日期：2022-01-08 11:53:09
教学目标
知识目标：1. 积累文言常用实词，翻译并背诵这篇短文。
2.领悟作者在文中流露的思想感情。
3.学*本文托物言志和衬托的手法。
能力目标：1.通过学*本文，认识“说”这种文体。
2.学*描写、抒情、议论相结合的方法。
情感态度与价值观：1.认识作者不慕名利、洁身自好的人生态度，对污浊世风的批判。
2.在现实生活中培养高尚的情操。
教学重难点：1.领悟作者的思想情感，启迪学生的生活态度。
2.学*托物言志和衬托的写法。
教学方法：1.教师引导，反复诵读法。
2.加强学生间的合作探究。
3.品读赏析重点语句。
教学课时：1课时
教学过程
一． 诗词导入，激发兴趣
乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲态万千。莲以其孤傲高洁的花，宽大*和的叶，一脉相承的茎，扎根淤泥的根，博得世人的青睐，赢得人们的赞赏，多少文人雅士妙笔生花赞美它，请听：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”含苞欲放的荷态巧妙传递初夏的气息。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”千顷荷叶一直连到天边，绿得无穷无尽；朵朵荷花映着旭日，红得娇艳。写尽了盛夏荷的风貌。“行到闹红无水面，红莲沉醉白莲酣”写的是秋风初起时，红白相间的荷花，以美人醉酒来形容荷花的艳丽与娇憨。可见大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。说起对莲的钟爱当属宋代周敦颐，莲也因为周敦颐的美赞而留下万世美名。今天我们来欣赏《爱莲说》理解他爱莲的缘故。
二．作者简介，了解背景
周敦颐（1017—1073），字茂叔，宋代著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。关于周敦颐的为人，黄庭坚曾评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
周敦颐任职南康郡（今江西星子县）时，喜欢游览附*胜景，他酷爱莲花，曾率属下在府署东侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。他即赴池畔观赏，触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
三 文体介绍，理解题意
说，古代一种议论性的文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的.思想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。爱莲说这个题目的意思是（谈谈爱莲的道理）。
四 朗读课文，积累理解
1. 正字音
步骤一：学生选择自己喜欢的方式朗读课文，在书中标出难读的字音。
步骤二：全班交流疑难，读准每一个字音。
可爱者蕃（ fán） 濯清涟而不妖（zhúo）（lián）
出淤泥而不染（yū） 不蔓不枝（màn ） 不可亵玩焉（xiè） 噫（yī） 陶后鲜（xiǎn）有闻
步骤三：欣赏名家朗诵，感受本文的节奏美。
步骤四：师生齐读课文。
2.明字义
步骤一：学生再读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，掌握重点疑难字词含义。
步骤二：学生抢答，解释词语。
①可爱者甚蕃 （多） ②出淤泥而不染 (污染)
③濯清涟而不妖(洗涤)（美丽而不端庄）
④不蔓不枝：（生枝蔓）（长枝节） ⑤香远益清：（更加）
⑥亭亭净植（立） ⑦不可亵玩焉 （亲*而不庄重 ） ⑧花之君子者也：（道德高尚的人）
⑨鲜有闻：（少） ⑩宜乎众矣（当然）
3．通文意
步骤一：两人为一组，互译课文。（一人读原文，一人翻译。或一人翻译，一人还原为原文。）
步骤二：学生闯关，翻译句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚）
（2）中通外直，不蔓不枝。
（它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。）
（3）香远益清，亭亭净植。
（香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里）
（4）可远观而不可亵玩
（可以远远地观赏但是不能贴*去轻慢地玩弄啊。）
（5）予谓菊 ，花之隐逸也。
（我认为，菊花是花中的隐士）
（6）莲之爱，同予者何人？
（爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？）
五 精读细品，合作探究
1. 这篇文章的题目是《爱莲说》，即谈谈爱莲的道理，莲有哪些可爱之处值得作者喜爱有加呢？请从文中找出描写莲花的句子。
明确：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
2. 作者从哪几个方面描写莲花的？
明确：从三各方面描写莲的形象，赋予莲美好的品格。
生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
外形香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”
风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”
3. 作者以凝练优美的语言对莲作了细致传神地描绘，难道他仅仅喜欢莲花美丽的花形和芬芳的气质？文中还将莲花比作了什么？
明确：“莲，花之君子者也”
作者唯独爱莲不仅因为它美丽的外形和芬芳的气质，更因为它有着君子一样的高尚品质。
4. 既然莲是君子的化身，这些描写赋予了莲花哪些高尚的品格？请同学们绘制一幅“莲花君子图”。 老师把描绘莲花的句子分别贴在一片花瓣上，请同学把君子的品德也贴在与莲花相对应的位置。（小组讨论合作完成）
“出淤泥而不染”---象征君子的高洁，不与世俗同流合污……。
“濯清涟而不妖”---象征君子的庄重、质朴，不孤芳自赏……。
“中通外直”---象征君子内心通达，行为正直……。
“不蔓不枝”---象征君子不攀附权贵……。
“香远益清”---象征君子美名远扬……。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”---象征君子高洁独立，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮……。
朗读背诵指导：“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读。生长环境和外形香气要用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再出末句。
请同学背诵描写莲花的句子。
5．课文是对莲花进行描写和歌颂的，为何还要写菊花和牡丹？
明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花的美好。
5. 请朗读三处用菊和牡丹衬托莲的句子，思考三次衬托各有什么作用？
明确：第一次衬托: “晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”表明自己的喜好与众不同。
第二次衬托：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”写出莲的品格高出百花。
第三次衬托: “噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”慨叹世上没有别人和 自己的爱好相同。
6.从作者对这三种花的评价和爱花之人的感叹中，表明了作者怎样的人生态度？
明确：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。做一名君子。也表达出对当时追名逐利，贪慕富贵的社会风气的批判。
朗读背诵指导：第一次衬托依次说菊，牡丹，莲，期间有明显的停顿。第二次衬托分别指出三种花的品格，要用极其肯定的语气读出。第三次衬托用三种花的遭遇来批判世风，“菊之爱”一句有惋惜意，“莲之爱”一句有慨叹意，牡丹之爱”一句有讽刺意。
请同学们背诵这三处句子。
7.作者对追名逐利，趋炎附势的世态的批判，不慕名利，洁身自好的人生态度，有没有在文章中直接表现出来呢?
明确：没有直接表现，通过莲的美好形象的描写，以莲自况以述其志。这就是托物言志。
六 课堂小结
《爱莲说》先从可爱的花很多写起，提到陶渊明爱菊，有提到世人爱牡丹，衬托自己爱莲。接着从生长环境 体态香气 风度气质等反面描写莲花的超凡脱俗，赋予莲花君子般的美好品格。最后，作者将菊 牡丹 莲一一拟人，分别说出它们是隐逸者 富贵者 君子的化身，借爱莲来表明自己不慕名利 洁身自好的人生态度。在文中我们不但感受到了作者洁身自好的文人情怀，而且品味到了一种韵味如歌的音乐美。
七 借花喻人 自述其志
就你喜爱的花草树木，仿写《爱莲说》以“爱 说”为题200字左右的小短文。采用托物言志的方法，点明自己所言之志。
八作业布置
1 搜集有关“莲花”的诗句,整理到积累本上。
2 准确背默《爱莲说》。
一、教学设想：
《爱莲说》是八年级上册的一篇课文。我在教案的设计上，力求体现语文“工具性”与“人文性”的结合;在课堂教学中力求体现“学生为主体，教师为主导”的理念：在学*方式上，注重学生的“自主，合作、探究”为主，辅以教师的点拨;从教法上看，力求将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。
二、教学目标：
1、知识与技能：了解“说”的 特点，学*本文托物言志的写法。
2、过程与方法：反复朗读以至成诵，通过合作、探究的学*方法来理解作者的思想感情。
3、情感、态度与价值观：学*作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
三、教学重、难点：
1、教学重点： 1、朗读并背诵课文。2、积累文言词汇，理解文章内容，学*文章托物言志的'写法。
2、教学难点: 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
四：教学过程：
一、导入新课，激发兴趣。
师：同学们，你们爱花吗?
生：(略)
师：既然爱花，那么请你说出一种你喜爱的花，并说出喜爱的原因。
生答：(略)
师：看来，同学们的生活丰富多彩，但是有一位古人，他却百花不爱，偏偏对莲花情有独钟，并为它写下了一篇传世佳作。这就是我们今天要学*的《爱莲说》(板书课题：爱莲说)
师：咱们先一起欣赏一幅画(打开多媒体课件----国画“莲花”)。多美的莲花啊!清纯，脱俗，它从来就是文人墨客笔下的爱物。请同学们搜索一下记忆中有关描写莲花的古诗文句，并朗读给全班同学听。
示例：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
二、了解体裁，简介作者。
①了解体裁
点拨：“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题 ②②作者简介
明确：周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为“濂溪先生”。
三、整体把握，感知语言。
1、学生自由的读课文。
2、听录音，注意朗读的节奏和情感。
3、学生齐读课文，整体感知
四、分组自学，疏通文意。
1、分组自学，要求：①对照注释，利用工具书，翻译全文。
②不懂之处，互相讨论。
2、汇报自学情况，不懂之处，举手提出，可指名回答。
五、合作探究，品味赏析。
1、探究文章的内容，体会文章的思想情感。(学生分组讨论，与教师的点拨和学生的合作学*相结合)
(多媒体展示问题)
①.提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?
讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
②.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
讨论并归纳：两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。
③.提问：“我”爱莲花什么呢?
讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
④.提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。
讨论并归纳：
(1)从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴;(2)从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香;(3)从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
⑤.提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人?
讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
2.学*“托物言志”的写法
点拨：作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是，借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。这种写法叫“托物言志”。
六、背诵积累，积淀语感
让学生有感情地朗读课文，并在理解的基础上，背诵课文。
七、实践语言，*得语感
学*本文托物言志的写法，以“我爱 ”说或写一段话，抓住所说事物的特征，力求能出新意。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
八、归纳总结
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
附：板书设计
爱 莲 说
周敦颐
出淤泥而不染——————————————高洁
濯清涟而不妖——————————————质朴
中通外直 ，不蔓不枝—————————— 正直
香远益清————————————---——-芳香
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉——————清高
托物——————————————————言志
(莲) (不慕名利 洁身自好)
一、导入新课
（上课前按"播放"键播放音乐，上课开始按"停止"键停止音乐，开始导入，语文教案－爱莲说详案。）
莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。我们一起先来欣赏一下莲的形象，然后我要请同学说说你觉得莲花美在哪里。（按"导入新课"键放莲花组图）
问题：你觉得莲花美在哪里？（学生回答，一律加以肯定）
解说：莲花确实是诗意盎然的。历来就有许多咏莲的名句，如姜夔的名句"一一风荷举"；杨万里的名句"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"。这些都反映了人们对莲的喜爱。不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的，还是它内在的品质。我们今天学*的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者的思想感情的文章。
二、体裁作者
在讲课文之前，我们先了解一下本文的体裁和作者。（按放图像）
1、 同学读"说"的介绍。
本文的体裁是"说"，"说"就是古代的一种文体。偏重于论述道理。那么我们课文这个标题"爱莲说"就可以怎么解释呢？
明确：说说爱好莲花的道理。作者究竟为什么爱莲呢？作者想通过"爱莲"表达自己怎样的情怀呢？这都是我们等一会将要讨论的问题。我们再来看一下本文的作者。
2、（放作者图像）指名朗读。
教师补充：周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。《爱莲说》是他在公元1068年担任南康郡守时写下的。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为"爱莲池"。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。微风吹过时，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
三、前提测评
在读课文之前，先请大家对照屏幕上映出的生词，把它在课文上画出来，并能正确朗读。（放注音，并请同学读，点"问号"播放"答对了"，如答错了可点上面的小天使动画，可播放"不对哟"声。正音并全班读，注意"鲜"的读音，可用现代汉语组词来区别，并读一下该词所在）
四、朗读训练
1、我们先听一下课文的'录音，大家注意读课文的语气。（按"读"放课文录音）课文读完后，按"回目录"可回到界面。
2、录音再播放一遍，大家可以轻声跟读，体会一下怎样朗读文言文。（课文朗读中有两个错别字，可让同学边听边找）
3、请同学们轻声的自己把课文读一遍，做到读准字音，读通课文。
4、齐读课文，这一遍的要求是：读正确字音，读通课文，声音响亮，精神饱满。
总结：这是一篇文言文，大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视上看到的古人是怎样读书的呢？（回答后总结）是的，古人读书很有韵味，自得其乐的读，一般语气都比较舒缓，初中二年级语文教案《语文教案－爱莲说详案》。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取些有益的读书经验，可以读得更舒缓一些。要做到这一点，我们先要充分地理解课文内容，在把握作者感情的基础上去读。
五、思考讨论
1、下面就请同学自由小声读，并看看注释，理解句意，读懂课文，互相可以讨论一下疑难问题，时间为五分钟。
2、请同学来根据课文注释，把课文用现代汉语复述一遍。（按图中书上的小按钮放图像，分页指名复述，并解释加点字）（解释课文的最后一页是巩固练*，如时间不够可跳过，直接按右下角的按钮即可进入下一步。）
3、现在我们理解了课文内容，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读，这次我们请女同学来读第一段，男同学来读第二段，女同学的声音应当是清新悦耳，男同学的声音应当是铿锵有力，我们比比谁读得更好。（同学读）
4、总结：大家对"爱莲"的感情体会得还不够深，因此还没有把课文表达的感情充分的读出来，我们还要仔细体会。我们一起看课文的内容。
5、看课文分析题。（问题三个）
⑴问题1。作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲花？表现了莲花哪些品格？（课文分析的所有问题的答案都按下面的向右的箭头即可）
答：比作君子。描写句为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
表现的品格：不与恶浊的世风同流合污，但又不孤高自许。（洁净而又庄重）
君子通达事理，行为方正，美名远扬
君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重，不敢轻侮。
总结：莲花的整体的形象是端庄美丽，令人敬重。我们同学体会得很好。我们知道了作者爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且更因为莲的品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲，我们要注意带着赞美之情来读。一起朗读一下这个长句。（予独爱……）
⑵问题2。课文写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？文章题为爱莲说，为什么还要写其他花呢？
回答：还写了菊和牡丹。 分别比作君子、隐逸者、富贵者。
补充：这三种人分别代表了三种处世的态度，我们来讨论一下。君子是一种什么样的人？（课文注释：品德高尚的人）指处在污浊的环境却保持自身的高洁，不随流俗，不受沾染。（总结打出：不慕名利，洁身自好）
隐逸者呢？（课文注释：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污而隐居避世）这种人的特点是志向高洁，但逃避现实，隐居起来。（打出：志向高洁，隐居避世）
富贵者呢？因为牡丹花十分浓艳，从唐朝起就成为富贵人家的宠物。牡丹的价钱很贵，但富贵人竞相购之，把它比作富贵者很恰当。这种人的特点是追求富贵、追求名利。（打出：贪慕荣华，追名逐利）
那么，作者写莲，同时又写菊、写牡丹的用意是什么呢？用作陪衬。菊正衬，牡丹反衬。这样，更能突出莲的君子的品格。
现在我们明白了，作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。封建社会有这样的人，真是令人敬佩！用三种花来比三种人，使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。（予谓菊……君子者也） ⑶问题3。找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？
答："菊之爱……宜乎众矣。"在这三句之前，作者有一个表示感叹的词"噫！"表示作者要发表感慨了。他的感慨是什么？生答：感慨贪图富贵、追求名利的世态。
总结：对，当时社会爱莲者少，爱牡丹者多，真正的君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上真正有德者少，追名逐利的人太多，对他们表示了强列的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！（齐读噫……）
点拨：第二段的句子有个共同特点，就是都将三种花的品格拟人化了。把莲花比作君子，借赞花来赞人，从而表达作者自己的思想感情。
一、导入新课
（上课前按"播放"键播放音乐，上课开始按"停止"键停止音乐，开始导入，语文教案－爱莲说详案。）
莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。我们一起先来欣赏一下莲的形象，然后我要请同学说说你觉得莲花美在哪里。（按"导入新课"键放莲花组图）
问题：你觉得莲花美在哪里？（学生回答，一律加以肯定）
解说：莲花确实是诗意盎然的。历来就有许多咏莲的名句，如姜夔的名句"一一风荷举"；杨万里的名句"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"。这些都反映了人们对莲的喜爱。不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的，还是它内在的品质。我们今天学*的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者的思想感情的文章。
二、体裁作者
在讲课文之前，我们先了解一下本文的体裁和作者。（按放图像）
1、 同学读"说"的介绍。
本文的体裁是"说"，"说"就是古代的一种文体。偏重于论述道理。那么我们课文这个标题"爱莲说"就可以怎么解释呢？
明确：说说爱好莲花的道理。作者究竟为什么爱莲呢？作者想通过"爱莲"表达自己怎样的情怀呢？这都是我们等一会将要讨论的问题。我们再来看一下本文的作者。
2、（放作者图像）指名朗读。
教师补充：周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。《爱莲说》是他在公元1068年担任南康郡守时写下的。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为"爱莲池"。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。微风吹过时，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
三、前提测评
在读课文之前，先请大家对照屏幕上映出的生词，把它在课文上画出来，并能正确朗读。（放注音，并请同学读，点"问号"播放"答对了"，如答错了可点上面的小天使动画，可播放"不对哟"声。正音并全班读，注意"鲜"的读音，可用现代汉语组词来区别，并读一下该词所在）
四、朗读训练
1、我们先听一下课文的录音，大家注意读课文的语气。（按"读"放课文录音）课文读完后，按"回目录"可回到界面。
2、录音再播放一遍，大家可以轻声跟读，体会一下怎样朗读文言文。（课文朗读中有两个错别字，可让同学边听边找）
3、请同学们轻声的自己把课文读一遍，做到读准字音，读通课文。
4、齐读课文，这一遍的要求是：读正确字音，读通课文，声音响亮，精神饱满。
总结：这是一篇文言文，大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视上看到的古人是怎样读书的呢？（回答后总结）是的，古人读书很有韵味，自得其乐的读，一般语气都比较舒缓，初中二年级语文教案《语文教案－爱莲说详案》。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取些有益的读书经验，可以读得更舒缓一些。要做到这一点，我们先要充分地理解课文内容，在把握作者感情的基础上去读。
五、思考讨论
1、下面就请同学自由小声读，并看看注释，理解句意，读懂课文，互相可以讨论一下疑难问题，时间为五分钟。
2、请同学来根据课文注释，把课文用现代汉语复述一遍。（按图中书上的小按钮放图像，分页指名复述，并解释加点字）（解释课文的最后一页是巩固练*，如时间不够可跳过，直接按右下角的按钮即可进入下一步。）
