑造，并加强自己的理论素养和专业技能的学*和提高，一切从实际出发，切实担负起教师应尽的责任和义务。

　　作为一名教师，不能只是课堂技术的机械执行者，而必须是课堂实践的自觉反思者。一定要在课堂教学中保证“教师主导”“学生主体”的地位，深深地感到教法要结合实际，就地取材，灵活机动，要因人而异、因生而异，生源不同，各有千秋，要针对学生，因材施教。教学有法，教无定法，贵在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的风格，教出自己的风采。教师必须要有开发课程和整合课程内容的能力。只有这样才能用好教材、活用教材。还应该不断的学*，不断的增加、更新自己的知识，在教学中预设与生成的矛盾，这样才能将教材中有限的知识拓展到无限的生活当中去。

　　在《窗边的小豆豆》中，对一切充满好奇心的小豆豆，因为比较顽皮，在一所学校一年级上课时，喜欢在窗边和宣传艺人打招呼，和许多一些小豆豆认为比较好玩的事情，被班主任认为是在扰乱课堂，于是，小豆豆退学了，她去了另一所学校——巴学园。

　　巴学园的校长是一位和蔼可亲的人，他也是一个唯一可以听小豆豆说四个小时话的人！虽然巴学园的教室是电车，但是小豆豆很喜欢巴学园这个学校，不仅因为小豆豆喜欢电车教室，还因为它的教育方式不同，第一：每天的课程写在那里，你想先上哪一节课，那么老师就会告诉这节课要做什么。第二：当所有人的课程都完成了，剩下的时间就可以去散步，这是所有人一天中最喜爱干的事。第三：在暑假或寒假里，学校会组织同学们一起干许多事，如大冒险、试胆量、温泉旅行等等许多我们不知道的。我多么想与他们一起学*、游戏呀！

　　小豆豆的童年因为来到巴学园，才变得精彩，要是我也在这个学校，我一定会很开心的！

　　今天，我读了《窗边的小豆豆》这本书，这本书让我的心久久不能*静……

　　天真浪漫、活泼可爱、诚实快乐的小豆豆是一个刚上学不久的小学生。可是因为调皮、干扰老师上课，所以一年级就被退学了。小豆豆的妈妈四处寻找，终于找到了一所“善解人意”的学校——巴学园。

　　在巴学园里，有“真特别”的地方，比如：电车教室、电车图书室、吃饭时需要有山的味道和海的味道、吃饭时要表演节目……这些“特别”的地方倾注了校长小林先生多少心血啊！在家长的眼里，校长小林先生真了不起。

　　这种教育方法能让孩子们在活动中不知不觉地懂得许多知识和许多深刻的道理。我要在这里感谢小林先生（小林校长）创造了巴学园，更要感谢作者黑柳彻子写下了她的童年经历！

　　暑假里，我捧读了《陶行知名篇》一书，总能感到似有一位老人在向我讲述自己一生对教育的感悟。书中陶行知以自己多年教育实践经验对教育的方方面面做了很多精彩的论述，或者娓娓道来，或者一脸严肃。其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感触颇多。

　　首先，陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。

　　他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学*的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学*者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学*离不开生活，学*就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

　　其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。

　　因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的`盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的`问题。

　　教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学*陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！

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