《饮酒》教学反思 (菁华5篇)

《饮酒》教学反思1

　　1、教学导入富于诗意，略有创意。我把个人对李白的理解与解读作为切入点，制造氛围，激发学生的阅读向往和激情。

　　2、教学环节简明流畅，清晰适用。我用课堂生成提升阅读教学，培养学生的领悟能力和理性精神，努力实现课堂教学的“三维”目标。

　　3、运用“联读”的方法引导学生读古诗，让学生在短时间内有较大的信息输入，先从大体上感知，然后运用在课堂上得到的阅读经验去阅读李白的其他诗歌，从而丰富学生的阅读体验，能更深入地与作者对话，与自己对话。

　　4、这堂课的不足之处在于：教师在导入之后没有照顾到学生已经具有的阅读热情，没有给机会展示、交流他们在预*时自己获得的阅读体验。在具体的阅读实践活动中，教师也没有充分发挥学生的主体作用，只在被任务驱使，为环节所困，过多考虑教学的形式，因而学生的活动甚少，这是新课堂之大忌。总之，“联读”是一种尝试，理论支撑不够，实践经验也缺乏，课堂就显得力不从心。

　　饮酒行路难教学反思范例八对于引读环节我原来的设置是繁琐的讲解，结果占用了学生朗读和赏析的时间。后来我采用引读的方式，设置问题导入想讲的诗句，然后采用追问和感情朗读的方式帮助学生理解诗人情感。如这首诗的教学中我主要提了如下几个问题“朋友为李白饯行的酒宴是否丰盛，从哪两句诗可以看出来？”“面对酒宴，李白有何举动，从中可看出李白的心情如何？”“苦闷彷徨之余诗人想起了两个历史故事，哪两句诗引用了这两个历史故事？故事中的两个人物有什么共同点？李白为什么引用这两个故事？”，教师简洁引读、“乘胜”追问，学生或脱口而出，或短暂思考，或自行商量，课堂呈现出自然、活泼、节奏明快，我似乎听到学生的思维在拔节长高。

《饮酒》教学反思2

　　教学反思：

　　首先，教师应该树立大语文观念。

　　语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学*中感受学*的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

　　其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

　　我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

　　这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学*，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生*事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

《饮酒》教学反思3

　　《行路难》 教学反思： 本课主要是通过加强朗读来进行的教学， 其主要突出的主线就是 “读” 。 让学生通过读了了解诗人，走进诗人，与诗共呼吸。学生在读的过程中， 逐步理解了诗歌的思想感情，感悟到了诗人的情怀。为诗人遭遇鸣不*， 为诗在困难和挫折面前，乐观自信的精神与折服。学生在朗读时，读出了 诗人满怀悲愤，却又无可奈何，进退失据、茫然无措的强烈痛苦；读出了 诗人相信自己终会有乘风破浪之时，显示出对到时候的执著追求和对前途 的充分自信。当堂完成了背诵的任务，基本完成了教学目标任务。是一堂 比较成功的课。不过，仍然还存在着一些不足。如在指导朗读方面，我自 身的朗读水*还有待进一步提高，学生在体会诗人的情感方面还不透彻， 还需要教师不时的引导和指点，在练笔时，学生的思想还放不开等。这些 都需要在以后的教学中加以改进。

《饮酒》教学反思4

　　1．反复诵读诗歌是理解诗意和情感的基础，本教案注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出诗人所表达的内在感情。

　　2．赏析诗句是教学重点，本教案侧重引导学生从炼字、写法、情感、修辞等角度赏析名句。

　　3．把握诗人的思想感情是教学难点，本教案注重“知人论世”，通过了解作者生*和时代背景，来把握作者的思想感情。

《饮酒》教学反思5

　　仅仅接触吟诵几个月的时间，对其抱有极大的敬畏态度，虽然明知才疏学浅，却志不敢已，所以决定试验。

　　在两个多月的教学实验中，在和同组老师与吟诵专家的不断交流中，我明确了一个问题：吟诵是一种教学手段，在我看来是必要的教学古诗的手段。也就是说，它不是学*的目的，是为了达到目的而实行的一种方法。只是在我看来它是必要的方法。

　　在初中阶段，教学古诗的目的，在我看来首先是要让学生背诵、默写，这是底线。进而理解诗歌表现的情怀，这是难点。最后，能用准确的形式表现出诗歌的情怀，以此最终达到修身的目的'，这是高标准要求。而吟诵，是助于达到这三个目的的最有效的方法。

　　从背诵这一点上来看。让学生了解*仄的知识，掌握诗歌的诵读方法，也就了解了诗歌的基本韵律。长久的在这样的*惯下诵读，既是符合了*古诗的基本诵读方法，也能够领会诗歌的基本创作规律，调理了思维，自然易于记忆和背诵。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以简单的旋律，则给背诵带来了美妙的享受之感，更利于记忆。

　　在这节课上，师生一同诵读，诵读加吟诵的遍数达到十几回，在下课前，全班都可以流畅地背诵出全诗。并且在强调个别字的书写后，三分之二的学生可以做到当堂默写准确无误。这是一首50个字的诗歌，当堂达到这个效果不能算简单，应该感谢吟诵的保驾护航。

　　背诵默写，还仅仅是学*诗歌的第一步。理解诗意才是教学的难点。我们从诗人选取的形象入手分析诗歌，是一种常见的方法。无论是西方的诗歌研究还是*古代诗话也大都是如此分析的。只是，古人在诗歌教学中确实是使用吟诵的方式的，老先生给学生做吟诵示范(往往三遍)，已达到正音识字以及理解的目的。我们今天的古诗教学当然是不能完全复制古代的教学模式的。但是我们该反思一千多年来的教学的科学之处，介入*的方式来教*的文学。这里面一个很重要的科学之处就在于：诗人创作的时候是用吟诵的方式创作的，所以我们不用吟诵的方式来讲解只怕会谬之千里。

　　那么如何让吟诵来有助于理解呢?我想的是，介入音韵学的知识。诗歌借助形象表现情感当然是没错的，只是我们只看内容而不管音韵的形式，总会在理解上有所偏差。正如我曾经在一节课上，问学生王昌龄的《出塞》表达了诗人一种怎样的情怀，几个学生起立回答的都是“悲凉”。学生的答案是有证据支撑的：比如冰冷的关隘，“人未还”的现状，没有“飞将”的遗憾，以及“胡马度阴山”的失败。如此看来，王昌龄自然是带着怨气的。可是，唐人称其为压卷之作，难道就仅仅是因为它写出了大唐的没落与失败?王昌龄生活的年代并不是如此的。其实王昌龄要表达的意思绝不是凄凉，他与范仲淹在《渔家傲》中传递出的无奈与失落是完全不同的。王昌龄所处的时代正是大唐国运昌盛之时，与边关的战士也是胜多败少，唐人的豪迈在边塞诗歌中表现得最为精彩，这样一首能成为压卷之作的诗歌自然也在表达着保卫国土，寸土不让的豪迈之情，而战争毕竟是无情的，诗人也在其中发表着感慨。但是感情基调依然是昂扬的。正是因为在短短的诗歌当中诗人将各种情感交织，给我们尽量展现了边塞战争的全貌，才让人称其为压卷之作的吧。而我们如何更为准确更为通畅的将这一层意思讲给学生呢?借助音韵学的知识是一个好方法。我们可以看看诗人用了什么字来做韵，“关”、“还”、“山”。在*水韵中，这属于“十五删韵”。这个韵的韵腹是“an”，发这个音需要经历从开口到闭口的过程，拉长了来发这个音的时候，便会有从疏朗、开阔到感慨、叹息的感觉。这是不是暗合了王昌龄本首诗歌所要表达的感情呢?再看，是个前两句使用闭口音较多，后两句使用开口音较多，诗歌是否在声韵上也做了一次很好的起承转合呢?诗人的感叹与豪迈是不也借助声音表现得很好呢?如果教会学生去如此理解，是不是很好的把握了诗歌的主旨?再用吟诵的方式表现出来，这样的诗歌课是不是才会不失偏颇?

　　其实不仅仅有开闭口音的问题，还有入声字的使用，声调的运用等等。把这些内容引进讲解诗歌的课堂，与内容的分析相结合，两条腿走路，才可以让学生更好的理解诗歌的内涵。所以我说，吟诵是打开古诗理解大门的一把钥匙。

　　让我们再回到《饮酒》，用吟诵的方法解读一遍。诗歌使用an这个韵脚(魏晋时期还没有*水韵，古体诗歌中所谓的韵脚多是诗人自发的行为所至)，有悠远开阔又抒情的感觉，这个韵在发音的时候经历从开口到闭口的过程，最后用鼻音抒发感情。诗歌中有很多字都用了这个韵腹。如：喧、远、偏、然、见、南、山、还、辨、言。这些字奠定了诗歌的情感基调，悠远开阔，情感绵长。诵读的时候应夸张一些，努力体会。按照后来诞生的*水韵来看，诗歌的入声字很少，只有开篇的“结”，结尾的“欲”，中间的“菊”、“日夕”四个字。入声字少决定了诗歌吟诵时的流畅，而入声字的出现能给诗歌错落有致的感觉。诗人在诗歌的一句中第一个字使用入声字，往往是要强调第二个字，或本句后面的内容。如“结”庐在人境，诗人开篇就要强调，我的屋子是盖在有人之境的。这样能更好地引出后面的内容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入声字，也是为了强调“辨”，但已忘言。洒脱之感自然流露。“采菊东篱下”，因有入声字，诵读起来稍有停顿，与后一句对比明显，后一句则连贯流畅。能令人感觉到诗人采菊的动作很随意，很简短，而瞭望南山的动作却很享受很漫长。诗人陶醉在山景中的感觉也就出来了。“山气日夕佳”，有两个入声字，与后一句“飞鸟相与还”对比明显，可见诗人强调飞鸟的归还是山间淡雅美丽的景色，也有暗示自己是“羁鸟”，想回到自己熟识的“旧林”中的意思。从开口音闭口音来看，前四句以闭口音为主，诗歌在“起”的部分，向世人表达自己归隐的特点，只有在本部分结束时的“远”“偏”二字特意用了开口音，可以强调自己心离尘嚣，无论何地都会感到偏远的特点。中间四句是本诗的重点，诗人描述自己所处的山间景色之美，来展示自己的美好生活，来表达自己的志向。所以大量使用开口音，采、东、下、悠、然、见、南、山、佳、鸟、相、还。诗歌的悠远开阔之感，诗人的享受自然的情怀就都能很好的展现出来了。诗歌结尾的两句，前一句闭口音为主，后一句开口音为主，对比明显，又强调了最后的“欲辨已忘言”，让诗歌的延伸之感和诗人的洒脱之感明显的现象出来。吟诵时，注意音韵的表现，开口音与闭口音的对比，有入声字与无入声字诗句的对比，诗歌的感觉就能很好的表现出来了。