3、现在我们理解了课文内容，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读，这次我们请女同学来读第一段，男同学来读第二段，女同学的声音应当是清新悦耳，男同学的声音应当是铿锵有力，我们比比谁读得更好。（同学读）
4、总结：大家对"爱莲"的感情体会得还不够深，因此还没有把课文表达的感情充分的读出来，我们还要仔细体会。我们一起看课文的内容。
5、看课文分析题。（问题三个）
⑴问题1。作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲花？表现了莲花哪些品格？（课文分析的所有问题的答案都按下面的向右的'箭头即可）
答：比作君子。描写句为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
表现的品格：不与恶浊的世风同流合污，但又不孤高自许。（洁净而又庄重）
君子通达事理，行为方正，美名远扬
君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重，不敢轻侮。
总结：莲花的整体的形象是端庄美丽，令人敬重。我们同学体会得很好。我们知道了作者爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且更因为莲的品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲，我们要注意带着赞美之情来读。一起朗读一下这个长句。（予独爱……）
⑵问题2。课文写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？文章题为爱莲说，为什么还要写其他花呢？
回答：还写了菊和牡丹。 分别比作君子、隐逸者、富贵者。
补充：这三种人分别代表了三种处世的态度，我们来讨论一下。君子是一种什么样的人？（课文注释：品德高尚的人）指处在污浊的环境却保持自身的高洁，不随流俗，不受沾染。（总结打出：不慕名利，洁身自好）
隐逸者呢？（课文注释：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污而隐居避世）这种人的特点是志向高洁，但逃避现实，隐居起来。（打出：志向高洁，隐居避世）
富贵者呢？因为牡丹花十分浓艳，从唐朝起就成为富贵人家的宠物。牡丹的价钱很贵，但富贵人竞相购之，把它比作富贵者很恰当。这种人的特点是追求富贵、追求名利。（打出：贪慕荣华，追名逐利）
那么，作者写莲，同时又写菊、写牡丹的用意是什么呢？用作陪衬。菊正衬，牡丹反衬。这样，更能突出莲的君子的品格。
现在我们明白了，作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。封建社会有这样的人，真是令人敬佩！用三种花来比三种人，使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。（予谓菊……君子者也） ⑶问题3。找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？
答："菊之爱……宜乎众矣。"在这三句之前，作者有一个表示感叹的词"噫！"表示作者要发表感慨了。他的感慨是什么？生答：感慨贪图富贵、追求名利的世态。
总结：对，当时社会爱莲者少，爱牡丹者多，真正的君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上真正有德者少，追名逐利的人太多，对他们表示了强列的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！（齐读噫……）
点拨：第二段的句子有个共同特点，就是都将三种花的品格拟人化了。把莲花比作君子，借赞花来赞人，从而表达作者自己的思想感情。
教学目标 ：
1、 理解莲花的高洁品格。
2、 理解托物言志的写法。教学重难点： 指导学生自主学*，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。教学内容及步骤：
一、 导入课文。
二、 解题，揭示学*目标。
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。
1、要理解所托之物的含义；
2、要理解作者怎样托物？如何言志？
三、 自读课文，
疏通文意请同学们自读课文，
要求：读通字词。
1、 检查自读情况（看小黑板，提问）看清字形，读准字音, 理解字意：周敦颐（ ） 可爱者甚蕃（ ）出淤泥而不染（ ） 濯清涟而不妖（ ）可远观而不可亵玩焉（ ） 陶后鲜有闻（ ）请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读动作。
2、 疏通字词的形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
3、 请两位学生翻译课文。
四、 研读课文
（一） 理解莲花的高洁品格
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。
2、作者从哪些方面描写莲？
3、总结。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二） 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
1、 分析“菊”正衬的作用。 （学生讨论）
2、分析“牡丹”反衬的作用。（学生讨论）
3、教师引导学生理解。
3、请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，提问：那么第二段呢？
2、体会作者对三种花的不同生活态度。
3、指导学生朗读，注意（噫、鲜、人的读法）
4、 小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子。-
五、 总结课文
1、结合板书总结全文。
2、思想教育。保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
六、 布置作业 ：
熟练背诵并默写课文
教学目标
一、知识目标 1、了解“说”的 特点。2、反复诵读,背诵课文。3、了解的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
二、技能目标 1、能够利用工具书理解课文中词语的意义以及用法。 2、学*本文托物言志的写法。
三、情感、态度、价值观目标 学*作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。教学重点 1、能顺畅地朗读并背诵课文，初步培养文言文阅读的语感。2、探究理解莲花的高洁品格和托物言志的写法。 教学难点 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
教学课时:
一课时
课前准备
1.教师准备：课文的教学录音带，与课文有关的图片与资料，辅助教学的小黑板。
2.学生准备：课前阅读课文，认读课文中的生字，利用工具书解释课文中不理解的词语，画出文中不理解的词或句子，初步翻译全文，做到能够顺畅地朗读课文。查找作者的有关资料，了解写作背景及“说”这一文体。教学过程：
一、情境导入
同学们，见过莲花吗？欣赏课本一幅莲花插图，引导学生回忆相关咏“莲”或“荷“的诗句。（学生吟诵诗句:有唐代诗人李白——清水出芙蓉，天然去雕饰；宋代杨万里——接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；唐代王昌龄——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。……）
古往今来，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。 最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？接下来我们就一起来探讨这个问题。
莲花是高洁的象征，它出淤泥而不染，清洁无瑕，故而*人民喜欢以莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为激励自己洁身自好的座右铬，而这一名句就出自北宋著名的哲学家周敦颐的《爱莲说》。
古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇。
题解
简介作者：周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
说说本文写作背景。
“说”：是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
二、感知课文
听录音朗读
朗读指导：①注意听准字音，朗读的节奏，语气，语调。②本文前一段介绍,介绍当用陈述语调读，后一段议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。）
扫清生字词
í fán ū zhuó dí lián xiè ì ī xiǎn
颐 蕃 淤泥 濯 洗 涤 清涟 亵玩 逸 噫 鲜
3,学生齐读课文
4、学生自由阅读课文，参照注释，疏通文意并翻译课文。
重点讲学生难懂的两个文言句式： （1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，句型为“……,……也”可译为“……,是……”其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、 “牡丹之爱”与此相同。前文“何陋之有”也与此相同。
5,指名朗读
三、 研读课文 （一） 理解莲花的高洁品格 1、作者把莲花比作什么？文中哪些语句具体描写了莲？
2、作者又是从哪些方面描写莲花的？表现了莲的哪些品质？ 莲 君子的品格 明确： 生长环境 （出… …不妖） - ---高洁、质朴 体态香气 （中… …益清） ----正直、芳香 风度 气质 （亭……亵玩焉） ----清高 小结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。 (这种借赞花来赞人,从而表达作者自己的思想感情的这种写法叫托物言志)
3、请同学们把这些语句齐读一遍，注意体会作者的赞美之情。
4、作者在文中表达了怎样的人生态度？
（二） 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。 1、写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？
2、作者主要描写和赞美莲花，为什么还写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 作者对三种花的态度怎样? 明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 (1)、 分析“菊”的衬托作用。 谁爱菊花？陶渊明。因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。 流露出作者惋惜的情感 。师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己。 (2)、分析“牡丹”反衬的作用。 谁爱牡丹？世人。因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此,作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
流露出作者鄙视的情感？ 师：作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。 (3)对照板书，齐背课文。
四、总结：
作者周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不愿像世人那样贪慕富贵,追求名利。他要在当时浑浊的世间，独立不移,永远保持高洁正直的情操，做一名君子，实在难能可贵！至今仍对我们有积极的`教育意义。生活中我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
五、能力训练。 喜欢哪一种花是人的思想感情的表现。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花。模仿例句，用托物言志的方法造句。 例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。 造句： 我爱梅花，因为它傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强，斗志昂然的勇士 。
同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐读第二段。读的时候注意 a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。 b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。 “菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。 “牡丹之爱，宜乎众矣！”什么句式？感叹句朗读应读降调，要读出“鄙视”的语气。
一、教学目的
1、知识：诵读全文；掌握重要的文言实词；学*以莲喻人的写法。
2、能 力：诵读能力；表达能力。
3、德 育：学*莲花的高贵品质。
4、重点目标：诵读全文，掌握重要实词。
5、目标难点：以花喻人的含义。
二、教学过程
（一）复*巩固上一课字词
（二）由检查预*导入 新课
让学生读自己查阅的关于赞美莲花的文章或片断（5分钟）。教师总结的基础上导入 新课。今天，我们学*周敦颐的《爱莲说》（板书课题和作者），看他是怎样抒发对莲花的赞美之情的？
（三）作者简介（见课文下注释）
（四）解题：“说”，是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，很讲究辞采，跟现代杂文或杂感相*。作者到底抒发了对莲花的哪些喜爱之情呢？
（五）请听课文朗读的录音，给生字注音。
（六）学生自读课文，提出疑难字词，理解文意。
“甚”“蕃”“独”“予”“濯”“清涟”“妖”“蔓”“益”
“净”“植”“亵玩”“隐逸”“鲜”“宜乎”
（七）学生读一句原文，翻译一句。
（八）分析课文。
1、课文第一部分写的是什么？“予独爱莲？
① “我”为什么独爱莲？因为莲的形象和品质。莲有怎样的形象和品质？比喻了怎样的人格和气节？
7个短语
让学生先翻译这7个短语，再说比喻意。
教师归纳：文中对莲的描写包括7个短语，句句写莲，而又语语喻人。写莲的可爱形态，也就是写君子的高尚气节。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——写的是莲花的洁身自好，不以妖艳取悦于人。比喻了人既不于世同流合污，又不孤芳自傲。
“中通外直，不蔓不枝”——是写莲茎挺直独立，决不旁逸斜出。喻人的胸襟磊落，豁达正直，不结党营私。
“香远益清”——写莲的芳香可以传到很远的地方，而越发清香扑鼻。喻人的美德可以流芳百世。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——写莲亭亭玉立，纤尘不染，任人观瞻，而有凛然不可侵犯的风姿。喻人的庄重仪态，高尚气节，威武不屈，令人敬重。
这7个短语从七个方面写莲，合起来描写莲的整体形象。充分说明了“予独爱莲”的原因。同时也为下一部分抒发感慨作了有力的铺垫。
②指导学生朗读第一自然段（可听一句朗读录音跟读一句）
③再引导学生开展背诵竞赛，3分钟背下的加分。
2、学*第二部分
①第二部分写了什么？莲花的比喻意义。
②运用什么手法来写的？衬托手法。从菊的“隐逸”来旁衬；从牡丹的“富贵”来反衬。 ③概括莲花高尚品质的一句是什么？
“莲，花之君子者也。”
小结：本文采用以花喻人的写法，以“花之君子”一语贯穿全文。表现了作者对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。对高尚情操的追求。表明了他洁身自好的生活态度。
（九）作业 ：192页二、三；默写全文
三、目标形成性检测内容，实施手段及方法
解释下列加点的词（投影）：
可爱者甚蕃； 濯涟清而不妖； 不蔓不枝；
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 陶后鲜有闻； 宜乎众矣。
回答：用原文回答为什么说“莲，花之君子者也”？（7个短语）
莲花的这些品质比喻了哪些人格？
四、板书设计（布置作业 ）
爱莲说
周敦颐
（总提）
可 爱菊———“花之隐逸者也”——鲜有闻
爱 爱牡丹——“花之富贵者也”——众矣
者 不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）
甚 爱莲 香远益清，亭亭净植 花之君子———————同予者何人
蕃 不可亵玩
洁身自好
一、教材分析
《爱莲说》是一篇托物言志的文言散文。它是北宋哲学家周敦颐写的以议论为主的文章，这篇文章旨在托“莲”以表达自己不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也讽喻了当时追名逐利，趋炎附势的世风。文章主要引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，并从中感悟古人追求的“君子”之风。
二、教学目标
1、知识目标：培养学生阅读和翻译浅*文言文的能力；了解“说”这种文体；
2、能力目标：提高学生的文学修养；
3、情感目标：培养学生的出淤泥而不染的高尚情操。
三、教学重、难点
1、把握文中的重点字词
2、把握对比和衬托的写作手法
3、充分理解托物言志的写法
四、教学方法
1、诵读教学法：贯穿朗读教学指导，欣赏本文精炼、间洁、含蓄、深刻的语言之美，并组织多种形式的诵读。
2、分组讨论法：教师提问，学生分组讨论，激发学生自主解决问题的能力。
课时安排：1课时
五、教学过程
1、导入
同学们，花是大多数人比较喜欢的一种植物，你最喜欢什么花？为什么？
好了，大家都说出了自己喜欢的花和喜欢各种花的原因，今天我们就来学*一下宋代理学家周敦颐到底喜欢什么样的花，它又是怎样用语言来表达对花的喜爱之情。
2、作者介绍及题目
周敦颐是宋代理学的创始人，唯心主义哲学家，字茂叔“元公”是他死后的谥号他对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
解题：“说”，是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，很讲究辞采，跟现代杂文或杂感相*。作者到底抒发了对莲花的哪些喜爱之情呢？
3、朗读课文，标出生字词，并给下列字注音：
蕃 淤 濯 涟 亵 鲜
4、再度课文，结合注释学生自行翻译词句，老师找学生起来逐句翻译。
学生能够翻译时的要求
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个找学生起来，先朗读，再口译。
教学生起来翻译时，老师要注意把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
5、教师在学生翻译过程中，解决重点字词
说：一种文体 清：清水 蔓：长蔓，长枝 益：更 谓：认为予：我 蕃：多 染：沾染（污染） 濯：洗涤
亵：亲*而不庄重鲜：很少宜：应当
6、教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊，花之隐逸者也”。
判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同
5、译文
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。 爱莲说可爱者甚蕃
6、再读课文，小组思考并讨论下面问题
（1）写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？
答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
（2）陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？
答案：不爱，他“独爱菊”。
可以根据这个答案延伸，将陶渊明的人品和他的一些作品作一下介绍，明确陶渊明不与世俗同流合污的气节。
（3）周敦颐对菊花持什么样的态度，为什么？
答案：周敦颐不爱菊花。
原因：
a 、他自己说“独爱莲”。
b 、他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
（4）莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？
答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
（5）作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？
a 、婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。
b 、用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
（6）本文运用什么修辞手法和写作方法？
答案：对偶，排比，比喻，拟人；托物言志——托“莲花”这个“物”，言“洁身自好”之志。作者赋予花以人的品格——他说花，其实是在说人；写爱莲，其实是写爱君子洁身自好，正直坚贞的节操
六、作业设计
1、熟读并背诵课文
2、你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请以“我喜欢的”为题，写一篇300字左右的小作文
七、板书设计
爱莲说
周敦颐
爱菊——“花之隐逸者也”鲜有闻爱
爱牡丹——“花之富贵者也”——众矣者
爱莲香远益清，亭亭净植
不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）
花之君子——同予者何人蕃不可亵玩洁身自好
八、教学反思
这堂课有效地发挥了学生的自主性，以学生翻译学*为主，老师辅助解疑为辅，从而有效的避免了满堂灌和学生被动学*，死记硬背的课堂现象，提高了学生课堂上的学*效率，同时，在设置问题诗，难易层次分明，适合各个学*层次的学生，从而能够有效地调动起学生学*的主动性和积极性。
一、教材分析
《爱莲说》是一篇托物言志的文言散文。它是北宋哲学家周敦颐写的以议论为主的文章，这篇文章旨在托“莲”以表达自己不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也讽喻了当时追名逐利，趋炎附势的世风。文章主要引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，并从中感悟古人追求的“君子”之风。
二、教学目标
1、知识目标：培养学生阅读和翻译浅*文言文的能力；了解“说”这种文体；
2、能力目标：提高学生的文学修养；
3、情感目标：培养学生的出淤泥而不染的高尚情操。
三、教学重、难点
1、把握文中的重点字词
2、把握对比和衬托的写作手法
3、充分理解托物言志的写法
四、教学方法
1、诵读教学法：贯穿朗读教学指导，欣赏本文精炼、间洁、含蓄、深刻的语言之美，并组织多种形式的诵读。
2、分组讨论法：教师提问，学生分组讨论，激发学生自主解决问题的能力。
课时安排：1课时
五、教学过程
1、导入
同学们，花是大多数人比较喜欢的一种植物，你最喜欢什么花？为什么？
好了，大家都说出了自己喜欢的花和喜欢各种花的原因，今天我们就来学*一下宋代理学家周敦颐到底喜欢什么样的花，它又是怎样用语言来表达对花的喜爱之情。
2、作者介绍及题目
周敦颐是宋代理学的创始人，唯心主义哲学家，字茂叔“元公”是他死后的谥号他对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
解题：“说”，是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，很讲究辞采，跟现代杂文或杂感相*。作者到底抒发了对莲花的哪些喜爱之情呢？
3、朗读课文，标出生字词，并给下列字注音：
蕃 淤 濯 涟 亵 鲜
4、再度课文，结合注释学生自行翻译词句，老师找学生起来逐句翻译。
学生能够翻译时的要求
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个找学生起来，先朗读，再口译。
教学生起来翻译时，老师要注意把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
5、教师在学生翻译过程中，解决重点字词
说：一种文体 清：清水 蔓：长蔓，长枝 益：更 谓：认为予：我 蕃：多 染：沾染（污染） 濯：洗涤
亵：亲*而不庄重鲜：很少宜：应当
6、教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊，花之隐逸者也”。
判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同
5、译文
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。 爱莲说可爱者甚蕃
6、再读课文，小组思考并讨论下面问题
（1）写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？
答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
（2）陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？
