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东汉时期的张衡不仅是古代为数不多的数学家，还是一位伟大的天文学家。下面和小编一起来看天文学家张衡的名人故事，希望有所帮助！
张衡出生在位于中国中原地区的河南省南阳县。他年少时好学，善于写作在十七岁的时候，他离开家乡，来到长安，也就是后来成为中国历许多朝代首都的西安。张衡在这里考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来年轻有为的张衡被当时的朝廷选中，几次请他做官，张衡在当时的首都洛阳，担任太史令，后又做过侍中、河间相等官。
张衡年轻的时候就对自然科学，尤其是天文学感兴趣。他淡薄名利，曾经两次辞去官职，用三年的时间研究哲学、数学、天文，积累了大量的知识，并开始著书立说。
在距今两千多年的汉代，中国关于宇宙结构的理论就非常丰富，当时主要有三个学派，即盖天说，浑天论和宣夜说，张衡就是浑天说的代表人物。他认为天就象一个鸡蛋，地好比鸡蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。这个理论在当时是很进步的。另外，张衡关于天、地起源和演化的回答也是具有辩证思想的，他认为，天地没有分开之前，混混沌沌，分开以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物。张衡还用距离的变化来解释行星运行的快慢。*代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的*远相关的。可见张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注重理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器，公元138年，张衡用它成功地记录了在陕西发生的一次地震。浑天仪相当于现在的地球仪，它原是另外的一位科学家发明的，张衡作了一些改进，他用齿轮系统把浑象——类似现在天球仪和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚转好一周，这样，人在屋子里看浑象，就可以知道什么时间哪颗星在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中国中原地区能看到的星数大约有2，500颗，他基本上掌握了月食的原理。张衡测出太阳和月亮的角直径也是相当准确的。张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的，看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，从暗处看明处就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释，尽管不很全面，但是有一定的道理。
张衡不仅是天文学家，他还是东汉时期有名的文学家，他的.绘画也相当出色，被列为当时的六大名画家之一。据中国的史**载，张衡一生共留下科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中表明了张衡的为人和治学态度，而则是人类到星际旅行的畅想曲，是中国早期的科学幻想文章。另外，被称为张衡的代表作，一直流传至今。在这两篇作品中，张衡细致地描写了东京、西京的景致（东京，指现在陕西省的西安；西京指现在河南省的洛阳），娓娓地叙述了这里的风俗民情，手法浪漫夸张，其中叙述各种民间技艺的表演，是极其珍贵的中国古代杂技艺术史料。
张衡（78～139），字*子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史**载，他 10 岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的 2500 颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满 17 岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世
瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早 1700 多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
河南省南阳县的北面有张衡墓和*子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力寻求天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了绚烂的成就。据《辞海》所记：他首次正确说明月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完善的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞翔数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的缺乏，不满17岁时，他辞别爸妈独身一人到外埠访师修业。在古都长安，他游览了当地的美景古迹，考察了周围的山川形势、物产*惯和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的友人，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，照样很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是因为他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有卓越成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。
他照样东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器――“水运浑象”(连接到科学里程碑漏水转浑天仪)在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水*很高，被尊称为“木圣”。
张衡小传
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳(今河北省蓟县一带)太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男” ，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府―大学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》;有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄(公元前53—公元18年)的哲学着作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天象一个半圆形的罩子，大地是*的，或者象一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是*的，东汉三国时期的陆绩(公元187-219年)等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学*。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所着的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论着作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地*概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也。”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分。)他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水*下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和*代天文学家观察的结果是相接*的。在他的另一部天文着作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和*代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接*，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水*。
和迷信作战
东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会、用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们所就观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的'吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
天文学家张衡的名人故事合集5篇扩展阅读
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展1）
——天文学家张衡的名人故事 (菁华3篇)
*的历史上，除了文人雅士、帝王将相，也有很多的科学家，张衡就是其中很著名的一个。张衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的发明就是“地动仪”了。那个时期，经常发生地震。有时候一年好几次。发生一次大地震，就会给老百姓和国家带来很多的伤害。
当时的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，认为是鬼神造成的。张衡却不信神邪，他对记录下来的地震现象经过细心的考察和试验，发明了一个能测出地震的仪器，叫做“地动仪”。
地动仪是用青铜制造的，形状像一个酒坛，四围铸着八条龙，龙头伸向八个方向。每条龙的嘴里含着一颗小铜球，龙头下面，蹲了一只张着大嘴的蛤蟆。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就告诉人们那边发生地震啦。
公元138年2月的一天，地动仪正对着西方的龙嘴突然张开来，吐出了铜球，这是报告西部发生了地震呀。可是，那天洛阳一点地震的迹象也没有，更没有听说附*有什么发生了地震。于是，朝庭上下都议论纷纷，说张衡的地动仪是骗人的玩意儿。过了没几天，有人骑着快马来向朝廷报告，离洛阳一千多里的金城、陇西一带发生了大地震，连山都有崩塌下来的。大伙儿这才真正的信服了。
张衡虽然后来在政治上并不顺利，但是，他的这些科学发明和实验在我国科学史上留下了光辉的业绩。
附：张衡主要的发明
地动仪
公元132年（阳嘉元年），张衡在太史令任上发明了最早的地动仪，称为候风地动仪。据《后汉书·张衡传》记载：地动仪用精铜铸成，圆径八尺，顶盖突起，形如酒樽，用篆文山龟鸟兽的形象装饰。中有大柱，傍行八道，安关闭发动之机。它有八个方位，每个方位上均有一条口含铜珠的龙，在每条龙的下方都有一只蟾蜍与其对应。任何一方如有地震发生，该方向龙口所含铜珠即落人蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。经过试验，与所设制，符合如神，自从有书籍记载以来，是没有过的。曾经一龙机发，地不觉动，雒阳的学者都责怪不足信，几天之后，送信人来了，果然在陇西地发生地震，众人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官记载地动发生的地方。
关于地动仪的结构，流行的有两个版本：王振铎模型，即“都柱”是一个类似倒置酒瓶状的圆柱体，控制龙口的机关在“都柱”周围。这一种模型已被基本否定。 另一种模型由地震局冯锐提出，即“都柱”是悬垂摆（见袁宏《后汉纪》），摆下方有一个小球，球位于“米”字形滑道交汇处（即《后汉书·张衡传》中所说的“关”），地震时，“都柱”拨动小球，小球击发控制龙口的机关，使龙口张开。另外，冯锐模型还把蟾蜍由面向樽体改为背向樽体并充当仪器的脚。该模型经模拟测试，结果与历史记载吻合。
世界上地震频繁，但真正能用仪器来观测地震，在国外，是19世纪以后的事。候风地动仪是世界上的地震仪之祖。虽然它的功能尚只限于测知震中的大概方位，但它却超越了世界科技的发展约1800年。
浑天仪
张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上，根据自己的浑天说，创制了一个比以前都精确、全面得多的“浑天仪”。
漏水转浑天仪是一种水运浑象。用一个直径四尺多的铜球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，以显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜，是一种机械日历，由传动装置和浑象相连，从每月初一起，每天生一叶片；月半后每天落一叶片。它所用的两级漏壶是现今所知最早的关于两级漏壶的记载。
张衡在创作了浑天仪之后曾写过一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代刘昭注《后汉书·律历志》时作了大段引述而使之传世。刘昭注中把这段文字标题为《张衡浑仪》。称之为“浑仪”可能是刘昭所作的一种简化。在古代，仪器的定名并不严格。虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋、唐以前，“浑仪”也可用于表演仪器。
瑞轮荚
瑞轮荚是张衡别出心裁创造的自动日历，它模仿神话中奇树蓂荚的特征，靠流水作用，从每月初一开始，一天出现一片叶子，到满月出齐15片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。这个神话曲折地反映了尧帝时天文历法的进步。张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。听谓“随月盈虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。
指南车
张衡制造的指南车利用机械原理和齿轮的传动作用，由一辆双轮独辕车组成。车箱内用一种能自动离合的齿轮系统，车箱外壳上层置一木刻仙人，无论车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南方。
计里鼓车
张衡创造的计里鼓车是用以计算里程的机械。据《古今注》记载：“记里车，车为二层，皆有木人，行一里下层击鼓，行十里上层击镯”。记里鼓车与指南车制造方法相同，所利用的差速齿轮原理，早于西方1800多年。
独飞木雕
张衡制作独飞木雕，是模仿鸟类高空翱翔的滑翔翼型设计。
地形图
张衡也研究过地理学，根据他研究和考察的心得，画过一幅地形图。唐张彦远《历代名画记》卷三云：“衡尝作地形图，至唐犹存。”
张衡（78-139），字*子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。
儿时的张衡天资聪明，态度谦虚，特别喜欢思考问题。他对自然界中的万事万物都充满了兴趣。早上带着露珠的花朵，中午高悬天空的太阳，晚上天空中皎洁的月亮、一闪一闪的星星都让他产生了无穷无尽的联想。他总是跟在父母身后问这问那。
有一次，他和母亲一起到田野中挖野菜。出去的时候，太阳刚刚从东方升起，红艳艳的，煞是可爱。他不经意间看见了自己的影子是那么长。他想，我要是长得像影子那样高大多好哇。不知不觉到了中午，母亲挖了满满一篮子野菜。他跟在母亲后面，一蹦一跳地走着。“咦！影子哪里去了呢？”他惊奇地叫道。低头一看，影子缩成了一团，踩在脚底下。张衡赶忙问母亲这是怎么回事，母亲说这是由于中午到了，太阳升得最高，影子就会变短缩成一团，到了傍晚太阳快要落山的时候，影子还会变长的。
回到家里，张衡一直关注着自己的影子的长度。他发现真的像母亲说的那样：傍晚时分，自己的影子又变得像早晨时那样长。他感觉自己又学到了一点新知识，高兴极了。
一个夏天的晚上，父母带着小张衡一起到打谷场上纳凉。这是人们一天当中最快乐的时光。大人们一边摇着扇子，一边海阔天空地聊天；孩子们则叽叽喳喳地玩得不亦乐乎，一会儿捉迷藏，一会儿过家家。只有张衡一个人不声不响地呆在旁边，望着茫茫夜空，嘴里还小声默念着“一个，两个……”母亲以为他白天跟自己出去累着了，就说：“衡儿，你要是累了就自己回屋里歇着吧，不要愣在那里，丢了魂似的。”张衡好像没听见，依然站在那里，目不转睛地望着苍穹。
父母见他没吱声，也就不再管他。又过了好一会儿，大人们都困倦了，接二连三地回家睡觉了，他还在那里望着天空。这时，一个大点儿的孩子过来拍了拍他的肩膀，说：“咳！傻了，老瞅着天上干什么，那上边又不会掉金豆子。”张衡这才回过神来，揉一揉酸痛的脖子说：“谁指望天上掉金豆子了，我在数星星。”此语一出，大家都愣住了。“什么，什么，数星星，真新鲜，还有数星星的傻瓜。那我问你，数清了吗？”那位大哥哥问。“我还没有数完呢，不过现在己经数到一千多颗了。”