　　我所授课的班级已经在这届公开课前具备了开口音闭口音的基本知识，入声字的基本知识，了解了古体诗、*体诗的区别，也学会了几种吟诵调。所以我能设置“初感知”的环节。我们在古诗文课堂上往往设置初读感知的课堂环节，而学生往往是初读过后没有感知的。因为他并不知道如何感知。当我用《早发白帝城》和《村居》来作为例子提醒学生的时候，学生都知道我在启发他们用什么方法去感知(这两首诗歌都使用十五删韵，都是用an作为韵腹)。所以学生很快的说出了诗歌的感情基调。而当我问学生诗歌哪一部分应该是重点，哪一部分最能表现诗人的情怀的时候，他们找到了开口音聚集的部分。这都能说明吟诵教学是可行的，并且是可取的。

　　最后，当学生理解了诗人的情怀之后，我们该教会学生如何传达这种情感，如何与诗人尽可能零距离的结合，神交。诗歌赏析是种不错的做法。用语言文字来表现当然是很好的。而声音呢?孟子说：“发于声，而后喻。”我们该教学生如何用他的声音来表现他对诗歌的理解。朗诵自然是一直以来的做法。只是这个源自于西方的做法放到*诗歌上并不能完全表现*诗歌的味道。因为朗诵的断句是依据语义的，往往在声音上有轻重之分。而*的吟诵是根据声音的节拍，*仄的变化等有长短区别，高低区别的，并且在吟唱的时候可以将开口音闭口音很夸张的表现，将感情借助旋律来表达。这样才能更好的传达诗人的情感。

　　我们是从吟唱《归园田居》开始的，算是一种复*，也算是一番导入。学生通过吟唱再次感悟陶渊明的情怀，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿无违”的时候努力的吟唱出是人的骄傲与坚定。这有助于更好的理解《饮酒》。在整节课上，学生一遍遍的诵读，一遍遍的吟唱，逐渐将诗歌所要表现的情感很好的传达出来。这节课上最后一个男孩子的吟诵将本节课的气氛带到了高潮，他始终闭着眼睛，不由自主的摇头晃脑，声音的长短变化，高低变化都表现得非常好。他投入到了诗歌的意境中，并且用吟诵的方式将诗歌的意境很好地传达了出来。事实上，大多数孩子在公开课上比较紧张，*时课上，更多的孩子们表现得更好。我们也不定期举行一些吟诵展示课，学生会设置情境，带有表演性质地进行吟诵，很努力地去穿越时空，与古人做精神结合。

　　将吟诵带入课堂，作为一种教学手段，是可行的。只不过现在仍处于研究状态，很多问题还有待于研究。但是，恢复*的方式来教*的诗歌，价值与现行教学法结合，达到现代教学所设定的教学目的，总不至于是条错误的道路。我想，假以时日，人们会逐渐的发现这是条必然的道路。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)扩展阅读

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展1）

——《饮酒》教学反思 (菁华5篇)

《饮酒》教学反思1

　　1、教学导入富于诗意，略有创意。我把个人对李白的理解与解读作为切入点，制造氛围，激发学生的阅读向往和激情。

　　2、教学环节简明流畅，清晰适用。我用课堂生成提升阅读教学，培养学生的领悟能力和理性精神，努力实现课堂教学的“三维”目标。

　　3、运用“联读”的方法引导学生读古诗，让学生在短时间内有较大的信息输入，先从大体上感知，然后运用在课堂上得到的阅读经验去阅读李白的其他诗歌，从而丰富学生的阅读体验，能更深入地与作者对话，与自己对话。

　　4、这堂课的不足之处在于：教师在导入之后没有照顾到学生已经具有的阅读热情，没有给机会展示、交流他们在预*时自己获得的阅读体验。在具体的阅读实践活动中，教师也没有充分发挥学生的主体作用，只在被任务驱使，为环节所困，过多考虑教学的形式，因而学生的活动甚少，这是新课堂之大忌。总之，“联读”是一种尝试，理论支撑不够，实践经验也缺乏，课堂就显得力不从心。

　　饮酒行路难教学反思范例八对于引读环节我原来的设置是繁琐的讲解，结果占用了学生朗读和赏析的时间。后来我采用引读的方式，设置问题导入想讲的诗句，然后采用追问和感情朗读的方式帮助学生理解诗人情感。如这首诗的教学中我主要提了如下几个问题“朋友为李白饯行的酒宴是否丰盛，从哪两句诗可以看出来？”“面对酒宴，李白有何举动，从中可看出李白的心情如何？”“苦闷彷徨之余诗人想起了两个历史故事，哪两句诗引用了这两个历史故事？故事中的两个人物有什么共同点？李白为什么引用这两个故事？”，教师简洁引读、“乘胜”追问，学生或脱口而出，或短暂思考，或自行商量，课堂呈现出自然、活泼、节奏明快，我似乎听到学生的思维在拔节长高。

《饮酒》教学反思2

　　教学反思：

　　首先，教师应该树立大语文观念。

　　语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学*中感受学*的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

　　其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。

　　我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

　　这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学*，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生*事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

《饮酒》教学反思3

　　《行路难》 教学反思： 本课主要是通过加强朗读来进行的教学， 其主要突出的主线就是 “读” 。 让学生通过读了了解诗人，走进诗人，与诗共呼吸。学生在读的过程中， 逐步理解了诗歌的思想感情，感悟到了诗人的情怀。为诗人遭遇鸣不*， 为诗在困难和挫折面前，乐观自信的精神与折服。学生在朗读时，读出了 诗人满怀悲愤，却又无可奈何，进退失据、茫然无措的强烈痛苦；读出了 诗人相信自己终会有乘风破浪之时，显示出对到时候的执著追求和对前途 的充分自信。当堂完成了背诵的任务，基本完成了教学目标任务。是一堂 比较成功的课。不过，仍然还存在着一些不足。如在指导朗读方面，我自 身的朗读水*还有待进一步提高，学生在体会诗人的情感方面还不透彻， 还需要教师不时的引导和指点，在练笔时，学生的思想还放不开等。这些 都需要在以后的教学中加以改进。

《饮酒》教学反思4

　　1．反复诵读诗歌是理解诗意和情感的基础，本教案注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出诗人所表达的内在感情。

　　2．赏析诗句是教学重点，本教案侧重引导学生从炼字、写法、情感、修辞等角度赏析名句。

　　3．把握诗人的思想感情是教学难点，本教案注重“知人论世”，通过了解作者生*和时代背景，来把握作者的思想感情。

《饮酒》教学反思5

　　仅仅接触吟诵几个月的时间，对其抱有极大的敬畏态度，虽然明知才疏学浅，却志不敢已，所以决定试验。

　　在两个多月的教学实验中，在和同组老师与吟诵专家的不断交流中，我明确了一个问题：吟诵是一种教学手段，在我看来是必要的教学古诗的手段。也就是说，它不是学*的目的，是为了达到目的而实行的一种方法。只是在我看来它是必要的方法。

　　在初中阶段，教学古诗的目的，在我看来首先是要让学生背诵、默写，这是底线。进而理解诗歌表现的情怀，这是难点。最后，能用准确的形式表现出诗歌的情怀，以此最终达到修身的目的'，这是高标准要求。而吟诵，是助于达到这三个目的的最有效的方法。

　　从背诵这一点上来看。让学生了解*仄的知识，掌握诗歌的诵读方法，也就了解了诗歌的基本韵律。长久的在这样的*惯下诵读，既是符合了*古诗的基本诵读方法，也能够领会诗歌的基本创作规律，调理了思维，自然易于记忆和背诵。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以简单的旋律，则给背诵带来了美妙的享受之感，更利于记忆。

　　在这节课上，师生一同诵读，诵读加吟诵的遍数达到十几回，在下课前，全班都可以流畅地背诵出全诗。并且在强调个别字的书写后，三分之二的学生可以做到当堂默写准确无误。这是一首50个字的诗歌，当堂达到这个效果不能算简单，应该感谢吟诵的保驾护航。

　　背诵默写，还仅仅是学*诗歌的第一步。理解诗意才是教学的难点。我们从诗人选取的形象入手分析诗歌，是一种常见的方法。无论是西方的诗歌研究还是*古代诗话也大都是如此分析的。只是，古人在诗歌教学中确实是使用吟诵的方式的，老先生给学生做吟诵示范(往往三遍)，已达到正音识字以及理解的目的。我们今天的古诗教学当然是不能完全复制古代的教学模式的。但是我们该反思一千多年来的教学的科学之处，介入*的方式来教*的文学。这里面一个很重要的科学之处就在于：诗人创作的时候是用吟诵的方式创作的，所以我们不用吟诵的方式来讲解只怕会谬之千里。

