鲁迅的格言通用5篇

　　鲁迅的格言 1

　　1、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 —— 鲁迅

　　2、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。 —— 鲁迅

　　3、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

　　4、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 —— 鲁迅

　　5、凡事以理想为因，实行为果。 —— 鲁迅

　　6、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 —— 鲁迅

　　7、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 —— 鲁迅

　　8、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 —— 鲁迅

　　9、文人作文，农人掘锄，本是**常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 —— 鲁迅

　　10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 —— 鲁迅

　　11、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。 —— 鲁迅

　　12、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 鲁迅

　　13、人必须生活着，爱才有所附丽。 —— 鲁迅

　　14、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 —— 鲁迅

　　15、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 —— 鲁迅

　　16、一定要有自信的`勇气，才会有工作的勇气。 —— 鲁迅

　　17、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 —— 鲁迅

　　18、教育植根于爱。 —— 鲁迅

　　19、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 —— 鲁迅

　　20、读书应自己思索，自己做主。 —— 鲁迅

　　21、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 —— 鲁迅

　　22、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。 —— 鲁迅

　　23、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。 —— 鲁迅(.)

　　24、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 —— 鲁迅

　　25、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 —— 鲁迅

　　26、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅

　　鲁迅的格言 2

　　1、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　2、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。

　　3、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

　　4、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

　　6、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

　　8、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

　　9、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　10、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　　12、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　13、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　14、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

　　15、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　16、待我成尘时，你将见我的微笑!

　　17、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和*常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

　　18、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　19、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。

　　20、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

　　鲁迅的格言 3

　　1、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　2、哀其不幸，怒其不争。

　　3、悲剧将人生的有价值的`东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　5、不满足是向上的齿轮。

　　6、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　7、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。

　　8、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　9、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

　　10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　12、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

　　13、改造自己，总比禁止别人来得难。

　　14、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　15、单是说不行，要紧的是做。

　　鲁迅的格言 4

　　1、我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

　　2、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

　　3、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

　　4、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

　　5、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。

　　6、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

　　7、看在上海的情形，萧是确不喜欢人欢迎他的，但胡博士的主张，却别有原因，简言之，就是和英国绅士（英国人是颇嫌萧的）一鼻孔出气。他*日所交际恭维者何种人，而忽深恶富家翁耶？

　　8、谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。

　　9、官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

　　10、力求清宁，偏多滓秽……但这些都由它去，我自走我的路。

　　11、现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀疑着。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去，准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。

　　12、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。

　　13、当我在家乡的村子里***旧戏的时候，是还未被教育成"读书人"的时候，小朋友大抵是农民。爱看的是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。

　　14、《庄子》和《文选》呀，《东莱博议》呀，《古文观止》呀，从周朝人的文童，一直读到明朝人的文童，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是胡涂的，写起文章来自然也胡涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。

　　15、我们不会用阴谋，只能傻干……

　　16、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。

　　17、私塾的先生，一向就不许孩子愤怒，悲哀，也不许高兴。皇帝不肯笑，奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。

　　18、文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为"自由"，自以为超了阶级，而无意识地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。

　　19、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

　　20、这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

　　21、中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。

　　22、矛盾这里在弄作家协会，先前的友和敌，都站在同一阵图里了，内幕如何，得而知，指挥的或云是茅与郑，其积极，乃为救《文学》也。我鉴于往日之！我的伤，拟不加入，但此必将又成一大罪状，听之而已。

　　23、斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

　　24、中国人有一种矛盾思想，即是：二要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不瘸烂。但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已堆得比鱼店里的鱼还更多，连掘井，造房子空地都没有了么？所以，我想，凡是老的，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。

　　25、人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。

　　26、不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。

　　27、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。

　　28、倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。只是这些敌对决不肯自承，时时撒娇道"冤乎枉哉，这是他把我当作假想敌了呀！"可是留心一看，他的确在放暗箭，一经指出，这才改为明枪，但又说这是因为被诬为"假想敌"的报复。

　　29、朋友乃五常之_名，交道是人间的美德，当然也好得很。不过骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们自己之间，却也叫作"朋友"的。

　　30、中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是"礼不下庶人"。成为权势者们的圣人，终于变了"敲门砖"，实在也叫不得冤枉。

　　31、做梦，是自由的，说梦；就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。

　　32、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

　　33、提倡白话的时候，保守者对于改革者的第一弹，是说改革者不识字，不通文，所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军，是就用古书作"法宝"，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。

　　34、现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！

　　35、这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

　　36、世上固多***，但也羼着些爱亡国者。***虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。

　　37、"无情面地解剖自己"革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。

　　38、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

　　39、大众，是有文学，要文学的。

　　40、我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

　　41、经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。

　　42、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

　　43、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的**。

　　44、欲温而和畅，不欲察察而明切也。

　　45、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

　　46、金子做了骨髓，也还是站不直。

　　47、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

　　48、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

　　49、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

　　50、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。

　　51、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

　　52、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。

　　53、做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

　　54、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

　　55、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

　　56、没有思索和悲哀，就不会有文学。

　　57、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，採过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　58、我心里有两个人，一个是你，另一个也是你。

　　59、然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

　　60、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　鲁迅的格言 5

　　1、蛆虫可能不干净，但它们不会尖叫。

　　2、对着干枯的身体独自坐着，回忆着过去，这才觉得半年来，只为了爱情，盲目的爱情，对生活的其他要素全然忽视。首先是生活。人要活，爱是依恋。

　　3、孩子是要教的，问题是要解决的，即使他们是老师或医生。但是生活的方式，我却不敢考虑自己，很多人来的好，往往只是浪费纸张。

　　4、从那以后，就没有火把了，只有我一个人点着。

　　5、真理是一种无情的东西，它能粉碎空洞的话语。

　　6、中国人越懦弱，就越会欺负弱者。

　　7、勇敢的人会生气，但他会转向强者。胆小的人生气时，就会向弱者求助。

　　8、现在的创造者仍然是一个懦夫。

　　9、我们怀念过去的人，但也发誓：对自己和别人，都是纯洁的，明智的，勇敢的和向上的。去掉假面。从这个世界上带走麻木和诅咒。

　　10、人生最大的痛苦莫过于一觉醒来却发现自己已经无路可走。

　　11、人类永远不会孤独，因为生命是进步的，是与生俱来的。

　　12、对于那些拿真理开玩笑的人，对于那些拿真理开玩笑的人，对于那些拿笑话开玩笑的人，只有一种办法：他们什么也不说。所以我尽量不说话。

　　13、我们中国人总是喜欢破坏不属于我们的东西，或者不属于我们的东西。

　　14、没有记忆，没有怨恨，还能有什么宽恕呢？没有抱怨的原谅，只是谎言。

　　15、忍见一个朋友变成了新鬼，怒气冲冲地去刀丛找诗瓦。

鲁迅的格言通用5篇扩展阅读

鲁迅的格言通用5篇（扩展1）

——鲁迅格言优选【5】份

　　鲁迅格言 1

1、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

2、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

3、我所憎恶的太多，应该自己也得到一点憎恶，这才有点像活在人间。

4、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

5、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

6、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

7、到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。

8、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是**，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

9、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。

10、我有时决不想在言论界求得胜利，因为我的言论有时是枭鸣，报告着大不吉利事，我的言中，是大家会有不幸的。

11、英美的作品我少看，也不大喜欢。

12、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

13、丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

14、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。

15、无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。

16、有人中伤，本亦意中事，但*来作文，避忌已甚，有时如骨硬在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。后当更加婉约其辞，惟文章势必至流于荏弱，而干犯豪贵，虑亦仍所不免。

17、依我们中国的老眼睛看起来，小说是给人消闲的，是为酒余茶后之用。因为饭吃得饱饱的，茶喝得饱饱的，闲起来也实在是苦极的事，那时候又没有跳舞场：明末清初的时候，一份人家必有帮闲的东西存在的。那些会念书下棋会画画的人，陪主人念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，……

18、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

19、胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

20、我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！

21、在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水：待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，中国就会完！

22、用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕"奴隶造反"，真是无怪的。要防"奴隶造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"却因此更到了末路。

23、中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而"心存魏阙"。

24、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

25、有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，还要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。

26、为革命而提高创作一、留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二、写不出的时候不硬写。四、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。六、不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。

27、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。

28、"自卑，’固然不好，"自负"也不好的，容易停滞。顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。

29、但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。

30、梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来昕他发议论。

31、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。

32、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

33、师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。

34、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

35、在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来尝玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。

36、世界决不和我同死，希望是在于将来的。

37、旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒。

38、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

39、由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

40、作为缺点较多的人物的模特儿，被写入_部小说里，这人总以为是晦气的。殊不知这并非大晦气，因为世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癞头疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

41、世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。

42、*几年来，在这里也玩着带了锁链的跳舞，连自己也觉得无聊，今年虽已大有"保护正当舆论"之意，但我倒想不写批评了，或者休息，或者写别的东西。

43、大众，是有文学，要文学的。

44、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

45、只要从来如此，便是宝贝……

46、古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

47、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

48、光是话不行，要紧的是做。

49、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

50、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

51、历史的必然要求和这个要求的实际。

52、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。

53、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。

54、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

55、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

56、穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

57、我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

58、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

59、时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

60、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，必须有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

61、强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。

62、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

63、读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。

64、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

65、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

66、诚然，"无毒不丈夫"，形诸笔墨，却还不过是小毒。的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

67、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，採过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

68、中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

69、其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。

70、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总照旧有的。

　　鲁迅格言 2

1、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

2、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

3、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

4、今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向"文艺载道"说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。

5、所谓"大师""学者"之流，则一味自吹自捧，绝不可靠。

6、辩护古人，也就是辩护自己。

7、旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。

8、倘使只为了自吹自捧，那真是"就*又有点卑劣了"。

9、无产者的革命，乃是为了自己的**和消灭阶级。

10、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

11、对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。

12、至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非"以夷制夷"，倒是想"以夷制华"。然而"夷"文那有这么愚笨呢，却先来一套"以华制华"给你看。

13、"自卑，’固然不好，"自负"也不好的，容易停滞。顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。

14、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。

15、达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称"第四阶级文学家‘的.好得多了。

16、"流言"本是畜类的武器，鬼域的手段，实在应该不信它。

17、我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易*乎说梦的。

18、选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成―篇，以创作丰富自乐。

19、青年思想简单，不知道环境之可怕，只要一时听得畅快，说得畅快，而实际上却是大大的得不偿失。

20、儿童的情形，便是将来的命运。

21、向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。

22、好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

23、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。

24、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

25、要想获得科学知识，就得从字母学。

26、不满是搜索向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

27、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

28、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

29、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

30、必然要有自信的勇气，才会有事情的勇气。

　　鲁迅格言 3

1、诚然，"无毒不丈夫"，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

2、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

3、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

4、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

5、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

6、说话到有人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。

7、当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。

8、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

9、黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军……

10、将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥。

11、在现今的世界上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。

12、坚韧不拔，持久战斗对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。

13、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

14、放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。

15、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

16、翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

17、人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在—处的中庸的距离，就是"礼让"和‘上流的风*"。

18、要做**子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

19、中国老例，一死是常常能够增价的。

20、也就是白活一世，于己于人，都无益处。

21、孩子初学步的第一步，在**看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而"逼死"他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。

22、把达观富翁、绅士淑女、**文人等群丑的嘴脸拿出来示众庚子义和拳败后的'达观，富翁，巨商，士人的思想，自己念佛，子弟却学些"洋务"，使将来可以事人，便是现在，抱这样思想的人恐怕还不少。……在中国社会上，实是一个严重的问题，有荡涤的必要。

23、删夷枝叶的人，决定得不到花果。

24、不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。

25、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。

26、倘没有鼓励和切磋，恐怕也很容易陷于自足。

27、没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。

28、偶有一点（指民间文艺——编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

29、倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。

30、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

31、达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称"第四阶级文学家‘的好得多了。

32、"使所读的书活起来"读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，……读死书是害己，一开口就害人，但不读书也并不见得好。

33、这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会"类乎"牛羊的。

34、所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

35、论"费厄泼赖"这一篇，……虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。

36、大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓"低落"的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。

37、到大众中去学*，……以至要大众自己来写作，都不错。

38、来加评论的人，就该放弃了"看热闹的情趣"，加以分析，明白的说出你究以为那一面较"是"，那一面较"非"来。

39、呼唤血和火的，咏叹酒和女人的，赏味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否则一样是空洞。人多是"生命之川"之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。

40、中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。

41、友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

42、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

43、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

44、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

45、时间就像海绵里的水，只要你愿挤，总会有的。

46、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

47、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

48、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

49、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。

50、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

51、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬簦营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

