读书的读后感9篇

读书的读后感1

　　今天上午第三节课，我们怀着激动的心心情来到了向往已久的阅览室，这是我们入中学以来第一次踏入这间小而又充满温馨和知识的小房子。阅览室没有教室那么闹，而是静的针掉到地上的声音都能听得到，只有同学们沙沙的翻书的声音。沉浸在书的海洋中，仿佛世界静止了一般。而不喜欢读书的我，选择了能培养我养成阅读*惯的书，名字叫做《爱上阅读》。

　　这里面有许多的名人，包括*与欧美国家的许多名人的成功事迹，让我记忆尤为深刻的是我国唐代的伟大诗人，与杨炯、卢照邻还有骆宾王“初唐四杰”的王勃。王勃出于书香门第，小时候很聪慧，从小就能写诗作赋，世人目为神童。人们都说，王勃作诗都是趴在桌子上睡上一觉，睡醒后就能做出诗。其实他是在肚子里面想事情。这一点无不让别人佩服。

　　还有一位小神童就是自小饱读诗书，从一年级的灶具开始就非常的有水*。三年级曾代表权限参加比赛获得了一等奖。他的作文都是围绕着人们熟知的古诗词而展开的一系列的心理活动，并且都能够表达出自己的真情实感。无不让人佩服。

　　人的生命是有限的，但是知识的乐趣是无限的。我们要在有限的人生中，为别人留下值得纪念的彩虹。

读书的读后感2

　　暑假里我读了一本非常好看和有的意义书，它就是《傅雷家书》。读完这本书，我就被书的作者傅雷先生给折服了。书中的内容感人和亲切，语言质朴，没有半点虚伪，处处体现着傅雷先生以及他的夫人对儿子浓浓的爱意。

　　傅雷先生是不光是当20纪60年代有名的翻译家，也是文艺家和评论家。傅雷是工作态度认真严谨，一丝不苟的。他翻译了巴尔扎克的《人间喜剧》等闻名世界的作品，这些作品一直深受大家喜欢。傅雷先生知识面很广，在给他儿子写的信里，大到音乐和历史，小到孩子们的感情生活，作为父亲，傅雷先生能够反思对孩子的教育，发现教育孩子的方式不被孩子接受，也能够改正，这是让很多家长值得学*的。

　　虽然傅雷先生已经离我们远去，但是他和他儿子的信依旧保存了下来。这一封封信，或许说是家书，陪伴了我们几十年。里面的内容动人，详实，能让人受到不小的影响与启发，比如里面有这么一句话：“十全十美，自古往来无人能做到这一点，所以它跟水中月，镜中花一样遥不可及。”等等之多的美句美段。

　　可以这么说，《傅雷家书》是我们青少年应该读的好书。

读书的读后感3

　　都说《春江花月夜》孤篇冠全唐，王佐良先生的谈读书，窃以为孤篇冠翻译界（如有异议，恕我孤陋寡闻），信达雅的范本，恰到好处的措辞。大学的时候初读《谈读书》，以为培根先生谈读书。快到十年，再读谈读书，方知培根先生用1600个英文单词，讲尽了学院派读书行事的原则。

　　天赋从来没有像今天这样上升到一个全员膜拜的高度。仿佛天赋是一件非常了不起的事情。如同英文天赋的gifted那般，西方那个造字的仓颉或许也认为那是上帝爱一个人的证明？

　　我不这么想，所有的得到都是失去的艺术。天赋充其量只是上帝在某一个属性上为某个人多分配了一点，但是这一点一定会在其他地方匀出来。

　　把天赋发挥得淋漓尽致的人不多，挥霍天赋的却大有人在。

　　永远最佩服的是生活中如同罗兰罗兰所言充满英雄主义色彩的战士们。有没有天赋，TA并不在意，但是TA把自己的属性发挥到极致，为之付出了太多代价。

　　我喜欢叫TA们，勤奋的学院派。

　　我不信命运，也不信运气。我信因果，信一分耕耘一分收获。

　　我不相信一个人有音乐上的优势，但没有学*/训练就可以成为优秀的歌手。我也不信一个人命中富贵什么也不做就能大富大贵。更不信一个人学业运好，能中状元，从来不看书就能办到。

　　我最喜欢的MariaCarey经过了极其艰苦的音乐学*和训练才制作出了E=MC2(爱的相对论)这种专辑。

　　不管是艺术界、文学界、还是学术界，都有大量的“我们以为人家是靠天分，实际人家靠努力就已经完爆别人”的例子。

　　如果一个人的天赋并没有对自身及社会起到一丝一毫的作用，并没有产生一丝一毫的影响；这个天赋的效益等于零，等于并不存在。

　　真正的天赋该如何运用？

　　了解自己的优势or听从内心的召唤，并且沿着这条路努力，在经过艰苦地训练和勤奋地耕耘过后，发挥出自己的天赋，把自己生而为人的使命完成。

　　天赋只有两个时刻有用：1、需要了解自己所长2、勤奋值满格以后

　　除此之外，天赋没有任何存在感。

　　况且多少自己认为具有的天赋，其实是自己的自以为是和孤陋寡闻呢？有没有一种可能一个人并不知道真正的有天赋是什么样，而对自己稍微高于周围他人的一点点先见而沾沾自喜呢？又有多少人展露出来的，其实只是TA的部分实力，并没有拼尽全力人家在玩亢龙有悔呢？

　　还是当一个勤奋满格的学院派好了。

　　这很像一道数学题。

　　如果一个最理想的情况逐级递减是（以对物理认知举例）：史诗（牛顿/爱因斯坦）、传奇（费曼）、大师（丁肇中）、优秀（约翰考克饶夫爵士）、以此谋生（大哥哥）、业余（我爸）、小白（我妈妈）、门外汉（小仙女）

　　假如没有天分或者选错了方向，勤奋满格的学院派如果不是天资驽钝到极点，肯定能做到优秀偏下的程度，介于谋生及优秀之间。假如真的有天分也就是选对了方向，勤奋满格可以做到优秀以上，优秀到史诗还是传奇就只能看天赋值有多高，是否符合历史的进程了。不过无论哪个时代，命运总是垂青那些咬牙切齿和生活死磕的人。

　　学院派的特征在培根先生的谈读书里解释得很清楚：

　　练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。学院派们做事很有条理，通常都有自己的流程，过程简洁干练，绝不拖泥带水，无法删减，也不该增加。他们熟悉奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体；也熟悉三段论。他们知道选择最具有性价比的路径，也重视行走中需要采撷的物资。

　　学院派们坚持原则，但也非常有弹性，如名臣李贤。读书多，却擅长实践，如于谦、杨慎。学院派们讲究原则逻辑，并非按照规定和条文办事。

　　昨天，大哥哥给我讲了杨小凯和林毅夫先生的世纪辩论：后发到底是优势还是劣势？

　　在我看来这不是先发和后发的问题，而是有没有意识到正确道路到底是哪条的问题。如同这场辩论所围绕所关心的问题，我相信每个人都有自己擅长的地方，勤奋费费力气也能办到；而学院派们很轻而易举做到的寻找合适路径，并不是很容易做到的，需要智慧实践也需要心智坚韧。

　　希望我们每个人，都能找到自己的天赋所在，并且当一个勤奋满格的学院派；任何事都有自己的章法，自律地执行下去，把自己发挥的潜力发挥出最大的可能。

读书的读后感4

　　今天读了陈*原教授《享受读书》一文，有收获，也有感想。

　　这篇文章是写给普通读者看的，既没有摆弄学术，也没有摆弄文采，以通俗的语言阐述了对读书的几点看法。概括说来，主要有一下几点：

　　一、读书是很*常的事，不必刻意拔高。作者列举了马克思在大英博物馆勤奋读书的故事。这故事于我是很熟悉的，它曾编入我读书时的小学语文课本。说马克思在博物馆读书时间既久，以使博物馆地面留下了“马克思的足迹”。

　　作者说那事儿纯属子虚乌有，乃是*人编造出来的励志故事。作者认为，此类神话一旦被拆穿，很容易让人产生幻灭感。他说，其实，对于识字颇多且略有空闲的人来说，读书是再正常不过的事，是一个自然而然的过程。没有必要到处炫耀，更没有必要神秘化。

　　二、读书可暂时不考虑有什么作用，关键在于“乐趣”。作者认为“开卷”除了“有益”，还必须“有趣”，唯有“有趣”，才能“可持续”。而当下，许多家长和老师在对待孩子读书问题上，过于功利了，要么是一味强调课程标准推荐的“经典”，要么是从考试作文角度考虑，给孩子买一些作文选阅读。

　　前者往往因孩子读不懂，久而久之就败坏了胃口；后者往往水准和品质不高，犹如劣质食品，食之既久，不仅无益，反而有害。所以，作者说：“你问我有什么读书体会，回答很简单：暂时忘记卡路里，保护味蕾，享受美食。”

　　三、读书是很个人的事，关键在于找到自己的“趣味”。作者认为所谓“趣味”，因人而异。审美眼光有高低雅俗之分，但就阅读而言，关键在于找到属于自己的“趣味”。人人说好的，不见得适合你；十年后才能读懂的，不妨暂时束之高阁。

　　这又让我想起林语堂的一段话：“谁是气质与你相*的先贤，只有你知道，也无需人家指导，更无人能勉强，你找到这样一位作家，自会一见如故，苏东坡初读庄子，如有胸中久积的话，被他说出，袁中郎夜读徐文长诗，叫唤起来，叫复读，读复叫，便是此理。你遇到这样作家，自会恨相见太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人。读书若无爱情，如强迫婚姻，终究无效。”由此，也可以这样说，读书需要找到自己的“爱人”。

　　四、可以读少一点，读慢一点，读精一点，不着急，慢慢欣赏。我见此观点最为喜悦。我生长于乡村，少时无书可读，没有得到阅读训练，后来有书读了，苦于阅读速度很慢，很多书没有时间读。我也因此常常产生淡淡的自卑。别人动辄日读一本，我却只能月读一本，尚因年岁已衰，读后就忘。十多年前，我教学生读文言文，两个班教下来自己对文章就能倒背如流，而今，我有意识地去背，却且背且忘。最*，我用最笨的办法来和遗忘抗争，就是“抄读”，一边抄写一边记诵。

　　有时，我想，学语文的方法，最笨的方法也许就是最捷径的。在看到陈*原教授这篇文章之前，我真有点自卑，有人敢说自己读了一万多本书，有人敢说自己阅读速度达每分钟4000字以上，而我每分钟阅读仅400字左右吧。此时，这位北大名教授的言论，是治疗我“读书自卑症”的一剂良药。

读书的读后感5

　　最*，利用空闲时间翻看了魏书生老师的《如何做最好的教师》，我不由地思考：我们老师和学生究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于学生的成长，才能成为最受学生欢迎的教师。

　　作为一名刚踏上工作岗位不久的女教师，因为年轻，因此相对来说和学生比较有共同的语言，容易和他们打成一片，成为知心朋友。很多学生也愿意把自己内心*时不好向家长、同学诉说的想法跟我说，寻求我的帮助。这时候我也放下教师的身份，更像是姐姐一样耐心地听她们诉说，为她们出谋划策。

　　或许正是因为这样似朋友一样的关系，也由于我自身比较文静、温柔的性格，只要不跨越我的底线，我不愿意向我的学生发火，也不会发火。然而在我踏上讲台的这三个多里，我的教师威严似乎慢慢受到威胁：课堂上总有那么几个“调皮”的学生爱说话、爱做小动作，从而引起全班同学注意力的分散。教训一番后，往往又会重演。课后练*还有个别学生抄抄应付了事。跟他们讲道理、写保证书，但似乎只能坚持几天。

　　这些日子以来内心有很多的困惑，而这些困惑都源自“心态问题”——究竟应与学生保持一种怎样的关系在面对学生时如何摆正自己的心态我一直明白，只有处理好了这些问题，教学才能变得从容，教育学生时才能处事不惊。

　　看了魏书生老师的《如何做最好的老师》一书，收获很多。整本书中很多章节都隐含着讨论了教师应该如何处理和学生的关系这一问题，像第六章节中引用马卡连柯的观点“教师要有高度的责任感”说明了成为一名优秀的教师首先必须要有强烈的责任心。

　　教师是一个很特殊的职业，它是一项良心活，许多工作很难进行准确量化评价，这就使得许多环节和工作只能凭教师自身的责任心去实施。可以说责任心是促使一名教师干好工作的动力，成为影响教师工作质量、效率和成果的最重要因素之一。一名教师，一旦有了较强的责任心，就会成为取之不尽，用之不竭的资源，它能使教育教学过程中的不利因素化为有利因素，让孩子真正感受到一种亲*老师、敞开心扉、积极向上的情感氛围，这对于孩子的发展是非常的有利的。