　　那么如何让吟诵来有助于理解呢?我想的是，介入音韵学的知识。诗歌借助形象表现情感当然是没错的，只是我们只看内容而不管音韵的形式，总会在理解上有所偏差。正如我曾经在一节课上，问学生王昌龄的《出塞》表达了诗人一种怎样的情怀，几个学生起立回答的都是“悲凉”。学生的答案是有证据支撑的：比如冰冷的关隘，“人未还”的现状，没有“飞将”的遗憾，以及“胡马度阴山”的失败。如此看来，王昌龄自然是带着怨气的。可是，唐人称其为压卷之作，难道就仅仅是因为它写出了大唐的没落与失败?王昌龄生活的年代并不是如此的。其实王昌龄要表达的意思绝不是凄凉，他与范仲淹在《渔家傲》中传递出的无奈与失落是完全不同的。王昌龄所处的时代正是大唐国运昌盛之时，与边关的战士也是胜多败少，唐人的豪迈在边塞诗歌中表现得最为精彩，这样一首能成为压卷之作的诗歌自然也在表达着保卫国土，寸土不让的豪迈之情，而战争毕竟是无情的，诗人也在其中发表着感慨。但是感情基调依然是昂扬的。正是因为在短短的诗歌当中诗人将各种情感交织，给我们尽量展现了边塞战争的全貌，才让人称其为压卷之作的吧。而我们如何更为准确更为通畅的将这一层意思讲给学生呢?借助音韵学的知识是一个好方法。我们可以看看诗人用了什么字来做韵，“关”、“还”、“山”。在*水韵中，这属于“十五删韵”。这个韵的韵腹是“an”，发这个音需要经历从开口到闭口的过程，拉长了来发这个音的时候，便会有从疏朗、开阔到感慨、叹息的感觉。这是不是暗合了王昌龄本首诗歌所要表达的感情呢?再看，是个前两句使用闭口音较多，后两句使用开口音较多，诗歌是否在声韵上也做了一次很好的起承转合呢?诗人的感叹与豪迈是不也借助声音表现得很好呢?如果教会学生去如此理解，是不是很好的把握了诗歌的主旨?再用吟诵的方式表现出来，这样的诗歌课是不是才会不失偏颇?

　　其实不仅仅有开闭口音的问题，还有入声字的使用，声调的运用等等。把这些内容引进讲解诗歌的课堂，与内容的分析相结合，两条腿走路，才可以让学生更好的理解诗歌的内涵。所以我说，吟诵是打开古诗理解大门的一把钥匙。

　　让我们再回到《饮酒》，用吟诵的方法解读一遍。诗歌使用an这个韵脚(魏晋时期还没有*水韵，古体诗歌中所谓的韵脚多是诗人自发的行为所至)，有悠远开阔又抒情的感觉，这个韵在发音的时候经历从开口到闭口的过程，最后用鼻音抒发感情。诗歌中有很多字都用了这个韵腹。如：喧、远、偏、然、见、南、山、还、辨、言。这些字奠定了诗歌的情感基调，悠远开阔，情感绵长。诵读的时候应夸张一些，努力体会。按照后来诞生的*水韵来看，诗歌的入声字很少，只有开篇的“结”，结尾的“欲”，中间的“菊”、“日夕”四个字。入声字少决定了诗歌吟诵时的流畅，而入声字的出现能给诗歌错落有致的感觉。诗人在诗歌的一句中第一个字使用入声字，往往是要强调第二个字，或本句后面的内容。如“结”庐在人境，诗人开篇就要强调，我的屋子是盖在有人之境的。这样能更好地引出后面的内容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入声字，也是为了强调“辨”，但已忘言。洒脱之感自然流露。“采菊东篱下”，因有入声字，诵读起来稍有停顿，与后一句对比明显，后一句则连贯流畅。能令人感觉到诗人采菊的动作很随意，很简短，而瞭望南山的动作却很享受很漫长。诗人陶醉在山景中的感觉也就出来了。“山气日夕佳”，有两个入声字，与后一句“飞鸟相与还”对比明显，可见诗人强调飞鸟的归还是山间淡雅美丽的景色，也有暗示自己是“羁鸟”，想回到自己熟识的“旧林”中的意思。从开口音闭口音来看，前四句以闭口音为主，诗歌在“起”的部分，向世人表达自己归隐的特点，只有在本部分结束时的“远”“偏”二字特意用了开口音，可以强调自己心离尘嚣，无论何地都会感到偏远的特点。中间四句是本诗的重点，诗人描述自己所处的山间景色之美，来展示自己的美好生活，来表达自己的志向。所以大量使用开口音，采、东、下、悠、然、见、南、山、佳、鸟、相、还。诗歌的悠远开阔之感，诗人的享受自然的情怀就都能很好的展现出来了。诗歌结尾的两句，前一句闭口音为主，后一句开口音为主，对比明显，又强调了最后的“欲辨已忘言”，让诗歌的延伸之感和诗人的洒脱之感明显的现象出来。吟诵时，注意音韵的表现，开口音与闭口音的对比，有入声字与无入声字诗句的对比，诗歌的感觉就能很好的表现出来了。

　　我所授课的班级已经在这届公开课前具备了开口音闭口音的基本知识，入声字的基本知识，了解了古体诗、*体诗的区别，也学会了几种吟诵调。所以我能设置“初感知”的环节。我们在古诗文课堂上往往设置初读感知的课堂环节，而学生往往是初读过后没有感知的。因为他并不知道如何感知。当我用《早发白帝城》和《村居》来作为例子提醒学生的时候，学生都知道我在启发他们用什么方法去感知(这两首诗歌都使用十五删韵，都是用an作为韵腹)。所以学生很快的说出了诗歌的感情基调。而当我问学生诗歌哪一部分应该是重点，哪一部分最能表现诗人的情怀的时候，他们找到了开口音聚集的部分。这都能说明吟诵教学是可行的，并且是可取的。

　　最后，当学生理解了诗人的情怀之后，我们该教会学生如何传达这种情感，如何与诗人尽可能零距离的结合，神交。诗歌赏析是种不错的做法。用语言文字来表现当然是很好的。而声音呢?孟子说：“发于声，而后喻。”我们该教学生如何用他的声音来表现他对诗歌的理解。朗诵自然是一直以来的做法。只是这个源自于西方的做法放到*诗歌上并不能完全表现*诗歌的味道。因为朗诵的断句是依据语义的，往往在声音上有轻重之分。而*的吟诵是根据声音的节拍，*仄的变化等有长短区别，高低区别的，并且在吟唱的时候可以将开口音闭口音很夸张的表现，将感情借助旋律来表达。这样才能更好的传达诗人的情感。

　　我们是从吟唱《归园田居》开始的，算是一种复*，也算是一番导入。学生通过吟唱再次感悟陶渊明的情怀，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿无违”的时候努力的吟唱出是人的骄傲与坚定。这有助于更好的理解《饮酒》。在整节课上，学生一遍遍的诵读，一遍遍的吟唱，逐渐将诗歌所要表现的情感很好的传达出来。这节课上最后一个男孩子的吟诵将本节课的气氛带到了高潮，他始终闭着眼睛，不由自主的摇头晃脑，声音的长短变化，高低变化都表现得非常好。他投入到了诗歌的意境中，并且用吟诵的方式将诗歌的意境很好地传达了出来。事实上，大多数孩子在公开课上比较紧张，*时课上，更多的孩子们表现得更好。我们也不定期举行一些吟诵展示课，学生会设置情境，带有表演性质地进行吟诵，很努力地去穿越时空，与古人做精神结合。

　　将吟诵带入课堂，作为一种教学手段，是可行的。只不过现在仍处于研究状态，很多问题还有待于研究。但是，恢复*的方式来教*的诗歌，价值与现行教学法结合，达到现代教学所设定的教学目的，总不至于是条错误的道路。我想，假以时日，人们会逐渐的发现这是条必然的道路。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展2）

——《分类》教学反思_数学教学反思 (菁华5篇)

　　今天学*了《妈妈的小帮手——分类与比较》，本课的目的是结合实际生活体验分类的意义，并且通过动手操作学会分类的方法。分类与比较都是基础但却非常重要的数学思想和方法，在以后的认识图形、数与代数、统计中，都会或多或少的用到分类与比较的思想。

　　兴趣是最好的老师，是学生学*的动力。这节课的优点是在课堂教学中要最大限度的让学生动手、动脑、动口参与学*。课堂前半部分，我让学生给自己乱七八糟的书包进行分类整理，有的按照用途来分，有的按照不同学科进行分类，让孩子切身体会分类就在我们身边，这样的数学知识对孩子们有吸引力，而且能够知识本身就能够使孩子产生兴趣，这才是有价值的数学。接下来，选孩子喜欢的活动，给孩子质疑的空间，激发孩子的学*兴趣，让学生主动参与学*活动。对于一年级的孩子来说，游戏是激发他们兴趣的最好途径，能够让孩子的注意力更持久，让课堂气氛更轻松。一年级的孩子集中注意的时间很短，从这个环节可见，为了保证课堂教学效率，在课堂后期孩子需要用新鲜的、有趣的事情吸引，我也充分体会到了游戏给课堂带来的积极影响。

　　这节课结束后，给我带来了意想不到的惊喜，也留下了需要进一步探索的问题：如何有效的利用游戏的动与静；如何活跃学生的思维，形成数学课上的良性循环。

　　本节课的设计学生在活动中进行学*，在学*中进行活动。我认为在本节课的学*中，学生应该较为多收获。在教学中，我首先在组织学生在小组内进行交流自己的调查报告。在我巡视的过程中，我发现有许多的学生的进行了调查，但是有学生没有进行调查活动。这样在交流的过程中，有的学生只能够做观众，我想这样的情况不能够放纵，如果不管他们，很有可能许多同学就会养成偷懒的*惯。虽然课堂上我没有怎样教育这部分学生，但是现在看来还是需要对于他们进行教育的。使学生积极的参与到活动中，只有参与到活动中，才能够感受到其中的乐趣，如果他们不参与就有可能不乐趣，甚至产生厌烦的心情。

