日期：2022-07-17 22:40:41
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……
那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……
我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的'角落里。
愿充满个性的人们一路走好。
一不小心还是起了个这么俗的标题。从小到大，写了不少读后感，但多是被逼无奈之作。或抄袭或瞎写。从某种程度上讲，今天算是读后感处女作了。
早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑……总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。
言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。
其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的'钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候，我记住了“body”。
由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。
其实读后感写到这里，我也没有感出来个所以然。心里貌似有很多话，但就是说不出道不明，更不用提写出点什么了。只想在此激励自己，多感受感受人生，闲时可以写点文字记录下。这也是件不错的事，不是吗？
喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病**之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。
短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的包袱抖出来了，也不知所云耳。
韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走**门，足见人们的重视，我认为步入**即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大**会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。
令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。
此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性。那他一定是极好的。
《杯中窥人》读后感3篇扩展阅读
《杯中窥人》读后感3篇（扩展1）
——《韩寒杯中窥人》的读后感3篇
今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。
一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。
这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，*惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字（而非文学）很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的；反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——*时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。
读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶*的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。
如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。
成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……
那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……
我发现，一向好动的`我，竟然能面对天花板发一个下午的呆！我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢？难道沉闷就是成为大人的标志吗？
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……
成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤……
那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天……
我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆！我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢？难道沉闷就是成为大人的标志吗？
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……
《杯中窥人》读后感3篇（扩展2）
——《我生活在迷茫中》读后感3篇
人生似花，花又开落，人有生死。花开时节，不像含苞待放时的娇弱，不像残枝败叶那般凄凉。花开时节，是人的青春。
“青春几何时，黄鸟鸣不歇，”每个人只有一次青春，就像每朵花只会绽放一次，转瞬即逝。花开，定要绽放自己最美的样子，活出青春应有的风采。
13岁，正是步入青春的年纪。我的青春也有烦恼，也会因考试成绩而苦闷，会因同学间交往而郁闷，会因对父母的叛逆而焦躁。但我想，真正的青春不应拘泥于此。真正的青春是脚踏实地的做事，是无怨无悔的追梦，邢立达痴迷于恐龙，为了了解琥珀石的形成，曾穿越地雷地带，行走在化石冻冰的野外。为了梦想，只顾风雨兼程。
真正的青春是敢想敢做的坚持，是敢为人先的奉献。“用有限的生命探索无限的宇宙”，这是新一代北斗徐颖的心声，从老一代科学家手中接过使命，她把青春奉献给了科研事业。遥望宇宙，看北斗环绕地球。
我想，我该积极处理和正确面对这些烦恼，绽放属于我的青春之花。
“若*少年强，何惧山高路远梦难圆”，当中华大地上的少年昂扬向上，积极勇敢。生命之花必将欣欣向荣，染遍*大江南北。
很多时候，我也在想，我为什么要努力，但最终还是没有答案。有时，我也会迷茫，甚至不知下一步要做什么。
在写作业时，我会突然停下笔思考，我为什么要写作业，那一刻，好像一切都是空白的。而有时，看着一张张成绩单，我更会不知所措。在学校，家中，我都会不经意地思考着什么，感到迷茫。我不知道自己该做什么，或怎样改变。我更不知道，即将步入社会的我们，是否都会突然发现自己没有方向，没有收获，没有希望。