答案：不爱，他“独爱菊”。
可以根据这个答案延伸，将陶渊明的人品和他的一些作品作一下介绍，明确陶渊明不与世俗同流合污的气节。
（3）周敦颐对菊花持什么样的态度，为什么？
答案：周敦颐不爱菊花。
原因：a 、他自己说“独爱莲”。
b 、他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
（4）莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？
答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
（5）作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？
a 、婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。
b 、用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
（6）本文运用什么修辞手法和写作方法？
答案：对偶，排比，比喻，拟人；托物言志——托“莲花”这个“物”，言“洁身自好”之志。作者赋予花以人的品格——他说花，其实是在说人；写爱莲，其实是写爱君子洁身自好，正直坚贞的节操
六、作业设计
1、熟读并背诵课文
2、你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请以“我喜欢的”为题，写一篇300字左右的小作文
七、板书设计
爱莲说
周敦颐
爱菊———“花之隐逸者也”鲜有闻爱
爱牡丹——“花之富贵者也”——众矣者
爱莲香远益清，亭亭净植
不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）
花之君子———————同予者何人蕃不可亵玩洁身自好
八、教学反思
这堂课有效地发挥了学生的自主性，以学生翻译学*为主，老师辅助解疑为辅，从而有效的避免了满堂灌和学生被动学*，死记硬背的课堂现象，提高了学生课堂上的学*效率，同时，在设置问题诗，难易层次分明，适合各个学*层次的学生，从而能够有效地调动起学生学*的主动性和积极性。
教学目标：
通过学*《爱莲说》，引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，配合课文，朗读及相应的文字资料，可引导学生更深入地了解“莲”。
知识目标：
能背诵课文，了解文言字词的意义。
能力目标：
使学生明白托物言志写作手法的特点：抓住特征状物，最后言志。
情感目标：
培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。
学*者特征分析：
这个学段的学生一般14至16岁，欠缺社会经验和历史知识，因此对作者生命观、人生观、价值观及写作目的尚难理解，结合现实采取品词评句，畅谈体会的方法，指导学生甄别美丑，使学生在情感上得到升华，思想上受到教育，能力上得到发展。通过朗读他们能很快发现短文的独特之处，进而得到阅读的快感激发学*的乐趣。
教学过程：
一、导入
生展示关于荷的'诗句
二、作者简介
生先谈，然后看大屏幕
三、词句闯关
1.解释加点的字
可爱者甚蕃 濯清涟而不妖 亭亭净植
不可亵玩焉 陶后鲜有闻 爱莲说
2.翻译下面的句子
①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
② 莲，花之君子者也。
③菊之爱，陶后鲜有为。
④ 牡丹之爱，宜乎众矣！
3.读出下面句子正确的停顿
①可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉
②予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染
四、美点探寻
（一）、聆听课文，享受文章美
1、 听读课文。（教师背诵课文，配乐。学生闭目聆听。感受荷之风韵）
2、 小组合作，疏通词句
（二）、 读通课文，感受语言美。
1、教师介绍“说”这种文体。
2、读文，感受语言形式的美。
（三）、 读懂课文，领悟品格美【小组讨论完成】
1、 作者用了三个比喻来形容三种花，分别是什么？（菊——隐逸者；牡丹——富贵者：莲——君子）
2、菊像隐居者一般，隐士的人格特征是什么？
（独善其身，不问世事，接*莲的特质“出淤泥而不染”，也就是洁身自爱）
3、“牡丹，花之富贵者也”， 唐朝以来，牡丹被称为富贵花，是财富、高贵的象征，就如人间帝王一样，被称为花中之王。那么牡丹代表一种什么追求呢？
（追求名利富贵）
4、 作者是怎样称呼莲的？（花之君子者也）君子和隐士是不一样的，子曰“君子喻于义，小人喻于利”，君子的特质是有道德理想、兼善天下的。
小结：作者运用三个比喻，将三种花人格化了，带上了自己的喜好。可见，《爱莲说》是一篇借某一事物说明道理的文章，状物抒情，喻哲理于比喻之中，这就是“说”。
（四）、 读懂作者，领悟思想美
1、 在三种花中，作者很明显最喜爱莲。从哪句话可以直接看出来？（莲之爱，同予者何人？）
2、 朗读课文第一段，找一找：莲花有哪些特点？
3、 作者喜爱莲、赞美莲，实质上是赞美君子的品格。你觉得君子的品格和莲花的特点有什么共同之处吗？（出淤泥而不染——从生长环境来说，庄重。结合作者一生的经历，这也是他的一种自我检讨，生在淤泥般的环境中想要不染是那么困难，生淤泥而不染是君子的最高境界；中通外直，不蔓不枝——体态来说，正直；亭亭净益，可远观而不可亵玩焉——风度来说，清高。
五、难点质疑
菊有什么特点？
结合你的积累陶渊明为什么爱菊？
六、 读出自我，提升精神境界
讨论：莲是花中君子。你如何理解君子的品格？今天我们还需要像莲一样的君子精神吗？
七、 才华展示
围绕“莲香四溢—莲文化魅力探寻”这一主题，查资料寻找莲与中华民族传统的渊源，可用不同艺术形式来表现：画，文字，多媒体，歌曲，舞蹈，表演等。
八、师小结
爱莲说教案10篇扩展阅读
爱莲说教案10篇（扩展1）
——爱莲说教案12篇
【教学目的】
1、理解托物言志的写法。
2、巩固对中心意思的理解。
【教学重点】
对中心意思的理解和体会。
【教学难点】
托物言志、借花喻人和衬托的写法。
【课时安排】
一课时
【教学程序与内容】
一、情景导入
1、同学们，你们见过荷花吗？好，请同学们看大屏幕，哪几位同学能为大家描述一下荷花的形状？
2、 1999年澳门回归祖国，它的区徽主要以什么作图案？你认为这样设计的理由什么？
【答案要点】
①、它的区徽主要以荷花作图案，因为澳门的地形宛如一朵出水芙蓉。
②、澳门长期沦为葡萄牙的殖民地，受外族管制，但澳门人民时刻没有忘记自己的根，宛如荷花一般，志趣高洁。
同学们知道，春有桃花、夏有莲花、秋有菊花、冬有梅花。澳门人民之所以用莲花作为区徽的图案，由此看来，荷花在澳门人民心目中有不凡的意义。 对莲的这种认识自古就有，那么，今天我们就来学*一篇古人颂莲言志的短文 ——《爱莲说》（板书课题)
二、配乐朗诵，初领文意
下面，请同学们把课本打开，认真地听一遍本课的'配乐朗诵，听的时候要注意两个问题：①、把你对莲的描绘感受最深的语句画上横线；②、思考如何复述课文内容。
三、课文复述，感知文意 （学生发言）
刚才听了一遍课文朗诵，之前，同学们在预*课上已经结合课下的注释，对本课内容也有了一定的了解，下面哪几位同学能为我们复述一遍课文内容？（提示：可以按原文内容直述，也可以抓住课文主要内容、主要观点进行变式阐述）
四、录像欣赏，加深文意
为了便于同学们更好地把握、理解课文，请欣赏、感知一段精彩的录像。
五、课文分析，探究文意（展现莲的定格画面）
悠扬的音乐、声声入耳；精美的画面、映入眼帘。一段精彩的录像，确实把我们带入了对莲的一片遐思之中。 下面请同学们看课文，我们一起对课文作进一步的品味和探究性的分析。
首先，请一名学生起来有表情地把课文朗读一遍，其他同学带着大屏幕上的三个问题进行思考、分析）
1、作者在文中把莲比作什么？——把莲比作君子。
2、你认为我们生活中君子的标准应该是怎样的？
——我们生活中的君子应该鄙弃那种贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，具有坚贞的气节和高尚的品德。
3、文中是从哪些角度、用了哪些语句来展现莲花的品格？你认为这样写的用意是什么？
写莲的生长环境的句子有 ——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这样写的用意是：比喻君子不与恶浊的世风同流合污，洁身自好。
写体态、香气方面的句子有 ——“中通外直，不蔓不枝，香远益清”。这样写的用意是：比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬。
写风度方面的句子有 ——“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这样写的用意是：比喻君子志洁行廉，仪态庄重，令人敬重。
以上几位同学对莲的感悟和分析都很全面，对赞美莲的语句找得非常准确。为了进一步加深我们对莲的美好印象，请同学们一起把描写莲的语句齐诵一遍。
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、作者简介
三、解题，揭示学*目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学*这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、整体感知
1.我们把课文读好了，理解课文就容易多了。作者如此爱莲，那么，莲花的可爱之处表现在哪里呢？
[明确]①从生长环境方面，写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁、质朴；②从体态香气方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香；③从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。
2.为什么作者在第一段连用两个“独”字？
[明确]第一、说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；第二、作者赞同陶渊明倚世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。
3.课文第一段和第二段前半部分均按“菊——牡丹——莲”的顺序写的，为什么文末却按“菊——莲——牡丹”的顺序呢？
[明确]前半部分按“菊——牡丹——莲”的顺序，是为了突出作者对莲的喜爱；后文按“菊——莲——牡丹”的顺序写，是从褒贬的角度，说明凡是超凡脱俗的事物，欣赏的人就少，而趋势媚俗的事物，欣赏的人就多。把正面放在前写，最后用反面的反衬一下，更有独到之处；三句分别用陈述句、疑问句和感叹句表述，特别是最后写牡丹时用了感叹号，更表达了作者复杂的思想感情。
五、研读
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。（注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。）
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？（这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。）
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。（下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。）
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”，而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的'不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
教学目标
一、知识目标 1、了解“说”的 特点。2、反复诵读,背诵课文。3、了解的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
二、技能目标 1、能够利用工具书理解课文中词语的意义以及用法。 2、学*本文托物言志的写法。
三、情感、态度、价值观目标 学*作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。教学重点 1、能顺畅地朗读并背诵课文，初步培养文言文阅读的语感。2、探究理解莲花的高洁品格和托物言志的写法。 教学难点 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
教学课时:
一课时
课前准备
1.教师准备：课文的教学录音带，与课文有关的图片与资料，辅助教学的小黑板。
2.学生准备：课前阅读课文，认读课文中的.生字，利用工具书解释课文中不理解的词语，画出文中不理解的词或句子，初步翻译全文，做到能够顺畅地朗读课文。查找作者的有关资料，了解写作背景及“说”这一文体。教学过程：
一、情境导入
同学们，见过莲花吗？欣赏课本一幅莲花插图，引导学生回忆相关咏“莲”或“荷“的诗句。（学生吟诵诗句:有唐代诗人李白——清水出芙蓉，天然去雕饰；宋代杨万里——接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；唐代王昌龄——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。……）
古往今来，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。 最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？接下来我们就一起来探讨这个问题。
莲花是高洁的象征，它出淤泥而不染，清洁无瑕，故而*人民喜欢以莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为激励自己洁身自好的座右铬，而这一名句就出自北宋著名的哲学家周敦颐的《爱莲说》。
古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇。
题解
简介作者：周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
说说本文写作背景。
“说”：是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
二、感知课文
听录音朗读
朗读指导：①注意听准字音，朗读的节奏，语气，语调。②本文前一段介绍,介绍当用陈述语调读，后一段议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。）
扫清生字词
í fán ū zhuó dí lián xiè ì ī xiǎn
颐 蕃 淤泥 濯 洗 涤 清涟 亵玩 逸 噫 鲜
3,学生齐读课文
4、学生自由阅读课文，参照注释，疏通文意并翻译课文。
重点讲学生难懂的两个文言句式： （1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，句型为“……,……也”可译为“……,是……”其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、 “牡丹之爱”与此相同。前文“何陋之有”也与此相同。
5,指名朗读
三、 研读课文 （一） 理解莲花的高洁品格 1、作者把莲花比作什么？文中哪些语句具体描写了莲？
2、作者又是从哪些方面描写莲花的？表现了莲的哪些品质？ 莲 君子的品格 明确： 生长环境 （出… …不妖） - ---高洁、质朴 体态香气 （中… …益清） ----正直、芳香 风度 气质 （亭……亵玩焉） ----清高 小结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。 (这种借赞花来赞人,从而表达作者自己的思想感情的这种写法叫托物言志)
3、请同学们把这些语句齐读一遍，注意体会作者的赞美之情。
4、作者在文中表达了怎样的人生态度？
（二） 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。 1、写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？
2、作者主要描写和赞美莲花，为什么还写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 作者对三种花的态度怎样? 明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 (1)、 分析“菊”的衬托作用。 谁爱菊花？陶渊明。因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。 流露出作者惋惜的情感 。师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己。 (2)、分析“牡丹”反衬的作用。 谁爱牡丹？世人。因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此,作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
流露出作者鄙视的情感？ 师：作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。 (3)对照板书，齐背课文。
四、总结：
作者周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不愿像世人那样贪慕富贵,追求名利。他要在当时浑浊的世间，独立不移,永远保持高洁正直的情操，做一名君子，实在难能可贵！至今仍对我们有积极的教育意义。生活中我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
五、能力训练。 喜欢哪一种花是人的思想感情的表现。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花。模仿例句，用托物言志的方法造句。 例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。 造句： 我爱梅花，因为它傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强，斗志昂然的勇士 。
同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐读第二段。读的时候注意 a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。 b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。 “菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。 “牡丹之爱，宜乎众矣！”什么句式？感叹句朗读应读降调，要读出“鄙视”的语气。
爱莲说教案
教学目标：
1、了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
2、把握短文托物言志的写法。
3、学*《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
教学重点：
1、把握短文托物言志的写法。
2、学*《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
教学设想：
教学方法：
1、学生自学，小组讨论解决文中的字词、句。
2、教师作好点拨、引导、纠正，鼓励学生大胆发言、质疑。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
莲是友谊的象征和使者，*古代民间就有春天折柳赠远，秋天采莲怀人的传统。殊不知莲还有高洁的象征呢，这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧，今天我们一起来学*周敦颐的《爱莲说》。
二、解题。
“莲”即荷花，“说”是古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，与现代的杂文相似。
三、简介作者。
周敦颐(1017～1073)，宋代著名哲学家，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。他任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟—四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
四、整体感知
1、教师范读课文(配乐朗读)，提示学生读准下列字音。
甚蕃(fān) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清涟(lián)
不蔓(màn)不枝 亵(xiè) 噫(yì) 鲜(xiǎn)有闻
2、结合注释，讲解课文。
3、整体感知
学*第一小节
(1)作者本来是写莲，起笔却写了些什么?
“水陆草本之花”——一切“花”、注意“草木”指草木科、木本科。“蕃”：多。
“晋陶渊明独爱菊”“自——牡丹”句。自：从。世人：当世的人，指社会上的多数人。甚：很。
这样，就更突出我的爱好，突出了莲花的与众不同。
(2)莲花到底有什么不同之处呢?
不妖不艳，清正廉洁，白的象珍珠，红的象红宝石，出生在一片污浊的泥塘中。
(3)作者是从哪些方面来突出莲花的可爱呢?请同学们用书中的话回答。
出淤泥而不染(沾染)“从淤泥里出来却不被沾染” 濯(洗涤)清涟而不妖“在碧波荡漾的河水里洗涤过却不显得妖媚” 不因污浊或优裕的条件而丝毫改变自己的本质。(4)通过对其生长环境的描写表现了莲具有怎样的品质?坚贞、质朴
“中通外直，不蔓不枝”。荷梗中间是贯通的，而外部挺直不弯曲，它不生藤蔓，也不生旁权。蔓，枝，动词。这句话表现了莲的什么品质?正直
“香远益清”香气传得远，而且在远处更加觉得花香的纯净和清谈。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”——高高地洁净地直立在水中，只可从远处观赏，却不能让人轻慢地玩弄啊。植：树立。亭亭：高高耸立的样子。这里写出了莲花的什么品质?清纯端庄
(5)本段着重以衬托手法以陶渊明对菊的独特爱好衬托我的爱好，以世人对牡丹的广泛喜爱来衬托我的不同爱好，从生长环境、体态香气、风度等几个方面赞扬了莲花了高洁的品质。那么作者仅仅是表明自己对花的爱好吗?“说”是一种文体，一种或议论或抒情的文体，下面请同学们小声朗读第二段，思考本段运用了哪些表达方式，是从哪些词语看出来的?、
学*第二小节
(1)学生自读第二段后回答：
议论 “谓”：以为，认为
抒情 “噫”：唉，叹词
(2)作者表明自己看法时，采用了什么修辞手法?
比喻
隐逸者 ] 以花喻人，通过所爱之花的品质，看出爱花之人的性格。
富贵者 —
君 子
作者自比君子，也确实具有君子的品德。他在为官期间，敢于直言，坚持已见，清正廉洁，博得了人民的赞扬。
(3)“噫”作者感叹正是本文主旨之所在。
“菊之爱，陶后鲜有闻。” 鲜：少。清高的隐士太少了。
“莲之爱，同予者何人?” 反问。像我这样品德高尚的君子也没有什么人了。
“牡丹之爱，宜乎众矣!” 感叹。追求荣华富贵的人应当是很多的啊!
(4)“宜”应当作者真的认为追求富贵趋炎附势的人是应该多的吗?
“宜”是反语。嘲讽和批判了当时的社会风气的污浊。
4、讨论体悟
(1)找出课文中直接写“莲”的句子，并说说作者是从哪些方面来歌颂“莲”的?
理解：直接写莲的句子主要是第4句、第5句的'最后一个分句。作者是从“生长环境”、“体态香气”、“风度”三个方面来歌颂莲花的。“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”是从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重;“中通外直，不蔓不枝”是从体态方面突出莲花的正直、刚直不珂、威武不屈，“香远益清”是从香气方面歌颂莲花芳名远扬;而“亭亭净植，可远观而不可亵玩”则是从风度方面，写莲花的端庄、清高。
(2)从作者对莲花的描写和歌颂中，可以看出他什么样的思想感情?
理解：“托物言志”是本文最突出的写作特点.课文对莲花的描写和歌颂紧扣与君子气质相似之处着墨，借莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的美好形象，喻君子表里如一、行为端正、不阿谀谄媚的品德，表达作者不慕名利、洁身自好的人生观，以及对当时追名逐利、贪慕富贵的社会风气的慨叹和鄙弃。
(3)文章题目是“爱莲说”，按道理只要写莲花就行了，而本文却还写了菊花、牡丹花，用意何在?
理解：衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。在这篇课文中，作者先用众多可爱的花作一般的映衬，再以菊和牡丹作重点映衬。菊，从正面映衬;牡丹，从反面映衬。描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子;用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨.表达了自己的思想感情。
5、本文除衬托手法外，还运用了哪些修辞手法?
理解：①排比(如第⑤句);②比喻(如第⑤句);③对偶(如“莲之淤泥而不染，濯清涟而不妖”);④反问(如第⑧句)。
6、本文在语言上有什么特点?