　　对于这种情况，我想以后这样处理，在布置作业的时候一定强调让学生进行记录，还有就是在上课的前一天让课代表进行再布置，以防学生进行的遗忘。还有有一定的奖惩的措施。对于积极的同学进行奖励，比如一部算术本，一本大演草等。对于不积极地，消极怠工给予惩罚，教育比如：口头教育，发站5分钟。这样有惩戒，有奖励，我想效果会不错。

　　在学生模拟文具店的老板的活动之中，学生能够积极地进行文具分类，虽然学生分类方法各有千秋，但是学生都积极的进行活动。在活动中， 引导学生了解其分类的原因及依据，这样学生进行思考，得出其分类的标准，使学生在活动中，学*和掌握。

　　在进行买文具的活动中，学生体验过其分类的是否能够有效的为其找到物品。在安排这个活动的时候，有个问题：是否让学生将文具打乱再进行活动，让学生感受分类的好处，这样会更好。

　　要带着一年级的孩子学《分类》，我准备用学校虚拟光驱中的资料。上课就像看电影，大人也喜欢。没料想，连续三次刚放到正文就死机。“哎！”我带着大家一声长叹，开始了一枝粉笔的白色表演。

　　开场回顾：

　　师板书：分类。

　　师：认识吗？

　　生：认识。（分类）

　　师：谁带着大家读。

　　生（领读、齐读）：分类。

　　有孩子扑闪着黑亮的眼睛，疑惑地左右询问：分类？什么意思呀？

　　师：谁知道分类是什么意思？

　　好几双小手举的高高。看来，这是藏龙卧虎的地方。

　　王鲁月：分类是圆的和圆的放在一起，方的和方的放在一起，三角形和三角形放在一起。（书上的*题有分正方形、三角形和圆，看来她看过了。）

　　陈可：分类就是红的放在一起，黄的放在一起的。

　　源昊：分类就是把一样的放在一起。

　　生：比如西瓜和西瓜、苹果和苹果、橙子和橙子这样子。

　　反思：学生心中已经有分类的认知经验。词典对分类这样解释：根据事物的特点分别归类。孩子们不能用语言抽象出分类的特征，但是他们对分类的理解很到位。我确信，在练*时，当他们把会飞的动物涂上颜色后，我告诉他们会飞的动物有翅膀，这就叫会飞动物的特点。几个题目过后，肯定会有相当一部分孩子能理解特点这个词的含义。

　　考虑学生的已有生活和知识经验是教学的基础，但不是教学的目的。教学的目的是给学生新的知识，帮助他们积累更丰富的经验。对词汇的理解是需要教师讲解的，只有渗透没有点拨，学生的进步是缓慢的，也是不相信学生学*、吸收消化能力的表现。点拨有利于悟性高的学生的加速成长，点拨可以疏通思维的堵塞，有柳暗花明、豁然开朗的特效，即顿悟。

　　本课的教学设计我力求做到结构严谨、层层深入，既重视知识本身的建构，又重视课堂结构的建构，从学生的实际出发，以自主探究、合作交流的学法为主，让学生主动参与知识形成过程，培养学生获取知识的能力。

　　在课堂教学中我既重视学*结果，更重视过程，引导学生主动去探索，自己去发现。在课堂上我为学生创设了一系列的活动，如分一分、填一填、议一议、技能竞赛等，让学生在做中学、学中做、做中悟、通过学生动手、动脑、动口这样多层次的感知，多角度的思考，把四边形进行分类，概括出特征，让学生知识与能力得到同步的发展。

　　值得一提的是分一分这个活动，教学时我事先给学生准备一些各种各样的四边形，然后让学生自主进行分类，有的学生按角的特征来分类，有的学生按边的特征来分类然后让学生自己总结出各类的特点，体验不同的分类标准，再引导学生概括出*行四边形和梯形的定义。在解决*行四边形和长方形、正方形之间的关系这个难点问题时，我用集合圈的形式来表现它们之间的关系的。这样安排，有利于培养学生的逻辑思维能力和获得成功的喜悦。

　　当然这节课也存在着一些不足：

　　1、我在用集合圈表示*行四边形和长方形、正方形之间的关系后，应该让每一个学生都动手画一画集合圈，让学生边画边说。

　　2、在学生分一分之后，应该先研究透按边分的方法，把按角来分的方法放在后面，给学生充分的时间来分析下这种分法可不可行。

　　3、应让学生不仅仅知道只有这个词在概念中很重要，更要让学生理解性地认识这个词为什么不能去掉，去掉后会出现什么情况。

　　本节课以紧贴学生生活的垃圾分类为切入点，形成思维的发散，找到生活中的各种各样的分类，让学生切实体会到分类在我们生活中是普遍存在的，并且对我们的生活起到了非常重要的作用。并且通过大量对分类感性认识上升到对分类方法的理性认识，认识到分类这种科学方法对我们的重要性，在分类时分类标准的确立会直接影响到分类的结果。

　　常见的分类方法对于学生来说非常熟悉，在本节课主要是需要让他们从*时的感性认识上升到理性层面，通过对比来得出两种方法各自的特点，在使用时怎样选用分类法，所以方法本身不是重点，而如何根据分类对象的特点选择适宜的分类方法的这种能力是重要的。

　　最后，学生通过练*活动之后，对化学分类只是处于低层次的体验、领悟阶段，需要站在整个化学体系的高度对化学中常用的标准进行总结归纳，对于在练*中体验到的分类的意义也需要进行梳理。

　　整节课下来思路清晰，重点突出，但仍有不足，比如：内容不足，应对交叉分类法和树状分类法进行拓展，补充相应的知识，在此可介绍酸性氧化物、碱性氧化物和不成盐氧化物等概念；应变能力不强，场面越大，应变能力就越差，不敢完全把课堂交给学生，这需要在后面的教学中加强训练，快速提高；课堂氛围不够活跃，需要我想办法充分调动每个学生学*的积极性，对于某些性格内向，不善言辞的学生要多鼓励和引导，打消他们的顾虑，让每个学生在参与的过程中体验到学*的快乐和充实。

　　在以后的教学中，我一定针对存在的问题加以改进，一切以学生的发展为目标而努力做到更好。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展3）

——《陶渊明饮酒》原文及翻译 (菁华5篇)

　　饮酒

　　作者：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注释

　　1、[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2、[问君]二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

　　3、[尔]如此、这样。

　　4、[山气]二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

　　5、[此中]二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

　　6、[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

　　7、[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

　　8、[日夕]傍晚

　　9、[相与]相伴

　　10、[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

　　11、[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

　　12、[心远]心远远地超脱世俗。

　　13、[佳]美好。

　　14、[山气]指山景。

　　15、[真意]指人生的真正意义。

　　16、[言]名词作动词，用言语表达。

　　翻译

　　我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

　　东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

　　南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

　　【朗读节奏划分】：

　　饮酒（其五）

　　陶渊明

　　结庐/在人境，而无/车马喧。

　　问君/何能尔？心远/地自偏。

　　采菊/东篱下，悠然/见南山。

　　山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

　　此中/有真意，欲辨/已忘言。

　　【写作背景】：

　　陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　【简析】：

　　《饮酒》组诗共二十首，这是第五首，也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。读者喜爱它，不仅仅因为它语言浅*，结构巧妙，写景如画，意境高远，还由于它所蕴涵的深刻哲理，追求人与自然的和谐，反对"心为行役"的"物化"。诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是"心远地自偏"，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实，洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾，与世无争的消极情绪。

　　赏析

　　陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是陶渊明借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了陶渊明归隐田园后生活悠闲自得的心境。

　　这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写陶渊明摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了陶渊明鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和陶渊明从中获得的无限乐趣。表现了陶渊明热爱田园生活的真情和高洁人格。

　　“结庐在人境，而无车马喧”，写陶渊明虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？陶渊明好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了陶渊明超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出陶渊明的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明陶渊明所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使陶渊明如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是陶渊明无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像陶渊明摆脱官场束缚，悠然自在，陶渊明在这里悟出了自然界和人生的真谛。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？陶渊明都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的`小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

　　全诗以*易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语*淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

　　赏析

　　表达了诗人厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。

　　人活在世上，总要找到生命价值，否则人就会处在焦虑与不安之中。而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命依据。拿陶渊明时代来说，权力、地位、名誉，就是主要价值尺度。但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否定，并给自己生命存在找到新解释。

　　这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否定。开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。所谓“车马喧”是指有地位人家门庭若市情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利世界采取疏远、超脱、漠然态度，所住地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上人群脱离。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展4）

——教学反思 (菁华5篇)

　　走进了新课程改革背景下的小学语文教学，在这一过程中，我真切地看到了自己成长的轨迹，真切地感受到了一位位充满活力的优秀教师，一节节撞击着智慧火花的语文课堂。主体意识，创新意识感人深思，“三维整合”耳濡目染。我曾兴奋地说，新课程真好。新课改在万州已有两岁了，如果此刻谈到新课程改革还仅仅是“新课程真好”，那课改在万州就值得思考了。可喜的是，在万州区教科所的引领下，在各级教研室的组织实施中，我们许多教师已经开始理性地看待新课程改革，开始用批评与反思赋予万州教研以新的生机，构建教学以真的精彩。我谨以个人体会谈谈小语教学的一点反思，与各位同仁共勉！

　　反思:给孩子一个什么样的语文课堂？

　　记得在课程改革开始的时候，很多教师、家长这样说：“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运！”教育家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”我以为：“教师在乎什么，学生就发展什么.”