旁边的一位老爷爷插话道：“孩子呀，别数了，天上的星星是数不完的。这些星星无穷无尽，飘忽不定……”张衡却打断老爷爷的话：“才不是呢，那一片天空就只有一千多颗，只要我坚持数下去，肯定会数完的。”老爷爷被张衡的执着精神打动了，一下子不知道说什么好。
张衡的父亲赶紧过来打圆场：“不许这样跟老爷爷说话。”张衡意识到自己的不对，连忙向老爷爷道歉。但他回过头来，还是想跟父亲辩解一番。父亲早看出他的心思，就说：“衡儿，我知道你的想法，但你这样挨个数是不行的。天上的星星分布是有规律的，你要按照这些规律，把它们分成一个个星座。这样才会把它们弄清、记牢。”
小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。
随着年龄的增长，张衡的求知欲越来越强烈。当时，各种自然灾害频繁地发生，地震带来的灾难尤为严重。它来无影去无踪，一旦发生却极具破坏力。这引起了张衡的思考。他想，能不能制造一种在地震发生后准确测定其方位的仪器，以便及时调拨物资进行救援。定下目标以后，他查阅了大量关于地震的资料，并且多次实地勘测。
有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。不久，地动仪成功问世了。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展2）
——我的理想作文400字--当一名天文学家（精选5篇）
理想是人生路口的指明灯，诸葛亮曾经说过“志当存高远。”没有理想的人，是可怜的人。而我的理想就是当一名外交家。
这个理想来自于***。有一次，我在看课外书时，看到了几则小故事，都是关于***的。小故事主要讲了，在新中国刚刚成立的时候，***用自己的智慧和能力，维护了我们国家的尊严。为中国能在世界立足，做出了不可磨灭的贡献。
我震撼了，被***那种爱国的心震撼了，被***那种机敏的反应震撼了，被***那种巧妙的回答震撼了。***用自己那炽热的心维护了我们国家的尊严，仅仅用语言让那些瞧不起我们中国的外国人目瞪口呆。
于是，我的心中便对外交官这个职业，非常向往。我想当外交官，让外国的人真正了解我们中国的地方特色和文化。
我当然明白，外交官这个职业需要具备很多素质。如果我当上外交官，那么走出中国，我代表的就是自己的国家，一定不能给国家丢脸。作为外交官，就一定要精通多国语言，以及灵敏的反应和语言组织能力等等……
我现在还达不到外交官的那个高度，应该不断地进取、不断地完善自己。首先，英语一定要学好。其次，在*常中一定要多发言、多锻炼锻炼自己。
我一定要真正为了梦想而行动而努力，这样才能给理想插上翅膀，飞向成功的彼岸。
有一次，我领略到了世界著名画家——达芬奇的满誉全球的作品《蒙娜丽莎》，画中的蒙娜丽莎脸颊泛着红光，一头黑发轻松的垂落双肩，眼神是那样柔和与明亮，嘴唇像真的血肉。仔细看她的颈项，你会怀疑血液真的在里面流动，给人一种亦真亦假的感觉。
上完这 篇课文，我被达芬奇那高超画技，神奇的画笔所描绘出着迷人神秘的《蒙娜丽莎》所佩服，震撼。
从此我便喜欢上了画画，我心里便立下了一个远大的理想，做一名出色的画家。
从那以后，我就不停的为这个理想而奋斗——开始学将物体画的尽可能完美。
画画成为我的一大乐趣。
只要一有空闲的时间，我就会打开电脑，看那些画。当看到自己喜欢的图画，并适合自己的时候，我就会拿起纸笔，认真的画起来，我先画出一个轮廓，再画内容，然后一点一点的完善这幅画和 网上的比较一下，补其之不足。然后我再一点一点都涂上色彩，一幅画便这样画出来了，我将它们小心翼翼收藏起来。
紧张的学业并没有阻断我学画画道路。节假日，我报名参加了美术班，和同学一起背着画夹外出写生是我最大的乐趣。
如今，我已收藏了十多幅自己画的画，我十分珍惜他们。茶余饭后，我会拿出来细细欣赏。我坚信，只要用过我坚持不懈的努力，我的理想就一定会实现。
我的理想是成为一名建筑设计师。
那天，我无意间看到了一张房屋设计图，五颜六色的线条应接不暇，内部复杂的结构彰显着建筑的独特性；虽然这张图纸是*面的，但我能想象出它的立体结构，设计图上一串串数字明确标注着房子的大小格局，这些数字蕴含着“一丝不苟，精益求精”的意义。看到这张图纸，我的脑海里浮现的是造型独特、风格迥异、色彩明丽的高楼大厦，这种楼房不仅美观、经济适用，还防震防灾。想着想着，我就入神了！
要成为一名优秀的建筑设计师，就必须付出更多的努力和汗水。课余，我常常临摹世界著名建筑：法国的埃菲尔铁塔、英国的大本钟、埃及的金字塔、中国的长城……久而久之，这些建筑的独特风格深深地印在了我的脑海里；此外，我还经常阅读关于有名建筑的书籍，我从中学到了丰富的建筑知识；偶尔，我还会浏览爸爸以前拍摄的精美房屋，学*它的建筑形式，观察一些独特的民族建筑。当然，眼下最要紧的是努力学*科学文化知识，为理想的实现打下坚实的基础。
理想的种子在我心头发芽了，我要用汗水浇灌这颗种子，直到它开出绚丽的花。
理想是炎炎夏日里的一股清风，让你心旷神怡。理想是寒冬里的一把火，让你觉得温暖。理想是黑暗里的一盏路灯，指引你走向光明。“随风潜入夜，润物细无声”我愿当一名默默无闻的医生。
医生被称为“白衣天使”，默默无闻地在手术台上工作，尽管这个职业十分辛苦，但我一定会“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”如果我成为一名医生，救死扶伤就是我的风格，两袖清风就是我的人格，而默默无闻则是我的精神写照。
在实现理想的时候，我有些迷茫了。于是我的信念开始动摇了，我内心万分痛苦，难道我真的不适合当医生吗？我在狂风暴雨里嘶吼，在漫长的黑夜里抽泣。但每看到巴金的“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取”。诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已。白求恩的“我唯一的希望就是能够多做贡献”。我就下定决心要在手术台上争分夺秒，用自己的双手去挽救那些同病魔死神殊死搏斗的病人，我要让病人与家属重新绽放灿烂的笑容。
每每在手术台上工作几个小时，筋疲力尽，但看到病人与家属欣慰的笑容，好像付出的一切都有了回报了。现在我要朝这个方向努力奋斗，争取做一个妙手回春的好医生，当一位称职的白衣天使。
未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵？我要努力，向我的理想，大步前进。
每个人都有自己的理想，或大或小，我想当一名天文学家。
每天晚上，我都会望望总出现的金星、木星。有时会有更多的星星在天空中。欣赏着美妙的星空对我是一种享受。看到许多照片中的星云图还有更多的星系，我都对它们怀有向往。而且在宇宙中还有许许多多人类没有探索到的天体，盼望有一天我也能用高倍望远镜看到神秘的宇宙。
现在我能做的不过是多读多看些天文方面的基本知识。许多书籍都对某个天体作了详细的介绍。例如我曾看过一本书是专门介绍木星的，木星的自转时间一般为9小时50分，绕地球转为11.86个地球年，等等……不仅要了解这些，还要记住它们，不过记住它们对于我来说并不难，因为这是我的爱好吗!不仅要读书，还要多听新闻，时刻了解有关这方面的新信息。
假如以后有条件，我会用高倍望远镜每天坚持观察星相。要有耐心，持续观察一个我所要探索的天体，不放弃任何一条线索，并且每天要把它们的运动过程详细记录下来，要有勇于探索的精神。
我很想实现这个理想，至少希望能够“揭晓”那些不知道的事，从现在开始为这个理想的实现一点一滴的积累。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展3）
——我的理想是天文学家作文通用五篇
我的梦想是当一名天文学家。有一天，我就梦见我成了一名天文学家。
“谢旭梦，你准备好了吗？”“准备好了，出发吧！”宇宙飞船载着二十二世纪八十八亿人口的梦想，飞向那神秘而又至高无上的大火球——太阳。
二十四小时后，我和英国人杰克成功地在太阳上降落，杰克用特制的摄象机留下了这让人激动的一刻。我们虽然激动但是克制住了，因为太阳是没有引力的，一蹦甚至可以蹦出二、三十米远，就连走路都得小心翼翼，否则我们就再也回不到我们美丽的家园——地球啦，你说有多可怕！
在这次太阳之旅，我和杰克还遇到了一个叫莫里科的怪物。有一次，我清晨醒来，准备一天的工作。可是在我准备好各种器械，正要采集太阳上的泥土以观察太阳是否适合人类居住时，忽然感到恶心并反胃、呼吸困难等症状，所以我只采集了一小株宇宙植物便早早回去休息了。回到宿营地，我发现去采集宇宙动物血液样本的杰克也躺在床上休息，还不时吐出一些刚吃过的压缩食物，莫里科则在一旁呜里哇啦地说些什么。我连忙打开宇宙语言翻译器，听见莫里科说：“考滋现象，考滋现象！”搞了半天我才弄懂莫里科说的考滋现象就是氯中毒现象。我又利用宇宙语言翻译器问莫里科：“为什么宇宙也会出现氯中毒现象呢？”“因为宇宙的泥土中能够分泌出少量考滋病菌，考滋病菌可以把大量的莫酚化合物分解为氯，而考滋病菌只有用考劈刺酶才能稀释。”听了莫里科的解释，我们知道目前太阳是肯定不适合人类居住，便和杰克悻悻地回到了地球了。
忽然觉得有人在用大板刷扎我，我一痛醒了，啊！原来我在做梦。我“质问”爸爸：“你为什么用胡子扎我，我的美梦还没有做够呢！”爸爸说“你一定要好好学*才能使美梦成真啊！”是啊，我相信只要我好好学*就一定能使我的美梦成真！
小时候，我一直想当一位司机，因为司机可以开着车到我想去的地方。可是，自从我知道了科学，看了20本科学书后，我又有了一个新的理想——成为一名天文学家！
成为天文学家的第一步——学好语文。“天文学家”这四个字中，有一个字是“文”字。这说明，文化是十分重要的！如果不学好语文，你就会读不懂一些像“赫罗图”、“科学计数法”、“暗物质”这样的科学用词。所以在今后的学*中，我要把语文成绩拉升到85分以上。
成为天文学家的第二步——学好外语。我们不能只和中国的科学家交流心得，还要和外国的科学家交流，这样才能取长补短。所以，我要学好一门外语。我现在英语已经可以考95分了，但是还不够，还要学得更好些，才能学好英语。
成为天文学家的第三步——学好数学。我们要学好数学中的画图和比例尺，因为当我们观察到行星或卫星时，要把它们画下来，不可能按照原来的大小画出来。这时，就要用比例进行精密计算。我现在数学能考90分，在审题、计算及应用题方面还很欠缺，最起码要考到98分以上才能算是学好数学，我还得继续努力。
成为天文学家的第四步——学好科学。前三项是为了打好基础。学好科学是为了运用天文望远镜探究太空奥秘，去探寻更多的未知世界。所以，学好科学也非常重要。
总之，今后我要把学*这件事放在第一，不要老是想玩。
每一个人都有一个不错的理想，每一个理想都是圣神而又伟大的，每个伟大的背后总有一份艰辛和努力，每一份的努力总是美好的。当然，我也有我的理想，那就是当一名天文学家。
中国古时候有很多的天文学家，如：张衡等，国外也有，如：伽利略、爱因斯坦等。他们都是圣神而又伟大的人。因此我也想像他们一样成为一名天文学家。去看看遥远的宇宙，神秘的星球和探索可怕的黑洞……同时也为人类做出一份自己的贡献。
小时候每当天黑的时候我总会一个人坐在屋顶，看着天上的星星，去试着把它们连成一些图案。我人虽在地球，但心早已飞到了浩瀚的天空中。美丽的星云、奇妙的银河、神秘的星球，多美啊!时不时，想一想，火星上有没有生物，如果有是什么样的呢?哪些星球可能有水呢?我带着一个个幻想，一个个梦想去实现、探索。
一个人如果有了理想，并为之努力，不懈得去奋斗去实现，失败了，继续努力，遇到困难，去坚持克服它就一定会成功的。“三分天注定，七分靠打拼”，我要一直去为自己的理想打拼，因为爱拼才会赢。
为了实现这个理想，书店和图书馆就成了常去的地方，我会经常购买一些相关的书籍，如《宇宙奥秘》《宇宙之秘》等。每一本书我都读的十分通透。去汲取书中的营养，消化书中的内涵。同时我也会去看一看关于宇宙的视频如《宇宙大爆炸》等。我也会去互联网上去寻找相关的知识，也会看看有关宇宙的新闻。因为我们的科学课正在教我们有关于宇宙的知识，所以在课上的我积极发言、提问。
现在我已经了解了许多有关于宇宙的知识。如：恒星爆炸可能会形成黑洞、离地球最远的星球大约有120亿光年等等，显然这是不够，我还得去学*，去探索。我知道成为天文学家是很不容易的，不但要有很丰富的知识，还要有很强的求欲以及不怕困难、不怕失败的精神。
如果在未来，我实现了这个梦想，如果在未来我实现了这个梦想，我一定会造福于社会，造福于全人类，可能让人类搬到其他的星球，让地球休养生息。还可能会去寻找地球以外的生物，为人类寻找伙伴。
“泉水挑不尽，知识学不完”。我有信心去突破各个难关。我一定会努力的，为了人类去努力，为了理想去奋斗。我一定要去追求自己的梦想，去实现我的理想。
2008年，杭州出现了天文奇观——日全食，当天，我许下一个愿望，以后要成为一名天文学家。
等我当上了天文学家，我就会去探测至今人类还未发现的星系，还要研究哈雷彗星对人类有没有益：如果有益，我将想办法让它一直绕着地球转；如果对人类有害，那我得让它离地球远些。
我还要探索：在其他星球是否居住着人类？要是有，那他们的智商是否比地球人要高？
还有一个问题我必须去考察：除了地球适合人类居住，那有没有星球也适合人类生活呢？这个“任务”很重要，因为地球如果真的毁灭了，地球上的生物没地方逃怎么办？
为了当上天文学家，我现在就得认真学*，热爱天文学，懂得天文知识，相信一定能成为一名光荣的天文学家。
每个人都会有数不清的愿望，如同天上的星星一样繁多。我也有一个最大的愿望，那就是成为一位天文学家。
从小，我就对无尽星空中那颗颗灿烂夺目的星星特别着迷，经常看得不想睡觉。后来，我又常常翻看有关天文类的杂志中的图片，看那浩瀚宇宙中的无数星球，看那绚烂而又变化莫测的星云，在大脑中想象着，绘成一幅幅生动多彩的画面，逐渐忘了一切。
在今年的暑假，姥爷答应教我识别星星和星座，这使我高兴极了。一个夏天的夜晚，我和姥爷登上小山的山顶。这里十分开阔，一抬头就可以看到满天的星斗。姥爷开始考我了：“你看，那个星座是什么？”姥爷指着一个像一把勺子的星座问我。这个还不容易吗？我毫不犹豫地回答到：“是北斗七星。”姥爷笑了，又用手划分了一片区域问我：“不错，那你知道这个是什么星座吗？”这一次可难为住我了，姥爷划分的区域中居然还带有刚才讲过的北斗七星。是什么呢？我想不出来了。姥爷讲道：“这就是你整天都想见一见的大熊座。你再仔细看一看，是不是很像一只熊？”我顺着姥爷的指点来看，还真像呢，这头在天空中行走的熊居然还夹着一条尾巴。接下来，姥爷又陆续给我讲解了仙后座，北极星和小熊座。这个晚上真是受益匪浅呀。
从那以后，我对天文越发感兴趣了，也更想当一位天文学家了。姥爷对我说：“实现梦想要靠自己不断的努力，可不能全凭幻想，要好好加油啊！”我很感动地点了点头。是啊，我要好好努力，一定要实现自己的这个愿望！
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展4）
——文学的名人名言 (菁华5篇)
1、写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从于思想。——果戈理
2、生命之树常青，文学之树常绿。——陈新巨文学是人类心灵的甘泉。——胡昭
3、一首伟大的诗篇像一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
4、文学，是生活和作家情感撞击出的火花。——卞卡
5、人生只是悲欢离合，文学无非喜怒哀乐。——朱伟杰
6、在人类的历史长河中，文学是最灿烂的浪花。——雨果
7、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
8、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
9、文学是永燃的人类灵魂之灯。——赵银喜
10、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
11、文学，沟通人类心灵的桥。——周达宝
12、文学是作家心灵流淌的金瀑布。——庞天舒
13、没有文学，生活是悲哀的；没有生活，文学是苍白的。——张毓书
14、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底
15、文学是社会的家庭教师。——别林斯基
16、文学是作家良心的屏幕。——李振宗
17、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。——鲁迅
18、文学是天堂和地狱的结合。——刘儒
19、文学是火，熔解自己，铸造他人。——杨昭
20、文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头，创造生活。——茅盾
21、文学是事实与灵魂相契合后的再现。——巴尔扎克
22、若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所作出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。——柏拉图
23、文学小人生，人生大文学。——殷如东
●在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。──马克思
●人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。──马克思
●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。──马克思
●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。──巴金