我会想，那个最真实的自己是什么样的，是否还像最初那样，有着激情与梦想。
在不同的环境下，面对着不同的人，经历着一件件未知的事，我迷茫着，又不得不奔跑着。
有时你也可以与他人沟通，说说自己的想法或烦恼，或者找找与自己有相同经历的.人，发泄一下，让自己开心一点，而不要封闭自己，这样是不能解决问题的。
有一次，我意外地懂了一句话，才发现自己并不迷茫，只是没有目标，才会觉得没有方向。所以啊，努力真的很重要，成功的路上总会布满荆棘，但你要坚持下去，别放弃，当你在为自己的未来不断努力时，你便不会感到迷茫，有时还会感到有一种动力驱使你前行。而现在我也想把这句话送给你，“努力的意义就是，以后的日子里，放眼望去，全是你喜欢的人和事。”每个人都会迷茫，但请别放弃，给自己定一个小小的目标，然后努力的实现它，这样你就会发现自己其实只是少了一个梦想，而不是因为迷茫。请你相信，越努力，越幸运。
这篇文章表现了青春期的矛盾心理，这篇文章的主人公体现出了矛盾心理中的闭锁与开放的特点，一方面渐渐将自己的内心封闭起来，内心活动更加丰富，但表露于外在的东西少了，另一方面也容易感到孤独和寂寞，希望得到关心和理解。我在生活中也有一些这种感觉，对家长的意见有一点点的抵触，但又依赖着家长，渴望得到理解。青春期的矛盾心理，有时让我们烦恼，但也为我们的成长提供了契机，积极面对和正确处理这些矛盾心理我们才能健康成长。我们可以通过与父母交流，也可以参加集体活动，在集体的温暖中放松自己，还可以求助他人，学*化解烦恼的方法，也可以通过培养兴趣爱好转移注意，接纳和调试青春期的矛盾心理。此外，我们还可以学*自我调节，成为自己的心理保健医生。自我调节的方法有把自己的想法写下来，参加体育活动，学*自我暗示，尝试自我解嘲等。
通过这篇文章和课上学的内容，我明白了：青春期的我们要多多与他人交流，使自己更好地接纳青春期的矛盾心理。相信这样做之后，我们一定会健康成长、找到学*的动力，更加努力学*，以梦为马，不负韶华。对万事保持热情，更加地热爱自己更热爱生活。
《杯中窥人》读后感3篇（扩展3）
——《竹节人》读后感3篇
最*我学了一篇课文——《竹节人》。这篇课文给我启发，让我明白了怎样让自己的童年生活变得丰富多彩。
这篇课文的主要内容是：以前的人都自己做玩具，有一段时间，全班同学全迷上了斗竹节人。竹节人是用毛笔做的。把毛笔杆锯成寸把长的一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯。在上面钻一对小眼，装手臂用，再锯8截短的做双手和双足，用一根线把它们穿在一起，一个竹节人就诞生了。在竹节人手上系一根冰棍儿就成了孙悟空的金箍棒，号称齐天小圣，打打杀杀，不知疲倦，上课的时候也玩，可被老师的火眼金睛发现了，便给没收了。下课了，同学们跑到老师办公室，希望老师能把竹节人扔出来，可老师没有，仔细一看，老师正在办公室里玩儿呢，作者跟同桌相视一笑，两手空空的回去啦。
学完这篇课文，给我的启发是我们不一定非要玩买的玩具自己做的也同样有趣，以前的小孩子哪有钱买玩具不都是自己做的吗？老师教过我们做*，纸船，飞机，现在下课我总和同桌玩吸血鬼的游戏呢，在一直纸上画上格子再找个小东西扮演自己，简单又好玩，但是可千万不能学作者一样上课玩哦。
写完这篇课文我更加坚信学校生活，除了学*以外还有很多快乐，只是需要我们善于发现寻找。
大家好，我叫张景灏，今天是9月21日，星期六，我们昨天，也就是星期五，学了一篇课文叫《竹节人》，这篇课文让我印象深刻，感触很深。
本篇课文记述了我和同学们做竹节人，斗竹节人以及上课玩竹节人被老师没收后，老师也迷上了竹节人的故事。
还写了竹节人的制作方法：
（1）把毛笔杆截成寸把长的一段，用来做竹节人的脑袋和身躯；
（2）在锯好的毛笔杆上面（靠*脑袋以下的位置）做钻一个小眼，用来装手臂；
（3）据八截稍短的毛笔杆，用来做竹节人的四肢，每两截为一组；
（4）拿一根纳鞋底的线，按左手臂、左小眼、左腿、右腿、右小眼、右手臂的顺序把九节毛笔杆穿起来并打结固定住。
很简单的竹节人被聪明，可爱的同学们玩出了各种花样，给同学们带来了无穷无尽的乐趣，短暂而美好的童年，正是有了像竹节人这样普普通通的玩具的陪伴，才变得快乐而难忘，童年的美好记忆是最宝贵的财富，我们要珍惜童年时光，用自己的双手，将我们的童年生活装扮的异彩纷呈。
竹节人真有趣啊！我也一定要做一个。各位小伙伴们，你们小时候有没有什么有趣的玩具呢？快告诉我吧！
今天我读了竹节人这篇课文，我从中体会到了作者对竹节人这种玩具的喜爱
他们那个时候的玩具都是自己做的，他们在一段时间里迷上了朱杰人朱洁人的制作方法是把毛笔的笔杆锯成，一大截儿，这就是朱家人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对眼工装朱颜的手臂，然后剩下的据成八段分辨来当她的四肢，用一根那鞋垫的线把他们放在一起，就成功的做出来了，在他们谜尚，朱杰仁的那段时间里，她的妈妈总是怪他把毛笔弄丢，而他们学校门口卖毛笔的老头子生意特别的好，他们叫市里边的课桌过了，裂出了一道道的裂缝，而这些裂缝正好让他们来玩，朱杰，朱杰人的手，系上一根冰棍棒就成了手握金箍棒的孙悟空号称七天小镇炸掉两根之一架上的废弃的钩针装在竹间人的手上就成了手握勾的金句大王，还有的同学别出心裁，享骑高一等给朱杰年上一个用橡皮做的头脑呆上课了，有些同学还在玩朱杰人，它们的主人被老师没收了，下课的时候他们趴在办公室的玻璃看见了老师，他在自己的办公桌上玩着刚才收去的朱杰人
在学校，我们不仅有着哭啊无味的学*也有着快乐的时间，所以我们要劳逸结合的学*。
《杯中窥人》读后感3篇（扩展4）
——《织梦人》读后感3篇
生活中我们总会有许许多多的磨难，但是我们经历过磨难后，才能一点点的成长。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有经历过磨难，你就无法体会到成功的美好。
画明信片
睡午觉前夕，老师对我们说要找十个画画水*较好的同学。幸运的是我被选中了，虽然不知道要去干什么，此时的我心中一阵欣喜。当看到我们要画的.作品原稿时，我的笑容一下子定格在了脸上。天哪！我们要画的是一张大大的A3纸的明信片。原稿就只有普通的明信片的大小，我得根据原图按比例放大，这件事情对我来说真的有很大的困难。我认为这根本就是一件不可能完成的任务——要知道我最擅长的是按原比例绘画啊。感觉很难很难！我在那里发愁时，其它同学已经开始动笔了。无可奈何之下，我也开始艰难地勾勒了。时间一分一分的过去了，其它同学都开始上色了，而我却还在打草稿，我心中像是被火烧着一般难受。要命的是我的草稿打得并不理想，主角看起来太奇怪了。因为进度最慢，我的内心十分焦急。关键时刻，我突然发现了问题：主角太胖，那就改瘦一点，腿改长一点。左看看右看看，啊！像极了！太好了，草稿打好了，我心中的一块大石头也终于稳稳得落地了！历经“九九八十一难”后，我的明信片也画好了，我心中充满了胜利的喜悦，满满的成就感一直充盈在心中。只有历经了磨难才倍感珍贵，也只有经历了磨难你才会不断成长进步。
长跑1500米