52、然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

53、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

54、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。

55、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

56、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

57、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

58、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

59、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

60、凡学之道，严师为难。师严然后道。

　　鲁迅格言 4

1、内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。

2、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

3、激烈得快的，也*和得快，甚至于也颓废得快。

4、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！

5、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

6、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

7、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

8、但是话不行，要紧的是做。

9、文人的遭殃，不在于他生前的被攻击和被冷落，而是在"一暝之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非峰起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具"

10、新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。

11、觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。

12、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

13、世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……

14、我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚"正人君子"们的迫害。然而小半也在休息几时，及有些准备，不料有些人遂以为我被夺掉笔墨了，不再有开口的可能，便即翻脸攻击，想踏着死尸站上来，以显他的英雄，并报他自己心造的仇恨……但无论如何，用这样的手段，想来征服我，是不行的，

15、大众并不如读书人所想象的愚蠢。

16、以为不抵抗将军下台，"不抵抗"就一定跟着下台了。这是不懂逻辑：将军是一个人，而不抵抗是一种主义，人可以下台，主义却可以仍旧留在台上的。

17、某一一种人，—定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。

18、不能革新的人种，也不能保古的。

19、在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。—

20、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

21、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

22、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

23、我自旅沪以来，谨慎备至，几于谢绝人世，结舌无言。然以昔曾弄笔，志在革新。故根源未竭，仍为左翼作家联盟之一员。而上海文坛小丑，遂欲乘机陷之以自快慰。造作蜚语，力施中伤，由来久矣。哀其无聊，付之一笑。

24、私塾的先生，一向就不许孩子愤怒，悲哀，也不许高兴。皇帝不肯笑，奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。

25、假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌！

26、不"打落水狗"是误人子弟的。

27、留情面是中国文人最大的毛病。他以为自己笔下留情，将来失败了，敌人也会留情面。殊不知那时他是决不留情面的。做几句不痛不痒的文章，还是不做好。

28、"官修"而加以"钦定"的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆"史架子"；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。

29、翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！

30、如果是小家子弟，则纵使外面怎样大风雨，也还要勇往直前，拼命挣扎的，因为他没有安稳的老巢可归，只得向前干。虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，固然也未必不出门，然而只因为一点小成功，或者一点小挫折，都能够使他立刻退缩。

31、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

32、我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竞因为希望生命从速消磨，所以故意拼命地做。

33、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。

34、不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

35、被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以"犯而勿校"或"勿念旧恶"的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。

36、对于为了远大的目的，并非因个人之利而攻击我者，无论用怎样的方法，我全都没齿无怨言。

37、防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。～四八见事太明，做事即失其勇，庄子所谓"察见渊鱼者不祥，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。

38、倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。

39、历史决不倒退，文坛是无须悲观的。

40、我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了．不过是一个"不走"而已。

41、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

42、中国究竟有无"幽默"作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。

43、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

44、梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来昕他发议论。

45、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。

46、自己年纪大了，但也曾年轻过，所以明白青年的不顾前后，激烈的热情，也了解中年的怀着同情，却又不能不有所顾虑的苦心孤诣。现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人，我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

47、只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

48、倘若—定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

49、人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

50、我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。……我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。

51、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

52、我也对于自己的坏脾气，时时痛心，想竭力的改正一下。

53、人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最*正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。

54、我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。

55、这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

56、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

57、如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为艺术品的东西，那就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么材料，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢？因为作者本身便是一个战斗者。

58、作为缺点较多的人物的模特儿，被写入_部小说里，这人总以为是晦气的。殊不知这并非大晦气，因为世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癞头疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

59、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时**，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

60、中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段，中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑，轻薄，猥亵之谈，和真的滑稽有别。

61、我是散文式的人，任何中国诗人的诗，都不喜欢。只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。

62、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

63、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

64、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

65、则普天下之人民其欣喜为何如。

66、古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

67、读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

68、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

69、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

70、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

71、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

72、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。

73、你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。

74、他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。

75、我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

76、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

77、改造自我，总比禁止别人来的难。

78、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

79、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

80、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

81、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

82、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

83、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

84、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

85、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

86、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

87、其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。

88、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

89、战士的日常糊口，是并不全部可歌可泣的，然而又无反面可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

90、不满是向上的车轮，可以或许载着不骄傲的人前进。

　　鲁迅格言 5

1、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

2、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

3、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

4、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

5、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

6、文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。

7、大众并不如读书人所想象的愚蠢。

8、做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为"通"，那是因为他连"通""不通"都不了然的缘故。

9、各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。

10、当我在家乡的村子里***旧戏的时候，是还未被教育成"读书人"的时候，小朋友大抵是农民。爱看的是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。

11、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

12、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面"之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

13、我又不能做四*八稳，"今天天气，哈哈哈"到一万多字的文章，而且真也和群官的意见不能相同，那时想来就必要发生纠葛。我是不善于照他们的意见，改正文章，或另作一篇的。

14、叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可。

15、反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。

16、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

17、也就是白活一世，于己于人，都无益处。

18、孩子初学步的第一步，在**看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而"逼死"他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。

19、郭君要说些什么罢？这位先生是尽力保卫自己光荣的旧旗的豪杰。

20、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

21、艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

22、我极愿意先看看战斗的青年的战斗。

23、偶有一点（指民间文艺——编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

24、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

25、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

26、所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

27、倘若—定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

28、豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。

29、中国原是"把人不当人"的地方，即使无端诬人为投降或转变，**或汉奸，社会上也并不以为奇怪。

30、不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是"愚民"，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。

31、革命成功以后，闲空了一点：有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？

32、大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓"低落"的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。

33、口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。

34、这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

35、古时候有牵牵连连的"瓜蔓抄"，我是知道的，但总以为这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。

36、要治这麻木状态的国度，只有一法，就是"韧"，也就是"锲而不舍"。逐渐的做一点，总不肯休，不至于比"轻于一掷"无效的。

37、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

38、说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的。

39、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

40、唱戏凭嗓子，锄地凭膀子。

41、我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。

42、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

43、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

44、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。*来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

45、读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。

46、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。

47、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学*上的。

48、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

49、那的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

50、那边有天才，我是把别人喝咖啡的时光都用在了事情上了。

鲁迅的格言通用5篇（扩展2）

——鲁迅格言句子通用5篇

　　鲁迅格言句子 1

1、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

2、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。

3、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

4、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

5、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

6、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

7、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

8、新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。

9、古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。

10、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

11、我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。

12、新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

13、有两种很特别的`现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。

14、语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。

15、丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

16、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

17、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

18、我独不解中国人何以于旧状况那么心*气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？

19、一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。

20、我们*惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。

21、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

22、性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。

23、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

24、我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。

25、倘不深入民众的大层中，于他们的风俗*惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为*惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

26、斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

27、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

28、倘没有鼓励和切磋，恐怕也很容易陷于自足。

29、爱看书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

30、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

31、他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以后驳诘相反的东西。要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和*论时用阶级斗争说，反对斗争时就用人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。

32、古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。

33、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

34、老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填*了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填*的深渊上走去。――远了远了。

35、谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

36、与其多而不佳，不如少而好。

37、我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。……我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。

38、盖中国艺术家，一向喜欢介绍欧洲十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。而别一派，则以为凡革命艺术，都应该大刀阔斧，乱砍乱劈，凶眼睛，大拳头，不然，即是贵族。我这回之印《引玉集》，大半是在供此派诸公之参考的，其中多少认真，精密，那有仗着"天才"，一挥而就的作品，倘有影响，则幸也。

39、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

40、最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了"革命的"创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。

41、社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。

42、相传前清时候，洋人到**衙门去要求利益，一道威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。

43、写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。

44、种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。

45、倘只看书，便变成书橱。

46、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

47、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

48、造化常为庸人设计。

49、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

50、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

51、欲温而和畅，不欲察察而明切也。

52、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，―国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

53、有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。

54、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

55、你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。

56、他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。

57、万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。

58、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

59、凡事总须研究，才会明白。

60、伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

61、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

62、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

63、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

64、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

65、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

66、一息尚存，此志不容少懈，可谓远。

67、失掉了此刻就等于没有了未来。

68、其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。

69、念书应本身思索，本身做主。

70、凡事以抱负为因，实行为果。

　　鲁迅格言句子 2

1、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

2、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

3、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

4、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

5、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

6、黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军……

7、若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

8、那些维持现状的先生们，貌似*和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许"新错"，而又保护"旧错"，这岂不可笑。

9、各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。

10、我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。

11、看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。

12、人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。

13、保存旧文化，是要中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去。

14、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

15、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

16、老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。于是外面的生力军很容易地进来了，真是"匪今斯今振古如兹"。

17、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

18、矛盾这里在弄作家协会，先前的友和敌，都站在同一阵图里了，内幕如何，得而知，指挥的或云是茅与郑，其积极，乃为救《文学》也。我鉴于往日之！我的伤，拟不加入，但此必将又成一大罪状，听之而已。

19、现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不正确的，但如自己并不在这样的旋涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真切，深刻，也就不成为艺术。

20、我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。

21、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

22、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

23、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

24、盖天下的.事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

25、中国的文化，我可是实在不知道在哪里。所谓文化之类，和现在的民众有什么关系，什么益处呢？*来外国人也时常说，中国人礼仪好，中国人肴馔好。中国人也附和着。但这些事和民众有什么关系？车夫先就没有钱来做礼服，南北的大多数的农民最好的食物是杂粮。有什么关系？

26、倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。

27、盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

28、我以为如果外国人来灭中国，是只叫你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。

29、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。

30、我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

31、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

32、然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。

33、教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。

34、来加评论的人，就该放弃了"看热闹的情趣"，加以分析，明白的说出你究以为那一面较"是"，那一面较"非"来。

35、世界上有两种人：压迫者和被压迫者。

36、青年思想简单，不知道环境之可怕，只要一时听得畅快，说得畅快，而实际上却是大大的得不偿失。

37、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

38、造化常为庸人设计。

39、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

40、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

41、中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民**的人，就有舍身求法的人。――他们是中国的脊梁。

42、好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

43、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

44、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

45、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

46、有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。

47、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

48、你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。

49、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

50、从来如此，便对吗？

51、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

52、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。

53、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。

54、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。

55、读书应自己思索，自己做主。

56、倘能生存，我当然仍要学*。

57、人必需糊口着，爱才有所附丽。

58、战士的日常糊口，是并不全部可歌可泣的，然而又无反面可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

59、凡事以抱负为因，实行为果。

60、游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童的天使。

　　鲁迅格言句子 3

鲁迅格言句子大全60句

　　我也知道将什么元气都放在心里，脸上笔下却全都"笑吟吟"，是极其好看的；可是掘不得，小小的挖一个洞，便什么元气都出来了。但其实这倒是真面目。下文是小编为大家提供的鲁迅格言句子，大家快来看看吧。

1、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

2、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。

3、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

4、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形……

5、但是话不行，要紧的是做。

6、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！

7、文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。

8、有一种可叹的事，是读者的感觉，往往还是叭儿灵。叭儿明白了，他们还不懂，甚而至于连讥刺，反话，也不懂。现在的青年，似乎所注意的范围，大抵很狭小，这却比文坛上之多叭儿更可虑。

9、谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。

10、陈源教授的批评法：先举一些美点，以显示其公*，然而接着是许多大罪状——由公*的衡量而得的大罪状。将功折罪，归根结蒂，终于是"学匪"，理应枭首挂在"正人君子"的旗下示众。所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其"汲汲乎殆哉"的。

11、绅士将一点骗人的自以为所谓恩惠，颁给下等人，而下等人不大感谢时，则斥之日"不识抬举！"

12、我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷。

13、儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。

14、我深恶先前的称小说为"闲书"，而且将"为艺术而艺术"，看作不过是"消闲"的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。

15、看***的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是"信"和"从"呢，还是。怕"和"利用"？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……

16、前清末年，满人出死力以镇压革命，有"宁赠友邦，不给家奴"的口号，**一知道，更恨得切齿。其实**何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的实例了。

17、青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。

18、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

19、满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

20、用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕"奴隶造反"，真是无怪的。要防"奴隶造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"却因此更到了末路。

21、中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而"心存魏阙"。

22、智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。

23、批判国粹主义等**思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪"。国粹所在，好不可言。

24、上海之所谓"文人"，有些真是坏到出于意料之外，即人面狗心，恐亦不至于此，而居然摇笔作文，大发议论，不以为。

25、我就是这样，并不想以骑墙和阴柔来买人尊敬。

26、*和为物，不见于人间。其强谓之*和者，不过战事方已或未始之时，外状若宁，暗流仍伏，时劫一会，动作始矣。

27、地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，

28、我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。

29、说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

30、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

31、革命青年的血，却浇灌了革命文学的萌芽。

32、在"清党"以后的党国里，讲***是算犯大罪的，捕杀的网罗，张遍了全中国。

33、《现实》中的论文，有些已较旧，有些是公谟学院中的人员所作，因此不免有学者架子，原是属于"难懂"这一类的'。但译这类文章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是为此，就觉得他死得可惜。

