「哲学辞典」故事3篇

「哲学辞典」故事1

　　德性（康德）：与亚里士多德把德性定义为稳定的*惯或性情的传统不同，康德把德性定义为意志的一种斗争和道德力量，表现于在克服那些违反法则的诱惑，也就是在对抗那种与职责相对立的冲动和偏向中，一个有德性的人是有强烈职责感的人，或对道德法则高度尊重的人。一方面，康德主张，传统德性之所以有价值只是由于作为善良意志这个目的的手段，另一方面，他也在他的道德理论中对德性赋予重要地位。他把他的《道德形而上学》分为两个部分：作为道德一般学说的权利学说，和关于不受外部法则支配的责任的德性学说。德性学说依次划分为两个部分：一是论述对于自己既作为一动物存在又作为一道德存在的德性职责，另一部分论述对于他人的德性职责。

　　“反抗―个强大而不公正的对手的能力和有意识的决心是坚忍，如果与我们之中的道德倾向相关，则是德性（道德坚忍）。” ——康德：《道德形而上学》，II，导言。

「哲学辞典」故事2

　　瓮中之脑：一个模仿笛卡尔的“梦论证”的思想实验。假定我们将一个人的脑从他的身体上拿下来并使它生存在一个瓮中，然后将瓮与计算机相联以提供正常的刺激。其结果将是，这个瓮中之脑将有一个与其过去生活完全融合的心的生活，以至于它意识不到发生了什么。它无以区分其当前情境与先前的情境。这一实验的概念可能性导致对我们实际生活中的经验与经验知识的可靠性的怀疑论。有些哲学家则对这类科幻的哲学价值提出质疑。

　　“假定我们（以及所有其他的有感知的东西）是而且一直是‘瓮中之脑’，那么我们的‘瓮’这一词汇如何可能指称实在的瓮而非想像的瓮？” ——普特南：《意义与道德科学》，第127页。

「哲学辞典」故事3

　　人工智能：通常略作“AI”。指使机器用程序来完**类使用其智力来完成的任务并用计算机来模拟人类思维和问题解决。人工智能的目的是绕过脑与身来达到对人类理智的全面理解。其思想可以追溯于图灵的智能机。1956年，H.西蒙等人设计出了被称为“逻辑理论家”的第一个AI程序，它能够自己证明《数学原理》中前52个定理中的38个。如今，Al已发展为计算机科学等学科中的―个研究、应用和教育的领域，它专门研究像新的程序语言、推理与问题解决的方法、视觉识别及专家系统这样的问题。早期的AI避免人的心理模型，但这一方针由于联结主义的发展而得到改变，这个联结主义的发展是以大脑的工作原理为基础的。在联结主义中，包括学*在内的复杂功能包含着沿着在大量简单元件之间所形成的通路进行的信息传递。Al试图借助于符号操作来帮助人类理解人的智力过程，因此它提出了在什么条件下我们才有理由将心的状态归之于一个纯粹的`物理系统的问题。它对于认知科学和心的哲学的发展作出了很大贡献。在“强AI论”与“弱AI论”之间有一个区分。那个弱的论点只是认为，计算机程序有助于理解人的心的状态。这一点得到了广泛的接受。那个强的观点则声称计算机的“心”例示了人的心理过程。这一论点颇有争议。塞尔论证指出，与人不同的是，机器对符号的句法操作并不伴随着对符号意义的语义理解。

　　“人工智能不是关于计算机的研究，而是关于思想与行为中的智力的研究。计算机是它的工具，因为其理论被表达为使得机器做人需要智力才能做的事的计算机程序。” ——博登：《人工智能与自然人》，1977年，前言。

「哲学辞典」故事3篇扩展阅读

「哲学辞典」故事3篇（扩展1）

——哲学小故事9篇

哲学小故事1

　　我们小区门口有一家修鞋店，开店的是一位朴实的大叔，大家都喊他葛大叔。星期天没事时，我总喜欢和葛大叔聊天，他很喜欢说话，总是一边修鞋，一边和我拉家常。这天，我和葛大叔聊到了鞋子。我就对葛大叔说：“体重大的人，鞋子肯定容易穿坏！”没想到，葛大叔说：“不一定，不过鞋子是否经久耐用和走的路有很大关系！”

　　听葛大叔这么一说，我就问：“那这么说，山区的人穿鞋子肯定容易坏，他们走的都是坎坷不*的山路啊！”让我大感意外的是，葛大叔竟然摇摇头，又否定了我的说法，他说：“相比于山区，我们城市人穿鞋子更容易坏！”我有些傻眼，葛大叔竟说出这样让我难以理解的话。可是葛大叔修了一辈子鞋，在鞋子上可是专家，他对鞋子的研究深厚，他说出的话我又不得不信。

　　葛大叔见我惊讶得很，就解释说：“山区的人，脚下不*坦，他们走路时就养成了*惯，总是能把脚抬高走路，这样就不容易伤到鞋子。而我们城市的道路*坦，我们走路没多少阻碍，脚就不会抬得多高，鞋子和地面摩擦的机会反而多了很多，地面又多是坚硬的水泥地面，鞋子也就自然容易损坏！”

　　葛大叔的这番理论，让我折服。估计大多数人和我一样，没想到多一些坎坷，对脚上的鞋子来说，反而是好事。

　　由鞋子，我想到了我们的人生，生活中多一些阻碍，人生之路多一些坎坷，对人生来说，也是好事！

哲学小故事2

　　一个人去买鸟，看到一只鸟前标：此鸟会两门语言，售价200元一只。另一只鸟前标道：此鸟会四门语言，售价400元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鸟，毛色暗淡散乱，标价800元。这人赶紧将老板叫来：这只鸟是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鸟都叫这只鸟老板。

　　（说明：真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂得放权，懂得珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的业务员，销售代表，成不了优秀的领导人。）