渐渐入夏，天气渐渐炎热起来。今天的体育课有本学期最后一次长跑——1500米。包括我在内的全班同学一个个嚎叫着，每个人都不想跑，甚至期望能最后一个轮到自己。但是现实是残酷的，每一个人都逃不过。随着一声哨响，一场恐怖的长跑比赛开始了，汗水一滴一滴从我脸上落下来，跑了400米后我就感觉胸口闷，上气不接下气，双腿如灌铅般沉重。眼看后面的同学一个个超过了我，我却无能为力，只能艰难地跑着。跑过800米后，我整个人像掉入水中，感觉快要窒息了，这身体好像已经不是我自己的了。就当我快要放弃时，突然想起了织梦人“小小”的坚持不懈，我顿时有了坚持下去的信念。我咬紧牙关努力向前方跑去，这时离终点的目标一点一点在靠*。*了！坚持！*了，加油！我不断为自己鼓劲，坚持不懈的信念使我顺利冲过了终点，战胜了令人窒息的长跑。它使我懂得了困难就像弹簧。你越是惧怕，困难就越逞强，它就越要打压你；你站起来，压制它。它就变软弱了。一句话：努力就能战胜它！
生活中的磨难并不可怕，可怕的是一颗软弱的心。坚持下去你就会看见希望的曙光，如果放弃，等待你的便是无尽的黑暗。
《织梦人》告诉我要坚持，让我鼓起勇气走向光明。
《织梦人》让我受益终生。
坚持下去，打破黑暗走向光明，出发！
喧闹忙碌一天之后，世界变得静谧无声。一座座房子里渐渐变得静悄悄，人们慢慢进入了睡梦中。
相信每个人都做过梦，那些梦是幸福的，是悲伤的，是对未来期待的……
但，这些梦是凭空飞入我们的睡眠吗？
不，这个世界上有织梦人——编织美好的梦。我们之所以看不见他们，是因为他们会隐身。每当夜幕降临，他们就会整装出发。通过触摸人们生活中接触的东西，比如书籍、照片、桌椅、盘子等，收集梦的碎片，然后将这些碎片编织成一个美好而且有力的梦境。
小小是一个织梦人，她是一个新手，天真烂漫，爱玩耍，对一切充满好奇，有着无限的求知欲。她热衷于织梦，对她来说，这不是一份工作，是她一生的梦想。
约翰有着巨大的心灵创伤，父亲一度实施家暴，让他的童年变得支离破碎。父母离异后，被一个孤独的老人收养。虽然小小每天给他授梦，但有一群叫殷险马的噩梦制造者，把目标对准他。让他内心葆有的希望，在一点一点消失。
小小遇到了前所未有的挑战。她必须把约翰从脆弱的边缘拉回来，让坚强和勇气，回归内心，这样她才能真正完成一名知梦人的使命——让希望驱走人们的脆弱和恐惧，也驱走自己的。
当一个人把脑中的记忆都化成希望和勇气时，才算真正长大了。追逐梦想也好，传授梦想也罢，都是孩子完成心灵蜕变的必经之路。
因为有梦，生活才有希望。
在一个宁静的小山村里，出现了一位自称是织梦人的木空先生，他为人们编织美梦，却让他们深陷其中，无法自拔，而自己也误入歧途，成了猎梦人。此时此刻，只有王杰是清醒的。最终，在校长木人先生的帮助下，沉醉在梦中的村民终于清醒过来……
这本叫《织梦人》的书，我仅仅用了一天时间就把它看完了。当我看到织梦人木空从出现，到后来慢慢地把整个村子里的人的整个精神世界都用虚幻的美梦罩住时，我真的如同王杰一样，惊呆了！我的思维在此刻停留了许久：木空先生是成功了，还是失败了呢……
木空其实是个聪明人，却聪明反被聪明误，违背了自己的职业道德，竟忘了自己作为一名织梦人应尽的职责。他一心只知道超越一切，结果反而被自己捕猎了。最终，他无疑成为了一个孤独者，一个彻彻底底的失败者！
在书中如此，而现实生活中又何尝没有像木空先生和那些村民一样，沉继于“美梦”之中的人呢？有些人沉谜于虚幻的世界中，迷信于别人所说，认为靠别人的力量就可以达成一切目标，自己却什么也不做，到头来只能是碌碌无为！他们就像是被木空的美梦萦绕着的村民，一事无成。所以，我们绝不可以一味地迷信某些东西，唯有靠自己的力量，不断地付出努力，才能获得成功！
而书中的另一位织梦人——木人先生，则是遵从了织梦人的最基本的职业道德，真心去爱身边的每一个人，并且帮助他们，最终使美梦成真。我想我们每一个人，要是也能像木人先生一般恪守职责，做好自己分内的事，遵从大自然的规律和生死轮回，尽力做好每一件事，那我们的人生将会变得更加多姿多彩。
所有人都拥有一个编织梦境的梦想风铃，如何使用却取决于自己：若像木空一样，满足于异想天开的梦境，导致祸害了整个村庄，那梦想风铃就失去了它原本的价值；而若像木人一样，虽然一点也不起眼，但并没有怨恨，而是安分守己地做好自己的本分，让人们在梦中经历该经历的一切，只为找到自己和每一个人心灵的安定，那才是梦想风铃的价值所在。
我想木人即树人，木空即目空吧。我们每一个人都是自己的织梦人，那梦中出现的彩虹和霹雳应是每个织梦人都要品味的。因为，只有心中拥有梦，才能实现梦，才能让梦开花结果！
《杯中窥人》读后感3篇（扩展5）
——*人的精神读后感3篇
在真正的*人身上，有一种闲适的、*静的、稳重成熟的气息，就像你在一块冶炼适度的钢铁中看到的特质一样。——辜鸿铭
初读这句印在封面上的话，好似发现了灵泉宝玉一样，惊喜之余会心一笑，便开始静心拜读辜鸿铭先生的大作。民国时期大师云集，名作也颇丰，可谓是中华史上最后一个文化灿烂的时代了。高中时对这个时代有一些了解，对这个时代的人特别敬佩，过于敬佩便不敢轻易走进，不敢轻易翻开他们的著作，每次都要先正身静心安神，虽然很多时候求甚解而不得，读完亦酣畅淋漓。
这本《*人的精神》有点抽象，我的智商还不足以悟得其中大道，仅有一些感想想写下来，也不妄我读它一场。
“在*战争是偶然的，然而在欧洲战争却成为了一种必然。我们*也可能会发生战争，但是我们不会生活在持续不断的战争阴影之下。”对比中欧历史就会发现这句话的妙处，*二十多个正统王朝，每一次大一统都是一次长期的和*，少有百年大战。和*的连续性在当时的世界可谓非常之罕见。再看欧洲，经历了一千多年中世纪的欧洲没有一个强有力的*来统治。封建割据带来频繁的战争，因而中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”。这样比较起来，古代*人民要幸福得多了。如今欧洲也不太*，中东地区战乱不断呐。
本书最关注的是*的人性类型，以反驳阿瑟.史密斯的《*人的特征》。当时的外国人写*人的特征难免狭隘，不能深入。但通读本书，觉得作者笔下的*人也不可代表千年来的*人，甚至以我一孔之见，不能代表清末民国时代的*人。
书篇上的有句话是对真正*人特征的概括，闲适，*静，稳重成熟，总觉得这是一种君子特质，是君子之道，可当时的*虽信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小贩，乡野村夫不会有这种精神。至少鲁迅先生笔下那为数众多的麻木看客们不会有此种特质。而且本书作者笔下的*人是良民，顺民，道德之民，良顺二字的近义词*乎麻木。尤其到*妇女这块，*妇女皆是典型的良家妇女，三从四德，勇于奉献我觉得这些妇女，看似“幽闲”，实则悲哀，穿越到现代恐难有立足之地。他对*妇女的描写，毫不吝啬赞赏之词，像为过去的时代作碑文一样。总之时代不同我是不敢苟同。
全书中最欣赏的是学汉语需要保持一颗孩童之心，这样你就不仅可以进入天国，而且也能学会汉语。这句话是作者给想学汉语的外国人说的，有点幽默有趣，也颇有道理，现在我们常说要有一颗赤子之心，看来学语言学文化都需要持赤子之心，初心不变方有所成呀，上可入天国，下可知古今。
书读的一知半解，也许我还没到这本书的适用年龄，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我斗胆胡评大师之作，也是为了进一步理解此书，过些日子，脑子好使了定当再拜读一番。