　　（一）给学生一个“情感的课堂”。

　　1、一个语文教师就应让学生觉得极富“激情”在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。一个没有激情的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学*？展现给学生一个“充满激情的我”，陪伴孩子度过每一段“燃烧的岁月”！

　　2、尊重“需要”，注重“激趣”。

　　透过多种方式在教学过程中激发学生学*兴趣，或直观演示、或旁征博引、或巧设悬念……激发他们的阅读欲望和动机，创造“我要学”“我想学”的用心教学气氛。为了激发学生的学*兴趣，我在教学《只有一个地球》这篇课文时，我找来银河、天体、宇宙的图片和资料与学生一同欣赏，当浩瀚的宇宙呈此刻孩子们眼前的时候，我是那样真真切切地感受到了他们渴求的眼神！他们太想了解银河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你们想问银河些什么呢？你还想说些什么？”孩子们个个兴趣盎然，跃跃欲试。“激趣”极大地调动了学生的主动性和用心性，教学过程也就“变苦为乐”。

　　3、教学活动中要注重置师生于课文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

　　“登山则情满于山，观海则意溢于海”，教学当中的“情”犹如教与学双边活动的“催化剂”，有了它，学生才会在教师的点拨下进入课文佳境。

　　（二）给学生一个“交流的课堂”。

　　以前的语文课堂，学生只是可怜的倾听者，谈不上和谁去“交流”。我们要还给学生一个“交流”的课堂，实现“文本对话”、“师生交流”和“生生交流”。

　　（三）给学生一个“开放的课堂”。

　　1、让孩子去“展示自己”。

　　“教学不仅仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。

　　给孩子多大的舞台，他就能跳出多美的舞蹈。课堂是什么啊？课堂是激情燃烧的动感地带，是他们求知、创造、展示自我、体验成功的*台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的，关键在于教师是否给了学生足够大的*台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的：一位教师在教学《乌鸦喝水》时，接触到了两组形*字，“鸟”和“乌”，“喝”和“渴”。这一向以来都是教学的难点，教师让孩子们自己思考，竟得出了这样的答案：对于“乌”的理解：“乌”表示黑色；“乌”比“鸟”少一点，是因为乌鸦全身都是黑的，以致于我们看不到它的眼睛了。

　　对于“喝、渴”的区别，学生这样说：“喝水”要用口喝，而且务必把嘴张大（形象说明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因为口渴了个性想喝水，而想喝水并不必须要张大嘴巴，所以是三点水旁。

　　2、注重实践，多方面实践感悟语言。

　　叶圣陶先生曾说过：教材无非是例子。那么，利用好例子教给学生学*方法之后，接下来的就应是超多的实践，只有在实践中，学生的潜力才能不断巩固、提高。基于这个思想，我经常搜集课外阅读材料，推荐给学生阅读。在教学《墨梅》后，引领学生阅读背诵了《竹石》、《马》、《青松》等十余首古诗，使学生们了解到了更多有关于借物言志方面古诗，而且无形中又积累了许多古代诗歌。另外，将《安徒生童话》、《唐诗三百首》、《格林童话》等书籍推荐给他们阅读，使其领悟书中的精妙所在！总之，教师要做一个牧羊人，把可爱的孩子们引领到最肥沃的草地上去尽情享受！教师让学生透过“说”和“读”把感情表达出来，课堂在这激烈的情感碰撞中进入高潮。

　　3、在生活中学语文。

　　“让语文走进生活，在生活中学*语文”。一向以来，有意识地引导学生在生活中学*语文，使孩子们深切地感受到：语文离他们很*很*。这样，孩子们便会更加自信、更加主动地去学*。“在生活中识字”的教学实验就很好的证明了这一点。大街上、电视上、车厢里……到处都成了孩子们识字的地方。抓住生活的点点滴滴，眼里有资源，心里有教育，课程资源就无处不在。

　　（四）给学生一个“感悟的课堂”。

　　1、把人家的情感变成自己的情感。

　　《桂林山水》描述的是“南国风光”，如何让学生去体验作者热爱热爱大自然、热爱祖国的山山水水的情感呢？透过图片、录像资料展示美丽榕树，而后，引导学生把自己美丽的家乡介绍给大家。孩子们充满着自豪感，饱含着对家乡无比的热爱之情赞美着……这样，孩子们自然就感悟到了作者的情感，同时也将自己深深地感动。

　　2、把人家的语言变成自己的语言。

　　3、把别人的文章当参谋，把自己的人生当军事。

　　每一篇文章都有值得我们和学生共同去感悟的地方，而每一个人的所得是不尽相同的。我们要引导学生在学*、感悟他人的美妙篇章时，不忘时时联系自己，感悟自己，感悟人生，“把别人的文章当参谋，把自己的人生当军事”！

　　我力求每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光！

　　当《跳水》一课的教学接*尾声时，学生们都认为船长的做法正确，这时一个学生的发言却引发了一段议论：有的学生认为船长的做法不一定行得通，因为课文图上画的横木，它并不在船的边上，如果孩子跳下去，没有跳到水里，而是跳到甲板上，那么高，不摔死也得摔成重伤。有学生说：“对呀，孩子又没有经过训练，怎能保证他一定会跳到不里呢”

　　我没有想到学生会从这个角度考虑，一时不知从何着手引导学生理解舰长的做法的正确性。

　　在阅读教学中，对学生进行创造性思维的训练显得越来越重要，但是，这种训练应该如何与正确理解课文内容结合起来呢？这就需要教师善于捕捉时机，创造性地把握教材。

　　学生在提出自己独到的看法时，我最初的想法是跳过去，留作课后作业，让学生想一想还有什么好的办法帮助孩子脱险。可进而又想，这不正是一个训练学生的创造性思维的好时机吗？所以我抓住教学时机，鼓励学生求异思维，围绕这个论题各抒己见。学生说出可能的或不大可能的解救方法就是创造训练的一个过程。接着通过讨论，排除那些不合理或不可能的解救办法之后，“船长强逼儿子跳水”这一办法才显出其现实的可行性，这是思维的集中，即符合思维，由此进一步理解船长的果敢精神。这时，再继续启发学生思考：为什么在孩子千钧一发之际，其他人束手无策，船长却这样沉着，能及时想出“跳水”的办法来？这样的分析综合，使学生的认识深化了一步，思维得到了发展，使他们初步意识到船长身上的智力因素与非智力因素的统一。

　　通过教学反思，我得到这样的启示，符合思维与发散思维是相辅相成的，辩证统一的。

　　本节课的内容是在学生学*了分数的基本性质、公倍数和最小公倍数的基础上进行学*的。同时也为后面学*异分母分数加减法奠定基础。本节课的内容包含分数的大小比较和通分两部分内容。

　　成功之处：

　　1.注重规律的总结，熟练掌握分数大小比较。在例4的教学过程中，由地球上陆地多还是海洋多引入同分母分数的大小比较，学生通过含有分数单位的个数直接比较出分数的大小，但是在这里要注意引导学生观察同分母分数的大小比较的方法：分母相同，分子大的分数就大，分子小的分数就小。在分子相同的大小比较中，使学生发现分子相同的分数大小比较的方法：分子相同，分母大的分数反而小，分母小的分数反而大。

　　2.掌握通分的含义及目的。在例5的教学过程中，通过比较2/5和1/4的大小，如果比较这两个分数的大小，就必须把这两个分数转化成分母相同的分数或者分子相同的分数，从而使学生初步体会到通分的必要性，进而学生明确根据分数的基本性质可以把它们转化成分母相同的分数，由此得出通分的一般方法：可以以两个分母的任意一个公倍数作为公分母，也可以选取它们的最小公倍数作为公分母。

　　不足之处：

　　1．学生在学*通分后，由于受两个例题的影响，学生在练*做一做第2题时不仅进行了通分，还进行了分数大小的比较，看来学生非常容易受新知识学*的影响，非常容易照葫芦画瓢。

　　2．学生在进行异分母分数的大小比较时，总是出现只比较通分后的分数的大小，而不把原分数进行大小比较。

　　再教设计：

　　注意讲清通分的含义和目的，通分就是把异分母分数化成和原来分数相等的同分母分数，不要与分数的大小比较混为一谈。

　　在教学导入时，我由《识字3》中粗心的宁宁引入，带来新朋友“苗苗”，这样既衔接前一课，又为新课的学*创设了情境，调动了学生的学*兴趣，然后由“苗苗”带来她的相似朋友，让学生在情景中学*识字。当学生区分“猫”和“锚”的时候，所有的学生都知道猫是动物，所以它是反犬旁，而“锚”的理解，学生不是很懂，因此在我不能拿出实物的情况下，进行了板画，并且进行语言描述，告诉学生，这长有两个角的就是锚，对锚进行了相关内容的解说，这样，学生就知道了“锚”是铁做的，跟金属有关，所以它是金字旁，显然学生乐于接受这样的教学，既区分了字形，又了解了字的含义。所以，有了前面的教学，接下来在学*儿歌的时候，学生便能很快地理解了，并且在整个课堂里，学生说话的氛围非常热烈，课堂中，他们都能立足文本，丰富自己的语言，在老师的引领下分清了“锚”和“猫”。

　　《搭石》这一课，我进行了认真的备课，搭石教学反思。当我捧读课文，一幅幅生动的画面映入眼帘：秋凉在即，人们精心挑选石头摆放在小溪中，几番精心踩踏；急着赶路的老人，发现搭石不稳，及时调整才肯离去；一行人走搭石，动作协调有序，声音踏踏，清波漾漾，人影绰绰，充满了诗情画意；两个人面对面过溪，招手礼让，闲话家常；偶遇老人，蹲身下伏，背负过溪……

　　课文语言质朴，意境秀美，字里行间洋溢著乡村的生活气息。使我一次又一次地感受到一种看得见的美和看不见的美在文本中和谐共生。根据本文特点，结合新的课程理念，本课在教学时我注重以人为本，以读为本。采取情境体验式教学法，引导学生紧紧抓住“搭石，构成家乡的一道风景。”这一主题，教学中以学生自读自悟为基础，注重引导学生充分地读，在读中体验、感悟，在读中积累、内化，在读中欣赏、升华。把“美”这条主线，贯穿于课堂始终。