理解：散句和骈句交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。
五、背诵全文
教学目标 ：
1、 理解莲花的高洁品格。
2、 理解托物言志的写法。教学重难点： 指导学生自主学*，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。教学内容及步骤：
一、 导入课文。
二、 解题，揭示学*目标。作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。
1、要理解所托之物的含义；
2、要理解作者怎样托物？如何言志？
三、 自读课文，
疏通文意请同学们自读课文，
要求：读通字词。
1、 检查自读情况（看小黑板，提问）看清字形，读准字音, 理解字意：周敦颐（ ） 可爱者甚蕃（ ）出淤泥而不染（ ） 濯清涟而不妖（ ）可远观而不可亵玩焉（ ） 陶后鲜有闻（ ）请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读动作。
2、 疏通字词的形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）3、 请两位学生翻译课文。
四、 研读课文
（一） 理解莲花的高洁品格 1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）2、作者从哪些方面描写莲？（学生讨论，教师引导）
3、总结。4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲的'高洁品格，体会作者的赞美之情。（二） 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。1、 分析“菊”正衬的作用。 （学生讨论）
2、分析“牡丹”反衬的作用。（学生讨论）
3、教师引导学生理解。
3、请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。（三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，提问：那么第二段呢？2、体会作者对三种花的不同生活态度。
3、指导学生朗读，注意（噫、鲜、人的读法）
4、 小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子。-
五、背诵全文。
六、 总结课文1、结合板书总结全文。2、思想教育。保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。七、 布置作业 熟练背诵并默写课文
教学目标
一、知识目标 1、了解“说”的 特点。2、反复诵读,背诵课文。3、了解的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
二、技能目标 1、能够利用工具书理解课文中词语的意义以及用法。 2、学*本文托物言志的写法。
三、情感、态度、价值观目标 学*作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。教学重点 1、能顺畅地朗读并背诵课文，初步培养文言文阅读的语感。2、探究理解莲花的高洁品格和托物言志的写法。 教学难点 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
教学课时:
一课时
课前准备
1.教师准备：课文的教学录音带，与课文有关的图片与资料，辅助教学的小黑板。
2.学生准备：课前阅读课文，认读课文中的生字，利用工具书解释课文中不理解的词语，画出文中不理解的词或句子，初步翻译全文，做到能够顺畅地朗读课文。查找作者的有关资料，了解写作背景及“说”这一文体。教学过程：
一、情境导入
同学们，见过莲花吗？欣赏课本一幅莲花插图，引导学生回忆相关咏“莲”或“荷“的诗句。（学生吟诵诗句:有唐代诗人李白——清水出芙蓉，天然去雕饰；宋代杨万里——接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；唐代王昌龄——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。……）
古往今来，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。 最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？接下来我们就一起来探讨这个问题。
莲花是高洁的象征，它出淤泥而不染，清洁无瑕，故而*人民喜欢以莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为激励自己洁身自好的座右铬，而这一名句就出自北宋著名的哲学家周敦颐的《爱莲说》。
古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇。
题解
简介作者：周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
说说本文写作背景。
“说”：是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
二、感知课文
听录音朗读
朗读指导：①注意听准字音，朗读的节奏，语气，语调。②本文前一段介绍,介绍当用陈述语调读，后一段议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。）
扫清生字词
í fán ū zhuó dí lián xiè ì ī xiǎn
颐 蕃 淤泥 濯 洗 涤 清涟 亵玩 逸 噫 鲜
3,学生齐读课文
4、学生自由阅读课文，参照注释，疏通文意并翻译课文。
重点讲学生难懂的两个文言句式： （1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，句型为“……,……也”可译为“……,是……”其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、 “牡丹之爱”与此相同。前文“何陋之有”也与此相同。
5,指名朗读
三、 研读课文 （一） 理解莲花的高洁品格 1、作者把莲花比作什么？文中哪些语句具体描写了莲？
2、作者又是从哪些方面描写莲花的？表现了莲的哪些品质？ 莲 君子的`品格 明确： 生长环境 （出… …不妖） - ---高洁、质朴 体态香气 （中… …益清） ----正直、芳香 风度 气质 （亭……亵玩焉） ----清高 小结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。 (这种借赞花来赞人,从而表达作者自己的思想感情的这种写法叫托物言志)
3、请同学们把这些语句齐读一遍，注意体会作者的赞美之情。
4、作者在文中表达了怎样的人生态度？
（二） 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。 1、写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？
2、作者主要描写和赞美莲花，为什么还写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 作者对三种花的态度怎样? 明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 (1)、 分析“菊”的衬托作用。 谁爱菊花？陶渊明。因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。 流露出作者惋惜的情感 。师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己。 (2)、分析“牡丹”反衬的作用。 谁爱牡丹？世人。因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此,作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
流露出作者鄙视的情感？ 师：作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。 (3)对照板书，齐背课文。
四、总结：
作者周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不愿像世人那样贪慕富贵,追求名利。他要在当时浑浊的世间，独立不移,永远保持高洁正直的情操，做一名君子，实在难能可贵！至今仍对我们有积极的教育意义。生活中我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
五、能力训练。 喜欢哪一种花是人的思想感情的表现。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花。模仿例句，用托物言志的方法造句。 例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。 造句： 我爱梅花，因为它傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强，斗志昂然的勇士 。
同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐读第二段。读的时候注意 a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。 b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。 “菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。 “牡丹之爱，宜乎众矣！”什么句式？感叹句朗读应读降调，要读出“鄙视”的语气。
通过学*《爱莲说》，体会作者不慕名利、洁身自好、保持贞气节和高尚品德的生活态度。
教学知识目标：
1、了解“说”这种古代文体及其特点
2、了解本文借物喻人、托物言志的写作手法
3、累积一些文言词汇
能力目标：
1、学会运用托物言志的写作方法
2、增强古文阅读能力
情感目标：
1、了解作者对菊花、莲花的赞美之情
2、学*莲“出淤泥而不染”的品格
3、体会作者不慕名利、洁身自好、保持贞气节和高尚品德的生活态度
教学重点：
1、理解作者爱莲的理由及其托物言志的写法
2、朗读、翻译并背诵爱莲说原文。
教学难点：写牡丹、菊花对表达中心的作用
课时安排：1课时
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作今天我们就来共同学*这篇文章(板书课题和作者)
二、了解文体，熟悉作者
文章的题目是《爱莲说》“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么?
明确：“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物 “说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论那么题目的意思是什么呢?可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理” 他爱莲花有什么道理呢?大家在学*课文中一定要开动小脑筋
本文作者周敦颐 ，(10171073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为“濂溪先生”
三、感知课文
听录音朗读课文，教师做如下指导：
1、文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些：
如：“予独爱莲之出淤泥而不染”“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏相同的还有“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”体会一下
2、还要读出抑扬顿挫来“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”读起来，要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来“出……不染，濯……不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下
3、文中还有些排比句，读的时候语气应逐渐加强，层层推进，读出气势来请一位同学来读一下第二段的排比句
我们掌握了朗读的方法之后，再齐读一遍课文，这一遍要读出韵味来
教师朗读小结：①注意听准字音，朗读的节奏，语气，语调②本文前一段介绍,介绍当用陈述语调读，后一段议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别)
四、自读课文，疏通文意
这一遍读得有点味儿了，但要更好地读，还有待于我们在充分理解课文内容，把握作者感情的基础上来读下面大家自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，前后左右可讨论一下疑难问题时间为五分钟教师补充字词：
给下列字词注音
蕃( ) 淤泥( ) 濯( ) 清涟( ) 蔓( ) 净植( ) 亵玩( ) 焉( )
圈点勾画，翻译下列词语
蕃( ) 濯( ) 谓( ) 隐逸( )噫( ) 鲜( ) 宜乎( )
大家还有什么疑问，请提出来(教师可以让学生就字词解释，或句子翻译提出疑问，可以让学生互相解答，也可以教师点拨)
好我们理解了课文内容，大家应知道作者为什么这样爱莲花了吧请大家把文中具体描写莲的语句找出来(齐读)
五、 研读课文
(一) 理解莲花的高洁品格
1、作者从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格?
描写角度 语 句 赋予的品格
明确： 生长环境 (出……不妖) 高洁、质朴
体态、香气(中……益清) 正直、芳香
风度 (亭……亵玩焉) 清高
2、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情这也正是作者爱莲的原因
3、请同学们把这些语句齐读一遍，注意体会作者的赞美之情(这次要读出感情来)
(二) 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花
1、 分析“菊”的衬托作用
谁爱菊花?陶渊明是个什么样的人?我们学过他的《桃花源记》，了解了他是一位“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己
2、分析“牡丹”反衬的作用
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人盛爱牡丹，为什么?因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中有一个字能体现作者的这种感情(独)
师：作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度
(三) 理解作者如何以物喻人，抒情言志
过渡：以上是写莲也就是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢? 议论，文中哪一个字能集中体现出来?“谓” 抒情，文中有哪一个字作了提示? “噫”
2、作者以物喻人，抒情言志把菊花比作什么?(花之隐逸者也)作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?(不是)作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感?(惋惜)
牡丹，作者把它比作什么?(花之富贵者也)对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感?(鄙视)
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感?(赞美)
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的.齐读第二段读的时候注意：
a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感
“菊之爱，陶后鲜有闻”是什么句式?陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气
“莲之爱，同予者何人?”是什么句式?疑问句朗读时应读升调
“牡丹之爱，宜乎众矣!”是什么句式?感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气
4、根据刚才的讲解，让学生读课文，尝试揣摩语气，齐读课文
5、小结：这一部分是作者所言之志作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不渝的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作
六、 指导学生按照板书脉络快速背诵爱莲说原文
现在，大家把书合上，能不能根据黑板上的提示背出这篇课文来?试一下，齐背《爱莲说》
七、 总结课文
1、 学生总结
至此我们学完了周敦颐的这篇千古传诵之作从内容上或写法上、学法上，大家有哪些收获呢?
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴学法上：应注意多读及朗读的方法
2、教师总结
同学们，周敦颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人
八、布置作业
1、仿例句，用托物言志的方法造句
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子
造句：我爱蜡烛，因为它燃烧自己照亮别人，恰如默默无闻，甘为孺子牛的老师
2、熟练背诵并默写课文
3.自行寻找一些爱莲说练*题及答案来进行练*和对照。
附：板书设计
爱莲说
陶渊明 独爱 菊 (衬托) 隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹(反衬) 富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志
教学目的：
1.培养阅读浅*文言文的能力；
2.提高文学修养；
3.培养高尚情操。
教学时数：
一课时。
教学步骤：
一，导入，培养兴趣，强化动机
1.打开自制电脑软件，欣赏莲花图片十余幅，师生共同给它们命名或配以诗文名句。教师准备的是：生花妙笔、含露乍开、姐妹仙子、含苞欲放、青春将逝、一枝独秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君独醒、黑夜给了我黑色的眼睛……
生花妙笔
梦
落雁沉鱼
2.由许多人都喜欢莲花，引出课本180页《古人笔下的“莲”》。指名读：
“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的'美。那是为了什么呢？请看课文。
32.介绍作者
关于作者，请看“阅读提示”。老师补充两点：
（1）周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。
（2）周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
4.学*本课，运用“师生倒置法”——学生当“老师”，老师当“学生”。这可是很能培养能力的呀！下面请“老师” 们“备课”。
二，“老师”们“备课”（即预*），印发下列“备课提纲”（即预*任务）。
1.读课文，标出生字词。
2.注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫
3.解释加底纹的词语。
爱莲说 可爱者甚蕃
自李唐 来 出淤泥而不染
濯清涟而不妖 濯清涟而不妖
濯清涟而不妖 不蔓不枝
香远益清 亭亭净植
亭亭净植 可远观二不可亵玩
予谓菊 花之隐逸者也
君子 噫
陶后鲜有闻 同予者何人
宜乎众矣
4.口述课文大意，翻译下列句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香远益清，亭亭净植。
（4）可远观而不可亵玩
（5）予谓菊 ，花之隐逸也 。
（6）菊之爱，陶后鲜有闻 。
（7）莲之爱，同予者何人？
（8）牡丹之爱，宜乎众矣。
4，本文主题是什么？
5，提出你的问题，特别是“无疑之疑”。
三，请“老师”们“讲课”——采用“师生倒置法”疏通语言文字，口译课文。
先重申翻译要求：
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。
注意：把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。
最后投影以下两项内容，给学生以明确答案：
1. “解释加底纹的词语”答案：
爱莲说：一种文体 可爱者甚蕃 ：多
自李唐 来 ：唐朝 出淤泥而不染 ：沾染
濯清涟而不妖：洗涤 濯清涟而不妖 ：清水
濯清涟而不妖 ：美丽而不端重 不蔓不枝 ：长蔓；长枝
香远益清 ：更 亭亭净植 ：耸立的样子
亭亭净植 ：树立 不可亵玩：亲*而不庄重
予谓菊：认为 花之隐逸者也 ：隐士
君子 ：品德高尚的人 噫 ：唉
陶后鲜有闻 ： 少 同予者何人 ：我
宜乎众矣： 应当
2.《爱莲说》译文：
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。
四，齐读课文，正音。同时指导语气、语调、停顿、快慢。
五，深入阅读，进一步理解课文的思想和艺术。
1.写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
2.根据课文回答，陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？答案：不爱，他“独爱菊”。
教师讲陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明他宁可隐居，不与统治者合作的生活态度。然后用他的诗《饮酒》第五首印证（投影）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 （此句为名句）
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3.周敦颐爱不爱菊花？为什么？答案：不爱。理由是：
（1）他自己说“独爱莲……”。
（2）他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
4.“甚爱牡丹”的“甚”字可否删去？答案：不可。“甚”表示爱牡丹的人很多，爱得也很深;若删去会削弱反衬的效果。下面以刘禹锡的《赏牡丹》印证（投影）：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
5.莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
6. .作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么
教学目的：
1.培养阅读浅*文言文的能力；
2.提高文学修养；
3.培养高尚情操。
教学时数：
一课时。
教学步骤：
一，导入，培养兴趣，强化动机
1.打开自制电脑软件，欣赏莲花图片十余幅，师生共同给它们命名或配以诗文名句。教师准备的是：生花妙笔、含露乍开、姐妹仙子、含苞欲放、青春将逝、一枝独秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君独醒、黑夜给了我黑色的眼睛……
生花妙笔
梦
落雁沉鱼
2.由许多人都喜欢莲花，引出课本180页《古人笔下的“莲”》。指名读：
“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？请看课文。
32.介绍作者
关于作者，请看“阅读提示”。老师补充两点：
（1）周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。
（2）周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
4.学*本课，运用“师生倒置法”——学生当“老师”，老师当“学生”。这可是很能培养能力的呀！下面请“老师” 们“备课”。
二，“老师”们“备课”（即预*），印发下列“备课提纲”（即预*任务）。
1.读课文，标出生字词。
2.注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫
3.解释加底纹的词语。
爱莲说 可爱者甚蕃
自李唐 来 出淤泥而不染
濯清涟而不妖 濯清涟而不妖
濯清涟而不妖 不蔓不枝
香远益清 亭亭净植
亭亭净植 可远观二不可亵玩
予谓菊 花之隐逸者也
君子 噫
陶后鲜有闻 同予者何人
宜乎众矣
4.口述课文大意，翻译下列句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香远益清，亭亭净植。
（4）可远观而不可亵玩
（5）予谓菊 ，花之隐逸也 。
（6）菊之爱，陶后鲜有闻 。
（7）莲之爱，同予者何人？
（8）牡丹之爱，宜乎众矣。
4，本文主题是什么？
5，提出你的问题，特别是“无疑之疑”。
三，请“老师”们“讲课”——采用“师生倒置法”疏通语言文字，口译课文。
先重申翻译要求：
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。
注意：把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。
最后投影以下两项内容，给学生以明确答案：
1. “解释加底纹的词语”答案：
爱莲说：一种文体 可爱者甚蕃 ：多
自李唐 来 ：唐朝 出淤泥而不染 ：沾染
濯清涟而不妖：洗涤 濯清涟而不妖 ：清水
濯清涟而不妖 ：美丽而不端重 不蔓不枝 ：长蔓；长枝
香远益清 ：更 亭亭净植 ：耸立的样子
亭亭净植 ：树立 不可亵玩：亲*而不庄重
予谓菊：认为 花之隐逸者也 ：隐士
君子 ：品德高尚的.人 噫 ：唉
陶后鲜有闻 ： 少 同予者何人 ：我
宜乎众矣： 应当
2.《爱莲说》译文：
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。
四，齐读课文，正音。同时指导语气、语调、停顿、快慢。
五，深入阅读，进一步理解课文的思想和艺术。
1.写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
2.根据课文回答，陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？答案：不爱，他“独爱菊”。
教师讲陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明他宁可隐居，不与统治者合作的生活态度。然后用他的诗《饮酒》第五首印证（投影）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 （此句为名句）
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3.周敦颐爱不爱菊花？为什么？答案：不爱。理由是：
（1）他自己说“独爱莲……”。
（2）他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
4.“甚爱牡丹”的“甚”字可否删去？答案：不可。“甚”表示爱牡丹的人很多，爱得也很深;若删去会削弱反衬的效果。下面以刘禹锡的《赏牡丹》印证（投影）：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
5.莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
6. .作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么
一、引入新课
1、彩屏展示优美的风景画，配钢琴曲《多美好的世界》。
2、导语：同学们，刚才我们从画面上看到了美丽的风景，还听到了优美的音乐，使我们赏心悦目，真是一种享受。这种美是通过我们的视觉和听觉感受到的，在生活中有的美是要我们用心灵去感受，那就是文学之美。今天请同学们和老师一起来欣赏一篇美文《爱莲说》，享受一下文学之美吧。
二、出示课题：(彩屏画面——荷花画面)
美中生趣， 文中蕴情。
——美文欣赏
爱 莲 说(周敦颐)
引语：《爱莲说》是一篇脍炙人口的名篇，千百年来为人们所传诵、所喜爱，具有经久不衰的艺术魅力。今天我们通过欣赏来感受一下它的艺术美。
三、朗读课文：
1、老师范读课文。要求学生注意生字的读音，朗读的语调、语速、语气。(彩屏出示荷花背静、文章字幕、配古筝曲《出水莲》)。
2、学生齐读课文。要求有表情，注意按老师朗读的语调语气朗读。
四、赏析课文
(一)分小组讨论：这篇文章美在哪里?
(二)综合意见，各组发表意见。(班上发言)
(三)老师综合归纳：
根据同学们的发言，这篇文章美在四个方面：
“莲”貌美品美、文章的语言优美、表现手法巧妙、结构精巧。
(四)从四个方面进行赏析。
1、貌美品美
讨论：读到这里我们可以联想到什么?(人)
可以想到与莲的特质相似的人，如亭亭玉立的少女，风度翩翩的雅士，洁身自好的君子。
引入品美：作者爱莲，仅仅是爱她的貌美吗?不是，更主要的是赞美她的精神和品质。
分析：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(高洁、质朴)，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”(正直)“香远溢清”(美名远扬)比喻君子的通达事理，行为方正，因而美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”(清高)，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，受人尊重。作者 分别从“生长环境”“体态香气”“风度气质”来描绘莲的美，把莲的特质与君子的品格结成一体，名曰写物，实是写人。从中可看到作者的情节和节操。
2、语言优美。表现的形式
(1)骈散结合
(2)多种修辞手法的运用。
作者采用骈散结合的方法，长短句相间，错落有致，读来有一种节奏感，韵味无穷。多种修辞方法的使用，使文章活泼生动。
找出这些句子朗读，体会语言特色。骈散句分男女生读。
着重欣赏以下句子：“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”通过比喻，赞美了莲的君子品格——不慕富贵，洁身自好。“隐士”抗霜。表现人的孤傲;“牡丹”：“富贵人”：浓艳，表现人的庸俗;莲喻为“君子”，清逸，表现人的清高。处处扣“君子”的性格特征。
3、手法巧妙：
讲：语言组合形成文章，怎样使语言达到最佳效果，这就靠表现技巧，本文主要采用了“托物言志” “衬托”的手法。
板书：
(1)托物(莲)——言(阐述)——志(不慕富贵，洁身自好)
(2)衬托：
文中有三处衬托：
(1)以陶“独爱菊”，世人“甚爱牡丹”做衬托，突出“予独爱莲”；
(2)用“菊，花之隐逸者也”，“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者也”;
(3)用“菊之爱”“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”，特别是最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣。”愤世嫉俗，暗含讥讽，表现了对追名逐利，趋炎附势的世态鄙弃，反衬了“莲之爱”的难能可贵。
4、结构精巧：
一条线索： 全文以“爱”为线索 (出现七次)
两个衬托： 草木之花(蕃) 菊(独)牡丹(甚)莲(独)
菊(独)牡丹(甚多) 莲(独)
三种类型： 三种花：菊、牡丹、莲
三种人：隐士、富贵者、君子
对三种爱花人的感情：惋惜、讽刺、赞美。
这三方面的巧妙融合，把这篇短文凝聚成了天衣无缝的艺术佳品。
五、课堂小结：
本文用了119个字，调动了各种艺术表现手法，描绘了莲花的美，表达了作者对莲的赞美之情，表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，读着这篇文章，我们不但感受到了莲花的美，语言艺术的美，还感受到了作者情感的美。读着这篇文章，我们不能不叹服刘禹锡不但是个语言大师，还是个丹青高手。
六、课外延伸：
1、刘禹锡通过写“莲”来表达自己的情感，古代文人墨客写莲的也不少，各自表达自己的感情。(学生把收集到的写莲花、写其他花草树木的古诗拿出来欣赏。)
2、展示学生课外写的咏屋的散文和诗歌。由学生赏析。
七、本课总结
这节课我们一起欣赏了古代名家的美文，也欣赏了同学们的美文。这些美文使我们徜徉于文学艺术的乐园，品味了祖国语言文字的精美，领略了文学作品意境的幽深，享受了文学艺术的趣味，更感染了作家们高洁美好的节操和情感。希望同学们今后要多读一些文学精品，提高自己的文学修养，从而陶冶我们的情操，提高我们的生活品位。
一、引入新课
1、彩屏展示优美的风景画，配钢琴曲《多美好的世界》。
2、导语：同学们，刚才我们从画面上看到了美丽的风景，还听到了优美的音乐，使我们赏心悦目，真是一种享受。这种美是通过我们的视觉和听觉感受到的，在生活中有的美是要我们用心灵去感受，那就是文学之美。今天请同学们和老师一起来欣赏一篇美文《爱莲说》，享受一下文学之美吧。
二、出示课题：(彩屏画面——荷花画面)
美中生趣 文中蕴情
——美文欣赏
爱 莲 说(周敦颐)
引语：《爱莲说》是一篇脍炙人口的名篇，千百年来为人们所传诵、所喜爱，具有经久不衰的艺术魅力。今天我们通过欣赏来感受一下它的艺术美。
三、朗读课文：
1、老师范读课文。要求学生注意生字的读音，朗读的语调、语速、语气。(彩屏出示荷花背静、文章字幕、配古筝曲《出水莲》)。
2、学生齐读课文。要求有表情，注意按老师朗读的语调语气朗读。
四、赏析课文
(一)分小组讨论：这篇文章美在哪里?