哲学小故事3

　　小鸡问母鸡：可否不用下蛋，带我出去玩啊？母鸡道：不行，我要工作！小鸡说：可你已经下了这么多蛋了！母鸡意味深长地对小鸡说：一天一个蛋，菜刀靠边站，一月不生蛋，高压锅里见。

　　存在是因为你创造价值，淘汰是因为你失去价值。过去的价值不代表未来，所以每天都要努力！

　　张三在山间小路开车，正当他悠哉欣赏美丽风景时，突然迎面开来的货车司机摇下窗户大喊一声：猪！张三越想越气，也摇下车窗大骂：你才是猪！刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

　　不要错误地诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人**。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。

　　丈夫下班回到家，看见妻子揍儿子，没理他们。径直走到厨房，看见小矮桌上煮好一锅馄饨，于是盛了一碗吃。吃完看见妻子还在那里揍儿子，看不过去了，就说：教育小孩不能老用暴力，要多讲道理嘛！妻子说：好好的一锅馄饨，他居然撒了一泡尿进去，你说气人不气人？丈夫听后马上说：媳妇你歇会儿，让我来揍！

　　置身事外，谁都可以心*气和；身处其中，谁还可以从容淡定。所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中……

　　乞丐：能不能给我一百块钱？

　　路人：我只有八十块钱。

　　乞丐：那你就欠我二十块钱吧。

　　有些人总以为是上苍欠他的，老觉得老天爷给的不够多、不够好，贪婪之欲早已取代了感恩之心。

　　一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样！不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样！

　　宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。

　　有一支淘金的队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。别人问：你为何如此惬意？他笑着说：因为我带的东西最少。

　　原来快乐很简单，拥有少一点就行了。

　　一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。

　　钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就啪地一声打开了。

　　铁杆奇怪地问：为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？

　　钥匙说：因为我最了解他的心。

　　每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。

　　老和尚问小和尚：如果你前进一步是死、后退一步则亡，你该怎么办？小和尚毫不犹豫地说：我往旁边去。

　　遭遇两难困境时换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还有路。

　　史上最难回答的30个问题，看过大悟点拨心灵的10把金钥匙，大彻大悟人生感悟之11条大彻大悟

哲学小故事4

　　记得刚工作的时候，第一次出差，下了火车发现钱没有带够，给母亲打长途电话，希望她能从我的工资卡里取出1000元钱寄给我。母亲愤怒地说：“你去出差为什么不带够钱？你妈妈不是家庭妇女，哪有那么多时候给你干这些事情？”

　　我在电话里哭了——后来她当然还是给我寄了钱，但是警告我下不为例。后来我再没有为这些鸡毛蒜皮的事情麻烦过她，因为她不只是一个母亲，还是一个教授级的高级工程师，她有很多更重要的事情。

　　她不是不肯为我做出牺牲，她只是不愿为我做出不必要的牺牲。

　　去年一天深夜，我被送到医院急诊。母亲当时正负责宝钢项目，她赶到医院时，大夫告诉她我病情严重，刻不容缓，需要马上化疗，她当机立断办了退休。她甚至对亲戚说：如果能够一命换一命，就让我换了她吧。

　　我常常想，母亲为什么甘愿用自己的命来换我的命，却不肯给我一点点依赖和幻想呢？

　　即使在我生病的时候，她也从来不像有的母亲那样说些“善意的'谎言”，她似乎从来就不认为我承受不住真相的打击。她是直截了当跟我说：“你生的病叫恶性滋养细胞肿瘤，如果不化疗，你活不过半年；如果化疗，你有50%的胜算。即使化疗结束，你也不能像以前那样过日子，你必须常常到医院检查，防止复发。在协和医院的记录中，曾经有18年以后复发的患者。”

　　我当时差点疯掉，我对她说，我的生命是我自己的，我不打算治疗，我要用最后的时光去周游世界。

　　她冷静地告诉我，第一，现在不是最后的时光，第二，你的生命不完全是你的，你这条命是我给你的，你要为我活下去。

　　我想，如果我的母亲不是这样一位母亲，我会成为今天的我吗？我现在还能活着写这些文字吗？

　　她帮助我发现了生命中另外的意义，她让我成为我自己，又让我懂得，我的生命并不是任性地属于我一个人。

哲学小故事5

　　经常听人说，“人靠衣裳马靠鞍”也经常有故事典故告诉我们，人不能只注重外表，忽略了内在，或是说有才干的人，就算穿着邋遢，也难以掩盖他的才智。

　　所以我有时真的困惑，向我们这种**碌碌之人，是该注重我们的外表，还是注重我们的内在那？当然注重外表要比注重内在容易的多，不必认真去学什么，只要一身高档的衣服，遮住什么都不懂的皮囊，就能给势利眼的人一副高尚的假象。

　　而我恰恰喜欢穿着随便，一件衣服只要不破，就想不起了去换新的，对流行和时尚就像无知的婴儿，可也因此吃了大亏。

　　朋友给我介绍了一份工作，说是外企，工作很高，需要我去面试。

　　面试那天我没有化妆随便穿着一件衣服就走进了那家大公司，老板看了我一眼之后，非常失望地摇头说：“我们这里不缺清洁大婶。”

　　我怒道：“怎么可以以貌取人？难道评价一个人就是要看他的穿着和打扮吗？”

　　老板微微一笑道：“你这个人还挺有意思，正好我有时间，就给你上一课吧！”说着他让我跟他走到一面镜子之前，让我面对镜子然后指着镜子说：“你看看你的脸，没有一丝认真修饰过的痕迹，衣服也过于随便。一个对自己的容貌穿着都不上心的人，怎么让人相信能够胜任工作，就算你能胜任，如此随便去见客户，客户会把生意交给你这样不重视外表的人吗？”

