日期：2022-12-03 00:00:00
春季的歌洋溢在每一个角落里，从幽静的山村到沸腾的城市。春季也是一个静与动结合的季节，最适合出门游玩了。今天，我和爸爸妈妈一起来到那无比壮阔又透着几分苍凉的黄土高原。
汽车在路上行驶着，我将目光移到了窗外。从浙江到黄土高原，我看到了片片绿色，又看到一座座高山，还有山峰上残留的积雪。终于车子驶入了黄土高原地界了，以前我总是听别人说黄土高原是个好地方，现在眼见为实，我发现这儿真的是个美妙的地方。整片黄土高原并非全是漫漫黄土、茫茫荒漠，我看到的地方有牛有羊，有树有花，这些翠绿、鹅黄点缀着这片广袤的土地。
接着，我们来到了黄土高原最出名的景点——壶口瀑布。刚下车，我就感觉潮湿的水汽扑面而来。朝前方走去，这里的视线很开阔，远处也是延绵起伏的崇山峻岭。终于，它毫无遮掩地出现在我面前，只见眼前一条巨大的飞流从半空中倾泻而下！不，不是一条，是一匹匹的白练悬挂下来，犹如破竹之势，又如千万匹烈马一般疾驰而下，在河面上溅起了千万颗珍珠。再听，那汹涌澎湃的流动声，那拍打到岩壁上的撞击声，震耳欲聋！那雄浑之气、磅礴之势，已然深深地震撼了我。
离开了壶口瀑布，我们往前走，来到了一座石桥上。这座石桥是用石头砌成的，桥身那些野草告诉我们，它已经上了年龄。它就像是一位饱经沧桑的老人，经历了多年的风风雨雨，也看淡了日出日落，就这么**静静地屹立着，为行走的旅人提供一些方便。而石桥的下方就是黄色的泥土，上面还结着一层薄薄的冰霜，这就是典型的黄土高原风貌。
很快，我们就来到了黄河边。黄河水浩荡波流，回旋着，翻卷着，仿佛在挣脱着什么，发出轰隆隆的巨响，追赶着前方漫着迷雾的天际。
突然一阵大风刮过，黄河水就像是掀起了两三丈的水墙。不过一会儿，那面水墙就被后来的浪扑倒，溅起了大朵大朵的白浪。
我们在黄土高原上住了一宿后，行程就结束了。车子开始往回开了，眼前的黄土高原渐行渐远，几只雀鸟偶然从半空中飞过，留下一道弧线后便悄然消失了。然而，在后来的时光里，黄土高原这片土地还经常在我的梦中浮现。
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陕西省黄帝陵
概况：黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，位于陕西省延安市黄陵县，北距延安162公里，南距西安165公里。黄帝陵所在的桥山总面积8500亩，沮水环绕，拥有古柏8万余株，是世界上最大、保存最完整的古柏群，形成了黄土高原上一座四季常青、风景独特的绿岛奇观。
黄帝陵以其独特的政治地位和深厚的人文内涵，在历朝历代都得到了很好的保护和修缮。1992年和20xx年，整修黄帝陵一、二期工程相继完工，黄帝陵的面貌得到了前所未有的巨大改变，显示出“雄伟、肃穆、庄严、古朴”的宏伟气势。黄帝陵景区包括轩辕庙和黄帝陵两个景点。
特色看点：1.天下第一陵：黄帝陵素有天下第一陵的美称。“黄帝崩，葬桥山。”桥山位于陕西省黄陵县城北约一公里处，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。轩辕黄帝的陵冢就深藏在桥山巅的古柏中。黄帝庙前区气势恢宏，面积约10000*方米的入口广场，选用5000块大型鹅卵石铺砌而成，象征中华民族的五千年文明史。
2.轩辕桥：广场北端为轩辕桥，宽8.6米、长66米、高6.15米，全桥共9跨，石梁121根，桥面设护栏，栏板上均雕有古典图案花纹。全桥均采用花岗岩石料砌成，显得粗犷古朴。轩辕桥下及其左右水面为印池，占地约300余亩，蓄水量可达46万立方米。桥山古柏，倒映池中，与白云蓝天交相辉映，为黄帝陵*添了无限灵气。印池四周绿树成荫，形成优美的空间环境。
3.挂甲柏：据说汉武帝修起九转祈仙台的第二天，命令18万大军列队桥山，俯首默祭。武帝卸下盔甲，挂在一棵柏树上，然后独自登上祈仙台，祈祷黄帝保佑他长生不老，日后成仙升天；也保佑大汉江山永远太*。祭祀完毕，当天领兵返回长安。这就是后来人们所说的“18万大军祭黄陵”。
河南省神农山
概况：神农山风景名胜区位于山西省晋城泽州县山河镇狄河村与河南省沁阳市西万镇云台村交界处西北23公里的太行山南麓，面积102*方公里，因炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故而得名神农山。
神农山自然风光优美，主峰紫金顶海拔1028米，矗立中天，气势雄浑。遍布16000余株珍稀树种龙鳞松的白松岭，一岭九峰，十分雄壮。神农山植被覆盖率高达90%以上，被称作“天然氧吧”。这里有植物1912种，名贵中药材300余种，至今仍流传着“神农谷里走一遭，有病不治自己消”的俗语。神农山动物种类繁多，其中数量最多的是国家二类珍稀野生保护动物太行猕猴，共有3000余只，分属9个猕猴群，它们或在断崖石壁间腾挪跳跃，或与游客嬉戏逗乐。15600余株白皮松姿态万千，生长于悬崖绝岭之巅，居世界五大美人松之首。游走其间，移步换景，恍若人间仙境，令人魄悸魂动，陡然升华。其山势之雄险奇绝，树形之屈曲优美，景观之深奥神秀，当推全国之最。
特色看点：景点推荐：神农文化广场、紫金顶、龙首台、龙脊长城、龙鳞松、桃花溪、龙子门、一线天、云阳寺、清静宫、临川寺、炎帝祠。
1.神农文化广场：距景区门口200米，端坐在广场中央的是高9.9米、重29吨的纯铜神农氏塑像。炎帝神农头生双角、手捧五谷、一副顶天立地的帝王之相。这里群山环抱，是一块不可多得的风水宝地。
2.紫金顶：俗称“北顶”，是神农山的主峰，海拔1028米，傲立群山之巅，巍峨挺拔，直插云霄，号称“中天玉柱”。紫金顶部为1000*方米的*台，四周为悬崖峭壁，悬崖上生长着古老的白松，实为登峰造极之所在。相传太上老君曾在此筑妒炼丹。峰顶常年紫气环绕，金光流溢，与“南顶”武当并誉海内外。紫金顶上还有一个长、宽、深约1米的石坑，相传是伏羲氏卧听风声、悟画八卦之处，名叫“八卦坑”。
3.龙脊长城：从紫金顶北望，一道峻拔山岭像一条巨龙蜿蜒起伏，跌宕不驯，奔向太行山的层峦群峰之中，其石灰岩构成的山体又像人工堆砌的长城一样，被地质专家形象地称为“龙脊长城”。
游黄土高原 (菁华3篇)扩展阅读
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展1）
——《黄土地》观后感3篇
头顶一片天，脚踩一方地，雄伟的黄河之水孕育了无数中华儿女的英魂。在这片沉默着的黄土地上，**在此诞生，在此成长，带领着人们走向着光明的未来，引领着时代的潮流。导演黄建新联合张艺谋让这片富于变化的土地以最热烈的'方式展现出来，定格一幅幅动人心弦的画面。其中光的运用，色彩的搭配以及镜头语言的使用更是让影片增加了不少亮点。
光的运用是影片最独具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的窒息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于美国西部片的浅黄色，而在镜头中这种光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，更是党的摇篮，它既是贫瘠的，也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而且在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。《黄土地》中除了以土黄色暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现：红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。
大多数的电影都应该是表现运动的，但是《黄土地》中的镜头主要是以静为主，这是对于传统的打破。也是一种大胆的创新。黄建新在《黄土地》中的静似乎也恰如其分的表现出了陕北黄土地的韵味和风貌，将那历史的时代感表现的淋漓尽致。镜头的不动是对那个时代环境氛围最真实，最有利的表现。而且摄像机不动也表现了陕北的实际风土地貌。陕北的黄土高原是一望无际的*坦土地，像一块巨大的土，稳稳的坐落在此。镜头一直未动，这是一种解释一种土地的深厚博大以及土地和人的关系，顾青远远的走来，又渐渐地隐入土地当中，这是人与土地一种血肉相连的关系，人被这块土地孕育出来，又投入它的怀抱中去。这不动的镜头正如陕北人的生活一样，日复一日缓慢而又*稳。中华民族就这样走过了漫长的路。当然影片中静中有动。在《黄土地》中求雨和打腰鼓的场面运动幅度很大，这既是一种灵魂
与感官的冲击，也是对于黄土地上人们那爆发的力量，就像这鼓声一样，一旦掌握自己的命运，就会迸发出移山填海的力量。
天之广阔，地之沉厚，黄河之水一泻千里，这是民族的自强不息，也是人生命运的强悍和脆弱。导演黄建新和摄影张艺谋仅仅用了土地，人，黄河，窑洞，天空就将黄土高原上那无尽的力量和无限的深沉表现了出来，传达到全世界。不仅是对黄土高原的赞美，对黄河的赞美，其中更强的表达了对**的伟大赞歌。
“黄土之上的诚与悲”
《黄土地》是由陈凯歌导演，张艺谋摄影的一部影片，故事讲述来着上世纪三十四年代黄土高原上的故事。头顶一片天，脚踩一方地。沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。使观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。而最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。
影片的光影运用，色彩搭配都使这部电影增加了不少亮点。然而光影运用是这部影片最具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，却是代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土地的黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的室息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于那种温和稚嫩的向日葵一样的黄，而在镜头中这种太阳下的光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，它虽是贫瘠的，但是也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋导演更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感的感觉，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。另一种层面上顾青的到来更给影片女主公后期带来变化，是女主新生的光。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而日在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，女主人公翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。让整个画面变得略有些美好。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。电影《黄土地》中除了以土黄色暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现:红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。