●一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。──爱因斯坦
●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。──爱因斯坦
●人的价值蕴藏在人的才能之中。──马克思
●万事开头难，每门科学都是如此。──马克思
● 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。──马克思
●利用时间是一个极其高级的规律。──*
●社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。──*
●在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生影响的时候，他的喜悦就完全不同了。──*
●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁
● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。──高尔基
●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。──伏尔泰
● 不要在已成的事业中逗留着！──巴斯德
●不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。──托尔斯泰
●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。──爱因斯坦
●成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。──贝弗里奇
●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。──巴斯德
●冬天已经到来，春天还会远吗？──雪莱
● 读书而不思考，等于吃饭而不消化。──波尔克
●读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。──笛卡尔
● 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。──爱因斯坦
●对自己不满是任何真正有才能的.人的根本特征之一。──契诃夫
●儿童游戏中常寓有深刻的思想。──*勒
● 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。──巴而扎克
● 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。─爱迪生
● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。──爱因斯坦
●好动与不满足是进步的第一必需品。──爱迪生
●好奇心造就科学家和诗人。──法朗士
● 合理安排时间，就等于节约时间。──培根
● 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。──罗曼·罗兰
● 坚强的信心，能使*凡的人做出惊人的事业。──马尔顿
● 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。──诺贝尔
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德
● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。──裴斯泰洛齐
● 具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。──泰勒
● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。──杜威
●科学没有国境，但科学家有祖国。──巴斯德
● 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。──巴甫洛夫
● 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。──巴甫洛夫
● 浪费时间是一桩大罪过。──卢梭
● 理想的书籍是智慧的钥匙。──托尔斯泰
● 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素──巴斯德
● 立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。──巴斯德
1、 一切假知识比无知更危险。 肖伯纳
2、 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。 高尔基
3、 我的成就，当归功于精力的思索。 牛顿
4、 知识就是力量。 培根
5、 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 *
6、 书是人类进步的阶梯。 高尔基
7、 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 爱迪生
8、 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 马克思
9、 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 巴而扎克
10、 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。 托尔斯泰
11、 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦
12、 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 贝弗里奇
13、 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 爱因斯坦
14、 耐心和恒心总会得到报酬的。 爱因斯坦
15、 耐心是一切聪明才智的基础。 柏拉图
16、 *静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。 列别捷夫
17、 理想的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰
18、 重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。 托尔斯泰
19、 在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。 爱因斯坦
20、 一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克
21、 生活便是寻求新的知识。 门捷列夫
22、 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。 伏尔泰
23、 我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。 爱因斯坦
24、 学*知识要善于思考，思考，再思、我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦
25、 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 达·芬奇
26、 知识不多就是愚昧；不*惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 车尔尼雪夫斯基
27、 一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。 ——雪 莱
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展5）
——天文学现象论文 (菁华3篇)
摘要：长城是*古代重要的边防工程，在两千多年长城的修建过程中，天文科技发挥着重要的指导作用。在本文的论述中，笔者从长城修建的天文学背景出发，将秦、明时期的长城形体分别与北斗七星和银河进行比对，揭示了一系列长城在设计过程中可能蕴含的天文特征，这些特征充分反映出*传统宇宙现在建筑工程方面的深刻影响。
关键词：长城；天文学；星宿；银河
*长城是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，自春秋战国至明清时期在*北方疆域发挥着重要的战略防御功能。历史上对长城有两次大规模的修筑时期，一是秦统一后连各国长城为一体所形成的秦长城；一是明朝在原长城基础上重新规划后修筑的如今之格局的明万里长城。历代长城工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。
长城的防御作用是毋庸置疑的，但从战略发展角度看，长城位于崇山峻岭及不毛之地，仅仅出于防御的需要来修建这样的庞然大物的理由似乎过于单一。翻开历史志书就会发现，*历代城池、建筑在动土开工前无不仰观天文、考察星象后进行全方位的规划布局，使城市、建筑与天体之间形成某种特殊关联。长城是历代耗费巨资建造的重大的建筑工程，它在建造之前是否考察天象并按照天体特征进行规划与布局呢?长城还有其他的天文特征么?文章将做如下探讨。
一、长城修建的天文学背景
*人对天象的观察由来已久，人们在天文观测中了解了星辰起落、日月阴晴圆缺的奥秘，揭示了宇宙的一般运行规律，建立了指导日常生活的天文历法。我国古代有世界上最丰富、最系统的天文观测记录。五帝之一的黄帝依靠对天象的观察确定了阴阳、五行、十方和十二宫完整的天文体系，并在公元前2637年确定了*历法的开端，这些天文成就奠定了他崛起中原号令天下的基础。商代甲骨文记录着世界上最早的日食、月食和新星，并已采用干支纪年法。《周礼》对天体星象亦有记载，分设天、地、春、夏、秋、冬六官。西周时我国已用二十八星宿划分周天。春秋时期的星官们创立“上天变异，州国受殃”说法，以天空中的星象变化来预测不同地区将要发生的吉、凶、祸、福，将各州、国与星空的区域互相匹配对应形成分野。其所载“保章氏”：“以星土辨九州岛之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”即按分野来预卜各地吉凶。再如《论衡变虚篇》中“荧惑守心。荧惑，天罚也；心，宋分野也，祸当君”亦提到“宋”分野。《晋书天文志》载诸侯国分野如下表：
这些将天文与各州县祸福相关联的做法在历代政策管理中起着重要的指导作用。河南马王堆三号汉墓出土的公元前170年左右的帛书《五星占》载有公元前246年至前177年间土星、金星、木星的空间位置以及金星的会合周期，充分反映了秦汉时期高度发达的天文观测水*。
自古以来，那些掌握天文科技的星官们成为历代政治中重要的决策者和参政者。考察天象并遵照天象旨意行事不但是*传统文化中最重要的一部分，还关系着人们对日常生活的安排，甚至左右着国家领导对重大事务的决策。“观天象”成为古人作出重大决定时必须例行的公事。如古人行军打仗前往往用天象预测吉凶后方才出军；建造建筑前亦要按天文现象来布局或决策动土日期。至秦汉时期，观天之风更加弥漫，最具有参考价值的史实书籍《史记》中多次提到天象与祸福、行军等重大事件相关联的事实，为便于观察天象和有效地将天文原理加以利用，与之相关的观天建筑便应运而生。
*古代至迟在周代以前形成了以北极星(帝星)为中心，四周三垣、四象、二十八星宿相环绕的古代天宫系统，这个系统深深地影响了历代王室的营国计划。春秋时期各国都城建筑布局多以“象天”为指导思想，其都城形象多反映以帝星为中心的天体系统。秦人发展了“象天法地”和“象天立宫”的思想，使城市布局真正反映了上天的宫阙形态。经学者实地调研发现：秦朝曾修建数量甚众的“完全式全天星台，这些星台分布面积甚广，遍及甘肃、陕西、山西、内蒙等多个省区，反映出秦长城修建时观天现象的普遍性。基于以上背景笔者认为，长城的大规模修建正是在宫殿“象天法地”、民间“观星”与“星运”说极为昌盛的秦朝时期，为强化皇权及满足皇帝对国家长久统治的需求，在秦长城修建过程中，极有可能将“星象”文化融入到长城的建设中。至明朝初期，天文科技已经相当发达，与天文相关的数学、物理学、堪舆学成为社会重要的科技支柱，明长城的修建具备着更加雄厚的天文学和科技基础。
二、秦长城天文学特征设想
1.秦长城用来观测天文
秦长城大多在甘肃、宁夏、陕西与沿北岸边界一带，经历了自秦厉公至秦统一前修建的长城和统一后秦始皇命蒙恬将战国诸侯国长城相接连形成万里长城的两个历史时期。关于秦河西长城，据《史记秦本纪》载，厉公“十六年，堑河旁。以兵二万伐大荔，取其王城。简公六年，堑洛。城重泉”。秦昭王长城见《史记匈奴列传》：“秦昭王时，筑长城以拒胡。”秦统一后将北部长城连接起来，形成一道天然屏障。
秦长城兼有天文台的观测功能。天文台一般具有两大功能，一是祭天，二是观象，*早期的高台建筑都具有观象性质。长城是高台建筑，它所包括的关城、城墙、墙台、敌台、烟墩、营、寨和城堡等均具有高空望功能，可以作为观察天文现象的场所。长城每隔一段距离便设置相应的关城、营寨、堡寨等，这些为那些时刻准备出征或等待敌情的决策者们提供了观察星象变化的绝佳场所。据《全天星台遗址及其源流考(考证分册)》记载：“秦统一之初与后期，置星、祭星之制大变，全国郡、县、军城、亭障乃至长城遍置星台。郡、县多置心宿。军城、亭障多置天枪、*星，角宿台也较普遍，龙文化更进一步体现在星台文化中”。可见在长城的各个区域“遍置星台”已成为秦王朝极为普遍的事情。由此可知，在战争频繁的秦朝，长城不但承担着重要的防御功能，还为决策者们提供观察星象以对重大事物做出重要决策的场所，同时兼具举行祭天、祭星、祈神等宗教活动场所的功能。
2.秦长城象北斗而建
体现秦长城星台文化较突出的一段为临洮与上郡所在的秦南段长城(秦上郡塞)。为进一步了解秦长城可能存在的天文内涵，笔者将南段长城与历代星图作了详细对比。在对比中笔者发现，秦南段长城与咸阳城、渭水三者之间形成了美妙的天宫图：南段长城极有可能模拟北斗七星之形与位置建造，咸阳城正是帝星所在，而渭水则代表了银河(见图1)。秦长城、咸阳、渭水三位一体确立了北斗星、帝星与银河的相对位置，它们共同营造了北天极区最完美的天宫图，而地上的郡、县或星台也可能与天体星辰相对位，共同完善着这幅巨大的天宫图的其他部位。(见图1与图2)
秦南段长城原本只有上郡这一段(原称上郡塞)，秦统一后增加了斗形部分，使得南段长城从形体上满足了北斗形。从司马迁《史记》中描述秦皇陵“上具天文，下具地理”便知秦始皇十分重视天象，他既然可以动用数以百万计的人力打造他死后的人间天堂，也可以在*土中创造现世中的天上宫阙。
(1)成阳城象帝居，渭水象天汉
咸阳城的规划是法天象地的结果。秦王朝强大后，咸阳城成为秦朝经济、政治和文化中心。为标榜前所未有的帝王成就，秦始皇将自己比拟为不可一世的玉皇大帝，在总结并继承前人经验的基础上，将咸阳城用“象天法地”手法重新规划和调整，使咸阳城的整体布局与天象呈现一一对应关系。据《史记秦始皇本纪》载，秦始皇建咸阳“为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也”。《三辅黄图》亦描绘秦始皇“筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”。文字中的“紫宫”即紫微垣，象征天帝居所。咸阳自营建之初象“帝居”而建，并以其为中心，各宫殿环列周围，形成拱卫之势。渭水则被视为“天汉”即银河。
秦始皇建宫殿“象天极”的手法不仅体现在咸阳城，公元前220年秦始皇“作信宫，已而更命信宫为极庙，象天极”；阿房宫也营造了非常完美的天官体系：“表山南之巅以为阙，并为复道，自阿房宫渡渭，属之咸阳，以象天极绝汉抵营室也”，表明咸阳象征北天极的北极星，阿房宫象征营室星，咸阳宫与阿房宫之间的复道，象征天桥。由此可知，秦始皇在国土规划中将城市、河流作为基本要素与天体星座相对应：咸阳以“帝居”身份建造，渭水象征银河，阿房宫为营室星，三者相联系确立了完美的人间天宫图。秦朝的这种做法深刻影响了汉长安的规划布局，汉承秦制，在建设工程方面“非壮丽无以重威”。根据《三辅黄图》记载，汉长安“城南为南斗形，城北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也”。
(2)北斗为帝车
为使“象天极”的宏伟计划得以呼应，秦咸阳将周边更大的宏观地域纳入到整个城市的规划范围内。秦始皇以咸阳为中心修建了二百七十多个宫观，并通过复道、甬道将这些宫殿聚集在“天极”咸阳城周围，犹如众星拱极一般，突出了帝都成阳的核心地位。而秦南段长城模拟北斗星形态和位置而建，最终成为北斗星的象征。
《史记天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”《尚书纬》认为：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”《冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”由此可见，北斗七星不但是协助君王治理天下的“齐政”法宝和辅助辨方正位的重要星辰，还是天帝巡游各地的帝车，象征君王巡游天下所乘坐的御辇，其重要性可见一斑。秦始皇这个自视功高堪比玉皇大帝的一代帝王，在咸阳、渭水已经具备的前提下，只要将长城之形略作改动便可以使自己居住的咸阳稳如天宫，而自己则足以比拟伟大的天帝之布政与施德，何乐而不为呢?
