日期：2022-08-21 15:38:05
《*大历史》这本书拿到手中，不算太薄，但绝对称不上什么宏篇巨著。350页的书籍，它远远没有想象中的厚。读史记，艰涩难懂，许多地方甚至有些崩溃，但当真正读下来的时候，会感到一种沉沉的历史厚重感在里面；读红楼，会感到贾史王薛四大家族的兴衰荣辱，说不清道不尽的情怨纠葛、人情世故，但终究意难*;读悲惨或者苦难，会深深的感受到别种的“厚重”，它不是指书的厚度，而是内在的东西会压在你的心头，所以沉重，所以厚重……
但很凑巧的是，（*大历史）的开篇，也可以说是历史的起点，它选择了是有甲骨文和殷墟遗址佐证的商朝，那便从这里开始把。相较于史记中的之前记录的那些远古时代，作者很有自知自明的没有去肆意佐证添加，就避免了很多歧义的争论；再者来说，作者开篇选用的是具有十一朝古都的西安，这点既可以为全书奠定一个基本的脉络和风格，同时也在沉重的历史中添加了一点浪漫主义的色彩。
为何？
”汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。……渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。……六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。君王掩面救不得，回看血泪相和流……”
至今还记得高中时代背诵的这首《长恨歌》，无尽凄怨哀转，真可谓是一幅活生生的历史浪漫卷轴展开到我们的眼前。
难道不是吗？
明皇，唐明皇，相必也是一个艺术气息浓厚的男子把，否则又怎么会有“君王掩面”的场景呢，这又何尝不带有点浪漫主义的色彩呢？从古到今，从唐明皇到*代的张学良，西安它都起着相当重要的作用，往往具有承后的功能。无论是之前的”马嵬坡”还是“西安事变”，这些历史往往就发生在转瞬之间，但总是被一两个默默无名的人完成？历史或许就是这样。
历史总是蜿蜒曲折但极富有趣味，抛开史记中记载但并未被证实的夏朝，历史的起点便初步被定义为商朝，其中从殷墟中大量出土的文物来看，商朝的文化最突出的便是青铜器和甲骨文。司马迁曾在史记中记载：大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州，即天命所归。由此看来，虽然夏朝的存在还有质疑，但无论如何，青铜器的铸造渊源极深。
历史的脉络发展，总归需要点什么，人们的生活被记录下来，用的是一种最古老简单的方式，于是甲骨文便应运而生。大体说来，“象形”、”会意”“形声”。
商之后，便周。据《史记》记载”：周后稷，名弃。弃为兒时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为**，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。”
而在《*大历史》第二篇章中，作者黄仁宇开头就言”：关于周民族的来源，至今没有任何史料去证实。”虽然是这样的，但总归可以确定一点的就是，周民族以农业为生。不管是史记中说的周后稷，好耕农，还是后来井田制的出现，它都在隐然说明这个问题。而至于周民族的来源，作者认为并非是其他种族，虽然青铜器的工艺有所下降，但总体来说，文字并无任何剧烈的波动，须知文字犹如人的脉搏，历史的主线。
周之后，便进入到*最为混乱同时最为巅峰的春秋和战国时期，百家争鸣的现象犹如昙花一现，在历史的长河中。周式微，群雄并起的时代。文化百家纷纷著书立传，法家、兵家、墨家、儒家……纷纷游走于各国之间，变革而维新，诡辩于朝堂乡村之中，犹如一粒粒珠子将历史的大幕缓缓撑起。而正如罗贯中所说的，天下大势，分分合合。纷乱的战国最终有一人结束，那人便是秦王嬴政。
秦朝被称作蛮夷小国，于乱世中企图生存而变法维新，自秦穆公霸业凋零之后，秦孝公携手治世能臣商鞅在秦地变法，史称“商鞅变法”。在此后的秦朝统一过程中，商鞅变法为秦国所积累下的家底一直起着至关重要的作用。秦孝公之后，秦惠文王蛰居三年，不问朝堂政务，而后东出称王，史称”秦王”。秦王猝，秦昭襄王开始接手秦国政务，携手范睢一生东征西讨，由此为秦国博下诺大家业，及至秦王嬴政，一统。
秦始皇嬴政一统，正如汉代贾谊的《过秦论》中所说“：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”
而在这段话中，提及了很多必要性的东西。始皇认为”焚书坑儒”、”减少别国有力量的军队”，将城中所有的富绅豪族都聚集在咸阳附*，防备他们的活动，以及将所有的兵器销毁铸造十二首金人作为震慑等等所有手段，都是在不断加强帝国本身的稳固。这些东西固然有天时地利的环境因素，但也没有办法去否认嬴政确实是千古一帝。这样庞大而成分混乱的国家，都是靠着他在往前运行。而在春秋和战国时期，那个时候的人民似乎都没有国家的概念，而始皇帝也没有去驱逐那些外来的人，集百家之长。这是必然的，等到始皇帝驾崩以后，帝国迅速崩溃瓦解，因为没有一个人可以来代替他的位置。当时他的长公子扶苏或许还有这种可能性，但被宦官赵高以及丞相李斯篡改，逼的扶苏自杀，公子胡亥即位。
接着，在短短的几年时间内，各地的农民纷纷揭竿起义，陈涉吴广在大泽乡起义，彻底来开了农民起义的序幕。一统的局面瞬间被催为齑粉，不复存在。
于是，由一名亭长建立的庞大帝国则应运而生。那人就是汉高祖刘邦，那帝国便是汉帝国。自刘邦建立汉及至汉武帝刘彻达到了一种无人企及的程度，帝国的威望和繁荣昌盛都犹如鲜花着锦的程度。
后来等到汉武帝猝，正式开启了外戚专权的局面，终止王莽篡权。
在历史的长河中，无数的国家重建继而崩溃，然后继续这样的循环，追溯本源便是一个求证的过程。正如我们每个人的成长来说，它不是发现探索的过程，在很多的时候，它都是在求索。有很多东西我们很清楚且了解，但还是不明白。等到一定的程度之后，我们才能彻底的去理解这些东西。
正如这本《*大历史》一样，其实这里面讲的东西，我们或多或少都明白一点，但总是似是而非。我读这本书的时候，觉得它就像一个小册子，里面提到的只言片语都足够我们去翻阅其他的历史典籍。它就像一个陈述起来的大纲，无论是里面提及到的国家体制还是古代的生活面貌，它都是浅谈辄止的，并没有很清晰的去说出来。固然是作者所想要构筑的框架是在过于巨大，薄薄的几页并不足以他来用。但我觉得这样会更好，而我们真正需要的不是具体的知识点，而是一个很清晰的脉络，一个历史走向的脉络。真正的史料在*的典籍中浩瀚如烟，它们都是无数人留下的智慧结晶。但首先是我们要很清晰的去了解这个历史脉络的基本框架，而不是去看其中的某个微小甚至微不足道的部分，这就有点管中窥豹的意味了。等到这个历史的框架在我们的头脑中基本形成以后，我们才能知道我们需要去填充那些我们需要的部分。
这本书做的最好的一点，莫过于此。
为积极响应公司号召，提升项目青年员工文化素养和思想境界，项目部举办了“青年读书推介会”活动。项目部购买了许多书籍供大家借阅，我借阅的是史学大家吕思勉的著作《*大历史》。
读了《*大历史》，我对春秋战国史中的楚史很有感触。
楚国从立国到灭亡历经八百年，楚国自熊绎号为子男五十里、以启山林建都于丹阳，熊通“开疆扩土，为问鼎中原奠定基础”，楚成王“雄心勃勃，但屡受挫折”楚庄王“沉浮三年，不鸣则已，一鸣惊人”终成霸主，“昭惠中兴”楚国成为当时名副其实的世界第一大国。
楚国的成功不单单依靠强大的军事实力，还有厚重的文化。“上善若水，水善利万物而不争”，楚文化如水，表面柔弱，实际持久。这使楚国不仅成为华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国，也曾经是全世界文明的最高峰，甚至一度领先北方中原文明。对一个国家而言，军事实力是硬实力，民族文化是软实力，不能一味追求强大的武力，而忽略了文化。硬实力是骨，软实力是肉。没有文化底蕴的国家是有骨无肉，外表看似强大，但经不起任何挫折，注定是不长久的。而厚重的民族文化是国家的'凝聚力的保证，凝聚力是民族团结的前提，而民族团结延续了民族文化的传承，只有国家内部团结，才能在波澜中经久不衰。所以，只有武力和文化共同发展，刚柔并济，骨肉齐全，才能实现一个强国梦。
中华民族是一个具有悠久历史、灿烂文明的伟大民族。在一个竞争激烈的国际大环境下，为实现富民强国的*梦，我们国家的软硬实力正经受着巨大的考验。为实现*梦所楚文化给了我们提示，楚文化的精髓是崇尚文明，兼收并蓄。它的独立自主、自强不息、开拓创新的精神值得我们学*。楚人又崇尚七德“制止暴力，防止战争，保障强大，巩固胜利，稳定社会，团结人民，发展经济”，我觉得这就是实现*梦所需要做的事，所要走的路。
“向下扎根、向上生长”的*梦，承载着中华民族的未来与希望。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从今以后，我们要奋勇前行，大力弘扬*文化，团结各民族，借鉴历史，结合实际，走出属于*的强国路。
如果一本书，给你传达了一个让你觉得好的观念，那么这本书就可以说是一本好书了。黄仁宇的《*大历史》就是这样一本书。
这本书的重点并不是在陈列史料上，而是在分析评议上。整本书作者从一些客观的技术因素去分析*古代每一个时期为什么会呈现这个时期的样子，这些技术因素包含、地理环境、地缘政治、经济文化等，其中赋税制度讲的特别多。还横向跟日本欧洲历史进行了比较分析。先生讲大历史，时而是站在历史的宇宙中冷眼旁观，时而是设身处地深入其内，整本书里，没有对错误混乱的埋怨批判，也没有对繁荣的赞美炫耀，有的是对历史现实的理智与冷静，但是这种冷静与理智并不是冰冷的，而是在这冷静与理智的背后向我们传达了一份对历史的尊重与理解。当然，作者也是在传达他个人的观点。