光影色彩之外，这部电影无疑是压抑的，这压抑来自贫穷。这是一片贫瘠的土地。挑一次水，要走十里。守着这艰难的日子，男人女人累得变了形状，影片中翠巧的爹才47岁，就已经皱纹布满额头。而翠巧更是一个符号，一个代表着时代变换交替中必然的牺牲品，牺牲在即将被新生活取代的旧礼教中。牺牲在这片贫瘠的土地上。电影所表达的并不是对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民现状的简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，导演只是用一种独特的方式向我们讲述，在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。杀死梦想的不是别人，根本上，正是养育你的那片黄土地。这片温暖而贫瘠黄土地它养育你，赐福你。但是它也禁铜你，杀死你。而这里面却有一种对宿命的无可奈何，更有对现状的深层悲哀，那种带着镣铐的新生“生存”。或许这才是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在这种残酷生存之道下励练出的人的韧性，让他们在黄土地上生生不息。
黄河水，淹死人，也养育人。黄土地亦是。对立转化，相生相克。黄土地无处不在，无时不在。生存的问题是超越时空的，我们都要在这片土地上生存，都会面临《黄土地》就由一个简单的故事深化到对本民族落后思想*俗的抨击，也思考了人在时代面前的卑微与渺小。不失为一部*电影史上一部经典之作。
电影讲述的是陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青（王学圻饰），为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。
父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。
四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞没了她。顾青来找翠巧和憨憨时，憨憨正随大家在河边求雨，他扯下头上的树叶子编成的头箍，逆向从人群中向顾青跑去。
张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。电影中的老年人、年轻人都给我留下了深刻的印象。我被《黄土地》感动，是因为导演的投入和摄影的'艺术感染力。其中，电影中很多细节的把握都让我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道荤腥，就是仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼”。这“鱼”，不能供人用嘴来享受，而只能饱人“眼福”，因为它就是锯成鱼形盛在餐盘中的木头。
电影《黄土地》虽然是八十年前，一个年轻人热烈追梦的故事，但是追梦在古往今来任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是个追梦的人。这部片子并不是可以表现对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民思想愚昧进行简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。
导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，从根本上来讲，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存法则。
“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。
革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是无法深刻进去。一开始他描述南方男女*等的美好情景，他笑话翠巧爹一边说“五谷发芽，早降雨水”一边用小米敬天老爷的愚昧行为，这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅；但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免除他自己对翠巧父亲、对组织交代的麻烦，就让人觉得他软弱，而同时觉得他只是被观念包装起来的空壳，并没有想从根本上解决翠巧等问题。
翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为买卖婚姻的代表，世世代代的不幸。
翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主；然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！让我如同看到了魔鬼一样的恐惧。
影片《黄土地》中父亲的形象很丰满、很复杂。革命者借宿翠巧家当晚，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，着红衣的翠巧隐在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在黄土高坡的空气和泥巴里了，就连顾青问他叫什么名字他也没敢回答。
父权下的孩子似乎都是祭品，虽然多少都各自秘密地怀揣着希望。只有风箱下喷出的火花，挣扎出一个自由的形状，给观众一点安慰。父亲一开始就明白顾青所说的“改改规矩”只是善心的外来人开出的一张无用药方，同时也对“南方的女娃都能读书写字”充满一丝好奇与向往，他不是什么顽固不化、以卖女儿为乐的封建卫道士，他遵守黄土地立下的“庄稼人的规矩”，劝导大女儿不能嫌贫爱富，“咱吃苦人说话得算个数”。
他爱孩子，吃小米的时候把自己的饭倒给正在长身体的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而为他唱了一支。但他终究身不由己。在革命者问他为什么他的女儿受苦，他只说了一个字“命！”。从始至终，他都只是黄土地的奴仆，是一种生存之道的服从者与执行者。他吃饭敬天地的一幕尤其苍凉。然而他又是保护者，父亲是可靠的，在黄土地的冷酷威严之下，他当爹又当妈，用双手一犁一犁地维持了一家的生存。
《黄土地》这部电影特别令我难忘的是摄影。当翠巧失魂落魄地渐渐淹没在黄土地里，梦想夭折的哀伤被吸收进温热的黄土地里，只觉得从此便是“天地玄黄，宇宙洪荒”。包括后来被浑浊的黄河水吞没的场景都是一样有震撼力和感染力。中华万民与土地的依存关系十分密切，以至于我们都能感知，我们并不是外在地站立在土地之上，而是应该沉浸于土地之中的。也许你看《黄土地》的时候，会有种想哭的感觉。那种感觉或许不是因为感动，而是因为沉重。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展2）
——登高原文翻译及赏析 (菁华3篇)
九日齐山登高/九
杜牧〔唐代〕
原文
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独霑衣。(霑同：沾)
翻译
江水倒映秋影大雁刚刚南飞，与朋友让上美酒一起登高望远。尘世烦扰*生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。人生短暂g往今来皆是如此，不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。
注释
九日：旧历九月九日重阳节，旧浴登高饮菊花酒。齐山：在今安徽省贵池县。杜牧在武宗会昌年间曾任池州刺史。翠微：这里代指山。酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山（齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以“牛山悲”等喻为人生短暂而悲叹。指对事物迭代感到悲哀。），即其地。
赏析
首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提色上青山的一副美景。仅用七字，把江南的言色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水仿佛把言景包容在自己的怀抱里，“江涵言影”四字精妙的传达出江水之清，“言影”包容甚广，不独指雁影。“与客携色”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替言山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。
颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度。“菊花”是扣合重阳的的*俗。
颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳的，无须在的日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳的的*俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳的尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。的日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳的抛开世事、尽情放纵快乐的思想。
“古往登来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联是说，人生短暂古往登来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。这里诗人进一步安慰自己。春言时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若乎滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往登来尽皆如此的。既然并非登世才有此恨，又何必像齐景公那样独自伤感流泪呢？
有人认为这首诗是将“抑郁之思“旷达出之”。从诗中的确可“看出情怀的郁积，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用的日登高的快乐来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”“及“何必”等词语的运用，都可“清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。
诗人的愁闷何“那样深、那样难“驱遣呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难“得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。这次张祜从丹阳（登属江苏）特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的遗弃是同情的`，为之愤愤不*。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。这才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
原文：
和张燕公湘中九日登高
唐代：阴行先
重阳初启节，无射正飞灰。寂寞风蝉至，连翩霜雁来。
山棠红叶下，岸菊紫花开。今日桓公座，多愧孟嘉才。
译文：
重阳初启节，无射正飞灰。寂寞风蝉至，连翩霜雁来。
山棠红叶下，岸菊紫花开。今日桓公座，多愧孟嘉才。
注释：
重阳初启(qǐ)节，无射正飞灰。寂寞风蝉(chán)至，连翩(piān)霜雁来。