(二)综合意见，各组发表意见。(班上发言)
(三)老师综合归纳：
根据同学们的发言，这篇文章美在四个方面：
“莲”貌美品美、文章的语言优美、表现手法巧妙、结构精巧。
(四)从四个方面进行赏析。
1.貌美品美
讨论：读到这里我们可以联想到什么?(人)
可以想到与莲的特质相似的人，如亭亭玉立的少女，风度翩翩的雅士，洁身自好的君子。
引入品美：作者爱莲，仅仅是爱她的貌美吗?不是，更主要的是赞美她的精神和品质。
分析：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(高洁、质朴)，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”(正直)“香远溢清”(美名远扬)比喻君子的通达事理，行为方正，因而美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”(清高)，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，受人尊重。作者 分别从“生长环境”“体态香气”“风度气质”来描绘莲的美，把莲的特质与君子的品格结成一体，名曰写物，实是写人。从中可看到作者的情节和节操。
2.语言优美。表现的形式
(1)骈散结合
(2)多种修辞手法的运用。
作者采用骈散结合的方法，长短句相间，错落有致，读来有一种节奏感，韵味无穷。多种修辞方法的使用，使文章活泼生动。
找出这些句子朗读，体会语言特色。骈散句分男女生读。
着重欣赏以下句子：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”通过比喻，赞美了莲的君子品格——不慕富贵，洁身自好。“隐士”抗霜。表现人的孤傲；“牡丹”：“富贵人”：浓艳，表现人的庸俗；莲喻为“君子”，清逸，表现人的清高。处处扣“君子”的性格特征。
3.手法巧妙：
讲：语言组合形成文章，怎样使语言达到最佳效果，这就靠表现技巧，本文主要采用了“托物言志” “衬托”的手法。
板书：
(1)托物(莲)——言(阐述)——志(不慕富贵，洁身自好)
(2)衬托：
文中有三处衬托：
(1)以陶“独爱菊”，世人“甚爱牡丹”做衬托，突出“予独爱莲”
(2)用“菊，花之隐逸者也”，“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者也”；
(3)用“菊之爱”“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”，特别是最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣。”愤世嫉俗，暗含讥讽，表现了对追名逐利，趋炎附势的世态鄙弃，反衬了“莲之爱”的难能可贵。
4.结构精巧：
一条线索： 全文以“爱”为线索 (出现七次)
两个衬托： 草木之花(蕃) 菊(独)牡丹(甚)莲(独)
菊(独)牡丹(甚多) 莲(独)
三种类型： 三种花：菊、牡丹、莲
三种人：隐士、富贵者、君子
对三种爱花人的感情：惋惜、讽刺、赞美。
这三方面的巧妙融合，把这篇短文凝聚成了天衣无缝的艺术佳品。
五.课堂小结：
本文用了119个字，调动了各种艺术表现手法，描绘了莲花的美，表达了作者对莲的赞美之情，表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，读着这篇文章，我们不但感受到了莲花的美，语言艺术的美，还感受到了作者情感的美。读着这篇文章，我们不能不叹服刘禹锡不但是个语言大师，还是个丹青高手。
六.课外延伸：
1.刘禹锡通过写“莲”来表达自己的情感，古代文人墨客写莲的也不少，各自表达自己的感情。(学生把收集到的写莲花、写其他花草树木的古诗拿出来欣赏。)
2.展示学生课外写的咏屋的散文和诗歌。由学生赏析。
七.本课总结
这节课我们一起欣赏了古代名家的美文，也欣赏了同学们的美文。这些美文使我们徜徉于文学艺术的乐园，品味了祖国语言文字的精美，领略了文学作品意境的幽深，享受了文学艺术的.趣味，更感染了作家们高洁美好的节操和情感。希望同学们今后要多读一些文学精品，提高自己的文学修养，从而陶冶我们的情操，提高我们的生活品位。
一、教学目标
1、理解文章托物言志的写作方法。
2、理解作者淡泊名利、洁身自好的生活态度。
3、积累文言字词。
二、教学重点
1、莲——君子的美好形象。
2、托物言志的写作方法。
3、作者的志趣和情操。
三、教学难点
托物言志的写作手法
四、课时安排
一课时
五、教学步骤
(一)导入新课，了解作者。
(二)初读课文：
1.自由朗读：要求读音正确、停顿正确。
2.指名朗读：师生点评：
①关注生字读音：予：yú 蔓：màn 鲜：xiǎn
②关注句子停顿：予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖
3.默读课文：结合注释，疏通文意。
(三)深入探究：
1.文章标题是“爱莲说”，文中哪些语句表现了作者对莲的热爱与赞美?
——“予独爱莲……可远观而不可亵玩焉。”
设问：这一句通过细致描写莲的形象，表达了对莲的赞美，那么它是从哪些方面描写的?(不急于回答)
①指名读、齐读;
②指名翻译：(强调积累)
词语：濯，洗。 妖，美丽而不端庄。 蔓、枝，动词，生藤蔓，长丫枝。益，更加。 植，立。 亵，亲*而不庄重。
句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 可远观而不可亵玩焉。
③快速背诵。
④讨论总结：三个方面：生长环境、长成后的形象和品格。
⑤朗读指导：请用朗读来传达你对这句话的理解，要读得有层次，有感情。
指导：“予独爱莲”是统领语，“之”有舒缓语气的作用，要轻读。以下三层，要读出层次感。前两层亦可用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再出末句，以突出莲的品格。
——“莲，花之君子者也。”
①指名翻译：教师强调：之，结构助词，的。“……，……者也”，判断句的一种形式。
②合作探究：君子，即品德高尚的人。作者称莲是“花之君子”，请大家再来读上段中描写莲形象的那句话。
合作探究：作者心目中的君子具有哪些美好的品质?要把握莲的整体形象，善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体。
(这是一道开放性探究题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。只要言之成理即可。“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度;“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味;联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。)
2.既然题目是“爱莲说”，那么文章为什么还有那么多的'篇幅写到“菊”和“牡丹”?
①指名读全文;
②教师点拨：请画出能传达作者对这些形象态度的词句。
※菊——“晋陶渊明独爱菊”、“菊，花之隐逸者也”、“菊之爱，陶后鲜有闻”
陶渊明在任彭泽县令时因不愿为五斗米而折腰，解绶回乡，隐耕田园，劳动之余，他特喜爱菊花，十分欣赏这“秋菊有佳色”，甚至还采摘花瓣，带回家中酿制菊花酒，常常一个人自饮自斟。他饮酒高歌，击节赞赏：“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。他以愿做霜下杰，学*菊花的品格和气质来勉励自己，认为菊花品格高尚，不奉迎风雅，敢于傲雪凌霜。即使是残菊，也挺立不落，依然含香露芳，他用菊花的清雅倔强来操守自己的君子之节。后人以陶渊明具有这种不羡慕荣利，志存逸士之节的品格，尊称他为“靖节先生”。
反复品味“菊之爱”一句，含有什么意味?(惋惜之意)
※牡丹——“自李唐来，世人盛爱牡丹”、“牡丹，花之富贵者也”、“牡丹之爱，宜乎众矣”
“盛爱”的程度，有诗为证：(屏显)
买花
白居易
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。
有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋!
反复琢磨“牡丹之爱，宜乎众矣”一句，可以看出作者的什么态度?(文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。这种写法颇似“一字褒贬”，足见作者遣词造句的功夫。)
③我们再来背背写莲的句子，大家考虑：为什么还要写菊和牡丹?这表现了作者什么样的人生态度?
(这是衬托的手法。作者含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。)
从全文看，本文运用了什么写法?(托物言志)
④小结：作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军(治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，足见其对莲的一往情深。
⑤美读第二段：要求读出理解，读出情感。
前一层是三个并列句，以人为喻，分别指出菊、牡丹、莲的品格，要用极其肯定的语气读出;前两句要读得轻些，后一句当重读。
后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风，全用感叹的语气读，但其间又有细微差别：“菊之爱”一句有惋惜意，“莲之爱”一句有慨叹意，“牡丹之爱”一句有讽刺意。
(四)背诵全文
(五)作业
1、背诵全文。
2、积累文言词语。
3、请选一种你喜爱的植物，以“说XX”为题，写一篇文章。
爱莲说教案10篇（扩展2）
——爱莲说教案9篇
教学目标：
1、 正确、流利的朗读课文，背诵课文。
2、 理解蕃、鲜等词语的意思，理解疏通文章的文义。
3、 从文中体会品味出作者托莲寄寓的深刻含义。理解文章表达的思想感情。
4、 了解文中运用衬托手法的作用和托物言志的写法。
教学重点：
1、 积累词义，理解疏通文义。
2、 体会品味托莲寄寓的深刻含义。理解文章表达的思想感情。
教学难点：
体会品味托莲寄寓的深刻含义。
教学方法：
引导 、点拨加练*巩固
教学用具：
课件、录音机、本文的朗读磁带
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导课。
幻灯片出示莲花图，师配合图片解说，引导学生由图画说出与图相似的诗句：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
我国宋代的哲学家周敦颐对莲也可谓是情有独钟，今天我就来学*他写的著名文章《爱莲说》。
二、欣赏朗读。
激发朗读欲望，过度下一环节：同学们想不想也读的抑扬顿挫，声情并茂，让别人用欣赏的眼光看着你？文中这几个字词的读音，看你能否读准确。
三、预*检测。练*朗读。
1、注意读准下列加点词的读音。
可爱者甚蕃 不蔓不枝 濯清涟而不妖
亵玩 淤泥 隐逸 陶后鲜有闻
（ 指名稍差的同学读，订正读音。）
2 、提出朗读要求，练*朗读课文。
朗读要求：把字音读正确的基础上做到声音响亮，口齿清楚，感情充沛，语速适中，停顿得当。
3 、指名朗读，其他同学注意听读，哪里读得好，哪里读得有待改进，读的是否正确，停顿是否合适。读完后请同学点评发表自己的看法。
4 、齐读课文。
四、理解疏通文义。
1 、老师指导疏通文义的方法，引导学生自学疏通文章的文义。自学中遇到不会的，问老师，问旁边的同学，再不能解决的留到课堂上，师生共同解决。
？ 自学指导：结合课下注解，用译讲的方法自学，疏通文义。译讲：①读出句子。②讲重点词义 。 ③翻译句子。（需要加、 改、调、省。）（具体讲解一下）
3 、学生自学，老师巡回指导，帮助解疑答难。
4 、质疑，师生共同解疑。强调文章中的疑难点。
疑点：予：我。 中通外直：茎中空通外面直。鲜：少。
强调难点：（1）、予谓菊，花之隐逸者也 者也
是判断句式 可以译为 是 （2）、菊之爱 按语法顺序应该是爱菊，之，在这里是宾语前提的标志。
5、通过练*，检测巩固对文义的理解。
读出句子，解释加点的词语，翻译句子。
1、水陆草木之花，可爱者甚蕃 。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3、予谓菊，花之隐逸者也 4。菊之爱，，陶后鲜有闻
6、通读全文，读懂文义，加深对文义的理解。
五、理解课文内容，提炼文章主旨。
1、 文中写作者喜爱莲花，他喜爱莲花的什么特点？（用书中语句回答）
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2、作者把莲花比作 君子 ，君子就是指品德修养高的人
在这里作者所写的莲花，仅仅是写莲，表达对莲的喜爱吗？
作者写莲花，是君子的写照，更是作者心志和人格的写照。
3、出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。这段话有什么寓意？
解决这个难点，先让学生了解一些关于周敦颐的有关资料。老师读下面的资料。
周敦颐的资料：周敦颐，道州人，字茂叔，宋代哲学家。曾历任地方官吏。他为官清正廉洁。在南安军司理参军期间，有一个囚犯不该死罪，而另一官员王逵却想治他的'死罪。王逵是一酷吏，众人都不敢与他争辩，独周敦颐与他极力争辩。王逵不听，于是便罢官而去，说 ：如此做官**以媚人，吾不为也。王逵方醒悟，囚犯才得以洗清罪名。为官期间深受地方百姓的拥戴。黄庭坚称其：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月他在多年的宦官生涯中，洗染成风
的恶势力中，极力保持那一份人格的高尚和清高，不与世俗同流合污。他喜爱莲花，曾带领他的部下在所住府院东侧挖池种莲，名曰爱莲池。夏秋之交，莲花盛开，批霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面，他凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌。写下了著名的《爱莲说》。
晚年他在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称濂溪先生。
然后让学生四人一小组展开讨论，组长组织好每人都发言，谈自己的理解，小组代表总结小组见解，代表发言。
小结：作者在莲的形象中寄寓着自己不与世俗同流合污，不慕名利，洁身自好，令人敬重的操守和君子的坚贞气节。
小结：作者借莲的形象来言君子之志，表达自己的志向和感情，这种写作手法叫 托物言志。
六、了解文中运用衬托手法的作用。
1、作者写他喜爱莲，文中还写到了 菊花 和 牡丹 ，把菊比作 隐逸者 ，把牡丹比作 富贵者 ，其用意就是为了衬托莲的 高洁 。（出示练*题，老师提示让学生说，老师相机板书内容）
2、 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！表达了作者怎样的看法？
七、总结全文。
作者借赞美莲的优美形象和高贵品质，表达了自己不慕名利、洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。
八、背诵全文。
九、课堂练*。
1、课后练*二。指名翻译3个句子。
之的用法：①助词，的。②代词，他，他的（她、它），他们，他们的 ③动词，去，到。④主谓之间，无实在意义。
⑤用在句末，有协调音节的作用 ⑥宾语前提的标志。
学生根据句子和之的用法从中选择。
2 、默写填空。（指分别指四名同学到黑板上来写，其他的同学在练*本上写。师巡回了解情况。最后订正。）
（1）。予独爱莲之 ， ，中通外直， ，亭亭净植， 。
（2）。人们常用《爱莲说》中的语句， 比喻人们不与世俗同流合污而又洁身自好的高贵品质。
（3）公园花展，观赏牡丹花的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的话来说，就是：
（4）你知道古诗词中写莲花的诗句有：
教学后记：
本节课由于精心设计了，课堂上对学生的回答老师给予中肯的评价和鼓励，感觉学生很重视老师对自己的评价。从而也能调动学生的积极性，加深师生之间交流的和谐。
一、教学目的
1、知识：诵读全文；掌握重要的文言实词；学*以莲喻人的写法。
2、能 力：诵读能力；表达能力。
3、德 育：学*莲花的高贵品质。
4、重点目标：诵读全文，掌握重要实词。
5、目标难点：以花喻人的含义。
二、教学过程
（一）复*巩固上一课字词
（二）由检查预*导入 新课
让学生读自己查阅的关于赞美莲花的文章或片断（5分钟）。教师总结的基础上导入 新课。今天，我们学*周敦颐的《爱莲说》（板书课题和作者），看他是怎样抒发对莲花的赞美之情的？
（三）作者简介（见课文下注释）
（四）解题：“说”，是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，很讲究辞采，跟现代杂文或杂感相*。作者到底抒发了对莲花的哪些喜爱之情呢？
（五）请听课文朗读的录音，给生字注音。
（六）学生自读课文，提出疑难字词，理解文意。
“甚”“蕃”“独”“予”“濯”“清涟”“妖”“蔓”“益”
“净”“植”“亵玩”“隐逸”“鲜”“宜乎”
（七）学生读一句原文，翻译一句。
（八）分析课文。
1、课文第一部分写的是什么？“予独爱莲？
① “我”为什么独爱莲？因为莲的形象和品质。莲有怎样的形象和品质？比喻了怎样的人格和气节？
7个短语
让学生先翻译这7个短语，再说比喻意。
教师归纳：文中对莲的描写包括7个短语，句句写莲，而又语语喻人。写莲的可爱形态，也就是写君子的高尚气节。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——写的是莲花的洁身自好，不以妖艳取悦于人。比喻了人既不于世同流合污，又不孤芳自傲。
“中通外直，不蔓不枝”——是写莲茎挺直独立，决不旁逸斜出。喻人的胸襟磊落，豁达正直，不结党营私。
“香远益清”——写莲的芳香可以传到很远的地方，而越发清香扑鼻。喻人的美德可以流芳百世。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——写莲亭亭玉立，纤尘不染，任人观瞻，而有凛然不可侵犯的风姿。喻人的庄重仪态，高尚气节，威武不屈，令人敬重。
这7个短语从七个方面写莲，合起来描写莲的整体形象。充分说明了“予独爱莲”的原因。同时也为下一部分抒发感慨作了有力的铺垫。
②指导学生朗读第一自然段（可听一句朗读录音跟读一句）
③再引导学生开展背诵竞赛，3分钟背下的加分。
2、学*第二部分
①第二部分写了什么？莲花的比喻意义。
②运用什么手法来写的？衬托手法。从菊的“隐逸”来旁衬；从牡丹的“富贵”来反衬。 ③概括莲花高尚品质的一句是什么？
“莲，花之君子者也。”
小结：本文采用以花喻人的写法，以“花之君子”一语贯穿全文。表现了作者对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。对高尚情操的追求。表明了他洁身自好的生活态度。
（九）作业 ：192页二、三；默写全文
三、目标形成性检测内容，实施手段及方法
解释下列加点的词（投影）：
可爱者甚蕃； 濯涟清而不妖； 不蔓不枝；
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 陶后鲜有闻； 宜乎众矣。
回答：用原文回答为什么说“莲，花之君子者也”？（7个短语）
莲花的`这些品质比喻了哪些人格？
四、板书设计（布置作业 ）
爱莲说
周敦颐
（总提）
可 爱菊———“花之隐逸者也”——鲜有闻
爱 爱牡丹——“花之富贵者也”——众矣
者 不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）
甚 爱莲 香远益清，亭亭净植 花之君子———————同予者何人
蕃 不可亵玩
洁身自好
一、导入新课：
出示莲花图，提问：这是什么花？大家喜欢不喜欢这种花？莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、 解题，揭示学*目标
文章的题目是《爱莲说》。“说”是古代的一种文体,可以记事,也可以议论,都是为了说明一个道理.“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，那么《爱莲说》这个题目的意思是什么呢？（“谈谈爱莲花的道理”） 。作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学*这篇课文的目标，请同学们看小黑板，老师读一遍。
教学目标：
1、识记疑难字词： 颐 蕃 濯 亵 逸 鲜
2、理解 莲花的高洁品格。 托物言志的写法。
三、授课
1、朗读：请两位同学给这几个字注音，颐 蕃 濯 亵 逸 鲜
大家齐读两遍。
下面我们来欣赏一下这篇课文的录音朗读，注意听准字音，注意句子的语气语调。
2、译文并理解内容
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并理解句子的意思。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
3、检查译文：请几位同学翻译下列句子：
a 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 b 中通外直, 不蔓不枝。
c 可远观而不可亵玩焉。 d 菊之爱, 陶后鲜有闻。
4、理解内容：
（1）这篇文章题目是爱莲说,莲有哪些可爱之处值得作者喜爱呢?