34、社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。

35、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。

36、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。

37、口坚忍不拔，持久战斗敢想、敢说、敢做、敢斗争世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

38、一切事物，虽说以独创为贵，但—中国既然是世界上的一国，则受点别国的影响，即自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，因而脸红。

39、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

40、造化常为庸人设计。

41、古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

42、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

43、删掉枝叶的人，注定得不到花果。

44、历史的必然要求和这个要求的实际。

45、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？

46、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。

47、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

48、我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。

49、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

50、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

51、咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

52、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。

53、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

54、有一分热，发一分光。

55、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

56、读书应自己思索，自己做主。

57、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

58、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

59、我的确时时解剖别人，然而的是无情地解剖我自己。

60、时间对於我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

　　鲁迅格言句子 4

1、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

2、我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

3、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

4、今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向"文艺载道"说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。

5、我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。

6、不能革新的人种，也不能保古的。

7、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在—处的中庸的距离，就是"礼让"和‘上流的风*"。

10、魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。

11、翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！

12、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

13、对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

14、中国是隐士和官僚最接*的。那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君：开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。我曾经听说有人做世界文学史，称中国文学为官僚文学。看起来实在也不错。一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起来，中国文学和官僚也实在接*。

15、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是**，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样。

16、从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。

17、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。

18、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

19、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

20、达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称"第四阶级文学家‘的好得多了。

21、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

22、人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样的活下去罢。

23、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

24、由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

25、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

26、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时**，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

27、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

28、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

29、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？

30、娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

31、只要愿挤，时间总还是有的。

32、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

33、言之无文，行而不远。

34、史家之绝唱，无韵之离骚。

35、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

36、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

37、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

38、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

39、时刻就是性命。无端的空耗别人的时刻，其实是无异于谋财害命。

40、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人眼前才有路。

　　鲁迅格言句子 5

1、但就我自己说罢，七年前为了几个人，就发过不少激昂的空论，后来听惯了电刑、枪毙、斩决、暗杀的故事，神经渐渐麻木，也无言说了。

2、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

3、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

4、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

5、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

6、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

7、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

8、黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军……

9、若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

10、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

11、我并没有略存求得称誉，报答之心。

12、旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，

13、丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

14、抓住要害．"以一击制敌人的死命"因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。

15、儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。

16、无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。

17、现在不过草创时代，正如未有汽船，便只好坐独木小舟；倘使因为预料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。

18、我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的谣言，恐怕我也会爱他的本领。

19、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。

20、人必有所缺，这才想起他所需。

21、性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。

22、这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

23、革命文学现在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他们的文字，和他们一一辩驳是不值得的，因为他们都是胡说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。

24、骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

25、我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。

26、维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。

27、不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

28、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。

29、危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。

30、我的杂感集中，《华盖集》及《续编》中文，虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨，而销数独少，足见读者的判断，亦幼稚者居多也。

31、中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是"礼不下庶人"。成为权势者们的圣人，终于变了"敲门砖"，实在也叫不得冤枉。

32、我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

33、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。

34、所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

35、世界决不和我同死，希望是在于将来的。

36、不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是"愚民"，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。

37、现在，四*没有炮火，没有鞭笞，没有压制，于是也就没有反抗，没有革命。所有的多是曾经革命，将要革命，或向往革命的青年，将在*静的空气中，度着探求学术的生活。但这*静的空气，必须为革命的精神所弥漫；这精神则如日光，永远放射，无远弗到。否则，革命的后方便成为懒人享福的地方。……我先只希望中山大学中人虽然坐着工作而永远记得前线。

38、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

39、其实"革命"是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。

40、旧的和新的，往往有极其相同之点。

41、"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。

42、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。

43、儿童的情形，便是将来的命运。

44、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

45、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

46、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

47、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

48、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

49、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。

50、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

51、一棵是枣树，另一棵也是枣树。

52、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

53、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。*来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

54、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

55、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

56、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

57、希望其有，又希望其无……人何必增添末路人的烦恼。

58、说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。

59、在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。

60、凡事以抱负为因，实行为果。

鲁迅的格言通用5篇（扩展3）

——鲁迅格言短句（精选5篇）

　　鲁迅格言短句 1

1、删掉枝叶的人，决定得不到花果。

2、那特色是在从头看到末尾，终于等于不看。

3、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

4、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

5、诚然，"无毒不丈夫"，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

6、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

7、这书的印行，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐――我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。

8、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

9、文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。

10、选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。

11、各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。

12、陈源教授的批评法：先举一些美点，以显示其公*，然而接着是许多大罪状――由公*的衡量而得的大罪状。将功折罪，归根结蒂，终于是"学匪"，理应枭首挂在"正人君子"的旗下示众。所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其"汲汲乎殆哉"的。

13、某一一种人，―定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。

14、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

15、旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。

16、儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。

17、中国人不但"不为戎首"，"不为祸始"，甚至于"不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

18、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

19、翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

20、谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

21、胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

22、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的―点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。

23、倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

24、所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其"汲汲乎殆哉"的。

25、我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！

26、凡是有名的隐士，他总是已经有了"优哉游哉，聊以卒岁"的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？

27、我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有，……去年我主张青年少读，或者简直不读中国书，乃是用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞。

28、批判国粹主义等**思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪"。国粹所在，好不可言。

29、温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。

30、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

31、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

32、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。

33、要写文学作品也一样，不但应该知道革命的实际，也必须深知敌人的情形，现在的各方面的情况，再去断定革命的前途。惟有明白旧的，看到新的，了解过去，推断将来，我们的文学的发展才有希望。

34、这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会"类乎"牛羊的。

35、说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

36、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。

37、革命青年的血，却浇灌了革命文学的萌芽。

38、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

39、到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

40、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

41、在这里听到的是叭儿狗。它躲躲闪闪，叫得很脆：汪汪！我不爱听这一种叫。我一面漫步，一面发出冷笑，因为我明白了使它闭口的方法，是只要去和它主子的管门人说几句话，或者抛给它一根肉骨头。这两件我还能的，但是我不做。它常常要汪汪。我不爱听这一种叫。我一面漫步，一面发出恶笑了，因为我手里拿着一粒石子，恶笑刚敛，就举手一掷，正中了它的鼻梁。

42、倘使世上真有什么"止于至善"，这人间世便同时变了凝固的东西了。

43、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

44、我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的`蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最*便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

45、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

46、中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。

47、我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

48、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

49、生活太安逸了，工作就被生活所累。

50、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书――比如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

51、读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

52、人世间真是难处的地方，说一个人"不通世故"，固然不是好话，但说他"深于世故"也不是好话。

53、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

54、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

55、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

56、一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨！黑瘦的身躯里是不屈不挠。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人骄傲。

57、时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

58、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。

59、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

60、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

61、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

62、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

63、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

64、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

65、不满足是向上的车轮。

66、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

67、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

68、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

69、读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。

70、养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。

　　鲁迅格言短句 2

1、我不是高僧，没有涅��的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

2、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

3、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

4、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

5、世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……

6、我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。

7、选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。

8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥。

9、中国亲权重，父权更重。

10、不愿意在有权者的刀下，颂扬他的威权，并奚落其敌人来取媚，可以说，也是"语丝派"一种几乎共同的态度。

11、专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

12、中国老例，一死是常常能够增价的。

13、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。

14、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓"天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？

15、我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲的母家在农村，使我能够间或和许多农民相亲*，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。

16、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

17、人而没有"坚信"，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓"无特操"。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。

18、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

19、我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。

20、天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓―点来管。为什么独抓这一点呢？自然是最和自己相关的，大则因为同是人类，或是同类，同志；小则，因为是同学，亲戚，同乡，――至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。

21、上海人惯于用商人眼光看人。

22、不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是"愚民"，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。

23、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

24、那些维持现状的先生们，貌似*和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许"新错"，而又保护"旧错"，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。

25、教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。

26、去读世间这一部活书。

27、人生得知已足矣，斯世当以同怀视之。

28、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

29、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

30、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

31、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

32、世界上本没有路，走的人多了便成了路。

33、人类总不会寂寞，以为性命是进步的，是天生的。

34、时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

35、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

36、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

37、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

38、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

39、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限。

40、伟大的后果和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，古迹就可以缔造出来。

　　鲁迅格言短句 3

1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？

2、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

3、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

4、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

5、今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向"文艺载道"说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。

6、发思古之幽情，往往为了现在。

7、笑里可以藏刀，自称酷爱和*的人民，也会有**不见血的武器，那就是造谣言。

8、中国觉醒的人，为想随顺长者**幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的"自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人"。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

9、无论何国何人，大都承认"爱己"是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。

10、有人中伤，本亦意中事，但*来作文，避忌已甚，有时如骨硬在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。后当更加婉约其辞，惟文章势必至流于荏弱，而干犯豪贵，虑亦仍所不免。

11、他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。

12、要做**子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

13、人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。

14、这些（以前的）人身攻击的文字中，有卢冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一惊了罢，但是，人们是往往这样的。

15、删夷枝叶的人，决定得不到花果。

16、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

17、不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

18、还记得在发热时（指鲁迅肺病发作时——编者），又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人（指当时那些投敌而冒充"先觉"的叛徒们——编者）问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。

19、爱看书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

20、以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。

21、倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。

22、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

23、因为历史结账，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入法门，记一笔整数。中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质。

24、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

25、提倡白话的时候，保守者对于改革者的第一弹，是说改革者不识字，不通文，所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军，是就用古书作"法宝"，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。

26、我并不觉得我"名"，即使有之，也毫不想因此而作文更加郑重，来维持已有的名，以及别人的信仰。……希图在若干人们中保存那由误解而来的"信仰"，倒是"欺读者"，而于我是苦痛的。

27、大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

28、中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段，中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑，轻薄，猥亵之谈，和真的滑稽有别。

29、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

30、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

31、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

32、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

33、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。

34、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

35、以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。

36、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。

37、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

38、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是的轻蔑—的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

39、希望是附丽於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

40、凡事以抱负为因，实行为果。

　　鲁迅格言短句 4

1、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

2、删掉枝叶的人，决定得不到花果。

3、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

4、我不是高僧，没有涅��的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

5、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

6、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

7、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！

8、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

9、发思古之幽情，往往为了现在。

10、古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。

11、我有时决不想在言论界求得胜利，因为我的言论有时是枭鸣，报告着大不吉利事，我的言中，是大家会有不幸的。

12、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥。

13、我自己想，虽然许多人都说我多疑，冷酷，然而我的推测人，实在太倾于好的方面了，他们自己表现出来时，还要坏得远。

14、谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

15、文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。

16、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。

17、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

18、倘使只为了自吹自捧，那真是"就*又有点卑劣了"。

19、假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌！

20、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发言的发言。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。……倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不*，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

21、想有乔木，想看好花，―定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

22、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

23、满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

24、只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。

25、比较是医治受骗的好方子。

26、骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

27、不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

28、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

29、幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

30、对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。

31、凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

32、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

33、孙传芳所以赶走，是革命家用炮轰掉的，决不是革命文艺家做了几句"孙传芳呀，我们要赶掉你呀"的文章赶掉的。

34、我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。

35、埋葬奴隶主义对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

36、我们的乏的古人想了几二千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是―种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。

37、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

38、凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

39、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

40、我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多偏激的声音。

41、在"清党"以后的党国里，讲***是算犯大罪的，捕杀的网罗，张遍了全中国。

42、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

43、旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒。

44、至于手法和构图，我的意见是不必问是西洋风或中国风，只要看观者能否看懂，而采用其合宜者。……睡着的人的头上放出一道亳光，内画人物，算是做梦，与西法之嘴里放出一道毫光，内写文字，算是说话，也不妨并用的。

45、黑暗之极，无理可说，我自有生以来，第一次遇见。但我是还要反抗的。

46、时间，每天得到的都是小时，可是天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下片悔恨。

47、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

48、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

49、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

50、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

51、言之无文，行而不远。

52、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

53、生活太安逸了，工作就被生活所累。

54、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

55、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

56、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

57、我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

58、躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

59、一棵是枣树，另一棵也是枣树。

60、凡事总须研究，才会明白。

61、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬簦营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去��们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为��们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

62、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的"行状"也很渺茫。

63、读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。

64、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

65、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。

66、失掉了此刻就等于没有了未来。

67、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那时还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。

68、目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜�；暗暗地使天人类受苦，却不敢使人类记得。他专为他的同类――人类中的怯弱者――设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。