当我看到最后一行字的时候，脑海里已经被深植了一个观念：任何一个事情的发生都不是突然的，很多东西不仅仅是人为或者人无为这么简单的。比如专制主义中央集权制度在*历史上曾经是促进因素，也曾经是历史的阻碍因素过，*缺乏商业革命，不能产生文艺复兴是因为地理环境与技术因素，而不是由于意识形态；明清时期历史之所以走向收缩，闭关锁国也有它不得不收缩的技术理由（也许你不一定赞成）而并不能简简单单归结于统治者的失误、腐败。黄先生通过对*大历史的一系列分析告诉我们，有的时候向"负"的因素反抗，本身并不能立即成为正的力量。
有的时候，我们很容易就让自己站在一个后来者的角度上去看待过去，然后轻而易举地下一个结论，当时的统治者好腐败、当时的决策者决策失误最终导致了这样的一个悲剧，就这样把自己放在了历史的一个制高点上。现在来看，这是一个多么傲慢、多么愚蠢的态度呀。——我们所了解的'也不过是个侧面而已。而此时，当历史全面地展现在我眼前，我深刻地觉察到了自己的渺小，在心里默默告诉自己，读书要谦虚，做人更要谦虚。
《*大历史》读后感3篇扩展阅读
《*大历史》读后感3篇（扩展1）
——中国大历史读后感汇总10篇
《中国大历史》黄仁宇先生对中国历史将行了概括，极其精炼，读后的总体感觉是：挺喜欢看他的文字，当然在他的书中可以读出他对一些历史事件的倾向性，添加了个人的看法，但很准确，同时也觉得他看得比较透彻，拨开了挡在历史面前的愁云惨雾，所以挺耐看的。
《中国大历史》札记
读了《中国大历史》这本书，我看来主线有三条：
其一，作者说了黄土地带是中国历史的源流，对中国历史的发展有很大的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。而且，西安是十一朝古都，这又为黄土地代添了几许功绩。同时黄河流域的治理问题更影响到中央集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。还有，黄土地区的气候使得农业问题的产生，而解决问题需要强有力的'中央体系。这一切都体现了黄土地区作为客观条件，对我国历史的影响。在作者的描述中，中国历史的产生，发展，辉煌，都和中国历史发展的源头是黄土地带有着密不可分的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。
其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对中央集权都颇有影响。首先，作者认为亚圣孟子的观念更为成熟，对社会的进步，历史的发展更有帮助。孟子的观念作为客观条件对秦的发展巩固很有帮助，他认为君主是必要的，等级是要有的。而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解，难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么！的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，<论语><孟子>等一直被一代又一代的中华儿女们学*，“仁”“仁爱”也一直被人们所提倡。
另外，就是中央集权在中国的发展历史。清朝是先构成集权体制，并没有等待社会多元化，集权也没有国家的象征，所以远不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看来，时至今日，中央集权都是推动历史发展的重大力量。
通过着本书，我将中国的历史以一个新的角度又理解了一次，很有感觉。
今天，我们学*了三个故事，一个是《火牛阵》，一个是《出外靠朋友》，另一个是《鸡鸣狗盗》。让我先说说第一个故事吧!
火牛阵就是，牛角上都绑上利刃，牛尾上点上火，一群发了疯的火牛就像疯了一样，向前狂奔，在战争中把敌军的军营烧的火光冲天。这让我看到，人只要喜欢动脑筋，就会想到解决问题的办法，反败为胜。
《出门靠朋友》讲的是，战国时代，大家比赛交朋友，因为朋友可以帮他们动脑筋，出主意去解决问题，甚至出生入死。这个故事告诉我朋友对我们的重要性
。最后一个故事《鸡鸣狗盗》讲的是，一个国家正在攻打另一个国家，在路上要经过的其中有一个国家，它的大门是早上开门，晚上不开。当打仗时，前面那个国家的军队趁没有关门之前进入了这个国家的大门，等到另一个国家的军队到达时，天已经很晚了，大门早已经关上了，就不能继续追赶前面的军队。于是后面的军队就有人想出来了一个办法：学鸡叫。有士兵一学鸡叫，满城的鸡一听到有鸡叫声，就都叫了起来。看门的还以为是天亮了，就把门打开了。他们真是太聪明了。
这三个故事都给我讲了古代人的故事，我向他们真的学*不少知识和智慧。我很喜欢中国历史，有时间一定要多读历史书。
一个人的气质，决定他的格局；一个人的器识，决定他的成就。每一个朝代，每一个人，都在中国的土地上留下了一个个脚印。今天和未来，必将成为鲜活的历史。让我们走进《写给儿童的中国历史》这个中国的博物馆，观***历代的成就和变迁！
正如虎头蛇尾，每个开国皇帝都是强人，但朝代全都不断衰弱。比如说，周文王、周武王都是强人，深受老百姓爱戴，他们管理的国家井井有条。可到周朝末期的时候，周幽王却不顾国家，只知道吃喝玩乐，不听劝言。不仅如此，他还演出了一场真人版“狼来了”：烽火戏诸侯。周朝正是因为他而走向灭亡的道路。正如俗语所说“水能载舟，也能覆舟”。深受老百姓爱戴的君王能做到底；相反，不受老百姓喜欢的君王则会受到反抗。不过正是因为如此，国家的开国皇帝一个比一个强大。夏、商、西周、东周、秦、西汉、新、东汉、魏、西晋、东晋、北朝、南朝、隋、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清，一个比一个强。但是，每个朝代的开国皇帝都受老百姓爱戴，每个朝代的灭亡，也是因为失去了老百姓的支持。开国皇帝百分之九十九都是老百姓。比如说朱元璋，他以前还是个穷人呢！那这些百姓，又是具备着什么样的条件，才能当皇帝呢？
当皇帝，要具备两个条件：能文能武、善于用人。如果只能“文”不能“武”的话就打败不了敌人，但如果善于用人，像刘备一样，还是能征服的。光“武”也只能打败敌人，管理不好国家，但如果能用人，国家就能治好。可惜很多皇帝都把自己的好人杀了，怕他们抢夺自己的王位。刘备到后来也还是把“好”人杀了。
中国多少千年的历史，让中华民族不断强大。
《中国大历史》黄仁宇先生对中国历史将行了概括，极其精炼，读后的总体感觉是：挺喜欢看他的文字，当然在他的书中可以读出他对一些历史事件的倾向性，添加了个人的看法，但很准确，同时也觉得他看得比较透彻，拨开了挡在历史面前的愁云惨雾，所以挺耐看的。
读了《中国大历史》这本书，我看来主线有三条：
其一，作者说了黄土地带是中国历史的源流，对中国历史的发展有很大的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。而且，西安是十一朝古都，这又为黄土地代添了几许功绩。同时黄河流域的治理问题更影响到中央集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。还有，黄土地区的气候使得农业问题的产生，而解决问题需要强有力的中央体系。这一切都体现了黄土地区作为客观条件，对我国历史的影响。在作者的描述中，中国历史的产生，发展，辉煌，都和中国历史发展的源头是黄土地带有着密不可分的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。
其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对中央集权都颇有影响。首先，作者认为亚圣孟子的观念更为成熟，对社会的进步，历史的发展更有帮助。孟子的观念作为客观条件对秦的发展巩固很有帮助，他认为君主是必要的，等级是要有的。而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解，难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么！的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，<论语><孟子>等一直被一代又一代的中华儿女们学*，"仁""仁爱"也一直被人们所提倡。
另外，就是中央集权在中国的发展历史。清朝是先构成集权体制，并没有等待社会多元化，集权也没有国家的象征，所以远不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看来，时至今日，中央集权都是推动历史发展的重大力量。
通过着本书，我将中国的历史以一个新的角度又理解了一次，很有感觉。
为积极响应公司号召，提升项目青年员工文化素养和思想境界，项目部举办了“青年读书推介会”活动。项目部购买了许多书籍供大家借阅，我借阅的是史学大家吕思勉的著作《中国大历史》。
读了《中国大历史》，我对春秋战国史中的楚史很有感触。
楚国从立国到灭亡历经八百年，楚国自熊绎号为子男五十里、以启山林建都于丹阳，熊通“开疆扩土，为问鼎中原奠定基础”，楚成王“雄心勃勃，但屡受挫折”楚庄王“沉浮三年，不鸣则已，一鸣惊人”终成霸主，“昭惠中兴”楚国成为当时名副其实的世界第一大国。
楚国的成功不单单依靠强大的军事实力，还有厚重的文化。“上善若水，水善利万物而不争”，楚文化如水，表面柔弱，实际持久。这使楚国不仅成为华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国，也曾经是全世界文明的最高峰，甚至一度领先北方中原文明。对一个国家而言，军事实力是硬实力，民族文化是软实力，不能一味追求强大的武力，而忽略了文化。硬实力是骨，软实力是肉。没有文化底蕴的国家是有骨无肉，外表看似强大，但经不起任何挫折，注定是不长久的。而厚重的民族文化是国家的凝聚力的保证，凝聚力是民族团结的前提，而民族团结延续了民族文化的传承，只有国家内部团结，才能在波澜中经久不衰。所以，只有武力和文化共同发展，刚柔并济，骨肉齐全，才能实现一个强国梦。