Lina说，其实对于辜鸿铭老先生最初的认识来源于盖爷，就记得某节历史课上，盖爷提到的北京大学的一个依旧留着小辫子的老教授，精通好多国家的语言，是一个相当厉害，又相当有意思的一个人。本来是预备和33一起读这本书来着，无奈内容太过枯燥繁杂，就放弃了，所以，只有33读完并写下这篇读后感悟。
二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创造性地翻译了*“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《*的牛津运动》（原名《清流传》）和《*人的精神》（原名《春秋大义》）等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将*的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的*人”。
《*人的精神》一书的主旨，是揭示*人的精神生活，宣扬*传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。也许如今的*人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与火热纯净的童心坚守着*传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的尖锐老练的文章展现出他对西方文化利弊的独特分析、对*传统文化的褒扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责备，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。
在这本书里，辜鸿铭把*人所有的行为都归结为精神的附属品。在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业主义，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和*主义，并最终促成战争的爆发。而控制*主义最有效的方法就是用道德力量。而*文明中的这种使*主义失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，*人的精神究竟是什么？辜鸿铭认为，“*人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的*人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的*人也许是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的*人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的*人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的*人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出*人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的*人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于*人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的*人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。辜鸿铭在书中还谈到了*的语言。*的语言在他眼里是一种心灵的.语言，它是用心灵思考和使用的，而不是像受过理性教育的欧洲人那样用大脑和智力来使用。他还认为真正的*人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的*人是具有“孩子般的心灵和**的头脑的人”。“与其说*人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
而且在书中，多是中西比较的例子，我们可以看到，辜鸿铭在把*文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为*人没有宗教，作者也认为，作为群体的*人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，*道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。然而，与其说没有宗教，还不如说*人不需要宗教。辜鸿铭认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒家的哲学和伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的，是这种人类社会与文明的综合体儒学取代了宗教。
这本书虽然有着一些比较偏激和迂腐的主观思想，但是我们可以通过全书去感受辜鸿铭在时代之下的不安与期盼，去了解*人精神和*传统文化内涵，拓展一些关于中华民族与*国家在哲学及政治层面的理解。“如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是*人心灵与理智的完美谐和”，但愿“*人的精神”的思考与探索之路能够一直走下去。
从这本书的的简介得知辜鸿铭的《*人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释*文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的*文明。
从真正的*人，*礼仪，*语言——以此来解释*文明的精神并揭示其价值。真正的*人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的*人具有**的头脑和孩子的心灵。因此*精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在*，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的*人和*文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学**文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学**的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
*礼仪，学*正确的循规蹈矩。这就是*文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。是*文明的精髓和灵魂，是*人精神的本质。
那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出*人的精神？