　　我听完他的话，仔细瞧了瞧自己的一身。简直无地自容，如果在家，我肯用一分钟的时间看看自己，在用十分钟的时间去修整自身，在穿上一身得体的衣服，也不至于得到如此羞辱。

　　如今的社会更适合‘人靠衣裳’我想不懂得修饰自己，就是不懂得入世之道吧。

哲学小故事6

　　自从多年前成立，就骏业宏发、蒸蒸日上的公司，今年的赢余竟大幅滑落。这决不能怪员工，因为大家为公司拼命的情况，丝毫不比往年差，甚至可以说，由于人人意识到经济的不景气，干的比以前更卖力。

　　这也就愈发加重了董事长心头的负担，因为马上要过年，照往例，年终奖金最少加发两个月，多的时候，甚至再加倍。今年可惨了，算来算去，顶多只能给一个月的奖金。“让多年来以被惯坏了的员工知道，士气真不知要怎样滑落！”

　　董事长忧心地对总经理说：“许多员工都以为最少加两个月，恐怕飞机票、新家具都定好了，只等拿奖金就出去度假或付帐单呢！”

　　总经理也愁眉苦脸了：“好象给孩子糖吃，每次都抓一大把，现在突然改成两颗，小孩一定会吵。”

　　“对了！”董事长突然触动灵机：“你倒使我想起小时候到店里买糖，总喜欢找同一个店员，因为别的店员都先抓一大把，拿去秤，再一颗一颗往回扣。那个比较可爱的店员，则每次都抓不足重量，然后一颗一颗往上加。说实在话最后那到的糖没什么差异。但我就是喜欢后者。”

　　没过两天，公司突然传来小道消息－－

　　“由于营业不佳，年底要裁员，尾牙的鸡头，只怕一桌一只都不够。”

　　顿时人心惶惶了。每个人都在猜，会不会是自己。最基层的员工想：“一定由下面杀起。”上面的主管则想：“我的薪水最高，只怕从我开刀！”

　　但是，跟着总经理就做了宣布：“公司虽然艰苦，但大家同一条船，再怎么危险，也不愿牺牲共患难的同事，只是年终奖金，决不可能发了。”

　　听说不裁员，人人都放下心头上的一块大石头，那不致卷铺盖的窃喜，早压过了没有年终奖金的失落。

　　眼看除夕将至，人人都做了过个穷年的打算，彼此约好拜年不送礼，以共度时艰。突然，董事长召集各单位主管紧急会议。看主管们匆匆上楼，员工们面面相觑，心里都有点儿七上八下：“难道又变了卦？”是变了卦！

　　没几分钟，主管们纷纷冲进自己的单位，兴奋地高喊着：“有了！有了！还是有年终奖金，整整一个月，马上发下来，让大家过个好年！”

　　整个公司大楼，爆发出一片欢呼，连坐在顶楼的董事长，都感觉到了地板的震动……

哲学小故事7

　　英国某家报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动。

　　题目是：在一个充气不足的热气球上，载着三位关系世界兴亡命运的科学家。

　　第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，免于因环境污染而面临死亡的恶运。

　　第二位是核子专家，他有能力防止全球性的核子战争，使地球免于遭受灭亡的绝境。

　　第三位是粮食专家，他能在不毛之地，运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离饥荒而亡的命运。

　　此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的两人得以活存，请问该丢下哪一位科学家？

　　问题刊出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。

　　在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。

　　最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。

　　他的答案是——将最胖的那位科学家丢出去。

哲学小故事8

　　那天，一个在日本独资公司工作的好友告诉我，她们公司最出色的技术骨干上周辞职了。据她讲，那个工程师在公司工作3年了，兢兢业业，为人很厚道。当然公司也给了他优厚的薪水回报。可是他为什么辞职了呢?好友说是人情的问题。

　　这家日资公司是1995年成立的，当时日本的经济如日中天，该公司也财大气粗，给员工开出了诱人的薪水条件。可是到了20xx年底时，由于日本总部没有接到大的订单，所以20xx年的年底分红谁也没有拿到。

　　公司的负责人坐不住了。公司经理是一个早年留学日本的*人，自认为国人皆是“唯利是图”之辈，日本的那套“誓与公司共存亡”的管理模式根本不能对付眼前的危机。于是他封锁了日本总部那边效益下滑消息，转而百般挑剔技术部的工作，意在让大家形成一种错觉: 没有拿到分红是因为大家工作没有做好。

　　不久，公司来了一笔小的订单，客户对出货日期要求非常苛刻，可是许诺如果全部设备能够如期出货的话将有更大的合同可以签单。作为项目负责的这位工程师，为了公司，他连续一周没有回家，带领着技术部的人帮助工人做组装，好几个夜晚都睡在组装现场的长椅上。

　　客户对此次合作深表满意，可是由于客户方自己认为十拿九稳的工程没有拿到，所以那笔所谓更大的订单就成了泡影，为此期望过高的公司经理大为恼火。在公司例会时，他借口客户是因为对组装不满意而取消再次合作的，提出不支付技术部的加班费和奖金。负责的这位工程师拍案而起，愤而辞职。临走时，这位工程师只说了8个字：没有人情，没有人格。

　　不知道这位自认为聪明的经理现在作何感想。在任何一家公司工作，员工们所盼望得到的有时候不单单是钱，更多的是一种尊重、承认。所以许多时候情感的投资是会战胜利益诱惑的。我想起了我原来在北京工作过的一家德资公司，尽管已经离开很久，可每每想起仍觉得温情，没齿不忘。

　　我原来工作的那家德资公司，它在亚太地区的总部设在台湾，我们所能接触的最大老板——亚太地区总裁也是一位德籍台湾人。当时公司刚刚成立不久，还处于投资期，所以薪水不高。公司那时最吸引我的地方是: 来应聘时，这个总裁的办公桌上居然放着一叠10元的零钱，每个应聘者都会得到10元钱作为来回的车票钱。当然不是因为这10元钱买动我们的心，而是觉得这么细微的小事，老总都会替你考虑周到。那么大的事情呢?