69、读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。

70、青年人先可以将中国酿成一个有声的中国：斗胆地措辞，勇敢地举办，忘掉一切好坏，推开昔人将本身的真心话颁发出来。

　　鲁迅格言短句 5

1、删掉枝叶的人，决定得不到花果。

2、和尚没有老婆，小菩萨哪里来？

3、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

4、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，―国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

5、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。

6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

7、创作翻译和批判，我没有研究过等次，但我都给以相当的尊重。对于常被奚落的翻译和介绍，也不轻视，反以为力量是非同小可的。

8、到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。

9、我***有许多智识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。

10、将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥。

11、我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。

12、不愿意在有权者的刀下，颂扬他的威权，并奚落其敌人来取媚，可以说，也是"语丝派"一种几乎共同的态度。

13、几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我……死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。

14、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

15、倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向"弱者"唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说――我真也忍不住了――他其实乃是**者的帮凶而已。

16、一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。

17、中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有"子路止宿处"，泰山上有"孔子小天下处"；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。

18、记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

19、倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

20、人必有所缺，这才想起他所需。

21、中国古人，常欲得其"全"，就是制妇女用的"乌鸡白凤丸，’也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。

22、郭君要说些什么罢？这位先生是尽力保卫自己光荣的旧旗的豪杰。

23、我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要"韧"。

24、智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。

25、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是**，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样。

26、没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的'新文艺的。

27、现在的人间也还是"大王好见，小鬼难当"的处所。出路是有的。何以无呢？只因多鬼祟，他们将一切路都要糟蹋了。这些都不要，才是出路。

28、从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。

29、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

30、盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

31、要写文学作品也一样，不但应该知道革命的实际，也必须深知敌人的情形，现在的各方面的情况，再去断定革命的前途。惟有明白旧的，看到新的，了解过去，推断将来，我们的文学的发展才有希望。

32、朋友乃五常之_名，交道是人间的美德，当然也好得很。不过骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们自己之间，却也叫作"朋友"的。

33、只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

34、倘若―定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

35、豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。

36、我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

37、实地经验总比看，听，空想确凿。

38、盖中国艺术家，一向喜欢介绍欧洲十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。而别一派，则以为凡革命艺术，都应该大刀阔斧，乱砍乱劈，凶眼睛，大拳头，不然，即是贵族。我这回之印《引玉集》，大半是在供此派诸公之参考的，其中多少认真，精密，那有仗着"天才"，一挥而就的作品，倘有影响，则幸也。

39、将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来有意义。

40、世界决不和我同死，希望是在于将来的。

41、所谓名家，大抵徒有其名，实则空洞，其作品且不及无名小卒。

42、到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

43、倘使世上真有什么"止于至善"，这人间世便同时变了凝固的东西了。

44、如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为艺术品的东西，那就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么材料，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢？因为作者本身便是一个战斗者。

45、肚子一饱，应酬一少，便要心*气和，关起门来，什么也不写了；即使还写，也许不过是温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。

46、世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。

47、我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

48、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

49、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。

50、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

51、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

52、度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

53、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

54、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。

55、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

56、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

57、生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴。弹奏出多重美妙的旋律。

58、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

59、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

60、史家之绝唱，无韵之离骚。

61、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

62、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

63、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。

64、我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……

65、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

66、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

67、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

68、希望是附丽於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

69、我心里有两个人，一个是你，另一个也是你。

70、然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

鲁迅的格言通用5篇（扩展4）

——我眼中的鲁迅先生作文通用10篇

　　有这么一个人，眉清目秀，一生用了110多个笔名，写的文学妙笔生花，他就是20世纪文学家鲁迅——周樟寿——后来的周树人。

　　在我的眼中，鲁迅先生的生活是井井有条的。

　　他的文学可以和闻一多先生相媲美，但是房间的整洁度就比不了了。闻一多先生废寝忘食，兀无穷年专心研究文学作品。已经几乎一年不洗头，不梳头了。房间很乱。但是鲁迅先生就不一样了，一张整洁的纸上群蚁排衙满满的字，毛笔在那里整齐的悬挂着，一双小拖鞋放在床边，而床上，就是我们鲁迅先生了，他正在打鼾睡觉。

　　在我的眼中，鲁迅先生是幽默的。

　　萧红先生下午到鲁迅先生家去坐客，鲁迅先生坐在摇椅上，笑着说：“好久不见，好久不见。”萧红先生立马楞在了原地，因为她上午才到鲁迅先生家里做客，怎么就“好久不见”呢？鲁迅先生看着懵在原地的萧红先生，哈哈大笑。

　　鲁迅先生更有主义者的一面。

　　鲁迅先生之前是在日本学医的，但当他不仅看到中国肉体上被摧残，精神思想上也被摧残，立即弃医从文，用笔写出拯救中国的药方。

　　鲁迅先生去世了。全国人都在悼念他。

　　鲁迅先生的死，好比当时正在绝地反击的中国走向堕落。是他用笔下的墨，写出了中国的辉煌。他的作品《朝花夕拾》看似是在写幼时的欢乐时光，其实是在写黑暗社会的冷酷如漆。

　　他，是我们中国的引领者。

　　他，是我们中国的崛起者。

　　他，是我们中国的领导者。

　　我们中国应该以他为荣，以他为豪！

　　梦中，一个身影隐隐约约的走来，他个子不高，瘦得叫人担心；*了，看得出他精神很好，穿着一件朴素的中式长衫；看清楚了，他的面孔白里带黄，他的胡须像隶书的一，头发也精神抖擞的竖立着。哦，原来是他，我最喜欢的历史人物——鲁迅先生。

　　就是这样，他常常出现在我的梦中，因为我就是读他的书长大的。

　　小时候，爸爸的书架上有很多书，我无意中抽出了一本黄色封皮的书，是鲁迅写的。不知不觉，我便津津有味的读了起来。可是妈妈说，我年纪太小，鲁迅的文章读不懂，不赞成我看。但是我非常执着的看，虽然有些话我真的很难理解，但是他的幽默的语言，生动的描写，还是磁铁似的吸引着我。那年我十岁。

　　记得在一次搬家的时候，我在爸爸那箱旧书里，发现了一本年代久远的书，书不大，但是封面上的一个大字却使我的目光停步——《雪》。右下角是两个小字：鲁迅。呵呵，又是鲁迅！看来缘分不浅呐。理所当然的，我悄悄的拿走了。文章不长，我很快就读完了，可是文中的“雪罗汉”却印在了我心中。恰好那时也是冬天，我就趁这这股热劲儿，一头扎到大雪里，想着书中“雪罗汉”的样子，堆起了雪人。还偷拿了妈妈的口红和两个龙眼，给“雪罗汉”画上了嘴和眼睛。结果两只小手冻得通红，还弄坏了妈妈的口红。那年我十一岁。

　　直到小学六年级的时候，终于学到了鲁迅的散文《故乡》。我好是羡慕闰土，有那样多的游戏可以玩儿，捕鸟、捡贝壳、看瓜地、叉狸……我也曾和鲁迅一样羡慕他的生活，直到后来读懂了文章的中心。受闰土的启发，我也尝试了“雪地捕鸟”，可是一连几天，连鸟的影子都没见上，真的渴望乡下的生活，那里肯定有鸟。

　　随着年龄的增长，我对鲁迅的文章也愈读愈喜欢，愈读愈入迷。后来还读了《孔乙己》和《狂人日记》。尤其是《狂人日记》，看得我有点“瑟瑟发抖”，甚至好久吃不下饭，或者说不敢吃饭。什么“人肉包子”，“妹子的几片肉”，“用馒头蘸血吃”的，语言*淡的很，就像是随口而出的，可是寓意却那么深刻。鲁迅先生弃医从文，想拯救整个中国。他确实做到了，用它那犀利的笔锋，揭露了当时社会的黑暗，唤醒了无数愚昧的民众。不愧为民族的先驱。有时候我也想，他是在怎样痛苦的心态下写出这本“血淋淋的”中国文学史上第一篇白话小说的？虽然我读的时候心惊胆战，但是理解了，也就不怕了。

　　上了初中，我又学到了他的《从百草园到三味书屋》、《社戏》等小说。*常家里的字典各种各样，可我几乎不动。但是鲁迅先生的文章中有很多生僻的字，我还是一个字一个字的查了字典，成功打破了自己的“查字典记录”。

　　梦中，他悄然离去，给我留下的，只是一个坚强的背影：弃医从文，为的是中华民族的复兴！那灵魂的不屈，是因为有崇高的爱国精神！古人不远，他真的离我们很*。他就是我最喜欢的，最敬佩的一个人物，一个历史的大人物——鲁迅先生。

　　在漫长的暗夜里，先生是一位孤独而执着的行者，他在最深刻的孤独里产生了最宏大的思想。我眼中的鲁迅先生。

　　鲁迅，一个从1918年始终辉煌至今的名字，可是，又有谁真正懂得先生的内心，谁真正了解先生那曾在风雨中飘摇的灵魂故园？

　　鲁迅，原名周树人，他的祖父是清朝的翰林，由于祖上的荣耀，整个大家族都很看重训练，鲁迅因此从小的时候就被送入学堂读书，三味书屋就是他幼时读书的见证。幼时的鲁迅曾如此向教书的先生提问，莫非读书就是为了求取功名？就是考取了功名我照样也无法转变这个社会的黑暗啊？！教书先生无以为答，只一声叹息后来，祖父在朝廷被害入狱，父亲因过度操劳也患病死去，家道因此中落。幼时的鲁迅就看多了别人的冷眼，听多了别人的冷语。即使族人，也多是嫌贫爱富，所谓今时不同往日，言语表情行动也多有厌弃。幼时的鲁迅就饱尝了人世间的冷暖，挽救民族于危患的想法也在他的头脑中萌芽及至先生长大，先生几经周折，先是东渡日本，期望学医以挽救国人。后来，先生猛然意识到国人思想的麻木与冷漠才是更可怕，更可悲的，于是弃医从文。也就是从那时起，一代文学巨匠逐步成长与辉煌起来了。

　　时至今日，先生在文坛的影响仍旧被认为是巨大的而且无可替代的。在我的印象中，先生仿佛一册线装的古书，古朴而不失淡雅，极具内涵又有厚重的质感。细细想来，先生的一生真可谓钢铁的一生。试想，整个社会熙攘吵闹且为一些金玉其外败絮其中的小人所操纵，假如很多人都热衷于奸佞小人式的尔虞我诈勾心斗角，那么，我们所敬重的先生又怎么能不陷入"惯于长夜过春时"的孤独与迷惘？与社会格格不入，先生没有选择自己与哪个畸形的社会相介入，而是选择了一条与黑暗抗衡的思想之途。一枝笔，几叶纸，一枝纸烟成了先生战斗的武器，先生为之奋斗一生也未曾怨悔。由于先生面对四周污浊的空气的确出离地生气了！眉头紧锁，先生低吟"怒向刀丛觅小诗"；头发直立，先生高呼"我以我血荐轩辕"。无情地揭露丑恶的梦魇，先生尽力去唤醒那些精神缺钙的懵懂民众；身无媚骨，先生有着一颗坚毅的灵魂。

　　难以想象，一个民族的思想的转变该是多么难的一件事情。但是，先生一生选定了一个目标就矢志不渝地去做了。无微不至地关怀青年一代，担忧有的青年会退化成"虫豸"，说明先生刚硬躯壳里有着一颗柔情的心灵；面对一些卑鄙文人的流言蜚语，先生又从来睥睨视之，不屑置辩。正所谓"阳春之曲，和者必寡"，先生的身影从人群中拂过，人群中总会惊起恐惊的尖叫和生气。

　　故园遭侵，先生几度呐喊；国家危亡，先生几度彷徨。先生思维照旧缜密，先生的文笔照旧犀利，先生的思想穿越了时间的隧道，使得一切世俗的假恶丑变得脆弱无比，就像黑暗见不得光明一样不堪一击！

　　昏睡百年，国人渐已醒！生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。先生的早逝令人倍感惋惜，身披写着"民族魂"的***，先生走得很是从容先生所处的阴霾岁月已然逝去，但先生的事迹与思想照旧在三味书屋被人叙述，在百草园与人倾听，在咸亨酒店引人无尽回味与沉醉

　　我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的'头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是鲁迅。

　　我眼中的鲁迅先生，他是一个珍惜时间的人。当别人休息喝咖啡时，他独自一人拼命地工作。他曾这样说过：“节约时间，就等于延长一个人的生命。”他工作起来，毫无禁止，经常夜里不睡觉，拼命地写文章，一直写到天亮。他把所有的时间都用在了工作上。他觉得，如果能靠在椅子上，安安静静的看书就是最好的休息了。他还说过：“时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”他不仅珍惜自己的时间，也珍惜别人的时间。每一次开会，他都会早早的到，从不会让别人等他。之所以鲁迅先生会这样珍惜时间，是因为他把时间看的跟生命一样重。记得在鲁迅先生逝世的前几天，他还抓紧时间，熬夜做工作，用他的笔最后同社会的黑暗做战斗。鲁迅先生如此节约时间，珍惜时间，甚至到他的生命的最后一秒钟。这种珍惜时间的精神值得我们大家去学*！