讨论归纳: 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
（2）莲的这些特点写在了黑板上，从这句话中可以看出作者从哪几个方面来描写莲花的?
淤泥和青涟是莲的生长环境；中通外直不蔓不枝指莲花的茎挺直独立；香远益清指莲花的香味；亭亭净植是莲花的形态；而可远观而不可亵玩是从观赏者的角度写出莲的品质。
（3）小结：这些描写，不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的.风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。 作者在这短短的文字中能够如此细致的描绘莲花,难道他仅仅是喜欢莲花的外形吗?(不是,是借花喻人) 书中把莲花比喻成了什么?(君子)
（4）举例说明：既然莲是君子的化身，那么两者有哪些相似之处？同桌互相讨论，然后找同学回答。
濯清涟而不妖 纯真自然，不显妖媚
中通外直 内心通达，行为正直
不蔓不枝 不攀附权贵
香远益清 美名远扬
亭亭净植 高洁独立
可远观而不可亵玩 自尊自爱，令人敬佩
（5）归纳主旨：作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
四、布置作业：
A（学优生）： 你喜欢什么花草树木？仿写爱莲说，以爱------说为题，写一篇300字左右的小作文，点明所托之物，所言之志。
B：（中等生）：根据课文，把莲、菊、牡丹三种花“品格”的高下排个序，并说明理由。
C：（后三分之一学生）：整理笔记；完成练*册。
反思：
板书：
爱莲说
周敦颐
正衬 反衬
菊 —— 莲 —— 牡丹 托物
隐逸者 君子 富贵者 言志
教学目的：
1.培养阅读浅*文言文的能力；
2.提高文学修养；
3.培养高尚情操。
教学时数：
一课时。
教学步骤：
一，导入，培养兴趣，强化动机
1.打开自制电脑软件，欣赏莲花图片十余幅，师生共同给它们命名或配以诗文名句。教师准备的是：生花妙笔、含露乍开、姐妹仙子、含苞欲放、青春将逝、一枝独秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君独醒、黑夜给了我黑色的眼睛……
生花妙笔
梦
落雁沉鱼
2.由许多人都喜欢莲花，引出课本180页《古人笔下的“莲”》。指名读：
“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？请看课文。
32.介绍作者
关于作者，请看“阅读提示”。老师补充两点：
（1）周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。
（2）周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
4.学*本课，运用“师生倒置法”——学生当“老师”，老师当“学生”。这可是很能培养能力的呀！下面请“老师” 们“备课”。
二，“老师”们“备课”（即预*），印发下列“备课提纲”（即预*任务）。
1.读课文，标出生字词。
2.注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫
3.解释加底纹的词语。
爱莲说 可爱者甚蕃
自李唐 来 出淤泥而不染
濯清涟而不妖 濯清涟而不妖
濯清涟而不妖 不蔓不枝
香远益清 亭亭净植
亭亭净植 可远观二不可亵玩
予谓菊 花之隐逸者也
君子 噫
陶后鲜有闻 同予者何人
宜乎众矣
4.口述课文大意，翻译下列句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香远益清，亭亭净植。
（4）可远观而不可亵玩
（5）予谓菊 ，花之隐逸也 。
（6）菊之爱，陶后鲜有闻 。
（7）莲之爱，同予者何人？
（8）牡丹之爱，宜乎众矣。
4，本文主题是什么？
5，提出你的问题，特别是“无疑之疑”。
三，请“老师”们“讲课”——采用“师生倒置法”疏通语言文字，口译课文。
先重申翻译要求：
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。
注意：把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。
最后投影以下两项内容，给学生以明确答案：
1. “解释加底纹的词语”答案：
爱莲说：一种文体 可爱者甚蕃 ：多
自李唐 来 ：唐朝 出淤泥而不染 ：沾染
濯清涟而不妖：洗涤 濯清涟而不妖 ：清水
濯清涟而不妖 ：美丽而不端重 不蔓不枝 ：长蔓；长枝
香远益清 ：更 亭亭净植 ：耸立的样子
亭亭净植 ：树立 不可亵玩：亲*而不庄重
予谓菊：认为 花之隐逸者也 ：隐士
君子 ：品德高尚的人 噫 ：唉
陶后鲜有闻 ： 少 同予者何人 ：我
宜乎众矣： 应当
2.《爱莲说》译文：
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的'很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。
四，齐读课文，正音。同时指导语气、语调、停顿、快慢。
五，深入阅读，进一步理解课文的思想和艺术。
1.写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
2.根据课文回答，陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？答案：不爱，他“独爱菊”。
教师讲陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明他宁可隐居，不与统治者合作的生活态度。然后用他的诗《饮酒》第五首印证（投影）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 （此句为名句）
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3.周敦颐爱不爱菊花？为什么？答案：不爱。理由是：
（1）他自己说“独爱莲……”。
（2）他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
4.“甚爱牡丹”的“甚”字可否删去？答案：不可。“甚”表示爱牡丹的人很多，爱得也很深;若删去会削弱反衬的效果。下面以刘禹锡的《赏牡丹》印证（投影）：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
5.莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
6. .作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么
教学设想
通文意，把握难词难句和关键词浯，学*托物言志的写法，诵读、背诵课文，是短文两篇的教学重点。理解学*类比手法的运用是《陋室铭》的教学难点，把握文章的主旨，理解映衬手法是《爱莲说》的教学难点。
短文两篇应以诵读(包括背诵)为主，以讲为辅．达到当堂成诵。用抓“文脉”的方法快速记诵，背诵课文。对文章的思想内容，不必多作发挥。点到为止。
教学安排
1课时。使用多媒体辅助教学。
教学内容和步骤
一、导人新课。
古代名士文人常爱以物咏情言志，我们今天要学的唐代刘禹锡的《陋室铭》、宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志中的名篇。作者借陋室、莲花抒发自己怎样的心志的呢?让我们一起来品读吧。
彩屏显示：彩图及课题《陋室铭》。
二、检查预*。
三、录音范读课文《陋室铭》。
要求：在听的过程中，划出疑难之处，并结合课文注释，理解文意。
四、学生质疑，教师答题(基本扫除文字障碍)
五、指导朗读。骈文的节奏按意义划分。骈句要读出节奏(四字句的节奏一般是二二，五字句的节奏多为二一二)，上下句节奏一致，韵脚要读出延长音，相邻的两组骈句之间须有较长的停顿。排比句要注意节奏鲜明，重点突出。齐读《陋室铭》。
六、引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。
1．释题。
课题中的“陋室”是所托之物，“铭”指的什么?
2．文中哪句话能提挈全篇大意?为什么?
讨论后，明确：“惟吾德馨”这句话能提挈全篇大意。因为第四句是比喻；也是类比，是以虚衬实。作者所要说明的意思是“惟吾德馨”。中间八句写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“有德者居之，则陋室不陋”的意思。
3．作者是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的?
明确：“苔痕上阶绿，草色人帘青”描写了陋室幽雅动人的景色，以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。写居室主人的生活情景是从陋室主人交往的人(“谈笑有鸿儒，往来无白丁”)，陋室中人的活动(“可以调素琴，阅金经”)两方面来描写的，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4．作者以陋室比古贤的居室，表现了作者怎样的情趣和节操?
明确：引古贤之名室类比陋室，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
5．为什么结尾说“何陋之有”?
明确：引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德之人居之，则陋室不陋”，与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，把个“陋”字彻底翻子过来，达到最完美的思考境界，是全文的点睛之笔。
6．本文采用托物言志的写法，借陋室不陋，表达了作者怎样的情怀?
明确；表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
7．熟读并当堂背诵全文。
8.默写全文。
【学*目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学*托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学*重难点】
1、理解课文内容及作者的思想感情。
2、“托物言志”的写法。
【学*过程】
自主学*、解决问题
1、情景导入，明确目标。
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学*的这两篇短文《陋室铭》、《爱莲说》就是托物言志的名文。
2、解释加点的词语。
有仙则名 （ ） 往来无白丁（ ） 无案牍之劳形（ ） 可爱者甚蕃（ ）
不蔓不枝（ ） 花之君子者也（ ）陶后鲜有闻（ ） 宜乎众矣（ ）
3、“之”有时相当于“他 （她 它） ” “这 那”，有时相当于“的” 有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。指出下面句中“之”字的用法。
（1）孔子云：“何陋之有？” （ ）
（2）水陆草本之花，可爱者甚蕃 （ ）
（3）无案牍之劳形 （ ）
（4）予独爱莲之出淤泥而不染 （ ）
（5）莲之爱，同予者何人 （ ）
4、翻译下面句子。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（4）莲之爱，同予者何人？
予独爱莲之出淤而不染，濯清涟而不妖。
课堂研讨展示
组内交流展示，相互检查是否都会。
（1）“陋室”的主人是个粗俗低下的人吗？
（2）从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是陋室，为什么？作者是从哪些方面写的？
（3）《爱莲说》中，称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些品质。
全班展示，突破难点，老师点拨。
文章开头写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的作用是什么？
（2）作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
（3）这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意境深远，体会两文各抒发了作者什么样的感情？
【当堂反馈】
（一）课内语段阅读《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
2、翻译文言语句。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予人？
3.理解填空。
①第一段中描写莲花高洁.质朴的语句是，描写莲花正直的语句是：
②短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是：
③从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人？”的前面，作者将它放在结尾的目的是什么？
4.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发。可现实生活中，有人却认为“*朱者赤，*墨则黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
（二）课内语段阅读《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1、下列句子，朗读停顿划分有误的一项是（ ）
A.山不／在高，有仙／则名 B.苔痕／上阶绿，草色／入帘／青
C.无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形 D.南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭
2、找出表明中心的句子是：
作者通过描写自己的“陋室”表明了自己________的愿望和________的生活情趣。这两篇短文采用了________的写法。
3、完成下面的对偶句创作。
上句：品千古美文 下句：________________________________
教学目标：
⒈朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
⒉学*本文托物言志和衬托的手法。
⒊学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点：
学*本文托物言志和衬托的手法。
教学难点：
理解文章的主旨，品味文章语言，提高文学鉴赏能力
教学用具：多媒体
教学方法：自主、合作、探究
教学课时：一课时
教学内容及步骤：
一、情景导入
有感情地诵读*慕容的《莲的心事》，创设情境导入新课，激发学生的学*兴趣。
二、预*检测
1、请一位同学当老师检查本课生字。
蕃（ fán ） 颐（ yí ） 濯（zhúo） 淤（yū ）涟（lián）
蔓（ màn） 亵（ xiè） 噫（ yī ） 鲜（xiǎn）有闻
2、解释加点的词语。
（1）可爱者甚蕃 （2）濯清涟而不妖
（3）香远益清 （4）亭亭净植
（5）可远观而不可亵玩焉 （6）陶后鲜有闻
（7）宜乎众矣
3、介绍本文的作者、写作背景及体裁。
·（用课件打出周敦颐的介绍）周敦颐(1017-1073) ，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，学者就称他为濂溪先生。周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志
·“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
4 、朗读课文
·请同学们自己轻声把课文读一遍，做到读准字音，疏通文意。
·教师范读课文。
·学生齐读课文。这一遍的要求是：读通课文，感情充沛，声音响亮，精神饱满。
三、课文分析，探究文意
1、请同学们找出自己喜欢的、有独特见解句子与大家一起分享、交流。
2、合作探究
（1）、作者是从哪些方面描写莲花的？作者把莲花比作什么？并赋予了莲花哪些品格？
师明确：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。（板书）他把莲花比做君子，赋予了莲高洁、质朴（洁身自好）、品行端正（正直、通情达理）、美名远扬、端庄令人敬重（仪态庄重）等品格。
（2）、作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？写菊、写牡丹的目的是什么？
师明确：
· 菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
· 以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。既婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。又通过菊的正面衬托和牡丹的反面衬托突出自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
（3）、文章的主旨句是哪一句？说说这篇短文表达了作者怎样的思想感情？
·莲，花之君子者也
·作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（板书：托物言志）
· 归纳主题：作者以莲自况，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污、不慕名利的高尚品格，批判了当时趋炎附势、追逐富贵的世风。
（4）、本文运用了哪几种修辞方法？
师明确：对偶，排比，比喻，拟人。
3、学生再读课文，同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？
四、拓展延伸：莲文化的魅力
1、请欣赏几幅莲花的图片。
2、积累古诗文中描写莲花的.诗句
3、仿写：我心中的莲
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
仿句：我爱莲花，因为它濯清涟而不妖，恰如品行端正，美名远扬的少女。
我爱莲花，因为它中通外直， 恰如风度翩翩，高洁正直的雅士。
4、根据文章内容、意境、情感完成下面对联
（1）世人爱牡丹富贵 茂叔敬莲花高洁
（2）、周敦颐爱莲说明志 柳宗元小石潭抒怀
五、课堂检测
1、《爱莲说》的主旨句是————。文中与“*朱者赤，*墨者黑”意思相反的句子
是————————。
2、予独爱莲的原因是—————————。
3、生活中，感叹知音甚少，我们常引用文中的一句话是——————。
六、课堂总结
七、板书
教学目的：
1.培养阅读浅*文言文的能力；
2.提高文学修养；
3.培养高尚情操。
教学时数：
一课时。
教学步骤：
一，导入，培养兴趣，强化动机
1.打开自制电脑软件，欣赏莲花图片十余幅，师生共同给它们命名或配以诗文名句。教师准备的是：生花妙笔、含露乍开、姐妹仙子、含苞欲放、青春将逝、一枝独秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君独醒、黑夜给了我黑色的眼睛……
生花妙笔
梦
落雁沉鱼
2.由许多人都喜欢莲花，引出课本180页《古人笔下的“莲”》。指名读：
“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？请看课文。
32.介绍作者
关于作者，请看“阅读提示”。老师补充两点：
（1）周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。
（2）周敦颐是宋代理学的创始人，对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。
4.学*本课，运用“师生倒置法”——学生当“老师”，老师当“学生”。这可是很能培养能力的呀！下面请“老师” 们“备课”。
二，“老师”们“备课”（即预*），印发下列“备课提纲”（即预*任务）。
1.读课文，标出生字词。
2.注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫
3.解释加底纹的词语。
爱莲说 可爱者甚蕃
自李唐 来 出淤泥而不染
濯清涟而不妖 濯清涟而不妖
濯清涟而不妖 不蔓不枝
香远益清 亭亭净植
亭亭净植 可远观二不可亵玩
予谓菊 花之隐逸者也
君子 噫
陶后鲜有闻 同予者何人
宜乎众矣
4.口述课文大意，翻译下列句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香远益清，亭亭净植。
（4）可远观而不可亵玩
（5）予谓菊 ，花之隐逸也 。
（6）菊之爱，陶后鲜有闻 。
（7）莲之爱，同予者何人？
（8）牡丹之爱，宜乎众矣。
4，本文主题是什么？
5，提出你的问题，特别是“无疑之疑”。
三，请“老师”们“讲课”——采用“师生倒置法”疏通语言文字，口译课文。
先重申翻译要求：
（1）尽量译出每一个字；
（2）补出省略成分；
（3）通畅，准确。
然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。
注意：把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。
教师重点讲学生难懂两个文言句式：
（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。
（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。
最后投影以下两项内容，给学生以明确答案：
1. “解释加底纹的词语”答案：
爱莲说：一种文体 可爱者甚蕃 ：多
自李唐 来 ：唐朝 出淤泥而不染 ：沾染
濯清涟而不妖：洗涤 濯清涟而不妖 ：清水
濯清涟而不妖 ：美丽而不端重 不蔓不枝 ：长蔓；长枝
香远益清 ：更 亭亭净植 ：耸立的样子
亭亭净植 ：树立 不可亵玩：亲*而不庄重
予谓菊：认为 花之隐逸者也 ：隐士
君子 ：品德高尚的人 噫 ：唉
陶后鲜有闻 ： 少 同予者何人 ：我
宜乎众矣： 应当
2.《爱莲说》译文：
水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。
四，齐读课文，正音。同时指导语气、语调、停顿、快慢。
五，深入阅读，进一步理解课文的思想和艺术。
1.写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。
2.根据课文回答，陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？答案：不爱，他“独爱菊”。
教师讲陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明他宁可隐居，不与统治者合作的生活态度。然后用他的诗《饮酒》第五首印证（投影）：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 （此句为名句）
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3.周敦颐爱不爱菊花？为什么？答案：不爱。理由是：
（1）他自己说“独爱莲……”。
（2）他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。
4.“甚爱牡丹”的'“甚”字可否删去？答案：不可。“甚”表示爱牡丹的人很多，爱得也很深;若删去会削弱反衬的效果。下面以刘禹锡的《赏牡丹》印证（投影）：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
5.莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。
6. .作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么
【教学目标】：
1、知识目标
朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
学*课文托物言志和衬托的手法。
2、能力目标：
培养学生增强语感、加强朗读能力及说写的能力。
3、情感目标：
认识作品的现实意义，培养高尚良好的道德情操，提高生活情趣。
4、创新目标
培养主动质疑和自主探究的能力。
培养从不同角度提出观点的创新思维能力。
培养整合材料的能力。
【教学重点】：加强朗读，学*本文托物言志和衬托的手法。
【教学难点】：理解文章的主旨。
【教学用具】：运用多媒体辅助教学、积累卡片
【教学方法】：自主、合作、探究
【主导教法】：诵读、品析、说写
【教学课时】：一课时
【教学内容及步骤】：
一．赏图评花，设境启疑
1．教师启发质疑
对于美好的事物，人们总喜欢用花来形容、赞誉，可见花是非常圣洁、华贵的。正因为有花，这个世界才变得更加丰富多彩。人们不只是用花来装点世界，美化生活，还赋予花以一定的性格品质。所以，每一种花都有自己的语言。比如：红玫瑰的花语是爱/美，是送给爱人或者情人最好的礼物；康乃馨的花语是温馨/慈祥，最适合用来送给母亲。你还知道哪些花的语言呢？（如勿忘草 ：不要忘记我等）
2．学生自由发言
谈谈各自所了解的花语，然后同位交流，说说自己最喜爱的花和它所蕴涵的意义。
一、导入课题
1、两副图画相同点，答案就是谜底。
埃及、印度国花；介绍荷花知识及动人传说。
【典 故】荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
美丽的鲜花对人们有着巨大的吸引力。世界上不喜爱花的人恐怕很少。但是，不同的人往往喜爱不同的花，而同一个人对不同的花看法也往往不同。宋朝哲学家周敦颐，对牡丹、莲花、菊花就评价不同，并且在一篇脍炙人口的短文中作了阐述，这就是小品文《爱莲说》。（板书课题）（多媒体：欣赏莲花配乐图片）
2、学生板书课题及作者：特别指出：字正确写法。
二、解题质疑
1、文体解释：表，记、说（杂文）、铭、序。
2、从题目就可以看出，周敦颐最喜爱的花是莲花。同学们读了这个题目，最想知道的是些什么？你觉得莲花美在哪里？作者究竟为什么爱莲呢？作者想通过“爱莲”表达自己怎样的情怀呢？这都是我们将要讨论的问题。（学生提出问题，教师鼓励学生质疑。）（多媒体展示问题，学生带着这些问题通读全文）
3、挑战无标点原文，感受句读，学生点评。
4、听MP3录音，观看荷花视频。
5、自由朗读。
二、自读解疑，循序探究文章的语言美
1． 提出自读要求（创设情境，课前播放古筝乐曲）
要解答这些问题，就必须仔细阅读课文并认真研讨。《爱莲说》是文言文，阅读时必须反复揣摩，循序渐进。大家可以分三步阅读，探究答案。
①第一步：听读课文，注意读准字音和停顿；
②第二步：边读边译，研讨不懂的语句
③第三步：读思结合，探究问题的答案。
2． 学生按要求自读课文
做到读准字音，读通课文，初步理解课文大意。（多媒体示范朗读，使学生进入情境，感受莲花的美。）
3． 学生自主翻译全文（同桌的两个同学互相检查）
根据课文注解，把课文用现代汉语复述一遍，教师点拨重点词句：
蕃 染 濯 溢 谓 鲜（多媒体：分页展示翻译内容）
4． 学生齐读课文
这一遍读的要求是：读正确字音，并结合注解，疏通文意。注意抬头挺胸，声音响亮、精神饱满。要做到这一点，我们先要充分地理解课文内容，在把握作者感情的基础上去读。
三、整体把握，深度感悟
1、作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？
有哪些人分别喜欢它们？（PPT10）
2、思考讨论：作者如此爱莲，那么，莲花的可爱之处表现在哪里呢？
找出直接描绘莲花形象的语句，思考作者从哪些方面来描绘莲花外形的？作者从哪些方面描写莲花的？赋予莲花哪些品格？讨论完成下表。（PPT11-12）
明确 描写句为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。作者是从生长环境、体态香气、气质风度等方面描述莲花的外形的。
教师随机点拨：这些语句对莲花作了生动逼真，尽善尽美的描绘，作者如此深情地为莲花高唱赞歌，你们觉得作者仅仅只是在描写莲，赞美莲吗？
[明确]：当然不是，写花就是写人，咏花就是咏志。这七个分句句句写花，又句句写人，是为了歌颂具有莲花那样高尚品质的人。
教师随机提问：作者把莲花比喻为哪一种人呢？——君子
那么，什么是君子？在你眼中的君子应该具有哪些品质？（学生思考后作答）
4、想一想：莲与君子有哪些相似之处？
结合莲花图，学生根据课文中的语句来对应莲花所隐喻的品质，并悟出各写了莲花哪一方面的美?