在将长城成功地对比北斗星位置建造之后，秦南段长城、咸阳城与渭水三者形成的空间关系与当时北斗七星、帝星、银河在天体宫阙的位置相一致(见图3)，三者正反映出秦始皇将自己比拟为坐守帝居(咸阳)并可随时乘坐帝车(南段长城)在银河星汉遨游的玉皇大帝之本身。
3.秦长城修建的科技背景
前文已经阐述，秦长城修建前秦朝的天文学已十分发达，这为秦长城进行天文布局提供了良好的基础。与此同时，秦朝高超的大地测量水*、建筑施工技术和数*算能力是确保长城与天体相对位的技术条件。我国大地测量技术的历史很早，相传大禹时期已开始使用“准、绳、矩”等原始工具进行测量，春秋以后水准测量已较为普遍。战国时期的漳水渠、都江堰、郑国渠能够建成，表明当时的测量技术和建筑施工已具有相当高的水*。数学测算方面也有很大进步，《九章算术》中记载了勾股定理和立表法、连索法、参直法等先进的测量方法。在堪舆方面，秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。可见，秦朝修建长城时具备良好的技术基础，它们保证了长城得以顺利的进行天文规划布局和实际工程建造的条件。
三、明长城天文特征的可能性
明朝为加强北方边防于洪武元年(1368年)开始修建长城，一直持续了*两百年。虽然修建之初存有一些北魏、北齐、隋长城，但大多残损严重且不可用。为实现宏伟的防御体系，明帝王重新设定了长城的走向，向东将长城延长至鸭绿江畔的辽东境内，向西修建至甘肃的嘉峪关。明朝的天文学十分发达，明初营建的南京故宫、北京紫禁城、北京十三陵均依天象布局，紫禁城以模拟天体宫阙布局和命名而著称于世。作为国内最重要的建筑工程，明长城既然经历了重新规划，就有可能将之与天象相联系以达到最佳的防御与象征功能。
1.明长城沿银河走向布局
有国外学者研究认为明长城蕴含了*“龙”的概念，除了在文化上将长城比拟为“巨龙”外，还在形体上与龙的体征相契合，如山海关为龙头，嘉峪关为龙尾，长城重镇、军堡则对应龙身其他部位，以展示出*龙应有的特征。根据多方对比分析笔者认为：明长城可能与银河系建立了多种关联，具体表现为：
第一，从象征主义出发，明长城与银河具有相似的防御功能。
明长城与银河是人间与天上两道不可逾越的屏障，具有阻隔之功能。长城用以防御北方民族入侵，已成为一道人工防御体系；银河被认为是天空中无法逾越的天然屏障，其将天体星空划分两大部分，彼此之间不能逾越，是阻隔彼此相爱的牛郎与织女的天堑。《诗小雅大东》“维天有汉，监亦有光。跛彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱”，《诗经周南汉广》中述“汉有游女，不可求思”，及明代孙仁孺的《东郭记钻穴隙》：“到而今可是难依傍，只落得一水银河隔两厢”，均表达了银河作为屏障让人求之不得的心理。基于对银河“阻隔”含义的深刻理解，明帝王极有可能将长城的防御功能比喻为银河的阻隔作用来设计建造，明长城因此在文化语义上与银河具有一定相似性。
第二，从形态模拟角度，明长城沿银河走向布局。
在比对明长城与银河走向时发现，明长城与银河系的走向表现出惊人的一致性(见图4)，这种一致性不但体现在整体走向上，其拐弯处、分支结构也几乎相同。历史上各时期的长城形态与明长城有许多不同，明长城的起点、终点、蜿蜒走势、波折点都作了重新调整，而这些调整却使明长城的外形与银河系的固有形态相一致(见图5)。
从建造的角度，明长城与其他时期长城的修建过程略显不同。在修建长城之初，明廷已推翻了蒙古*，实现了全国统一。尽管边防战事不断，但国内已经开始大面积的兴复工作。建造长城是兴复工作的重要内容，如何合理规划并保证长治久安是明廷在建造长城前必须思考的，这使得明长城并非在原长城基址上的“重建”，而是重新规划后的“再建”，由此设置了九边重镇。因此我们有理由相信在最初的规划中，设计者将银河象征纳入到长城设计中的假设。
2.明长城的重镇与天上明星位置相对
明长城沿线的一些重镇与银河系个别亮星的位置相一致(见图4)。每到夏季，银河系中部的天津四、牛郎(河鼓二)、织女三星在周天中最亮，即使在城市灯红酒绿之夜也可肉眼相见，形成了著名的“夏季大三角”现象。对于这三颗亮星史书上有数不尽的语言在赞美，还有凄婉的故事与之相连，故此它们在*的天文史上享有重要地位。这些特殊的亮星与重镇不但在位置上相对应，在文化寓意上也表现出相似性，表现如下：
(1)大同市对位天津四
大同府对应着天津四这颗明星。大同北据元蒙，地处西域与中原的交同要塞，明初被列为九边重镇之一，有“大同士马甲天下”之说，大将军徐达镇守于此。朱元璋在洪武二十四年(公元1391年)改封他的第十三子豫王朱桂为代王，坐镇大同(封藩于大同)，可见大同的地位不一般。天津四是全天第19亮星，在银河中部的渡口之处，我国古代把天津四所在的星座天鹅座看成渡船，具有轮渡之意，因而有“天津”这个名字。由于大同是蒙古通往晋冀鲁豫的咽喉要道，也有隘口、交通要道之意。无论从天津四的明亮程度和显赫的咽喉位置来讲，它都与大同十分接*。
(2)宣化市对位织女星
宣化市于1394年在原宣德府的基础上扩建为宣府，明朱元璋次子朱穗受封谷王，就藩宣府，宣府由此成为重要的边防重地。《说文》：“宣，天子宣室也”可知宣府意为皇家宫室。朱元璋之所以将“宣德府”改为“宣府”，并将皇子朱穗派封于此，源于在对宣府的整体规划上体现了“皇家”二字。与此意义相同，织女星正为天帝之子“织女”之宫室。以天子之“宣府”对位天帝之子的“织女星”应该说有足够的理由。
(3)北京城对位牛郎星(河鼓二)
明朝的北京城无疑是在北方防御战线上最重要的城市，从拥有重兵的燕王朱棣的藩府再到后来的国都，它都是最重要的城市之一。牛郎星不但是排名全天第十二的明星，在我国古代的星象术数学领域又是很重要的天象星。《说文解字》中说：“物，万物也；牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”古人认为，日月起于牵牛星，从牵牛星左转，止于北斗。日月起于此，则天地间一切术数皆起于此。因此，天地万物之“物”的部首从牛。北京意味着万物之中心，一切事物从此衍生并发展，有着同心脏一样重要的地位。于是把重要的北京城与牵牛星相对位规划便可知其原因了。
(4)山海关对位心宿二
山海关是在明朝洪武十四年(公元1381年)由中山王徐达所创建。山海关有着特殊的地理位置和文化背景，它锁住海陆交通口，是万里长城之源，亦是万里长龙之“龙首”。龙首及龙头是皇帝的象征，代表着尊贵和显赫。另外，山海关属于秦皇岛辖区，秦始皇多次驻跸于此成为佳话。《大清一统志永*府临榆县》中记载：“秦皇岛，在临榆县西南二十五里，人海一里，四面皆水。相传秦始皇尝驻跸于此。”秦始皇是统一*历史上最伟大的帝王之一，亦是秦长城的集大成者，与之相关的山海关和秦皇岛成为帝王的代名词。居于以上两种原因，山海关暗示着“龙首”与“帝居”的帝王之意。与之相对应的是天蝎座的心宿二。心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子。心宿二居中，古时又叫大火，属东方苍龙七宿的心宿，是帝王的象征。心宿二为夏季第一个月应候之星宿，常用来论述“中央支配四方”。山海关与此相对，皇帝统筹天下之意。
(5)千百军堡对应闪闪明星
如果做进一步考证会发现，长城周边上百千个军堡、营寨、关口等或许与天体星辰是对应设置的(见图6)。这些布于不同时期的战争产物体现了*古代传统文化的深厚内涵。目前已知建于隋末山西张壁古堡就是与天文结合紧密的最好例证，其古堡外围堡墙、堡内东面三口水井、西面八口水井、南斗六星槐、北斗七星槐、奎星楼、真武庙、张壁村村名来历、德星聚门、联辉门、金墓等均显示出与天文学的重要关联。作为军事文化产物的长城堡寨，也有可能在某些或大部分建筑中将建筑设计与天文科技相结合。由于数量众多，工程浩大，笔者未能一一考证，希望日后能有所进展。
四、结语
*古代建筑无论从外部形体还是内部空间都深受古代宇宙观的影响，长城作为*历史上最伟大的建筑工程之一也不例外。自周朝末年开始，人们修建长城时尽管主要出于防御目的，但受*传统文化的制约与影响，长城通过形体变化和文化象征等手法使其与象天法地、星象论、宿命论等天文思想相结合，使长城因特殊的形体和所富含的象征含义而备受人们尊重。秦南段长城与咸阳、渭水相结合，在形体上形成了*古代天宫形态；而明长城则循银河之走向进行宏大的银河系布图，体现了*传统宇宙观在建筑工程方面的深刻影响。
摘要:《崇祯历书》是由徐光启等人历时五年编撰而成，是介绍欧洲天文学知识的文学著作。《崇祯历书》分为基本五目和节次六目两部分。基本五目主要介绍欧洲天文学中的天文仪器、天文数学和天文学相关理论，节次六目主要介绍历法方面的知识。本文将对《崇祯历书》中的数学和天文学知识基础进行探讨。
关键词:《崇祯历书》；数学基础；天文学基础
《崇祯历书》中采用了几何算法和天体系统，清晰地引入了地球与地理经纬度的概念，同时采用了西方的计量单位，对欧洲天文学的基本理论、天文学仪器和必要的数学知识进行了详细的阐述，是我国较为全面的介绍欧洲天文学的著作，对天文学在我国的传播具有重要的意义。其中《测量全义》作为《崇祯历书》的基础文献，记载了西方球面天文学和三角学的相关知识，是《崇祯历书》数学和天文学研究的基础。
一、《崇祯历书》的天文学基础
（一）崇祯改历与天文学知识
在十七世纪的*天文学逐渐出现改革。在封建社会里，历法的作用不仅在于告知民众时间，更是王权得以确立的条件。在明朝末期，由于钦天监采用的元朝郭守敬等人编制的《大统历》进行的日食推测，屡次不能够得到验证，使明朝官员对《大统历》中的天文学知识产生质疑，因而上书请博访知历人员对天文学知识进行改革。徐光启通过崇祯二年发生的日食现象，将传教士预推的时间和食分与《大统历》预推的时间与食分进行比较，得到传教士预推的时间和食分比较精准，而钦天监使用的《大统历》预推结果则出现偏差。长期参与历法编纂工作的钦天监五官正戈如实将情况汇报给了崇祯帝，崇祯帝这才同意了改历的申请，并命令徐光启、李天经和李之藻等人以及入华的耶稣会天文学家进行西法改历的工作。在徐光启、李天经等人的支持下，从崇祯二年到崇祯七年，中西学者共同努力编译了长达137卷的长篇巨著《崇祯历书》，促使了明清之际的西学东渐渐趋高潮。
《崇祯历书》中五目指的是：法原，即天文学基本理论，包括球面天文学原理；法数，即天文数表，附有使用说明；法算，即天文计算必备的数学知识，包括*面和球面三角学几何学；法器，天文仪器知识；会通，指*传统方法和西历度量单位的换算。六次指的是：日躔历、恒星历、月离历、日月交会历、五纬星历、五星交会历六种。包括日月五星运动，恒星方位，日月交食，节气，朔望等的中西换算。徐光启为了介绍一些基本的天文学理论，还特意在基本五目中设立了法原一目，在法原中着重介绍了*和第谷的天文学体系，还涉及到更早一些的托勒密体系的内容。这些传教士在*采取了科学传教的策略，在传播天主教的同时，也将西方天文、历算等科学知识输入*。在《崇祯历书》的天文学知识部分有大量与开普勒天文学相关的内容。在改历的过程中，欧洲传教士金妮阁曾奉命返回欧洲搜集与天文学相关的研究著作和寻找西方优秀的天文学家，最终其带回了七千多部著作回到*，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重大的影响。此外，开普勒在《崇祯历书》的编纂工作中与*的传教士进行过大量的书信往来，详细回答了邓玉函在编纂工作中所出现的问题。
（二）《崇祯历书》中的天文学思想
《崇祯历书》中开普勒对天文学的主要贡献在于他对天体机械运动现象进行描述，并通过机械运动的知识来对天体运动现象进行解释，之后分析天体运动的原因，通过数学假设解释天体物理运动的本质。在《崇祯历书》中的观点认为天文学与物理知识是有一定的界限的。例如，书中认为天体实际的薄厚实际上是天体之间的距离，而脱离的距离及无法表述其与速度之间的关系，因此，其在开普勒天文学中是一个很重要的概念，同时也反映了当时的西方主流天文学的思想，即认为数学天文学与物理天文学之间没有必然的联系。
《崇祯历书》系列历法采用的是第谷体系，这一点很多文献已经证明。《崇祯历书》系列历法中的日躔也是参考了第谷的理论。《崇祯历书》中强调了太阳在天体中的中心位置，认为太阳是万光之源，其他所有的天体都在或多或少地接受太阳的光源，太阳的地位就像君主在群臣中的地位一样。这样的观点与托勒密在《至大论》、*在《天体运行论》以及开普勒在《天文光学》中所阐述的观点是相一致的。然而，在具体的论述中托勒密、*与开普勒对太阳中心位置的具体论述是不尽相同的。托勒密在论述中采用midpart一词，强调太阳是在天体的中间部分，而*则是采用nearcenter一词，强调太阳是在中心位置附*，这两位天文学家都是在数学意义上强调太阳的中心位置，而开普勒不仅认识到了太阳在天体中数学上的中心位置，而且认识到太阳在天体中物理上的中心位置。他阐述，太阳是天体光与热的直接来源。
从物理力源的角度强调了太阳是天体运动的中心，认为太阳为天体的运动提供了动力来源，并提出天体的运动是由于太阳的旋转，太阳是一个巨大的磁体，吸引天体围绕其运动。《崇祯历书》融入了欧洲天文学的基本思想，尤其是开普勒的天文学物理思想，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重要的影响。
（三）《崇祯历书》与天文仪器
16世纪末，欧洲传教士开始在*开拓宗教事业。同时将欧洲科学和技术传入*，导致某些*科技领域一定程度上的欧洲化。其中，天文学和天文仪器的变化在社会上引起了很大反响。1600年前后，耶酥会士利玛窦,在肇庆、南昌、南京等地传教期间，经常在他的住所展示天球仪、象限仪、罗盘、日晷、地球仪、星盘、等天文仪器，并以此作为礼物送给当地*官员。1629年起，邓玉函、汤若望、罗雅谷等传教士应徐光启的邀请供职皇家天文机构，在《崇祯历书》比较全面地介绍了17世纪初以前的欧洲天文学和天文仪器。这本书中既解说了发明不久的新仪器，又描述了若干已经或即将被淘汰的古典仪器，内容包括仪器的几何学理论、基本构造、安装和使用方法等。
传教士所造仪器与同时期的欧洲产品相比是落伍的，但在*历史上是先进的。它们之中的大多数未能广泛传播，因为对于*人来说属于新知识，有些技术仅停留在书本描绘阶段，有些仪器只是御用品，也没能在天象观测上得到较好地应用。
二、《崇祯历书》的数学基础
天文学的研究离不开数学基础的支持，《崇祯历书》采用了丹麦的天文学家第谷所创立的几何学计算方法，将几何学、三角学用于天文学预测与研究中。其中《测量全义》是《崇祯历书》中的基础，汇集了*面三角和球面三角的相关知识以及测绘仪器的制造等知识，其内容丰富，是当时先进的天文学数学知识的总结。《测量全义》详细讲述了*面几何、立体几何、圆锥曲线、球面三角以及球面天文等数学知识。