　　教师有强烈的责任心之后，就会自发地想学生之所想，急学生之所急。但仅仅有责任心还不行，像书中第三章节中引用苏联苏霍姆林斯基的观点“教师，应是精神丰富的榜样”。苏霍姆林斯基是苏联优秀的教育家，他创办实验学校，主张爱的教育。“在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、*等之心、责任之心等教师非智力因素是第一位的”。 教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。如果我们用**的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切“语重心长”的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子教师更用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一个难题，如班集体建设、“后进生”转化、作弊等等，都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”都当作研究对象，心态就*静了，教育也从容了。

　　没有爱就没有教育。日常教学中多关爱学生一点，即使是批评和处分也建立在关心热爱学生的基础上，体现出对学生的真诚与希望。当学生感受到老师对自己的关心和爱护时，他们会更“倾心”于老师，更乐于接*老师，更愿意接受老师的批评教育。所谓的“亲其师，信其道”就是这个道理吧。可见育人中爱是如此地重要，经验告诉我们当面对有困难的学生时，这种现象更是明显。

　　为此，书中还引用了苏联教育家赞科夫“做一个富有激情的教师”、卢梭“教师必须了解学生”、 狄德罗“教师要有丰富的情感”等人的观点。

　　当然，教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，因此这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。而我现在所缺少的就是对学生跨越规则后的惩罚。往往在学生犯了一些错误后，当他们主动来承认错误，态度真诚时我就心软，而对于一些小错误惩罚能免则免。殊不知对于一些不自觉的学生，往往就是看穿了我这一弱点，错误屡次再犯，一再地试图跨越我的底线。俗话说，“不以规矩，不成方圆”。万事还是需要规则。尤其是对于初中学生，自我约束、自我制约力还比较差，需要一些规则来警戒他们什么行为是不允许的，什么行为是要受到严厉惩罚的。而规则的制定，教师要和学生一起商量制定。

读书的读后感6

　　今天上午第三节课，我们怀着激动的心心情来到了向往已久的阅览室，这是我们入中学以来第一次踏入这间小而又充满温馨和知识的小房子。阅览室没有教室那么闹，而是静的针掉到地上的声音都能听得到，只有同学们沙沙的翻书的声音。沉浸在书的海洋中，仿佛世界静止了一般。而不喜欢读书的我，选择了能培养我养成阅读*惯的书，名字叫做《爱上阅读》。

　　这里面有许多的名人，包括*与欧美国家的许多名人的成功事迹，让我记忆尤为深刻的是我国唐代的伟大诗人，与杨炯、卢照邻还有骆宾王“初唐四杰”的王勃。王勃出于书香门第，小时候很聪慧，从小就能写诗作赋，世人目为神童。人们都说，王勃作诗都是趴在桌子上睡上一觉，睡醒后就能做出诗。其实他是在肚子里面想事情。这一点无不让别人佩服。

　　还有一位小神童就是自小饱读诗书，从一年级的灶具开始就非常的有水*。三年级曾代表权限参加比赛获得了一等奖。他的作文都是围绕着人们熟知的古诗词而展开的一系列的心理活动，并且都能够表达出自己的真情实感。无不让人佩服。

　　人的生命是有限的，但是知识的乐趣是无限的。我们要在有限的人生中，为别人留下值得纪念的彩虹。

读书的读后感7

　　今天，老师让我们完成一篇作文，标题是《丰富多彩的课余生活》。

　　据我所知，我们三年一班大部分同学，都有自己的课余爱好。

　　比如班长李曼琪，学朗读和讲演。只要用心就有收获，通过不断的努力，她在班里读课文发音准确有表情，能把文章中的情节和意义表达出来。赵泽同学爱打乒乓球，他的身体强壮的像小老虎似的。刘贺男学书法特别认真，写字即工整又大方，在班里是一流的。类似这样的例子还有很多很多……可以说同学们的课余生活是丰富多彩的。

　　我的课余爱好是下围棋。每天写完作业，就坚持在对弈网下围棋。有时侯输，有时侯赢。

读书的读后感8

　　小豆豆，一个*凡而有趣的名字。她有着与众不同的成长故事，她就是曾担任联合国儿童基金会亲善大使的日本著名作家——黑柳彻子。

　　《窗边的.小豆豆》是黑柳彻子的代表作，写了作者小时候的一段经历。它讲述了小豆豆来到新学校后的一段真实时光，她的成长故事让人回味无穷。

　　小豆豆小学时的校园生活和我们是不一样的，到了学校可以先上自己喜欢的课，座位可以根据自己当天的心情和方便来选择。有时会在电车里上课，清新的春风吹进电车，小豆豆的头发飘动起来，仿佛在迎风起舞。她们还可以跳韵律操，唱划船歌。在我的生活中，到了学校就上课，做作业。校长、老师担心我们的安全，学校很少组织到校外活动。双休日父母也往往叫我们看书、做作业。还要弹琴、学英语。即使有活动，也不多。

　　其实，小豆豆是被原学校退学而来到一个新学校——巴学园，她在巴学园的校长小林宗作老师的爱护和引导下，让一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的好孩子。还有她的很多同学，像松山朔子、山内泰二、青木惠子等都给予了小豆豆帮助。可以说，在巴学园这一段时光奠定了她辉煌一生的基础。

　　我的生活和小豆豆的生活相比，有着相当的距离。我渴望有更多自由支配的时间，而不是为了提高考试分数，在双休日学这个学那个；我希望不要有太大的压力，希望妈妈不要天天在我耳边说“分数才是硬道理”；盼望和小豆豆一样能养一只小狗，能和小狗讲话；在上了一天的课后有课外文体活动，回家能看看少儿电视节目，双休日到郊外去散步；中午饭的时候也像小豆豆那样吃着“山的味道”、“海的味道”，（盒饭的菜肴），然后去小河边走走，听老师讲“雄蕊”和“雌蕊”的知识；听听小林宗作老师弹的钢琴曲。我渴望有一个无忧无虑、充满快乐的童年。

　　在人的一生中要是能遇上一个好老师，尤其是在童年，就像小豆豆遇到了小林老师那样，那是很幸福的。我也一样，从幼儿园到小学遇到了很多好老师，特别是现在，两位王老师给我的帮助让我终身难忘。

　　虽然每个人都有与众不同的成长故事，但我更希望每个人都有与众不同的美好未来

读书的读后感9

　　《银顶针的夏天》主要写了女孩加尼特见到一枚银顶针后，这个夏天度过的幸福生活。那天晚上暴雨如注，干涸的土地重新获得了生机，农场的作物都有了好的收成;烧石灰的夜晚，加尼特和朋友们意外遇到了勇敢又能干的流浪儿埃里克;与好朋友在图书馆看书，被管理员关在里面至深夜，佳尼特认为这是一次难得的冒险;她精心饲养的小猪“添米”获得了一条蓝绶带……

　　读了这本书，我觉得加尼特的生活真是无比幸福与快乐，农村的生活比起城市来无忧无虑。不由想起去年去荥阳看红叶游玩时，见到了农村的样子，几头牛在山路上与我们迎面走来，好不悠闲。

　　如果加尼特了解了我的生活，她肯定也会羡慕我的。真想和加尼特交个朋友，去体验一下农村的生活。

读书的读后感9篇扩展阅读

读书的读后感9篇（扩展1）

——读书读后感9篇

读书读后感1

　　为中华之崛起而读书，当我第一次听到这句话时，就为之一震，我想，这一定是一个有理想、有抱负的伟人说的。

　　没错，这句话是年仅13岁的*说的。千百年来，对于为什么读书，有许多不同的回答，有的说为了当官，有的说为了发财，也有的说为了光宗耀祖。那么，*为什么会树立为中华之崛起而读书这一崇高而又远大的理想呢？

　　回首过去的岁月，我们永远不会忘记*战争的失败，《辛丑条约》的签订，山东半岛的被侵占，东北三省的沦陷，*的屈辱，华人与狗不得入内的牌子这耳闻目睹的事实，一桩桩烙在*的心坎。

　　国家兴亡，匹夫有责，少年*正是痛心祖国饱受侵略，才立志为中华之崛起而读书。图书馆，他专心致志，如饥似渴；旅行途中，他争分夺秒，不知疲倦。

　　回到现在，有的学生上学时叫苦连天，放假时游手好闲；有学生一切向钱看，是名副其实的商业头脑；还有的学生读书贪多，并不会把学的东西运用到实际生活中去。他们和少年*相比，简直是天壤之别。

　　志当存高远，有了崇高的理想就有了巨大的精神动力，有了远大的理想就有恒久的精神动力。少年*在那时就已经认识到，*人要想不受帝国主义欺凌，就要振兴中华，读书，就要以此为目标。

　　是的，让我们沿着伟人的足迹，为中华之崛起而读书，走向新的世界。

读书读后感2

　　《丛林守护者》是艰难的归程的第二部。

　　《丛林守护者》主要是讲老金退休后，带着阿蓬又当上了护林员。但是，当护林员的过程中，遇到了各种各样的惊险故事。

　　在当护林员的过程中，遇到了野猪、疯豺等野兽。最可怕的是疯豺偷换了阿蓬的女儿。其中，杀死患上狂犬病的疯豺是最惊险的，老金差一点儿，就丧生在疯豺的爪之下，阿蓬也受了重伤，幸运的是，老金和阿蓬成功地杀死了患上狂犬病的疯豺，给这一片森林减少了一份危害。阿蓬还独自杀死了一头两百斤的野猪，可是功劳却全算在别人身上。

读书读后感3

　　看完这本书，思绪万千，有一种无比复杂的心情抑制在心里。这是一出悲剧，里面人物经历的辛酸艰苦，让人怜悯，让人陷入无限联想 ，深入思考着，人活着的真正意义，回过头来看自己所过的生活，我们怎能那么随意抱怨呢？我们活着的意义究竟是什么？这本书有句话经典形象深刻地阐述了我们活着到底是什么——“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

　　《活着》讲述了主人公福贵和一生悲惨的经历，他与家人之间再辛苦再艰难，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方人，讲述了如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了活着的真正意义。

　　有一句话虽然简单，但是很深刻，引人深思。在主人公——福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗的时候，他母亲常对他说："人只要活得高兴，穷也不怕。"这就是真情，亲情，他母亲并没有过多责怪他，只是要坦然接受现实。人，只要活着 ，只要活得高兴，穷也不怕 ，可是回顾现在，我们有多少人会真正思考着“活着”的意义，有多少人每天的奔波不是为了金钱，有多少人不是守财奴，房奴，车奴。有多少人活着的定义不是有钱有房有车呢？有谁可以很淡定很坚定很自然地脱口而出：“我活着就是为活着本身而活的，不求别的，只因寻找我内心所要的幸福快乐，便不会枉费我活这一遭了。”当今的我们受太多因素影响，不能很自在地寻求自己内心想得到的，不能真正做到不是为了活着之外的任何事物而活着，我们会自然而然地把活着意外的任何事物都纳入在我们活着的范围之内了，没有这些附属品，一时想不清，看不透的我们便会觉得人生活着到底有什么意义。到头来，貌似一场空，其实，我们并不知道，我们活着，便要知足，便要看透外在物与活着本身的根本区别。或许是经历问题，或许是这个社会的风气让我们夹杂着太多的阻碍，使我们不能够真正去思考我们活着的真正意义。

　　《活着》让我再一次思考，我以前活着所体现的涵义和形式是如何的，而此时此刻的甚至以后的我活着的另外一种体现和形式会是怎么样的呢？我想，我会追寻内心想要的生活，先认清活着对自己的涵义，再根据自己的能力追求力所能及的事情，不卑不亢，人只要活得高兴，穷也不怕。

读书读后感4

　　书本为我打开了知识的大门，我看过很多不同的书，有《一百条裙子》、《夏洛的网》，《爱的教育》，但对我印象最深的一本书是《一百条裙子》。

　　这本书的的描述方法很特别，主人公旺达佩特罗期基一直没有正面和我们接触，在作者淡淡的叙述里，在对玛蒂埃的细腻的心理描述中，旺达的形象渐渐丰满起来。我们追随着玛蒂埃关切的目光，她的思想，她的微妙的心路历程，见到了一个真实的旺达，倔强而孤独地存在，有憧憬和美好的愿望，安静，勤劳朴实，爱干净，受美，聪明，执着，大度的旺达。

　　关于插图，旺达的模样传军神极了，垂首低眉，所有的落寞和孤单都流泻在淡棕的插图里-----悠长的小路，光秃的枝丫，独来独去的身影，空空的座位，她说有一百条裙子时，那微微耸着的肩，微微佝偻的身子……都是无声的语言，仿佛冷漠和寂寥，仿佛淡淡的忧伤，涩涩的酸楚，笼罩在心头。我们能够透过画面。感受她执着热烈的心跳。

　　玛蒂埃，一个比旺达的命运稍好一些的穷孩子，她在关于裙子的游戏里，注意了旺达。但她不曾怀有歉疚，只有更关注自己，担心自己成为新的标靶。她怕自己成为了另一个旺达，于是，她让妈妈缝了一些新花边。直到旺达离开了学校，离开了大家，她才意识到自己也是一个帮凶，她的同情和无助，淋漓尽致地突显在字里行间。她同情旺达，不愿意伤害旺达，又无能为力。旺达就是她的影子，她的微妙的心理，也折射了旺达内心的痛苦和挣扎。