中华民族是一个具有悠久历史、灿烂文明的伟大民族。在一个竞争激烈的国际大环境下，为实现富民强国的中国梦，我们国家的软硬实力正经受着巨大的考验。为实现中国梦所楚文化给了我们提示，楚文化的精髓是崇尚文明，兼收并蓄。它的独立自主、自强不息、开拓创新的精神值得我们学*。楚人又崇尚七德“制止暴力，防止战争，保障强大，巩固胜利，稳定社会，团结人民，发展经济”，我觉得这就是实现中国梦所需要做的事，所要走的路。
“向下扎根、向上生长”的中国梦，承载着中华民族的未来与希望。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从今以后，我们要奋勇前行，大力弘扬中国文化，团结各民族，借鉴历史，结合实际，走出属于中国的强国路。
最*，我读了一本——《林汉达中国历史故事》，林汉达中国历史故事的读后感 敖子坤。 林汉达，1900年-1972年，浙江省宁波慈溪市人，著名教育家，文字学家，历史学家。曾化名林涛。1917年，入读崇信中学。毕业后在上虞、宁波任教。1921年，考入杭州之江大学（今浙江大学）。1972年7月26日在北京逝世，终年72岁。林先生写的这部历史故事书，从20世纪60年代出版以来，一直拥有大量的读者，获得了几代人的好评。*年来，虽然市场上新的历史读物层出不穷，但是林汉达的历史故事仍然留在人们视线和记忆中。有些读者认为，林汉达的《中国历史故事集》是他们看到的最好的历史故事书，当年自己看这部书长大，现在也希望自己的后代能继续看这部书。
林汉达中国历史故事的主要故事有：千金一笑 兄弟相残 暗箭伤人 管鲍之交 老马识途 仙鹤坐车一鼓作气.......高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯！”每个人都是在读书的过程中成长起来的。英国哲学家罗素说过，一部优秀的历史读物“不仅有助于知识，而且有助于智慧”。的确，人类的历史以“过去的光辉照亮着现在”，它源远流长，蕴涵着大量先人的智慧。
说实话，那本书我并没有完全理解，有些字词都会不理解，但我不喜欢在读一个故事中停顿，然后去找难题，我觉得这样会打断我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同学说，《中国历史故事》就像一杯淡淡的白开水，没有什么闪亮之处，但我觉得并非如此。每一篇小小的故事都有给我留下深刻的印象，读故事的时候我就可以自我陶醉在其中，想象当时的画面，想象那些人的说话的语气，总感觉的读这本书就像在看电影，甚至比看电影更有趣，因为读这本书还可以给我们一个想象的空间，读这样的一本书，何乐而不为呢？
这本书让我着迷了，就在昨天，我在看书，妈妈说：“题目不会做啊？”我就大声说：“别吵，我在看书！”其实有时候我也挺暴力的，虽然知道这是不对的行为。我确实有些怪，别人如果爱看书都是显得很安静，好像听不见别人说的话，陶醉进去了，可我却在看书的时候显得特别烦躁，特别不喜欢在看书的时候打扰我。我妈妈知道我在看书，也就应了一句：“哦哦。”一篇看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一个时期快看完了，谁叫我看得慢，我都是一字字在心里读过来的，看完一个时期已经很厉害了。
其实我更觉得这本书就是一条大河，一会*静，一会儿波涛汹涌，我特别喜欢这本书，读这本书让我很舒服。
最*我读了《中国历史故事集——唇亡齿寒》这个故事，讲的是春秋时期虞国的国君和宫之奇的故事。
有一年，临*的晋国给虞君送上一匹千里马和一对玉璧，请求向虞国借道攻打虢国。虞君看看玉璧、摸摸千里马，马上同意。宫之奇阻拦道：“不行！俗话说：‘唇齿相依，唇亡齿寒’，咱们和虢国联合，还不至于亡国；虢国要是给灭了，咱们就会亡国了！”但虞君坚持自己的意见，宫之奇还想再说几句，被百里奚阻拦，就只好带着家小偷偷的跑了。晋国灭了虢国，一回头把虞国顺便灭了，虞君和百里奚当了俘虏。
没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。我觉得虞国和虢国都是小国，两国关系密切。亡了一国，另一国就保不住了，只有团结才能强盛，这就是“唇亡齿寒”。我认为做事不能像虞国的国君一样，爱贪小便宜，只顾眼前利益，不顾大局。应该和宫之奇一样，做事谨慎，考虑全面、周到。
就像我们人类和环境的关系一样，保护好环境，人的身体自然健康；如果环境恶化，人类将不会避免死亡，正如同“唇亡齿寒”。
我有一套书，《中国历史》 ，是我妈妈给我的暑期精神食粮。一共有14本书，我压力很大，但当我打开它时，我立刻被里面美丽的图案和丰富的故事所吸引。
以图文的形式介绍了中国自古至清末的历史变迁，内容博大精深。这套书里有很多历史故事，都发生在中国。你为什么要看这个？我母亲告诉我，因为这些生动的，美丽的，惊天动地的故事，随着时间的推移，它们不可避免地会显得陌生和遥远，让人们觉得“不关我的事”因此，作为一名黑发、黄皮肤的中国人，作为一名炎黄子孙，了解祖国历史是我们的责任和义务。
你知道中国人们研究最早可以怎样进行记事的吗？你知道是谁发明了通过文字？你知道我国最早养蚕抽丝纺布的人是谁？你知道世界第一位帝王是怎样发展产生的吗？这套书里我们都有自己介绍。这里有一个千古流传的友谊——管鲍之交；有心怀社会理想，育人不诲的老师——孔子；有各有本领、施展才华的“春秋五霸”，还有企业为了实现富国甘做奴隶、卧薪尝胆的勾践……
这套书不仅把中国历史像一幅美丽的图画展现在我面前，而且让我走进名人的历史，感受他们的人格魅力、人文精神！
其实先前对这本书我了解并不是很多。只是知道作者黄仁宇先生经历不凡。我想在读一读中国历史的初衷，所以就动了心翻看这本书，刚开始看的时候，也确实觉得有点宽泛、不得要领的感觉，不过还好，坚持就是胜利，花了一段时间继续读下去欲有一种与从不同的感受：很新鲜，令人耳目一新。第一次感觉到读史的趣味。
作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。这所以把它称为"中国大历史",是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。
黄仁宇先生在历史学中展示出来的眼光无疑是值得钦佩的。在本书中他以地理条件来发展历史，尤其不同于传统历史书写方法，将历史事件以宏观的角度、综合条理，使读者随之眼界开阔，纵横千年。特别是在本书起首，作者由中国历史的发源地来推展引领全文，而非一向认定的以年代来划分，让人了解围绕着地理发生的历史情景，对于历史的演化，更能产生具体而清晰的概念。
首先，应当说作者是非常专业的。黄仁宇先生这部书以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为"大"历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的着述历程，不以史料的堆砌为着述的目的，也不以单一历史事件的描述为着作的主要关注点，更不以对接*作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在着作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的着述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。
其次，作者是有趣的，之所以说他有趣？是因为在这本书中，有很多非常形象的比喻。比如他认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。
第三，作者是相当理性的。他没有落于俗套，保持了自己的独立思考。在一般的历史评价中，显得更有新意和见解。他认为国家的法纪堪为根本，法纪废弛，则变乱陡生。所以，在他写的这本大历史中，他不是在讲故事，而是在文字中穿插了政治经济学的知识做深入分析，是可以为我们提供治国的借鉴的。历史是不断前进的，但变乱，分裂乃至亡国的原因往往都是一样的。这些道理对当今企业管理也同样适用。企业若想生存，就必须要有一套严格的财务管理体系，不能糊涂；规章制度的健全与执行力的好坏更是关系到企业能否持续健康的展和在发展中能否保持竞争优势的关键。
《中国大历史》仍然保持着黄仁宇先生一贯的"大历史"观点；从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。看了黄仁宇先生的书，就再接受一次历史的教育，他的书不同于我在以往教科书上学到的，令人受益非浅，他不会以一种民族狭隘的心理去看待中国历史上所发生的事件，而是将中国的历史放在一个庞大的历史背景下来探讨，或者放在西方观点下来评价。作者一直在西方研究我们自己，因此它能更用接*西方的方式和观点来思考我们自己的问题，这也许就是这本书不同于传统历史书籍的原因所在。
这种方式对于我们读者来说是新颖的，这当然与作者的人生阅历有着很大的关系，作者早期就读于南开，然后随"国军"入缅作战，抗战胜利后曾在东北参与过短时"内战",而后就读于美国的一个陆军参谋大学，最终选择了他终生的事业：历史。作为处于具体历史情境的治史者，所面对的毕竟不是冷冰冰的科学模型，而是还在续写着某种历史主题的真实生活。他直接牵扯着我们的神经，连接着我们的血肉。所以，黄仁宇先生的文字里不但有着很浓厚的传统气息，而且散发出很多西方的味道。除了能够学*历史知识之外，黄仁宇先生以另一种角度解读历史问题的思维方式和深入细致的研究方式都是值得我们学*的地方。
历史不是偶然的.，每一次历史转向的背后，都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的，这点对于历史学家来说尤难做到，因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分，但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动，形象，打破了以往教科书式的罗列，将历史又一次展现在我们面前，对今日的现实有着很好的借鉴意义。相对于今，当代的许多重要事件，在宏观历史来看都显得微不足道。如果将视野拉开，许多历史上经历之事在今日仍然存在或发生。尤其是中国人的政治、官僚体然依然存在，读古验今、令人惊诧。