　　我眼中的鲁迅先生，是一个关心青年的人。鲁迅先生他一生接待过500多名来访青年，亲自给青年回信了3500多封，关心过的青年更是不计其数。他关心青年的成长，经常要接见学生团体，与那些学生们一起交流问题，还参加学生们组织的活动，由此看出，鲁迅先生是多么注重青年人啊！他不希望那些青年长大后不能在祖国有困难时伸出援手。他希望那些青年人人长大后都成为国家的栋梁，为中国的崛起做出贡献！

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是鲁迅的真实写照。他痛恨那些仗着有钱欺软怕硬的人，但却甘心为下一代做牛做马。

　　“有的人虽然死了，但他还活着。”那个人就是鲁迅。鲁迅先生虽然已经不在人世，但他的精神将永存人间！

　　是谁？曾拿着笔杆奋力的向旧社会刺去；是谁？在路上彷徨无助、呐喊；又是谁？情愿将自己当做野草，等着地下的火？啊！是他——鲁迅先生！

　　鲁迅先生有着寸长整齐的板头，有着如隶书般一字型胡须，他长穿着朴素的中式长衫，更为重要的是他有着一双犀利的眼睛，着眼睛看透了世间百态、人性善恶，他还有一双永不停歇的手，写出了深刻的思想，更写出了传奇文学。

　　他曾中黑暗中无数次徘徊，他多次“碰壁”，但他却不曾放弃，他为了写文章，也为了与**派周旋，他换了一百多个笔名。当初先生在日本学医，是为救治像他父亲一样的病人，可惜，先生发现医学只能救了人的身躯却救不了人的灵魂！于是，先生拿起了笔，一次次地唤醒当时已麻木的国人。屡次的失败，先生并没有灰心，反而越挫越勇，终于，他唤醒了国人的`精神，很多人勇敢地站起来……

　　我眼中鲁迅先生，是一个敢恨、敢说、敢写的，他唤醒了国人的思想，写出了传奇文学，他关心孩子，更关心进步青年。至时今日，他那声“救救孩子……”还萦绕在我的耳畔。啊！鲁迅先生，你是一个传奇，更是一代人的英雄，我们会传承你的精神，为中国。为人民奋斗，努力下去。

　　学*了第五单元这组课文，在课外又看了许多有关资料，我对鲁迅先生有了更深的了解。

　　鲁迅先生那种坚强不屈的精神给我留下了深刻的印象，这从他的外貌上就可以看出来，他的头发总是一根根直竖着，整个人虽然很瘦，却一点都不颓唐，精神抖擞。鲁迅先生为了拯救无数痛苦，生活在黑暗中的人民，用自己手中的笔担起了这个任务。在他受到各方面的批判，压制，排斥时，他仍旧坚强地搏斗着，坚持自己的思想。他的文章唤醒了一大批的民众。在**不许他的文章发表时，鲁迅先生冲破重重困难，更换了一千多个笔名，仍旧不屈不挠地用笔与**势力作斗争。这位以笔为武器，被***称为是大文学家，思想家和革命家的鲁迅先生，被誉为是民族魂。是他为当时的黑暗社会开辟出了一条光明的道路，是他唤醒了民众的觉悟。他是民族中最闪耀的明星！

　　在我的印象中，鲁讯先生还是位甘于奉献的人。他总是为别人想的多，为自己想的少。即使自己生病了，还不顾一切地三更半夜写文章。他给青年写信、回信，总是真诚地帮助他们。鲁迅先生还十分珍惜时间，他说过：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

　　“ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生医生的写照。这位伟人，这位民族魂，他深深铭记在了我们的心中，他用自己的心血引导了无数莘莘学子走上了真理和正义的道路，他值得我们一辈子学*和敬佩！

　　一提起鲁迅先生，大家都一定已经非常熟悉了。

　　鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家。五四新运动的重要参与者，代表作有《呐喊》、《彷徨》等。***对他评价说：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　鲁迅先生给我带来的印象无疑是非常深刻的，我眼中的鲁迅先生是乐观向上的，坚强不屈、知错就改、伟大的人。

　　他用尖锐的目光看到了社会的腐败，他认为国人的病要用文字来医，而药只能救助几个人。他以尖锐的笔尖向敌人刺去，他呐喊着，激励着一代又一代的有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前进，追寻着一片光明，企图唤醒在“黑屋子”里沉睡的人们。

　　鲁迅先生在一次又一次地批判中，孤身一人走上了为民族、为人民的奋斗之路。这一路上，鲁迅先生一次又一次受尽迫害，尝尽辛酸，自己写得文章屡次查封，但他依然不放弃，不惧迫害。他用满腔热血实践了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生追求。

　　他对青年的关心无微不至，给予那些失落的、生活在社会底层的青年鼓励，给他们父亲的慈爱和关怀。

　　他是我们中华民族的族魂，历史在人们心中，永远铭记他的名字，这就是我心中的鲁迅，这就是民族之魂。

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生流传很广的'一句诗，表现了鲁迅先生伟大的人格。

　　鲁迅先生是著名的文学家、思想家、革命家，被称为“民族魂”。他憎恨黑暗势力如同憎恨魔鬼，他写的文章直刺敌人的心脏。

　　鲁迅先生有着一头漆黑的短发，一双小眼睛炯炯有神，胡须就像个大写的“一”字，别看他端正的脸显得十分严肃，其实鲁迅先生也有风趣的一面。

　　有一天，鲁迅穿着一身破旧的衣服来理发店理发，理发师见他穿着朴素，就给鲁迅先生随便剪了个头。理完发后，鲁迅随便抓了一把钱给理发师。理发师数了数，发现有好多钱，开心坏了。

　　一个多月后，鲁迅先生又来到这家理发店。理发师发现鲁迅先生还是一身朴素的打扮，想起他上次给了自己好多钱，心想，这次要好好剪。于是，理发师认认真真、小心翼翼、规规矩矩地给鲁迅先生理了一次头发。付钱时，鲁迅先生认真地把钱数好给他。

　　理发师觉得很奇观，就问他问什么。鲁迅先生笑着说：“先生，上回你胡乱给我剪头，我就乱付钱给你。你这次给我认真剪头，我就很认真地付钱给你啊！”

　　理发师听了很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

　　你说，鲁迅先生是不是一个幽默风趣的大文豪呢？

　　他，是中国，乃至世界文坛上，一位里程碑似的人物;他，时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个浓墨写的隶书“一”字。

　　他，就是鲁迅先生。

　　在我眼中，鲁迅先生十分谦虚。他从来没有把自己当作一个多么了不起的人物，而是时常为生活在社会最底层的人说话，批判着封建思想的成旧和腐败。

　　鲁迅先生也十分有爱国情感。就拿他在仙台读医时说吧，有一次，他的导师藤野先生问他：“中国的女人为什么要裹脚?”原是不经意一问，鲁迅先生却十分不好意思，脸上泛起了红晕。还有一次，是在先生去看电影时发生的。电影中，一个中国特务成了洋人的刀下鬼，就在那一刹那，全场中国大学生一起欢呼!这大大激发了鲁迅先生的爱国廉耻心，毅然决定弃医从文。

　　不仅如此，鲁迅先生还十分关爱青少年，敢于与**派作斗争。在《狂人日记》中，多次用到了“吃人”这个词，最后还喊出了”救救孩子“的心声。在接受媒体的采访中，更是严肃的提出了这个问题。鲁迅先生这种”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这种精神非常值得我们学*。

　　这就是我眼中的鲁迅先生，一个正直，谦虚，朴素的人。

　　有这么一个人，眉清目秀，一生用了110多个笔名，写的文学妙笔生花，他就是20世纪文学家鲁迅――周樟寿――后来的周树人。

　　在我的眼中，鲁迅先生的生活是井井有条的。

　　他的文学可以和闻一多先生相媲美，但是房间的整洁度就比不了了。闻一多先生废寝忘食，兀无穷年专心研究文学作品。已经几乎一年不洗头，不梳头了。房间很乱。但是鲁迅先生就不一样了，一张整洁的纸上群蚁排衙满满的字，毛笔在那里整齐的悬挂着，一双小拖鞋放在床边，而床上，就是我们鲁迅先生了，他正在打鼾睡觉。

　　在我的眼中，鲁迅先生是幽默的。

　　萧红先生下午到鲁迅先生家去坐客，鲁迅先生坐在摇椅上，笑着说：“好久不见，好久不见。”萧红先生立马楞在了原地，因为她上午才到鲁迅先生家里做客，怎么就“好久不见”呢？鲁迅先生看着懵在原地的萧红先生，哈哈大笑。

　　鲁迅先生更有主义者的一面。

　　鲁迅先生之前是在日本学医的，但当他不仅看到中国肉体上被摧残，精神思想上也被摧残，立即弃医从文，用笔写出拯救中国的药方。

　　鲁迅先生去世了。全国人都在悼念他。

　　鲁迅先生的死，好比当时正在绝地反击的中国走向堕落。是他用笔下的墨，写出了中国的辉煌。他的作品《朝花夕拾》看似是在写幼时的欢乐时光，其实是在写黑暗社会的冷酷如漆。

　　他，是我们中国的引领者。

　　他，是我们中国的崛起者。

鲁迅的格言通用5篇（扩展5）

——我心中的鲁迅通用十篇

　　鲁迅，这个我小时候经常听到的一名伟人，当我真正了解他的时候，那还是读初一的时候。

　　初一上学期，我们学过《风筝》这一篇文章。讲的是小时候，鲁迅十分厌恶风筝，也不许他的小兄弟玩。一次，他发现他的小兄弟背着他去造风筝，他愤怒地踩烂了风筝，多年后他发现自己错了，便去向弟弟认错的故事。这位伟人的自我解剖的行为震撼了我，想我自己：一个人躲在被窝里玩手机，即使被父母发现了也死不认错。那时，我想我要像他一样自我解剖的话，我的学*应该进步十分快。

　　如今，我看了他的自传更是震惊。我原本以为，名人的家世大多是好的，现在我才知道，名人的家世不一定是好的，但他一定是自尊自爱的。“我寄住在亲戚家里，有时还被人称为乞食者，我于是决心回到家里”。那时，他家已经破落不堪了，但他宁可受苦也不受这屈辱。

　　附文《呐喊》更让我了解了他小时候的艰辛。你想想：一个小孩子忍受着别人的白眼，在众人的嘲讽下接过那父亲的治病钱，那多让人委屈啊。但他依然从一个孩子成长为一代伟人，一个真正让人敬佩的伟人，一个顶天立地的伟人。

　　除此之外，他爱国精神也让人吃惊。他家没有钱只能去不要钱的学校，所以他考入了水师堂。他为了救国从机关科去了矿物科，后来觉得这样没有用又去学医，但他发现学医也无法改变中国人民的思想之后，又弃医从文。别人打着救国的名却不干救国的事，但他为了救国却想尽办法。

　　他真正让我敬佩的还是他的谦虚。他的《狂人日记》是中国第一本白话文小说，可他连名提都没有提，从小时候成长到名人的经历的艰苦他也提都没有提，写作时遇到的困难他还是提都没有提。这些经历恐怕拿来写小说故事都没问题了！

　　名人鲁迅，在我眼中就是这么一个值得敬佩的人物。

　　我十分敬佩鲁迅先生，因为他在生活中的点点滴滴都让我感动。

　　前不久，我们学了一篇课文，《我的伯父鲁迅先生》。里面有一件事拉黄包车的工人，在拉车的过程中脚不小心被玻璃碎片扎伤了，鲁迅先生看到就急忙去帮助黄包车车夫。在寒风中，鲁迅先生整整也半跪的姿势从黄昏跪到了晚上。这件事让我深有感触。鲁迅先生不仅帮助了车夫。还十分体恤车夫，给了车夫剩下的药和一些零钱，让车夫好好的休息。在这旧社会中，车夫的地位卑微，几乎没有人拿正眼看过拉黄包车的车夫。甚至一个车夫受伤，也当没看见一样。而鲁迅先生不但没有瞧不起，还帮助了车夫，让我很感动。

　　鲁迅先生小时候因为一次迟到，在课桌上刻了一个‘早’字，来提醒自己，从此以后鲁迅先生便没有迟到过，这使鲁迅先生养成了准时的好*惯。从这我体会到了，鲁迅先生学*十分刻苦非常用功，让我十分敬佩他，我也要学*鲁迅先生这种刻苦精神和准时的好*惯。