　　《一百条裙子》这本书，给我留下了很深的印象，让我明白了很多大道理，我喜欢看《一百条裙子》。

读书读后感5

　　《猫武士》的第一本叫做《呼唤野性》，主要讲了一个这样的故事。拉斯特是一只乖巧的宠物猫，住在别致的花园里。一个偶然的机会里，它遇见了几只野猫，这些野猫告诉它，森林里住着雷、风、影、河四个猫族，它们就是雷族的武士，并邀请拉斯特加入雷族，为雷族贡献力量。拉斯特百般思索，终于决定加入雷族。它在雷族，从一只被其他猫百般嘲笑讽刺的学徒，到能捕获猎物、执行重大任务的一名合格猫武士。凭着自己的'实力，一次次出色的任务，终于让所有的猫服气了。

　　这本书中我最喜欢的就是拉斯特，因为他勇于探索、努力地拼搏，努力地奋斗，不顾别人的讥讽，学得高超的本领并多次圆满完成任务，才得来的这一切，这也就是自立，自强。

读书读后感6

　　《海底两万里》主要是讲一名叫尼摩的船长的复仇计划

　　在很久很久以前，有一个不明生物，像鲨鱼，又像鲸鱼，又好像大章鱼。我和尼德-兰，还有康塞尔一起来到这个不明生物的背上，才发现它是一艘潜艇，来到船舱里，，才才知道这艘潜艇的名字叫“鹦鹉螺”号，

　　鹦鹉螺号是尼摩船长的船。尼摩船长用鹦鹉螺号摧毁了很多军舰，还从海里得到了许许多多的宝藏。但是，尼摩船长是很讲义气的人。

　　这本书写得很好!写出了我和尼德，还有康塞尔的冒险的故事，和尼摩船长的复仇行动。

读书读后感7

　　在科技发达的今天，人们常常沉迷于各种电子设备无法自拔，读书已经成为一件非常重要的事情了。怎样阅读一本书，很多人都有自己的方法，我今天读了《朱光潜谈读书》。读完这本书以后我觉得收获很大。

　　阅读的重要性除了不落后于人类学问，乃至在学问中寻出兴趣之外，还在于能够培养一种正常的嗜好。有了这种闲暇时可以寄托心神的兴趣爱好，人就不太容易被恶*引诱，人的定力也会强很多。而且，越是年轻，越要读书，否则到老想拿点诗歌文学来作为消遣，都寻不到兴趣了。

　　我们知道书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须就教于批评家和专门学者。朱光潜说我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

　　读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

　　朱光潜认为读书必须要有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，这属于以科目为中心；书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。无论学哪一科学问，心中必须悬若干问题，问题才真正是学问生长的萌芽，我们应该把自己的知识加以有机化，这就是说，要使它像一棵花，一只鸟或是一个人，成为一种活的东西。

　　读诗的功用不仅在消愁遣闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。

　　总之读书是有很多好处的，关键在于精。选择读书可以根据自己的兴趣去选择。阅读一定可以给人很大的惊喜的。我以后也会读更多的书。

读书读后感8

　　合上《野马归野》这本书，意犹未尽，一个个画面、一行行文字、一段段回忆，在我的脑海中浮现，我还在对新疆卡拉麦里自然保护区的自然风光赞叹不已，为马群在野外恶劣环境中的惊险生存抗争而胆战心惊，为那几个被夺去生命的马儿哀伤……心中有千言万语，不说不快。

　　《野马归野》一书讲述了两种不同的马。奈木扎是一匹内蒙古的杂交家马，白鹰是世界上稀有的普氏野马的后代。奈木扎虽然是家马，但十分渴望野马的生活。奈木扎终于逃了出来，从内蒙古跑到新疆，遇到了普氏野马群，头马就是白鹰。没有人类的照顾，这群马历经了千难万险，最后白鹰中途退出，它需要人类，一直从新疆跑到内蒙古，成为循规蹈矩的家马。而奈木扎因为不是普氏野马，被观察野马的队伍带走，最后因为“不自由，毋宁死”，自缢身亡了。

　　拥有自由，就可以在草原自由驰骋，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，不受管束，不受呵斥。但是自由是有代价的，拥有自由就意味着脱离人类的照顾， 自生自灭。而如果想不愁吃喝，不再有危险，还会被关爱，就不能随心所欲，缰绳攥在人的手里，命运也攥在人的手里。奈木扎选择了自由，在辽阔的草原，在浩瀚的戈壁， 自由自在地飞奔，虽然险象环生，但它不后悔。

　　一个风筝想要自由，自己弄断了线。却因为没有了线束缚它，随风而去，成为了风的奴隶。它以为自己挣脱了线会自由，却没想到从火堆跳进了火坑。自由不是想做什么就做什么，更不是不想做什么就不做什么。我们声称要自由，可什么才是真正的自由？

　　自由是什么？自由是小鸟在天空翱翔、是鱼儿在水中畅游、是骏马在草原驰骋……如果，小鸟呆在鸟笼里、鱼儿呆在鱼缸里、骏马呆在马厩里，那它们生命的意义何在？ “不自由，毋宁死。”这句话深深地烙在我的心里。

　　我们应该多一点怜悯，少一点冷酷；多一点关爱，少一点杀戮；多一点理解，少一点漠然，还动物一个自由的空间。

　　自由，或许并不需要被诠释。它只是需要被理解、被尊重。自由，并不意味着可以做任何事情，而是可以做一些正确的事情。

读书读后感9

　　《这样读书就够了》这本书，最初引起我兴趣的是，好奇作者会从什么角度诠释“读书”这样一个大的话题？

　　通读下来，理解小编一片苦心，希望在职场打拼的人，都成为“会学*的人”，清楚自己的梦想，释放能量，创造价值。

　　“发掘自己拥有的能力，将能力组合成新的形式，找出可以运用这些能力的工作；找到与目标岗位要求的能力之间的差距，有针对性的选择课题，再主动学*强化自己相应的核心能力。”类似这样朴实，立足自身实际出发的建议，在书中时常看到。

　　在碎片化的知识时代，没时间，没精力，学不过来，看不懂也记不住，这样高强度快节奏的工作背景下，我们该：

　　“怎样把读书变为拆书”

　　“怎样成为一个高级学*者”

　　“怎样构建属于自己的知识体系”

　　学*者把核心知识转化为自身的能力，拆为己用才是真的学*。拆为己用的过程，也是反复的“体验”和“反思”的过程。

　　经验经过反思和追问可沉淀出信息；信息经过分析和整理可生活为知识；知识经过内化和应用可转化成能力；行动带来新的经验；阅读带来新的信息；反思带来新的知识。

　　学*者的能力可以不断的在体验和反思中循环，上升，最终朝着高级学*者进阶。

　　学*的最高境界是”知行合一“。

　　“知之真切笃行处即是行，行之明觉精察处即是知“对，知（知识，信息）和行（经验，行动）都要加工。这样二者才能在更高的面上”合一”。

　　“知道了就去做”，不是学*最高境界，只是最基础要求，在盲目的学*中也会产生很多误区。

　　学*力是元能力，是关于能力的能力。分析整理知识和信息，对前因后果和明确使用边界的思考，是内化知识和应用知识的前提条件。

　　学会独立思考，完成构建自己的知识体系，才能够让人有稳定的根基和框架，才不至于我们像浮萍一样，一波新信息打来，就跟着浮萍去了。

读书的读后感9篇（扩展2）

——《家》的读后感9篇

　　很久之前就看过巴金先生写的激流三部曲中的《家》，最*又再看了一遍，更加感受到巴金先生不愧是位伟大的作家。

　　《家》是巴金先生最具代表性的作品，最具永恒的艺术价值。改作品以五四运动后二十年代初期四川成都地区为背景，描写了在新的革命时期的一个封建家庭走向崩溃，无情地揭露了封建地主阶级的腐朽堕落和封建礼教的虚伪残酷。

　　《家》对人物的描写十分详细，栩栩如生，惟妙惟肖，塑造了许多具有典型意义的人物。其中最让我感到悲伤和愤怒的人物是——鸣凤。鸣凤是高家的一个丫鬟，不幸的她被选去要做冯老太爷的姨太太，鸣凤才十七岁，而冯太爷一起六十岁了，这么多么可恶的事情…鸣凤与高觉慧之间也有一段爱情，两人的关系无人知道，因为一个是丫鬟，一个是少爷，两人身份悬殊。

　　鸣凤在她将要永远与觉慧分别的前夜，去屋里找他，鸣凤可怜的样子让人感到难过，但觉慧并不知道她的事情，只在一味的说他好忙，说过两天再找鸣凤谈话。最后，觉慧吻一下明发，这是觉慧第一次吻她也是最后一次。然后鸣凤便跑走，跳湖自尽了。

　　作品还写出了其他人物的一些悲剧，这些悲剧都是揭露封建统治的罪恶。同时也让年青人推翻旧制度，看到新社会新生活的希望。

　　俗话说：“母爱是无私的;母爱是伟大的……”读了《黑熊舞蹈家》一文，我想到了许多许多。

　　可以说每个人或动物，一生下来，母爱就在他们的身边，母爱会呵护着它们，会保护着它们，会让它们不受任何伤害。但可以说，这只雌性北极熊珍宝的母爱是最典范的，如果有动物界最佳母爱评选的话，这冠军非她莫属。

　　这只母熊在不久前生下了一只可爱又美丽的小熊，名叫北斗星。北斗星出身那一刻起，珍宝就寸步不离地守在小熊的身边，无论睡觉还是吃食，它都会巡视四周，警觉地注视着四周动静，好像自己在不留意之中，小宝贝会被别人偷去抢去。有一次，在给北斗星喂奶之时，奶水突然断流，北斗星开始挥舞着稚嫩的小爪子哭嚎起来，珍宝皱着脸，表现出一种苦恼、埋怨和自责。北极熊的爪掌犀利无比，于是珍宝重重撕抓自己的皮肤，没几下毛飞旋如雪花飘舞，皮开肉绽渗出粒粒血珠，它把小熊崽的嘴凑在自己滴血的身上，不懂事的小家伙立刻贪婪地吮着她母亲的血。母亲的脸上露出了一层圣洁的光芒。我猜，它一定在为她想出的办法而得意自豪吧!

　　我看到这里，眼泪就不由自主地“吧嗒，吧嗒……”的流了下来，现实生活中，所有的母亲不也是这样?

　　在桂花飘香的季节，珍宝又生下了一只小熊崽，取名亮晶晶。为了保证母-子*安健康，也为了避免以血化乳的惨剧重演，决定进行人工喂奶，可这万万没想珍宝的热情慢慢冷却，对亲生骨肉的痛爱渐渐稀薄了，终于有一天，惨剧发生了：亮晶晶掉进了水塘里，珍宝却无动于衷。

　　读到这里，我想到了一些母亲，因为家里有保姆，孩子都不管了，就算孩子出事了，也当不存在。

　　前几天，我又在报纸上看到：一个母亲因为请了保姆，孩子一点儿都不管，渐渐地失去了亲情。一天，孩子被车撞骨折了，而母亲却只在旁边干瞪眼，似乎一切都没发生过。

　　从某种意义上说，保姆好心办坏事，杀了这伟大的母爱。

　　母爱是无私的，母爱是伟大的。

　　暑假里我看了一本好书，名叫《黑熊舞蹈家》，你一定会问：“黑熊怎么能成为舞蹈家呢?”我这就来告诉你吧。

　　阳光大马戏团里有一群黑熊动物演员，他们的首领叫“阿宝”。你知道它为什么叫阿宝吗?因为它的胸前有一块类似元宝的银斑。他可是阳光大马戏团里面跳舞跳得最好的黑熊动物演员呢!阿宝很有天赋，可是他脾气暴躁，最不愿意别人摸它的鼻子，有一次一位记者摸了一下它的鼻子，结果阿宝把他的相机给咬烂了。而

　　马戏团的第二舞蹈家“圆球”和他相反，脾气好的不得了。有一次，一个小女孩和圆球一起照相，小女孩很害怕，使劲儿揪住圆球的耳朵，还被闪光灯吓得把一泡尿撒到了圆球的身上，圆球不但没有生气，还以为自己把她吓哭了，真是温顺啊!我想：连尿都撒到它身上，它也不发脾气，脾气实在是太好了!

　　有一天，元首夫人也来看马戏，看了阿宝演的“人熊交谊舞”以后，想和阿宝跳一曲。可是高导演怕阿宝弄伤了元首夫人，闹出事来，于是就让好脾气的圆球代替阿宝和元首夫人跳了一曲。元首夫人大为赞赏，来观看圆球跳舞的人络绎不绝，高导演只好让圆球当主角(以前都是让阿宝当主角)，并给他们改名字。阿宝恨圆球抢了他的位置，于是见了圆球就咬。高导演只好把阿宝这个音乐天才关了起来，最终因过度忧郁绝食而死。

　　读到这里，我感慨万分，懂得欣赏艺术的人那么少，而有权利的人一说谁好就有千百人呼应!动物们那么可怜，成天被关在笼子里，丧失了自由，可它们还是努力的表演，可就因为别的动物比它赚的钱多，怕它嫉妒它而去伤害它，就把它关了起来，并不让它出去，这多残忍啊!