首先，*的语言。*的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在*的外国人，其儿童和未受教育者学*中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对*语言的学*：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。
其次，*人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于*人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象*人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，*人的礼貌。*一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。*人有礼貌是因为他们过着一种心灵的`生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。*人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的*人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
从现实生活中的细节我们可以发现*人的精神无处不在，只要我们善于去观察，我们都可以发现它。所以现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的*人？我们现在已经知道，真正的*人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的*人有着童子之心和成年人的智慧。*人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。*人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了*式的人之类型，从而形成了真正的*人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是*人心灵与理智的完美谐和。
看了《*人的精神》这本书对我感触颇多。从中学到许多，对我们青年的要求及期望也很多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。
《杯中窥人》读后感3篇（扩展6）
——余光中乡愁的读后感3篇
最初读《乡愁》这首诗，是在电视上听*读最后两句，当时觉得这两句道出了爱国志士对祖国统一的祈盼。这首诗浓缩了老先生一身的情感，童年、爱情、亲情、爱国情，婉婉道来，让人禁不住遐想诗句背后的故事，并对老先生人生经历中这些最难忘的情结产生共鸣。接着就迫不及待的再读一遍，才发现他表达出的这几种情结，原本就是当代普通*人一生的经历。
有人说乡愁是一种文化，老先生描写的四个场景都让人联想到博大精深的中华文化。童年的邮票让人想起当时邮票作为新事物被大众关注（连小孩也参与其中）的邮票文化。船头的新娘让人想起*传统用同舟共济来形容恩爱夫妻的爱情文化。在坟头怀念母亲展现出*人追思亲人的祭拜文化。浅浅的海峡阻隔*让人想到*历史上分久必合的统一文化。离乡的人乡愁，经过一个甲子的岁月，亲人的印象也许会变得模糊，但故乡的文化被代代相传下来，这种文化常常让散落海外的华人子弟不辞万里奔波，到炎黄故里探寻祖辈的足迹，最终形成一种华人特有的寻根文化。
短短的几句话，没有华丽的词语，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把乡愁比作一个具体的事物，形象生动，并用我在这头和思念的人或事物在那头做进一步的描述（或者说是应答），这头和那头的呼应突出了老先生和思念的人或物之间的距离，正是这时空阻隔的距离产生了无尽的乡愁。四句话的对仗也十分工整，让人想起唐诗宋词和对联的'严谨。
这是一首简单明了的诗，普通大众的诗，也是寓意深刻的诗，所以注定要广为流传。有人说人生如梦，岁月如歌，我要说人生如梦，岁月如诗。
最初读《乡愁》这首诗，是在电视上听*读最后两句，当时觉得这两句道出了爱国志士对祖国统一的祈盼。这首诗浓缩了老先生一身的情感，童年、爱情、亲情、爱国情，婉婉道来，让人禁不住遐想诗句背后的故事，并对老先生人生经历中这些最难忘的情结产生共鸣。接着就迫不及待的再读一遍，才发现他表达出的这几种情结，原本就是当代普通*人一生的经历。
有人说乡愁是一种文化，老先生描写的四个场景都让人联想到博大精深的中华文化。童年的邮票让人想起当时邮票作为新事物被大众关注（连小孩也参与其中）的邮票文化。船头的新娘让人想起*传统用同舟共济来形容恩爱夫妻的爱情文化。在坟头怀念母亲展现出*人追思亲人的祭拜文化。浅浅的海峡阻隔*让人想到*历史上分久必合的统一文化。离乡的人乡愁，经过一个甲子的岁月，亲人的印象也许会变得模糊，但故乡的文化被代代相传下来，这种文化常常让散落海外的`华人子弟不辞万里奔波，到炎黄故里探寻祖辈的足迹，最终形成一种华人特有的寻根文化。
短短的几句话，没有华丽的词语，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把乡愁比作一个具体的事物，形象生动，并用我在这头和思念的人或事物在那头做进一步的描述（或者说是应答），这头和那头的呼应突出了老先生和思念的人或物之间的距离，正是这时空阻隔的距离产生了无尽的乡愁。四句话的对仗也十分工整，让人想起唐诗宋词和对联的严谨。
这是一首简单明了的诗，普通大众的诗，也是寓意深刻的诗，所以注定要广为流传。有人说人生如梦，岁月如歌，我要说人生如梦，岁月如诗。
《乡愁》，篇幅虽短，所折射的情感却连绵不绝，一点一滴的思绪与相思凝结成不朽篇章，余光中影响了一代人，不！严格的说应该是他所表达的情感。
母亲与儿子，丈夫与妻子正如大陆与台湾，我很想知道难道真的什么东西能分割两者。作为文人墨客，余光中毫不含糊，诗人的《乡愁》是我国传统文化的乡愁在新的时代新的地理条件下的变奏，具有以往乡愁所不可比拟的广度和和深度；作为一个挚爱祖国及其文化传统的*人，余光中更是无可挑剔，从诗文中可以体会得到他所表达的深厚的历史使命感和责任感。诗文描述了一个青年从小到大一生的经历，从小背井离乡，小时有的虽然仅仅是一张小小的邮票，粘连的是与母亲之间深深的思念，还有那不尽的乡愁！当青年长大的时候，按理说，在这个恰同学少年，风华正茂之时，理应无忧无虑斗志昂扬拼搏向前。但乡愁又化作一张窄窄的船票，他在这头，妻子却在那头，带来的只有无尽的相思！无尽的愁苦。最后那青年老了，父母也去世了，乡愁唯一给他留下的是那座矮矮的坟墓。再看看我们自己，虽然与家人仅仅只隔数里地，想到沧桑的父母还是不免有些伤怀。想到这，我想诗人的乡愁里的伤感多多少少的与我们的情感还是有粘连的。
诗人余光中以自己的个人情感感悟联系到祖国和民族，将其感情升华至另一个更高的层次，撩起无数爱国人士的爱国之情。该诗情真意切，既抒发了自己愁苦之情，将乡愁写的淋漓尽致，又渴望祖国统一。他将台湾与大陆紧紧地联系到了一起，乡愁就是现在分割大陆与台湾的那条浅浅的.海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。我能清楚的感觉得到乡愁以其强烈的抽象情感在引领者我们，这也正让我们知道了我们前方是光明的。诗中表达了何其壮大的爱国情感，不禁又让我联想到的屈原！哎，他们可说是同是天涯沦落人啊。