　　那时负责东北地区销售的是一位女士，能力非常强，我们都叫她张工。*时她整天风风火火，可是有一个阶段，她的情绪非常不好，后来我们都知道那时候她的丈夫正和她闹离婚。那么一个乐天派的张工整天眼睛肿得像桃子，碰上她的好友打来电话问到她的痛处，人高马大的她能握着电话哭上老半天。一次，她正在打电话哭得不亦乐乎时——总裁进来了!

　　当天晚上，总裁让秘书退掉了第二天返回香港的机票。第二天上午10点左右，总裁先生竟然带着张工找到张工丈夫所在的工厂，那天，正是北京夏天里最热的一天。后来听说，本来约好张工的丈夫十点钟在厂门口见面，可是他们厂早晨突发了一场事故，张工的丈夫被调去抢险。当张工的丈夫满脸油黑地出现在工厂门口时，总总裁和张工已经等了他足足3个小时。因为天气非常热，总裁1米80的大个子只好挤在空调车里一边接着手提电话处理公务，一边等待。张工几次含着眼泪催总裁回去，可总裁操着并不熟练的普通话告诉张工：不要紧，不要紧。

　　不知道是总裁的等待打动了张工的丈夫，还是因为总裁真诚的表白感动了张工的丈夫，或者是他们之间的感情并没有破裂，不过仅仅是发生一些误会而已，张工和她的丈夫和好如初了。后来，在我走的那一年，张工在公司创造了一个奇迹，她领导的东北科的销售额居然占整个大陆销售额的三分之一。

　　我不知道其他公司老总和员工之间是否非常融洽，他们之间做什么样的沟通。我们的总裁先生却教给我了一个道理: 一个公司的负责人所面临的困难在一般人眼里是大于一个员工所面临的困难的。但是，当一个老总把员工的困难当成最重要的事情并且去帮助解决时，他将来碰到困难时也会容易解决得多，因为所有的员工都是和他站在一起的。

　　所以，无论人在高处或低处，只要活在人群里，彼此间就要记得经常给予对方一点感情的慰藉。因为毕竟能够真正维系人与人的，只有真情。

哲学小故事9

　　传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。

　　在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。那是一棵参天大树，气字轩昂地屹立在众树之间。使臣前来禀报国王，说他们找到了一棵大树，只是那树年代久远，砍了会不会太可惜。

　　国王才不管那么多，当下命令工匠，翌日就去伐了那树来，修建宫殿。然而，那毕竟是一棵千年老树，它已经吸纳了天地灵气，化作一个树中精灵。当天夜里，趁国王熟睡之际，老树走进了国王的梦里，恳求他手下留情，别让它千年修行，毁于一旦。

　　“既然你有千年的道行，我就更要砍你来修建宫殿了，要知道，再怎么样你不过是一棵树！”国王傲熳地说。

　　老树一声叹息，说：“唉，我老也老了，死了也就罢了。只是陛下，您能不能在砍伐我的时候，别从根部下斧，您让人从我头上往下砍吧。”

　　国王大为不解：“从上往下伐你，岂不使你肢体寸断，更为痛苦？哪有从根部砍了你干脆？”

　　“陛下，从上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我这般高大，若从根部伐了我，倒下之时，势必压死压伤无数水树……请陛下成全我吧。”

　　国王一觉醒来，顿感羞愧难当。他收回了砍伐大树的命令，并放弃了修筑宫殿。打那以后，那国王善待于民……

　　这个故事渗透着佛学中一种叫禅宗的境界：即使身处险境，仍悲悯于苍生的冷暖与苦弱。其实，这也可以是一种人生的修为：我们很难做到宠辱不惊，大义凛然，但至少可以分一点温暖给你的家人，多一点关怀善待朋友，付出一份承担给你的孩子……

　　生命中的诸多忧愁，多半来源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快乐，便是与他人共享的快乐了！

「哲学辞典」故事3篇（扩展2）

——哲学的故事读后感 (菁华3篇)

哲学的故事读后感1

　　多年以前，第一次接触到“哲学”这个词的时候来源于“哲学家”。老师说，“哲学家就是什么都懂的人。”多年以后，想起这个桥段，不觉莞尔。哲学是什么，这是一个问题，问题的前提是：哲学不是什么。哲学不是马*列。哲学与D无关。哲学与民众和政*治无关。哲学只关心物本来的问题，心本来的问题。这本厚书成名已久，尤其在美国，中学老师几乎都会读一读，然后介绍给学生。它不是介绍西方整体哲学02史，它就是介绍了一条线索，一条从柏拉图到尼采再到柏格森、罗素、杜威的线索，从这里怎么到那里，从唯物怎么到了唯心，怎么从物自体到了唯意志，又如何从心到了数，从数到了文字……这本书似乎无*所有的“哲学”无关，但它却讲了所有哲学的精髓。它只关心自由，不关心富贵。这本来就是哲学最普通*凡的目的和道德。德波顿在《哲学的慰藉》里，其实采用的也是相同的线索，马雅贝尔斯的《大哲学家》也是如此，只有大多数中文的“哲学史”经常例外，因为绕不开马克斯这座无与伦比的高山。（很多史其实连黑格尔都能绕过。）我们曾经读过的众多哲学之史，都是走向一个目的，D的目的。所以我们所读百十本书之后，不会富贵，也不会自由，只会更加糊涂。这本书没有目的（但它合乎目的），它只告诉你一条线索：一条走向真理和自由的线索。

　　在我的认识中，几乎每本谈及哲学的书中，首先都是说到哲学最基本的问题：思维和存在的关系问题。在《哲学的故事》一书中，作者布莱恩·麦基为我们剖析了哲学在西方的发展历程，每个时期、每个国家、每个宗教的代表人物。

　　在这半个学期的哲学的熏陶下，我深刻的认识到哲学的力量是强大的，它涉及了方方面面的学科知识，是众多学科的起源。每位伟大的哲学家都是非一般的，他们不仅是优秀的哲学家，有的是著名的小说家，生物学家，物理学家，数学家等等，哲学对我们思维的开阔无疑有深刻的影响，他使我们对事物的认识更深邃。