（多媒体展示：将君子的七种品质对应相应的莲花图表）
[明确]：由此可见，莲花表现的品格：不与恶浊的世风同流合污，但又不孤高自许。（洁净而又庄重）正如君子通达事理，行为方正，美名远扬，君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重，不敢轻侮的性格特点。
[教师点拨小结]： 七个短语的描绘，可见作者从七个角度写出了莲花的高洁美、质朴美、正直美、清高美等高尚品质，将莲花的外部特征与内在气质融合在一起，达到了“形”与“神”的高度统一。
5、请同学们把这些描写莲花的语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
6、课文写了莲花，还写了哪几种花？有什么作用？作者对这几种花各持什么态度？这些花的花语意义？（PPT13）
请学生尽量读出应有语气。
[明确]：莲花是一种姿态优美品性高洁的花，深的人们的喜爱，不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的还是它的内在品质。我们今天学*的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者思想感情的文章。
四、 教师小结
同学们都读得不错。但大家对“爱莲”的感情体会得还不够深，因此还没有把课文表达的感情充分的读出来，我们还要仔细体会。我们一起看课文的内容。
总结作者的生活态度，理解文章的意蕴美。
1、总结作者的生活态度
作者认为：在封建社会里，整个社会的风气是贪慕富贵、追名逐利的，也有少部分人不愿意跟统治者同流合污而选择逃避现实，隐居起来。只有莲花一样的君子，洁身自好，保持高洁的操守。作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，为人正直、庄重，有独立的人格。封建社会有这样的人，真是令人敬佩！但是当时社会这样真正的君子少，而追求富贵的人多啊！作者有感于社会上真正有德者少，追名逐利的人太多，对他们表示了强列的鄙视！文章借赞美莲花的可爱来赞颂君子的坚贞气节，因此这既是作者自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
2、品文论人，整合提升。（讨论文章的现实意义）
作者之所以能写出“出淤泥而不染”这样的千古名句，是和他所处的时代、环境息息相关，更和他在这一特定的环境中保持的自身特**息相关。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾地保持
正直的操守，做一名君子，这在封建社会实在是难能可贵、超凡脱俗的。他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。生活中可能会遇到各种各样的环境，有好的，有差的，有的可能暂时生活在‘污泥’中，但文章告诉我们，不管现实社会怎样，我们一定要有清醒的头脑，有独立的人格，有崇高的追求，绝不能随波逐流，要经得起生活的考验，做一名坚强、自信、自尊、自爱的人，在逆境中同样健康成长！
五、能力训练，*得语感
[过渡]：周敦颐那笔笔传神、句句融情的文笔是不是给了我们一个启示：要写出有分量、有深度、有新意的文章，就不仅要贴*生活，有真实的经历，还要体现自身价值的鲜明的独特的个性。本文突出的一个特点就是运用了托物言志的写法，借花喻人，花美人更美，自然贴切。（边板书：托物言志）
1、了解托物言志。（多媒体演示：播放概念）
[明确]：托物言志是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来寄托、传达自己的某种感情、抱负、志趣或某种品格志向。用这种方法可使文章生动形象，含蓄而给人回味。
2、拓展延伸，举例说明概念。（多媒体演示示例）
[教师点拨]：以花为例。其中莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。比如：澳门特别行政区的区徽是以莲花构成的。不仅因为澳门莲多、莲美，更是因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国大家庭的纯洁、高尚的心。
[思考讨论]：同样有些文章表面上是写物，实际上也是写人。在我们的课本中，这类文章并不鲜见，我们以前学过托物言志的文章吗？
我们曾学过杨朔的散文《荔枝蜜》，作者以小见大，托物言志，借赞蜜蜂，热情讴歌了创造物质财富和精神财富的劳动人民和我们欣欣向荣的伟大祖国，作者愿意像小蜜蜂一样忘我劳动。不少这类值得传诵的名篇，作者所托之物虽小，但所言之志却不凡。
[教师启发]：作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。事实上，事物的外特征便是其内在品质的外在表现。
比如蜡烛何等的*凡，却燃烧自己照亮了别人，这就是无私奉献精神的体现。
[小结]：我们周围的事物，由于它的形状、它的性质、它的“经历”有很多特点，往往有“寓意”。例如梅花的耐寒，根的只讲奉献而不表现自己，粉笔的.*凡、贡献大而“粉身碎骨”等。这些事物都可以作为题目来写咏物言志的文章。
3、练*托物言志的写法。（放图像）
[过渡]：仿照作者用莲花来寄托感情的方法，用“我喜欢______，因为______。”的句式说一段话，所借之物不拘泥于花草树木。大家可以参照屏幕上放出来的各种花木，也可以任意地另找一种。在纸上写一下，先说给你的同桌听，然后我们再一起交流。(但要注意两点：第一，要注意内在联系；第二，要有新意。)
例句：我爱梅花，因为它冒风霜，战冰雪，总是第一个迎接春天的到来。正如谦逊无私、坚强不屈的革命战士。
将刚才的造句练*扩充为200字左右的小短文，写在练笔本上。（多媒体示例演示，学生活动，教师适时点评）（我喜欢朱顶红??）
六、背诵积累，积淀语感。
（指导学生有感情地背诵课文）同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。(播放多媒体配画配乐画面，再悉心品味一下莲花的无穷魅力！)
七、课文总结
这堂课我们通过朗读，掌握了朗读文言文的一般方法，理解了课文内容，了解了托物言志这种写法的特点。《爱莲说》仅119个字，但它以其丰富的内涵、质朴的语言在*古代小品文中占据了重要地位，数百年传诵不衰。封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善
自我品德修养有一定的启示。迄今为止许多人仍以“出淤泥而不染”作为自己的座右铭，而那高洁淳朴、不思富贵的品质则成了中华民族传统美德中不可缺少的组成部分！希望在二十一世纪的今天，同学们都能够志存高远，做胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好的莲花式的人。
七、布置作业
1、背诵这篇课文。
2、请用托物言志的方法，选择一种你喜欢的花草树木或其它物件进行描写，以《____赞》为题，要求通过描写的事物抒发感情，说明一定的道理。
3、搜集使用托物言志描写的诗句。
八、板书设计
爱莲说
莲花君子
生长环境：高、直 不同流合污
体态香气：正直、 内心通达、行为正直
风度气质：高 洁美名远扬
爱莲说教案10篇（扩展3）
——《爱莲说》教案10篇
【教学目标】：
⒈朗读《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
⒉学*本文托物言志和衬托的手法。
⒊学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
【教学重点】：学*本文托物言志和衬托的手法。
【教学难点】:托物言志、借花喻人和衬托的写法。
【教学用具】：多媒体
【教学课时】：一课时
【教学内容及步骤】：
一、导入课文
同学们，不知大家有没有发现，我们这个城市里鲜花店越来越多了。大家知道这是为什么呢?（由学生自由讲解）
因为鲜花除了具有缤纷的色彩和馨之外，它们还具有美丽、圣洁、华贵等不同的精神气质。人们用鲜花来传递情感，表达问候，人们爱什么花，也反映了他们不同的心态和志趣。古代有爱梅如妻的林逋，有以菊自励的陶渊明，那么宋朝的哲学家周敦颐为什么特别喜爱莲花呢?他是怎样描绘莲花，抒发自己的心志的呢?让我们一起来学*他的《爱莲说》
二、学*文体
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
三、录音范读课文?
提示：在听的过程中，注意结合课文注释，理解文意。
请大家打开课本，我们来欣赏一下这篇课文的录音朗读。在听的过程之中，请大家注意课文的注释。待会我们要做一个小小的词语测试。
“蕃”fán多
“亵”xiè亲*而不庄重
“濯”zhuó洗涤
“鲜”xiǎn少
四、运用点拨手段，引导学生分析课文?
本文“说”的对象是什么?
“说”—“爱莲”
1、分析重点段落作者在的开头就写道：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”既然各种各样的花都很可爱，为什么作者偏偏喜爱莲花呢?课文的第一节有没有列出理由来?
(指学生名回答)明确：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
问：大家现在数一数，这段话里有几个短语?七个短语
（由此引出以下问题）
这七个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?请一位同学结合这幅莲花图来谈一谈。
（学生讨论得出结论，教师适时点拨，“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境；“中通外直，不蔓不枝”指莲花的茎(主干)；“香远益清”指莲花的香味；“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态；“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的。前六个短语是从莲花自身而言，最后一个短语则是从观者的感受来说的。）?
2、学*本文托物言志的写作手法作者在这样短短的文字之中，却能够如此细描细绘莲花，难道他仅仅是喜爱莲花的外形吗?
（自然过渡引出托物言志的表现手法）
3、做莲花拼图，总结出与莲花特征相对应的君子品德
请学生填上与莲花相对应的君子的'品德。
提问：淤泥是莲花的生长环境，那么相对应的君子的生长环境又是怎样的呢?
(濯清涟而不妖—纯真自然，不显妖媚中通外直—内心通达，行为正直不蔓不枝—不攀附权贵香远益清—美名远扬亭亭净植—高洁独立可远观而不可亵玩—自尊自爱，令人敬佩)
4、再读课文第一部分，读出对莲花崇敬和赞美的感情来。
5、学*正衬和反衬的表现手法本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?先请大家找出提到菊和牡丹的地方。
（第一节开头写陶渊明爱菊，世人甚至爱牡丹。第二节，写菊花的隐逸和牡丹的富贵。)
问：陶渊明为什么爱菊?
讲解：它与莲花的出淤泥而不染，身处污泥之中，用自己的行动一民世俗作斗争。相比较，有相似之处，也有不同之处。从来看，作者更欣赏莲花我们在肯定菊花是正面形象的同时，要明确，它对莲花起的是衬托作用。
提问：为什么说牡丹是反衬呢?(屏幕显示色块对比)
明确：因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
映衬手法陶渊明爱菊鲜（正衬）世人爱牡丹众（反衬）予独爱莲屏幕显示“相关知识”：
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
—刘禹锡
“一丛深色花，十户中人赋。”
——白居易
结合两句诗讲解课文，让学生了解当时追求复归的不良风气。
五、分析结尾：
一“叹”－－爱菊者“鲜”
二“叹”－－爱莲者“少”
三“叹”－－爱牡丹者“众”
六、学*相关的莲花诗句
叶展影翻当砌月,花开香散入簾风,
不如种在天池上,犹胜生於野水中。
…………
七、教师总结:
同学们,周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
八、反馈练*：
学*运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用来概括原因。
例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。
《爱莲说》教学反思
海口一中李莎
九年级的学生已经出现了严重的两极分化，学*成绩优异的同学对七年级的文言文基础掌握得非常牢固，需要进行拓宽、拓深的练*。而基础薄弱的学生应在加强基础复*的同时努力提高他们的能力。《爱莲说》是一篇文言文，对于七年级的学生来说，因为很多文言知识是原来学生没有学过的，所以在目标的设定上既要对字词落实，又要掌握本文的写法及的中心，感悟古人追求的“君子”之风。
那一课我是这样上的。
开始，我从“鲜花店为什么越来越多？人们喜爱什么花代表他们怎样的心态？”，很随便地和同学们展开了漫谈：莲有哪几部分?各有什么特点?你喜欢莲吗?为什么?我把这称之为“漫谈入课”。说是漫谈，其实是我的精心设计。我必须从这一过程中，首先发现学生在学这一课前，哪些已经会了，哪些还不会，从而确定下一步如何去“引导”。
接着是第二步骤：学*课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子，提出来。学生提出有两个字音读不准：“濯”“涤”，“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读：“濯清涟而不妖”。老师放录音朗读，大家就明白了。然后是对照注释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。这一步用的时间稍长，老师点拨一下即可。朗读完后，我提了两个问题：作者为什么喜欢莲花?莲花究竟有那几点值得他喜爱，课文中有没有说明？
再接下来精读课文，学*周敦颐提倡的“君子精神”。（以拼图形式）这里就是课文里值得学*的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始，学生由于*惯了老师的满堂灌，没人发言。我就引导大家：找出与莲花相对应的君子品格。五分钟的时间讨论，于是大家你一言，我一语，对《爱莲说》君子品格，一点一点地全“拼”了出来。但是这个环节显然对初一学生来说太难了。比如以前作为难点分析的，是作者以莲自况，追求高尚情操，讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候，没能分析到点上，真该要他们好好读读这篇。
由于是初次上这样的课，非常遗憾，我没敢让学生再继续争论下去。最后一个步骤：迁移能力。让学生以自己所喜欢的植物为题，作一篇托物言志的练*。由于整堂课都是以学生为主，以自学为主，以学生的发现为主，所以，学生作起这样的练*来，并不难。
这堂课，学生学得不够轻松自如，这堂课也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。以前的课堂教学，老师教，学生学，老师是课堂的主体，学生只是被动地跟着老师的指挥棒走，光记笔记都来不及，哪里还有什么主动性?哪里还有什么发现?&rdf;有了这样的尝试，如果以后再上这样的课文，我会适当改变一下教学方法，让学生轻松一些，不仅使学生成绩得到提高，而且也充分发挥了学生的主观能动性，收到了较好的效果。
教学目标：
1、 正确、流利的朗读课文，背诵课文。
2、 理解蕃、鲜等词语的意思，理解疏通文章的文义。
3、 从文中体会品味出作者托莲寄寓的深刻含义。理解文章表达的`思想感情。
4、 了解文中运用衬托手法的作用和托物言志的写法。
教学重点：
1、 积累词义，理解疏通文义。
2、 体会品味托莲寄寓的深刻含义。理解文章表达的思想感情。
教学难点：
体会品味托莲寄寓的深刻含义。
教学方法：
引导 、点拨加练*巩固
教学用具：
课件、录音机、本文的朗读磁带
教学课时：
爱莲说教案10篇（扩展4）
——师说教案 (菁华5篇)
1.学*有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年*说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预*安排
这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú） 苌（ｃｈáｎｇ） 聃（ｄāｎ） 郯（ｔáｎ）
欤（ｙú） 蟠（ｐáｎ） 经传（ｚｈｕàｎ） 贻（ｙí）
二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
1.批判坏现象的尖锐语气。
2.叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预*的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏*俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1.诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
师说教案由收集及整理,转载请说明出处
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那 些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的`行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2.学生练*背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓ ↓
闻道在先 不从师则
即从而师之 无以解惑
↓ （释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在 （择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3.熟练地背诵这一段，然后讨论：
(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
(3)对“师道”这个口号，你有什么看法？
[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而*其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1.熟练地背诵第1段。
2.准备诵读第2段，并思考下列问题：
①本段可分几层？
②本段主要的论述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1.背诵第1段。
2.就虚词和语气表达的关系回答问题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣 （同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，*淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1.读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
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④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而*其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则*谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则*谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2.划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相*）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则*谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提之一（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
3.学生练*背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4.自由讨论。
方式同前。讨论题如下：
(1)韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
(2)本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点：
(1)主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则*谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
(2)例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1.背诵第1、2段。
2.准备诵读第3、4段，并思考以下问题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？
②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？
3.完成课后练*第二、三、四段。
第三课时
教学过程
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
1.提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。
以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2.学生练*背诵3—4遍后进行检查。
3.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
讨论方式同前。
小结要点：(1)“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。
4.齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。
1.学生练*2—3遍后，检查背诵。
2.讨论：(1)作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通*之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学*官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
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明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3.连贯背诵第3、4段。
四、总结全文。
1.本文的思想意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
小结：本文的思想意义在于：(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。
2.写作方法。
(1)从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。
爱莲说教案10篇（扩展5）
——师说教案优选【20】篇
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有提到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学*，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学*，大人反倒不学*”。如果我当时提供给他一个机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。
教学目标
1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
3、学*名词、形容词的意动用法。
4、学*正反对比的论证方法。
5、掌握有关“说”的文体知识。
重点、难点分析
（一）本文的层次结构是怎样的？
（二）有关疑难词句的解释。
（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？
（六）本文是怎样进行对比论证的？
（七）怎样认识本文的进步性和局限性？
教学过程设计
1、导入新课，明确学*要求
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
2、作者介绍（结合注释①）。
关键词：补充——古人称名
（1）姓+字：韩退之
（2）姓+籍贯：韩昌黎
（3）姓+官：韩吏部
（4）姓+谥号+敬称：韩文公
教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
二、指导朗读课文。
提醒：句读（dou）、或不（否fou）、焉谀（yu）、欤（yu）、蟠（pan）
三、理解第一段
1、指名朗读
2、讨论重点文言词的意义和用法
（1）师1——7（1、老师；2、老师；3、老师；4、5意动“以……为师”；6、动词，学*，也可意动；7、老师）
（2）所以——“用他来……的”凭借
（3）固——本来
（4）庸——难道，岂
（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道；5、原因道理）
（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）
其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）
3、学生问疑
4、翻译
5、论证分析
论述从师的必要和择师的标准：
（1）古代传统——（2）从师作用——（3）以“道”择师之标准
6、试背诵
7、作业
第四课时
1、齐背诵第一段，指名翻译第一段
2、朗读第二段
3、讨论重点文言词的意义和用法
（1）吾师道也，师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）
（2）问焉（兼词“于之”）
（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）
（4）耻学于师（意动）
（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）
（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）
其可怪也欤（同上）
（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）
（8）受业——授之书（注意写法）
（9）句读之不知（倒装）
（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句
4、学生问疑
5、试翻译
6、论证分析
批判轻师的世俗：
对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人
问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？
7、试背诵
8、作业
第五课时
1、背诵、翻译1、2段
2、朗读第3段
3、讨论重点文言词的意义和用法
常——师2——于——如是——是故
恒常，固定——意动——比——是，这样——因此
4、学生问疑
5、试翻译
6、论证分析
论述能者为师的道理：
以孔子为例——师与弟子的辩正关系
7、试背诵
8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法
古文——六艺——于1，2——嘉
古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬
9、书后问题讨论
10、作业
（2）之课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒，巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
表示宾语前置：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通*之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”：吾欲之南海
（3）其课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语：余嘉其能行古道（他）
作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
5．分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点。
（六）学*名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之、名词：以……为师
渔人甚异之、形容词：以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师、动词：以……为耻
（七）朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？
（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的.地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2．分析第2段：
（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？
第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。
3．分析第3段：
第3段与第1段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我"却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.