启节：古代使臣出行，执节以示信。后因谓侍从引驾或高级官吏起程为“启节”。
山棠红叶下，岸菊紫花开。今日桓公座，多愧孟嘉才。
孟嘉：东晋时大将军桓温的参军。
赏析：
阴行先这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的`笔触，描写和张燕公湘中九日登高的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
译文
秋意来到边城，声声号角哀鸣，*安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
注释
秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三*韵，后片两*韵。
高兴亭：亭名，在南郑（今属陕西）内城西北，正对当时在金占领区的长安南山。南郑地处南宋抗金前线，当时陆游在南郑任上。
角声：行军打仗用的鼓角之声。
烽火：古代边防措施，于高峰处建台，镇守士卒于敌炬，白昼举烟，夜间置火，警视军民作好防御和迎敌准备。后又有每日处夜放烟一炬，谓之*安火。此指报前线无事的*安烽火。高台：本处指高兴亭。
筑：古代的一中弦乐器。
酹（lèi）酒：把酒洒在地上的祭祀仪式。
灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
曲江：池名，在今陕西西安东南。为唐代以来的游览胜地。
应：应该。人：指宋军，也包括作者。
赏析
一个“望”字把诗人爱国情怀和等待胜利在望的心情表达无疑。7月16日夜晚，长安南山头，诗人登高远望，皎洁的月轮正在升起光华。
词的上片写秋天来到边城，鼓角声充满悲哀，首句一个“哀”字充分表达了词人对国土沦丧的惋惜和悲哀。下片从上片的“凭高”和“此兴悠哉”过渡，全面表达了“高兴”的“兴”。整首词由“哀”到“兴”，反映了作者的乐观主义精神和爱国壮志。
从角声烽火写起，烽火指*安火，高台指高兴亭。《唐六典》说：“镇戍每日初夜，放烟一炬，谓之*安火。”陆游《辛丑正月三日雪》诗自注：“予从戎日，尝大雪中登兴元城上高兴亭，待*安火至”。又《感旧》自注：“*安火并南山来，至山南城下。”又《频夜梦至南郑小益之间慨然感怀》：“客枕梦游何处所，梁州西北上危台。暮云不隔*安火，一点遥从骆谷来。”都可以和这首词句互证。高歌击筑，凭高洒酒，引起收复关中成功在望的无限高兴，从而让读者体会到上面所写的角声之哀歌声之悲，不是什么忧郁哀愁的低调，而是慷慨悲壮的旋律。“此兴”的“兴”，兼切亭名。
下片从上片的“凭高”和“此兴悠哉”过渡，全面表达了“高兴”的“兴”。作者把无情的自然物色的南山之月，赋予人的感情，并加倍地写成为谁也不及它的多情。多情就在于它和作者热爱祖国河山之情一脉相通，它为了让作者清楚地看到长安南山的面目，把层层云幕都推开了。这里，也点明了七月十六日夜晚，在南郑以东的长安南山头，皎洁的月轮正在升起光华。然后进一步联想到灞桥烟柳、曲江池台那些美丽的长安风景区，肯定会多情地等待收复关中的宋朝军队的到来。应，应该。这里用“应”字，特别强调肯定语气。
人，指宋军，也包括作者。词中没有直接说到收复失地的战争，而是以大胆的想象，拟人化的手法，描绘上至“明月”、“暮云”，下至“烟柳”、“池馆”，都在期待宋军收复失地、胜利归来的情景，来暗示作者所主张的抗金战争的前景。这种想象是在上片豪情壮志抒发的基础上，自然引发而出，具有明显的浪漫主义情调。
创作背景
1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。凭高远望，写下这首词。
陆游
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展3）
——黄土高原的作文实用十份
我俯下高贵的头颅，端详着，没有看到任何东西。轻轻伸出手触摸一下，我发现一个谬误——我的眼睛欺骗了我。脚下原来还有一块，一块广袤的黄土地！
眼睛人家可是“渊博的宿儒”，能引起它注意的不过是过时的革命，年代的物什，乃是富有激情的视觉冲击：琳琅满目的商品、无时无刻不散发着诱人光芒的金钱、名誉……
但是，即使它的见识再“渊博”，忘记了自己的本质：脚下的这块黄土地，就已经注定了生命已变成一副干枯的骷髅。因为这块黄土地，可是我们每个人的根哪！
我们从母亲的怀抱里走出来的那一刻，这块黄土地就无声地欣然接纳了我，在他的环抱中，我肆无忌惮地撒娇，从一开始我可能就没有在意她，但她却不介意，只在背后默默地注视着，只要看着我们快乐成长，就打心眼里喜欢。我们在河水里嬉戏，我们吃的是她心田的泪水，同样又在她的泪水中撒尿。她带着清纯的甘露姗姗而来，同时又带着污浊的尿水娓娓而去。没有一句怨言，却终于以其至爱情怀哺育了世世代代中华儿女五千年，而且还要继续流下去，甘愿做万世的俯首黄牛，只要有人类，她的心田就会不断涌出喜悦的泪水。
有一天，我们去追寻自己的梦想，可能要与这块黄土地告别。但是，无论我们走到哪里，加上什么国家的国籍，我们的血管里流动的依然是这块黄土地的血，皮肤上依然浸含着这里黄土地的气质——我们都是黄种人。
我们可能会在追寻梦想时遭遇失败，变得落魄，但不妨回首一探，那块黄土地依然向我们张开怀抱。只有我们抛弃她，她从不弃我们而去。
愿天下人儿，以感恩的心，永远铭记自己的那块黄土地，永远铭记我们的根！
中国人的根终究是深扎在这片黄土地里的。
曾经惊异于千里戈壁的大西北那流动的黄沙中不屈的生命意志，那一片片倒在沙丘里的胡杨林激起了怎样的民族意志；也曾沉迷在万顷高粱的东北乡那滚动的秸秆中顽强的精神图腾，红得像海一样的田地唤起了多少英雄好汉沉睡的记忆；更沉醉在青山秀水的江南那幽深蜿蜒的青石小巷里，戴望舒笔下那撑伞的女子一次又一次从梦里飘过……然而，在一次次的探索中一个地方却愈来愈清晰地浮现在脑海：黄土高原。
曾经无数次在梦里想象高原的样子，然而，记忆中支离破碎的片段只拼出一个模糊的印象：千万年吹不尽的风掀起漫天尘土，肆意地飞扬在千沟万壑的山谷，茫茫土地上，满是泥沙的黄河蜿蜒走过，像一个蹒跚的老人，踽踽独行。在这贫瘠的土地上，无数蓬头垢面的农民挣扎在困顿的生活边缘。在这只有无穷无尽尘土的大地上，那些伴随着***浮现在广阔的时空背景下的人们度过了多少艰苦的岁月，而这样的日子似乎永远没有尽头。
这就是我对黄土高原的最初记忆。
难道这就是无数华夏儿女心中的精神源地、中华民族的根？
在这个“圣人布道此处偏遗漏”的土地上，到底是什么支撑着一个伟大民族伟岸而又沉重的躯体？
伴随着无尽疑惑，我听到了一首信天游，顿时明白了一切。
那些土生土长的农民年复一年地生活在黄土地上，他们体内隐藏了太多的苦难与寂寞，在无尽的孤单岁月里，他们仍对明天充满了希望与憧憬。这满怀的情思迸发出多少令人震撼的旋律，澎湃在中华儿女的胸中。在这穷乡僻壤的乡野里，这些敦厚的汉子用朴实的语言编织出千年不变的歌声传唱在这广袤的高原上，那一首首信天游早已超出了音乐的范畴。曾不止一次地听说，只有在特定的时空背景下，歌声才能最大限度地彰显它的艺术魅力。我想，或许也只有在黄土高原上听信天游，才能感受到那可以穿透历史的力量。歌声荡漾在空旷的大地上，化为永恒的图腾，飘荡在一个民族的精神领空。
但是就连如此荡气回肠的信天游也不足以表达陕北农民的艺术才华与精神力量。
可竟然还有安塞腰鼓。
安塞腰鼓是黄土高原的精神烙印，那些在自然的风里传唱的声音早已化为滚动的血液，虽经历史狂沙淘洗也再难消失在一个民族的精神领域，即使在最苦难的岁月也能迸发出难以想象的生命力量。那粗茶淡饭与浑浊的黄河水哺育出来的这群生龙活虎的后生，在这片古老的土地上用强健的风姿引爆了一场多么豪放的舞蹈！在这震撼山河的搏击中，那些蓬勃了生命力的舞姿释放了多么奇伟磅礴的力量。这才是一个民族赖以生存的精神脊梁，也只有黄土高原才能承受这酣畅淋漓的安塞腰鼓。是什么样的土地，哺育了如此强壮结实的汉子；是什么样的文化，诞生出石破天惊的安塞腰鼓；又是什么样的力量，汇聚成如此澎湃心潮的震撼乐章？
纵观千古，黄土高坡悠久的历史已不再是传说。而我的家乡，正是这质朴美丽的黄土高坡。
一阵阵肆虐的大风漫卷着满地的黄沙，寂寞而辽阔的黄土高坡再一次成为黄沙的世界，也再一次被大自然盖上了一层柔软的沙被。当这一切又*静下来的时候，你万万想不到这里是多么的美妙。没有牡丹的姿态，也没有玫瑰的艳丽，但又真实地符合居住在黄土高坡上人的性格——桃花，在春天的怀抱里显得那么楚楚动人。随着桃花初放的脚步，不远处一层层的梯田有序而整齐地映入我们的眼帘。
来到梯田边，那一层层井然有序的梯田上哺育着千万棵金黄的小麦。在微风的吹拂下，那些极富有生命细胞的小麦伴着微风摇曳了起来，仿佛在谱写一首首生命之歌。看见它们，就好像看见了田间劳作的农民正在辛勤地工作着。他们微笑着，脸上挂满了汗水，他们是在播撒着一粒粒希望的种子啊！
走进黄土高坡的深处，你会不由地为路边的狗尾草停下脚步。轻轻地用手拂过柔软的小枝叶，舒服、快乐自成一体，从狗尾根源传递到手掌心中。再向前走，偶尔还会看到一棵棵白杨树屹立在路旁，它们像一个个高大挺直的哨兵不惜一切地守卫着家乡。
这时，一阵阵欢声笑语从不远处传来，闻声望去，眼前顿时被一孔孔整齐的窑洞所吸引，这可是我们黄土高坡特有的宝贝，这声音来自窑洞里农家人的欢笑，普通的土墙围起了一个个方正的院子，几户人家住在一个院子里。闲暇之时，人们坐在院子里拉拉家常，谈谈心。一孔孔简单大方的窑洞是多么的温馨啊！
美丽的黄土高坡我的家，我为它而感到骄傲！
月光似倾泻而下的流水，荡漾着清冷的光辉，给黄色的土地铺上了一层厚厚的白色，那稻田里的稻草人似乎沐浴在天堂的圣光中，一切都鲜活起来。
夜，安静得像一个熟睡的婴儿，虫儿似乎也忘记了鸣叫，沉溺在这沁人心脾的宁谧中。
今夜是中秋，是属于思念者的夜晚，月亮出奇地亮，似乎回到了上帝创造光明的瞬间。
偷得浮生半日闲，我匆匆地赶回家，与家人一起共享这一年一度的盛宴。
回到家时，已经入夜，爷爷奶奶已张罗了一桌饭菜。岁月像座沉重的大山，压弯了他们的背，时间在他们脸上刻下一道道沟壑，一头黑发也被这年复一年的月光染成了白色。团圆宴似乎吃得很开心，可我还是在欢声笑语间感到了压抑，桌上那一排整齐的碗筷显得如此落寞。
晚宴早早地开始，匆匆地结束，余下的便是电话机前的守候。
都忙，都忙。奶奶低沉的话语使月光更加清冷。
村口有一棵柏树，枝叶指向所有梦想可及的地方，脚下的黄土地承载着变迁的岁月，愈发地深邃，那深沉的黄色像家人晶莹的眼瞳，浓郁而又充满希冀。
游子从村中走出，在黄土地上留下一双深深的脚印，遗下了牵挂。然而当朴实的布鞋换成了皮革，尘土也早已将脚印掩埋，随着那双布鞋一起隐匿在记忆里。清冷的月光下，黄色的土地依然深沉，像村民们黄中泛着黑的皮肤，浸满了家的味道。
出村的人越来越多，回村的人越来越少，月亮却还是一如既往的圆，圆的冰冷，圆的痛彻心扉。
风凉如水，像恋人冰凉的唇亲吻着枯黄的大地，月愈发地明亮，夜愈显得沉寂。
月像一位智者，用明亮的双眸，注视着世间的悲欢离合。中秋的月尤其明亮，却没有看到团圆，只留下了深深的叹息。都忙，都忙。
站在月下，仰望星空，我很想对外出的游子们唱一首歌——《常回家看看》！
我终于来到陕西，看到了真正的黄土高坡。放眼望去，那里都是一些用砖砌的*房，有的是用草做屋顶，既没有城里的幢幢高楼，也没有我们家乡农村那种两三层的小楼。那里的自然环境也极其荒凉，放眼望去，不见青青小草，只有金黄色的玉米和火红色的高粱，其余全是无边无际的黄土，远远看去，黄土和蓝天连接在了一起。
好热的天啊，狗全都吐出舌头，在屋檐下乘凉；挺拔的高粱也无精打采地弯下了腰，打起了盹；驴妈妈站在小驴的旁边为它遮阳，即使自己也热得喘着粗气……整个黄土高坡就像一个大蒸笼。但是，农民没有被炙热的天气打败：他们依然在门外晒着玉米，从外面的河中挑着满满两桶水回家，使出浑身力气耕地……