　　我们要努力让动物们重返温馨的家园!

　　优秀的小说都是视野广阔，能够以小见大的。《玛特廖娜的家》正是通过这个“家”告诉了我们，当时的一些社会情况。

　　玛特廖娜，圣徒般的人物，她勤劳温顺，内心*和，宽容慈爱，坦白朴实，享受简单的快乐，从不抱怨生活中的琐碎事情。她对生活充满了爱，总是辛勤地劳动，不求回报地帮助其他的人，甚至对死亡的到来也抱着一种*和的心态……

　　但是，这样一个淳朴，善良的，淳朴的人在村人，甚至在亲人眼里却只是一个愚蠢的“傻瓜”，是一个可以呼来喝去的工具，是一个“身上带有邪气”的人……因为在那个本末倒置，黑暗混沌的时代里，每个人都是贪婪自私的，一旦出现玛特廖娜这种人也会被认为是“伪善之人”。

　　小说的最后用玛特廖娜的死亡鞭挞了当时社会的麻木，反映了当时人的自私，贪婪，急功*利，追求物质享受的恶劣风气。

　　我觉得这本小说的宗教色彩特别浓重，*虔诚的教徒玛特廖娜自始至终都是圣洁无暇的，即使生活在一个肮脏不堪，物欲横流的环境，她依然怡然自得，无欲无求，享受着简单的幸福。即使身边都是贪婪，嫉妒，邪恶等恶*，即使每天都受到来自各方面的攻击，依然无法撼动她的内心。她依然劳动，依然微笑。因为她内心有信仰，有强大的支撑。但是，很明显，这样的人在哪个时代都是很少出现的。

　　最后主人公是死在象征着现代文明，能够引领俄罗斯前进的“火车”的车轮之下，也意味着，如果继续选择不加控制的盲目的工业发展的道路，将碾碎更多的希望的结局。

　　最*正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

　　觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。

　　觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

　　觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、**人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

　　瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……

　　巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

　　是啊！“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……

　　那次双休日，我问爸爸：“”爸比，爸比，周末去哪儿呀？”爸爸兴奋地说：“周末咱去‘扫’街”我一听，脸色大变，说：“什么，扫街，我可不去。”“嘻嘻，你才去扫大街呢。我们是去购物。”爸爸笑嘻嘻地说。我这才恍然大悟。

　　吃过午饭后，我们就上街了。一到街上人山人海，水泄不通，老弟那肉肉的身体可遭了殃，忽然，我看见一条手链，忙跑过去拿起来，摸了摸；又看见一只手表，又跑过去……老妹嘲笑我：“老姐，你这还算逛街吗？干脆去参加马拉松算了，淡定。”刚说完，她又瞅见一条公主裙，飞过去，等她从那儿出来，我讽刺她：“你还好意思说我？”妹妹听了，不好意思地低下了头。

　　这时，一阵声音没过我的耳朵。原来是妈妈，她正为一条连衣裙和老板砍价呢！“你少点，以后还来你这儿买。”“不行，这是最低价了。”爸爸在一旁也不耐烦了：“不就是几个钱吗，快点快点，我还得去买西装呢！”妈妈显然被激怒了：“你吵什么吵哪儿凉快哪儿待去。”爸爸被妈妈吓得闭了嘴，只好站在一旁。妈妈买到连衣裙后，大家又继续‘扫’街。到最后我们每个人手里都拿满了东西。那次‘扫’街真令我难忘。不但让我买到了盼望已久的手表，还让我感受到了一家人在一起的快乐，我喜欢这个双休日。

　　暑假之前,我偶然在书店发现了《班级宠物一家亲》这本书，便把它买了下来。这本书的主人公名叫李彦宽，外号小燕子，他的妈妈给他买了一只斑点狗，却开玩笑说这只小狗是给他表妹买的，李彦宽因为这件事而听从了同学“冬瓜大总统”的建议,送到了他家。不久后,新来的班主任鼓励大家养宠物，家长们一听老师说养宠物有益于写作，纷纷买宠物给自己的孩子 。

　　说实话，现在家长都不愿意让小孩养宠物，怕小孩在学*上分神，况且清理起宠物的排泄物来也很麻烦。不过我可不这么认为，我养过一只小兔子，毛茸茸的，看着都会舒服到心底。养宠物可以提高写作水*，这句话也没错啊，把宠物的生活*惯写下来，又不是什么对小孩的学*有影响的事。现在的独生子女很多，大人们却不明白小孩的孤独,他们受了委屈就憋在心里,不肯说出来。其实他们都很希望有一只宠物陪伴着他们，宠物虽然不是个个都善于表达，但心底里也默默地感激它们的主人。有烦恼就向宠物倾诉，这不是很好的事情吗?至少独生子女们不会因为烦恼而造成了心理疾病。

　　我认为，宠物不只是一无是处的小动物，它能安慰我们，更能排斥我们的烦恼，宠物就是我们快乐的源泉，也是我们身边的知心好友，我希望各位家长们能像小说里的班主任那样，鼓励学生们养宠物……

　　今年暑假，我读了沈石溪写的《黑熊舞蹈家》其中《消逝的母爱》这篇，让我感受至深。

　　《消逝的母爱》这篇讲述了在动物园里一头叫“北斗七星”的母熊产下了一只名叫“亮晶晶”的小熊崽。生下它之后，北斗七星天天神经紧张，一个月消瘦了许多，吃个东西像个贼似的，拿起就？跑。而且，这段时间，谁也不能靠*。小熊崽亮晶晶长大了，把它送出去后，北斗七星又产下了一只熊崽，这次为了不让北斗七星再像上次那样，饲养员把熊崽进行人工喂养，等熊崽又长大了点儿，饲养员把熊崽抱给北斗七星，北斗七星十分不耐烦。终于有一天，小熊崽在水边玩，一不小心跌落水中，北斗七星慢吞吞地走过去，这时，飞来了一只斑鸠，北斗七星立刻去追斑鸠。等饲养员赶来，小熊已经死了。

　　爱就是这样的，没有十月怀胎的痛苦，没有换尿布的麻烦，没有喂奶的劳累，哪还？有爱！这些可都是爱的基础。

　　没有源于生活的一点一滴，就没有爱的存在。

　　饲养员好心办了坏事，他抽走了爱的来源，让爱成空层。只有这些麻烦，痛苦，劳累，才让爱变得坚固，变的.无法突破。

　　爱不是说有？就有的。

　　在今年暑假的时候，买了一套名著。当中巴金的《家》最吸引我。或许是因为那特殊的文采，亦或许是那经典的情节。总之处处都令我着迷。

　　这本小说主要讲了高老爷家发生的故事。大哥觉民是一个成功人士，但总有不如意的事：就应为所谓的八字不合无法取到自己心爱的梅，最后的被逼迫娶了别人。这就是感情的傀儡二哥觉新喜欢琴但最后因为是*亲无法相爱。而且琴还因为那个年代的条规不能去上课。三弟觉慧是小说的核心人物所有的事中心都是他。他性格鲜明一直关注这国家，参加学生起义，可高老爷去顽固不化怎么说都不让。他喜欢他们家的仆人鸣凤，小时候一起玩的伙伴但长大之后因为主仆关系就疏远了这让觉慧十分苦恼。可最终鸣凤也受到迫害死去。

　　这本小说中矛盾重重，这也是这本书的一大亮点。因为这也更能体现人物的性格以及社会的背景。例如感情矛盾。三兄弟都有自己喜欢的人，但都被种种社会压迫而不能如意。再者觉新与觉慧都努力的关心国家政事，积极参加学生起义。但因高老头的顽固到最后直接把觉慧软禁在家中不让他出来。但这依旧觉慧爱国的热情。他每天都通过看一些报纸来获取极少的信息，但他都会跟着一起喜怒哀乐。还有男女的不公都反映了社会的残酷、无情与黑暗。更让人体会到人物的纠结。

　　从这本书中我深深地看到了当中人物内心的挣扎，灵魂的痛苦。也看到了那时的黑暗背景。这本书也是巴金根据自己的故事所写的，所以也可以想象到当时她生活的不易。他也是希望有此书来揭露当时的社会。更加批判那时人们的迂腐现象以及人们的陈旧思想。

　　所以我们更要珍惜现在的美好条件，努力学*，来创造更好的社会。

　　这本书主要是说，世界上有很多出色的演员，如：“完成自己的梦想─飞机的郑爷爷”、“发明电灯的─爱迪生”等，他们都是经过好几次努力才有今天的成就，绝不会因为两、三次的失败就放弃！

读书的读后感9篇（扩展3）

——《论语》的读后感9篇

　　无意中在图书馆中发现这本书，厚重的文化、悬疑的历史、义士的热血，让人不忍放下。

　　《人皮论语》是批判性的借古喻今的作品，全因它讲了一个穿越千年的历史悲剧，而其悲不在于其中所有仁义之人最终全军覆没，而在于，引发悲剧的因由至今仍在横行。

　　君不见温州火车事故，*掩埋车体隐瞒真相；君不见庐山招聘超级舞弊门企图隐瞒“庐山真面目”，凡此种种，和两千年前汉武帝为加强皇权而毁灭不利于君主的“孔壁论语”又有极其的相似。无法想象，北宋之于战国，那么漫长的历史通道中，为“治者”所弃所泯的内容会有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因顺遂了最高权利者才得以安然存续。TVB的新剧以“真相”为题，探寻真相是人类的本能目标，但又有多少当权者实际是在掩盖真相的呢。

　　小说分三条线来叙述，第一条，侠客朱安世；第二条，史家司马迁；第三条，朝廷的追捕者杜周。三条线交相辉映，最终汇成一线，跨度颇大，作者匠心独运，才能运用自如。侠客朱安世，原为刺杀武帝刘彻，却在盗走汗血宝马后卷入对一神秘小儿的保护中，从此天涯海角，躲避追杀；史家司马迁，发现古本《论语》竟然从皇家图书馆失踪，并发现背后有惊天阴谋，引祸上身，却因史学家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追踪朱安世盗走的汗血宝马，却也卷入此番争斗。三条线，步步惊险，却能收放自如，引人入胜，不忍掩卷。而书中所写的三位女性，都堪称是智慧与美丽的化身。司马迁夫人柳氏，朱安世的夫人郦袖，侠女韩嬉，个个情深义重，聪慧过人。

　　第六章 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　本章主旨在于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个层次：第一层次是“我未见好仁者，恶不仁者。”第二层次是“好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”第三层次是“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”第一层次是陈述句，孔夫子讲了一个事实即他没有看到自我标榜好仁、恶不仁的人。这里的好和恶是动词，表示喜欢和讨厌。其实自我标榜某某某某的人，往往不是某某某某的人，往往那些不标榜什么的人才是什么样的人，这就是生活的辩证法。这句话就是说“我没有看见过喜好仁道，厌恶不仁的人。”现实中人人都是*常，人们也无法直观地看见这个人人格高尚，那个人人品低下。事实上判断一个人关键在于这个人的所作所为是否符合判断者的价值标准。儒家的价值标准就是仁义礼智信等等诸方面的儒家精神。儒家在承认现实存在的前提下，高扬人的主体性，提升人的精神境界，身体力行地为民服务。所以在第二层次上，夫子就说好仁者，没有什么能比这个更高尚的了，没有什么比好仁更好了。君子成仁这是人的最高境界，而恶不仁就是为仁，不要使不仁的一些做法发生在自己身上。这个层次说明了儒家的价值诉求在于日常的行动，以仁道指导人生实践。第三个层次是孔子的谆谆教诲，耐心的鼓励。意思是说：有朝一日人们决心致力于仁道的生活，我还没见到没有足够的力量的人的。也许有力量不够的吧，但是我没有见到过啊。还有一种说法是说，颜回三月不违仁，普通人如果一日不违仁，还是可以做得到吧！

　　孔子的两个“未见”解释了仁者如众，长于生活，不离生活，提升生活的个人努力。仁者爱人是需要身心功夫的。今天为人者、为官者如能守仁如即，爱仁如身，社会的公*正义不就容易实现了吗？

　　所以，朱熹说：“夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。盖有之矣，我未之见也。盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。”

　　孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的.话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

　　作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗?答案是肯定的。

　　孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

　　陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

　　这就是孔子的学*!这就是圣人的学*!