　　这就是心中的鲁迅先生，他为人正直，在黑暗的旧社会中，也十分体恤下层民众，并帮助他们。他十分热爱读书，也非常爱惜书，常常为了一本书，而多次去书店退换。是个为自己想的少，为他人想的的多的人，关心青少年，敢于跟**势力作斗争。为此我十分敬佩鲁迅先生。

　　这个名字如此熟悉，在我很小很小的时候，便扎根于记忆中。

　　这个名字那么陌生，已经是很久很久以后，却仍只是个名字。

　　鲁迅先生：

　　请原谅我少年的单纯与稚气，只怪我的人生才刚刚开始，不懂得太多无奈与绝望；请原谅我此刻的困惑与不解，只怪我的生活太过安逸，不明白太多愤慨与悲哀；请原谅我曾经的散漫与自私，只怪我的旅途未历风雨，不知道生命何其短暂，责任何其重大……先生，请允许刚开始思考的我慢慢向您的心靠*，试着感受那伟大的热度。

　　您是我敬畏的人。从前是因为您站得太高，太远，模糊的印象让我产生敬畏。如今，我努力向上攀爬，渴望更*、更清晰地认识您，然而直到现在为止，我只是发现，对您的敬畏更多更多了。

　　您是伟大的文学家、思想家、革命家。这是毋庸质疑的。可我更愿意抛开这些空洞的称号，因为我知道，您只是一个中国人，一个有思想、有骨气、有人性的中国人。无法想象，那是怎样的混乱的年代啊，那是怎样的堕落的社会啊，那是怎样的愚昧而懦弱的民族啊！我庆幸自己生活在这和*的年年岁岁中，但也为难以体会您的心灵而深感遗憾。我只是试着，试着感觉那交织了无数情感的炽热的心，一种不能用言语诉说的感情，只能像这样，像这样化作我对您深深的敬畏。

　　世上的人们常谈论起您，对对错错，是是非非，没有一个定论。而我——一个涉世未深的小丫头，实在不敢妄加评论。您在我心目中，简单又复杂，*凡又伟大，如一个耐人寻味的谜。对于您，我仍无法清晰地了解，只是一遍遍读着您的东西，反复推敲着您的文字，尽可能准确地揣摩您犀利的话语，仔细地发现您敏锐的目光，深切地感悟您燃烧的情感……

　　当我努力向您的心靠*时，周围弥漫着沉重而压抑的空气。但是我嗅到了，我真的嗅到了——一个真实的、有血有肉有灵魂的人的气味。我似乎能听到心脏有力地跳动，我似乎能触摸到心底的滚烫，那样的炽热，必蕴涵着一种力量，源于人性的精神的力量！

　　我，仍在这样凝固的空气里，努力，努力，试着亲*那颗炽热的心……

　　最初知道鲁迅是在小学，我学*了几篇文章：《三味书屋》；《少年闰土》，年龄尚幼的我不喜欢鲁迅晦涩的语言，但通过老师的讲解和查阅资料，我开始了解鲁迅、认识鲁迅。

　　鲁迅好像并没有为自己活着，这是种伟大，是一种至今还没有任何人可以比拟的伟大。他远可以悠闲地作着他的散文，这样，不至使自己的生命受到任何的威胁，可以安然地享受着作家的虚名；而且，从长远来看，散文的生命力远比杂文的久。然而鲁迅先生没有，他的杂文短小、精悍，却切中要害，入木三分，每次都让那些拼命掩饰的面具无情地滑落。他不讲任何的情面，只要是对人们有害的，他决不会放过。哪怕是他以前的好友，这一点，正是他人格的伟大。

　　鲁迅先生的小说写的是*凡人的*凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。读鲁迅的小说，时时有一种"发现的喜悦"。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们*时注意不到的特征，察觉到*时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。

　　鲁迅先生就像一个拿着笔战斗的人，他用那支神圣而正义的笔谱写了人间的冷暖事态，他把自己的满腔热血都化为了与敌人抗争的力量。他的笔始终没有停过，就算自己累得趴下他也要下床来。哪怕只能握住笔写最后一个字他也要继续，继续为自己的梦想打拼。

　　这就是鲁迅先生，当全中国人民仍处在朦胧黑暗之中时，鲁迅却振臂高呼，以他"横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛"的伟大人格，用不懈的努力，以求拯救中国人民。他经受磨难，却给后人留下了不朽的真理。

　　这就是我心目中的鲁迅先生，他是我永远的榜样。

　　我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是鲁迅。

　　***曾说过：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。”正如***所言，鲁迅一生都在为人民、为社会奋斗，他憎恶黑暗如同憎恶魔鬼，并始终冲锋在文化战争的最前线，一次又一次对*****派进行猛烈的进攻。他不惧迫害、不惧挫折，绝不向敌人屈服，永远也不会被打倒。无论受到多少残酷的折磨，无论尝到多少人间的辛酸，无论多少作品被查封，他始终用笔顽强与敌人作斗争，为人民、社会做贡献。

　　“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”鲁迅对敌人向来是横眉冷对，对人民却甘愿俯下身子当牛马，奉献出自己的一切。寒风刺骨的冬天晚上，一个赤脚的车夫在鲁迅门前摔倒了，鲁迅竟然亲自为车夫上药、包扎，还把家里剩下的药、绷带和一些钱给了车夫。鲁迅临死前，仍不忘关心劳动人民。他生了重病时，对自己的病情毫不在乎，反倒劝他家的女佣阿三多休息，别干重活儿。为自己想得少，为别人想得多，这是多么难得的一种品质啊！

　　鲁迅不仅关心劳动人民，而且对下一代关爱有加。他一生接待过五百多名青年，亲自给青年回信三千五百多封，关心过的青年更是不计其数，而阿累就是其中一个青年。虽然他与鲁迅仅仅只有一面之缘，但正是这一面，使他在以后的生活中不惧迫害，在逆境中仍勇敢前进。萧红与鲁迅一家更是一见如故，在鲁迅家找到的家的感觉使她心中的冰块渐渐融化了。正是由于鲁迅先生的帮助，一股沁人心脾、清新如朝霞的风才吹进了文学界。

　　“时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”鲁迅还非常珍惜时间，无论斗争多么紧张，环境多么恶劣，身体多么不好，他都如饥似渴的学*，夜以继日地忘我工作。

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生最真实的写照。虽然鲁迅先生早已离我们远去，但他的精神将永驻人间！

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我从这句诗句开始，便认识了你—鲁迅先生，至今你的形象都在我心中深深扎根，烙刻铭记。

　　其实童年时期的记忆中就有你的身影，那时拜读你的文章，天真稚气的我认为不过如此。因为在我的心目中所谓的好文章须拥有华丽的辞藻和令人折服的修辞，而你的文章似乎并不突出。然而，随着时间的流逝，我渐渐从中读出了一种莫名的感情，他们一一涌动在文字中。您在我心目中蜕变，而伴随着的，是我的成长。

　　您的笔尖下，我看见了您的热忱，您的爱国情怀，您的大义凛然、无所畏惧。在旧社会的一片黑暗中，您！鲁迅先生，用文字为武器与一切黑暗的**的势力做斗争，引领那些在黑暗中迷茫迷路迷失的人们。

　　一名伟大的文学家和革命家诞生了

　　你用你的文字**人们的思想。你笔下的孔乙已以此来警示世人，不要再麻木，站起来去面对去抗争！面对社会上腐朽的灵魂，你哀其不幸更怒其不争，更多地选择了批判而不是一味的同情。你给那些“金玉其外败絮其中”的文人败类给予严厉的斥责，你给昏暗的社会带来了新的曙光。

　　我至今都深深相信***曾经对你的评价“鲁迅在中国的价值，据我看算是中国的一等圣人，是新中国的圣人。”因为你的思想影响着过去现在和未来。你给予多少人心中前进的力量，无论前方有多么坎坷，他们都不会迷茫、畏惧。因为有你，他们便可以抬头挺胸、大步向前。

　　在城克家先生笔下，你是“甘做孺子牛”的人。即便你死了，但你永远在人们心中流芳百世；你愿做无名野草，燃烧自己奉献自我；你时时刻刻为百姓人民着想，以致忘了自已本身评价你的人太多太多，或许在你的灵柩上早就刻下了“民族魂这三个字，它们便是你一生真实的写照。我的文字似乎微不足道，但这是我发自内心地呼唤，是我饱含感情的语言。

　　鲁迅先生，我为你的思想而喝彩。在你耳濡目染的字里行间中，透露出深沉的感召力。你无时无刻指引着人们，你思想的光芒不受时间和空间的阻隔。这便是你，鲁迅先生。

　　鲁迅，我心目中的鲁迅伟大的文学家，伟大的革命家。

　　小时候我曾听大人说过，中国有一个大文豪叫鲁迅。心中总觉得这人很伟大。但自从上了六年级，学了关于鲁迅的课文，鲁迅在我心中高大起来。他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须形成一个隶书的‘一’字。

　　鲁迅原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。*****评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

　　在我心中他是一个有学问，关心青年，幽默，关心劳动人民，珍惜时间的人。看，在那北风呼啸的夜晚，鲁迅半跪着，给一个素不相识的黄包车司机包扎伤口；看在牛毛细雨，鲁迅廉价买书，送书给一位青年。我心中的鲁迅就是这么一个人。

　　记得在小时候，妈妈从外地给我买来一本书，书面上画着一个人物。我好奇的问：“妈，这是谁？”“这是一代文学巨匠鲁迅！”从那时起，我便对这位削瘦弱小的老人有了印象，第一次认识了这位文学巨匠。

　　虽然，我还依稀忆起那一幕在我心中留下的记忆。但是，真正认识鲁迅，还是在小学。从那时起，我不仅眼睛看到了鲁迅，还在心中看到了鲁迅。

　　我从《故乡》中看到了鲁迅的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年鲁迅的纯真和无奈，感受到了鲁迅一股从心中涌出的隐痛。

　　《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年鲁迅的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

　　进入初中，我又进入了鲁迅的另一个空间，看到了鲁迅曾和我们一样从童年走过。

　　《祝福》中的善良的劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下的悲惨命运，震撼了我的心灵。鲁迅先生笔下的祥林嫂，使我们这代学生真正感到了封建制度是怎样的一个鲜血淋漓的吃人制度。

　　当我理解了鲁迅先生的作品时，它使我认识到鲁迅先生正是这样以笔来疗救我们这个受半封建半殖民统治的民族。“吃的是草，挤出来的是奶。”鲁迅到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了鲁迅对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨里的年代，“且介亭”中的鲁迅先生正是这样以笔作投枪匕首，为民众而“呐喊”。

鲁迅的格言通用5篇（扩展6）

——鲁迅名人格言句子（精选五篇）

1、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

3、人生多辛苦，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤单的悲哀。

4、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

5、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

6、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

7、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

8、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

9、时刻就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

10、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

11、这书的印行，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐――我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。

12、现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。

13、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

14、笑里可以藏刀，自称酷爱和*的人民，也会有**不见血的武器，那就是造谣言。谣言世家的子弟，是以谣言**，也以谣言被杀的。

15、新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

16、现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀疑着。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去，准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。

17、读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。

18、不能革新的人种，也不能保古的。

19、丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

20、人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。

21、看***的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是"信"和"从"呢，还是。怕"和"利用"？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……

22、倘使只为了自吹自捧，那真是"就*又有点卑劣了"。

23、放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。

24、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

25、专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

26、我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文还不只我一个，因为它"言之有物"。我还更乐观于杂文的开展，日见其斑斓。第一是使中国的著作界热闹，活泼；第二是使不是东西之流缩头；第三是使所谓"为艺术而艺术"的作品，在相形之下，立刻显出不死不活相。

27、老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。于是外面的生力军很容易地进来了，真是"匪今斯今振古如兹"。

28、还有二样最能引读者入于迷途的，是"摘句"。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花，经摘取者一吹嘘或附会，说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。

29、我也知道将什么元气都放在心里，脸上笔下却全都"笑吟吟"，是极其好看的；可是掘不得，小小的挖一个洞，便什么元气都出来了。但其实这倒是真面目。

30、我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！

31、中国古人，常欲得其"全"，就是制妇女用的"乌鸡白凤丸，’也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。

32、希望文艺为工农服务和工农自己创作文艺我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。

33、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。

34、真的猛土，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。……真的猛士，将更奋然而前行。

35、倘不深入民众的大层中，于他们的风俗*惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为*惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

36、凡是有名的隐士，他总是已经有了"优哉游哉，聊以卒岁"的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？

37、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

38、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

39、人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。

40、历史决不倒退，文坛是无须悲观的。

41、自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

42、即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样．不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命，如果一味鼓噪，已是《―国志演义》式战法，至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直是"阿Q"式的战法了。