4.分析第4段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
2．本文语言上有什么特点？
（I）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（2）一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。
情感态度与价值观
１．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
教学重点
学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
教学难点
了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学环节 教 学 内 容 教师手记
（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）
一、检查作业。
二、诵读第3段。
１.齐读第三自然段。
２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。
３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。
（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。
６.齐诵一遍。
背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。
三、总结全文
1.本文的思想意义。
导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？
明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。
２．本文语言上有什么特点？
（１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例
⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。
３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。
１．读准下列一字多音或形*字的读音：
２．找出课文中合成的双音词：
学者 句读 百工 六艺
３．指出下列加点词的古今义
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
４．讨论重点文言词的意义和用法
（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）
⊙如一写马的对联：
马笼笼马马笼松，笼松马跑;
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
①作名词，有三种情况：
老师——古之学者必有师
专门技艺人——巫医乐师百工之人
姓——孔子师郯子……师襄
②作动词，有三种情况：
学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）
从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉
以……为师，意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）
如：吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）
①作代词，有两种情况：
指代人或事物——择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间——古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣
表示宾语前置——句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
——六艺经传，皆通*之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己——君将哀而生之乎
作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（课文中出现17次，用法如下）
①作代词，有四种情况：
主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语——余嘉其能行古道（他）
作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
五、总结课文：
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。
句读之不知
古：句子停顿的地方
今：看字发出声音
小学而大遗
古：小的方面学*
今：小学校
除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的`人!
六、作业布置
⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
⒉熟练背诵全文。
板书设计
板书设计
教学后记
教 学 问 题 集 锦 解 决 问 题 措 施 及 实 践 结 果
问 题 原 因 分 析 刘振伟
《师说》课堂实录3
师：今天我们学*韩愈的《师说》。哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。这两个字，课文下面没有给出注释。正确的解释应当是——论从师。说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？
生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”
下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。）
师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）
（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）
师：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。这句怎么翻译？
生：古代学*的人一定有老师。老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。这句是讲老师的什么方面？
生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？
生：名词，老师的意思。
师：有一个“其”字，大家要留心一下。怎么讲？你说一下。
生：其，在这里当“那些”讲。
师：是什么词性？
生：代词。
师：哪种代词？
生：指示代词。
师：这两句讲的什么？
生：应当是从师的必要性。
师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
生：出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学*，拜他为师。出生在吾后边，他懂得道理如果也先于我，我也跟从学*并拜他为师。
师：这里又出现了两个“师”字，各怎么讲？
生：都当“拜师”讲。
师：你联系“师之”这两个字解释一下。
生：之，当“他”讲。拜他为师的意思。
师：即，以之为师的意思。具体说说，这是什么语法现象？
生：是意动用法。
师：是名词的意动用法。到此，你们总结一下“师”字共有几种用法了？
生：三种：动词，当“从师”讲；名词，当“教师”讲；名词的意动用法，以之为师。
师：其，有几种用法了？
生：两种：指示代词，那些；人称代词，他们。
师：很好！接着翻译。
师：我从师的原则是，哪里去了解他的出生年月先于我，还是后于我呢？因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
生：吾师道也——一句翻译的不对。应该是，我学*的是道理。师，是动词，学*的意思。
师：谁的翻译准确？
生：后面的翻译准确。
师：这是“师”的第几个用法？
生：第四个用法。
师：对，活用为一般动词，当“学*”讲。
师：“道”的内容在当时具体指什么？
生：儒道吧？
师：具体说应当是儒家的“六艺经传”，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。这几句讲的是什么？
生：从师的标准。
生：从师的原则。
师：从师的原则。哪句话凝炼地表达了从师的原则？
生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。
师：注意，又出现了一个“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，这个“其”怎么讲？
生：他的。
师：回头总结一下，这段的思路是什么？先讲什么，再讲什么，最后讲什么？
生：由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原则。
师：好，把这个思路在纸上设计成板书。
（学生大都归纳成下面的样子）
教师的作用
从师的必要
从师的原则
师：把“师”字和“其”字的用法在纸上归纳一下。
（学生大都归纳成下面的样子）
师：1）动词，从师
2）名词，教师
3）名词的意动用法，以之为师
4）动词，学*
其：1）指示代词，那些
2）人称代词，他们
师：很漂亮！下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。
（同学们开始琅琅背诵。五分钟后，教师让全班齐背诵）
（教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。）
接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。
生：（开始口译。有不少译错的地方）
师：他译错了哪些地方？请给他纠正。
生：“师道之不传”的“师道”应该译作“从师的风尚”。
师：也就是说，“道”——在这里怎么讲？
生：当“风尚”讲。
师：这是“道”的第二种用法，上文的“道”作“道理”、“知识”讲，要注意。
师：对了！注意，还有一个“耻”——“而耻师焉”怎么讲？
生：以从师为耻。
师：都是意动用法。
我们再注意几个“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，“其可怪也欤”。
生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。这句翻译错，大概原因就出在这里吧。
师：我补充一点，这里是表示“揣测”的语气副词。
生：“授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”中，第一个“其”当“其中”讲，第二个“其”当“那些”讲，第三个也是当“那些”讲。
师：这里的第一个是特指代词，“其中”的意思。
生：“其可怪也欤”中的“其”，当“难道”讲。
师：也是语气副词，表示什么语气？表示反问。也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。自己再总结一下：
（学生归纳成下面的样子）
其：3）语气副词，表示揣测或表示反问。
4）特指代词，其中。
师：“彼与彼年相似也，道相似也”，这里的“道”怎么讲？
生：道理。
师：当“道理”讲，讲得过去，但是勉强。从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理”的意思；进一步延伸，也就是“道德学问”的意思。注意，这是“道”的第三种讲法。
生：老师，“授之书而*其句读者”中的“书”怎么讲？
师：哪位同学知道？
生：是读书吗？
师：是“文字”的意思。
师：字词与翻译就到这里。下面我们看一看，这段讲了几组对比。
生：一组对比是，古之圣人与今之众人对比。
师：怎么对比的？
生：古代的圣人超出一般的人很远，还尚且从师；现在的众人低于圣人很远，却以跟从老师学*为耻。
师：这是一组对比。“古圣人从师”与“今众人耻师”对比。
谁还能找出一组对比？
生：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
师：“一般人相师”和“士大夫耻师”。
是否还有对比？
生：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”
师：“爱其子择师”和“于其身耻师”。一共是几组对比？
生：3组。
师：下面我们再系统地总结一下。请大家自己归纳成板书的样子。
（学生都组合成下面的样子）
古圣人从师 今众人耻师
爱其子择师 与自身耻师
一般人相师 士大夫耻师
师：大家再看看3组对比，各是什么类型？
生：第一组是纵比。第三组是横比。
师：第二组呢？
生：自身矛盾，自身比。
师：我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻”，这里的“君子”怎么解释？联系我们刚学过的《劝学》中的“君子曰：学不可以已”比较一下。
生：差不多。
生：都是有地位的尊贵的人。
师：注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族”，春秋末年时的“君子”指的是“有道德、有学问的人”，而韩愈本篇中“君子”，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家”、“达官贵族”。
师：回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？
生：第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进行阐述。
生：第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。
师：对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。
拿出几分钟来，看看谁背诵得快。
（学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。）
师：进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。（一生译）
师：第三段又出现了一个“师”字，应当怎么讲？刚才这位同学已经翻译得非常准确了。“师”是什么用法呢？意动用法。
刚才大家是否注意到了“于其身也，则耻师焉”，“不耻相师”当中的“耻”，怎么翻译的？“以拜师为耻”、“不以相互学*为耻”，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”也是“孔子把后面的三人认做老师”。这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。
再举例，譬如“稍稍宾客其父”、“登齐鲁而小天下”，其中哪些词属于意动用法？
生：宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。
师：好的。本段又提出了一个论点。
生：“圣人无常师”。
师：论据呢？
生：两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄”，一个是“孔子曰：三人行，则必有我师”。
师：一个行，一个言。最后得出结论，也就是最后一句。从全文看，本段的作用又是什么？
生：让人们学*孔子的榜样。
生：从正面阐述哪些人可以为师。
师：从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家思考，学*他。我们再用两分钟左右时间背诵本段。
（于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。之后个别检查。）
师：最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？刚才讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。
生：不同意。最后是又交待一个现实的从师的范例。因为刚才上文已经批评了现在人们不从师的风气，而现在却还有逆风而行的人。
生：另外也是交待写作缘由。
师：而且这个李蟠才17岁，就“能行古道”，让读者感叹。
回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反对比论证，有条有理，非常严整。
快速整理一下手中的板书设计，立即背诵最后两段。
师：下节课，我们要重点检查单个的同学背诵。
学生整理的板书：
从师的作用
理应从师 从师的必要 正面提论点
从师的原则
古圣人从师 今众人耻师
今不从师 爱其子择师 于自身耻师
反面论证（对比）
一般人相师 士大夫耻师
孔子从师
从师范例 古之楷模
孔子之言
正面论证（两部分）
写作缘由 李蟠行古道 今之榜样
论点：层层推论；论证：正反论证
【教学目的】
理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学*态度。
鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点）
本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
积累：学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的.意动用法。（重点）
【教学课时】
三课时。
【教学方法】
串讲、讨论。
第一课时
【教学内容】解题，讲读第一段。
【教学步骤】
复*旧课：齐背《滕王阁序》
讲读新课
１、导入
先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）
〖板书课题 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）
２、关于作者（见注及提示）
古文运动的主张：
①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；
②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中**出来，奠定了唐宋散文的基础。
３、讲读课文
①译 ②分层 ③概括层意
〖板书 ┌传道受业解惑┐
┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│
一、阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘
（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存”
（怎么样）（以什么人为师）
４、背诵第一段。
第二课时
【教学内容】讲读第二段。
【教学步骤】
１、齐背第一段，点名解词。
２、讲读第二段
①生读 ②生译 ③分层 ④说层意
〖板书 结果
一、大纲要求及本课在教材中的地位
《高中语文教学大纲》对文言文的要求是培养学生阅读浅显文言文的能力，把握文章的思想内容，积累语言知识。高一教学就是在初中对文言文学*的基础上继续培养学生的阅读理解能力。修订后的新教材，旧教材的七个单元压缩为六单元，但文言文单元却由旧教材的两个单元8课增至三个单元12课。由此可以看出，新教材十分重视文言文教学，这也是重视继承我国传统文化精髓的体现。教材的三个文言文单元按着历史的顺序编排，即先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文，这样，学生对于古代文学的发展不仅有一个历史的纵向概念，而且对于每一时期的作家作品也有一个横向的把握与了解，从而，更好的吸取传统文化的精髓，提高学生的文化素养。
本课《烛之武退秦师》就是第四单元中的第一篇。
二、教学目标
1．掌握重点文言实词、虚词、文言句式。
2．把握文章思想内容，培养学生理解、分析、概括能力。
3．学*烛之武深明大义、义无反顾捍卫国家**的爱国精神。
三、教学重点
1．掌握重点词语、词组、文言特殊句式。
2．理清文章思路，把握文章思想内容。
四、教学难点
理解烛之武说辞的内容及逻辑思维方式。
五、教学方法
采用研讨点拨法，解决重点，突破难点。
六、教学设计
（一）布置预*
①回忆初中学过的《曹刿论战》并结合书下注释、课后介绍了解《左传》。
②了解本课历史背景。
a。 阅读《读本》中《重耳之亡》。
b。 了解“城濮之战”。
③通读全文，注意揣摩语意、语气，了解词语的意义、用法。
④分析烛之武这一形象，他是如何说退秦师的？
⑤通过本文体会《左传》语言特点。
（二）授课过程
1．导入 检查预*，由《曹刿论战》引入对《左传》的介绍，再引出本课。
2．设计四个大问题串连全文
1） 烛之武在什么情况下“退秦师”的'？（讨论）
由此问题引出文章的第一段，分析战争的原因：三点。
2） 烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在文章中有什么作用？（学生讨论）
此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。
3） 烛之武是怎样说服秦伯退师的？
烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层：（学生讨论，理解内容，分出层次）
i。 站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。
ii。 说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。
iii。 进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。
iv。 再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。
v。 从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展。
总之，在短短的百余字内，烛之武站在秦的立场上，替秦分析围郑的利弊，层层深入，句句击中要害，又句句打动秦伯，使秦国最终撤去了包围，保全了郑国。整个说辞充分表现出烛之武机智善辩的外交才能。
4） 秦伯退师后，晋文公表现如何？（提问讨论）
此问引出文章的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。
说明：以上四个问题，以第三个问题为重点。因为它是课文的难点，要集中突破。
3．总结
⑴文章对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，集中笔墨塑造烛之武的形象，请学生总结一下烛之武的形象。
烛之武是这篇课文的中心人物，虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家**的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。
《左传》就是这样通过正面和侧面，用精彩的语言使人物形象鲜明生动。
⑵《左传》以叙事为主，故事情节曲折生动，在本文中就有所体现。请学生体会（讨论，提问）
“文似看山不喜*”，这篇文章充满了波澜，显得生动活泼。大军压境，郑国危在旦夕，不禁让人捏了一把汗，而佚之狐的推荐，使郑伯看到了一线希望。读者满以为烛之武会顺利出使敌营，力挽狂澜，谁知他因长期得不到重用而“辞”，使郑国的希望又趋于渺茫。郑伯的自责，也增添了文章的戏剧性。
⑶整理文章中重点词、词组、句式
实词：贰 军 师 子 是 鄙 远 陪 赐 朝夕 版 唯
一词多义：若 说 辞 鄙 微 之
词组： 以为 “所”字词组
句式：判断句 宾语前置句
4．布置作业
（1） 背诵全文
（2） 课后练*三
（3） 课外阅读《荆轲刺秦王》，分析荆轲是怎样得到樊於期首级的。
1、正确理解本文思想观点。
2、体会并理解正反对比的论证方法。
3、背诵全文。
【教学重点】
1、本文思想观点。
2、正反对比的论证。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
第1课时
一、文体及作者
1、从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2、“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
3、作者简介：
韩愈(768～824)，字退之。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎 (相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者，，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学*古文，反对模仿因袭，人云亦云。 (观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”)后世尊他为唐宋八大家之首。 (唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学*，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
二、现实切入
先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”
三、分析第一段
同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
1、读课文
2、韩愈的观点是什么?你怎么看?
3、那个时候，老师传的什么道?授的什么业?(传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。)
4、儒家的鼻祖是谁?儒家之道是谁提炼总结出来的?
5、后人学*孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系?(应该是一脉相承的关系。)
6、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。)
7、儒家之道的核心是什么?(板书“仁”)
孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、*天下”的最高境界。
师说教案12篇爱莲说教案12篇《爱莲说》教案10篇师说教案10篇马说教案10篇师说教案9篇爱莲说教学反思9篇爱莲说教案9篇师说教案6篇爱莲说教案6篇爱莲说教学反思6篇爱莲说教学反思菁选爱莲说教案范本二十份爱莲说教学反思(20)份爱莲说优秀教案优选【10】份爱莲说教学设计范本10份语文马说教案汇总10篇初二语文爱莲说教案通用五篇七年级语文下册爱莲说教学设计汇总五篇
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