　　柏拉图说过：不懂数学者不准入内。这位哲学家，将早期关于道德哲学和政治哲学的对话引向自然界和人类生活。我所就读的数学专业正是与哲学有着千丝万缕的联系。哲学的严谨和不容推翻的逻辑在数学上体现得淋漓尽致。哲学包罗万象，让人欲罢不能，无可奈何的数学此时在哲学面前也变得如此渺校

　　被哲学信徒们公认为自古希腊以降哲学领域里的杰出人物——伊曼努尔·康德，享誉全球的他，竟一生中从未离开过格尼斯堡。尽管是如此*淡的一生，他动人的演讲已受得人们的拥簇。康德有一个著名而又经常被曲解的论点，是所谓“不可知论”。南海先生在《诸天讲》里述之如下：“然天下之物至不可测，吾人至渺小，吾人之知识有限，岂能以肉身之所见闻而尽天下之事理乎?”这是生也有涯、知也无涯、以有限不能穷无涯的通常说法，冠以康德之名，实在是既无端又武断的强加。

　　此书中也有提及*的哲学，尽管在过去的很久一段时期，中西方在哲学方面并没有交流的可能，但他们却不约而同地在思想上是统一的，而*提出的思想却比西方要早上好几百年。*在哲学的观点上囊括了西方的观点，但叙述上更为简单易懂。然而，在*代，*的哲学已在世界的哲学发展上落下了一大截，以上是我对哲学的一点点浅薄的了解。

　　哲学往往就在我们身边，关键在于能不能发现，能不能好好的去体会，去做出行动，《哲学的故事》讲的是许多大哲学家的一生的故事，在这些故事中让我们体会哲学。维尔·杜兰特在晚年创造了这本书，用娓娓动听的叙述，给热爱哲学但又心存敬畏的我们敞开了一扇亲切的大门书里讲了好几个著名的哲学家人物：

　　爱思考有思想的柏拉图，他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。我认为，柏拉图似乎把理性看得太重要了，的确，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一个人的生活就光是理性的话，他的生活肯定会很乏味的自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。

　　诙谐但又自私的叔本华，他也被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。其实，我认为，对人生有好的目标，好的理想是对的，但是不能把目标定的太高，万一我们失败了，会觉得很失落、很难过的。

　　追求真理的培根，他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”的思想，他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步，为人类、社会做出了巨大的贡献。

　　他们中间，最使我敬佩的事培根，他用尽自己一生的努力，对人类的生存，为社会的进步做出了巨大的贡献，这不就是我们口中常常说的“雷锋”、“蜜蜂”吗?但是我又想起一些为其他国家当奴隶的*人，你们可是*人啊!你们应该为自己的国家奉献力量、奉献一生的!可是你们却学好了知识为别的国家奉献。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文学知识，敬佩他的人生哲学，更敬佩他为自己祖国奉献的精神。

　　这一位位非常有名的哲学家带给人类的感觉也是不同的，有些是乐观的，有些是悲观的;有些是封建的，有些是开放的;有些是信仰佛神的，有些则是无神论者。他们的认识世界，认识社会的观点都不一样，但都存在着意义，对于某些人来说，亚里士多德的理论更适于他的人生，但对于另一些人来说，柏拉图的思想才更了解他自己内心的想法，每个人都是不一样的，所以哲学也并不存在对与错。而这些有名的哲学家也给了我们一定的启示和一定的信心和力量，所以，让我打开知识的`大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧。

哲学的故事读后感2

　　假期我读了美国哲学家威尔·杜兰特的《哲学的故事》，受益匪浅。哲学，这种让人觉得很深奥的东西，它却用简洁的故事娓娓道来，给人以启迪和警醒，给我留下深刻难忘的印象。

　　哲学就在我们身边，关键在于你能不能发现，能不能细细地去体会，能不能去行动。这本讲哲学的书和我以前所接触的哲学书不同，它用一种*似讲故事的方法，介绍了许多哲学家的生*、观点以及他们生活的时代背景、生活境遇和情感，在这些故事中让我们体会着深奥的哲学。

　　我最喜欢自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但和亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。在我们的生活中，创新精神是一种可贵的思想，人类正是因为这种创新精神的存在，才能不断发展，推动*滚滚向前。从刻在树皮上的文字，到刻在皮、绸绢上的书，到竹简，到纸质书籍，到电脑，到手机，无处不体现着人类创新精神的存在，推动人类文明不断向前发展。

　　我不喜欢自私的叔本华，他被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。在生活中，我们需要设立目标，但是不能脱离实际，好高骛远。我国实施改革开放政策以来，踏踏实实搞建设，一心一意谋发展。二十一世纪以来更是飞速发展，如今*脚踏实地为百姓谋福利，现今的*已成为发展*家的领头羊，国际地位大幅度提升，世人都用一种新的眼光看待*。*正是由于踏踏实实为民造福，才换来了*今天的富强。脚踏实地才能实现我们的目标。哲学的魅力，我们必须要去更多地琢磨和思考。在这些哲学大师们面前，我们肃然起敬，灵魂得到洗礼与升华。哲学给了我信心和力量，让我们打开知识的大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧！

哲学的故事读后感3

　　我对于哲学类的书向来不感冒，翻上几页就不想看了。每次看哲学类的书都有一个感受，明明每个字都看得懂，连成的那句话就看不懂了。所以每次看哲学类的书随便翻上几页就束之高阁。

　　寒假，老师推荐我们读《哲学的故事》。老师说《哲学的故事》这本书读起来比较容易，内容也浅显易懂。于是，我抱着试一试的态度读一读。仔细的读了两页，发现虽语言仍然有些晦涩，但是大部分哲人的轮廓却已经勾画于心了。