在*面几何相关知识中主要对直线三角形、面上、面下、线上和线下等公式和测量方法进行了总结。通过举例的方式对定理进行阐述和证明。具体方式都是通过文字论述。例如在论证圆面积计算公式中，通过先给出命题，之后以解曰为标志将抽象的命题以具体的题目的方式将其具体化，然后通过论曰、再论曰等词汇，对具体题目进行具体的论证。《测量全义》中公式与理论的论证体现了西方数学中所蕴含的严格的逻辑性和确定性，在论证的过程中使每个环节环环相扣，这与我国传统数学中寓理于注和注重算法的形式形成了鲜明的对比。
此外，在命题的证明过程中采用了反证法开拓了*数学家的思维。立体几何主要论述了柱、台、球和锥的一些性质以及其计算公式。《测量全义》对例题几何的论述，其内容较为零碎、讨论也不尽充分，但其完善了我国数学家的几何体系，对我国数学的发展产生了深远的影响。在圆锥曲线、球面三角和球面天文部分对圆锥、球面以及球面与天文的知识进行了更加详细的介绍，丰富了我国数学和天文学研究的内容。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展6）
——名人故事之雷锋的小故事合集五篇
这年5月上旬，望城地区连日降雨，导致河水猛涨，达到了警戒线以上。农场内大片土地跟庄稼被淹，洪水横流，团山湖农场处于异常危急的时刻。为了不误农时，场里安排雷锋继续垦地开荒，没有给他指派防汛任务，但是他在力所能及的范围内，总是会去帮一把手，挑土、排涝等等，各种活都抢着干。
然而，雨越下越大。这天突然有人喊道：停放拖拉机的场地进水了！
雷锋一听，吃惊不小，拔腿就向拖拉机停放的地点跑去。一看，洪水已经淹没了半个车轮。他立即跳上驾驶室，启动马达，开向高地。
雨越下越大，洪水越涨越猛，小小的高地转眼间就要被洪水淹没。雷锋用一块油布将拖拉机罩着，自己淋着雨，提着马灯，借着微弱的光，在这里敲敲，那里摸摸，隔一会又钻进驾驶室里，发动一下引擎（qínɡ），确认马达跟发动机没有被损坏。就这样，在险情过去之前，他一步也没有离开自己心爱的拖拉机，面对着滔滔洪流，他心里只有一个信念：保护好国家托付给他的.财产。
直到第二天上午，洪水才渐渐地退去。雷锋熬了一夜，虽说浑身酸疼，疲劳之极，但是为了争取播种的时间，他不顾身体的难受，坚持驾驶着拖拉机开始了新一天的战斗。
有一次，雷锋跟战友执行森林防火巡查任务，在一个深山里，有一个小山村，一条小河从村中间穿过，以前这条河上有一座木桥，可不久前被河上游漂下来的木头给撞跨了。村民就只好从水里的石头上过河。
雷锋跟他的战友经过这条河时，看到河上没有桥，有只好从水里的石头上过河。雷锋正在过河的时候，河边来了一个人，一个残疾人，从地上爬过来的'。
雷锋的战友看到这个人都捂着鼻子，赶紧走开。因为这个人一身猪粪狗屎，披头散发。
那个残疾人在河边停下来，嘴里喊：“***同志们，帮帮我，我要过河！”
其他的战友都躲，这人太脏了，只有雷锋不躲，他一把将残疾人背过河，还专门等这个人办事完，又帮忙把他背回来。
战友们都对雷***竖起大拇指，说：“雷***真是好样的！”
有一次，雷锋又到驻地附*的张家堡去看望乡亲们，没想到，碰见张二狗跟张大剩打架。
在雷***跟乡亲们的拉扯之下，才让他们停下来，不过两人都受伤了，头破血流的。
雷***赶紧问这是怎么回事。张二狗嘴巴快，就说：“***同志，你给评评理，这个张二狗，他家建房子，房子比我家高一尺，这还不说，他家的飞檐正对着我家的.大门，这不是明摆着要害我家嘛！”
雷锋一看，果然是这样，就对张大剩说：“你办事可不厚道啊，利用封建迷信那一套残害革命同志，快把房子拆了！”
张大剩也一脸无奈，说：“雷锋大哥，我家好不容易凑点钱建房子，如果拆了重建那不够钱啊！我知道错了，你帮帮忙，想想办法吧！”
雷***经常到张家堡，知道他说的也是实情，就皱着眉头想办法，最后，他说：“张二狗，你在你家屋顶放一块一尺高**的相，这样就跟他家一样高了。**光辉万丈照四方，也不怕他家的屋檐。”
两个人都说好，围观的群众也拍手叫好，都称赞：“真是人民的好子弟兵啊！”
提到雷锋，人们想到的仍然是他助人为乐的高尚品质；提到雷锋，人们想到的仍然是他默默无闻的奉献。有人做了好事，人们一定会说：“他真像雷锋！”
记得有一年春节，我跟爸爸妈妈去走亲戚，在车站等了半天，好不容易才来了一辆车，因为是春节，所以整个车就像一个罐头一样，里面塞满了沙丁鱼一样的人们，头挨头，手挨手，脚挨脚挤得水泄不通。
因为那时我还小，手抓不住吊环，于是车一开，我就摇摇晃晃地，忽然车子来了个一百九十度急转弯，我的心一下子提到了嗓子眼，绷得紧紧地，生怕自己摔了下去，赶紧抓住了爸爸的手。
一位阿姨在旁边看出了我的窘态，就说：“小朋友，过来阿姨抱着你。”我一听，心花怒放，情不自禁地说：“哦，哦，谢谢阿姨。”在途中，阿姨的'脚都变换了好几个姿势，现在回想起来，一定是我把她的腿给压酸了，可是阿姨却一直把我抱到了终点站，下车时，那位阿姨还说：“慢慢走，别跌倒！”听了阿姨的话，我心中像灌了蜜一样，甜滋滋的。
虽然这只是件小事，却令我至今难忘，其实好事并不难做，只要我们能“不以善小而不为”。
在我们的生活当中，还有许许多多的雷锋事件，有热心帮助他人的学生，有照顾孤寡老人的义工，还有扫大街的清洁工……我们要学*雷锋，每人都伸出一双助人为乐的手，让世界变成爱的乐园。
如今雷锋叔叔已经离我们远去，但他助人为乐的精神永远也不会消失，就在我们身边。
雷锋的个子不够高，体重还不够55公斤。体检时，当年的鞍钢弓长岭矿焦化厂总务股长陈日东就站在雷锋旁边，对那个场景记忆犹新，“检查身高时雷锋把身子挺了又挺，还踮起脚来，才1。54米，量体重54公斤。给他体检的是个老医生，摘下老花镜说，‘雷锋，你的身长、体重都不合格。’雷锋回答，‘这两天感冒，今早到现在还未吃饭。’当时我还在旁边说，‘小雷，说话要实事求是。今天早晨我们不都是吃了两个酥火烧、一碗酸菜吗……’”
雷锋一句天真的话逗乐了体检医生伍哲明。他笑着对雷锋说：“你肚子好大呀！一顿饭能吃两斤。”雷锋却十分认真地回答：“医生，我真的很能吃。”
体检后，雷锋几次去找辽阳市武装部的政委余新元和戴明章，对他们说：“如果不给我换军装，我就穿便衣去。”雷锋那种对参军的执著态度和决心，让焦化厂的领导李钦荣于心不忍，松口同意他去当兵，这在当时很不容易，因为雷锋是生产骨干。
雷锋再把进攻的'路线锁定在辽阳市武装部和接兵部队。他特意向厂里请了假，从弓长岭走了几十里路来到辽阳市武装部，几乎天天都去哀求。为了等着见辽阳市武装部政委余新元，他甚至在值班室里蹲了一宿。
连续几天，终于见到余新元，雷锋发挥他的优势，缠着他讲自己的苦难史，结果余新元被感动了，并把周围的工作人员也吸引过来听雷锋讲家史。
让余新元没想到的却是，第二天雷锋就拎着一只棕色小皮箱跑到兵役局里来，说，“政委，我把这点家当都带来了，这回我走定了，叫当不叫当都这样了！”
他放下皮箱就开始抹桌子，扫院子，打开水，到处抢活干，以少见的固执与坚决，让部队不得不重视起他来。
接下来为雷锋做说客的人增加得更多，除了矿上的领导，甚至连担任体检工作的医护人员也替他说情了，因为他每天为各房间打扫卫生，宣讲参军愿望――雷锋是个天生的演说家。甚至与余新元的爱人田儒文（当时的辽阳医院外科医生）也相处得跟亲生母子似的。
余新元更被雷锋的决心所感动，打算帮助他，为这件事他找了辽阳市市委**曹奇，向地方**汇报了雷锋想当兵的这个难题。雷锋是普通公民，当他的问题部队解决不了时，地方**的支持意见往往能起到决定作用。
曹奇认为这样的好青年虽然身体条件不合格，但政治条件合格，同意并支持去当兵。有了地方的支持（其实这也只是一个借口），余新元于是“设计”让雷锋先去新兵营当“便衣通讯员”，让他直接去接触部队的接兵干部。
余新元直接找了新兵营教导员李恒基：一开始，李恒基依然要坚持原则，余新元就再找戴明章商量体检如何通过的问题，戴明章担心体检表的问题。
余新元只好再想办法，去找主检医生吴春泽，吴不肯签，担心犯错误，当时的社会风气还是很纯正的。
最后还是余新元想到一个权宜之计，他在“甲乙丙丁”几类表中，填了份“丙”字表，因为每一百个兵里有五个预备数，如有人到部队里复检不合格，地方上还有回旋的余地，可以再补两个。这样，雷锋终于获得了一个宝贵的候补名额。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展7）
——孔子小时候的名人故事合集5篇
子贡曰：“陈灵公宣淫于朝，泄治正谏，而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？”子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤，其本志情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟’，其泄治之谓乎。”
评议：这段故事的关键词是“仁”。“仁”仅次于“圣”，孔子从来不轻许人以“仁”。泄治与比干都是“谏而死”，事迹相似，为什么比干是“仁”，泄治只是“狷”（固执）？
孔子说，仁者爱人。比干以叔父之亲，目睹纣王胡闹，为挽救自家江山，“以死争之”，自然是出于赤诚，缘于“忠爱”，符合“仁者爱人”的标准，所以孔子将比干誉为“三仁”之一。
至于泄治呢，侍奉陈灵公这么个**，没有骨肉之亲，也扯不上什么忠爱，却学着比干的皮毛，招致杀身之祸，在孔子看来，不过是贪图富贵，白白送死，和“仁”哪有半毛钱的关系？
孔子的确说过，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。论语里的这句话很突兀，应该有相应的背景。孔子并不同意无谓的送死，人都死了，还怎么追求仁？ 所以他又说“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”这才是他老人家的真心话。
所以，“仁”这个漂亮的字眼，既诱人，又误人。有条件时，“当仁不让”固然不错；没有条件时呢，就把“仁”的理想揣在口袋里吧，不在一棵树上吊死，“无道则隐”，也是很好的选择。
所以，孔子心目中的“仁”，也具有高度的灵活性。
苗而不秀，秀而不实“这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼”天丧予，天丧予！“有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗？孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛？鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。
孔夫子为什么喜欢颜回？只要看看他是如何称赞颜回的，也就可知一个大概。
在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说”贤哉回也“.就是这样一个出身贫困的孩子，学*却是相当刻苦。孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个（”语之而不惰者，其回也与！“）直到颜回去世之后，孔子还说：”死得可惜啊！我只看到他前进，从未看到止步。“颜回真可谓是”好好学*，天天向上“的典范了，这样的学生，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。
孔子从教，注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓”举一隅不以三隅反，则不复也“（《论语·述而篇第七》）。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做”回也闻一以知十“.对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学*，其实也不仅是读书。”学而时*之“的”*“,以我之肤浅理解，有实*或践行的意思。
一个”仁“字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：”克己复礼为仁“.颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个”非礼勿“,即”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“.颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为”仁“的，有人问了，孔子也答之以”不知其仁“.颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个”仁“字”落实到行动中，溶化在血液里“了。
对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做”仰之弥高，钻之弥坚“.孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说”回也不愚“.但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。
综上所述，都是孔夫子喜欢颜回的缘由，有的顺理成章，有的不很健康。《论语·子罕篇第九》云：”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。“毋意便是不随意猜测；毋必便是不主观武断；毋固便是不拘泥固执；毋我便是不自以为是。这”四绝“是有道理的，颜回也做得不错。在孔夫子的弟子中，以德行著称的只有三人，颜回则排第一（其余两位是闵子骞和冉伯牛），甚至被称之为”复圣“.在孔夫子的眼中，颜回或许是完美无缺的。但以我之见，颜回最大的缺点，就是孔夫子说的”四绝“（尤其是”毋我“这一条）做得太好，”克己复礼“也”克“得太过，因此失去了自我，只能成为一个复制品。颜回去世时的年龄，有说三十一岁的，也有说四十一岁的，他之所以”苗而不秀，秀而不实“,没有留下足以为人称道的业绩，除了英年早逝，这个因素也不可忽略。
根据《孔子世家》记载，老子赠言孔子，其中有两句是”为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己“.不知道这一记载是否可靠，也不知道孔子的”四绝“以及孔子喜欢颜回是否与这两句话有关，但我以为，人可以有缺点，却不可以没有自我。这一点，为人之师者尤当引以为戒。
曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
评议：这段故事的关键词是“孝”。曾子的懵懵懂懂与孔子的睿智深刻相映成趣。显然，曾子对于“孝”的理解比较肤浅。在孔子看来，孝不仅仅是个人的行为，而是一种人际的关系。就是说，您不能孝到父母受不了或社会不允许接受的程度。
冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为?”