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

　　俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。

　　以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。

　　曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复*了呢？

　　是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学*生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。

　　子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学*，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学*，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。

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　　《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！

　　今天，我读了《论语》的的七、八章，其中，第七章讲的是孔子的教育思想，对我们现在的学*很有帮助。不过，有一句话说得好《人无完人，金无足赤》纵使是像孔子这样的伟大的教育家、思想家所说的话也不一定全都正确。

　　在第七章里，孔子有这样一句话“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意思是：只传述旧的文化典籍而不创作新的，相信并且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。在这一句话里，孔子提出了“述而不作”的原则，这是孔子思想*保守的一面。但是要完全的“述而不作”只讲述旧的东西而不创新，那么古代的那些科学家从何而来？喜爱古代的文化知识是对的，但我们不管要有“述”还要有“作”要敢于创新。如果孤单的典籍里又不合理的地方，就要推陈出新。比如孔子说的这句话又不合理的地方，我们就不能对这句话完全遵守。在生活中，我们也养敢于怀疑权威。不管是多们伟大的人，做过的事说过的话都不可能完全正确，只要有错误我们就不能照搬，更不能盲目相信，只有这样我们才能有新的创造。

　　简洁而经典的语句是*古诗文的特点，正因如此，*古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在*古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。

　　子曰：“学而时*之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

　　贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却羡慕那些*凡的人，因为他们很快活，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光、是否被偷走。

　　可是，就如孔子说的，快乐的事有很多：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗?人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　　曾子曰：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念：忠、信。

　　曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复*了呢?

　　我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学*很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开始被同学们排斥，最终不得不转学。

　　这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。

　　这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。

　　其实论语中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的看法。另外我认为还有一点不得不提到的就是孔子在《论语》中体现出来的封建、专制、等级、愚昧、努力的宿命论思想。

　　以及在现代社会制度下、现代文明条件下，他的礼乐制度，他对封建等级制度的秩序追求都不是我们现代社会所能接受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，但是尽管如此，在当时看来，他的这些思想仍然是杰出的、顺应历史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成为集权制度的基础，历时数千年，由此也可以看出孔子和《论语》都是历史上伟大的产物。

　　于丹的《论语心得》一书，最早风靡一时的时候，我便想拜读了。可书一买回来，趁着热劲，读了不到一半，便搁置了下来。

　　忽一日在电视上看到于丹，又想到了她的书。便又翻出书想静静的品读一下。读书的过程是一种心灵净化的过程。论语向我们展示了中华五前年的传统美德和个人修养的魅力所在。主要以教化人的品质道德为主，里面还掺入了一些佛家的禅论。教人要"仁"，即用宽广的胸怀去接纳世间万物和事。

　　"善有善报，恶有恶报"，因果终须要得以见天日。一个人要行的端，坐的正，做一个正人君子，你也就不会被烦恼所困扰。另外孔子还崇尚修身养性，即把自己隐居起来，与世无争，经常要反省自己的所做所为，是否坦荡荡，从这也可以看出儒家思想的局限性。把凶残的狼圈起来，就能轻易的改变它的本性，变成善良的羊吗？儒家思想里存在的一些说教的东西过多，而且有些脱离现实，可能是时间上的差异，国情上区别所制，儒家思想精华的部分我们要继承和发扬，但不能全盘接收，奉为“守则”，一律照章执行，是不可取的。我们推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一个真正的人，对人对事要真，要有付出，用自己的善去打动别人，用自己的个性美赢得别人的尊敬，就像歌词里讲的“只要人人都献出一片爱，世间将变成美好的人间。”

　　我想说，只要人人都能自正吾身，世界将会是一片光明。

　　《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。

　　子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学*时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。

　　记得那是桂花褪下她的*凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。

　　从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。

读书的读后感9篇（扩展4）

——桥的读后感9篇

　　读了《赵州桥》这篇文章，我知道了它位于河北省赵县的洨河上，它是一千三百年前，隋朝的石匠李春设计和参加建造的。 赵州桥设计非常巧妙，为了防洪水，大拱顶上左右两边各有还有两个小桥洞，*时河水从大桥洞流过，发洪水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。

　　这种设计在建桥史上是一个创举。 这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案;有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐着美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪抵着，各自回想遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动，真像活了一样。远看这座桥像一道彩虹，横卧在洨河上。 赵州桥设计巧妙，建造坚固，体现了古代的能工巧匠和劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史文化遗产，我不禁为*古代劳动人民的智慧而赞叹。

　　暑假期间，我读完了一本书，书名：《阿朗的桥》。

　　故事从阿朗在马帮的生活开始了。原先，阿朗只是在马帮干干轻活，但在偶然的一天，阿朗的好朋友被火药炸断了一只手，生命垂危，好朋友在临终前托付给阿朗一件事：请阿朗拿着自己的铜铃看能走汽车的桥，看看汽车挂不挂铜铃，如果挂，有没有自己的好看。就这样，小小的阿朗肩负起了抗日的.任务，也因此受到了种种的磨难，成为了一个小男子汉。即将在人群中爆炸的火药箱，黑云一样的蚊子，魔鬼般的瘴气，猛兽般的洪水，血肉横飞的轰炸……一次次的危险与病痛，一次次恐惧与绝望，让少年阿朗陷入无助的深渊。可他并没有放弃。

　　读了这本书以后，我受到了很大的启发：战争时期有多少人为了最终革命的胜利付出了生命。而我们现在这些生在新*的少年儿童，更应该珍惜今天美好的生活，发扬前辈的艰苦奋斗的精神。像小英雄阿朗一样，好好学*，掌握本领，为了国家的强盛，把自己的生命置之度外，怀揣梦想，立志为祖国人民作出贡献。

　　《通向特拉比西亚的桥》中杰斯希望自己能够成为班级上跑得最快的人，他刻苦练*，结果却输给了新来的女孩莱斯莉。他起初很不服气，可后来，他却和这个有着爽朗性格的犟女孩成了好朋友，并且他和她常常一起在树林里玩一种只有他们俩人才知道的游戏：那就是在一个虚构的王国泰罗比蒂尔里，他们作为国王和王后，一起统治着一群幻想中的臣民。他们在泰罗比蒂尔分享一切和情感，直到有一天他和她不得不面临分离……

　　《通向特拉比西亚的桥》是她的获奖作品之一，()文中两个小不生杰斯和莱斯利在和生活中结下了深厚友谊，并在树林里建立了一个神秘的王国，寻找着无限的乐趣。后来悲剧发生，莱斯利在洪水里死去，杰斯从莱斯利那里得到了力量和勇气，重新开始新的生活。

　　桥是一种行走在水面上的路?桥是跨越海峡*的友谊之路?桥……它有着许多种的含义。而这桥是拯救全村庄人们的生命之桥，同时讲述了一位普通的老党支部*，在天灾洪水来的时候，人们惊慌失措，是他们拥戴的老党支部*拯救了他们，最后和他的儿子关荣牺牲了。虽然在天灾的时候死人不足为奇，但是老汉死得那么关荣，令我敬佩。老汉是一个心系人民、临危不乱、先人后己、称职的老党支部*。危乱时候他总是坚守岗位。他是那么正直，不徇私情。我十分敬佩他的大公无私，同时也为他的大公无私感到惋惜，他失去了他的儿子。我相信他的儿子会理解他的，他会为有这样的父亲而骄傲的。老汉用自己和儿子的生命挽救了全村一百多人的生命。他们的死是那么光荣。我真为他们而感到骄傲。相信全村人们会把你们记住的，永不忘怀。你们的精神会被后人传颂、学*。

　　翻开新的一页，又是一个新的故事，这篇文章的名字叫做——桥，作者是谈歌。

　　《桥》这篇文章写了一位*产党员面对狂莽而来的洪水把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，以自己的血肉之躯筑起了一座不休的桥梁。

　　黎明的时候，雨突然大了，像泼、像倒。村医被惊醒了，也不知是谁惊慌的喊了一嗓子，山洪来了。它咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可挡。一百多号人你拥我挤地往南跑。*一米高的洪水已经在路面上跳舞了。

　　东西、南面没有路，只有北面有座窄窄的桥，人们疯了似的像北面奔去，木桥上，站着他们的党支部*，那个全村人都拥戴的老汉。老汉是清瘦，脸上淌着雨水。他不说话，盯着乱哄哄的人们，老汉像一座山。人们停住脚步，望着老汉，老汉用沙哑的声音说道：“桥窄！排成一队，不要挤！党员排在后边！”

　　这时，当然有人不服气了，喊道：党员也是人，老汉威严的说道，可以*，到他这儿报名，没人再喊，洪水涌上来，放肆地舔着人们的腰。有多号人很快排成一队，这时，老汉在队伍中揪出了一个小伙子，说，你还算个党员吗？排到后面去，小伙子瞪了老汉一眼，最后，只剩老汉和小伙子，你先走，小伙子喊道：“不，你先”，不一会儿洪水渐渐淹没了老汉和小伙子，洪水吞没了没有逃离的一切，一片白茫茫的世界，后来，文章最后才说出，原来老汉是小伙子的父亲。

　　从老汉身上我体会到了，老支书作为代表的优秀党员，在危难面前无私无畏，不徇私情，英勇献身的崇高精神。

　　暑假期间，我读了一本名叫《阿朗的桥》的书。

　　讲述的是原本在马帮做事的阿朗，只是承担运送物资，赶马等一些轻活，让阿朗一直沉睡在甜蜜的摇篮里。马帮的队伍在经过一座破损的桥时，得知这座桥是为了抗击日本人而修建的，于是，他们自告奋勇的加入了修桥的行列，在一次修桥的过程中，文中的人物永胜去点燃十七个炮眼，可是当他数到十六个炮眼都爆的时候，第十七个炮眼却迟迟没有爆炸，他急忙跑去看看怎么回事，这时，阿朗拉住了他，说：“永胜哥，如果碰到哑炮是要过一会才能去看的，不然会有危险的。”可是永胜却以为是自己漏点了，紧张的跑过去查清楚，永胜过去不久后，大家就听到一声爆炸，阿朗被震了出去，永胜也被炸断了一只胳膊，结果不治身亡。因为答应了永胜临终前的托付，阿朗加入了抗日大军。当敌人炸毁了当时*唯一的一条运送武器炸药的惠通桥，即将在人群中爆炸的火药箱，黑云一样的蚊子，魔鬼般的瘴气，猛兽般的洪水，血肉横飞的轰炸……一次次的.危险与病痛，一次次恐惧与绝望，让少年阿朗陷入无助的深渊。同时也让阿朗在困境中逐渐长成为一名小男子汉，挑起了革命的重担，最终为国家做出了贡献。

　　读了这本书以后我很感动，战争时期有多少人为了最终革命的胜利付出了生命。而我们现在这些生在新*的少年儿童，更应该珍惜今天美好的生活，发扬前辈的艰苦奋斗的精神。像小英雄阿朗一样，好好学*，掌握本领，为了国家的强盛，把自己的生命置之度外，怀揣梦想，立志为祖国人民作出贡献！

　　唉,想想我本身真是感到惭愧。*时在家里总是因为一些鸡毛蒜皮的大事和弟弟争吵打闹,虽然我心里也很疼爱他,可总以为不甘心,希望他能被好好教训一顿,每次我和弟弟的战争结束后,弟弟总被妈妈打。我真是太小气了,实在只要让他一下,也就什么事也不会有,再说,哪个小男孩不淘气呢? {大禹治水}这个故事讲的就是大禹这个人为了治水三过家门而不入,好多次大禹想进去,但是,他想到了还有很多人等着他,以是,他不能进去。桥的读后感

　　多好的一个人啊,多么深刻的一句话啊。老舍养花读后感 老舍的 养花 读后感 我们应该向木匠学*,学*他的聪明睿智,学*他的助人为乐。在我们的生活中,难免会产生一些误会,矛盾。如果我们都能像木匠那样,那么世界就会多一分理解,少一分误会;多一分热情,少一分冷酷。

　　自从我读了{桥}这篇文章后,我就念兹在兹,因为它令我深思,尤其是文中的那位老夫,他作为一名*员,在存亡关头,一心想着村民,宁可牺牲本身,也要掩护村民们的宁静,体现了老夫舍己为人的高尚品德。老夫这种舍小家为大家的精神值得我们大家学*。老夫这种高尚的品德更值得我们学*。

　　实在,在日常生活中也有许多这样的人,他们舍己为人,不徇私情,大公无私。为了更多人的生命,他们绝不犹豫地选择了把生的希望留给别人,把死的危险留给本身。桥的读后感

　　同砚们,让我们从今天开始,时刻为他人着想吧!