　　比如古希腊的柏拉图，他可以说是西方最伟大的哲人之一。他所认为的理想国分为三个阶层，分别是统治者，武士与劳动者。分别代表智慧，勇气与欲望。统治者应由最富有智慧的哲人王来担任，以便领导理想国。而武士则是守卫家园。而最重要的是，统治者与武士都不能拥有私产与家庭，因为这是贪欲的源泉。并且在全国要提供良好的教育。同时从小时候就要开始教育。这个理想国的确也只能是理想中的国家。因为人都有贪念和欲望，而让统治者与武士没有一点私产，这是做不到的。而且，他认为妻子是公共的。这对一直以来的一夫一妻制是一个极大的挑战。所以，直到现在，也从来没有人实现过理想国。

　　另一个让我记忆深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他与大部分过着淡薄生活的哲人不同。他不但哲学思想深邃，他的政治生涯也同样辉煌。他官至大法官，王国最高的法律官职。但是，由于他挥霍无度，曾因为欠债被捕。最后因为受贿被他的政敌所举报，结束了他的政治生涯。他所提出的归纳法，我认为是将从经验哲学转为了较为理性的思想。而且他所提出的归纳法在提出结论前要进行大量的实验来证明，所以相较于传统逻辑是较为可靠的。培根他将哲学与认识论结合到了一起。也不愧为英国唯物主义的开创者。

　　《哲学的故事》这本书还讲了许多哲人的故事。从古希腊的苏格拉底一直到*代的罗素。用比较通俗的语言给我们讲述了许多哲人的生*经历与思想。也更方便我们去理解哲人们。体会其不一样的思想。将这些思想与自己的交融，所创造出特属于自己的思想。

「哲学辞典」故事3篇（扩展3）

——冯友兰*哲学简史读后感3篇

　　在工作闲暇，我见缝插针读了冯友兰先生的《*哲学简史》。*历史浩淼，各个时期思想家数不胜数，各种思想各有所异，又有某种必然的相通。读完后没有对某种思想的深切认同，亦没有对某种思想的强烈反对。有些思想似是似非，深奥难解，读后仍深感理解不够到位，于是记忆便逐渐恢复模糊。闭起眼再做回味，有两点似乎和哲学本身并无大关系的特点却记忆犹新。

　　首先是本书的框架。作者几乎开门见山的将*哲学以内容做了分类，并告诉了读者每种思想的起源，尽管借用的是汉代学者刘歆的话——-儒家者留盖出于文士，墨家者留盖者出于武士，道家者留盖出于隐者，名家者留盖出于辩者……接下来便按章节将各种思想娓娓道来。这种分类更让人感到*哲学的历史悠久和广博。可以看出，*哲学早在两三千年前的春秋战国就形成了各个学派，并且已经比较成熟，而西方的哲学鼻祖苏格拉底及其思想的出现已比我们的祖先整整晚了几百年；春秋战国时期，我们祖先的思想可以用“百家争鸣”来形容，而西方哲学早期出名的无非苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三代而已，只有文艺复兴后的西方*代哲学才可跟春秋战国时期的*“百家争鸣”媲美。但西方有学者竟声称“*并无哲学，即使所谓的哲学也太过功利”。真想把四库全书硬塞到这些人的脑子里，然后他们就可以闭嘴了。

　　其次是作者对哲学著作被翻译的态度。原文表明这种态度用了四个字“语言障碍”。意思是任何哲学著作只要被翻译成另外一种语言，就好比馒头被嚼碎后味给他人，其中的味道已全无，那是语言本身的一种障碍。我颇同意这种翻译所带来的让人痛心的后果，而这又是人类传播不同语言的文明所必须要采取的方式。或许这四个字被说成是“语言缺陷”更准确些。语言的确有着非常强的专一性，一种语言对应着一种思维模式，一种语言对应着一种文化。任何一种语言所表达的东西如被翻译成另一种语言，都是一种极大的错位。尽管这是现行唯一可行的不同语言间文化的传播方式，我还是无法接受。我以为，不光是哲学，包括其他一些领域也类似，尤其主观性较强的学科，犹如文学，宗教，同样不能被翻译，最好去读原著。

　　这么多年，我所读过被翻译的外国著作极少，能想起来的也就是大学时代所读的`村上春树的一些作品，什么《挪威森林》《舞舞舞》《寻羊冒险记》……有些连名字现在都已忘却，还有一些晦涩的西方哲学。读这些书时，总会觉得别扭，总怀疑自己的所感所悟和原著会有差别。曾经尝试着去读原版的英文书籍，尽管自己英语水*还基本能胜任，但只能勉强了解表面的意思，远没有读汉语书籍的那种意味深长，淋漓酣畅。时日已久，便慢慢丧失了对外国著作的兴趣。这是我的一点小遗憾，西方的语言和思维一定有着其自身的优势，否则，西方人在*代也不会发展如此迅猛，也不会无论从自然科学，还是社会科学均超越了国人。很羡慕林语堂，钱钟书那样学贯中西的鸿儒，这些精通外语的大师在思维上的活跃和深刻，可能是我们常人所无法体会的。在十八九岁的时候我有个愿望，我希望自己能有机会去学*德语，并精通地掌握，然后就可以去贪婪地阅读德语哲学著作了，因为在那个年龄，康德，黑格尔，马克思，尼采，叔本华，海德格尔是我佩服崇拜的哲学家，尽管当时对于他们的著作，我连两成都无法读懂，越是这样，便越发产生崇拜和敬畏之情。但当时学*压力大，博大的物理学在大学四年里消耗了我的大量精力，那个诱人的愿望也慢慢化为泡影。

　　事隔多年，还有很多东西被这本书唤醒，但印象最深的便是其清晰的结构以及作者对语言和翻译的态度，这也是我所读过所有哲学史中最难忘的一本。

　　对*哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《*哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。

　　冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。

　　有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

　　从表面上看，*哲学是入世的。因为*哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。

　　*哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完美的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。

　　儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使*人在入世和出世之间，取得较好的*衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值，入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是*人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。

　　冯友兰先生在“*哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。

　　在为功名利禄所累和人心浮躁的今天，*哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”