孝子是忠臣至少是良民的伏笔，“孝”确实很必要。但是，如果不是从更广阔的层次上考虑“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所说的，“陷父于不义，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的灵活性。
孔子，名叫孔丘，春秋时鲁国人。其父是鲁国地位不高的武官。孔子3岁死了父亲，随母来到曲阜住下。据说，他从小聪明好学，尤喜爱礼节，无事时，他就摆上大盆小盘，学着大人祭夭祭祖的样子。
孔子年轻时，读书很用功。很多诗书都能熟记，他精通“六艺”(指礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算)。因此，未到30岁，名声大振。所谓“三十而立”就源于此吧。
由于孔子名声渐渐大起来，有些人前来拜他做老师，他就索性办了个书院，收学生教书。
后来，经到孔子这里学礼的南官敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。
在孔于35岁那年，件昭公被鲁国掌权的兰家大夫—季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。这样，孔子就到了齐国，去求见齐景公，他向齐景公谈了自己的政治主张。齐景公很赞成他的看法，还想用他。但国相晏婴认为孔子的主张不切实际，不能治国，结果齐景公没用孔子。孔子只好再回到鲁国，仍教书。
公元前500年，鲁定公派孔子做了中都(今山东汉上县)宰，即地方小官。第二年，做了鲁国的司空，又从司空升做司寇。这时候，齐景公和晏婴都想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，想重振齐桓公当年的霸业。这二人商议后，写信给鲁定公，约他在齐鲁的夹谷地方开会。那时，诸侯开大会，需有个大巨当助手，称做“相礼”。于是，鲁定公决定让孔子担任相礼。
于是，定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事都跟孔于说了，孔子听后说：“齐国屡次侵犯我边境、这次约我们会盟，我们要小心从事，要有兵马防备。希望把左右司马都带去。”鲁定公采纳了孔子的建议，派两员大将带了一些人马，去夹谷开会。
在夹谷会议上，因孔子做相礼，鲁国没有吃亏。齐国没有占到伶国的便宜。会后，齐国认为孔于留在鲁国做官对齐国不利，想了个计策。挑选了80名歌女派人送到鲁国。
鲁定公很高兴，接受了这斑乐女以后，天天吃喝玩乐，不理国事。孔子见此很着急，多次想劝说定公，但定公总躲着他。这使孔子很失望。他与自己的学生谈了心事，他的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”
此后，孔子离开鲁国，带着一批学生开始周游列国，希望能有机会实行他的以礼治国的政治主张。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等，这些国家的国君都没有用他。其原因是，当时大国争霸，小国面临被并吞的危险，整个天下都在发生变革。而孔子宣扬的是恢复周礼制度，当然不会有人接受。
一次，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。而陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国对他们不利，便出兵车半路将孔子截住。孔一子被围困好儿天，连饭也吃不上。后来，楚国得知，派兵才给他解了围。
孔子在列国碰了许多汀子，奔波了七八年，年纪也大了。最后还是回到各国，把全部精力放到著书和教学上面。相传，他教过的学生约3000人，名人72人。
孔子周游列国，没能实现他的政治主张，但他广泛地了解了各国的文化，这为他的著述创造了良好条件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(诗经)、《尚书》、《春秋)等。这些古籍为我国灿烂的古代文化丰富了内容。
孔子死后，他的门徒继续传授他的学说，形成了一个儒家学派。孔子就是儒家学派的创始人。
战国时期，孔子及他的弟子经常到其他国家游学。
那次，孔子到晋国游学。途中，天空乌云密布，大雨就要来临。于是，子路就去向附*的一户人家借伞，可是，这户人家生活贫困，如果是雨天，要么不外出，要么摘莲叶或芋叶挡雨，根本用不起雨伞，更别说有雨傘可以借给别人了。子路一脸无奈，只好无功而返。
子贡听说子路借不到伞，便自告奋勇地再次去借伞。他来到另外一户人家，见房舍整齐，牛羊成群，鸡鸭绕户，心中暗暗自喜，这下肯定能借到了。可是这家主人看到是陌生人，语言又不通，只是一个劲儿赶他走，子贡根本没有机会与他交流，只好失望而归。
正在大家一筹莫展之际，子路突然说：“先生，子夏家就在附*，咱们到他家去借伞吧。”孔子一听，连忙摇摇头说：“不要去！不要去！”子路着急地说：“先生，我们连续去了两家，都借不到伞。子夏是你的弟子，肯定能借到。”孔子捋着胡子，微微一笑，说：“我们还是到另外一家去借吧。”说完，孔子带领子路他们，继续向下一户人家走去……
事后，子路请教孔子，孔子感慨地说：“子夏是个护财的人，如果看到是老师来借伞，就会勉强借给我，但他内心会很痛苦；如果他不借，别人就会说他吝啬，说他不尊敬师长。我不去借伞，既可以让他不痛苦，又可以保全他的名声，何乐而不为？”子路若有所思地点点头。
在与人交往时，宁愿自己多受点苦，也不勉强他人做其不愿意做的事，也要维护别人的声誉，这正是孔子被后人尊称为“圣人”的原因之一。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展8）
——读中外名人故事有感合集5篇
我曾经读过数不尽的好书，但要说最好的非《中外名人故事》莫属了。书中讲述了历史上许多中外名人的故事。
我先给你讲一个吧： 1910 年秋天，几名学生从江苏淮安市转到了沈阳读书。一天，这所学校的校长在上课之前问同学们：“请告诉我，你们为什么要来读书？”一位同学说：“为了家父而读书。”另一位同学回答说为了光耀门楣而读书。这时，校长看到一位同学正在思考，便走过去，亲切地问道：“小同学，你说说看？”只见这位小同学略家思索后郑重地说：“为中华之崛起而读书！”现在，大家该知道这位同学是谁了吧！他就是我们敬爱的*****！***在少年时期就留下了这样的豪言壮语，真是了不起！
书中不仅有***，还有大家熟悉的诸葛亮，还有《离骚》的作者屈原。屈原忠贞爱国，为了激发全国百姓的爱国赤忱，投江自尽……
当我放下这本书是，我仿佛看见了巴尔扎克正埋头苦写著作《高老头》的身影，看见了詹天佑精心设计“京张铁路”的身影，听到了莫扎特那悠扬悦耳的琴声……
这本书，不仅向我们讲述了一位位名人的故事，还让我仿佛听到了一首首壮歌，让我在未来的道路上前进、奋发！
在我们的先辈中，有许多人碌碌无为了却了一生，而有的人则轰轰烈烈地释放出了自己的全部能量。《中外名人故事》这本书讲述的就是许多对世界有贡献的名人故事。
看了这本书，我体会到：有些事如果我们认真去做，可能难事也会变成易事;如果不去做，易事则可能变成难事。许多有重大成就的名人都是因为他们的认真、勤奋才获得成功的。如伟大的物理学家牛顿，他是*代力学、光学、天文学的奠基人。很多人认为他一定从小就是智慧超群的神童，那就大错特错了，牛顿小时候并不聪明，反而显得有些迟钝，呆头呆脑的。但是他谦逊、稳健、勤奋、刻苦，凭借自己坚强的意志和惊人的毅力勤勤恳恳地进行科学研究。记得他这一说过：“别人用一倍时间做一件事，我就用十倍时间去做。”正是这种精神，使得他最终成为了举世闻名的大物理学家。
鲁迅的故事也让我沉思许久。鲁迅是个有独立精神的人，我觉得这跟他的家庭氛围有很大关系，因此从小时候开始，他对许多事情便有了自己的见解。他到日本求学后，为了解救中国人的思想，毅然做出了弃医从文的决定。回国后，他坚持用笔战斗，以杂文为武器，猛烈抨击封建黑暗势力，因此遭到旧势力的打压，过着东躲**的逃亡生活。当他从未停止过自己的`工作，始终坚持着自己的革命事业。
在现实生活中，有些人可谓是养尊处优，条件非常优越，虽然他们也想过做一番事业，但往往因缺乏行动而功亏一篑。而另外一些人虽然外部条件差，却能够持之以恒地去做，最终在逆境里发奋成才。我觉得第二种人才是真正有出息的，是值得我们学*的!
这本书可以丰富恶我们的阅历，使我们从名人的人生道路中获得珍贵的人生启示，从而激励我们学*和继承名人优秀的品质。我希望有更多的人能喜欢这本书!
今天，妈妈从图书馆买来了一本名叫《中外名人故事》的书，我一回到家就兴致勃勃地读了起来。
哇，这本书里有这么多名人呀!不光有中国的名人，就连外国的名人也有很多。其中有爱迪生、瓦特、达尔文、爱因斯坦……这些名人当中最吸引我的就属爱迪生了。爱迪生被人们称为“发明大王”，我想这称谓也是恰如其分的。爱迪生一生中有20xx多种发明，其中有很多发明是我们这个时代很普遍的东西，可是在他那个年代尚未出现。爱迪生小的时候并不聪明，可是喜欢问一些问题，这也使他变得比常人更加聪明了。
《中外名人故事》中的名人都是靠着勤奋学*而成为名人的，所以我们要学*他们勤奋学*的态度，长大后做一个对国家有用的人才。
1.小作者读了《中外名人故事》后受益匪浅。文章先介绍里面的名人，再选取有代表性的人物来抒发自己的感想，这就做到了详略有致。
2.文章最后写了自己看完这本书的启发，思想深刻。
花了两个星期的时间，我读完了一本能送给我许多知识的好书——《中外名人故事》。掩卷而思，书中的内容就像放电影一样一幕幕地展现在我的'脑海里。
首先跃进我脑海的是狂放不羁的李白，他之所以能“斗酒诗百篇”，原因离不开他的勤奋刻苦，“只要功夫深，铁杵磨成针”，它让我明白，再大的困难，只要你坚持不懈，就一定会成功；接着是身残志坚的霍金，像他这样重度残疾的人都能成为科学巨匠，我们身心健康的人更要珍惜时间，要尽早地为我们远大的理想而奋斗；我又想到了*民总统——林肯。他出自鞋匠之家，之后当上了总统，但是他仍像原来那样敬爱他的父亲，我们也要时时刻刻尊敬、孝敬长辈呀！
在我做不出一道题准备放弃的时候，我想到了爱迪生的 7000 多次试验，在我为写不出作文而苦恼的时候，我想到了不同角度多次观察的莫泊桑，在我为取得一点好成绩而沾沾自喜的时候，我想到了“三人行必有我师”的孔子……
妈妈说，一本书就像一座丰富的矿藏，每次挖掘都会有新的收获。所以我决定将《中外名人故事》这本书常带身边，时时挖掘，让它指引我迈向美好的未来……
花了两个星期的时间，我读完了一本能送给我许多知识的好书――《中外名人故事》。掩卷而思，书中的内容就像放电影一样一幕幕地展现在我的脑海里。
首先跃进我脑海的是狂放不羁的李白，他之所以能“斗酒诗百篇”，原因离不开他的勤奋刻苦，“只要功夫深，铁杵磨成针”，它让我明白，再大的困难，只要你坚持不懈，就一定会成功；接着是身残志坚的霍金，像他这样重度残疾的人都能成为科学巨匠，我们身心健康的人更要珍惜时间，要尽早地为我们远大的理想而奋斗；我又想到了*民总统――林肯。他出自鞋匠之家，之后当上了总统，但是他仍像原来那样敬爱他的父亲，我们也要时时刻刻尊敬、孝敬长辈呀！
在我做不出一道题准备放弃的时候，我想到了爱迪生的 7000 多次试验，在我为写不出作文而苦恼的时候，我想到了不同角度多次观察的莫泊桑，在我为取得一点好成绩而沾沾自喜的时候，我想到了“三人行必有我师”的孔子……
妈妈说，一本书就像一座丰富的矿藏，每次挖掘都会有新的收获。所以我决定将《中外名人故事》这本书常带身边，时时挖掘，让它指引我迈向美好的未来……
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展9）
——感恩的名人故事合集5篇
包青天即包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包青天少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包青天便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包青天这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包青天这才辞去了官职。
不管情况如何，包青天能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的`最多的是包青天的铁面无私，把包青天孝敬父母的事情给忽视了。
一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。
走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。
开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。
男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。许多年后，他成了一位著名的外科大夫。
一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院，。大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。
无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子!他决定悄悄地为她做点什么。
一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶。
那位昔日的美丽的年轻女子没有看懂那几个字，她早已不再记得那个男孩和那杯热牛奶。然而，这又有什么关系?