　　{大禹治水}这个故事讲的就是大禹这个人为了治水三过家门而不入,好多次大禹想进去,但是,他想到了还有很多人等着他,以是,他不能进去。

　　我读了《生命桥》这个故事，我被深深地感动了。

　　故事主要讲：有一个狩猎队，把一群羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。老羊想让小羊活着，就让小羊在跳悬崖正在下降时，猛蹬一下老羊的背，让小羊在获得一次跳跃的机会，飞过悬崖。它一定会想：“反正我已经老了，让我牺牲，让其他小羊活下去，这就是我的使命，为了能救小羊，我愿意牺牲。”

　　想好了之后，它叫其他羊通过它自己飞过悬崖。老羊的举动真是太伟大、太感动人了，它为了能让其他小羊飞过悬崖，牺牲了自己。小羊肯定会想：“是善良的老羊救了我们的命，我们一定要好好的活下去，不能让老羊白白的死去。”

　　不管是谁救了你的命，不管他死了还是活着，你都要好好的活着，去感谢你的救命恩人，不能让他白白救你一命，这样才是一个懂得感恩的人。

　　今天，我读了一篇在四年级上册的课文，叫《跨越海峡的生命桥》。

　　文中有一个来自杭州的小钱因为患了严重的白血病，需要移植合适的骨髓才能继续生命。他的生命就像即将凋零的花朵一样，只有骨髓才能使这朵生命之花绽放。然而，要找到适合移植的骨髓，又谈何容易。如果没有亲缘关系，大约在10万人里才有可能找到一个有合适骨髓的人。小钱非常幸运，几经辗转，终于在台湾找到了这样的人。

　　在同一时刻，远在台湾的花莲慈济医院里，李博士正在准备给一个青年做骨髓移植手术，尽管昨天一场里氏7。3级的大地震袭击了台湾，也挡不住李博士的脚步。这个骨髓终于被安全地送到了杭州，送到了需要救助的小钱的手里。终于大陆和台湾的生命接力完成了。

　　即使大陆跟台湾中间有一条海峡，但是它不能阻挡大陆和台湾的血肉之情，大陆和台湾是一家人，我们要互帮互助。

　　小钱的生命之花在*同胞的帮助下，终于重新盛开！这是血浓于水的亲情！在生活中，我们也要想着在海峡对面的台湾同胞，因为他们也在心心念念着我们。*人民是一家人啊，我们都盼望着台湾能够早日回到祖国的怀抱。这一天也一定会到来！

读书的读后感9篇（扩展5）

——母爱的读后感9篇

　　今天，我阅读了一个非常感人的故事，这个故事的名字叫《最后的母爱》。

　　这个故事令我非常感动，它讲述了一位母亲伟大的故事：有一位身患绝症、年过六旬的老母亲，明知道手术无法使她的生命得到延长，只会让她白白地承受手术给她带来的痛苦，但是她为了给自己的儿女们一个希望，请求医生给她做手术。手术完成后，这个在儿女眼中从不麻烦人的母亲却尽情地麻烦着她的儿女。

　　她这样做是因为她希望等她不在世的时候，儿女们会因为已经尽心尽力了而不会感到太悲伤。读完了这个故事，我的心灵受到了极大的震撼。我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀而心存感恩，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事而对母亲大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持着我们，耐心的开导和教育我们，给予我们支持与鼓励。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听完母亲的唠叨，诚恳地面对母亲严厉的批评，感悟母亲用意……母亲的爱是伟大的，母亲可以为了自己的孩子放弃一切、可以把孩子的快乐建立在自己的痛苦之上、甚至可以为了自己的孩子能好好地活着，牺牲自己的生命。

　　在这个故事里，我感受到了母亲的伟大！

　　这是一篇普通的课文，但它却深深打动了我，这就是江南雨的《母爱》。

　　这篇文章讲了一个这样的故事。在青海省的西部，一个极度缺水的沙漠地区，一头瘦骨嶙峋的老牛挣脱缰绳，顽强地拦截住送水车队，即使主人的皮鞭已让它皮开肉绽、鲜血直流也不肯离开，这一切不为自己，只为了让它的孩子能喝上救命的水。

　　读完这篇课文，我被深深的震撼了。一头老牛，为了自己的孩子，完全不顾自己的安危，忍受着皮鞭的拷打，这不就是最伟大的母爱吗?

　　我感动着，同时也幸福着，因为我也无时无刻不在享受着母爱。记得有一次，我生病需要喝苦苦的中药，妈妈把热好的中药递到我手上，鼓励我要坚强地喝下去，当我把药喝完后，妈妈马上递上一杯清水给我漱口，然后，又像变魔术一样往我嘴里送上早已准备好的糖块，多么仔细又是多么周到的妈妈。还有一次，妈妈送我上英语班，路上，我不经意的说了一句话：“我想喝菌汤。”妈妈送完我上英语班，回家时天就已经黑了，而且妈妈已经工作一天了，可是她却不顾劳累，去菜市场买骨头、买蘑菇、买作料，回家花三个小时煲汤，只为了我下课回到家能喝到热乎乎又有营养的菌汤。

　　母爱，她在妈妈对我无微不至的照顾中，在妈妈对我无时无刻的牵挂中，也在妈妈充满爱意和期望的唠叨中。重新读江南雨的这篇《母爱》，重新体味母爱，我悄悄对自己说：要用行动让妈妈更幸福。

　　细读这本书，会读懂父母的爱，明白人生哲理，更能让自己长大了许多。母爱如水，总为我们注入温暖的汁液，她能给我们鼓励，给我们帮助，让我们在爱中成长，尝过会笑，会敬仰；父爱如山，给我支撑，让我不受伤害，父爱如无字天书，父亲总希望能用严厉来让我们努力学*，我们总认为，父亲是严厉又庄重的，可如果你细读父爱，会痛，会珍惜。爸爸妈妈是我们的避风港湾，随时为我们遮风挡雨，支撑我们看尽人生路上的风风雨雨，在我困难时给予我们最及时的安慰。父母从我们呱呱坠地那一刻起，就含着泪水与笑，用一生的时间来雕塑我们这件小东西，努力让我们变得完美，没有一点缺陷。

　　其中令我印象很深的是一个叫《用生命诠释母爱》的故事。故事讲述了一个母亲为了救不孝的长子而牺牲自己的性命的感人事迹。故事的主角便是作者的姥姥。两个舅舅不孝，但他们听说姥姥还有一万多元的存折时，便争着要给姥姥养老。

　　最后姥姥还是选择了生活困难的大舅家。可在大舅家，大舅一家都对姥姥很不好，可是，姥姥却为了保护大舅的安全而离开人世了。有一天，大舅正准备套牛出去拉东西，可是，其中一头公牛朝大舅撞了过来，幸好还没有撞到，大舅躲闪及时。屋内的姥姥听到大舅呼喊，便冲进院子，愤怒的公牛装死了姥姥，姥姥就这样去了。

　　今天，我读了《母爱》这篇文章，它讲述了一头老牛倔强地拦路索水，最后竟然被主人打得皮开肉绽，以此来换水给小牛喝。读后不禁使我陷入了思索——这样的母爱难道还有什么可以挑剔的吗？

　　作为子女，我们常常感受到父母的爱，享受着父母为我们所做的一切，索取的是那样的理所当然。接受的是那样的心安理得。

　　读完这则故事，我感慨万分。是啊！爱孩子、为了孩子，不管是动物还是我们人类，每一位母亲都是这样。然而，父母和子女之间的感情是永远不能*衡的，毕竟我们对父母付出的实在太少了，但父母对我们仍是满怀期待。

　　在我成长的每一天，妈妈总是忙忙

　　碌碌，每天给我喝热的牛奶，为我煎最

　　爱吃的荷包蛋，为我整理房间，陪我做

　　作业，有不对不懂的地方，妈妈总是耐心地为我讲解，可是我却不认真听，我对不起她。在这里，我想对妈妈说：“妈妈，您辛苦了！”

　　以后的日子里，我要给妈妈多一点关爱，为妈妈做一些我力所能及的家务，当妈妈再为我热牛奶的时候，我一定告诉妈妈，我是多么地感激她和爱她啊！

　　母爱包含着好多种味道。一个母亲给孩子的种种味道会让孩子学会坚强、学会忍耐、学会享受一切美好的东西。

　　我们从哇哇啼哭的婴儿长大，谁没经历过心酸事呢？一天，一道数学题把我搞得焦头烂额，凭妈妈想尽一切办法给我讲解，我还是一脸迷茫。妈妈说：“就你这样，还考郑外呢？我看还是算了吧！”这句话刺伤了我的自尊心，我振作起来，用尽自己的脑细胞，苦苦思考，最终解开了这道难题。妈妈看到后比我还兴奋。在这件事情上，妈妈用讽刺的方式教我学会忍耐、发奋。这就是母爱的一种味道——酸！

　　甜，是母爱的另一种味道：它很轻柔，像一丝春风吹着茵茵小草。当妈妈带我去泰山旅游时，我的心中充满了自豪，真想向同学们骄傲地喊一声：“看，我登上了泰山！”当妈妈抱着生病的我奔走在去医院的路上时，我就像一只钻在母鸡温暖翅膀下的小鸡。此时我觉得妈妈像一盏明灯照亮了我。这就是母爱中“甜”的味道，它让我明白了享受和感恩。

　　最后是一种刺激的爱——辣。小时候，妈妈我拉琴，我的泪如断线的珠子，虽然如此，妈妈仍铁着心，一遍又一遍地逼着我练，我就是这样被这种“辣”式教育逼了我现在居然练了六年，它让我学会了顽强和忍耐。

　　母爱的味道所表达的感情，凝结着母亲对我们的一片爱心，包含着对我们的殷切希望。我们要珍惜这可贵的味道，感恩伟大的母亲！

　　母爱是枝头的朵朵桃花，鲜艳美丽；母爱是池塘中挺立的荷花，挺拔俊秀；母爱是在秋叶中怒放的菊花，娇艳芬芳；母爱是冬天的梅花，不畏严寒，独自开放。六月的天，娃娃的脸，说变就变。中午天还是很热，晚上放学时便下起了大雨。那天，我只穿了一条纱裙，妈妈妈怕我挨淋感冒，就冒着大雨给我送衣服，可妈妈出来得太匆忙了，连伞都忘拿了。到了学校，她的身上都湿透了，而我的衣服却是干爽的。

　　晚上回家，妈妈就发烧了，看着妈妈烧红的脸，我心里很不是滋味。就问妈妈为什么不带伞呀？妈妈笑着说：“我怕你被雨淋着了，心里一急就忘了！”当时我差点就哭了。我想，我长大一定要好好报答妈妈。

　　我有一个胃疼的毛病，那次去作文班上课，突然胃疼的毛病又犯了。作文班的老师给妈妈打了电话，妈妈说：“一定是饿了，我给你买点吃的送来。”那天正在下大雪，妈妈进屋的时候已经变成了一个雪人，顿时我心里暧呼呼的。一个热腾腾的肉夹馍下肚了，一杯热水下肚了，一股暧流也下肚了。

　　妈妈的爱是艳丽的桃花，挺拔的荷花，怒放的菊花，傲雪的梅花，无时无刻不绽放在我的心房。

　　我爱妈妈！

　　不知妈妈又是从哪张可恶的报纸上看到的，说吃枸杞芽对视力有帮助。于是家里又立即以迅雷不及掩耳之势掀起了一阵“枸杞热”。

　　这东西要是什么一般的菜嘛倒也没什么，可是那苦劲简直和黄连一模一样；这东西要是可以放点糖嘛倒也没什么，可是妈妈却说不加糖效果才好；这东西要是偶尔吃一次嘛倒也没什么，可是妈妈又说了，要像吃药一样日日吃，月月吃，年年吃！

　　早上一碗枸杞芽面，中午一碗枸杞芽汤，晚上一碗炒枸杞芽，我越吃越恶心，一见到枸杞芽，就想上去把它踩个稀巴烂。

　　今天，妈妈又陪我吃枸杞芽了，而且吃得比我还多，看着她那吃得津津有味的样子，我忍不住问：“你怎么这么爱这东西？”妈妈拧着眉毛，使劲咽下一口，然后猛扒了一口饭说：“我才不爱吃呢！”我更加不解了，忙问：“你不爱吃，还吃得这么带劲？”“只不过怕我不以身作则，你要提意见而已。”妈妈信口说道。

　　突然，她好像意识到了什么似的，闭上了嘴，良久才说：“吃枸杞芽的好处很多，这点苦算什么，我才不怕呢”！说完她又夹起一大筷枸杞芽塞进嘴里，这时她的眉毛没有皱，脸上甚至还露出丝丝笑容，仿佛在品尝人间最美味的食物。我愣住了，心里“咯噔”了一下，随即便什么都明白了。

　　我夹起一大筷枸杞芽，咀嚼着，品尝着这苦苦的味道，这母爱的味道。

　　《母爱》说的是作者在幼年时期一直没有了解到母亲的温暖。然而在作者五年级的时候，自己的母亲却委屈了自己，把*常吃饭的钱全部都给用在作者补充营养的份上了。直到这时，作者才体会到当母亲是多么的不容易。

　　作者在这篇文章当中运用了“先抑后扬”的手法，先是从自己最开始的不懂事到后面的渐渐懂得。本文的对话很有力度，深刻体现了母亲无私的爱，使作者印象深刻，记忆犹新。

　　天下最伟大的爱，是发自母亲内心的爱。母亲的心是纯洁，至高无上的。世界上的每一位母亲，都有一颗最虔诚的心，隐藏着一种最真挚的爱。这是我读完《母爱》一文后最深的感触。