　　让学生通过这些画面的体会，自然地感受到搭石构成了家乡的一道风景时，学*最后一段，并通过背景介绍，使学生进一步感受搭石默默无闻的美，情感又进一步得到升华。

　　教学中，我努力做到工具性和人文性的和谐统一。在词句教学时，我不光引导学生了解意思，还提示理解方法，如抓住重点词语理解，联系上下文理解，以培养学生自学能力。在对学生进行听说读写基本功综合训练的同时，要注重对学生关爱他人美好情感的熏陶和正确的情感态度和价值观的引导。比如在朗读中潜移默化，在过渡语、小结语、激情语中渗透。从而让学生感受到：勤劳是美、助人是美、谦让是美、和谐是美、美就在我们的心里，只要我们奉献了爱，我们的生活就充满了美。

　　在教学中，尽管我想把同事们集体的智慧最大限度的体现在课堂中。但是，整堂课上了下来后，也留下了很多的遗憾：

　　整堂课自己给学生的空间还不够，因此，便有了整堂课都希望学生顺应自己的思维方式，害怕学生在课堂上生成与自己思维截然不同的新模式。如在教学从人们走搭石的画面中体会家乡的一道风景时，我总喜欢让学生按顺序交流，不想让学生跳出我的思维方式，因此便有了课堂上，自己在浏览孩子们读书勾画的情况时，特意寻找按顺序勾画的孩子来首先来发言交流，这样就让孩子们的思维顺应了我的思维方式。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展5）

——《陶渊明饮酒》原文及翻译合集5篇

　　饮酒·其一

　　魏晋 陶渊明

　　衰荣无定在，彼此更共之。

　　邵生瓜田中，宁似东陵时！

　　寒暑有代谢，人道每如兹。

　　达人解其会，逝将不复疑。

　　忽与一樽酒，日夕欢相持。

　　译文

　　衰荣没有固定在，彼此相互的。

　　邵先生瓜田中，难道像东陵时！

　　寒暑有代谢，人的思想总是这样。

　　乐观的人明白他会，我将不再怀疑。

　　忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

　　注释

　　衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　邵生：邵*，秦时为东陵侯，秦亡后为*民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。

　　代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

　　达人：通达事理的人，达观的人。会：指理之所在。逝：离去，指隐居独处。

　　忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。

　　陶渊明饮酒

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【注释】：

　　1. [结庐]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 在这里意为“居住”

　　2. [人境]人世间。

　　3.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

　　4. [何能尔]为什么能够这样。尔，如此、这样。

　　5.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

　　6.「此中」二句：意思是：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中，此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。

　　7.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊。）

　　8.[悠然]自得的样子。

　　9.[南山]泛指山峰。一说指柴桑（今江西九江）以南的庐山。

　　10.[日夕]傍晚。

　　11.[相与还]相伴而归。

　　12.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

　　13.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

　　14.[心远地自偏]意思是：只要心高志远，自然觉得住的地方僻静了。

　　15.[佳]美好。

　　16.[山气]指山中景象、气息。

　　17.[真意]指人生的真正意义。

　　18.[言]名词作动词，用言语表达。

　　【作者简介】：陶渊明简介历代名家评陶渊明。

　　【翻译】：

　　生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

　　【翻译二】：

　　我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　【朗读节奏划分】：

　　饮酒（其五）

　　陶渊明

　　结庐/在人境，而无/车马喧。

　　问君/何能尔？心远/地自偏。

　　采菊/东篱下，悠然/见南山。

　　山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

　　此中/有真意，欲辨/已忘言。

　　【写作背景】：

　　陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　【简析】：

　　《饮酒》组诗共二十首,这是第五首,也是最著名的一首.此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣.读者喜爱它,不仅仅因为它语言浅*,结构巧妙,写景如画,意境高远,还由于它所蕴涵的深刻哲理,追求人与自然的和谐,反对"心为行役"的"物化".诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是"心远地自偏",后六句写隐逸生活的乐趣,表现了诗人弃官归田后远离尘世,醉心田园的情志,这其中既有不满现实,洁身自好的一面,同时也流露出回避矛盾,与世无争的消极情绪。

　　陶渊明饮酒

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【注释】：

　　1. [结庐]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 在这里意为“居住”

　　2. [人境]人世间。

　　3.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

　　4. [何能尔]为什么能够这样。尔，如此、这样。

　　5.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

　　6.「此中」二句：意思是：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中，此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。

　　7.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊。）

　　8.[悠然]自得的样子。

　　9.[南山]泛指山峰。一说指柴桑（今江西九江）以南的庐山。

　　10.[日夕]傍晚。

　　11.[相与还]相伴而归。

　　12.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

　　13.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

　　14.[心远地自偏]意思是：只要心高志远，自然觉得住的地方僻静了。

　　15.[佳]美好。

　　16.[山气]指山中景象、气息。

　　17.[真意]指人生的真正意义。

　　18.[言]名词作动词，用言语表达。

　　【作者简介】：陶渊明简介历代名家评陶渊明。

　　【翻译】：

　　生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

　　【翻译二】：

　　我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　【朗读节奏划分】：

　　饮酒（其五）

　　陶渊明

　　结庐/在人境，而无/车马喧。

　　问君/何能尔？心远/地自偏。

　　采菊/东篱下，悠然/见南山。

　　山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

　　此中/有真意，欲辨/已忘言。

　　【写作背景】：

　　陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　【简析】：

　　《饮酒》组诗共二十首,这是第五首,也是最著名的一首.此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣.读者喜爱它,不仅仅因为它语言浅*,结构巧妙,写景如画,意境高远,还由于它所蕴涵的深刻哲理,追求人与自然的和谐,反对"心为行役"的"物化".诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是"心远地自偏",后六句写隐逸生活的乐趣,表现了诗人弃官归田后远离尘世,醉心田园的情志,这其中既有不满现实,洁身自好的一面,同时也流露出回避矛盾,与世无争的消极情绪。

　　饮酒

　　作者：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注释

　　1.[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

　　3.[尔]如此、这样。

　　4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

　　5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

　　6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

　　7.[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相与]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

　　11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

　　12.[心远]心远远地超脱世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山气]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意义。

　　16.[言]名词作动词，用言语表达。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展6）

——饮酒改写作文优选【5】篇

　　在大人之间，喝酒应该不算是一件什么大事，更算是一件趣事。可是过度的饮酒，却真的不是一件很健康的事情。

　　小时候觉得老爸喝酒就是不好的，所以讨厌喝酒的人，并且常常装作闻到酒味就觉得很难受。又在偷偷的时候，想要知道酒究竟是什么味道，所以尝过一两口。明明只是啤酒，却让我十分的不理解。虽然和雪碧一样，能够刺激我们的味蕾，但是味道实在不怎么好喝，我当时是那样认为的，并且十分不理解为什么大人，会那么喜欢喝，毕竟每一次看老爸他们喝酒，都是特别痛快的样子。

　　长大了，稍微读了一些书。发现古人也是爱饮酒的，尤其是我喜欢的李白，就像酒中仙呀。一旦有了好酒，李白就不会缺*。并且，他常常是在喝醉之后，才做出了那些漂亮的诗词。更久远一点的书法家王羲之，创下的艺术瑰宝《兰亭集序》，也是醉酒之后，作出如此旷世佳作。这也让我更不能够理解了，为什么这些文人们喜欢喝酒呢？并且偏偏就是能够在酒后，做出如此佳作呢。当然，不只是文人爱喝酒，武士们更是爱喝酒了。怕是有不喝酒的武士，也是奇怪的吧。就像书里写的，武松喝了十八碗“出门倒”的酒，还能够上山战老虎。

　　每每看到这样的文章，和小时候我喝的那种酒味，将两者联系起来，都让我十分的费解。当然，我也知道那些人应该是不屑于喝啤酒的。长大之后，也知道酒分好多种，还分度数高的，度数低的。

　　现在人喝酒也有趣，不仅仅是从前有的划酒拳，现在也有人这样做，而且玩法也多了。要是豪情的东北人聚在一起，不仅是喝酒好，说话也有趣。就好比那句“养鱼呢”，都让我觉得十分有意思。

　　虽然我无法理解酒的味道，也没有办法去想，为什么那么多人，都喜欢把自己弄醉。只是这个时候，忽然想起来，从前老爸喝醉酒之后，总是说一些胡话，大多数在抱怨生活的不好，像个孩子一样。与*日里的父亲，截然不同。我想，大概是因为我是真正的个孩子，没那么多烦恼，更不像那些文人骚客，也不是那些豪情的壮士，没有过于悲痛的事情，也没有过于欢乐的事情。大概也是尝不太出生活的酸甜苦辣，所以真的不懂酒的意味，不在酒，在人生。

　　酒有酒的好处，红酒可以入眠，烧酒可以暖身体。家里要是常备点白酒，时而可以用来应急，消毒。做菜的时候也同样会用的，就算真的不懂酒的意味，我也不单纯的觉得，酒这个东西就那么不好。不过，过度饮酒，终究还是会带来麻烦的，作为孩子，应当小心为是，控制自己，不要沾染，作为大人，应当以身作则。

　　瑟瑟秋风轻轻吹动满树火红的枫叶，宣告着秋日的降临；金黄的麦田随风摇摆，传达着收获的喜悦；八月的那一年弯月，叙说着无限心事……

　　就在两年前，我在南山附*的村庄建造了一所房子。小屋的周围篱笆种下了满满的菊花。这里背靠闹市，虽谈不上富丽华美，但有我钟情的这一份怡然自在。房屋四周人来人往，碰见几个熟人便聊一聊家常，虽说四周人来人往，但我的心却完全感受不到一丝闹市的喧嚣。要说我为什么能做到如此这般？那我只能用“心安即静”来回答，我心既安，又何苦为这尘世所扰？何惧这周围环境的动荡不安？