《中国大历史》成功之处是作者把专业的历史知识写成了趣味读物，却又蕴含历史沉重感与深刻的历史的反思。特别是书中对当今社会的预言的兑现让我们佩服不已。由此也实现了历史的最根本目的：以史鉴今。《中国大历史》对我的影响力还体现在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的轮回，如果把自己置身于"人生大历史"中来看，最大的收获便是领悟在历史的洪流中，每个人的生命极为渺小，因此对于生活中的许多纷扰，片刻的痛苦与偶尔的得失又算得了什么呢？也许我们可以以一种更加宽容的心态去面对人生、笑看人生。人生过后是否应该留下点什么，如同王朝在历史上划过的痕迹。
《*大历史》读后感3篇（扩展2）
——《中国大历史》读后感汇总十篇
读黄仁宇先生的《中国大历史》一书，觉得他写书的思路和别人不一样，他是以经济学的角度来写历史的，他觉得朝代的更迭与经济有很大的关系，或者说经济决定上层建筑。
黄先生写过这样一段话：“我们是否要责备宋代的改革者，他们过于轻举妄动？要不是他们的失败，为何1000年后，无人再敢尝试以货币作管制的基础？是否咎在忽必烈？他一心只顾到战胜取功，而未将中国本部构成一种系统？是否我们又要谴责明太祖朱元璋？他是否对宋朝的失败反应过甚，因此才把钟表向后倒拨，超过了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他们一心只想做中国式的天子，而不敢真实地恢复中国固有文化的长处。”
这一段话的开始说宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失败引起一系列的社会的变迁，以至于影响1000年后整个社会的发展，禁锢了人们的思想发展。我认为王安石的失败可能能影响一个朝代，但能影响1000多年，我认为没有那么大的影响力。中国如此之发展，主要是每个朝代的开国者的思想有很大的关系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面积最大，但统治的时间较短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并没想有大的发展。清朝是满族，少数民族，他们能得天下，守住他们的天下，要向汉族学*，最好照搬照抄，也没有与其他国家有太多的交往，并没想有大的变革。
《简明中国历史读本》这本书，我是看到了官方新闻“中国社会科学院在人民大会堂举行《简明中国历史读本》(简称读本)和《中国史纲》出版座谈会”后，于7月30日晚在亚马逊网上订购的，在正式发行有书后，亚马逊8月4日第一时间送到。32个印张，定价66元，折后46.2元，价格不算贵，从用纸及装订水*来说，也不便宜。
这本来不是我想读的书。为什么这么说?《读本》一书，从中国的原始社会与文明起源一直讲到清王朝覆灭、辛亥革命，前后五千年，不足500页，40余万字，基本上就是围绕着朝代更替以及各个时期的经济、科技、文化、民族关系和对外往来等方面按年代顺序，从前往后有线索地演绎推进。参考书目有范文澜、郭沫若、翦伯赞、白寿彝、蔡美彪等史学名家的通史著作，没有什么新的内容。
这些年来，作为一个历史爱好者，我先后读了剑桥中国史、范文澜的中国通史、钱穆的国史纲要、柏杨的一系列历史评点著作、香港版的中国革命史以及一些网络作家、网络红人的歪说歪评，加上古装历史剧的反复熏陶、轰炸，我对中国古代史部分基本上是熟悉的;而现代史、当代史则没办法去说，这两个时期的历史，由于意识形态和话语权的交锋，估计我们普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成为共识的一些观点。这是当代历史学者、历史爱好者的一大遗憾。
普通老百姓读史，图的是个兴趣，满足的是个人爱好，不可能有专业学者那样的机会与兴趣，去研究探索各个时期风云跌宕背后的真相，去对比各家史书的不同，去考究不同意识形态下对中华文明、中国历史以及历史上诸多关键人物的功过是非的评价，更没有很好的办法去领会当代中国最高领导层、史学界的“修史观”。
这本书怎样不必刻意去评价，最重要的是我们从与其他通史对比的过程中，了解当代中国的最高“管理层”他们对历史的认识，以及他们心中的期待与厚望。
*期，拜读了黄仁宇先生所著《中国大历史》，加深了原有记忆中有关中国古今历史的条线和印象，体会了作者贯通古今中外的视野和心境，以及作者所采用的重点提取综合评判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、综合与归纳的方法
正如自序篇中概括的一样，以“中国大历史”命名本书，作者力图将宏观视野这一观念引导到中国历史的研究里去。由于身在海外，授课对象是异国学子，作者曾怀疑讲述历史知识的意义及实用价值，辗转反思之后，最终决定利用归纳法将现有史料高度压缩，构成一个简明而前后连贯的纲领。
在阅读“王安石的变法”“数字管理还没成熟”“张居正与万历皇帝”等篇章时，我对作者的宏观综合分析法逐渐熟悉并认可，对其通过讲说分析不同阶段、不同朝代有关“**抽税”的历史演变，论证“传统社会不容产生现代型经济体制”的观点慢慢领会逐步接受。或许这些观点在历史课本、野史小说中早所提及，不敢确定是作者首创或独创，但这种写法确实是第一次跳出政治形态、道德意识去写史，让读者体会经济体制、技术条件等其他因素对于历史、社会、朝代更迭的重要意义，以及它们对中国历史的推进作用。
二、视野与胸怀的开阔
本书自华夏文明起源至*代中国景象作通史串讲，宏观看去全面系统，朝代更迭、烽火硝烟、分合之势、民族聚散等展现的淋漓尽致，五千载烟云换作寥寥数语，千古风流人物化为过眼云烟，其中既有中华血脉的传承，也有脉络发展的足迹。在畅游历史的波澜壮阔中感受世事无常、时事造人，一些大事件，借力于天时地利人和，顺势发生或无可避免；一些大人物，受命于危难，问鼎于乱世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功亏一篑、遗臭万年。在思想意识推演方面，本书将儒、法、道、墨等各家并举，涵盖佛说禅学、老庄之道、基督天主、***等各家宗教信仰，包罗万象、交互辉映，争鸣冲撞中不断迸发出新的生命光彩。阅读本书既是沉淀知识、开阔眼界和心胸的体验，也是穿越今古，凝练智慧和思想的盛宴，深感受益匪浅。
三、游历与见闻的印证
读史过程中，突然想起“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的警语来。比如书中读到“兵马俑的幕后”“佛教的普及影响”“初唐的繁荣壮盛”“西湖与南宋”等篇章时，因为曾经游历身临其境，亲见过、触摸过、聆听过、体味过，感觉就较其他更真实而亲切，旧景、人物、故事都可以对上号，再回味历史品读作者点评时，条理更清晰，印象更深刻，或是丰富或是印证或是异议，更易得到共鸣或形成判断。
四、读史与研史的感悟
本书读起来有些艰难，翻翻停停好多回，一遍读下来，除了对中国大历史进行史实梳理和印象加深外，对于作者的一些新角度、新观点或评价虽然称奇，但体会不足、尚处于一知半解的状态。
这或许主要源于我对政治、经济、文化、社会等知识积累不足或视野局限的因素。仔细想来，史实虽已既定、不可逆转，但随着研读之人知识拓展、视野拓宽、阅历丰富、境遇变化，是可以常读常新的。读史的基础在于自身的知识、修养和眼界。同一段历史不同人读或同一个人在不同阶段研读，注定会有不同的感悟、不同的收获。
历史虽已过去不能重演，但通过对史实史料的认知和对后人评说的解读，仍可启发后人、大有裨益。细细品味、辨识，理解和思考历史，尝试把眼界放得更宽敞，把胸怀放得更宽大，放下身段，汲取精华剔除糟粕，积极当下，勇敢尝试大胆创新，历史必将为今所用、造福当代、影响后世。
我是从初中开始真正接触历史的。我很喜欢历史，喜欢听别人说那些久远的真实故事，喜欢和别人一起探讨那些故事背后深刻的意义。对于我而言，历史如同营养物质，是我人生道路上所不可缺少的。
李世民在《旧唐书·魏徵传》中写道“以史为镜，可以知兴替”，由此可知，历史对于我们有多重要。*几日，我读了《中国大历史》，从中便得到了很深刻的感悟。
《中国大历史》由黄仁宇所著。由于中国历史典籍浩如烟海，初学者往往容易混乱，所以作者书中倡导“大历史”。“大历史”是利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，然后在与欧美史比较的基础上加以研究。本书从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。
为什么称为“中国大历史”？中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许用寻常尺度衡量。因此，我们不必将历史读作“资治通鉴”，不必将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史“应当如是”的价值旋流，满足今天人们*史对历史“何以如是”的因果关系的好奇心。
在书中，作者对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。其中。可以分成三段。第一段是中央集权、官僚体系、意识形态逐渐形成的时期，从商周发端，到秦汉隋唐；第二段是从城市商业和国际（边境）贸易中产生了商业社会的种子，但这种子在官僚体系、自耕农经济和意识形态面前，只是发展出了服务于宫廷地主玩乐所需的奢侈品生产与商业，这一段从宋元到明清，中间从王安石变法到张居正变法，似有着搞“数目字管理”的意向，但数目字管理的条件仍未具备，变法必然失败；第三段是清末受到外来侵略与冲击，开始寻找强国的途径，从清末的洋务自强运动到维新变法、立宪改革，再到辛亥革命、五四运动、抗日战争、**战争、土地革命，直到改革开放，这一波一波的革命终于推翻了封建帝制，也创造了“一个新的高层机构”和“一个新的低层机构”。而“现在中国当前的任务，则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。”在这本书，我们不仅对历史的整体认识有了提升，也对一些具体历史细节有了更明确的认识，更对历史上的经济有了更深的理解。