望着眼前的一切，我不禁说道：“农民可真辛苦。”在一旁的老师说：“十几年前我来过这里，当时连水都没有，庄稼也十分稀少。”我忽然想起了老师在讲海伦·凯勒时说的话——“人的一生不可能一路顺风，总是有一些坎坷的。但不能向这些困难低头，我们要勇敢面对，打败困难，这样才会成功”。
是呀，这里勤劳的农民没有向恶劣的环境屈服，而是努力地勇敢地改变环境，生活才慢慢变得好起来。他们是值得我尊敬的人。
“我家住在黄土高坡……”正如这首歌唱到，我从小生长在黄土高原上，大山赐予了我们食物与生活，给我们栖息的地方。
黄土高原上，没有桂林的绿水，也没有秦岭的青山，只是一座座黄土累积成的山，层层叠叠，一望无际。登高而望之，山环山，山抱山，将我们笼罩在山的世界中。
小时候眼中的故乡——土的世界
从我记事起，首先看到的便是土。清风带着尘土吹过，整个世界都弥漫着土地的气息，小时候，我眼中的故乡，是土，是土地的憨厚，无私。
成长中的故乡——山的世界
慢慢的，我长大了，走出这个全是山的地方，看到一些地区满山遍野的水，不由感叹，为什么我的故乡不能有锦绣的山，清澈的水呢？秋天回答了我，故乡的山，不是为了人们观瞻，而是养育我们，为人们奉献。在成长中，我看到的故乡，是山，是山的奉献，雄伟。
现在的故乡——树的世界
*年来，人们退耕还林，山上的树越来越茂盛，一眼望去，一片翠绿，比起秦岭又有丝毫逊色？一层微风拂过，发出银铃般的笑声，响彻心扉，清除心头的烦恼。现在的故乡，是树，是树的挺拔，翠绿。
农民心中的故乡——苹果的世界
田野的气息临*，树上的苹果咧开了笑脸，对着夕阳，绽放出最美丽的笑脸。红而大的苹果被运送出黄土高原，送给全国人民品尝，人们赞美着苹果的香甜可口中，不正是赞美着高原吗？试问，除了黄土高原，又有多少地方能种植出如此香甜可口的苹果呢？我明白了，故乡—是苹果，我们的骄傲。
故乡的山在人们不可替代，它是我们心中最美的地方，当然，山美、人更美。丰收季节，人们总是互换着自家的特色，共同分享着丰收的喜悦，邻里邻间，你有困难我帮忙，互帮互助，成为一个大家庭，我明白了，故乡是人，是人们的亲密，互助。
我爱我的故乡—黄土高原，我们的高原儿女，一定会前赴后继，把我们的故乡，建设的更加富饶美丽。
迎着细细密密的秋雨，顺着蜿蜒的山路前行，绕过长满杂草的角落，我看到了那扇半掩着的木门，门后是此行目的地——路遥故居。
石墙围成的院中，高大的槐树撑起蓝灰色的天，像是顶着一块纯色的布，不张扬，倒显出一片宁静*和的景象。小小枣树则挡在一排土窑的窗前，细长的枝干勾勒出简单明快的线条。
窑洞从外面看还算齐整，可跨入低矮的门，我便呆住了。这就是获得茅盾文学奖的《*凡的世界》的创作地?目光所及之处，皆是简陋二字：一方土炕，上面铺着漏出棉絮的被褥，窗子上糊满了泛黄的报纸。灶台上的锅锈得斑驳，用于写作的桌子红油漆已经掉落大半，椅子摇摇晃晃，吱呀作响。
挑起煤油灯，我仿佛从焦黑的烟中隐约看到一双粗糙而又厚实的手，握着钢笔，一字一句地书写着黄土地上劳动的诗篇，他的眼里定是含着泪的。屋里黑烟缭绕，呛得人头脑昏沉，屋外乡野土村，写满了生活的艰难困苦。路遥的写作生涯是十分辉煌而又短暂的。为了创作《*凡的世界》，他曾熬得整晚睡不好觉，就在这里，在这散发着霉味儿的，几乎不怎么透气的窑洞之中。
离世五年前他已被查出肝硬化，因为长期忙于写作，他的身体也是一天不如一天。路遥在写作晚期完全进入了作品，让笔尖浸润心灵的同时，也一点一点侵蚀了他的健康……
我掀起门帘，走下石阶，一旁的青苔像是诉说着路遥最后的故事。它一定见证了这位文学家为了自己的作品在这个小院里徘徊、辗转，任凭一支又一支香烟点燃夜晚冰冷的空气，又一次又一次被熄灭。
望向远处的高山，黄土是它的底色。她多像一位母亲，用她沟壑纵生的黝黑的脸和毫无粉饰的笑靥，感动了多少为之劳作一生的人民!秋雨下得更大，更猛烈起来，像是憋了一肚子委屈，非得宣泄一下不可。我的眼眶含着泪，视线模糊在连绵不断的黄土高坡之中……
脚下踩的是黄土，鼻中嗅的是黄土，眼中望的是黄土，就连口中吹一口气，都能吹起漫天黄尘。我的家族，世世代代生活在眼前这一片看不出一丝生机的地方。
这个地方不是天堂。这里是残酷的。酷夏，风卷着被炎阳炙烤得滚烫的尘土和沙粒，遮云蔽日，扫尽敢于阻挡它前进的一切。严冬，寒风夹杂着沙土，无情地切削着它面前的一切，不论是石、树、房屋、抑或是人。
但，这些都过去了。迎来我的是呼啸而过的飞机。我坐在飞机上，怅然地望着这黄土高坡。可能是绝别吧。我这样想。突然，我眼睛一亮，远处的，那是我记忆中的黄土高坡吗？雄浑，壮丽，浩大，高低起伏……我搬出了我仅有的词，发现还远远不足以形容下面的东西。它像一幅画：像油画，无比精致，精致地能看见无数沟谷，蜿蜒盘绕；像中国画，充满写意，让我觉得我的生命在它面前微不足道，使我甘愿拜倒在它脚下；像素描，光影交织，充满凹凸有致的，力的美……
黄土梁上，一个老农在干活。我看不到他在干什么，但我能想到他一定在边干活边引吭高歌。我仿佛听到，一阵高亢嘹亮的歌声正从他口中喷射而出。“山丹丹地开花呦……”想象着他的歌，老农粗犷的脸飘到我的脑海中。残酷的岁月和恶劣的环境，在他的脸上永久的刻下了深深的痕迹。他，与他背后的黄土高坡，一起定格在我的脑海中。
猛然，我醒悟了。这里是我的家，永远的家。这个生我养我的地方，与我生活了多少年，隐藏了它那深沉的美，以至于我一直没有发现，直到今天。“我爱你，我的家，我的家，我的天堂——”
空旷。明亮。回音。这是千沟万壑的黄土高原。歌唱！
炙热的太阳，烤沸了战士的热血，普曲出一首首生命的悲歌。没有后悔，因为生命已得到升华。
太阳见证过它的沧桑，风雨洗礼着它的生命，泪水浸透了它的历史。团团烟雾为它披上轻盈的宴纱，万道金光傲慢的穿透过层层迷雾，轻柔的抚摸着它。这是一个梦，这也不是一个梦。
曾经战火硝烟的黄土高原，它微笑现在已换上金黄色礼服的黄土高原，还在微笑。它的灵魂是属于自己的，它的身躯却属于整个世界。它唱过歌，悲歌，凯歌，情歌……它也在漫舞。
踏上黄土高原，才明白它的胸襟原来如此宽大无量，才知道它的生命燃烧着青春的激情，才清楚它的创伤压不跨长存的气息，即使荀延残喘。
梦里飘渺着你的细声微语，游现着你的熟悉面孔。心中的记忆有着你，恋着你，痛着你。
空旷。明亮。回音。这是千沟万壑的黄土高原。歌唱！
我的父亲是一个普通的农民，他虽然没有很高的文化水*，但是他很好的教育着我们成长，父亲是从苦难中走出来的人，他的皮肤很黑，但总是面带笑容。
父亲的这一生也就只是为了我们而受苦。他总是无怨无悔。他也从没有打骂过我们。他只是用一些简单的语言来教育我们姐弟，我们姐弟都在外读书也不常回家，家里只有父亲一个人，他把精力都放在了我们的身上。
父亲的泪水不知滴落了多少，记得在我十岁时我的腿骨折了，而父亲背着我到城里的医院来看病，那就是亲情的爱——父爱，父亲把我放在台阶上，他说：“你在这儿坐一会儿，我过去买点吃的”。我点了点头，父亲迈着脚步走了过去，他的背影出现在我的视线了，我看着父亲那健壮的身体，顿时有些寒酸，父亲蹲在那里和那个买东西的人讨价还价。我的眼泪从眼角落了下来，父亲走过来说：“孩子你怎么了，是腿疼吗？”父亲亲切的抚摸我的头说：“快趁热吃吧！一会儿会冷的。”我顿时觉得我的手很沉重，吃在嘴里难以噎下。在回家的路上我回忆着父亲的那一举动，父亲的影子出现在了我的眼中，我躺在他的背上很坦然，一股黄土的气息扑面而来，看着父亲满脸汗水我给擦了擦，我觉得我非常幸福，他非常伟大，从那时我才感觉到父亲那伟大的爱是无私的，是天下最珍贵的亲情。
我对父亲有些思念，而这次见到的父亲不再那么的健壮了，脸上仍留着那丝微笑，可是多了一些皱纹，父亲再也背不起我了，他的双鬓出现了几撮白发，我和父亲一起抬起一大袋玉米时看见了父亲很吃力。此刻我回忆起我的童年，回忆起我在黄土地里在父亲的伴随下成长而我离开时，父亲只嘱咐我说：“好好学*，将来做一个有用的人，而不像我一辈子吃苦”。我的内心很惭愧。我独自一人走在路上脚步很重。父亲的心血我却完全抛在了脑后，而我只是看到那黄土地里的那满头大汗的身影。
我此时才懂得珍惜，懂得怎样学会做人，是那身带黄土气息的身影让我逐步成长。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展4）
——《黄土地》观后感3篇
头顶一片天，脚踩一方地，雄伟的黄河之水孕育了无数中华儿女的英魂。在这片沉默着的黄土地上，**在此诞生，在此成长，带领着人们走向着光明的未来，引领着时代的潮流。导演黄建新联合张艺谋让这片富于变化的土地以最热烈的'方式展现出来，定格一幅幅动人心弦的画面。其中光的运用，色彩的搭配以及镜头语言的使用更是让影片增加了不少亮点。
光的运用是影片最独具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的窒息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于美国西部片的浅黄色，而在镜头中这种光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，更是党的摇篮，它既是贫瘠的，也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而且在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。《黄土地》中除了以土黄色暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现：红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。
大多数的电影都应该是表现运动的，但是《黄土地》中的镜头主要是以静为主，这是对于传统的打破。也是一种大胆的创新。黄建新在《黄土地》中的静似乎也恰如其分的表现出了陕北黄土地的韵味和风貌，将那历史的时代感表现的淋漓尽致。镜头的不动是对那个时代环境氛围最真实，最有利的表现。而且摄像机不动也表现了陕北的实际风土地貌。陕北的黄土高原是一望无际的*坦土地，像一块巨大的土，稳稳的坐落在此。镜头一直未动，这是一种解释一种土地的深厚博大以及土地和人的关系，顾青远远的走来，又渐渐地隐入土地当中，这是人与土地一种血肉相连的关系，人被这块土地孕育出来，又投入它的怀抱中去。这不动的镜头正如陕北人的生活一样，日复一日缓慢而又*稳。中华民族就这样走过了漫长的路。当然影片中静中有动。在《黄土地》中求雨和打腰鼓的场面运动幅度很大，这既是一种灵魂
与感官的冲击，也是对于黄土地上人们那爆发的力量，就像这鼓声一样，一旦掌握自己的命运，就会迸发出移山填海的力量。
天之广阔，地之沉厚，黄河之水一泻千里，这是民族的自强不息，也是人生命运的强悍和脆弱。导演黄建新和摄影张艺谋仅仅用了土地，人，黄河，窑洞，天空就将黄土高原上那无尽的力量和无限的深沉表现了出来，传达到全世界。不仅是对黄土高原的赞美，对黄河的赞美，其中更强的表达了对**的伟大赞歌。
“黄土之上的诚与悲”
《黄土地》是由陈凯歌导演，张艺谋摄影的一部影片，故事讲述来着上世纪三十四年代黄土高原上的故事。头顶一片天，脚踩一方地。沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。使观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。而最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。