　　那天，我怀着怜悯之情读着充满悲伤的《母爱》。这里的主人公是一头牛，那是一头令人哭泣的牛，一头令人同情的牛，一头令人震撼的牛，一头令人发人深省的牛。就是这头瘦骨嶙峋的老牛演绎了一场动人的片段：在贫瘠的缺水沙漠地区，它孤注一掷，冲进唯一运水车经过的公路。出于本能和为孩子争得存活权利的它，宁愿被主人打死，也不愿挪动半步！“鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫，和着沙漠中的酷风，显得分外悲壮……”读到这儿，我的心不由地为之一震，鼻子不由地一阵抽搐。“静默中，人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走。”我仿佛身临其境，看到那好像时间停止的一刻：牛的眼睛里是善良、温顺、疲惫，它们低着眼帘，藏起自己的悲哀……

　　伴随着一行行催人泪下的文字，是如梦如纱的记忆在召唤。记得我上二年级时生了水痘，浑身全是红色的小疹子，不能碰。可我经不住一阵阵的痒，手不由自主地伸向那些小豆豆。这时，一只温柔的手按住了我的手，我不满地回头，妈妈正微笑地看着我，仿佛在鼓励我：“晨怡，坚持就是胜利，我相信你能做到！” 妈妈又用暖毛巾小心地为我擦拭水痘，我暗下决心：决不碰那些讨厌的小疹子！

　　晚上，妈妈顾不得会传染陪我睡，用手捂着我，为我严严实实地盖好被子。为了给我驱赶黑夜的恐惧，讲了一个又一个的中外故事，回答我无穷无尽的提问……

　　是呀！母爱是一种最无私的爱，最无私的感情，它像春天的甘露，洒落在我们的心田，虽然悄然无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗。小时侯，母爱融在血液里，吮着它，香甜甜；上学后，母爱装在书包里，背着它，沉甸甸；长大后，母爱藏在枕头里，枕着它，意绵绵。

读书的读后感9篇（扩展6）

——活着的读后感9篇

　　这是一篇比《许三观卖血记》更加悲惨的故事，但却是一篇比《许三观卖血记》更加明亮的`故事。

　　主人公福贵，岂止是一个主人公，他简直是一部血泪史的见证人。因困苦磨难而去逝的人固然痛苦，而见证者则更加痛苦。然而作者地硬生生地将这样一个从物推到了我们的面前，硬生生的让我们接受这样一个道理：活着，就是为了活着。一个成功者，就是敢于活着，能够活着，敢于面对，善于面对。悲苦，是活着的内容，死亡亦是活着的一部分。生命的形式是千差万别，而心灵世界却异中有同。生命的意义似不在于有多少闲逸快乐，生命的意义在于它的丰富性。生命的意义亦不在于它的长度，而在于它的深度。

　　从这种意义上讲，荣华富贵并不值得艳羡，艰难困苦并不需要规避。活着就是生命的体验，而生活，则是开掘生命深度的一把铲子。

　　超越善恶，苦乐随缘，*视生死，坚强地活着，宽容地活着，乐观地活着，方能无入而不自得。

　　福贵，一生难得福贵，然而就他的生命意义而言，却是一生福贵。

　　带着沉重的心情，我读完了《活着》这本书。主人公富贵的一生由富及贫、由家有儿女到孑然一身，可谓悲剧也。造成富贵一生悲剧的原因有哪些?其自身不思上进，时代的推波助澜，政策的影响巨大都是其悲剧的刽子手。不过，从富贵的一生，我们也看到了富贵一步步步入成熟，走向坚强。很少人的一生如富贵这样的悲惨，更很少有人能够承受住这样的悲惨，就像春生，最后忍受不了现实而自缢。其实，今天我不想谈论富贵的高贵品质。我想说的是那个时代的“活着”演变到现在的“活着”，现代人应该怎样才能像富贵一样的“活着”。

　　今天在食堂吃饭时，一同事说“我现在还是没有学会享受孤独，我现在就是一具行尸走肉，上班与否对我而言没有区别”。不要认为我的这位同事生活潦倒或遭遇不好。其实就我所知，她家境充裕，小孩由父母带。每天就是上上班、搞搞运动。在我们看来她活得特别潇洒和自在。为什么她说自己是一具行尸走肉，要享受寂寞?其实，现在好多人不必担心吃、穿、用，不必担心工作被炒，不用担心煮饭问题、洗衣问题、带小孩问题等等。在别人眼中的幸福，在他们自己看来真的是幸福的吗?

　　就我自己而言，我读书时候的梦想是读好书，找一份好一点的工作，帮妈妈爸爸减轻负担。所以我学*很卖力，因为我的目标很明确。大学毕业后，我如愿以偿找到一份人称“铁饭碗”的工作，工作稳定，收入不差。另外，我嫁了一个疼自己的老公，生了一个可爱的宝宝，我的一切好像都完美了。每天周一至周五朝九晚五的上班，周末时间自由支配，不用晒太阳，不用淋雨，不用扛东西。看来一切都是那么的完美和舒服。可是为什么我越来越觉得累，越来越觉得生活没有活力和动力呢?这就是今天我要说的现代人的“活着”。

　　富贵那个年代的'人活着是为了物质，物质关乎他们的生命，而现在的人缺的是精神食粮。没有精神食粮，他们的身体是活着的，但是精神是萎靡的。这样的感受生不如死。那什么是精神食粮，怎样获取精神食粮呢?那就是给自己重新树立目标，培养自己兴趣爱好。

　　目标包括工作目标和生活目标，短期目标和长远目标。工作目标不仅是每天做好份内事。还应该有进一步提升自己的长远目标。要相信自己可以通过努力获得别人对自己工作的肯定，获得相应的荣耀，或者努力走向更适合自己的领域或地域。说到底，人活着要有目标，就像大海中的一艘帆船，只有明确自己航行的方向，才能安全、快捷的驶向目的地，不至于在中途迷失方向，把自己置于险境。人只有有了奋斗的目标，才能有活着的盼头，有盼头，才能算是真正的活着。这就是我想说的活着。

　　从小的方面来说，我们在闲暇时，应培养自己的兴趣爱好，让自己的时间充实起来，只有这样，人才会觉得充实和满足。也能够使自己得到进一步的提升。当然喽，作为一位父亲或母亲，小孩的教育问题是不容忽视的。结婚了就要对自己的家庭负责，有小孩就要对自己的小孩负责。任何人做任何事，都应该为自己的行为买单。这才是人区别于动物的本质。

　　这就是我读完《活着》的感想。愿每个人，不管是有钱的、没钱的，有权的、没权的，都能好好“活着”。

　　这几天没事的时候看了一部余华写的作品《活着》。作者说："人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。"里面的主人公福贵一生中曲曲折折经历了很多事情，从一个地主的大少爷到一个贫穷的农民，他出生在一个地主家庭，要什么有什么，但由于好赌全输给了龙二，导致家里破产。后面他的所有亲人都先于他过逝。最后剩下他跟一头牛。

　　他破产后遇到很多困难，亲人也一个一个的去逝，但是，他没有一句抱怨的话。后面**了，龙二是当地地主，被枪毙了。福贵听说龙二被枪毙，对自己说，"龙二是他的替死鬼，要不是输给龙二，死的就是他，虽然破了产，但他还能活着。"如今还活着，村里的人都说，他跟那头牛是两个"老不死"

　　人活在这世界上不容易啊，能活着就最好，要好好的活着!我觉得人来到这个世界上是要感受这个人生的快乐而不是来抱怨老天的不公*。有些人出生在富裕家庭，有些人出生在贫困的家庭，但富人有富人的快乐和烦恼，穷人有穷人的快乐和烦恼，富不富裕这不重要，而是要感受到人生的乐趣，这才是重要的。

　　我觉得人只要是好好的活着就是富裕的，因为我们还有希望，而那些死去的他就什么都没有了，你现在能吃饱能穿好的话，那你更富裕了，因为如今还有地区吃不饱的穿不好的人很多。不要抱怨不公*，只要好好活着就好。而且对我们身边的每个人都好一点，因为迟早有一天他会离开你的。

　　福贵，从你身上我看透了生死。看着你在命运沉沦中七情上面的我真的想替你愤懑地问一句，为什么生命予你如此沉重的苦厄。太多的苦难会压弯你本是佝偻的腰板、抹杀你微弱的求生欲，看着你的我多怕你会为了向生命之神宣泄不满而义无反顾地投入死神的怀抱。但是，你没有，你依旧活着，勇敢的活着。而活着赐予了你一种能力。这种能力让你淡然忍受生命赋予的责任，忍受生命中的幸福和苦难、无聊和*庸。

　　你总常持如常的态度去对待无常的命运。一切便是最好的安排。你在龙二被枪毙时心里想如果你的家庭还是一如既往地富足那么今日的龙二便是你，这么一想，你又有什么理由去怨怼无常人生呢。生命已经给予了你最大的馈赠，那就是活着，尽管是清苦地活着，但只要活着便是一种幸福，它会随时间而羽化为梦田里宝贵的清欢。

　　命运总是引人哀叹，我亦多次憎恨与你相比*坦的我的命运，但你对生命洗礼的默然接受叫我有何种世俗勇气去怨恨自己的人生?自诩洞察无常的我终是肤浅，我没有你的勇气去接纳自己的无常，浅薄如我只能接纳他人的无常而淡漠了自己的无常，并对自己其实不堪比较的无常发出如无病**般的叹息罢。

　　《活着》本身没有什么华丽的语言，有的只是朴实*淡的自述，一个*凡人物的一生却蕴含着无穷无尽的力量。小说中的每一个人物都让我们感动：始终相信“人只要活的高兴，穷也不怕”的母亲、对福贵不离不弃的家珍、勤劳的凤霞、善良的二喜……生命中最困难的时刻曾经有过他们的陪伴，福贵是幸运的。

　　人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。生活不易，活着就好。

　　炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。

　　两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。笑着，唱着。这日子还得好好过下去……

　　不管现实变成了什么，不管现实剥夺了我们什么权利，只有我们活着，我们才有义务和权利去追求我们想要的，这就是真正的生活。我们不应该让现实决定我们如何生活，而应该自己决定我们应该如何生活。

　　要生活，我们必须面对选择，只有保持理智，做出客观的判断，才不会让自己后悔。因此，我们不能错过机会。当我们可以选择改变的时候，我们应该用心去做一个完整的自己，用自己的态度去对待“活着”。

　　余华称(活着)是以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

　　这是一部充满血泪的小说。通过一位*农民的苦难生活讲述了人如何去承受巨大的苦难;讲述了眼泪的丰富与宽广，讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着。

　　活着讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。这是余华对他这部书的评价。

　　的确，我这个12岁的少年也深有体会。尤其是有庆，凤霞，二喜和苦根接二连三的死，让我感到了命运对福贵的不公，然而，命运又让他从原来的阔少爷转变为一个本本分分的农民，没有成为地主，免遭革命时期的一死。也许活着就首先要为本身，在去考虑所谓的身外之物。

　　现在，我在想想那多少无知的青年，他们误入歧途也许是以为一个物质的享受，他们的人生没有历史，真是该好好读读这本书。生活会让你觉得离不开它，除非你真的从根儿上就不想好好活着。

　　朋友们，醒来吧!寻求你生活的灵魂的天空。

　　这辈子想起来就这样过来了，过得**常常，我爹指望我光宗耀祖他算是看错人了，我啊就这样的命。年轻的时候靠祖上留下的钱风光了一阵子到头来命都差点丢了。做人还是*常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样说起来是越混越没出息可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去我还活着。”

　　——余华《活着》

　　《活着》是一篇读来让人感到沉重的小说，那种翻开书页的不忍，那种合上书本后的隐隐不快，我很想知道一个人需要怎样的信念和意志力，才能支撑他在遭遇到一连串的打击后还能顽强的活下去。家道中落的悲哀，失去双亲的痛楚，白发人送黑发人的打击，终于的落单与那头老牛，孤苦伶仃的日子里，回首曾经，他需要多大的勇气。“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”福贵是生者的赞誉或是悲哀，之于他我更多的是同情却又不得不为他的淡然而心生丝丝敬意——他用*静的面容掩饰着他内心的波涛汹涌。他用他的一生告诉我：*淡是福，活着真好。

　　是呀活着真好，更何况是活在幸福当中。一直以来我都是个*凡的女孩，*凡的家世，*凡的样貌，*凡的日子波澜不惊，也曾幻想过不*凡，也曾希望自己的日子能过的轰轰烈烈，然而父母告诉我，*凡点好，*凡了就会淡然，就会宠辱不惊学会独立学会坚强；老师说*凡好，*凡了就能一心一意的读书，*凡了才能在一派浮躁中沉淀、成长；朋友亦说，*凡好*凡了就能每天都开心得没心没肺。*凡好吗？我对着镜子问那满镜的*凡，镜子里的朦胧玻璃后的水银说，*凡好，*凡自己成就了别人是一种幸福。

　　于是某天，在那窄窄的阁楼，我在散发微微霉气的书架上寻觅的时候，那本薄薄的小书兀自闯入我的镜片，泛黄的书页，向我倾诉着它的不简单，那个叫做余华的人，用一种*乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实正常却也不正常的故事，福贵于是闯进了我的生活，情绪在那娓娓叙说的过程中起了涟漪，《活着》就是这样，用一种渗透的表现手法完成的一次对生命意义的哲学追问。纵使余华不是一个擅于煽情的作家，然而与*常之处的发掘，那漫不经心的笔触却直击读者的心灵。