这个年头,人们很少感动了，对什么都不再感动了。即使他们还会感动，也只是感动于只有他们才会感动的对象。
其实，这个世界是有些共同的东西的。
看了这则故事丝毫不为所动的人，没有一点反思的人，他们的情感世界一定暂时缺少了一点很重要的东西，或者永远失去了一些最宝贵的东西!
100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来，一名少年不幸落水了。农民不假思索，奋不顾身地跳入水中救人。孩子得救了。后来，大家才知道，这个获救的孩子是一个贵族公子。几天后，老贵族亲自带着礼物登门感谢，农民却拒绝了这份厚礼。 在他看来，当时救人只是出于自己的良心，自己并不能因为对方出身高贵就贪恋别人的财物。
故事到这儿并没有结束。
老贵族因为敬佩农民的善良与高尚，感念他的恩德，于是，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育。农民接受了这份馈赠，能让自己的孩子受到良好的教育是他多年来的梦想。
农民很快乐，因为他的儿子终于有了走进外面世界、改变自己命运的机会；老贵族也很快乐，因为他终于为自己的恩人完成了梦想。
多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，后来被英国皇家授勋封爵，并获得1945年的诺贝尔医学奖。他就是亚历山大弗莱明，青霉素的发明者。
那名贵族公子也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了。 这名贵族公子就是英国首相丘吉尔。
农民与贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，却为他们自己的后代甚至国家播下了善种。人的一生往往会发生很多不可思议的事情，有时候，我们帮助别人或感恩别人，却可能冥冥之中有轮回。
明朝时期的著名大臣史可法，年轻的时候进京考试，曾经住在寺庙里。当时，东林党领袖 之一左光斗刚好是这次考试的主考官，左光斗穿着便服到这些寺庙里面去微服私访，想要寻找 是否有怀有忧国忧民之心、文采出众的读书人来参加此次考试。
左光斗走人一座寺庙之中，就看到一个年轻的考生，因为写文章太累而睡着了，案上放着 刚写成的一篇文稿。左光斗便拿起这篇文章，读完之后，十分赞赏这个年轻人的远大理想和刻 苦精神，再看这个书生衣衫单薄，左光斗担心他感受风寒，便脱下自己的貂裘盖在他的身上。 左光斗出来之后询问寺僧，才知道这个书生的名字叫史可法，因此对他留下了很深的印象。
后来考试的时候，左光斗看到一篇文章，感受到字里行间有一种气节，凭直觉便知道他就 是史可法写的，因此就点中他为会试第一。
史可法考上进士之后，按照礼节到左光斗家拜老师和师母，左光斗勉励他要忠心报国。从 此以后，史可法愈加发奋苦学，立志以身许国。
此后左光斗、史可法同朝为官。明朝天启年间，宦官魏忠贤当道，左光斗由于与阉党坚决 斗争，结果被陷害关入大狱，并遭受了各种酷刑。当时，史可法知道老师左光斗在狱中惨受酷 刑，十分焦急，通过各种关系终于感动监狱里的士兵，他们就建议史可法装扮成捡垃圾的，到 监狱里去看望老师。
史可法乔装打扮，进入大牢。当他看到老师身上因遭受酷刑而伤痕累累的身躯，不禁抱 着老师的腿放声大哭。左光斗眼睛已经睁不开，用手剥幵眼睑，看到是史可法，愤怒地说： “你是国家栋梁，国家正处于危难之际，你怎么能够将自己陷于如此为难的境地呢？你立刻给 我出去！」
史可法不敢多说，就立即离开了监狱。他当然知道，老师这么做也是为了保护自己。后来， 左光斗惨遭杀害。史可法向别人说起此事，每次都说广我的老师的肝胆真是铜浇铁铸的啊！ ”
史可法曾经担任过很多官职，还在边境带兵防守贼寇。每个晚上，士兵分三批背靠背守 夜，每过一更鼓就轮流替换一次，但他坚持一夜不休息，每到寒冷的夜晚，他抖动自己的衣 服，铠甲上的冰霜掉落下來，如同金属响亮的声音。士兵建议他应该休息一会，结果史可法 却回答士兵说：“如果我去休息的时候，国家陷入危难中，我就上对不起国家，下愧对我的老 师。”史可法念念不忘老师的恩德和教诲，不敢有丝毫的松懈。
后来清军入关打到江南的时候，史可法到江南重镇扬州督师。当时，史可法誓死坚守扬州 城。后来，清军用大炮轰城，史可法依然死与扬州城共存亡，最后壮烈牺牲。
一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意，
公元前202年，刘邦建立了西汉**。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
古人云:“乌鸦反哺，羊羔跪乳”。这是动物感恩的典型事例。
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡;寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下;冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复，
【故事二】一饭千金
帮助汉高祖打*天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的`恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的;到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。
我们运用这成语时，必须透澈的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的;第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”;第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金”的。
天文学家张衡的名人故事合集5篇（扩展10）
——数学名人故事：杰出数学家华罗庚的成才故事优选【5】份
新中国成立的消息传到美国，他喜泪沾裳。为了重建自己的家园。他毫不犹豫地放弃了美国伊利诺大学终身教授的职务，丢下了优厚的薪俸、汽车和洋房，怀着一腔热诚，携全家，登上一艘轮船于1950年春，回到了祖国的怀抱。
回国后，他在户口簿的文化程度一栏中填上了：“初中毕业”4个字。这对华罗庚来说是个难忘的字眼，而对别人来说又是个费解的事情。这究竟是怎么回事呢?还是让我们来看着他的成才道路吧。
1910年11月12日，华罗庚出生于江苏省金坛县的一个贫苦家庭。父亲开了一个小杂货店，惨淡经营，艰难谋生。华罗庚15岁那年，毕业于金坛县初中，后到上海中华职业学校读书。由于家庭贫寒，交不起饭费，只念了1年，就离开学校，失学了。
华罗庚从小聪明好学，念初中时，在数学课上就表现出了特殊的才华。一天王维克老师给全班出了一道数学题，这是一道出自《孙子算经》的题目：“今朝有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何?”王老师在读这道题时，读得很慢，声音抑扬顿挫。读完题目后，王老师把目光扫向全班同学，一张张紧张思索的面孔，一道道疑惑不解的目光尽在王老师的视野之内。突然，一个学生站起来，说：“这物品是23个。”这是个熟悉的声音，这声音把同学们从思索和疑惑中唤醒过来。大家用惊异的目光看着他。这个最先说出答案的同学就是少年华罗庚。华罗庚在解这道题时是这样想的：从“七七数之剩二”开始，就是说，七数余二，那么七的倍数再加二定是这个数，不防设这个数是7×3+2=23。再对23进行检验：23被3除，余2;23被5除余3，因此，23符合题目条件。正是由于华罗庚从小勤奋好学，王维克老师加倍看重他的聪明与才华。华罗庚在学校时给王老师留下了很深的印象。
就在华罗庚18岁那年，王维克老师当上了金坛县中学的校长。王校长爱惜人才，把华罗庚请到学校当会计兼做事务工作。从此，华罗庚更忙起来了。他回忆这段时间的经历时说：“除了学校繁重的事务外，早晚还要帮助母亲料理小店的事务。每天晚上大约8点钟才能回家。清理小店的帐目之后，才能钻研数学，常常到深夜。”这就是说，即使在繁忙的事务之后，华罗庚也不忘学*数学，因此，他的数学水*也在不断提高。
华罗庚19岁那年，一个偶然的机会，他借了一本杂志，名叫《学艺》，在这本杂志的第7卷10号上刊登了一篇由苏家驹教授撰写的文章《代数的五次方程式之解法》，引起了华罗庚的浓厚兴趣。通过阅读与思考，华罗庚发现文章中存在着根本性的错误。于是他问王校长，“能不能写文章批评苏教授文章中的错误?”华罗庚的提问得到了王校长的肯定回答：“当然可以，就是圣人，也有错误，有什么不能批评的!”王校长是意大利诗人但丁名著《神曲》的译者。他的一*话给华罗庚以很大的鼓励。于是华罗庚写了一篇逻辑严谨、说理充分的文章，经王校长过目与修改后，寄给了上海的《科学》杂志。文章于1930年发表了。文章一发表，就引起了当时不少人的重视。当时清华大学数学系主任熊庆来教授看到了这篇文章。而且得知这篇文章的作者是一位仅有初中毕业文凭的金坛县初中的青年人，更感到震惊。他看出了华罗庚的才华，马上写信到金坛中学，请华罗庚到清华大学工作。华罗庚接到信后，再三考虑：一方面，他想起在此之前曾因王校长让他在金坛县初中教补*班，由于有人向上告状说王校长任用一个不合格的教员(一个初中毕业生怎么能有资格教初中)，王校长不得不辞去校长职位，而且自己也不再教书;另一方面，由于自己家境贫寒，连去北京的路费都有困难，于是回信婉言谢绝了熊教授的邀请。熊教授接到华罗庚的回信后，这位求贤若渴的“伯乐”又写信去催。信中说：如果你不来，我将亲自去金坛拜访你。华罗庚又一次收到熊教授的来信，从中得知其邀请的真切与诚意，觉得自己实在不能辜负熊教授的好意，只好由父亲出面借了路费，应邀到了清华大学。
在清华大学，华罗庚当上了一名助理员。主要职务是管理数学系的图书、收发公文、代领文具、绘制图表等。这样，他可以利用工作之余读书、听课。由于熊教授的安排与指导，华罗庚学业进步很快，学*也更加刻苦，常常自学到深夜。他只用一年半的时间就修完了大学课程，用4个月的时间自学了英语，并能达到读英语数学文献的水*。另外，他还自修了德文，特别是他听了研究生课程后，数学修养有了很大的提高，并不断取得了新的成果。他写的3篇论文，先后在国外数学杂志上发表，清华大学的教师对他不得不刮目相看。不久，在清华大学的教授会议上决定让他这位只有初中学历的人任清华大学的教师。可见，华罗庚的成才主要是由于他自己努力奋斗的结果。华罗庚在给中学生谈学*数学时说过：“不怕困难、刻苦学*，是我学好数学最主要的经验。”他还说：“我不轻视容易的问题，今天练*了容易的，明天碰到较难的也就容易了。我也不怕难的问题，我时刻准备着在必要时把一个问题算到底。我相信，只要辛勤劳动，没有克服不了的困难、没有攻不破的堡垒。”华罗庚就是这样刻苦学*，才从一个只有初中学历的青年，自学成为一名大学教师的。
1936年熊庆来教授又推荐华罗庚到英国剑桥大学留学。1938年华罗庚回到日本铁蹄下灾难深重的祖国，由熊庆来教授推荐当上了昆明西南**教授，当时的.他年仅28岁。在西南**期间，华罗庚的生活是清苦的。他们一家住在昆明郊区的一个小村子中的两间小厢楼里，厢楼下是猪栏、牛圈，卫生环境可想而知。华罗庚在回忆这段生活时说：“晚上一灯如豆。所谓灯，乃是一个破香烟罐，放上一个油盏，摘些破棉花做灯芯。为了节省菜油，芯子捻得小小的。晚上牛蹭痒，擦得地动山摇，危楼欲倒!”华罗庚虽然居住在这样的厢楼中，过着艰难的生活，但他还是勤奋努力，不断地耕耘，用3年时间写出了一部数学手稿，名为《堆垒素数论》，华罗庚写完《堆垒素数论》后，自然打算出版成书。于是他又把中文稿译成英文稿，并把中文稿寄到当时的“中央研究院”，但是，中央研究院不但未能给予出版，还把手稿弄丢了。这对华罗庚是一个莫大的打击，3年的心血，付之东流，怎么不使他心疼呢!后来，华罗庚把手头的一份《堆垒素数论》英文稿寄到当时苏联的维诺格拉托夫院士那里，终于由苏联把英文稿译成俄文稿出版了。这本书出版后，引起了世界数学界的震动。新中国成立后《堆垒素数论》(俄文版)又被译成中文，在自己的祖国出版了。像《堆垒素数论》先在别国出版，后在国内出版，在世界出版史上也属于罕见的现象。
华罗庚一共上过9年学，只有一张初中毕业文凭，却成了蜚声中外杰出的数学家。华罗庚的一生是勤奋好学的一生，是自学成才的典范。他的格言“天才在于积累，聪明在于勤奋”披露了这一成功的秘诀。他提出的“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松”的箴言是值得后人永志不忘的。这位开拓中国现代数学研究的巨人，逝世前的遗愿竟是“甚盼尸体能对革命有用，俟墙可作人梯，跨沟可作人桥。”
在中国现代数学洪荒之地，有一位抱定“战士死在沙场幸甚”的开拓者，他就是华罗庚。华罗庚是中国解析数论、典型论、矩阵几何学、自守函数论与多个复变函数论等很多方面研究的创始人与奠基者，也是我国进入世界著名数学行列最杰出的代表者。他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔-加当-华定理”、“华-王方法”、“华氏算子”、“华氏不等式”等。他一生为我们留下了两百多篇学术论文，10部专著，其中8部被国外翻译出版，有些已列入本世纪经典著作之列。他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进工艺问题的数学方法为内容的“优选法”和处理生产和组织与管理问题为内容的“统筹法”。他是美国科学院历史上第一个当选为外籍院士的中国学者。他还当选为联邦德国巴伐利亚科学院院士;法国南锡大学、美国伊利诺斯大学与香港中文大学授予他荣誉博士学位。他的名字进入美国华盛顿斯密司-宋尼博物馆，被列为芝加哥科学技术博物馆中当今88个数学伟人之一。
