- 若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇多一篇之损矣。
- 怪力乱神的东西，不能说不信，总归是敬而远之。
- 就连至圣先师,孔子他老人家都说过,子不语怪力乱神。
- 怪力乱神则总是显示救治者“与众不同”之处，他相信所给的礼物是别人所没有的。
- 《论语》还说,子不语怪力乱神,大量的古代神话,肯定就被孔子这位文化传统的掌门人当成说不得的“怪力乱神”。
- 尤其是华夏历史记载,因为孔子敬鬼神而远之,子不语怪力乱神,所以儒生们记载历史总是可以淡化宗教及神棍们在历史上的作用。
- 孔子主张写文章不语怪力乱神。
- 大团圆的终局，忠孝节义的观点，怪力乱神以及迷信的故事，都是农人兴味稠密的题材。
- 修正奇迹与怪力乱神之间的混淆的一种方法，便是记得你并不是自己创造出来的。
- 实际上，孔夫子明确表示不谈怪力乱神。
- 杂书大多格调不高,有些属诲盗诲淫之书,有些跟“怪力乱神”有关联,但有的杂书很有“生活”,颇能展现社会和人性中最真实的一面。
- 子不语怪力乱神，孔圣人都避讳谈论鬼怪，不见得这个世界上就没有鬼怪。
- 读书人不言怪力乱神,对玄门怪论自然敬谢不敏,可是无论杨业怎样推脱,老道都是找各种理由厚着脸皮赖在杨业身边不肯走。
- 带头崇拜各色怪力乱神,热衷于烧“第一炷香”、撞“第一声钟”,甚至一边拜神一边贪污,用贪污来的钱供神,从神的“庇佑”中获得贪污行为的精神支撑。
- 更有甚者,怪力乱神,假借庙祝、乱童,说自己是神明指派的真命天子,欺骗选票。
- 就此,秋颜的求子历程进入了怪力乱神的阶段。
- 中国人常说什么“天时、地利、人和”之类的怪力乱神,除了有狐鸣篝火的嫌疑之外,仿佛就剩下风水堪舆的专业用途了。
- 子不语怪力乱神,张俭是不会因此而认为朱三是妖孽,与王叔公一样,认为是天生异禀,生有圣人之慧,如此之类。
- 当‘请神保官’变得明目张胆,为趋利避险求助怪力乱神,中国特色‘无神论’已渐入精神分裂之境。
- 孔子还是子不语怪力乱神呢,这种时候大多数人对于这种神怪故事都是另可信其有不可信其无的。