如同我上文提及的“以史为镜，可以知兴替”，我们通过这本《中国大历史》，了解到了中国的各个朝代的经济。经济与我们的生活，我们的国家息息相关。因此，我们应该多了解关于经济方面的知识，别让自己处于迷茫的状态中。
最*我迷上了一套《中国历史报》，这真是一套非常有趣的书，打开第一本就再也舍不得放下了，让我改变了原来所认为的历史书是枯燥乏味的看法。
《中国历史报》用诙谐有趣的方式向我们讲述每个朝代的名人趣事，大臣成了爆料人、皇帝成了八卦对象、战争上了快讯、大事有了深度报道。《中国历史报》还像真的报纸一样，里面有一些非常有趣的栏目，如：“新闻快报”“读者来信”“娱乐八卦”……
我最喜欢的是《明》这一本，这本书从我最喜欢的皇帝朱元璋开始一直讲到明朝的衰落和覆灭。明朝朱重八，他从放牛娃开始，凭着坚强的意志——推翻元朝的残酷统治开始，一步一步，步步惊心，直到成了明的开国皇帝。明史中治世的能臣、乱世的奸臣、卫国的将帅之间的斗争真是风云激荡，变幻莫测。而明朝的末代皇帝崇祯的有心无力，很是令我扼腕叹息。如果没有前面几任皇帝的搞一气，凭着当时明末的情形，肯定就不会有后来清朝的入关了，那我们也一定能继续保持我们世界第一强国的地位，八国联军侵华、第一次世界大战、第二次世界大战也不会发生，日本倭寇更是不敢对我们侵略。所以，我认为当皇帝和当官的一定要好好的为国家服务，不然很可能因为一个人或几个人的错误而害了多少代人啊。
其次，我还喜欢《三国两晋南北朝》，里面有许多我崇拜的人，重情重义的武圣人关羽、一身是胆的大将军赵云、多智*妖的军师诸葛亮、潇洒帅气的大都督周瑜。如果我能穿越过去，旁观一下他们那多好啊。
《中国历史报》让我喜欢上了历史，对中国过去几千年发生的故事产生了浓厚的兴趣。遨游在这纷繁复杂的历史长河中，我增长了知识，获取到了快乐，也学会了思考，发现不同时期的历史其实有很多相似之处，明白了“借古鉴今”的意思，我们可以从历史的经验中汲取智慧，做好现在和将来的学*和生活。
这本《中国大历史》，也是跳出了传统地解读历史的角度，不从仁义道德出发，而是以一个客观公正的态度，把中华上下五千年的历史梳理了一遍，寻找中国历史整体的发展脉络。
我认为整本书都在核心叙述一个观点：在中国独特的地理气候环境作用下，中国政治统一的程度远超过国内的经济组织，继续发展的结果，只有使两者都受挫折。
中国几千年，黄河的无数次改道都使得依靠黄河耕种的中华农耕民族吃了无数苦头，还有亚热带季风气候带来的每隔几年就必有旱灾和涝灾的大量人间悲剧。这使得这个农耕民族在几千年前就必须要有强有力的政治组织把力量统一集中起来去修水利设施对付黄河，需要粮食贮藏应对灾年。
随着历史的不断发展，中国在公元前的秦国就统一了，取消了封建制，走向了郡县制。比西方国家早了几千年。这种政治上带来的过早成熟，和经济上力量无法得到有效的累积，这两者的矛盾，成了中国几千年历史的主要旋律。
一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。
历朝历代，随着人口的不断增加，这样的“马尔萨斯陷阱”就会重复出现。国家体制的最大功用是将千万的农村纠结在一起。意识形态较科技优先，文化上的影响比经济重要，各级官僚的消极性比他们适应环境的能力还要被重视。甚至边境上的武装冲突也不足改变这作风。这使得中国处于一种长期的“停滞”。
例如黄仁宇在讲唐朝李世民和武则天的英明神武时，说到了科举考试、推崇儒家对于体制的更新适应这个新的环境，建立了盛世，维系发展这个超大帝国的重要作用。但是分析安禄山之后唐朝的衰亡时，他说唐代之覆亡不由于道德败坏，也不是纪律的全部废弛，而是立国之初的组织结构未能因时变化，官僚以形式为主的管制无法作适当的调整，以致朝代末年彻底的地方分权只引起军阀割据。
而**后的“土改”成功的改造了中国的底层结构，它的用处在于使中国能在数目字上管理。当然这里我只是提一下。
这本书读完之后的收获是对整个漫长的中国历史有了再次的熟悉与了解，并从美国历史学家的角度***。豪强兼并，从众多的农村如何收税，是中国过去几千年这个农业帝国遇到的核心问题。
《中国大历史》看完后，从库车到阿克苏的路上，看了黄仁玉先生的《中国大历史》。这本书不是旅行的首选。是赵老师带到新疆的，然后临时塞给我的。
久驾南疆，在美景与历史之间来回穿梭，这千年的山水与胡杨沙漠见证了历史的风风雨雨，无论是如故还是残败。与人相比，他们的知识更丰富，也更丰富，人们不会踏足那里的同一条河流，自然能体验到最完整的历史。大自然的匠心之作，随心所欲的精雕细琢，一个看似不经意的笔触，引得人们一次次驻足。总之，自然的厚度需要身临其境的体验。
回到书《中国大历史》，我喜欢《万历十五年》、《中国大历史》的黄仁宇先生。作者用宏观的历史视角来书写中国的千年历史。从文化、经济、艺术、宗教、民族、民生等角度，可以看到历史朝代的变迁，皇室内部的小纷争和变化较少。这让读者更难看到历史如江河般流动，朝代更替隐藏在宏观的人文环境中。随着每个王朝的发展，每一粒种子播下、发芽、成熟和变老。理想状态下的期待与幻想与现实欲望环境下人性的发展相互拉扯，形成了存在的历史和将要拥有的未来。纵观五千年的历史变迁（原夏、商、周、春秋、战国、始皇开启***封建君主制20xx多年）和朝代更替（我这里就不细说了，大家懂的），小到那些历代历代的代表。性角色和转变。更容易理解作者的历史观，也更容易让读者置身于历史的长河中。这样，当历史观融入人生观时，很多东西就会像点点滴滴一样在人生历史的旁边打上烙印，一切都会被遗忘。小脑袋想：历史就像生活，人类历史的深度都可以归类为神学。从那以后——不知道这位历史上的同志现在几岁了？我也喜欢历史。现在我27岁，在“康熙”时期，我也在努力把我的小地图做大……
在车上拍照并不容易，一本书的封面就是一种安慰。南部边境崎岖不*，荒凉中隐藏着一段未受干扰的历史。当然，也有很多文物被强行上古。一路上，我细细品味人文，在抵达喀什之前没有多谈。
最*看完了黄仁宇的《中国大历史》。从小就喜欢历史。我印象中自己真正看完的第一本书就是《上下五千年》。那套书一共厚厚的三册，是写给小学生看到的，多是一个个的小故事。从那时起，我就喜欢上了历史。上学时开学发的新书，历史本从都是第一时间拿回家先翻完了的。但是，断然不敢说自己懂中国的历史，事实上我真正开始对中国历史开始有点自己的理解，那都是上大学之后的事了。即便是现在，对于中国的历史，我也只是翻过一两本书，看过些别人讲述的历史故事，而把历史当做一门学问，好好研究一下，就当这本《中国大历史》是个开头吧。
这本书很早就听过，这次翻看，没我想象的晦涩，但是有些内容确实值得多次研读。我比较感兴趣的是，作者从多个角度，论证了是什么力量或者什么原因造就了今天的中国？
一、地理环境因素
“易于耕种的纤细黄土、能带丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。”
正如同经济基础决定上层建筑，在不同的历史条下，人类首先要解决的是如何生存的问题。在物质不丰富的情况下，为了生存，才有了分工合作，慢慢形成了国家。
按照作者所言，纤细黄土示意耕种，可以供原始的工具耕耘，所以中国社会形成了小块耕地的操作。泛滥成灾的黄河，需要有一个强大的中央集权，能够调度全国资，帮助灾民恢复生活或者是建造大型的水利设施；中国西北地区游牧民族的抢夺也需要国防上的集权。游牧民族每当天气干旱气候不好的时候就偷袭中原，抢夺粮食，所以要修建长城这样的防御设施。这一点可以通过全国的国防线与十五英寸的等雨线符合作为印证。
二、家族组织与社会秩序
中国的农耕方式使人们有一种自然的家族式聚集倾向，那么儒家思想中对于家族伦理道德的强化也使得家族成为中国最牢固的基层组织。要让这种基层组织稳固下去，提倡家族团结就是一种必然。
“对待其他人的好意，也务必有亲疏之分，有如血缘关系之远*。所以认为个人或凭私利观行事，或对旁人一视同仁，可能对现代读者富有吸引力，但在古代中国却不和世纪，首先在法律上即会产生纠纷。迄至20世纪，中国仍缺乏对个人做人权保障的能力，遑论在基督诞生之前。事实上整个君主时代中国始终维持着一部大体不变的刑法，这套刑法也按社会组织，亦即家人亲疏之分责成个人安分守己，至于各人尚有何种权力，也只能由这社会体制而定”。
不同于西方。在西方，公民的自由权推广始于两个世纪之前的封建主与城市特权阶级的斗争，在这种斗争中，公民权利从特权阶级推广至全民。但在中国，在历史上从未产生过城中绅商与官僚的冲突，“中国的官僚从未失去城市的掌握。事实上中国官吏在城墙之内，权利最盛”。所以，中国人的亲疏远*十分的明显，无论是多少思想的渗入，都不能超脱家族组织。所以中国人，准确说汉族人不像其他国家和少数民族，有明确的宗教信仰或是图腾信仰。在中国，家族延续是唯一的信仰。在这种信仰之上，形成了其他的各类圈子，组成了这种小圈子内异常坚固，小圈子外格外松散的家族秩序。
三、中国的历史性格
公元前221年秦始皇统一全国。这在中国历史上是一个里程碑的事。与当时世界上其他国家不一样，秦国开始的全面政治改革是一种彻底的翻新，目的在于构建政治上的统一。
“这种政治上的早熟，创造了一个惊人的记录，在此后千百年间梳理了一个中央集权的传统。”从此之后，经历历朝历代，这种着重于中央集权的体制，使得中国人的保持着一种集团性格，称之为“集权主义”并不为过。另外，中国一直缺少一种司法体系，儒家的法律思想离不开家族观念，法家虽然有*等的法制观念，却败在了中国官僚政治下。总而言之，其后的几千年，无论是恢弘的汉唐帝国，还是到后外族统治下的元清时代，虽中间偶尔制度上的进步，但仍拗不过这种强大的历史性格。中国历史中不乏非凡之人物，他们改变了中国的朝代，推动了中国的经济进度，却从未在历史性格中带什么改变。