乡愁给我的第一感觉是他的浓重的归属感，渴望回归“母亲”的回抱。当然在诗中不可掩埋的有一种历史的沧桑感，即使在耄耋之年也不忘落叶归根回归祖国。
《杯中窥人》读后感3篇（扩展7）
——《三杯茶》读后感6篇
《三杯茶》这本书是高二的时候我在老师的推荐下看的。而现在，再次回想起这本书，虽然我已经记不起当中很多具体的情节了，但当初那份最真实的感动和震撼依旧还在。一开始拿到这本书时，我很纳闷为什么叫“三杯茶”？封面明明是三个小女孩在认真地看着书啊，怎么会是茶？后来，在书里，我看到这样一段让我印象深刻的话：“敬上第一杯茶，你是一个陌生人。再奉第二杯茶，你是我们的朋友。第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。”原来，在巴基斯坦的世界中，“三杯茶”，是巴尔蒂人交朋友的方式。而奉上第三杯茶之后，他们就把你当成了家人，用生命保护你的家人。这样的话语着着实实让我感到窝心和温暖。
书中的主人公摩顿森是一味酷爱冒险的登山家，但一次他在攀登K2峰时阴差阳错地迷路了，而且和他的队友失去了联系。致命的问题是在这天寒地冻的天气下，他没有水也没有食物更没有一个庇护的地方。然而，命运却让他遇上了巴基斯坦山区一个偏僻落后的小村庄——科尔飞村。那里的居民拯救了他的生命。书中让我印象深刻的一幕是当地的贫苦的村民为了让他尽快恢复体力，用他们的稀缺之物——糖给摩顿森煮了甜茶，并且把家里最好的棉被给他盖。这让我深深地反思……试想一下，当一个陌生人来到你家时，你会把你最珍贵甚至是最稀有的东西和他分享吗？我想很多人的答案是否定的，包括我。事实上，别说陌生人，即使是朋友也不一定人人都能这样做到。更何况科尔飞村民的生活十分拮据，这更衬托了他们无私善良的高尚精神。此后，从第一杯茶到第三杯茶，从陌生人到愿意以生命守护彼此，“三杯茶”代表的是他们之间珍贵的信任，更是一生的承诺，也是摩顿森这个旅人，改变世界的开始。
在科尔飞村的日子，当摩顿森看见凛冽寒风里，当地小孩只能跪在户外霜冻的土地上，或坐在脏污的泥地上上课时，他被深深震撼了。他了解到村民穷到没钱聘请老师，而孩子们最大的愿望是有一间学校时，不知道哪来的信念和勇气让摩顿森向村长哈吉阿里承诺，他一定会回来为科尔飞村的孩子办一所学校。说实话，当时我完全不看好这件事，我认为这只是一个安慰村民的承诺，不具有任何有效实施性。因为建学校需要的不仅仅是资金，还有很多人力资源。然而，在接下来的几年里，这个身无分文的美国穷小子，为了实现对科尔飞村民的承诺，为了让科尔飞的孩子们能够上学，他用他可以做的一切甚至不止一次冒着生命危险在努力。他不辞劳苦，四处奔波，到处请求募捐。我记得最清楚的数字是他写出去580封信申请捐款，但是仅有一封回信，但是就是这仅仅这一封回信也足够给了他坚持下去的信心和动力。他想，至少还是有人赏识和支持他的做法。终于，皇天不负有心人，霍尼尔帮他解决了第一笔资金问题。那一刻，摩顿森几乎是马不停蹄地变卖了家当飞往他心中那个温暖的地方，那个他留下承诺的地方。重重磨难下，第一所学校建立了。
十二年，整整十二年，摩顿森一直坚守这诺言，并且还成立了中亚协会。随后在巴基斯坦、阿富汗及*山区，六十所学校陆续成立。摩顿森从一个无名小卒变成了远负盛名的慈善家。
对于摩顿深，我是怀着深深的崇敬之情。一个人，如果用一辈子的时间来做一件事，即使是普通的事，那也是伟大的。书中的一句话让我感触极深：“我们要做的事也许只是落入大海中的一小滴水，但如果没有那一小滴水，大海就会小很多。”永远不要空说，实践和坚持才是关键。
今天没什么事做，就翻出《三杯茶》一书，花了一天时间看完了。
仿佛人越大越浮躁，或者是说渐渐麻木，往往都是网上挂着，找部电影或一部小说看看来消磨时间，对于阅读，的确生疏许多，两年前买的书居然拖到现在才看。
虽然网络上看书更为便捷，但个人还是比较喜欢摸到纸张的感觉，小时候曾经也很羡慕图书管理员这一职业，工作轻松不说，还可以那么多书免费看。
说回《三杯茶》，我非常抱歉把它当作鼠标垫用了两年。
之前翻过几页，之所以没看下去是因为这本书实在没啥文笔可言，但今天耐着性子看下去，发现虽然确实没啥文笔，但这本书的价值，本来也不在文笔。
这部书的内容，简单点来说，就是讲一个美国人到巴基斯坦建学校。
可就是这样一个故事，这么*铺直叙的语言，可以让人感动到落泪。
一群生活于那么艰苦的自然环境和社会环境下的人民，是如此的虔诚，坚忍和质朴。
而一个人是有怎样的热情和意志能坚持那么多年去做那么一件艰难的事情，也让人深感敬佩。
敬上第一杯茶，你是一个陌生人；
再奉第二杯茶，你是我们的朋友；
第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你；
一个人，一个心愿，一段辛苦漫长的旅程，许许多多人的爱心，一个美丽的承诺，终于兑现。
这本书中有一段话让人印象很深刻：“第一次喝茶，你远来是客，我们欢迎你；第二次一起喝茶，你是我们的朋友，我们敬重你；第三次一起喝茶，你是我们的家人，我们用生命来守护你。”确实，正如这段话所诠释，三杯茶就是一个关于信赖和守护的故事，它讲述了一个美国人"葛瑞格·摩顿森"为了信守自己的承诺，冒着生命的危险冲破重重困难和阻挠，在中东地区（主要是巴基斯坦和阿富汗）先后建立起了60多所学校的故事。这个故事中有善良和正义，也有邪恶与不公；有失意和落魄，也有开心和成功；有欺诈和危险，也有帮助和爱。作为一名读者，我好像被时光机器吸住一般跟着摩顿森走南闯北，深深地被他的精神所感动，因而阅读这本书的过程，也成为了一趟引人入胜的探索之旅。所以强烈推荐大家一起来玩“穿越”。
摩顿森的故事正如特蕾莎修女的格言所示：“一个人的生命价值，在帮助他人的过程中得到提炼，人生的意义就在于服侍世人。”有意思的是恰好摩顿森跟特蕾莎修女也有过一面之缘，本书中对此有较为详细的介绍，感兴趣的朋友可以阅读相关章节。从这个故事中，我还学到一个道理，“如果你是出于良好的动机，只要坚持不懈，总会形成一股力量与你共同前行。”摩顿森得到了这么多人的支持和帮助，主要就是因为他动机善良，同时还坚持不懈地努力。（以前不爱看小说的我，通过这本书总算是纠正了一些偏见，谁说小说都是消磨时间的东西，从小说中我们同样能学到很多）
另外从这本书中，我们还能了解到很多关于巴基斯坦地区的人们生活情况，印巴战争和美国攻打阿富汗对当地居民生活的影响，*世界的宗教生活以及他们对美国的看法等等，当然这些资料相较于葛瑞格的故事带给我们的感动而言，都只能算是bonus了。希望大家能够去阅读此书，得到自己的收获。
如果我们会被一个诺言感动，那么，对于有勇气履行承诺的人，我们更该献上一份由衷的敬意。
《三杯茶》一书的作者是美国的葛瑞格摩顿森和戴维奥利佛瑞林，书中描述的是生活在文明社会的我们难以想象的真实世界，一个仅仅从新闻中、战争中认识的地方——巴基斯坦。故事是从世界最难攀登的高峰乔戈里山峰开始，作者摩顿森在一次登峰失败的过程中，无意中来到科尔飞，一个位于巴基斯坦的偏远小山庄。在那里，淳朴的村民真诚地接待这个来自异国的陌生人，虽然资源严重缺乏，但为了让他恢复体力，村民仍然给了他珍贵的甜茶、最好的棉被……摩顿森被这个地方感动了。当他看到村民承受着痛苦与疾病，看到孩子们在雪地上学*时，这个善良的人被深深触动了。虽然他一无所有，但他郑重地向村长哈吉许下了一个承诺：要为科尔飞建一所学校。