　　一、为什么读哲学史？

　　人们常说：读史使人明智。了解一个事物需要看他形成发展演变的整个过程，才能更透彻地了解他的现在。现在我们*人的观念一定与古代哲学思想有着千丝万缕的联系。所以我今年暑假选读了一本冯友兰的《*哲学简史》。

　　二、介绍冯友兰。

　　冯友兰，世界公认的*现代哲学家。六十多年前，冯友兰先生在美国大学开讲座，向西方人讲授*传统文化。其英文讲稿整理后写成《*哲学简史》。半个多世纪以来，《*哲学简史》不仅一直是世界许多大学学**哲学的通用教材，更成为许多西方人了解*思想文化的入门书，可以说是历久弥新。

　　这本书用二十余万字的篇幅讲述几千年*哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，以有限的篇幅打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见，正如冯先生自己所说“小景之中，形神自足”。所以说，冯友兰先生的《*哲学简史》是学**哲学，特别是*哲学史的最好选择之一。

　　现在本书被列入北大学生应读书目，同时还被确定为“语文新课标深阅读丛书”之一。与《傅雷家书》、《美的历程》并称为“学生三书”。

　　三、现在我向大家汇报一下我的读书所得。

　　（一）哲学的作用

　　哲学是对人生的系统的反思，以前我们都学过，他教我们世界观方法论，让人感觉到它正确的无懈可击，很高深，也很枯燥，离我们的距离很远。再加上现代社会专业知识日益精确化，专家们对越来越少的东西知道得越来越多，而哲学家对越来越多的东西知道得越来越少。在这样的背景下，学哲学还有用吗？

　　关于哲学的功用是什么，冯友兰先生有这样的见解：“哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不老，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用庄子的话说，这是‘无用之用’。”这种“无用之用”在于“提高人的精神境界”，使人成为理想的人而不是成为不得已而羁绊于某种职业的人。

　　（二）*哲学产生的背景

　　1、地理环境

　　在古代*人的心目中，世界就是他们生活的这片土地，因此古人常说“普天之下”“四海之内”。从孔子的时代直到十九世纪末，*的思想家们从来没有海上冒险的经历。对比之下，而海洋国家的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛。其思想肯定与*思想家有不同。

　　大陆国家的人们，生活方式容易倾向于顺乎自然，他们爱慕自然，谴责人为，不喜欢变革。而海洋国家的人们，情况则迥然不同。他们有根多的机会见到语言、风俗都不同的人们。他们*惯于变化，对新奇事物并不惧怕。

　　2、经济环境

　　*是大陆国家，中华民族向来依靠农业维持生存，在一个农业国家里财富的首要基础是土地，以前我们都把“耕种之术”作为国家的要务。*古代哲学家也都强调农业是立国之本，商业则被看作立国之末端，所以咱们国家以前一般是重农轻商。

　　但海洋国家靠贸易维持繁荣，他们首先是商人。商人要和账目的抽象数字打交道，所以他们发展了数学和数学思维，因此他们使用的语言非常明晰。而*哲学家则*惯于用格言、警句、比喻、举例来说理，给人们留下无限的想象余地。

　　3、家族制度

　　农民只有靠士地为生，土地是不能移动的，这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了*的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。儒家思想在很大程度上便是这种家族制度的理想化。比如说重亲情，重血缘关系等。

　　希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。他们根本上是商人。商人也就是城里人。他们的活动需要他们在城里住在一起。所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。由于这个原故，希腊人就围绕着城邦而组织其社会，与*社会制度形成对照，*社会制度可以叫做家邦，因为在这种制度之下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的有理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父亲的权威天然地高于儿子的权威。

　　4、反者道之动。

　　即咱们所说的“物极必反”。*人深信这一理论，因此经常提醒自己要“居安思危”，另一方面，既使处于极端困难之中，也不要失望。抗日战争时期、内战时期的电影中，经常会听到这样一句话：“黑暗即将过去，黎明马上来临。”黎明之前最黑暗的时刻“等。正是这种信仰形成的意志，帮助*人民度过了这场战争。

　　5、对自然的理想化。

　　农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然，谴责人为，道家最后将这种思想发展到极致，即主张“天人合一”。

　　以上就是冯先生所总结的*哲学产生的主要背景。在这块土地上孕育出了孔、孟、老、庄、墨子、荀子、韩非子等大思想家。

　　需要指出的是，科学的发展已经战胜了地理的限制，今天的*已不再是封闭的“四海之内”。*的经济基础也发生了变化，已经走上了工业化的道路。所以*传统的哲学思想，除一部分具有持久的价值以外，很多已经不适应当前的社会环境。因此在未来的改革中，*哲学史必会抛弃许多过去的意识形态，形成自己新的哲学思想。

　　（三）境界说的意义

　　冯先生认为人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了他所说的“人生境界”。它们从低到高的层次是：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。

　　一个人做事，可能只是顺着他的本能或社会风俗*惯而生活。就像小孩和原始人那样，他所做的并没有什么意义，他的人生境界，就是的自然境界。

　　一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是为了自己的好处。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

　　做事为义不为利的境界，他们是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界即为道德境界。

　　超越世俗，自同与大全的境界是天地境界。达到这种境界的人，可能就是我们所说的圣人。

　　在这四种人生境界中，前两种是人的自然状态，后两种是人应有的生命状态：前两种境界来自天然，后两种境界则是人的心灵所创造的。按照*哲学的传统，哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界。

　　通过境界学说的阐述，冯先生指明了*儒家哲学主要倡导和期望的是升华人心灵的境界，这是一种积极的人生理想。冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。

　　其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。

　　为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关心哲学研究哲学吧！

　　在读这本书时，虽然很多地方反复读好几遍，也不得要领。但我时时会有捡拾散落珍珠的感觉，处处受到启发，所以最后我郑重地向大家推荐这本书《*哲学简史》。作文

「哲学辞典」故事3篇（扩展4）

——哲学励志名言警句 (菁华3篇)