四、现在中国
作为一个怀疑者，觉得发生时间离我们越*的事越需要更长的时间去验证。新鲜的事情可以作为新闻，但不一定会写入历史。但是诚如作者所讲：
“严格说，写一本成为定论的现代中国史，刻下时机尚未成熟。中国的长期革命有如一个大隧道。需要100年时间才能摸索过去。当这隧道尚在被探索的时候，内外的人物都难于详细解说当中弯曲的进程。即是革命人物也会被当前困难的途径迷惑，而一时失去方向感。今日的原始资料充满着愤怒和焦躁的字，强调事情之衍化不如理想。可是着眼于宏观历史，我们不能不以积极的目光视之。我们所说历史上的长期合理性有何意义？这就是说，纵使事实之衍化对我们个人不能如意，或者在短时看为荒谬不合理，可是把这些情事前后连贯，又从超过人身经验的角度看去，则它们有其意义；最低限度，这些事迹使我们知道我们生命旅途之原委。”
我想最后这段话，可能解释了为什么我们要学*历史的问题，同时，这也是历史学在今天应有的现实意义。
所谓“大历史”的观点就是以归纳综合的方法将现有的史料高度压缩，形成一个新的前后贯通的纲领，从而研究历史的整体发展。简而言之，就是以宏观尺度为标准，衡量历史的发展。《中国大历史》，在宏观视角描述了传统社会不容于产生现代经济体制这一问题，其中一系列的过程，值得深思。
三皇五帝，向为传说。禹夏之迹，尚有存疑，有商一代，甲骨为文。周室分封，立于宗法。春秋思盛，战国兼并。秦汉大统，始定为一。历史影响之深远，在于它痕迹的纵深。以宏观的千年尺度之上看，地缘因素赋予华夏文化的影响是历史性的，在华夏文明发展史上，扮演着不可忽视的角色。华夏文明之发育，大体于黄河、长江等流域，故亦称“大河文明”。
文化无疑是会受到地域影响的，以黄河流域为例，这一流域可算是华夏文明的起源地之一，是人类的宜居地带，可是历史上关于黄河泛滥，改道，决堤的记载多如牛毛，无论是出于对保护人身安全还是财产的需要，这个环境上的压力迫使一个强有力的集权**出现。再者，地理环境的影响使得农业成为最适宜的选择，传统的农业社会得以发展。而所有的统治都是建立在这个社会的基础之上。
第一帝国之楷模
社会的变迁是最为渐进而不为显著的，公元前221年，始皇建秦。而这空前大一统帝国的产生背后亦有一番变化。思想在华夏大地上激烈的碰撞、交融，不亚于列国之间相互征伐，兼并扩张，最终产生了革命性的变化。
大一统时代的来临，是制度与人事巨大变革的标志。以宏观千年尺度看，秦汉帝国之纵深是极其深远而接待处的，帝国的政治形态，制度，意识都为历朝历代所鉴用，起着楷模作用。帝国的基本制度和社会框架无疑相似。所谓“汉承秦制”，在制度层面上将，汉代是秦代的延续。较之于秦帝国，汉帝国的统治政策有所调整。以皇帝制度为核心，中央集权的地方郡县制管理模式，沿用数千年，并不断加以完善和改进。
诚然，制度的设计是完好的，但是相对于庞大的华夏社会而言，要想实现高效率的运转，便显得粗陋，而面对技术上的难题往往以人事作为补充。这就为董仲舒提出的儒家思想找到了历史舞台，以儒家思想为核心的意识形态推行，使得所谓的朝代更替兴亡找到了理论基础。可惜，这种经义上的思想往往很难解决实际上的具体技术问题，这也是社会动乱发生的原因之一。
大帝国极盛时期，凿空西域，北收匈奴。公元220年，东汉被曹魏取代。汉朝成为历史记忆。不言而喻，汉帝国的衰亡很大程度上是由于土地上的矛盾，这种矛盾贯穿于农业社会数千年。始终无法得到解决。
第二帝国之突破
曹魏代汉，吴蜀分立。晋成一统，五胡乱华。魏晋南北，动乱不安。隋唐鼎盛，威赫四方。安史一乱，藩镇割据。五代十国，赵宋辽金。公元5***，隋朝完成统一，结束了将*长达四百年的动乱。好景不长，在这种局面下，也发生了权力集团的内部斗争。不管权利的转移结果如果。建立在以均田制，租庸调制，府兵制为基础的农村社会，以更加明确分工的三省六部制为框架是大体不变的。而且，在此时期还创立了科举制，在这样的制度下引进新生的社会力量，加之高度自信包容的文化意识形态，社会之繁荣昌盛，自不必言。但在大历史之下无不证明，在农村社会的制度组织难以为继的情况下，社会必然会导致内部的动荡，引发人事因素的不稳。安史之乱之后，藩镇割据的局面就一直得不到有效的解决。最终，公元907年，朱温篡唐。
防范于人事，维持以体制。历代无不如此来维护统治。有鉴于此，藩镇割据成了宋代的大忌。宋代的突破很大程度上归功于其科举制的规模和经济的繁盛。若以此而言，则是前所未有。可为何如此国力不振？此中有诸多因素，若是就以技术方面而言，可见在补给，调动兵员，后勤方面远远不如半汉化民族的实力。王安石新法改革正是解决这技术难题的方法，然而最后还是失败。若是儒家思想的发展，也可暂时弥补缺陷。可天不逢时，来自欧亚大陆大草原史无前例的大征服入主了华夏大地。
第三帝国之内敛
大哉乾元，昙花一现。竟辞中原，终为北元。有明一代，礼制为极。天子守国，君亡社稷。满清入主，康乾盛世。西人东来，帝制将终。准确来说，元朝是中原王朝的一个特例，它的君王既不禅让也不死于社稷，而是北返于大草原中。除蒙古汉化程度极其底之外，它也采用儒家式的**管理。对于农村基层组织而言。改朝换代对于其无太大影响。
在元代帝位跟迭极其不稳，再加上带有民族矛盾的农民斗争之下。公元1368年，朱明王朝建立，随后统一天下。以宏观的大历史角度而言，明朝处于一个关键的时期。它的时代特征是极其明显的，高度的中央集权和皇权的不断强化是其总趋势。而农村的传统社会也在此发展到了极致，至于清代，乃至于民国。传统农村社会的特征连亘四百年。以儒家意识形态，维持着庞大的农村社会，若以对商业的重视程度和掌控而言，则远不如宋代。明代制度竟能终两百多年而无大调整，实为罕见。
“大历史”称其为对于传统道德理教的发挥极致。可时代的发展使得技术的缺陷无法由道德弥补。这时往往会有新的力量会注入。公元1644年，满清入关。清代承袭明制，加以满族色彩。但于传统农村社会也无甚创新，对外政策也与明代无异。其内敛也沿袭明代。此时的传统社会已经发展到了如此程度：朝代的更替无法影响以儒家意识形态统治的传统农村社会的改变，大规模的改革无法进行。整体社会结构的改变，只有在外来力量冲击下，内部社会的变革才能逐渐发起。这也恰恰是中国社会数千年之特点。
由传统迈向现代
民国肇立，五族共和。军阀割据，十有五年。国民北伐，土地革命。民族抗日，国共内战。中国新立，改革开放。唯斯盛世，幸甚至哉！公元1911年，辛亥革命爆发，随后，清帝逊位，帝制宣告终结。但这并不意味着传统社会的结束。高层的机构需待重建，底层社会机构也毫无改变。新旧之间无法相接，又没有一种实际上的全面系统化的管理方式。
*期，拜读了黄仁宇先生的《中国大历史》，加深了原来记忆中有关中国古今历史的条线印象，体会到作者负笈海外转换视角、重点提取综合评判的良苦用心。鉴于读得有些散漫，而中国历史之漫漫征途、悠悠流长，其间奥妙玄机，非著说之人一册黄卷可以蔽之，亦非捧册之人一时可以察之、一刻可以识之，进而揣测作者或是没有言尽，宽宥鄙人亦是体尝有限。
一、本书架构及史学观点
正如自序篇中概括的一样，以“中国大历史”命名本书，作者旨在将宏观视野这一观念引导到中国历史研究里去。
（一）由于负笈海外，授课对象是非本族的异国子民，作者曾怀疑讲述历史知识的意义及实用价值，辗转反思之后，最终决定广泛利用归纳法将现有史料高度压缩，构成一个简明而前后连贯的纲领，在与西欧史及美国史有了幅度与层次上比较的基础上再加以研究。
（二）对既成事实、不可逆转的史实，更多专注于考虑其积极意义及前后连贯的出处，而不以个人之恩怨爱憎当作历史转折点。
（三）不从道德的角度检讨历史，而是从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机促成其在中国土地上落脚。
鄙人在阅读“安禄山的反叛”、“王安石的变法”、“数字管理还没成熟”、“张居正与万历皇帝”等篇章时，对作者的宏观综合分析法逐渐熟悉并认可，对其通过讲说分析不同阶段、不同朝代有关“**抽税”的历史演变，论证“传统社会不容产生现代型经济体制”的观点慢慢领会逐步接受。或许这些观点在历史课本中有所提及、野史小说中早有影射，不敢确说是作者首创或独创，但确是鄙人第一次跳出政治形态、道德意识去读史，改作因循本书倡导的“大历史”似的叙述、点评去理解一段历史，体会经济体制、技术条件等其他因素对于历史、社会、国家（朝代）演进的重要意义，以及它们是如何作用于当时、广泛影响于后世的。
自序篇中，作者还曾自问对美国学子讲解中国历史的意义，史实讲解（以韩非、李斯、始皇等为例），“与他们日后立身处世有何用场”？作一中外比较（以女皇为例），“尚有何实用之处”？于是阅读过程中，鄙人亦自追问，现阶段捧册读史的目的意义何在，究竟如何读史方能进益的问题也萦绕不去~
二、读史，开眼与壮怀
本书自华夏文明起源至*代中国景象作一行串讲，特点是宏观看去，择要点说。随书穿越，朝代更迭、烽火硝烟、分合之势、民族聚散的转换都在须臾之间，几百年换作寥寥数语一笔带过，人流群众幻作嬉笑怒骂的脸谱闪过，有秉承的共通之处，也有相异相左的发展。
读史读得人百感交集，时而心潮澎湃慷慨激昂，时而怅然若失默默无语。一些大事件，揽得天时地利人和，机缘巧合顺势发生或无可避免，一些大人物，受命艰险危难，乱世逐鹿问鼎，盛世大笔擘划，有的光耀伫立、有的黯然离去，波澜壮阔中感受世事无常、时事造人造物；一些奇物件，大到奇绝的建筑构造小到精细的生活琐碎，教人赞叹劳动者的聪慧与神工；一些对立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并举，佛说禅学、基督天主、***等各家宗教信仰，包罗万象，交互辉映，争鸣冲撞中不断迸发出新的生命光彩来…… 当即豁然开朗有所顿悟，一来知识积淀当是慢慢打开了眼界和胸怀的，穿越今古，跨越民族，交汇智慧，拓展思想。再者，有道是“旁观者清，当局者迷”，若读史读得清醒，是否亦可提点当下呢？或有补足和进益之功。