回到美国，他没有忘记自己的诺言，他向社会的知名人士寄出五六百封求助信，终于得到物理学家霍尔尼的资助，但一切并不是那么顺利。几经波折，克服了大自然的严峻，体验过巴基斯坦地区动荡的局势，从被绑架者的枪口下幸运逃脱……终于，在1996年12月10日，科尔飞地区的第一所学校傲然伫立于雪山下，这，距离摩顿森第一次踏足科尔飞已整整三年。但是，这也只是一个开始，在往后的岁月里，摩顿森和他的伙伴们穿梭在枪林弹雨地区，为巴基斯坦和阿富汗地区建立了六十几所学校，致力改善当地人们的生活，提高妇女地位，把爱传播在最需要的地方。
十二年，整整十二年，摩顿森一直坚守这诺言，并且还成立了中亚协会。随后在巴基斯坦、阿富汗及*山区，六十所学校陆续成立。摩顿森从一个无名小卒变成了远负盛名的慈善家。
在书里，我看到这样一段让我印象深刻的话：“敬上第一杯茶，你是一个陌生人。再奉第二杯茶，你是我们的朋友。第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。”原来，在巴基斯坦的世界中，“三杯茶”，是巴尔蒂人交朋友的方式。而奉上第三杯茶之后，他们就把你当成了家人，用生命保护你的家人。这样的话语着着实实让我感到窝心和温暖。
对于摩顿深，我是怀着深深的崇敬之情。一个人，如果用一辈子的时间来做一件事，即使是普通的事，那也是伟大的。书中的一句话让我感触极深：“我们要做的事也许只是落入大海中的一小滴水，但如果没有那一小滴水，大海就会小很多。”
不禁反问自己，曾经许过多少诺言，又兑现了多少呢?一诺千金、山盟海誓，在说的那一刻甚至能使我们自己激动落泪，但最终一个一个只成空话，而《三杯茶》启发我们的是，在履行承诺时，我们缺乏的往往不是能力，只是少了一颗无私的心、实践的勇气和坚定不移的意志。
《三杯茶》这本书是高二的时候我在老师的推荐下看的。而现在，再次回想起这本书，虽然我已经记不起当中很多具体的情节了，但当初那份最真实的感动和震撼依旧还在。一开始拿到这本书时，我很纳闷为什么叫“三杯茶”？封面明明是三个小女孩在认真地看着书啊，怎么会是茶？后来，在书里，我看到这样一段让我印象深刻的话：“敬上第一杯茶，你是一个陌生人。再奉第二杯茶，你是我们的朋友。第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。”原来，在巴基斯坦的世界中，“三杯茶”，是巴尔蒂人交朋友的方式。而奉上第三杯茶之后，他们就把你当成了家人，用生命保护你的家人。这样的话语着着实实让我感到窝心和温暖。
在科尔飞村的日子，当摩顿森看见凛冽寒风里，当地小孩只能跪在户外霜冻的土地上，或坐在脏污的泥地上上课时，他被深深震撼了。他了解到村民穷到没钱聘请老师，而孩子们最大的愿望是有一间学校时，不知道哪来的信念和勇气让摩顿森向村长哈吉阿里承诺，他一定会回来为科尔飞村的孩子办一所学校。说实话，当时我完全不看好这件事，我认为这只是一个安慰村民的承诺，不具有任何有效实施性。因为建学校需要的不仅仅是资金，还有很多人力资源。然而，在接下来的几年里，这个身无分文的美国穷小子，为了实现对科尔飞村民的承诺，为了让科尔飞的孩子们能够上学，他用他可以做的一切甚至不止一次冒着生命危险在努力。他不辞劳苦，四处奔波，到处请求募捐。我记得最清楚的数字是他写出去580封信申请捐款，但是仅有一封回信，但是就是这仅仅这一封回信也足够给了他坚持下去的信心和动力。他想，至少还是有人赏识和支持他的做法。终于，皇天不负有心人，霍尼尔帮他解决了第一笔资金问题。那一刻，摩顿森几乎是马不停蹄地变卖了家当飞往他心中那个温暖的地方，那个他留下承诺的地方。重重磨难下，第一所学校建立了。
十二年，整整十二年，摩顿森一直坚守这诺言，并且还成立了中亚协会。随后在巴基斯坦、阿富汗及*山区，六十所学校陆续成立。摩顿森从一个无名小卒变成了远负盛名的慈善家。
对于摩顿深，我是怀着深深的崇敬之情。一个人，如果用一辈子的时间来做一件事，即使是普通的事，那也是伟大的。书中的一句话让我感触极深：“我们要做的事也许只是落入大海中的一小滴水，但如果没有那一小滴水，大海就会小很多。”永远不要空说，实践和坚持才是关键。
今天我要向大家推荐的是美国登山爱好者及中亚协会会长葛瑞格·摩顿森所写的《三杯茶》。出版社为吉林文史出版社。
作者将自己的亲身体会整理成这本书，并在出版后与村上春树分获2007年桐山奖。全书讲的是摩顿森为纪念早逝的妹妹，攀登了世界第二高峰乔戈里峰。途中发生了意外，他在巴基斯坦人的全力营救下死里逃生，误入了科尔飞。在了解了当地的情况之后，摩顿森毅然决然地对科尔飞村长许下一定要盖一座学校的承诺，也是六百年以来唯一一个兑现承诺的登山爱好者。
在为科尔飞的学校做努力的时候，摩顿森卖了跟了自己许多年的车，每天在医院里通宵工作，还利用空余时间给从一本介绍美国百名大富豪的书上摘抄下来的人以及各种各样的慈善协会寄了总共五百八十封信。然而他只在六个月后收到了唯一一封回信，里面仅有一张一百美金的支票。反而是听闻此事的学生们发起了“捐一分钱给巴基斯坦”的活动，募集了六百多美元。但这远远不够。就在摩顿森无助之时，医院里的一名医生向他推荐了“不太容易应付”的科学家吉恩。也就是这一次尝试，奠定了中亚协会的基础。
然而不仅仅是摩顿森的信守承诺、孩子们的热心捐款、稀奇古怪却内心善良的吉恩，书中的许多人许多事也让我深受感动。
中亚协会刚成立时，艾斯科里的麦迪曾经威胁哈吉·阿里，禁止摩顿森在科尔飞盖学校。并且当面声明，如果其坚持留住这所学校，必须付出代价——给予在这所村子里等同于许多珍贵之物加在一起的山羊，还要十二只最大的。哈吉·阿里没有犹豫，从低头啜泣的孩子们手中接来这十二只山羊时没有说一句话。并且安慰伤心的村民：“那些羊终究会死的，被吃掉以后就什么都没有了。但学校还会在这里。哈吉·麦迪今天拿走了食物，但我们的孩子却永远都能受教育。”摩顿森说，“这是哈吉·阿里最逆来顺受的一次，他刚刚把村里的一半财产给了那个恶棍，却还能笑得出来，好像刚中了头奖。”
目不识丁的哈吉·阿里几乎一生没有离开过村子，却常常给摩顿森上在学校里学不到的“课”，被摩顿森评价为他所遇到过的最有远见、最有智慧的人。
最后引用书中的一句话，也是这本书名字的由来——敬上一杯茶，你是一个陌生人;再奉第二杯，你是我们的朋友;第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。一个人，一个承诺，一段辛苦漫长的旅程，许许多多人的爱心，一个美丽的承诺，终于实践。希望大家能够在闲暇时刻读一读这本书，去斟酌、去感受、去品味，并领悟生命的真谛。
《杯中窥人》读后感3篇（扩展8）
——《杯中窥人》读后感汇总5篇
早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑…总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。
言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。