新中国成立的消息传到美国，他喜泪沾裳。为了重建自己的家园。他毫不犹豫地放弃了美国伊利诺大学终身教授的职务，丢下了优厚的薪俸、汽车和洋房，怀着一腔热诚，携全家，登上一艘轮船于1950年春，回到了祖国的怀抱。
回国后，他在户口簿的文化程度一栏中填上了：“初中毕业”4个字。这对华罗庚来说是个难忘的字眼，而对别人来说又是个费解的事情。这究竟是怎么回事呢?还是让我们来看着他的成才道路吧。
1910年11月12日，华罗庚出生于江苏省金坛县的一个贫苦家庭。父亲开了一个小杂货店，惨淡经营，艰难谋生。华罗庚15岁那年，毕业于金坛县初中，后到上海中华职业学校读书。由于家庭贫寒，交不起饭费，只念了1年，就离开学校，失学了。
华罗庚从小聪明好学，念初中时，在数学课上就表现出了特殊的才华。一天王维克老师给全班出了一道数学题，这是一道出自《孙子算经》的题目：“今朝有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何?”王老师在读这道题时，读得很慢，声音抑扬顿挫。读完题目后，王老师把目光扫向全班同学，一张张紧张思索的面孔，一道道疑惑不解的目光尽在王老师的视野之内。突然，一个学生站起来，说：“这物品是23个。”这是个熟悉的声音，这声音把同学们从思索和疑惑中唤醒过来。大家用惊异的目光看着他。这个最先说出答案的同学就是少年华罗庚。华罗庚在解这道题时是这样想的：从“七七数之剩二”开始，就是说，七数余二，那么七的倍数再加二定是这个数，不防设这个数是7×3+2=23。再对23进行检验：23被3除，余2;23被5除余3，因此，23符合题目条件。正是由于华罗庚从小勤奋好学，王维克老师加倍看重他的聪明与才华。华罗庚在学校时给王老师留下了很深的印象。
就在华罗庚18岁那年，王维克老师当上了金坛县中学的校长。王校长爱惜人才，把华罗庚请到学校当会计兼做事务工作。从此，华罗庚更忙起来了。他回忆这段时间的经历时说：“除了学校繁重的事务外，早晚还要帮助母亲料理小店的事务。每天晚上大约8点钟才能回家。清理小店的帐目之后，才能钻研数学，常常到深夜。”这就是说，即使在繁忙的事务之后，华罗庚也不忘学*数学，因此，他的数学水*也在不断提高。
华罗庚19岁那年，一个偶然的机会，他借了一本杂志，名叫《学艺》，在这本杂志的第7卷10号上刊登了一篇由苏家驹教授撰写的文章《代数的五次方程式之解法》，引起了华罗庚的浓厚兴趣。通过阅读与思考，华罗庚发现文章中存在着根本性的错误。于是他问王校长，“能不能写文章批评苏教授文章中的错误?”华罗庚的提问得到了王校长的肯定回答：“当然可以，就是圣人，也有错误，有什么不能批评的!”王校长是意大利诗人但丁名著《神曲》的译者。他的一*话给华罗庚以很大的鼓励。于是华罗庚写了一篇逻辑严谨、说理充分的文章，经王校长过目与修改后，寄给了上海的《科学》杂志。文章于1930年发表了。文章一发表，就引起了当时不少人的重视。当时清华大学数学系主任熊庆来教授看到了这篇文章。而且得知这篇文章的作者是一位仅有初中毕业文凭的金坛县初中的青年人，更感到震惊。他看出了华罗庚的才华，马上写信到金坛中学，请华罗庚到清华大学工作。华罗庚接到信后，再三考虑：一方面，他想起在此之前曾因王校长让他在金坛县初中教补*班，由于有人向上告状说王校长任用一个不合格的教员(一个初中毕业生怎么能有资格教初中)，王校长不得不辞去校长职位，而且自己也不再教书;另一方面，由于自己家境贫寒，连去北京的路费都有困难，于是回信婉言谢绝了熊教授的邀请。熊教授接到华罗庚的回信后，这位求贤若渴的“伯乐”又写信去催。信中说：如果你不来，我将亲自去金坛拜访你。华罗庚又一次收到熊教授的来信，从中得知其邀请的真切与诚意，觉得自己实在不能辜负熊教授的好意，只好由父亲出面借了路费，应邀到了清华大学。
在清华大学，华罗庚当上了一名助理员。主要职务是管理数学系的图书、收发公文、代领文具、绘制图表等。这样，他可以利用工作之余读书、听课。由于熊教授的安排与指导，华罗庚学业进步很快，学*也更加刻苦，常常自学到深夜。他只用一年半的时间就修完了大学课程，用4个月的时间自学了英语，并能达到读英语数学文献的水*。另外，他还自修了德文，特别是他听了研究生课程后，数学修养有了很大的提高，并不断取得了新的成果。他写的3篇论文，先后在国外数学杂志上发表，清华大学的教师对他不得不刮目相看。不久，在清华大学的教授会议上决定让他这位只有初中学历的人任清华大学的教师。可见，华罗庚的成才主要是由于他自己努力奋斗的结果。华罗庚在给中学生谈学*数学时说过：“不怕困难、刻苦学*，是我学好数学最主要的经验。”他还说：“我不轻视容易的问题，今天练*了容易的，明天碰到较难的也就容易了。我也不怕难的问题，我时刻准备着在必要时把一个问题算到底。我相信，只要辛勤劳动，没有克服不了的困难、没有攻不破的堡垒。”华罗庚就是这样刻苦学*，才从一个只有初中学历的青年，自学成为一名大学教师的。
1936年熊庆来教授又推荐华罗庚到英国剑桥大学留学。1938年华罗庚回到日本铁蹄下灾难深重的祖国，由熊庆来教授推荐当上了昆明西南**教授，当时的他年仅28岁。在西南**期间，华罗庚的生活是清苦的。他们一家住在昆明郊区的一个小村子中的两间小厢楼里，厢楼下是猪栏、牛圈，卫生环境可想而知。华罗庚在回忆这段生活时说：“晚上一灯如豆。所谓灯，乃是一个破香烟罐，放上一个油盏，摘些破棉花做灯芯。为了节省菜油，芯子捻得小小的。晚上牛蹭痒，擦得地动山摇，危楼欲倒!”华罗庚虽然居住在这样的厢楼中，过着艰难的生活，但他还是勤奋努力，不断地耕耘，用3年时间写出了一部数学手稿，名为《堆垒素数论》，华罗庚写完《堆垒素数论》后，自然打算出版成书。于是他又把中文稿译成英文稿，并把中文稿寄到当时的“中央研究院”，但是，中央研究院不但未能给予出版，还把手稿弄丢了。这对华罗庚是一个莫大的打击，3年的心血，付之东流，怎么不使他心疼呢!后来，华罗庚把手头的一份《堆垒素数论》英文稿寄到当时苏联的维诺格拉托夫院士那里，终于由苏联把英文稿译成俄文稿出版了。这本书出版后，引起了世界数学界的震动。新中国成立后《堆垒素数论》(俄文版)又被译成中文，在自己的祖国出版了。像《堆垒素数论》先在别国出版，后在国内出版，在世界出版史上也属于罕见的现象。
华罗庚一共上过9年学，只有一张初中毕业文凭，却成了蜚声中外杰出的数学家。华罗庚的一生是勤奋好学的一生，是自学成才的典范。他的格言“天才在于积累，聪明在于勤奋”披露了这一成功的秘诀。他提出的“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松”的箴言是值得后人永志不忘的。这位开拓中国现代数学研究的巨人，逝世前的遗愿竟是“甚盼尸体能对革命有用，俟墙可作人梯，跨沟可作人桥。”
有一次，他跟邻居家的孩子一起出城去玩，他们走着走着;忽然看见路旁有座荒坟，坟旁有许多石人、石马。这立刻引起了华罗庚的好奇心，他非常想去看个究竟。于是他就对邻居家的孩子说：
“那边可能有好玩的，我们过去看看好吗?”
邻居家的孩子回答道：“好吧，但只能呆一会儿，我有点害怕。”
胆大的华罗庚笑着说：“不用怕，世间是没有鬼的。”说完，他首先向荒坟跑去。
两个孩子来到坟前，仔细端详着那些石人、石马，用手摸摸这儿，摸摸那儿，觉得非常有趣。爱动脑筋的华罗庚突然问邻居家的孩子：“这些石人、石马各有多重?”
邻居家的孩子迷惑地望着他说："我怎么能知道呢?你怎么会问出这样的傻问题，难怪人家都叫你‘罗呆子’。”
华罗庚很不甘心地说道：“能否想出一种办法来计算一下呢?”
邻居家的孩子听到这话大笑起来，说道：“等你将来当了数学家再考虑这个问题吧!不过你要是能当上数学家，恐怕就要日出西山了。”
华罗庚不顾邻家孩子的嘲笑，坚定地说：“以后我一定能想出办法来的。”
当然，计算出这些石人、石马的重量，对于后来果真成为数学家的华罗庚来讲，根本不在话下。
金坛县城东青龙山上有座庙，每年都要在那里举行庙会。少年华罗庚是个喜爱凑热闹的人，凡是有热闹的地方都少不了他。有一年华罗庚也同大人们一起赶庙会，一个热闹场面吸引了他，只见一匹高头大马从青龙山向城里走来，马上坐着头插羽毛、身穿花袍的“菩萨”。每到之处，路上的老百姓纳头便拜，非常虔诚。拜后，他们向“菩萨”身前的小罐里投入钱，就可以问神问卦，求医求子了。
华罗庚感到好笑，他自己却不跪不拜“菩萨”。站在旁边的大人见后很生气，训斥道：
“孩子，你为什么不拜，这菩萨可灵了。”
“菩萨真有那么灵吗?”华罗庚问道。
一个人说道：“那当然，看你小小年纪千万不要冒犯了神灵，否则，你就会倒楣的。”
“菩萨真的万能吗?”这个问题在华罗庚心中盘旋着。他不相信一尊泥菩萨真能救苦救难。
庙会散了，看热闹的老百姓都回家了。而华罗庚却远远地跟踪着“菩萨”。看到“菩萨”进了青龙山庙里，小华罗庚急忙跑过去，趴在门缝向里面看。只见“菩萨”能动了，他从马上下来，脱去身上的花衣服，又顺手抹去脸上的妆束。门外的华庚惊呆了，原来百姓们顶礼膜拜的“菩萨”竟是一村民装扮的。
华罗庚终于解开了心中的疑团，他将“菩萨”骗人的事告诉了村子里的每个人，人们终于恍然大悟了。从此，人们都对这个孩子刮目相看，再也无人喊他“罗呆子”了。正是华罗庚这种打破砂锅问到底的精神。
华罗庚的故事同学们都知道，华罗庚是一位靠自学成才的世界一流的数学家。他仅有初中文凭，因一篇论文在《科学》杂志上发表，得到数学家熊庆来的赏识，从此华罗庚北上清华园，开始了他的数学生涯。
1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国，留学剑桥。20世纪声名显赫的数学家哈代，早就听说华罗庚很有才气，他说：“你可以在两年之内获得博士学位。”可是华罗庚却说：“我不想获得博士学位，我只要求做一个访问者。”“我来剑桥是求学问的，不是为了学位。”两年中，他集中精力研究堆垒素数论，并就华林问题、他利问题、奇数哥德巴赫问题发表18篇论文，得出了著名的“华氏定理”，向全世界显示了中国数学家出众的智慧与能力。
1946年，华罗庚应邀去美国讲学，并被伊利诺大学高薪聘为终身教授，他的家属也随同到美国定居，有洋房和汽车，生活十分优裕。当时，不少人认为华罗庚是不会回来了。
新中国的诞生，牵动着热爱祖国的华罗庚的心。1950年，他毅然放弃在美国的优裕生活，回到了祖国，而且还给留美的中国学生写了一封***，动员大家回国参加社会主义建设。他在信中坦露出了一颗爱中华的赤子之心：“朋友们！梁园虽好，非久居之乡。归去来兮……为了国家民族，我们应当回去……”虽然数学没有国界，但数学家却有自己的祖国。
华罗庚从海外归来，受到党和人民的热烈欢迎，他回到清华园，被委任为数学系主任，不久又被任命为中国科学院数学研究所所长。从此，开始了他数学研究真正的黄金时期。他不但连续做出了令世界瞩目的突出成绩，同时满腔热情地关心、培养了一大批数学人才。为摘取数学王冠上的明珠，为应用数学研究、试验和推广，他倾注了大量心血。
据不完全统计，数十年间，华罗庚共发表了152篇重要的数学论文，出版了9部数学著作、11本数学科普著作。他还被选为科学院的国外院士和第三世界科学家的院士。
从初中毕业到人民数学家，华罗庚走过了一条曲折而辉煌的人生道路，为祖国争得了极大的荣誉。
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
华罗庚上完初中一年级后，因家境贫困而失学了，只好替父母站柜台，但他仍然坚持自学数学。经过自己不懈的努力，他的《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》论文，被清华大学数学系主任熊庆来教授发现，邀请他来清华大学；华罗庚被聘为大学教师，这在清华大学的历史上是破天荒的事情。
记得有一次，他女儿不知什么原因在一旁哭得很厉害，可是当时华罗庚正在算着一条数学题，他装着什么都没听见，后来华罗庚成了一名伟大的的数学家。比所有数学老师还要高大，也非常出名，走遍了全世界，不知为多少学校讲课，虽然他没有上过高中、大学，但他讲的内容比数学老师还要好，他让所有的学生、老师、教授都佩服。华罗庚也为青年树立了自学成才的光辉榜样，他是一位自学成才、没有大学毕业文凭的数学家。他说：“不怕困难，刻苦学*，是我学好数学最主要的经验”，“所谓天才就是靠坚持不断的努力。”
是啊！世上没有绝对天才，也没有绝对笨蛋，只要刻苦、钻研，奇迹一定会出现的。时间是由分钞积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。天才在于积累，聪明在于勤奋。
让我们学*如何接受自己——接受以下的事实：我们在某方面很行，在别人方面则有极限；天才稀有，而*凡几乎是所有人的命运，但是善用自己技能的仓库，便能丰富我们*凡的生活。让我们接受自己感情上的脆弱，了解人人心中都有某种恐惧潜在，而正常人则是愿意快乐而勇敢地接受生命的极限与机会的人。
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