三、游历，丰富且印证
读史过程中，突然想起“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的警语来。比如文中读到“从画像砖看汉代社会”、“西湖与南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章时，因为曾经游历身临其境，亲见过、触摸过、聆听过、体味过，感觉就较其他更真实而亲切，旧景、人物、故事都可以对上号，再回味历史品读作者点评时，条理更清晰，印象更深刻，或是丰富或是印证或是异议，更易得到共鸣或形成辨识，甚至生出更多遥想和猜度……因此，窃以为读史学史可分四个阶段：初为史实识志阶段，其后博览深入阶段，再者游历丰富阶段，最后致用开创阶段。
四、读史、观史、研史
很久没有耐下性子阅读以史实为依据，并加以专业评判的历史读物了，相较一些历史小说、野史传奇，本书读起来有些艰涩，翻翻停停好多回。一遍读下来，除了对中国大历史进行史实梳理和印象加深外，关于作者的一些新角度观点或综合考量评价虽然让人新奇，作为读者的体悟不足、尚处于一知半解，这或许跟标新立异野史印象已先入为主有关，也间或鄙人有关政治、经济、文化、社会等知识积累不足或综合视野狭窄的`因素。
如此，倒也促成另一番感悟。史实虽已既定、不可逆转，但随着研读之人知识拓展、视野拓宽、阅历丰富、境遇变化等，是可以常读常新的。于是乎，读史，知识是奠基，尊重客观是基础。观史者，可随个人喜好憎恶品读一段历史，逐渐深入一段体悟，在苍茫天地间、滚滚史轮下寻找共鸣与抚慰。而研史者，礼学心诚，治学严谨，理当作客观解读、综合评判、正确指引，有根有据，有礼有节，有的放矢。
五、学史致用于无形
过去的历史虽不可能重新来过，却可以通过尚存的元素、历代史家的评说解读、滚滚后浪推前浪的深深积淀，启发后世之人。今人置身于自然天地之间、历史长河之流，辨识，理解，思考，终可体味渺小与伟大、积极与消极、扎根与流浪、坚持与放弃的奥妙，蕴藏在“殊途同归”与“过程无可比拟”两种价值理念背后的追求差别。尔后懂得漫漫长路上下求索间，把眼界放得更宽敞，把胸怀放得更宽大，放下身段，汲取精华剔除糟粕，积极当下，勇敢尝试大胆创新，用今天去绘就明天的光彩。
内容简介 中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者倡导“大历史”（macro-history），主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纳领，然后在与欧美史比较的基础上加以研究。本书从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。
为什么称为“中国大历史”？中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许我们用寻常尺度衡量。 不以道德论史，不以考据为文，纵横捭阖梳理千年历史，三言两语点破王朝利弊，尺度拿捏之处尢见黄仁宇独到的史家眼光。
黄仁宇这部书以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能对于历史的人物与事件细细地加以描述来显示其“大历史”的特点的。大历史之为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述进路，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接*作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。
《*大历史》读后感3篇（扩展3）
——《历史》读后感3篇
《历史深处的忧虑》是“*距离看美国系列”的第一本书。作者林达夫妇以信件的形式讲述美国现实生活中的故事，生动地介绍了美国法律、政治制度的思想原则，建立与发展过程，操作方式，历史价值以及为实行这套制度已付出的和将要付出的沉重代价。
美国是当今世界的一个超级大国。以前，我对美国的印象仅仅停留在美国电影与各种旅游攻略上。除此之外，就是在历史课本上看到的独立战争、民权运动还有“自由与民主”。我从来没有仔细了解过这个超级大国是如何运作的。林达在书中所讲述的一个个生动的故事，让我能够走进美国，了解它历史深处究竟有着怎样的忧虑。
美国的自由早已从我爸那里听到了许多。比如“911”事件，当时碰巧在看电视直播的他对此是深有感触，每每提起自由与民主，他就要拿这件事发表长篇大论，仿佛这件事情必须和美国的自由挂上钩。我自己也对美国允许持枪和言论自由攻击宗教，最后导致极端行为的事件而感到十分疑惑。这不禁让我想问，美国的自由究竟是有多自由？
作者在书中给了我答案。“要想理解美国的自由，你得先看到美国的不自由。在欣赏美国自由的同时，我们所不能忽略的，是美国人为了自由所付出的代价。”在了解到美国人为了自由付出的代价后，我为他们对自由与民主的狂热追求感到不可思议。即便付出巨大代价，他们依然乐意用生命甚至是牺牲国家利益来换取自由与民主。
自由与权利是密切相关的。而权利又与法律不可分割。书中提到了关于华人因为不了解当地法律，做了在*人看起来十分正常的事情而被邻居举报，最终被指控“欺负儿童”的案例。美国警察的严格执法也给我留下了深刻印象。你如果被指“贿赂警察”，那你可摊上大事了。还有许多案例和故事都让我对美国人极强的法律意识感到惊讶。因为和*比起来，这种反差实在是太大了。*人经常会以对错来判断事情，而美国人经常是以合法或不合法来判断事情。对于这个移民国家来说，确实是需要严格的法律才能治理好“文化大熔炉”。
在大篇幅的有关辛普森案的介绍中，案件的来龙去脉、法庭上的精彩辩论、“无罪推定”和“陪审团制度”的解读、给美国带来的影响，还有相关的死刑在美国的发展历史，这些都让我大开眼界。公正、*等的法律精神令我十分敬佩，从美国故事中我对于法律的重要性有了更深的认识。
每一缕阳光下，都有一片阴影。就好像我身边那些移民到美国的同学，他们为了在自由的国度，实现自己的美国梦，付出了许多代价。不过这与美国和美国人民200多年来付出的巨大代价相比，只是冰山一角。愿他们能在新的环境中找到自己的归宿，实现自己的价值。
其实就像照镜子一样，我现在也理解了*为什么要推进依法治国与健全法制体系。虽然美国式的自由在我们身上并不适用，但是我相信未来的*人民可以更自由、幸福地生活在这广袤土地上，历史深处的忧虑可以越来越少。
有时候，是历史创造了人，而非人创造了历史；如同，我们经常的以为“时势造英雄”。
我甚至这样想：人，作为具有社会属性的动物，早已被历史设置好了一个样子——你本说会成为的样子。请不要挣扎，因为你一个人，改变不了历史——即使，你可以奋斗，从而成为历史的一部分。
历史要塑造一个罗斯福 ，不会让你成为丘吉尔 首相 ；历史要给予一个矛盾而又传奇的将军形象，就不再会给他一个到朝鲜战场指挥联合国军从而成为* 的机会……
我倒更觉的，唯物地讲，巴顿“英年早逝”是历史对他这个幸运儿的一种格外恩赐——因为他只为战争，确切说是为二战中美国的“正义战争”而生，而战争又远非历史的全部！他的幸运就在于，历史保留了他的传奇，尤其是那闪耀般疆场驰骋者的经历，却又无情地没有了去指挥几位狂妄自大到自以为可以创造或者改变历史的政治家家们发动的“错误的时间错误的地点的错误的战争”的机会。
现在看来，至少我们这些市侩 般清高虚伪的研读批鉴历史的品味者看来，巴顿远比* 留有更多的“英名”。而真正的理由却是历史偶然性的“不公正”地对待了不同的“英雄”们：*没有英年早逝，进而留下了更多的所谓的“败名”——是他所并不想被历史所记忆的。
其实，每个人都不过是历史的小丑 而已，即使，他可能曾经被认为是顺应了历史潮流的伟人。只不过，有些小丑，演出了更多更大的“闹剧”，让更多的人知道了：“哦，原来有那么个人”而已罢。历史的轨迹，不会因为某一个人，某些人，甚至某个群的“折腾”而改变了它必然的轨迹——当然，那些扑来跳去的“折腾”，真的也就影响了那么些人，但最多也不过如此啊。宇宙般广阔和长远的历史，只有取到它极限小的边际量 ，才唯一有可能地等同于在某种特殊的时代背景下，一些看似偶然或者必然我们所熟知或者淡忘的历史吧 。(.)可事实是，只有再做一个无穷区间内的积分，才可以成为那个取到了极限小的边际的历史！
这样以来，似乎每个具有意识的高级动物都很可悲——是，而且，也是我们必须承认的。实际上，大部分的我们，都不会想的太多或者太深。*人古谚常说，人无远虑必有*忧。我们有太多的*忧，俗人在忧虑着生活，工作，事业，追求还有感觉；而所谓的伟人们，也会被历史蒙蔽了已经很有远见的战略眼光，忧虑着民族，国家，地区，战争，协商……如此的多，如此的复杂，如此的冗乱，怎么还有我在这里又“疯”又“傻”而且还“无聊”的“远虑”呢？这，只会被似乎克服了某些“*忧”而成为了所谓的“成功人士”们不屑一顾的扯淡闲谘罢——而且，真的怀疑，不要多久，自己也成了那样的一个成功者！至少现在，自己仍然有很强的欲望去做那么一种追求。
而且，似乎更明显的是：只要不去思考，就无所谓了。是啊，不去想什么自己是个小丑 ，压根儿就不去想，声国，不又是过日子，工作，追求，情感，并享受这一切这么简单了吗？
应该是吧——可是，人类的可悲，又何不是正因如此呢？
春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责："你忘了会稽大败之辱吗？"就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。从中，我们可以体会到：越王给吴王当了三年奴仆，受尽了屈辱，在极其困难的情况下，他始终没有放弃心中的信念——重振越国，找回失去的尊严。他在麻痹了吴王被放回越国后，安抚百姓，操练军队，吃饭前品尝苦胆，晚上就睡在柴草上，时刻提醒自己不要忘记曾经的屈辱和复兴越国的雄心。他身为一个高高在上的君王，能够这样做，真是难能可贵。经过自己的顽强毅力，勾践终于打败吴国。勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学*