　　人之处总是单纯得像杯白开水，那时候的自己不知道什么是*凡什么是轰烈，那时的自己做任何事情都没有强烈的目的，也许是一时的好奇也许是一时的氛围让自己有了瞬时的冲动。于是，那个时候的自己总与“半途而废”相伴，也总会为了搭几块积木而拒绝吃饭——这一切，全看兴趣的大小。在现在看来小时候的行为是那么的脆弱，因为背后支撑这一行为的唯有兴趣，全没有什么“崇高的信仰”抑或“理想”。然而那个时候的自己也从不会迷茫不会对自己的生命感慨万千，于是，那时的生命也是最有韧性的——活着，仅仅是为了活着。

　　很多时候，远离亲人远离朋友的日子里，感觉幸福一下子远行，孤独与寂寞，伤心与难过，许许多多的想法在夜深人静的时候袭来，有过快乐的忧伤，也有忧伤的绝望，扬起的嘴角，是那么的倔强，没有泪水没有过多的话语，只有心痛。一个人的坚强，那种超负荷的难捱只有自己才能体会。然而所有的悲观在遭遇到福贵时变得一文不值，所有的失落在遇上福贵时变成了有幸。我不是不快乐，而是还没有适应快乐。所以如果有幸我要自己承担安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打着坚强，还没有衣不蔽体食不果腹，我没有资格难过，我还可以把快乐写得源远流长。

　　好好享受每一天的点滴，好好活着，为了自己也为了关心自己的人，为了这更长更远的明天好好活着。

　　《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方；《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发承受三万斤的重担，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。

　　《活着》这本书我看了一遍便把它放进书柜，它太沉重，超出了我的承受底线，我不敢看它那鲜红的封面，怕它刺痛了我的眼，更怕它刺痛了我的心。但即使我不再看它，书中的那些情节，那些曾经鲜活，最终变的死寂的生命早已深深的映在我的心上。本书作者余华用冷静的令人发怵的笔调记述了一个真实的故事——至少我认为它是真实的。

　　《活着》揭示了一种高尚：那是对一切事物理解之后的.超然，对善恶一视同仁，用同情的目光看世界。正如本书的主角富贵，一生坎坷多折，经历了家境的破落，经历了国共的战斗，经历了*的动乱，经历了所有亲人先后离他而去的苦痛，最后与一头与他同名的老牛相依为命，默默的活着，无牵无挂的活着，在死亡的陪伴下活着，为了活着而活着。在这部小说里，余华想告诉读者：生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。 活着是一个如此宽广又如此沉重的话题，这世上的每个人都在以自己的方式活着，甚至已去世的人都活在亲人的心里；活着又是如此沉重，它凝聚了太多的责任、使命以及无尽的回忆。活着给人以一种力量，一种使人坚强的面对挫折、变故，甚至死亡的力量；一种支持人无论遭受怎样的打击，都坚持生存下去的力量，一种隐藏在人们骨子里的一种力量，一种精神力量。

读书的读后感9篇（扩展7）

——童年的读后感9篇

　　最*我看了一部叫《童年》的小说，它是高尔基以自身经历为原型创作的自传达室体小说三部曲中的一部。

　　《童年》讲述的是主人公三岁到十岁这一时期的童年。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，下狠心剥削手下的.工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他毒打导致昏死了过去。幼小的主人公也曾被用树枝抽的失去了知觉。他还暗地里放贷款，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的人，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的主人公过早的体会到了人间的痛苦和丑恶。

　　读了这本书我懂得了只有在苦难中长大才能成为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

　　这个暑假，我在家看了一本书，书名是《童年》。这本书是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。他写的著作有《母亲》《童年》《在人间》《我的大学》《海燕》等。读完这本书，他给我感触颇深。《童年》的主人公式阿列克塞。主要讲述了小男孩阿勒克塞的童年记忆，从父亲去世开始，他目睹了母亲和外婆的悲伤。他们搬家来到外公家，加入到一个嘈杂的大家庭中。而母亲因为不满外公家的贫穷和无休止的争吵，在回到外婆家不久后，也离开了阿列克塞。慈祥善良乐观的外婆带给他一些童年时期的温暖。可在他身边的`一些人和事，让他感到无能为力。伙伴茨冈被两个舅舅害死了。

　　舅妈难产死了……贫穷和争吵很快让这个家庭四分五裂。当母亲因为婚姻失败并返回外公家后，教阿列克塞读书，写字。但是给阿列克塞生下小弟弟后也去世了。这些事使阿列克塞受到了打击，促他离开了外婆家，走向社会。实际上这本著作里发生在主人公阿列克塞身上的事同样也发生在高尔基身上。他的童年如此艰苦，从小失去父亲和母爱，在离开外公家后，出外谋生计的过程中，抓紧一切时间学*，最终取得了很大的成就，成为苏联著名的文学家。高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可幸福多了。我的童年从小就有爸爸，妈妈，爷爷，奶奶，外公，外婆的关爱。为我提供了好的学*，生活环境。

　　衣食无忧，早晨妈妈为我准备好丰盛的早餐，放学后，接我回家，并安排周末送我去上舞蹈课，暑假期间带我去旅行，相比阿列克塞得童年，我感觉比他幸福多了。但他没有放弃学*，长大后终于成为著名作家高尔基。我想，我更应该珍惜现在的时间，认真学*，掌握知识，长大后不一定能成为像高尔基一样的人，但一定能成为对社会有用的人。我是和妈妈一起阅读高尔基的著作《童年》，通过这次阅读活动我发现和家人在一起读书能丰富我著作本身以外的很多知识。我期待能和妈妈在空余的时间里再读一本名著。

　　说起来真让人惭愧，我以前并不爱读小说，因为篇幅太长，总需要花很多时间。所以，每次总是虎头蛇尾，从未完整读过一篇长篇小说。但是《童年》这本厚达380余页的长篇小说却深深地吸引了我，居然被我破天荒的读完，而且说是聚精会神地读完也毫不为过。小说读完了，我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂，我流过泪，与他同苦；我欢笑过，与他同乐，可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书，不愧是举世公认的艺术珍品。下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧！

　　现在想一下我的童年，真是天壤之别啊！首先，我出生在新社会，伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上，人民安居乐业，其次，我有一个幸福美满的家，住在美丽的翠海花园自不必说，还有老师辛勤培育我、爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我。可以说和我同时代的少年朋友们都享受到来自社会和家庭的无限关爱。而高尔基没有，但他却那么坚强勇敢、努力进取，敢于面对一切困难！通过勤奋努力成为了一个深受人们爱戴的伟大作家！

　　今天我读了一本书，名字叫《童年》，它得作者是著名得作家高尔基。这本书是是写了高尔基得童年。

　　我们得童年是美好得，是快乐得，想要什么有就会有，但高尔基得童年并不是那么快乐得，而是悲惨，凄苦得。在这本书中，主人公阿廖沙父亲在他得童年去世了，而且死得很悲惨，这给阿廖沙幼小得心灵造成了很大得伤害。失去了家庭得支柱，只得与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父得家里。

　　但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童……。但他却受到外祖母得同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听得故事，阿廖沙受到外祖母所讲述得故事得熏陶，健康得成长，不像他得舅父们一样。

　　阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书得精神使人感动，但他也为这吃了不少得苦头，经常为受到得屈辱、欺凌而落泪。但他始终没有放弃，依然坚持读书。与贫穷得劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。

　　从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶*得痛恨，对自由得追求，对美好生活得强烈向往，才会使他成为了伟大得文学家。

　　我们现在得生活是多么美好，和高尔基简直是天差地别，所以我们要珍惜现在美好得生活。我觉得我们拥有一个比高尔基幸福得童年，我们一定也会有比高尔基更美好得未来，让我们一起好好学*吧！

　　《童年》的主人公阿廖沙在7岁父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话 的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。

　　阿廖沙的生活是多么悲惨啊：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲与慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

　　阿廖沙的生活多么黑暗啊，外祖母全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事。

　　与阿廖沙相比，我们是幸福的，我们的童年的灿烂的，多彩的：每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着品尝；想要什么，就有什么；被人欺负，家人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番但拥有着这些，我们似乎并不知足，我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊！的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈。

　　所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学*，千万别身在福中不知福。这样优秀的学*环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学*，那就太对不起父母了。

　　如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

　　从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这幸福的生活！

　　今天，我读了《童年》这本书，它是前苏联作家高尔基写的。

　　阿廖沙从小失去父亲，随母亲寄居在外公家。外公家那里有严厉而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有爱喝酒闹事的舅舅，有漂亮而忧郁的妈妈，有自杀的小偷彼得伯伯等等而阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中，体验着人生的酸甜苦辣，让他明白人生来之不易，使他充满坚强的力量去应对困苦的生活。

　　阿廖沙太棒了！在严厉暴躁的外公教育下，他的童年很不开心，但阿廖沙很懂事不怪外公。

　　我最难忘的人是外婆，因为外婆性情乐观、开朗、慈祥。

　　我最难忘的事是在阿廖沙外公家有一个房客叫’’好事情“他有点驼背，留着两撇胡子，眼镜后的目光时分和善。"好事情"孤僻执着于化学实验，每天在小屋里忙来忙去，身上沾满了各种各样的颜料散发出一股刺鼻的味道，他不停地熔化什么，在小天*上称，十分专心，在无数次失败中发现错误，一次次改进，终于取得成功。

　　这个故事让我明白：要勇于尝试，细心观察。

　　今天上午我看完了马克西姆·高尔基写的一本巨作——《童年》。

　　《童年》这本书写的是阿廖沙的成长。他三岁时就失去了父亲，被带到了祖父家家。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他的性格非常暴躁，并且还自私贪婪；两个舅舅更是粗野不堪，自私至极，在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和各种各样的丑事把幼小的阿廖沙压的几乎喘不过气来了。但是仍有许多善良、正直的人们给了他正确的支持，使他看到了阳光，他们但是阿廖沙的良师益友。正是这些善良而又**凡凡的人们哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。

　　高尔基真实的描述了自己苦难的童年生活从而反映出了当时社会生活的一些典型特点。它不仅反映出了内心“铅一样重的丑事”，还描绘出了社会底层普通人美好的心灵。

　　阿廖沙的精神令我深深的佩服，因为他在一种“令人窒息而又充满可怕景物的狭小天地里”度过了自己的童年，但他并没有被这种黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力压倒，而是锻炼成了一个坚强勇敢、正直自信的人。

　　阿廖沙的家境和我们比起来，差许多，可是他仍是那么可观，那么自在。

　　阿廖沙能在家境那么差的环境下能那么可观、自在，真令我佩服。

　　暑假里我读了一本《童年的远方》，我喜欢的是《不好看的书》，讲述了一个小外星人来到地球，一个摄影家想用一捆钞票让自己给它照相，小外星人以为那是一本图画书就答应了。之后它发现“图画书”都是一样的，正想扔掉，看见一个大人牵着小孩走过来，孩子手里抱着一本图画书，它就和孩子交换，可孩子不肯交换，大人看见一捆钞票心动了，一把抢过孩子手中的图画书和小外星人交换后拉着孩子回家。小外星人马上打开图画书看着不同的的图画。

　　读了这个故事我知道了在小外星人的眼里钞票只不过是一本不好看的是书，在大人的眼里钞票这种“书”越厚越好看，借助小外星人的视角里我们看见钱背后缺少的那个的东西，而大人身上只是对钞票价值的喜爱。

　　读了《童年》这本书后，我受到了很多的触动。本书的作者高尔基是世界文坛的知名大作家，这本书是他所写的自传三部曲中的第一部，是对高尔基童年生活的真实写照。

　　故事发生在十九世纪七八十年代，一个沙皇统治下的俄国贫苦家庭里。小说的主人公阿廖沙四岁丧父，十岁丧母。这本书写的就是在父亲去世后在外祖父家中所度过的岁月。作者在书中说道：这是一种浓重浑浊、色彩斑驳、离奇古怪的生活。作者本人认为这是某个天才所讲述的一个残酷的童话。事实也的确如此，在这个家中，阿廖沙有的是改嫁的母亲，凶狠的外祖父，两个残忍爱争斗的舅舅，还有两个表哥。这么一大家子生活在破旧的小房子里，天天伴随阿廖沙的是争斗、欺骗、谩骂、打架斗殴、还有贫穷。在高尔基的笔下，将那个黑暗时代中的一切人、一切景物全部描绘了下来，不论是美的、丑的、真实的、虚假的都一一写下。在这混乱不堪的黑暗中引领阿廖沙不迷失的是他的外祖母。

　　外祖母给人的感受是慈爱的，公正的，善良的。作者在书中写道：在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围一切连接起来，织成五光十色的花边但虽然这样，她也难以脱离那个特定时代中的愚昧无知以及迷信，还有对妇女的歧视。作者从阿廖沙一个纯真孩子的视野里，写出了自己对于那个时代的感受，高超的写作技法让读者身临其境。

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