　　1.劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

　　2.比我强大的`人都在努力我还有什么理由不拼命。

　　3.天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。

　　4.我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

　　5.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

　　6.当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

　　7.一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

　　8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　9.人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。

　　10.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　11.为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。

　　12.女人的心是单人房，但男人的心里往往能搁下一张多人床。

　　1) 人生的路，如同肚子里的柔肠千转百回，最终到达终点。

　　2) 劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

　　3) 比我强大的人都在努力我还有什么理由不拼命。

　　4) 天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。

　　5) 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

　　6) 成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

　　7) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——孔子的名言

　　8) 真的梦想，不是非得高大上或者文艺范儿，它就是对更好生活的美好期望，像人在黑夜里抬头望星空一样质朴，像花儿向着太阳一样生生不息。

　　9) 人越少则冰箱越要大，精神空虚可用食物填充。若打开冰箱没有食物，可鼓励你努力工作。

　　10) 越努力，越幸运。

　　11) 书籍是造就灵魂的工具。——雨果

　　12) 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

　　13) 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

　　14) 没有人会让你输，除非你不想赢。

　　15) 不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

　　1) 把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒

　　2) 人活着就意味着艰辛，苦难是人生的必经之路。

　　3) 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

　　4) 人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

　　5) 当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

　　6) 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

　　7) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　8) 人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。

　　9) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　10) 为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。

　　11) 女人的心是单人房，但男人的心里往往能搁下一张多人床。

　　12) 乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

「哲学辞典」故事3篇（扩展5）

——教育哲学读后感 (菁华3篇)

　　这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。

　　(1)缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接*”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。

　　(2)给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒!如果能再补充一点，会更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗?”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。

　　(3)让学生获得成就感，巩固自信心。

　　教育与人生，教育可以提高人生的境界，可以从一般接受很好教育的人都有很好的素质和宽广的胸怀。接受过教育的人遇事冷静，沉着，认真地思考来寻求解决问题的最好办法，而没有接受很好教育的人会遇事冲动或盲从，他们更容易被感情所辖制。由此定义可知，教育哲学涵盖的层面十分广阔。在《教育哲学》这本书中，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍的品味、反思。

　　这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。

　　一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。

　　就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的普遍性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深刻的联系。对受教者来说，境界越高，对教育的接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也会相应提升。同样这个结论对施教者而言也适用。施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进作用。这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？

　　书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不在少数。

　　这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。

　　我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。

　　教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出一条属于自己的康庄大道。

　　以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。

　　最*，我阅读了郑毓信著的《数学教育哲学的理论与实践》这本书。这本书包括数学教育哲学概论，多元的、辩证的数学观，数学教育目标的现代发展，数学教育的文化相关性，学*理论的现代发展，数学教学的现代研究，关于课程改革的若干深层次思考等内容。本书集中反映了作者在数学教育哲学领域内的最新工作，一方面从理论高度对数学教育的一些重大问题 (如数学课程改革、数学教育的国际比较研究和*数学教育的界定与建设等)作出具体分析，从而充分发挥数学教育哲学的实践功能；另一方面，又以相关实践为背景对数学教育哲学的各个基本问题作出更为深入的思考，从而进一步促进数学教育哲学的理论建设。理论与实践的密切结合是这一著作的主要特点，也可被看成是*数学教育哲学未来发展的必然途径。

　　读了《数学教育哲学的理论与实践》这本书，我有以下几点感受：

　　一、从精英教育到大众数学。

　　长期以来我国的数学教育是一种典型的精英教育。现代社会的发展又需要精英，需要有专业知识和专业精神的人，全盘否定精英教育的价值也是不可取的。因此大众数学教育强调“不同的人在数学上得到不同的发展”就有解决大众数学教育和精英数学教育的矛盾冲突的意思，认为大众数学与精英教育并不对立。“恰恰相反，大众数学意义下的数学课程提供了更为广泛的现代数学分支的原始生长点，它为对数学有特殊才能和爱好的学生提供了更多的发展机会。”从精英教育到大众数学：如果新的改革是以降低要求、放慢进度来实现“人人都能获得必需的数学”，那么，无论对此作出怎样的辩护，我们都不应回避必然会对我国的未来发展造成严重的消极影响这样的事实。显然，大众数学教育和精英数学教育之间的矛盾并没有那么容易解决。稍有一点专业知识的人都明白，一个人如果没有精深的数学专业素养是不可能领略数学之美、透彻领会数学内蕴之深厚的。大众数学教育所倡导的数学教育思想必须依托于数学学科的成熟发展。

　　二、奥赛难题要不要做。

　　现在那么多数学家反对奥赛，认为目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担;而且是完全违反教育规律的。而我们的社会、家长和一部分教师却乐此不疲，一个班级只要有一位学生家长送自己的孩子去校外学*，保证其他孩子的家长里就坐不住了。奥数的培训与竞赛属于面向少数有天分学生的精英教育，中高考加分政策的出现是人才选拔机制的优化，如果以这两个没有悬疑的概念本身为基点，把话题纠结在哪个年龄段涉足奥数为宜、奥数摧残中小学生的表现有哪些，如此就“奥数”说“奥数”，那么争论就会沿着这些枝蔓“跑偏”以至无解。孩子千辛万苦换来的奥赛成绩，只要能在小升初、中高考的竞争中起到百分之一的作用，家长就愿付出百分之百的努力。我们又有什么必要加以阻止呢。虽然数学强调联系生活，但当今*的教育又有多少东西能联系生活，联系孩子呢。

　　三、数学计算还重要吗。

　　数学史告诉我们数值计算是数学的起点之一，虽然今天这个任务已经交给计算器和计算机了，今天的孩子能掌握初步的数值计算就足够了，但计算中蕴含的逻辑思维算理、法则及它在为今后对符号、式子的推理性“运算”打基础。数学的根本特质其实是一种对人类操作方式、尤其是思维的的反思、提炼与优化活动。所以本人认为在小学阶段计算的教学不能放松、反而需要加强。

故事,哲学