影片的光影运用，色彩搭配都使这部电影增加了不少亮点。然而光影运用是这部影片最具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，却是代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土地的黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的室息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于那种温和稚嫩的向日葵一样的黄，而在镜头中这种太阳下的光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，它虽是贫瘠的，但是也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋导演更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感的感觉，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。另一种层面上顾青的到来更给影片女主公后期带来变化，是女主新生的光。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而日在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，女主人公翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。让整个画面变得略有些美好。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。电影《黄土地》中除了以土黄色暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现:红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。
光影色彩之外，这部电影无疑是压抑的，这压抑来自贫穷。这是一片贫瘠的土地。挑一次水，要走十里。守着这艰难的日子，男人女人累得变了形状，影片中翠巧的爹才47岁，就已经皱纹布满额头。而翠巧更是一个符号，一个代表着时代变换交替中必然的牺牲品，牺牲在即将被新生活取代的旧礼教中。牺牲在这片贫瘠的土地上。电影所表达的并不是对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民现状的简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，导演只是用一种独特的方式向我们讲述，在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。杀死梦想的不是别人，根本上，正是养育你的那片黄土地。这片温暖而贫瘠黄土地它养育你，赐福你。但是它也禁铜你，杀死你。而这里面却有一种对宿命的无可奈何，更有对现状的深层悲哀，那种带着镣铐的新生“生存”。或许这才是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在这种残酷生存之道下励练出的人的韧性，让他们在黄土地上生生不息。
黄河水，淹死人，也养育人。黄土地亦是。对立转化，相生相克。黄土地无处不在，无时不在。生存的问题是超越时空的，我们都要在这片土地上生存，都会面临《黄土地》就由一个简单的故事深化到对本民族落后思想*俗的抨击，也思考了人在时代面前的卑微与渺小。不失为一部*电影史上一部经典之作。
电影讲述的是陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青（王学圻饰），为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。
父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。
四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞没了她。顾青来找翠巧和憨憨时，憨憨正随大家在河边求雨，他扯下头上的树叶子编成的头箍，逆向从人群中向顾青跑去。
张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。电影中的老年人、年轻人都给我留下了深刻的印象。我被《黄土地》感动，是因为导演的投入和摄影的'艺术感染力。其中，电影中很多细节的把握都让我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道荤腥，就是仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼”。这“鱼”，不能供人用嘴来享受，而只能饱人“眼福”，因为它就是锯成鱼形盛在餐盘中的木头。
电影《黄土地》虽然是八十年前，一个年轻人热烈追梦的故事，但是追梦在古往今来任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是个追梦的人。这部片子并不是可以表现对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民思想愚昧进行简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。
导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，从根本上来讲，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存法则。
“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。
革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是无法深刻进去。一开始他描述南方男女*等的美好情景，他笑话翠巧爹一边说“五谷发芽，早降雨水”一边用小米敬天老爷的愚昧行为，这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅；但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免除他自己对翠巧父亲、对组织交代的麻烦，就让人觉得他软弱，而同时觉得他只是被观念包装起来的空壳，并没有想从根本上解决翠巧等问题。
翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为买卖婚姻的代表，世世代代的不幸。
翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主；然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！让我如同看到了魔鬼一样的恐惧。
影片《黄土地》中父亲的形象很丰满、很复杂。革命者借宿翠巧家当晚，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，着红衣的翠巧隐在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在黄土高坡的空气和泥巴里了，就连顾青问他叫什么名字他也没敢回答。
父权下的孩子似乎都是祭品，虽然多少都各自秘密地怀揣着希望。只有风箱下喷出的火花，挣扎出一个自由的形状，给观众一点安慰。父亲一开始就明白顾青所说的“改改规矩”只是善心的外来人开出的一张无用药方，同时也对“南方的女娃都能读书写字”充满一丝好奇与向往，他不是什么顽固不化、以卖女儿为乐的封建卫道士，他遵守黄土地立下的“庄稼人的规矩”，劝导大女儿不能嫌贫爱富，“咱吃苦人说话得算个数”。
他爱孩子，吃小米的时候把自己的饭倒给正在长身体的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而为他唱了一支。但他终究身不由己。在革命者问他为什么他的女儿受苦，他只说了一个字“命！”。从始至终，他都只是黄土地的奴仆，是一种生存之道的服从者与执行者。他吃饭敬天地的一幕尤其苍凉。然而他又是保护者，父亲是可靠的，在黄土地的冷酷威严之下，他当爹又当妈，用双手一犁一犁地维持了一家的生存。
《黄土地》这部电影特别令我难忘的是摄影。当翠巧失魂落魄地渐渐淹没在黄土地里，梦想夭折的哀伤被吸收进温热的黄土地里，只觉得从此便是“天地玄黄，宇宙洪荒”。包括后来被浑浊的黄河水吞没的场景都是一样有震撼力和感染力。中华万民与土地的依存关系十分密切，以至于我们都能感知，我们并不是外在地站立在土地之上，而是应该沉浸于土地之中的。也许你看《黄土地》的时候，会有种想哭的感觉。那种感觉或许不是因为感动，而是因为沉重。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展5）
——开封游作文 (菁华3篇)
我舅妈决定初四那天带我们去开封自驾游。初四的那天早晨，我们从安阳出发，三辆车浩浩荡荡的行驶在高速公路上。空气中还有凉意，可两边的麦苗已伸出了它的双臂。
终于到了开封，走没多远就来到了潘杨湖，湖面上结了一层厚厚的冰，再往后看，一座古楼坐落在草地上，这就是著名的龙庭。再往前走，一座古朴的城门上写着“大远门”三个大字，让人感到浓重的中华气息。
太阳高照，这个时候，已是正午，吃饭的时间到了。我们走进一家包子馆，因为这里的包子很有名。我们叫了几笼包子，津津有味的吃起来。啊！开封的包子果然名不虚传，好吃极了。吃完了午饭之后，我们来到了佛教圣地。“大相国寺”。我们走进第一个宝殿——天王殿。首先映入眼帘的是一尊弥勒佛金像。他横卧着，脸上带着微笑，一副慈祥的样子。两旁四大天王，风，条，雨，顺，威严的站着。走进天王殿。过了放生池，就来到了大雄宝殿。最引人注意的就是十八罗汉，他们姿态不一，喜怒哀乐的都有。最奇怪的就数探手罗汉了，他的手特别长。可是，他的手为什么这么长呢？还有个传说：当时，他是天庭中最小的神，不能私自下凡。当他看到凡间的难民而自己又不能救时，他就给佛祖许愿，让自己的手能伸长，好久那些难民，所以他的手就变得很长了。观赏完大雄宝殿，握们又来到了罗汉殿。罗汉殿中心就是千手观音，这尊观音可是四面千手千眼，围绕着观音的是五百罗汉，他们形态各异，每一个是相同的。然后，我们又去了藏经洞。
黄昏渐渐降临，我们去吃小吃。只见这古楼小吃街上人山人海，小吃琳琅满目，我们找了一家涮牛肚，真好吃。我们又吃了羊肉炕馍等，真是大饱口福。
天色渐暗，我们恋恋不舍的离开了开封。
走在路上，一阵阵清凉的秋风吹过我们的发丝，拂过我们的脸颊。随着秋天的来临，国庆节和国庆小长假也来临了。我们全家决定去开封玩一天。
第二天早晨九点，我们全家就去开封了，经过了两个半小时的路程，抵达了开封。吃过午饭，我们就去了一个叫“龙亭景区”的一处景点。那里的人很多，我们排了一个小时的队后买到了门票。一进去，看到里面是人山人海。放眼望去，里面全是菊花，五彩缤纷，有白的、黄的、绿的、五彩的……特别是五彩的菊花，让人觉得非常奇特。颜色各异的菊花摆在一起，就是“菊园”。菊花也不止是在菊园，还有的在道路两旁，在草丛里。还有的被组成一个壮观而庞大、美丽而优雅的艺术品，非常美丽。
在这个“龙亭景区”里还有两个湖，分别是“杨家湖”和“潘家湖”，这两个湖中间只隔着一个街道，在这两个湖的边缘围绕着一圈柳树，突然间让我联想到了“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”这番美景。在“龙亭景区”中有几家商店，每家商店中最不可少的就是远*闻名的清明上河图和一些用木头雕刻的工艺品，那些工艺品都很灵巧，很精致。
围绕“龙亭景区”的两个湖被炎热的、强烈的光线所照耀着，微波粼粼，水面显得更加亮。这种亮，不是一般的亮，而是水晶般的亮。一阵清风吹来，与柳树擦肩而过，拂过水晶般的湖，吹到了我们的脸颊上，又快速地从脸颊吹过。给人带来凉爽的气息，使人感到心旷神怡。
这番美景，让我忽视了时间的存在，忽略了时间的流逝。不一会儿，就到了晚上，晚上的开封更是漂亮，五颜六色的灯挂在建筑物上，使周围复古的房子更加充满一种艺术气息。