　　这一天的傍晚时分，我闲来无事，望见满院的菊花开得正旺盛，缓步走出房门到了东边的篱笆边。*看，那一朵朵菊花的花瓣向外缓缓舒展开来，夕日下的菊花宛若不谙世事的少年，向周围的一切投以好奇的眼光。看着他们。我不禁伸手折下一朵，靠*一闻，阵阵芳香扑入鼻中，使人通体舒爽。

　　一片落叶拂过，唤醒了沉迷花香中的我。我抬起头，远处连绵不断的南山不经意间映入眼帘。瞧，它静谧不语，似一位沉思的智者。山间的云气也是极好的，将山轻轻地笼罩着，为那稳重挺拔的山峦披上了一层朦胧的丝巾，使他距离我又*了许多。天空飞来一群晚归的鸟儿，时而相伴，时而追逐，偶尔传来几声婉转的鸣叫，那是他们唱响的归巢的小调。

　　这一幅田园画中暗藏着我所领悟的真理，我想自己分辨清楚，话到嘴边又不知道如何表达。愿有一知己，能懂其中言！

　　《兰亭序》是王羲之在兰亭，与朋友喝酒作诗时写的。听说当时的王羲之与四十二位朋友玩了一个游戏：众人坐在一条小溪边，从小溪顶端放下一个小酒杯，让酒杯随水而流，流在谁面前，谁就要做一首诗。今天我们就参观了兰亭。

　　刚走进兰亭，就看见一块大碑，上书“鹅池”，向左一看，还有几只鹅在玩耍。这两字听说是两人写的，王羲之和他的小儿子。两字虽不一样，但不仔细看，手法是一模一样。

　　边走边看了几个碑，终于来到了重要景点——《兰亭序》，其中的字很草，会流传至今，还是因为王羲之用自己发明的行书写的，里面有重复的字就用各种不同的写法。《兰亭序》此诗出自王羲之酒后即做。

　　参观兰亭，我们来了次情景重现，再现饮酒作诗的场面。来到小溪边，只见一排的草垫，我们围坐起来，等待宴会开始。“哗哗”流水声把杯子从顶端流动起来，流到前两人面前，他们喝了“酒”，却哑口无言，很长一段时间也说不出一句诗。我心想：这唐诗就有三百首，轮到我一定有一首。可机会没留给有准备的人，我的好友钱鸿杰流利地吟了一首《咏鹅》，虽然题材有些老，也算应景。

　　我们是背诗，食古人的牙慧，以前的诗人可都是现做现吟。好多都是酒后即兴，流传百世。看来要上真酒才能真行呀！

　　童年生活的趣事，犹如一只只彩色的贝壳，点缀着我记忆的沙滩。记忆的马儿又把我带到了那些往事中......

　　那是一个下午，我在家里写老师布置的作文。我绞尽脑汁、挖空心思，也没写出半个字。这时，我突然看到碗橱里有半瓶白酒，一时心血来潮，何不让它来帮忙呢？我看过一个电视剧，说我国唐代大诗人李白好喝酒，酒后诗兴大发，作出来的诗气势磅礴，他的不少诗都是酒后写出来的。今天我何不试试呢？

　　我拿出那瓶白酒，又找出一个小杯子，模仿着电视里李白的样子，端起来用舌头舔了一下。嗬，好辣呀！以前我喝过红酒，甜丝丝的，像糖水一样。这白酒怎么这么辣？我猜想：这是白酒，白酒辣，辣就有劲，有劲就一定能帮我打开思路。想到这里，我便一仰脖，一小杯酒就下了肚，辣得我嗓子眼直冒烟。不多时，我的脸上便一阵阵地发烧，仿佛有许多小虫子在我的脸上乱爬。但为了写好作文，我只好横了横心，硬着头皮对着瓶口“咕噜咕噜”的喝了三四口。

　　不一会儿我便觉得天在旋，地在转，犹如腾云驾雾一般，头晕晕乎乎的。我真想躺下去睡一觉，可为了那篇作文，我坚持没躺下，决定来个趁热打铁，便拿起笔，端坐在作文本前。然而，头里就像有许多蜜蜂似的嗡嗡直响，竟一个字都没写出来。我在心里念叨着：“怎么一点都不灵啊，那些好词好句怎么还不来帮我呀！可能是还没到时间吧。”我握着笔，咬着牙，坚持着……

　　突然，我觉得眼前一黑，就像掉进了万丈深渊，之后就什么都不知道了……

　　闲来无事，小斟一杯葡萄酒，徐徐地饮，细细地品。那澄澈的液体隐隐透出丝缕的醇香，不禁让我想起了王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”葡萄酒的确为酒中佳味。白酒太过浓烈，黄酒又后劲太重，惟独这类果酒既不醉人又不乏九味，喝起来倒也自得其乐。

　　细想起来，与这杯中之物倒也颇有缘分。还记得六七岁时，到乡下外婆家去玩，其时正当暑假，天气酷热难当。恰好没有了开水，于是我以酒代水，抄起一瓶黄酒，一下子喝了个底朝天，颇有些“初生牛犊不怕虎”的气概，然后就在床上躺了整整一天，此后便觉得脑子有些不大好使，记忆力也有些“衰退”了。这次饮酒的经历带给我唯一的好处就是：此后每逢背不下书，总可以找一个“正当”的理由来安慰自己。这之后我就对酒这位朋友敬而远之，直到我跨入高中的校门。高一时学*很不景气，生活上遭遇了许多麻烦，精神上也受到了许多打击。所以后来发现寝室里有一瓶酒时，我就欣喜若狂了。夏天太热，睡不着觉，灌上一两口后再热的天气也就无所谓了。高一的时光就这样晕晕乎乎的混了过去，之后我就再也没沾酒了。

　　古来饮酒，无怪乎两大类：积极的饮酒与消极的饮酒。积极的有饮祝寿酒、庆功酒等。饮这类酒时大多喜气洋洋，金玉满堂，直喝得天昏地暗，日月无光，最后皆大欢喜，尽欢而散。这就形成了我们堂堂中华地大物博的泱泱大国源远流长而又博大精深的酒文化。消极饮酒的人又可分为两类：为物所阻的人和为情所羁的人。前者抑郁不得志，空怀抱负无处施展，故借酒浇愁；后者深坠情网，或单相思，或三角恋，爱恨交织，心绪杂乱，只得再往伤口上浇一杯酒。这也可能是极佳的解决办法：很多时候绝望的尽头便是希望。但这在醉汉的身上并不总会有效地体现。再看看我自己，似乎无法归入这两大类中——既没饮过积极的酒也没饮过消极的酒，喝的总是些没来由的`酒。也许我就是一个另类的人吧。不过饮酒又何必找那么多理由呢，想喝就喝，管他醉与不醉。兴至则饮，兴尽则止，随意地喝，喝随意的酒。

　　饮酒者中有不少出类拔萃的。三闾大夫屈原虽然声明自己不餔糟啜醨，不喝薄酒，未必就不喝“高贵的酒”。饮而不醉，他的确达到了一种超乎常人的境界。唐代的李白仗剑交游，饮酒赋诗，颇具狂傲的侠气与不羁的文气。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”能够笑傲群雄，千古一歌的恐怕也只此一人。东晋的陶渊明爱菊，亦爱饮酒，真不知他更喜欢哪一样，也许他饮的是菊花酒吧！“环堵萧然，不蔽风雨。”“短褐穿结，箪瓢屡空。”却又“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”毕竟喝的是人家的酒，而毕竟又有人请他。放开想一下，生活中的五柳先生恐怕也是别者可省独酒不可省。是呀，在那个动乱的年代，黑暗的社会中，不饮酒又能做些什么呢？酒精还是有点麻痹神经的作用，但这种麻痹对陶潜似乎并不起作用，他只会越醉越清醒，醉得透彻，失望得也刻骨。在那一碗碗酒里，蕴涵着文人的风骨及其生命的高度。饮酒者中最出名的莫过于刘伶了，只可惜他喝得过了头，醉死在酒坛子里了，而那个时代的人又有几个得到善终了呢？

　　饮酒者中有名人，但更多的是常人，是酒鬼。不知是酒造就了这些名人，还是名人成就了酒的美名。酒鬼们在其他方面无法与他人攀比，在喝酒上却找回了自信：毕竟和名人们还有些共同语言嘛！于是醉得更烂了。本人虽不常饮酒，也不敢自诩滴酒不沾，但还有点自知之明，还不敢大言不惭地去学刘伶，没那胆量；也无意去学李白，没那才气；更没想过去学王羲之——哪次饮酒之后来一篇《兰亭集序》，没那魄力，也没那腕力。故而，我要做我自己。

　　饮酒不醉是一种境界，是一种高度，但许多人还达不到这种高度，醉了之后便喜欢胡言乱语。写到这里，猛然想起一个问题：我究竟醉了没有？若说没醉，为何满纸酒气？若说醉了，却为何仍这般清醒？真是当局者迷呀。这问题简直就和庄生梦蝶，还是蝶梦庄生的问题一样难缠。算了，不想这些了，随他去吧！

　　最后再说一句：“喝点小酒，对身体还是有好处的！最起码对写作有好处。”

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展7）

——陶渊明《饮酒》公开课教学设计优选【5】份

　　【教学目标】亲*字词，亲*诗歌，感受陶渊明，感受悠然之境。

　　【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问

　　【教学过程】

　　课前：自传，猜此人是谁?

　　一、导入：

　　陶渊明归隐初期，说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用《饮酒》为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。

　　二、初读诗歌：

　　全班自由朗读2次。

　　师：下面我请一位同学来读，要求读准字音。

　　师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏?什么语气?