43、虚悬了一个"极境"，是要陷入"绝境"的。

44、中国人里，杭州人是比较的文弱的人。

45、文章应该怎么做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练*，此外并无心得或方法的。

46、倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。只是这些敌对决不肯自承，时时撒娇道"冤乎枉哉，这是他把我当作假想敌了呀！"可是留心一看，他的确在放暗箭，一经指出，这才改为明枪，但又说这是因为被诬为"假想敌"的报复。

47、古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。

48、世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多"打，打"，"杀，杀"，或"血，血"的。如果这是"革命文学"，则做"革命文学家"，实在是最痛快而安全的事。

49、俄国革命以后，欧美的富家奴去看了一看，回来就摇头皱脸，做出文章，慨叹着工农还在怎样吃苦，怎样忍饥，说得满纸凄凄惨惨。仿佛惟有他却是极希望一个筋斗，工农就都住王宫，吃大菜，躺安乐椅子享福的人。谁料还是苦，所以俄国不行了，革命不好了，阿呀阿呀了，可恶之极了。对着这样的哭丧脸，你同他说什么呢？假如觉到讨厌，我想，只要拿指头轻轻的在那纸糊架子上挖一个窟窿就可以了。

50、老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填*了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填*的深渊上走去。――远了远了。

51、谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

52、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

53、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。

54、提倡白话的时候，保守者对于改革者的第一弹，是说改革者不识字，不通文，所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军，是就用古书作"法宝"，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。

55、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

56、在这里听到的是叭儿狗。它躲躲闪闪，叫得很脆：汪汪！我不爱听这一种叫。我一面漫步，一面发出冷笑，因为我明白了使它闭口的方法，是只要去和它主子的管门人说几句话，或者抛给它一根肉骨头。这两件我还能的，但是我不做。它常常要汪汪。我不爱听这一种叫。我一面漫步，一面发出恶笑了，因为我手里拿着一粒石子，恶笑刚敛，就举手一掷，正中了它的鼻梁。

57、最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了"革命的"创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。

58、我被各色人物用各色名号相加，由来久矣，所以被怎么说都可以。这回去厦，这里也有各种谣言，我都不管，专用徐大总统哲学：听其自然。

59、这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

60、中国学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。

61、作为缺点较多的人物的模特儿，被写入_部小说里，这人总以为是晦气的。殊不知这并非大晦气，因为世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癞头疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

62、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。……貌似"民魂"的，有时仍下免为"官魂"，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。

63、即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学*。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学*。

64、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

65、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

66、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

67、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

68、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

69、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

70、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

71、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

72、向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。

73、度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

74、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

75、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。

76、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

77、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

78、希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

79、金子做了骨髓，也还是站不直。

80、创造新陆地的，不是那滚滚的波浪。

81、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

82、有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。

83、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

84、爱看书的青年，大能够看看本分以外的书，即课外的书，不好只将课内的书抱住。

85、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就能够创造出来。

86、咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

87、史家之绝唱，无韵之离骚。

88、凡事总须研究，才会明白。

89、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

鲁迅的格言通用5篇（扩展7）

——读《我的伯父鲁迅先生》通用5篇

　　有这么一个人，为劳动人民鞠躬尽瘁，死而后已。有那么一个人，他名垂千古，却英年早逝。他就是鲁迅，一个嫉恶如仇，被***评价为伟大革命家的人。我被鲁迅那种崇高的品质所感动。

　　文章记叙了四件事，谈论《水浒传》，笑谈碰壁、救助黄包车夫和关心女佣。让我最难忘的是救助黄包车夫这件事。

　　一个周末，鲁迅的侄女和家人去鲁迅家团聚。在鲁迅家门口发现了受伤的黄包车夫。经过询问知道受伤原因后，鲁迅的弟弟跑到鲁迅家拿了药和鲁迅一起帮黄包车夫包扎伤口。最后鲁迅掏出一些钱给车夫，并嘱咐他好好休息。当侄女问鲁迅为什么车夫光着脚在路上拉扯时，鲁迅过了半晌，深深叹了口气。可见得鲁迅对当时黑暗社会多么无奈。我对鲁迅的敬仰之情也油然而生。

　　读完文章，想起一个月前发生的“小悦悦事件”。十八个路人在小悦悦身旁悄然走过，十八个路人的冷漠与鲁迅对车夫无微不至的关怀，这是什么差距？这个世界是需要关爱的，关爱不仅让世界更美好，也让处处开遍生命之花。

　　我在课本中阅读了《我的伯父鲁迅先生》一文。我的心久久不能*静，通过阅读这篇文章，让我感受到了鲁迅先生高尚的品格。

　　文章主要写了作者回忆鲁迅生前，在作者囫囵吞枣地读书，鲁迅用委婉的语言来教育作者；鲁迅与作者笑谈“碰壁”；鲁迅与作者的父亲救助受伤的车夫；鲁迅关心女佣的几个故事。说明了鲁迅为自己想的少，为别人想得多的美好品质。表达了作者对鲁迅先生的敬爱和仰慕之情。

　　在车夫受伤之后，鲁迅救助车夫，帮助车夫包扎伤口，而且还资助车夫这说明了他热爱人们，甘愿为人们服务。在鲁迅与作者谈“碰壁”，鲁迅借题发挥抨击了黑暗的旧社会，“碰壁”指的是革命者收到**势力的迫害。这表明了鲁迅对黑暗社会和**派的蔑视。从这两件事，我们可以体会到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，他是一位越老越顽强的战士。他用笔写出了许多脍炙人口的作品来讽刺**派，他为革命事业奉献自己的一生，他以寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出许些夜色。

　　在我们现在生活的社会上，有一些官员却利用自己的权力来谋取私利，贪赃枉法，损害人民的利益，这种行为与鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的精神形成鲜美的对比。鲁迅先生在我心中的形象更加高大了。

　　通过阅读课文，我对鲁迅先生有了更加深刻的认识。

　　今天，我新学了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，被鲁迅先生为自己想得少、为别人想得多的精神和热情关心培养青少年成长的品德感动。文章中有这样的一个情节：伯父谈到《水浒传》里的人物时，我张冠李戴地乱说一气，伯父笑着说：“还是我的记性好。”这句话实际上是批评“我”读书不认真。读到这儿，我想到自己也跟作者一样看书囫囵吞枣。比如，有一次，妈妈要我看一篇文章，并做一做后面的作业，我无可奈何地坐在椅子上看起来，不到几分钟我就看完了。妈妈在书上挑了一道问题考我，我半天不知道答案。妈妈说：“你看书不认真，答案就在书后。”从此以后，我读书不再马虎了。

　　看到“伯父”关心女佣阿三的时候，我脑海里呈现出了以前姐姐家的保姆形象。那个保姆很胖，叫小燕。以前姐姐不太喜欢她，经常给她制造麻烦，有时东西不见了也叫她赔。可有一天，我们一起出去玩时，小燕为了不让姐姐被车撞到而自己却受了伤，这时我才觉得小燕没有想像中的那么讨厌了。后来小燕伤好了，可她不在姐姐家做了，我很伤心，以后我再也不能和她一起玩了。读完这篇课文，我知道了鲁迅先生为什么受人爱戴，因为他为自己想得太少，替别人想得很多，热爱所有的人。我长大一定要做像鲁迅先生一样的人。

　　“捧着一颗心去，不带半颗草回”这是鲁迅先生一生的写照——-鲁迅先生爱看书，用他那个尖锐的"笔杆子”与当时腐败的**作斗争，他多次碰壁但他没有缴械投降，在文海中义正言辞地辱骂，当时**的无能，诉出了*民生活的艰苦。

　　在文章的第二标题中作者问鲁迅先生他的鼻子为何是扁的？鲁迅先生说了一个笑话：“小时候在捉迷藏的时候天天撞到墙鼻子就扁了。”鲁迅先生不是胡说，由于他的作文多次辱骂**也因此多次被捕，他的生活是多么的坎坷，这样的他不碰壁才怪。可是这一切都没能阻止他，他多次摔倒站起来多次失败站起来，他的意志坚强不定，为了逃脱**的抓捕，他的一生不知用了多少个笔名！

　　在文章的第四标题中鲁迅先生救助了一位受伤的车夫，体现了他体恤民情的精神。文章中有一个情节震撼了我："鲁迅先生半跪着为车夫擦药包扎。”半跪着说明什么？他说明了鲁迅先生为别人想的多，为自己想的少。大家也不难忘记文章中的另外一个请节，车夫他没有鞋，这说明当时百姓的困苦以及为何中国二十世纪的悲惨。

　　鲁迅先生他一生写作无数，其多数在写**的腐败无能。在第三章中，欢乐喜悦流溢在鲁迅先生的面容上，春节的烟花放飞在天空中，鲁迅先生的子孙们，在春节热闹的街市上狂欢，看到百姓们欢乐，鲁迅先生第一次笑了…

　　为国造福，体现民情。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”他在人们心中是一个受爱戴的人。

　　《我的伯父鲁迅先生》这篇课文主要讲了三件事，第一件事是我和伯父谈《水浒传》，第二件事是我和伯父谈碰壁，第三件事是和爸爸、伯父一起救助一位车夫。这几件事给我的印象很深，让我体会到了鲁迅先生的品质。第一件事主要讲了作者周晔读书不认真，只注意紧张动人的情节，伯父问作者，作者就张冠李戴乱说一气，伯父说：“哈哈！还是我的记性好。”

　　这句表面上伯父是在夸自己的记性好，实际是在骂作者读书不认真。我以前买书只看封面好不好看，再看插图好不好就买下了，回到家一看，结果一点也不好看，读了这个故事，我心里感到愧疚。第二件事是主要讲了“我”和伯父谈起了鼻子，“我”对伯父说“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一点不像。”伯父问：“哪一点不像呢？”作者说“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又*。”伯父说小的时候碰了几次壁，把鼻子碰扁了。这句话表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，实际上是伯父与**势力做斗争时受到的残酷迫害。第三个故事告诉了我们要助人为乐。鲁迅救了一个车夫，还给了他一些钱，鲁迅的品质太高尚了，我们要学*他这种品质。

　　我要学*鲁迅先生这种高尚的品质，做到为自己想的少，为别人想的多，助人为乐

鲁迅的格言通用5篇（扩展8）

——鲁迅格言语录实用5份

1、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

2、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

3、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

4、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

5、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

6、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

7、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

8、当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。

9、若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

10、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

11、我***有许多智识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。

12、要进步或不：退步；总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。

13、我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷。

14、当我在家乡的村子里***旧戏的时候，是还未被教育成"读书人"的时候，小朋友大抵是农民。爱看的是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。

15、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

16、前清末年，满人出死力以镇压革命，有"宁赠友邦，不给家奴"的口号，**一知道，更恨得切齿。其实**何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的实例了。

17、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

18、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

19、假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌！

20、现在很有懂得理论，而感情难变的作家。然而感情不变，则懂得理论的度数，就不免和感情已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。

21、要做**子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

22、反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。

23、胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

24、记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

25、所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其"汲汲乎殆哉"的。

26、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

27、古人所谓"穷愁著书"的.话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红丽白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么"履穿踵决"时，脚上也许早已经是丝袜；高吟"饥来驱我去……"的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。

28、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是—方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做。

29、维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。

30、防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。～四八见事太明，做事即失其勇，庄子所谓"察见渊鱼者不祥，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。

31、我愤激的话多，有时几乎说："宁我负人，毋人负我"。然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

32、我极愿意先看看战斗的青年的战斗。

33、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

34、只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。

35、我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的"革命文学"。这些也可以说，是"遵命文学"。我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金钱和真的指挥刀。

36、清朝的考据家有人说过，"明人好刻古书而古书亡"，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

37、夫*乎"持中"的态度大概有二：一者"非彼即此"，二者"可彼可此"也。前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；后者则是"骑墙"，或是极巧妙的"随风倒"了，然而在中国最得法，所以中国人的"持中"大概是这个。倘改篡了旧对联来说明，就该是："似战，似和，似守；似死，似降，似走。"中国人向来有点自大。——只可惜没有"个人的自大"，都是"合群的爱国的自大"。

38、老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填*了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填*的深渊上走去。——远了远了。

39、世界的进步，当然大抵是从流血得来。

40、文学不借人，也无以表示"性"，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以"束缚"，实乃出于必然。自然，"喜怒哀乐，人之情也"，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。

41、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。

42、将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来有意义。

43、然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。

44、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

45、教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。

46、从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

47、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

48、据我看来，要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会，这种在中国是常有的。

49、即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学*。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学*。