开封，让我看到了“九月菊花初开放”的景色，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的美景，水晶般的湖以及夜晚的五彩缤纷……
这样的开封，怎能不让人怀念呢？又怎能让人忘记呢？
金秋的十月，菊花绽放。人们已迎来了中秋节，又迎来了十一国庆节。八月十五，月亮圆圆的。这圆圆的明月代表了合家欢乐。亲朋好友团聚的时光，人们把准备好的月饼拿出，一边津津有味地吃着，一边谈笑风生。十一国庆节，这是人们庆祝我国中华人民共和国成立五十三周年的日子。今天，我们一家就兴高采烈地坐着爸爸新买的小轿车到古都开封那闻名世界的历史公园——龙亭公园游览。
这一天，秋风**，阳光灿烂。我们的汽车在宽阔*坦的高速公路上奔驰着，只见路两边的田野到处是绿茵因的一片，仿佛上面覆盖着一条博大的绿地毯。远处，山丘此起彼伏，连绵不断。不知不觉间我们就到了目的地——龙亭公园。我下了车，首先映入我眼帘的是一座湖。这湖水大无边际，清澈见底。湖水在阳光的照耀下，波光粼粼。湖面上那粼粼的波光生辉耀眼，让游客的眼睛眯成一条线。在湖中心，还有一个小岛，岛上树木郁郁葱葱岛中心设有一座亭台，使岛更加美观。湖水倒映着小岛，小岛衬托着湖水，游玩其上，真是“人在画中游。”
我们擎着票走进了龙亭公园的大门，顺着公园小路，我们来到龙亭脚下。只见，龙亭宏伟壮观，建筑高雅古典。定睛一看，在龙亭高墙四面的上方各有两个伸出的龙头。接下来，我们登着又高又陡的台阶向上爬。到了亭顶，我虽已是气喘吁吁的了，但我还是怀着兴奋的心情走进龙亭大堂内。看！宋朝的黄帝赵匡胤，威武的坐在殿堂中央那精致的龙椅上；两边还有忠心报国的大臣，他们一个个都精神抖擞，威风凛凛、气势逼人……这多么雄壮啊！
看完龙亭之后，我们又沿着小道参观了天波杨府。据说：古时，杨业的妻子余太君把她的子子孙孙一个个都培养成精兵强将，盖世忠良，并率领她的儿孙们忠心报国。知道这些后，我对杨家的爱国忠诚十分敬佩。于是，我情不自禁地说：“我以后要好好学*，为国效劳，做一个堂堂正正的*人。”
最后，我们一家依依不舍地离开了我向往已久的古园——龙亭公园。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展6）
——游农村作文 (菁华3篇)
今天，我和妈妈坐上了开往林茂的客车去我姨妈家玩。
坐在车里看车窗外，美丽的乌裕尔河像一条银链子泛着粼粼波光；路旁那一棵棵高大挺拔的杨树像一个个等待检阅的士兵；还有芦苇随风轻轻摆动，好似浩瀚的大海。小鸟们吱吱喳喳的叫个不停似乎在欢迎我的光临。
很快我们到了姨妈家，妹妹远远的就来接我们，“哇！好高大的向日葵呀”一个个高大的向日葵有小树那么高。我说：“妹妹，你们怎么把它养这么高呀？”妹妹说：“是因为我们每天给它多浇水勤施肥，所以它们才长这么高。”原来向日葵不是一夜间就长这么高的，它也是经过人们的辛勤耕耘才长高。接着我和妹妹来到她家的甜菜地里。突然，我看见一个隐隐约约的小影子，在甜菜地里蹦来蹦去，我往*前一看，哈！原来是一只小喜鹊。看到这只小喜鹊我不由得想起一首歌：小喜鹊叫吱吱，生来一张巧嘴吧！。。。。。。我们正唱着，忽然看见妈妈手里拿着一个怪怪的东西好像个萝卜。我问妈妈说：“这么多萝卜呀？”妈妈笑着说：“这些看着像萝卜，可是它是甜菜，就是我们常吃的白糖和红糖的原料。”哈哈原来是这样，我当它是萝卜哪。
不知不觉中，天渐渐黑了下来，我和妹妹坐着拖拉机，在欢声笑语中回到妹妹家。好快乐的农村一天游啊！
干妈一直说，带我和妹妹去农村玩，我一直盼望着，今天我终于盼望到了。一大早，我们就开始坐车，坐了很久的车，来到了北培的一个小镇—————清*镇。
到了清*镇，我们走了一会儿的小路，就到了一家农舍，这是文姐姐家，今晚我们就要住在这里。
这这农舍的院子里有许多黄色可爱的小鸡，我拿煮熟的玉米边吃边喂给小鸡，它们叽叽喳喳地跑来，开始抢玉米。
过了一会儿，我们去了附*的一条小河沟。到了小河沟，我穿着拖鞋走到水里，“呀！真冷！”我们向前方走去，走呀走……我看到一处水洼，里面有小虾，小虾跑的真快！我怎么也捉不住它，隔了一会儿，我才抓住了一条。“快看，有人抓到螃蟹！”我们就开始找螃蟹了。“抓到一个。”“又抓到一个。”我们走啊走啊，咦！怎么这么奇怪！有的地方水是热的，有的是冷的，有的是冰冷的！“妈妈，这水怎么是这样呢？”“太阳照的地方是热的，没照的地方是冷的，冰冷的水是从地底下沁出来的亲沁水。”玩了一会儿，我们就回农舍。
我还要告诉你们一定不知道的事，生的玉米也能吃。我们在玉米地里剥玉米，我看到干妈在吃玉米，我就说：“干妈，不能吃生的！”“可以吃。”我也试着开始吃，“真甜！”吃完以后，我们哈哈大笑……我们都成了白胡子，那是玉米桨粘在脸上了。
一天，过得真快！天就黑了，我们就回农舍睡觉。
寒假，我兴高采烈地和爷爷、爸爸、妈妈、还有弟弟一同乘火车来到赣南美丽的城市——赣州。
我们乘的士来到了赣州的一个旅游风景区——宝葫芦农庄。“哇！这么多人呀！”我惊讶地说。宝葫芦农庄大门广场正中央竖立着一个金灿灿的大葫芦，真像八仙之中铁拐李的酒葫芦，又像动画片《金钢葫芦娃》中的金钢葫芦。
广场到处是人山人海，停车场上停满了来自祖国各地的小轿车。买好门票，我快步走进农庄，里面有好多好玩的。看！左边是一个大花坛，里面开满了五颜六色的鲜花，红的似火、绿的发亮、黄的金灿灿……多美呀！让人一看心旷神怡；右边是儿童乐园，里面有许多有趣的玩具，让儿童一看就想玩。我来到了赛马场，许多游客们在这里一展雄姿，我等了许久，终于轮到我，我骑上一匹棕色大马，神采飞扬地飞奔在马道上，这时的我就像骑着马奔驰在辽阔的草原上似的。
骑完马，我们又来到长城景观，长城景观里面的迷宫乐园，是利用高科技手段制造的魔幻世界，全长达三百多米深，里面机关层层，还会发出各种奇怪的叫声，多有趣啊！葫芦山上瀑布飞流直下，雾气迷人，使我想起李白的一首诗：飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
宝葫芦农庄还有许多景点等待游客们去浏览……！宝葫芦啊！宝葫芦！你那美丽的景色，使游客们乐而忘返。
啊！今年的寒假我真是太快乐了！下一次我还要去！
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展7）
——游灵山作文 (菁华3篇)
我故乡是汕头，汕头有许许多多美丽的景色，灵山在汕头也算是相当有名望的山，因为那里的景色十分的美丽。
今天，爸爸说要带我们去灵山，我和我妹妹高兴地跳了起来。早上，我们吃好饭后，我爸爸就开车载着我们去，我们在路上有说有笑，可我心里恨不得马上到灵山。大约过了半个小时，我们终于到了灵山。首先，映入眼帘的是那六匹马，我们第一次看到马，心里很兴奋，可又觉的奇怪，灵山上怎么还有马？后来，爸爸就问了一下，哦，原来这些马是给人租去运东西的。之后，我们来到了灵山寺，里面有一些和尚在念经书，我们继续走，看到了一座阁楼，阁楼前面有两只石狮子，阁楼的门前有两支石柱子，柱子上刻着两条龙，是那么的精致、漂亮。阁楼门旁边有两面木雕，一个刻着天兵神将、四大天王、唐朝皇帝、唐僧、孙悟空、猪八戒、还有沙僧等等，另一面中间刻着一个太阳，里面站着一个小人儿，上面刻着八条龙，下面还刻着观音菩萨等等人物。然后，我们上了山，进了树林里。顿时，原本炎热的夏日变得凉爽起来，我们继续前进，没想到里面竟有一个水管，正流着水。听爸爸说，那水是山泉，这水是从上面流到下面给人们喝的。后来，我们看到了许许多多的大岩石，我们还在岩石上面照了相。最后，我们怀着满怀的好心情、好记忆，兴高采烈地回了家！
今天游灵山，让我领悟到灵山我优美景色！
在无锡，有一座山，是一座佛教圣山。山上有一尊大佛，山上还有被称作“东方卢浮宫”的梵宫。这座山就是无锡的灵山。
上午，我们早早地来到了灵山。进了景区大门，面前是一根巨大的柱子，柱子上顶着一朵巨大的连化。传说中百佛之父如来佛祖就是在一朵莲花中诞生的。他诞生的时候，神乐齐奏，九条龙从苍天上飞下来，口吐圣水，给小太子沐浴，他出生时，一手指天，一手指地，意为天上地下，唯我独尊。
来到了灵山莲花的脚底下，我们仰头望去。高达几十米的大佛站立在一朵荷花之上，面目慈祥，但那眼神仿佛已经看透了世间一切的美丑善恶。大佛在阳光的照耀下，金光闪闪，透露出不可一世的威严。随后我们又乘坐电梯来到大佛的脚底下，我们摸了摸大佛的脚趾头，希望自己这一年**安安，一帆风顺。
在去往“东方卢浮宫”梵宫的路上，我看到了一番浓浓的春色美景。路边，玉兰花开得正盛，几乎满树都是花。那玉兰看起来冰清玉洁，很有一番韵致。路的另一边，白色的樱花，粉色的桃花相映成趣，让人看起来赏心悦目，真是“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
我们来到了梵宫。大厅里金碧辉煌，让人怀疑自己是否来到了天宫。大厅旁边的一个个古代艺术品让我们不由得感叹古人的智慧。大厅正前方的一面墙上还镶着五颜六色的宝石，正中有一尊纯金雕成的小佛像，尊贵无比。真不愧被称为“东方卢浮宫”呀！
这次灵山之旅结束了，但这次旅行让我领略了佛教的博大精深，也让我开拓了眼界，真是不虚此行啊！
啊！我今天终于要去江苏灵山看大佛了！这是妈妈为了考验我的意志，让我在两个小时内徒步走了5。5公里才争取到了的机会，在出发前，我还因此兴奋地一个晚上没睡觉呢！今天，终于可以去玩了！
经过了三个多小时的车程，终于到了妈妈预定的宾馆。我们吃了午饭就开车去灵山了。十几分钟后车便到了灵山脚下。买票后，我们随着人群开始往景区走，大概走了500米后，我终于看到了期待以久的梵宫和灵山大佛。
我们首先去参观了梵宫。一进大门，首先印入我眼帘的是一个巨大的殿堂。殿堂的四个角分别放着四只白玉雕刻成的白象和四幅以净·善·慈·孝为主题的东阳木雕画。殿堂的四面墙上挂着八幅描写佛教传说的油画。殿堂的正前方有着一幅350*方米的琉璃巨画，画中镶嵌着猫眼石·玛瑙·珊瑚·翡翠等珍宝。上面描写的是众生膜拜释迦牟尼佛的场景。其中，释迦牟尼佛的身体就是由纯金打造的，异常奢侈。顺着楼梯往上走，我们就会进入一个大厅，这个大厅比殿堂小一点，叫“圣坛”。圣坛的顶上是由149007块1*方米的巨型汉白玉莲花瓣拼接而成的，它的灯光五彩斑斓，一层层叠加上去非常美丽，那种震撼同样是无法描写的。走过圣坛，就是走廊了，走廊里有着用翡翠打造的十二生肖像，十分生动。梵宫真是太奢侈了！单单打造梵宫就用了8亿元呀！怪不得被称为“*卢浮宫”呢！
经过梵宫，我们就到了灵山大佛的脚下。大佛高88米，重710吨，相当于七百多头大象叠成30层楼的高度和重量，我难以想像，当初的工人是如何把这个大佛给竖立起来的？他脚下的莲花也有3楼那么高。大佛右手指天左手指地，脸上表情是那种慈善的微笑，眼睛睁开一条缝，你不管走到哪儿，他的眼神似乎总跟着你。
顶礼膜拜了大佛之后，我们又去了正对面的广场，发现有许多的鸽子，我就买了个玉米喂它们，惹得那些鸽子争先恐后的扑向我，把我手都啄疼了。我正喂着，突然广场上响起了一阵广播：“各位游客，请注意，我们的“九龙灌浴”圣礼马上开始，请大家准备好水杯，尽情畅饮”。于是，我们就拿出杯子，跟着人群聚集到广场中心看演出、接圣水。
伴随着一阵阵音乐响起，一个约有六层楼高的莲花柱顶上的一朵莲花缓缓展开，花开见佛，只见在莲花中，一个幼年时期的释加牟尼出现在莲花中心，也象大佛一样，一个手指天一个手指地，与此同时，以他为中心，围绕在他身边的九条龙开始向他喷水沐浴，在水幕中，一条彩虹若隐若现，十分美丽神圣。
这一天，虽然有点累，但是我了解了佛教的很多知识，知道佛教是一种智慧的宗教，更看到了这种宗教有着丰厚的文化底蕴，俗话说：行万里路，读万卷书，以后我还要爸爸妈妈带我出去多参观、多学*。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展8）
——游游黄山作文 (菁华3篇)
日照香炉生紫烟,照看云海舞山间.奇山异树云中裹,天下美景归黄山