其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候，我记住了“body”，由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》一文后，我不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人从出生到经历社会，形象地比成了一块沉入杯中的布。这一个精彩的比喻，实在令人折服！但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，则更像是一块溪边的石头。
我认为，我自身就是一个很好的例子。
在我刚刚懂事的时候，我看周围一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多麻烦，甚至是伤害。但是同时，它也打造出我独特的个性。
那时的我，就像是一块充满了棱角的石头：我爱笑，爱哭，性格外向，活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人们争个面红耳赤……
那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分留意我的行为，但是后来……
大人们不止一次地警告我：“大人说话，小孩不要插嘴”……也不止一次地嘲笑我：“整天说个不停，就像个长舌妇。”……这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命地抹杀着我独特的个性，直到有一天……
我发现，一向好动的我，竟然能面对着天花板发一下午的呆，我才真正发觉到——我变了。大人们或许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑的就是孩子呢？！难道沉闷就是成为大人的标志吗？
如今的我还不想想太多的东西，因为毕竟我还只有13岁，我正在努力地保存自己身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的“洪流”向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里……
愿充满个性的'人们一路走好！
今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。
一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。
这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，*惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——*时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。
读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶*的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。
如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。
初识韩寒，实在朋友们的闲谈中听过他的名字，并且知道他是个极有文学才华的"偏1才"，同时也是一个敢于挑战现今教育制度的人。起初只是钦佩于他的这份勇气，直至在新概念作文选中看了他写的一篇《杯中窥人》，才真正被他的文学才华和思维方式折服。
此文的命题源于一团张厚的道林纸侵入杯中。如此一个白纸团在水中沉降、浸泡的物理过程却被韩寒机智的处理成一个人从出生到被社会浸染的过程的象征性的同构过程。韩寒的文章常运用讽刺的意味揭露社会的黑暗和人性的丑陋，读之甚爽。
正如韩寒所说，中国人品性成钢，能洁身自好者只因自知没能力夺个一官半职，便开始大肆用文字抨击当官者的诸多恶行，孰不知若有朝一日自己当官，也许恶行就被称为当官本职。"老子怎么就不是个官？"一句惊醒梦中人，道破这类人的心声。也许正因为如此，文章便显得看似为民**，实则自叙贪屈。常说"人之初，性本善，"经历过社会混浊之水的洗刷，性又岂会善？
其次，世人常说谦虚、脚踏实地，不说大话的人是贤，但韩寒却以另一种角度去审视这些所谓的"贤人"。谦虚只因无实力称雄，只因不谦虚被列为一种可耻之事被人看作前车之鉴而无人再敢称狂、称傲。不说大话只因世俗的眼光不容说大话的人，而从此只说"小话"。孰不知人性本狂傲之性，该"称狂"是又何必谦虚的"礼让三分"。人们往往只局限于古人先人的名言，从不加以探讨。而韩寒则用他的视角挖掘这类不同凡响的东西，并以理服人，让读者看后也跟随他的思路重新审视人性的一切！
之前只说过韩寒是个敢于挑战中国教育的人，在本文中他直言不讳地道破中国性教育的弊端。性，在中国应属于一个禁词。许多家长和老师都不曾向学生提起，即便偶然提起也只是一笔带过，不加详细解释说明。直至许多起学生性犯罪的发生。中国教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣传开讲性教育课程，但真正细细听来，也只是形式上的。当涉及到一些敏感问题时，有些讲课者甚至难以启齿。同时有关政策上没有强行加以禁止，仍有许多学生因受黄书的种种刺激所诱导而导致了犯罪的恶果，大好青春只能在牢房中度过。这难道就是中国性教育的"成就"吗？说实在，关于这方面的事，许多人甚至不愿谈起，有些则闭口不谈。但韩寒却能从现实生活中看出这些弊端，同时也能直诉自己的看法，这就比那些想要言又不敢言的人强的多！
"老练"是所有看韩寒文章的人的第一印象，其次则是对社会最真实的罪恶和人性本身的恶的揭露和讽刺，批判。社会舆论对韩寒的评价褒贬不一，但至少他是敢于击破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混浊社会，阿谀奉承的小人强一百倍！
我将永远支持韩寒！
喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病**之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。
短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的包袱抖出来了，也不知所云耳。
韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走**门，足见人们的重视，我认为步入**即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大**会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。
令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。
此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性。那他一定是极好的。
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