50、我向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是钱不值的没有出息的男人。

51、"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。

52、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

53、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。

54、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。"土崩瓦解"这四个字，真是形容得有自知之明。

55、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

56、生活太安逸了，工作就被生活所累。

57、度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

58、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

59、欲温而和畅，不欲察察而明切也。

60、金子做了骨髓，也还是站不直。

61、历史的必然要求和这个要求的实际。

62、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

63、人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

64、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

65、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

66、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，必须有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

67、只有孔乙己来了，才可以笑几声。

68、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

69、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

70、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的"行状"也很渺茫。

鲁迅的格言通用5篇（扩展9）

——鲁迅的《范爱农》读后感通用5篇

　　《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的***的同情和悼念。

　　文章一开头，作者就用*凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

　　文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴*”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

　　文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

　　范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

　　《朝花夕拾》我就读完了，其中除了《琐记》和《无常》让我最为喜爱之外，其次就是《范爱农》了。文章一开头，作者就用*凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

　　范爱农，名斯然，鲁迅同乡，在日本留学时与鲁迅认识。后因交不起学费，辍学回国。回故乡绍兴后，受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫-害，几乎无地自容。民-国初年，鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时，请他当学鉴。鲁迅辞职后，他被后来的校长辞退，失业后陷于穷困之中。一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。他是浮水的能手，所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的。范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他。在原稿的附记中写道：“我于范爱农之死，为之下不怡累曰，至今未能释然。昨忽成诗三首，随手写之，而忽将鸡虫做入，真是奇绝妙绝，霹雳一声，群小之大狼狈。今录上，希大鉴家鉴定，如不恶，乃可登《民兴》也。天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎？二十三日，树又言。”

　　朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。

　　在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。

　　一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在*子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象的写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。

　　当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“何必推举呢？自然是主张发电的人罗。”“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。

　　不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。

　　在鲁迅先生的描述中，我才真正地了解到了一个真实的范爱农先生，他的外表虽然十分冷淡，但是在他的外表下充满了他当时对整个黑暗社会的焦虑、担忧和痛恶，他对社会上的那些肮脏、龌龊的**势力投以“白眼”……他借酒消愁，对社会进行冷嘲热讽，最后溺水身亡。读完全篇文章，才可以体会到鲁迅先生对范爱农先生的无比钦佩之心、无比怀念之情。

　　在我看来，鲁迅先生、范爱农先生和徐锡麟先生都是值得我们敬仰的先辈。他们同情广大劳动人民，胸怀着一颗不与**势力妥协，并坚决与之抗争到底的决心。

　　鲁迅先生独特的写作手法，也值得我们学*和借鉴。他在《范爱农》一文中，先从表面言行去描写范先生的如何可恶、如何可恨，再渐渐地引领着读者走*、深入范先生愈忧民的赤子之心。

　　有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

　　有了真诚，才能知己、识人、论世;而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。

　　一位朴实、*凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。

　　看完《范爱农》，我有太多太多的感触了，一篇短短的《范爱农》，能写得如此精彩，是在是难得。

鲁迅的格言通用5篇（扩展10）

——鲁迅的阅读答案通用5篇

　　真是晴天的霹雳，在南台的宴会*上，忽而听到了鲁迅的死！

　　发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。

　　22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。

　　这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。

　　生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。

　　没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

　　鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。

　　1、文中第三节所写的将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头，反映了青年男女什么样的心情？（3分）

　　2、请分析文中画线句子的含意。（6分）

　　3、结尾一节运用了什么表现手法？结合全文，说说你对西天角却出现了一片微红的新月这句话的理解。（6分）

　　参考答案；

　　1、（3分）破裂似的心肺：对鲁迅去世的悲痛。紧捏的拳头：决心继承鲁迅的遗志；对黑暗现实的不满和愤恨。（对鲁迅的价值没有得到普遍认同的悲愤；对当时黑暗社会的愤恨。）

　　2、（6分）鲁迅逝世后，千万青年对他的爱戴和崇仰使人们更加认识到他的伟大，这表明了民族振兴的希望。但鲁迅之死与黑暗势力的迫害有关，鲁迅逝世后，还有相当一部分国民无动于衷、麻木不仁，这表明当时中国还处在黑暗、蒙昧之中。

　　3、（6分）

　　①象征手法。

　　②鲁迅虽然逝世了，但是他的精神不死。

　　或作：鲁迅虽然逝世了，但新的力量必然产生。

　　或作：表达了对民族和文化振兴的期盼。

　　五猖会（节选）

　　鲁迅

　　因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

　　“去拿你的书来。”他慢慢地说。

　　这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

　　我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

　　两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——

　　“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

　　他说完，便站起来，走进房里去了。

　　我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

　　粤有**，生于太荒，

　　首出御世，肇开混茫。

　　就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自**”就是“粤自**”，读下去，记住它，“粤自**”呵！“生于太荒”呵！…

　　应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

　　他们都等候着；太阳也升得更高了。

　　我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

　　“不错。去罢。”父亲点着头，说。

　　大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

　　我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

　　1、从全文看，作者心情的变化经历了哪几个阶段？

　　2、“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷”句中的“谨肃”“蹊跷”是什么意思？为什么工人的脸色忽然变“谨肃”了？这说明了什么？

　　3、文中画线句的情景，使我们想起了《从百草园到三味书屋》中读书的情景，你还记得作者是怎样描述的吗？请写出来。

　　4、“朝阳照着西墙，天气很清朗”“太阳也生得更高了”两句运用了怎样的描写方法？其作用是什么？

　　5、“我”一口气把书背了下来，且“梦似的就背完了”，这里的“梦”有哪些含义？

　　6、文末两段写大家高兴，而“我”却觉得“似乎都没有什么大意思”，这里用了怎样的手法？反映了什么？

　　答案：

　　1、高兴地“笑着”“跳着”“催”——“忐忑”“担着心”地强记——梦幻“铁钳”的帮助——热闹却“没有什么大意思”。

　　2、恭敬严肃；奇怪；因为父亲就站在“我”背后；说明了父亲的严厉，家人、工人都怕他

　　3、有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……

　　4、景物描写；烘托人物内心的焦急

　　5、在无奈的困境中，“我”自然地出现幻想“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”；它暗示了父亲下令强迫背书如梦魇一般让我讨厌

　　6、对比；含蓄地反映了父亲的严厉对“我”心灵上的伤害。

　　①如今的国人若再清茶一杯，台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈（）的风景。孔方兄的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我在格子的氛围里，坚守那份执着的承诺：读点鲁迅。

　　②当琼瑶的情在梦里飞，歌在情里唱，梦在心中生；当*娟演绎现代男女的痴情纯恋、灯红酒绿；当现代的音像制品充斥婚恋、畸情、凶杀、危乱我知道，我们要执着于心中的那份承诺：读点鲁迅。

　　③读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气，少些庸俗和丑陋。读点鲁迅，我们才能逐步成熟，正视人生，直面社会，热爱我们的国家和人民。作为伟大的文学家的鲁迅，他首先是伟大的思想家和革命家。横眉冷对千夫指，有憎才有爱，鲁迅是我们毕尽一生要倾心阅读的一部大书。

　　④当日本友人增田涉看到鲁迅先生说我爱中国和中国人民而流下泪来时；当美国友人史沫特莱认真地对世人说，中国只有一个鲁迅，鲁迅是太可宝贵了；当中国领袖***从内心发出：中国现在的圣人鲁迅是比孔子还伟大的圣人；当***劝中国的高尔基和伏尔泰──鲁迅先生为中国而保重自己时我们知道，我们辜负了热爱鲁迅的外国友人，我们没有铭记领袖的教导，我们已经对鲁迅有点陌生，我们已经跌进浮躁、空泛的泥潭。读点鲁迅，用我们的良心、勇气和真诚。

　　⑤我们曾经在周作人的乌篷船里寻觅悠闲和怡适，我们曾经在梁实秋的雅舍中喝茶谈酒，我们曾在陈源的闲话里论随笔、谈小品，我们也曾在林语堂的幽默里鉴赏人世间的恩怨，我们单单忘怀了那位孤独的巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人，那1000万言16本的大书。

　　⑥读点鲁迅，在你孤独无助时，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨无奈时，那是一盏不灭的明灯；在你空虚单调时，那是一餐无从的精神食粮；在你沉沉入睡时，那是你枕下的宝典！

　　【赏析】

　　时下，经济高速发展，社会飞速前进，于是，人们重物质胜于重精神，盲目追求经济利益，缺少对崇高与伟大的景仰。在这种背景下，作者发出号召：读点鲁迅。文章大量引用名人大家的名言告诫我们，生活中不可缺少鲁迅；文章也回顾了鲁迅给予我们的精神力量，以振奋读者的精神，让人在些许惭愧中，涌起阅读鲁迅、找回那份厚重的愿望。

　　【*题】

　　1、写出下列词语的反义词。

　　肤浅──

　　庸俗──

　　丑陋──

　　浮躁──

　　2、给文中两处加下划线的词语在括号里写上拼音，并释义。

　　3、阅读第③段，在作者看来，读点鲁迅对我们会有怎样的益处？（用原文语句回答）

　　4、鲁迅是我们毕尽一生要倾心阅读的一部大书这句话使用了什么修辞方法？作者想表达什么意思？

　　5、第⑥段使用了哪几种修辞方法？第①段中的孔方兄指代什么？

　　6、简要概括作者笔下的鲁迅是怎样的人。

　　7、那1000万言16本的大书是一部什么书？写出它的名称。

　　参考答案：

　　1、深刻高尚美丽踏实

　　2、shēchǐ花费钱财过多，享受过分。

　　pánghuáng走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。

　　3、读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气热爱我们的国家和人民。

　　4、比喻。鲁迅是崇高的、伟大的，是需要我们用一生来学*的。

　　5、排比、比喻。金钱。

　　6、孤独的巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人。

　　7、《鲁迅全集》。

　　1936年，一面以“民族魂”命名的旗帜覆盖着鲁迅的遗体。在剩下的大半个世纪里，他并没有死去，反而获得了新的生命。他以影子的形式继续存活，以至人们忘却他的真身。一个完美的鲁迅，如同一尊不会生病的神。

　　这完全可以理解。危急关头的中国，总是需要旗帜，需要偶像的。“时势造英雄”，用在鲁迅身上颇为合适，他成了首屈一指的文化英雄。

　　说鲁迅是英雄，似乎一点不为过。他本人是想做战士的，眉宇之间也弥漫着硝烟的气息。而且形容鲁迅的文风，大家也*惯了以投枪、匕首之类比喻。出于时代的需要，他本身也成了一件带有仪仗性质的兵器，用来在思想领域披荆斩棘或镇妖捉鬼。

　　鲁迅仿佛有两个。一个是作为文学符号的，一个是作为政治符号的。他的政治色彩经常压倒他的文学色彩。然而更多的人误解了他。

　　作为诗人、小说家的鲁迅，恐怕不愿意自己被误解、被误读；作为唯物主义者的鲁迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化。可惜，鲁迅还是成了中国文化的一个神话。

　　其实鲁迅也是有缺点的。如果我们使劲掩盖或回避他的缺点，反而会模糊了他的真实性以及可信度。

　　鲁迅这个人，在任何时代，都不愿意坐在**台上，更不能接受别人向他进贡或烧香。鲁迅很*凡，只是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个半途而废的医生、一个***、一个思想者。朴素的鲁迅，其实比那些强加于他的华丽的外衣更有魅力。本色的鲁迅，有什么不好的呢？干吗非要镀金呢？

　　在我读书的那个时代，中小学的语文课本里，选收鲁迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，几乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的强调，尤其是***说了，鲁迅的骨头是最硬的，他也就给众生以“铁人”的印象。古希腊英雄阿喀琉斯还有个易受伤的脚踵呢，而鲁迅连脚踵都是铁打的，一点破绽都没有。鲁迅啊，一个时代的变形金刚，在烈火中永生，在花丛中永生。

　　鲁迅生前一直呼吁并追求人的*等，死后却被赋予了特权。只是这种特权绝不是他自己所需要的。一个影子的特权，滋养了诸多不折不扣的实用主义者——他们把鲁迅当成公开化的遗产，当成一日三餐的饭碗，当成做生意抑或政治赌博的本钱？？鲁迅被改造得刀枪不入，鲁迅又被解构得体无完肤。鲁迅的只言片语，被他们搜寻来作为舍利子，作为镇塔之宝。于是，鲁迅成了先知、导师、民族的佛陀。

　　这不是鲁迅的错，是时代的错。

　　（1）从文中看，鲁迅为什么会成为中国文化的一个神话？

　　答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　解析：

　　可在第三、四、九自然段抽象概括。

　　答案：

　　①特定时代精神的引领与思想交锋的需要；

　　②作为政治符号被误读、被神化；

　　③被实用主义者解构、利用。

　　（2）在作者看来，鲁迅是一个怎样的人？请作简要概括。

　　答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　解析：