6月30日星期四晴今天是我在黄山的第二天。我们怀着无比激动的心情来到了被人们称作“天下第一奇山的黄山。”黄山位于安徽省南部，面积约1200*方公里，有山峰72座。我们坐缆车到了黄山上。听导游说，上黄山，坐缆车上八公里，再走路走九公里，才到达目的地。我们走了一会儿，第一个听导游介绍奇松的是“黑虎松”。“黑虎松”的名字有一个传说：一个人来游黄山，遇上了一只斑斓猛虎。于是，他便躺在地上装死。醒来后，在他旁边的老虎不见了，而是一棵青松，“黑虎松”的名字来自此传说。我又去看了“龙爪松”，因为他的根露出了土，像龙的爪子，所以叫它“龙爪松”。我还看了“连理松”、“团结松”等奇松，这“团结松”是由几根树干绕在一起的，一共有五十六个枝杈，代表了五十六个民族。我们又看了“猴子观海”、“飞来石”、“姜太公钓鱼”、“仙人晒靴”等怪石，千姿百态，惟妙惟肖。我们要爬莲花峰了，我背着背包，使劲往上爬。听说这莲花峰是黄山的最高峰，海拔1864米呢！好不容易到了山顶，向下望去，山像翻腾的波浪，美极了。座座青山似草坪，潺潺绿水似小溪。真的是好漂亮。黄山自古以来就是游览胜地。大旅行家徐霞客游览了黄山后，说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”意思是说“五岳看了，其他的山可以不用看，但看了黄山连五岳也可以不用看了。”因为黄山有泰山的雄伟，有华山的峻峭，有庐山的飞瀑，衡山的烟云。
黄山，你的美让我留连忘返！
我很喜欢爬山，也爬过许多的山，但是给我留下最深刻印象的就是黄山了呢，黄山用她美丽的景色征服了我呢，记忆中的黄山是充满神秘的呢。
黄山因为有奇松、怪石、云海、温泉四绝装扮着黄山，所以黄山就更加美丽了。黄山的奇松以迎客松、陪客松、送客松为主。迎客松还是黄山的象征，它从远处看，就象一位热心招待客人的主人，如果越走越*，会发现它原来是一棵参天大树！黄山的怪石，的象一个大仙桃，有的象一只猴子在观海，还有的象武松打虎……记得我学过一篇课文，名叫《黄山奇石》，里面介绍了仙女弹琴，猴子观海，仙人指路……等一些奇形怪状的石头！其中，仙女弹琴这块石头最漂亮了！我在观看石头时，看到一个外国人在给石头照像。我想：黄山真是名闻中外那，连外国人都来了。
我爬到黄山的中间，看到一棵松树，这棵松树远看象一个人在欢迎我们，还为我们指路。我在爬山的过程时想：如果能在山顶上照一张相片多好啊！
黄山上有一座天桥，直通两座山的峰顶，高达1800多米，两面都是悬空的，低头一望便令人心惊胆战。黄山的云海也非常美，*看云海，象一层浓浓的雾，把那些奇峰遮了起来，大风一吹，雾又散来，显现出美丽而又壮观的景色。我登上高山看，十里间就象一片望不到边的海洋，把一座座峻岭淹没，只露出一个个山峰，美丽极了！
我来到山峰的顶端，看见一本五十人也抬不动的书，上面写了很多名人的名字。我游完黄山更加理解了五岳归来不看山，黄山归来不看岳的名句。
游黄山河南省南阳油田河南油田第三小学402刘亚楠
暑假的一天，我怀着无比激动的心情来到了被人们称作”天下第一奇山”的黄山旅游。
黄山位于安徽省南部，面积约1200*方公里，有山峰72座。黄山自古以来就是游览胜地。明代大旅家徐霞客游览了黄山之后，对黄山推崇备至，说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话的意思是游览五岳归来，其它的山不用再看。而游罢黄山，连五岳也可以不看了。黄山的确不同寻常，它兼有泰山的雄伟，华山的峻峭，庐山的飞瀑，衡山的烟云，以奇松、怪石、云海、温泉”四绝”闻名于世，被誉为“天下第一奇山”。
黄山最高的峰是莲花峰。海拔1800多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，使人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。
黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、“猴子观海”、“龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。
玉屏楼的附*，有几棵古老的松树，其中一棵叫迎客松，好像时刻都在欢迎游客的到来。还有棵叫送客松，它好像在说：“祝您好走，欢迎下次再来！”
黄山归来已经很多天了，但那秀丽的风景犹如一幅幅美丽的图画，仍时刻浮现在我的脑海，我想告诉大家：黄山值得一游，如果你不去，将是你终身的遗憾。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展9）
——云顶高原作文合集10篇
今天我们乘坐缆车到达了仙境般风光秀丽的云顶大峡谷。
当我们一走进这个地方，让我深深地感受到不仅黄山有奇石，峡谷山石也很奇特。看！这一块奇石，远远望去，像五根又长又粗的手指，想来应该是如来佛的手吧！瞧！那一块奇石，硕大无比，犹如一座大山，“山底”缝中，有另一块奇石，像极了一只猴子，很无助地压在“山底”。这让我不由自主地想起了《西游记》中的孙悟空被如来佛祖压在了五行山下。难道这块巨石就是当年五行山下的石头吗？
我们一路悠哉悠哉地漫步在峡谷山间，身旁的石头上布满了翠绿色的青苔，摸上去软绵绵的。“哎呦，痛死了！”我一边揉着额头一边抬起头一看，呀，路中间竟然有一棵白尺长的“拦路虎”，挺直着腰，昂着头，就如同这峡谷中的保护神。
我们紧接着往里走，看到了一片壮观的景象。这瀑布真有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势啊，水中的“仙气”在阳光的照耀下，闪出一道七彩光芒，如同天上的彩虹。溪水碧绿碧绿的，好像一块绿宝石，鱼儿们在这里快乐地嬉戏着，生活着……
就这样，我们一路欢声笑语地欣赏了美不胜收的峡谷景色，让我不由得赞叹这大自然的鬼斧神工！
今天是我们来马来西亚的第三天，我们要去的是举世闻名的云顶高原。
大巴车把我们带到了半山腰，乘缆车直上云顶。经过一个多小时的排队，终于上了缆车。我们乘的缆车像蜗牛一样缓缓地向山上爬去，茂密的山林在我们脚下划过，眼前不时被白雾遮盖，远处的山若隐若现。随着缆车的不断攀升，我们仿佛置身于天上，犹如在仙境闲游。
好一会儿，我们来到了云顶最高处。我们入住的是世界上最高的酒店——第一酒店。从酒店的窗户望出去，眼前出现一片云海——我们居然在云之上，怪不得这里叫“云顶”呢！
到了酒店稍作休息后，我们就去云顶的室外游乐场。首先映入眼帘的是旋转飞椅，我毫不犹豫地冲了上去。开始旋转了，飞椅逐渐上升，越转越高，好像要把椅子飞到天上一样，我觉得又害怕又好玩。
还没从旋转飞椅中缓过神来，我又马上去玩波浪车。一开始波浪车很稳很缓，不知道什么时候车子开始加速，接着是一个70度直俯冲，晃得我半天没反映过来。刚恢复过来，接着又是连续两个大俯冲，吓得我魂飞魄散。快到终点了，我以为没了，结果还有一个。这次游玩下来，我的脑袋真的有点晕了。
云顶游乐场好玩的可真多，还有小飞龙、海盗船、旋风飞车……我在那里尽情地玩，太刺激了！现在我要去玩室内过山车了……
今天天气晴朗，太阳公公在天上一直微笑着，真是出去玩儿的好时候。
去哪儿呢？左思右想后……啊哈，我知道了——就去云顶山吧！玩它一个下午。
云顶山因为早上有白雾一片一片地围绕在山顶，像云一样，所以取名叫云顶山。山上绿树成荫，还有各种鸟儿叽叽喳喳，真是美极了。而且上面还有五花八门的游乐设施。
爸爸带我和弟弟来到云顶山后，项目多得快把我们眼睛都看花了……最后，我们选择了迷宫。迷宫曲曲折折的，我们马上就要到宝箱时，突然一道网给挡住了。只好重来，过了一会儿，我们终于找到宝箱了，可以抽奖了。结果我们只抽到了一个泡泡糖——五元钱就只抽了一个泡泡糖！
刚走出迷宫，哇！刚才才几个人呢，现在都变**山人海了！
我们还爬了八角楼，八角楼建在山顶，曲曲折折叠了十几层，真高呀！我们爬了半个小时才爬到顶，到顶时我已经挥汗如雨了，不过付出还是有回报的，在顶上可以一览全县，美景个个尽收眼底。
云顶山，下次回老家我一定还来！
有一天，我早早地起床，连早饭都吃不下，就开车去了云顶温泉。
因为我知道今天是一个欢快的日子！
一到云顶温泉我就看到了那个水上乐园。非常大，很高，很漂亮！我迫不及待地冲了进去！
我和爸爸在里，妈妈在外，爸爸走到滑梯上用水枪从上往下喷，我用水枪从下往上喷，我们玩得很开心。
然后，我们找了一个山脚下的温泉泡了起来。温泉是由很多小石头组成的，踩起来酥酥麻麻的，特别舒服！
我吸了一管水对准我爸的脸，把他喷成了落汤鸡！哈哈～
吃完午饭，我终于等到了我的朋友——盼盼，他们一家迟到了。我和盼盼先玩了水上乐园，我们玩得非常欢乐。
然后我们去玩了泡泡池，它像一个巨型浴缸，里面全是白色的泡泡，上面有一个巨型花洒。我、姥姥、盼盼玩起了泡泡大战，打得热火朝天。
我们还玩了喷泉、巨型滑梯、泳池和温泉。
我们说了再见就依依不舍地回家了。
国庆假期终于到了，我们又可以安排一些出游计划了。这不，我与我的朋友们跟着自己的父母，一起来到了云顶山。
刚到山脚下，我们就感受到了秋天的气息。树叶已经变成了金黄色，有的还成了红色，像是吸饱了太阳光，如金金黄色的蝴蝶，悄然飞下。
路边，农民们把谷子铺在了地上，靠车的辗压把谷粒挤出来。除了金色的谷子，路边庄稼地里还有那黄中带绿的土豆和戴着红帽子的高粱，构成了一道秋收的风景。
终于，到了停车场。从这里开始，我们就只能徒步前进了。在茂密的森林里，我们的队伍像一条长龙蜿蜒地穿过，山路时而或*坦又布满石砾，时而或崎岖又布满树根。我们几个小朋友互相追赶着，累了就一起休息，饿了就一起吃随身携带的美食。队伍的最后，是我们丢下家长们。
大约一个多小时后，我们到了山顶。山顶是一块偌大的大草坪，虽起伏不*，但在四周群山环绕下，显得倍受游客青睐。因为草坪上有餐饮据点，还有娱乐场所，偶尔还会看到有游客骑马或玩沙滩车。眺望山下，一片*原展现在我们面前，在远处嵌在山腰上的森林像一条丝带，金色的、红色的、绿色的、橙色的相互交织，又相互映衬，显得格外五彩斑斓。等家长们到来后，我们迅速支起了帐篷，坐在里面一边玩着游戏，一边欣赏着四周美丽的风景，好一派闲暇和惬意……
晚上，我躺在床上，回忆着一天的旅行不禁在想：如果能每天都这样，那该多好啊！
云顶之美，美在那如虹的瀑布，那一条条大大小小的瀑布被分散在3个峡谷的各个位置，其中，最著名的瀑布就是七彩瀑布，七彩瀑布水流大，速度快，高200多米，那瀑布从上往下倾泻，溅着的水花，在太阳光的折射下，泛着七彩的光芒，犹如一道彩虹从天而降，因此该瀑布也被称为“七彩瀑布”。站在这条绚丽多彩，高大雄伟的瀑布面前，不禁让我想起了李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。
云顶之美，美在那一条条濒临深渊，依山而建的悬崖栈道。那一条条栈道犹如一条条巨蟒攀附在悬崖上，走在栈道上，往下看，是深不见底的悬崖，往上看，是陡峭的石壁，往远处看，那栈道在雾中若隐若现，仿佛人间仙境般。当我走完这5500多米栈道台阶时回头看，那陡峭的台阶，已变成我留下的一串串脚印，一种成就感油然而升，不禁让我想起了杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”。
云顶之美，美在那一望无际的天池草原。福建是个多山的地方，还能有这样一望无际的草原，真是让人惊奇呀！天池草原很大，大到你怎么望也望不到边，因为那天我们去的时候刚下过雨，所以草叶上还带着晶莹剔透的小水珠，踩上去软软的，绵绵的，冰凉凉的，可舒服了，这一望无际的草原不禁让我想起了一首北朝民歌《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
云顶之美，美在于它的名字，云顶顾名思义，一个伸手就能摸到云的地方。
暑假里，我们去福建旅游了几天，第一天的景点就征服了我，让我流连忘返，那个景点就是云顶山。
一路上车水马龙，蜿蜒的盘山公路好像没有尽头，把我晃得晕乎乎的。天公也不作美，飘着蒙蒙细雨，云顶山在远处的雾中若隐若现。