　　生2读。

　　师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢?就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如(前四句)……下面请同学来试试看。

　　生：……

　　师读原文，生读翻译。

　　三、亲*字词、亲*诗歌：

　　1、(1)师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jiàn”，理解为看见，还是读“xiàn”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一读，品一品，读出你的见解，你的体会。

　　自由读几次，说说我更喜欢哪一种?为什么?可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。

　　生：小组讨论。

　　用自己的话来描述一下。

　　做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻;无意而见，不期而遇。介入《独坐敬亭山》

　　心境：悠然;喜悦

　　(意境：介入《人间词话》：无我——天人合一。我和山的关系有什么不同?欣赏和被欣赏，从属;*等)(待定)

　　师小结：其实读“jiàn”还是“xiàn”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的`时间，在我们这小小的语文课堂之上呢?其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴*了文字、贴*了诗歌、贴*了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。

　　接下来，就让我们带着你自己的理解和体会一起来读这四句诗。

　　(2)师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yōu第一声，手拿起来比划一下音调(板书)，第一声我们称为*声，从这个音调上看应当怎样来读?

　　生：语气*缓，延长音，心静如水。 生读。齐读。

　　2、师：在这声朗读里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的?(读读诗歌的前四句。)

　　生：结庐在人境，在人群聚集的地方。

　　师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境?

　　生：……

　　P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发?

　　生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

　　师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢?回到诗歌看看诗人是怎么说的。

　　生：心远。

　　师：心灵远离什么呢?P：顾城有一首诗《远和*》：

　　你

　　一会儿看我

　　一会儿看云

　　我觉得

　　你看我时很远

　　你看云时很*

　　你离我远了，就离云*了。那么，心离 远了，就离 *了?

　　示例：……

　　生：……

　　3、悟得很好!我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”?为何不说?

　　(1)生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。

　　(2)师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊?对你有何启发?

　　生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。

　　师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。

　　师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗?如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样?

　　生：辩，重在说，表达出来，有点点自得;辨，心里连想都不想，超然悠然。

　　师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说?(稍作停顿)无需言说!她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。

　　四、感受陶渊明

　　师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢?

　　生：……

　　师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。

　　面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后一句重复一次。

　　生读。

　　结语：“人生，何妨悠然一点?”

　　板书设计：

　　一、教学设想：

　　1、朗读作为基础;

　　2、品析欣赏作为难点;

　　3、写、说作为语言积累的途径和正确价值观和积极人生态度形成的导向。

　　二、教学过程：

　　1、导入：同学们，你们还记得陶渊明的《归园田居》吗，

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　2、陶渊明以歌咏田园生活为主，后世称他为田园诗人。《归园田居》就是一首表现诗人的闲适生活田园诗，其实他29岁就踏上仕途，但四十一岁那年的秋天，被封为彭泽县令的他，因深恶痛绝官场的腐败与黑暗，又不愿与其同流合污，更是无能为力，才当了80多天的县太爷的他选择了逃避，毅然辞官归隐。虽然当时有点愤而不*，但是当来到那片贫瘠却诚实的田园时，住进被鸟语花香包裹的小屋时，看见篱笆旁的数朵菊花时，他的心怀慢慢旷达了，于是一篇篇脍炙人口的诗从他笔下流淌了出来，下面我们一起学*他的另一首诗《饮酒》。

　　3、过渡：朗读、背诵是学*诗歌最基本的内容。由于诗歌感情充沛，语言富于音乐美，所以要通过读来加深对诗歌内容的理解，下面学*读。

　　一、读----节奏、重音、情感。

　　1、听录音，划节奏，再读。

　　2、再听录音，圈重点。再读。

　　3、齐读，读出感情。

　　过渡：诗是讲究意境的，有人说：“诗中有画，画中有诗，诗中有情”，那么读诗时，需要一种“猜测”的穿透力，通过画面的表面的呈现，找出它背后隐藏的画面，以及它背后的深层意蕴即弦外之音。下面请以小组为单位进行教学板块二的学*：悟。讨论思考：

　　1、找出诗中描绘了那些画面；

　　2、以诗中画面为参照物，想象它背后还隐藏着哪些丰富的画面；（最好用描写的语言）

　　3、通过这些画面悟出作者写这些画面的弦外之音（言此意彼）是什么？或给读者什么启迪？

　　二、悟(讨论)

　　过渡：通过以上的朗读、想景悟情我们体会到了作者“心静自然美”的人生真谛。感受到了作者陶醉于山水的情怀。但我们回过头来一看，觉得作者独具的艺术匠心跃然纸上，作者开始心态似乎有点反常，虽然居住在“结庐”，但无“车马喧”的感觉，但继续再看，心中的疑惑解开了，原来他是“心远”的原因。 其实我们学过《陋室铭》，意境也很相似，但句式对称整齐，。我们能不能用对称的句式将本文的意境再写一写。

　　三、写

　　下面是一同学*作：官不在高，为民则可；权不在多，为君则行。斯是结庐，惟吾心远。绿藤上篱笆，菊香沁人心。谈笑有良民，往来无奸臣。可以观山景，闻鸟鸣。无谗言之乱耳，无官文之劳形。唐代柳宗元，晚清龚自珍，陶潜云：何喧之有？

　　过渡：我们知道学诗不仅要学会读、悟，其实背诵默写也不可忽视。那么你能不能将这篇课文背诵默写？（单独背，一人上台默写。其余的用本子默写。）

　　四、说

　　过渡：《饮酒》是一组五言古诗，大都表达了陶渊明酒中的乐趣和对人生的感慨。其实酒不管是古代，还是现在在我们的生活中都有很大的市场，上至达观贵人，下至贫民百姓，有的人或借酒浇愁、或借酒助兴、或借酒交友、或借酒抒**感等。那么你身边是否有这样的故事？

　　（请同学说故事）

　　酒虽然闻起来香，喝起来醇，但是如果把握不好，就会吞噬灵魂，危机生命那么你可不可说一句有以“酒”为话题的或格言，或俗语或听到的歌词来让我们一起或感受一下当时的气氛，或从中吸取教训。

　　请争先恐后继续按以上的句式说话。

　　小结：不管是写，还是说，我感觉同学们的语言非常丰富，有刻意从书本中学来的，有无意从茶余饭后听来的。总之，只要我们留心，我们的语言就会丰富多彩。同时我们也是否从《饮酒》中有所感悟：吃了三餐，高兴了不要失态，忧愁了不要乱饮。因为生活给予每个人的东西是不一样的，而幸福的含义却相同，谁接受了生活的给予，谁就把握了生活的幸福。

　　一、教学目标：

　　1.引导学生感悟诗歌意境，体会诗人悠然洒脱的心境，读出诗歌的情感。

　　2.将诵读与传统吟诵相结合，通过品读诗句，体会诗人的思想情感。

　　3.体悟陶渊明摆脱世俗名利的羁绊，回归自然田园，追求精神自由的人生态度。

　　二、教学重难点：

　　重点：以品带读，引导学生读出诗歌的情感。

　　难点：理解陶渊明远离世俗名利，追求精神自由的人生态度。

　　三、教学方法：

　　诵读法、吟诵法、品析法、小组合作法。

　　四、教学过程：

　　1.激趣导入：

　　以酒引入本诗。

　　2.初读感知，“酒”意微醺。

　　（1）学生自由诵读。

　　（2）全班齐读。

　　3.品析感悟，“酒”后心声。

《饮酒》教学反思 (菁华5篇)（扩展8）

——饮酒的诗词优选【五】篇

　　昨夜，携酒邀朋饮清宵

　　欲酌三两沁园春

　　先暖一暖焦虑的心脾

　　打开久遮心头的苏幕

　　晾晒一下潮湿的心情

　　让入松的清风

　　掠去寂寥的疏影

　　再望那半斤水调歌头

　　可以透露雪藏多年的豪放

　　长风万里酣高楼

　　八两钗头凤

　　可以冰释经年的温婉

　　寂寞梧桐，深院锁清秋

　　行个如梦的小令

　　唱八声甘州

　　让八杆子打不着的忧伤

　　凋零在酒中

　　算了

　　几瓶啤酒

　　足矣慵倚半倾心田

　　自助的啤酒

　　不是一般的酒

　　是李白的豪爽

　　是我的新朋

　　它可以带走积蓄很久的风露

　　帘卷哀愁

　　弃我去者一个不留

　　知我心者将进酒

　　喂！！

　　河东河西的走了那么久

　　你累了没有

　　帘卷哀愁

　　乱我心者给我烦忧

　　孤寂的流年

　　有多少容颜空瘦

　　有多少宿醉难留

　　帘卷哀愁

　　命中带水

　　应该流放那些挥之不去的沉重

　　昨夜，那瓶啤酒醉了清风

　　今天，我能把这酒事喝透？

　　是思乡使我饮酒

　　还是饮酒而倍思乡

　　总之，喜欢在傍晚

　　自己邀自己对饮

　　看夕阳西下

　　落在故乡的山

　　不饮酒的时候

　　千嶂山丘

　　丘丘狗尾花开

　　饮酒的时候

　　只剩千嶂山丘

　　丘丘狗尾花开

　　酒，是一种文化

　　我的邻居老黄

　　常邀我

　　研究、研究……

　　酒的文化博大精深

　　但老黄很固执

　　三杯过后

　　也不愿透露半句

　　老黄人缘极佳

　　把肚子腆得圆圆的

　　两只胖耳朵

　　敦实得像个福字

　　我们不断学*不断进步

　　贡酒一杯又一杯

　　送走的是时间

　　送不走的是烦恼

　　酒正甜，满心高兴

　　久经考验的肚子

　　偶尔有一点不适

　　但诱人的芳香，令我不能放弃

　　酒，是一种文化

　　许多奥秘无法解释

　　醉翁之意不在酒

　　酒的醇香又从何而来?

　　雪后添新寒

　　烧一壶热酒，把寒意驱散

教学反思