终于到了！一下车，我就感受到一丝丝凉爽和清新，精神也为之一振，大家手拉手，冒着淅沥细雨走入云顶山。有趣的是，这天说变就变，刚才还是细雨绵绵，马上又变成了晴空万里。就在大家还在感叹天气的变化多端时，眼前的山路震撼了我们。这山路如同一条巨大的蟒蛇，隐藏在这雄伟而又奇特的山谷之中，与旁边的景色映衬着，看不到头和尾。没有走多久，我就感觉双腿发麻发软，可是一路上的景色如有魔力一般，驱使着我不断向前走。
“叮叮咚咚”，映入眼帘的是一块奇特而美丽的大石头，而更让我感兴趣的是这美妙的声音从哪里来的。终于，在石头的背后，我看到了一眼清泉，只见泉水清澈见底，像一个调皮的孩子躲在石头后，正弹奏着一支优美的乐曲……
我用双手掬起一捧泉水洗脸，一丝丝的凉爽透到了心里，瞬间驱走了我一路的疲惫，让我重新充满了能量，继续前行！
“咦！好奇怪哦！”不知是谁喊了一声，大家的注意力都被吸引了过去。我们看到一个奇怪的小村，那里的房子都是斜的。到底有什么奥秘呢？我飞奔进其中一个小屋，顿时觉得晕乎乎的。原来屋子里的桌子是斜的，椅子是斜的，柱子是斜的，里面的一切都是斜的！我感觉地面变斜了，自己也是斜的，真是一种奇妙的感觉啊！
走过一个小通道后，我进入了另外一间小屋。突然间，屋子的四面八方都是我自己，原来屋子里放了很多面镜子，我们在里面做着各种各样的动作，竟认不清哪个是真人，哪个是影子了。大家都玩得不亦乐乎，到最后，连我自己也分不清哪个是真正的我了！
“快点，快点，坐缆车去了！”我们依依不舍地离开了那间奇怪的小屋，乘上了缆车。缆车在高耸入云的山峰中移动着，直上直下，惊心动魄，惊险刺激。镇定下来后，我发现窗外的风景非常优美。
虽然只待了一天，但是美丽的云顶山就像我的老朋友一样，早已牢牢地印在我的脑海里了！
相信大家都不知道云顶这个景区吧！大年初三那天，我就去了哪儿。
云顶的景点不多，就三个。我们最先来到的是一个很奇特的鲤鱼池，你们一定都会感到惊讶，因为这个池子在几百年前可是一个火山口，池子的角落就是泉眼。不过，现在那个讨人厌的火山口，已经变成了大名鼎鼎的“天池”。“天池”有三大特点，分别是：水、鱼、大。“天池”的水，碧绿清透，就像一面翡翠的镜子；“天池”的鱼，五彩斑斓，十分活泼，看到哪儿游客多，就纷纷往那儿游。“天池”的大，至少可以容纳下几万只鱼。
我们还来到了素有“天国草原”之称的地方。不知道大家还记得“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”这句诗吗？这正是“天国草原”的写照。片刻，我爬到了草原的最高峰，瞭望着永泰所有的住宅和景观，那场面实在太壮观了！回去时，我仔细的观察了这边的草，虽然现在大多数已经枯萎了。但我想，在春天时，这片草原肯定是一片片的绿色，吸引许多牛羊前来“品尝”。
“QQ蛋屋”，没听过吧！这正是我要去的第三个景点。“QQ蛋屋”就是一个很大的蛋，里面什么生活用品、家用器具都有，要什么有什么。有趣的是，这儿的“蛋屋”每几个就分布在不同的“窝”里，有“金窝”、“银窝”、“喜窝”等等。但是，这边的路实在是复杂，稍不注意就会迷路。有的通向各个“窝”，有的通向“杂技场”有的通向……还有，在每条路上，有很多逼真的雕像，如：恐龙、松鼠、鸟。
这次旅行真是让我大开眼界，不禁让我见识到了“天池”的清、鱼、大，也让我登上了“天国草原”的最高峰，更让我看到了有趣可爱的“QQ蛋屋”！
我家住在美丽的云顶园小区，我们的小区不大，只有9幢楼，却很安静精致。
我们的小区是美丽的。院子里种满了翠绿的小草，早晨小草挂满了一颗颗亮晶晶的小水珠，它默默无闻的给小区增添了一份清新。一棵棵银杏树、樟树枝繁叶茂，树枝盘绕弯曲，如飞龙一般。每当入冬，金黄的银杏树叶随风飘落，我会收集起那些漂亮的树叶，夹进书中，待它风干之后送给朋友当做书签。一朵朵艳丽的花朵是蜜蜂的乐园，给我们的小区增添了几份生机。
我们的小区是神秘的。保安叔叔对工作特别负责，如果你没有住在这里，他是不会允许你随便出入的。小区中央那凹凸不*的小路通向一条清澈见底的小溪流，小鱼儿们在小溪流中自由自在的游来游去。偶尔人们会迷失在这曲径通幽的小路上，找不到方向。
我们的小区是热闹的。清晨，晨练的人们有的急走，有的慢跑，有的打太极拳，傍晚，小广场就变成了小朋友的乐园，他们三五成群的跳绳、捉迷藏、还有那儿童乐园的滑滑梯，院子中央的鱼池，装满美味食品的小超市都记载了我美好的童年时光。
这就是我们美丽、神秘又热闹的云顶园小区。
清晨，迎着太阳公公热情的笑脸，我们一家人来到了中国云顶——青龙山之顶。云顶青云缭绕、雾锁奇峰，仿佛身于仙境之中。让人感觉十分美好。
那里的许多景色都使我流连忘返，现在想起来都还历历在目，那七彩瀑布景区，全长1。8千米，是国内少有的从上往下欣赏瀑布的景区之一。从山顶到谷底是一条仿真的云中栈道，它嵌在悬崖峭壁之中，万丈深渊，顺着水流而下，在云雾里若隐若现。听导游说，修建这条云中栈道的价格非常高，几乎是一步万金。
沿着这条有惊无险的云中栈道往下走，首先映入眼帘的便是五彩缤纷的彩虹瀑布，在阳光的照射下，它会放出迷人的七彩光芒！这就是它的奇特之处。接下来是那蜿蜓曲折的五彩瀑布、鬼斧神工的金钟瀑布、婀娜多姿的美人瀑布。
游黄土高原 (菁华3篇)（扩展10）
——《青海高原一株柳》教案实用五篇
设计思路：《青海高原一株柳》以生动、凝练的语言，优美的笔触，大胆的猜测和想象，描写了青海高原上一株神奇的柳树，经过高原风雪，雷轰电击，却顽强地生活了下来，成就了青海高原上一个壮观而独立的风景，赞扬了柳树伟大的生命力。
初次阅读《青海高原一株柳》这文章，就让我感觉到那简练的语言、丰富的内涵。课文的切入点非常容易就能够找到，文本始终围绕着“神奇”两字从“柳树的样子”和“柳树的成长经历”两方面展开叙述的，字里行间无不渗透着柳树生命力的顽强。本着从大处着眼，抓大问题、大线索的原则，深入地研读文本后，我把切入点放在了“神气”两字上面，这节课，学生始终围绕着“为什么说这株柳树是‘神奇’的？”这个问题展开的。我引导学生从“柳树的样子”和“柳树的成长历程”两个大的方面着手，再通过对每个段落中重点词句的深入体会、挖掘，去感悟柳树的“神奇”，体会柳树的顽强生命力，并受到情感的熏陶。这样一来，学生对文本脉络就有了一个清晰的认识，在对重点词句的品析中又能赋予文本框架以血肉、感情。
整个教学过程，问题的设计充分体现学生的自主性，将朗读、思考、交流融为一点，紧紧抓住“神奇”二字引领学生步步深入文本，领悟文本的情感，提高语文素养。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、凭借具体的语言文字，想象课文描绘的情景，感悟青海高原一株柳身处逆境时所表现出的强大的生命力，受到启发。
教具准备：幻灯片
教学重难点：品味重点词句，感悟柳树顽强的生命力，受到启发。
教学过程：
第二课时
一、默写生字。（继续加强生字教学）
1、默写生字
2、简要复述上节课所学内容，调动学生的学*热情。
二、学生浏览课文。
思考：青海高原这株柳究竟是一株怎样的柳树？
三、潜心会文，研讨交流。
（一）、阅读发现，提出问题。
1、学生交流发现。
生：这是一株在*原在水边及其*常的柳树。
生：这是一株神奇到令我望而生畏的柳树。
2、出示相关句子，引导反复朗读。
3、学生质疑。（学贵在有疑，此处充分体现了学生能够学*的主体性）
结合“这是一株令我望而生畏的柳树”这句话，学生质疑。
4、提炼有价值的问题。（问题不是越多越好，而是有意义有价值的问题才更值得探究，才更能帮助感悟文本，在这里，无意中给学生渗透了如何筛选问题的教育。）
（1）、这株柳树为什么令我望而生畏？
（2）、为什么说这株柳树是“神奇”的？
（二）、品读第5自然段，感受“神奇”。
1、出示文字，学生自由读，思考柳树的“神奇”体现在哪些地方？
2、学生抓重点词句深入体会、感悟，自由发言，教师指导感情朗读，
感受柳树的伟大生命力，体会其“神奇”（学生对文本中重点词句的挖掘越深，感悟越多，越是能内心感情与文本感情的交融。）
预设重点词句：“两合抱”、“生铁铁锭的色泽，粗实而坚硬”、“巍巍然撑立”、“百十余*方”……（抓重点词句进行深入地分析，对学生来说也是一种潜移默化的方法引导。）
3、教师。
（三）、品读6、7自然段。
1、这株柳树除了样子“神奇”，课文还写了柳树哪方面的“神奇”？
引出6、7自然段，感受柳树生长历程的“神奇”。
2、学生自由读6、7自然段，并将自己的感悟批注在书上。（尊重学生学*的自主性以及感悟的差异性，培养学生自主感悟的能力。）
3、交流研讨，引导学生结合文本展开想象，指导感情朗读。
4、教师以过渡性的语言激情引出后文。
（四）、自学感悟。
1、学生自读自学第8自然段。（对文本的处理应该有详有略，课堂也应该结合学生的能力给学生创设更多的自主学*的空间。）
2、交流所感所悟。
3、思考：作者为什么要写灞河的柳树，这样写有什么作用？（在此处，学生经过思考，很容易想到“对比”这一方法的烘托作用，这对学生方法的提高很，方法的学*其实最需要这种具体的语言情景。）
4、。
（五）、出示最后一自然段。
1、出示句子，学生读文。
2、面对这株柳树，你能想到谁？说一说为什么？（结合文本感情、柳树的形象对学生进行教育，体现了语文学*的人文性。）
3、交流对最后一自然段的理解和感悟。
4、教师。
四、课堂。
五、布置作业。
板书设计： 青海高原一株柳
样子
神奇： 生命力顽强 令我望而生畏
成长历程
同学们，这节课我们继续学*《青海高原一株柳》，请大家把课题齐读一遍。
二、学*课文
1、提问：通过上节课的学*，你们知道这株柳树是什么样子的，课文哪个自然段写了柳树的样子？指名回答，出示第五自然段。
请一位同学把第五自然段读一遍，这个自然段共几句话？四句
大家把这个自然段仔细地读一遍，想一想，这株柳树有什么特点？指名回答
交流：
（1）两合抱指的是什么？请学生演示，说明什么
（2）巍巍然是什么意思？
指导朗读：让我们一起把这段话再读一遍，体会柳树的高大粗实和生命的伟力。
2、这株柳树长在哪里？青海高原跟我们这里一样吗？请大家自由读课文的3、4自然段，想一想，青海高原跟我们这里有什么不同？
交流：这就是青海高原，大家看图，看到了青海高原，你想到了哪些边塞诗词？同桌先讨论讨论。交流：
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还
凉州词
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回
在这样的环境中，作者看到了这株柳树，他觉得怎么样？用书上的词：神奇
指导朗读：让我们带着这种神奇的感觉读课文的3、4自然段，指导“哦”的读音。
3、为什么说是唯一的一株柳树呢？还有没有其它的树呢？为什么？那这株柳树是怎么长起来的？课文哪几个自然段写了这株柳树的生长过程？6、7
请大家默读6、7自然段，划出你认为写得最精彩的语句，等会我们来交流。
出示：
（1）、“干旱和寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁。”
（2）、它无疑经受过一次又一次摧毁，却能够一回又一回起死回生。
(1)这句话是什么意思？让我们再来看一看青海高原吧，看图，讲述：是啊，环境是多么恶劣，青海高原是青藏高原的一部分，被称为世界屋脊，它*均海拔三千米以上，在青海高原，有的地方夏秋两季连续干旱，一滴雨也不下，年*均气温很低，最冷的时候达到零下二十多度。在这样的环境中，这株柳树竟然活了下来，真是一个奇迹！
(2)从这一次又一次，一回又一回，你体会到了什么？
这是一株怎么的柳树？让我们用赞美的语气再来读一读第五自然段。
4、课文写到这里已经很完美了，作者为什么还要写家乡灞河边的柳树呢？
请同学们快速浏览课文第8自然段，同是一种柳树，生活的道路和命运一样吗？
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