失败了并不重要，重要的是敢于面对，敢于重头再来。
无论何时失败对于我们都是悲伤的、沉痛的。在沉痛之中，勾践没有沉沦，没有，而是心怀大志，暗自充实自己锻炼自己，不断让自己更强大，然后等待机会，等待重新破土的日子。
与其说成功是不容易的，不如说筹备成功更不容易。正如黎明的前夕是黑暗，迎来成功 不可能没有付出。我们总是看到表面的辉煌，却很少留意背后的坚信。我们总是羡慕别人的成就，却都不愿付出人家背后的痛苦。
世界上有很多伟大的人，他们之所以能万世扬名，是因为承受了“非人哉”的磨练。屈原被流放却写成了《离骚》，左丘明虽失明却著《国语》，司马迁忍受宫刑之辱终于完成了千古名作《史记》。
忍别人之不能忍，成别人之不能成。要比别人成功，就要比别人付出更多。在挫败中反省自己，在黑暗中认清前路。跌倒不可怕，重新振作，卧薪尝胆，给自己从头再来的机会。我们坚信，笑到最后的才是真正的胜者！
读《赤壁之战》有感：话说曹操率大军攻打吴国，于是吴蜀联合抗曹。由于曹军不善水战，孔明周瑜决定使用火攻。先是“凤雏”庞统假意投奔曹操，建议曹军用铁索把船只连在一起抵御风浪；再是周瑜假打黄盖，后者假装降曹；最后孔明推测出东南风将至。风起时，黄盖带数十条船降魏，船里装满柴草。快到魏军时，黄盖点燃柴草，火借风势向魏军烧去。魏军本不熟水性，船又连在了一起，死伤无数。魏军逃跑。
孔明在岸上设连环计，杀得曹操四处逃窜，最后只剩数十人。在华容道上，关羽念旧情，就放曹操一马，曹操逃走了。
其中，孔明在七星坛上唤东南风，正好，三天三夜后风起。他猜中曹操多疑的心态，在伏有埋伏的小道放火烟，果然，曹操率军走进了设有埋伏的小道，可谓是知己知彼，百战百胜。
赤壁之战一个以少胜多的战役，制胜的根本在于诸葛亮聪明的神机妙算、周瑜足智多谋、曹操的听信谣言。
《*大历史》读后感3篇（扩展4）
——《历史的天空》读后感3篇
很多事情我们从未经历过，便永远感觉不到这种记忆，疼痛的，亦或是温馨的。
人的一生背负的太多太多，也许我们就是陪伴着这些使命走到最后的。从起点到终点，又慢悠悠的回到了起点，历尽了沧桑，回首往事，看着自己一路走来脚下那个深沉的脚印，我们才会明白这就是成长。
我以为我不会哭，可是当东方闻音死的那一刻我却还是留下了眼泪；我以为我不会再气愤，可是当梁大牙被江古碑陷害，张普景惨死，我满腔的热血聚集在身体的某一部位，蓄势待发。
梁大牙的一生，都是在为革命而奋斗着，一开始他什么都不懂，而且大大咧咧，脏话连篇。按我们现代人的话来说就是没素质、没文化、低俗。可就是这样一个人，谱写了历史的新篇章，他很聪明，学的也很快，他有自己独特的见解，打了几年的战，人也慢慢地变得成熟，懂得去聆听他人的`想法。应为他知道他和那些人的初衷都是一样的，都是革命。一个人一辈子的路是用脚坚定的走下去的，而在走的过程中，总会遇到一些人，这些也许是你一生的朋友，又或许是你一生的敌人。每个人都是一匹千里马，只是等待伯乐的出现是需要一个过程的。遇见杨庭辉、王兰田是大牙人生命运的一个转折点，因为一种信任，所以他们彼此互相尊重，而这种信任，经过时间的洗礼，依旧和当初一样光彩照人。然而推动大牙向前的，却是那个曾不谙世事的小女生，东方闻音的出现是大牙一生的幸福，他以前不懂爱，只是想占有，可是对东方闻音他却是宠着她、捧着她，一心对她好。古典诗词的那句“人生若只如初见”也许就是这种感觉吧。爱是什么，爱就是当他遭人陷害的时候，她能握紧他的双手对他说：“我相信你。”我以为他们会支撑着彼此走到最后，可是结局又是什么，是两个相爱的人阴阳相隔。他们明明已明白了自己的心，可是却终究没有在一起。爱情是什么，爱情就是被残酷的战争无情的摧残那残留在战火中的一曲凄凉的悲歌。东方闻音说：“告诉梁必达，我是爱他的，我爱梁必达，也包括梁大牙。”是的，她爱的不仅是那思想高度觉醒的梁必达，也爱那粗鲁的、脏话连篇的梁大牙。我哭了，我不明白作者为什么总喜欢打击读者的心灵。再后来，大牙娶了安雪梅，说实在的我有点气愤，为什么他要娶安雪梅，却只因他那句：“我这一生只爱过一个人，那就是东方闻音”而融化于心。
遇见张普景可以说是大牙这辈子最大的荣幸。他总是反对大牙，因为他对大牙有误会，知道大牙的思想开始觉悟，懂得了谦让与忍耐，，张普景对大牙的看法才开始有了一些改变。他没有故意找茬，他只是有些固执了，一直坚守着自己的原则，用另一种眼光来看待：那便是真诚，历史的更新往往出现很多弊端，而在二十一世纪的今天，又有多少人能像张普景那样讲真话，一生光明磊落[注： 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。]呢？时代的进步改变了多少人的本性？虚伪的荣华又害惨了多少人呢？我只能说我很心寒。
其实这本书我最在意的是高秋江，一开始的出场便是冷艳。我以为她只是一个单纯的冷美人，可是她背负的却是那份深到骨子里的痴情。思绪又回到了那一年，莫干山去接高秋江，却因一场暴风雨而阻断了前进的道路，秋江和莫干山的背上问他想不想娶她，两个纯真的少男少女不知情为何物，到了最后却还是分离。他不会明白她的心其实更痛，爱上了就是爱上了，而现实和梦境的距离却永远隔着一个天和一个地。“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”啊。他可以愤怒地夺门而出[注： 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。]，她可以走得坦荡，可是她呢？留在原地苦苦地等待，时间是一种烈性的毒药，让女子失去青春，沧桑了容颜，而那颗心却始终无法割舍爱恋，我笑她傻，却又为她在等待的途中所经历的一切而默默哭泣！突然想起了一首歌：“谁让你心动，谁让你心痛……只是女人容易一往情深[注： 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。]……”依稀记得那个白雪皑皑[注： 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。]的傍晚，她靠在他的怀里诉说着那潸然泪下的往事，时间是一种神奇的解药，释然了两颗伤痕累累的心。他们的一生经历的太多太多，我想对于莫干山来说，死也许是一种解脱吧。
其实我一直很纠结他们要不要在一起。理由有二，一是*亲结婚是不被世人所认可的；二是他们爱的太苦，任何一个感性的人都希望他们能在一起。那一世，我看见一个身着旗袍的女子，在等待中度过了一生。但愿来生他们有一个美好的结局，呵呵。
其实我们每个人都是要学会成长的，只是我们不知道成长会让我们失去什么。而且没有磨难的成长不会幸福。周国*也说过：“我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择，它们组成了我们每一阶段的生活，左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事过境迁[注： 境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。]，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的，它们奠定了我们的人生之路的基本走向，而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。”微笑是成长的最高境界。
我们所处的环境不同，对待事物的心态也不一样。但是不要忘记了，在历史的天空下，有一个男子用自己的一生证实了一个真理：即使天空是阴晦的，人也能成长。
很多事情我们从未经历过，便永远感觉不到这种记忆，疼痛的，亦或是温馨的。
人的一生背负的太多太多，也许我们就是陪伴着这些使命走到最后的。从起点到终点，又慢悠悠的回到了起点，历尽了沧桑，回首往事，看着自己一路走来脚下那个深沉的脚印，我们才会明白这就是成长。
我以为我不会哭，可是当东方闻音死的那一刻我却还是留下了眼泪;我以为我不会再气愤，可是当梁大牙被江古碑陷害，张普景惨死，我满腔的热血聚集在身体的某一部位，蓄势待发。
梁大牙的一生，都是在为革命而奋斗着，一开始他什么都不懂，而且大大咧咧，脏话连篇。按我们现代人的话来说就是没素质、没文化、低俗。可就是这样一个人，谱写了历史的新篇章，他很聪明，学的也很快，他有自己独特的见解，打了几年的战，人也慢慢地变得成熟，懂得去聆听他人的想法。应为他知道他和那些人的初衷都是一样的，都是革命。一个人一辈子的路是用脚坚定的走下去的，而在走的过程中，总会遇到一些人，这些也许是你一生的朋友，又或许是你一生的敌人。每个人都是一匹千里马，只是等待伯乐的出现是需要一个过程的。遇见杨庭辉、王兰田是大牙人生命运的一个转折点，因为一种信任，所以他们彼此互相尊重，而这种信任，经过时间的洗礼，依旧和当初一样光彩照人。然而推动大牙向前的，却是那个曾不谙世事的小女生，东方闻音的出现是大牙一生的幸福，他以前不懂爱，只是想占有，可是对东方闻音他却是宠着她、捧着她，一心对她好。古典诗词的那句“人生若只如初见”也许就是这种感觉吧。爱是什么，爱就是当他遭人陷害的时候，她能握紧他的双手对他说：“我相信你。”我以为他们会支撑着彼此走到最后，可是结局又是什么，是两个相爱的人阴阳相隔。他们明明已明白了自己的心，可是却终究没有在一起。爱情是什么，爱情就是被残酷的战争无情的摧残那残留在战火中的一曲凄凉的悲歌。东方闻音说：“告诉梁必达，我是爱他的，我爱梁必达，也包括梁大牙。”是的，她爱的不仅是那思想高度觉醒的梁必达，也爱那粗鲁的、脏话连篇的梁大牙。我哭了，我不明白作者为什么总喜欢打击读者的心灵。再后来，大牙娶了安雪梅，说实在的我有点气愤，为什么他要娶安雪梅，却只因他那句：“我这一生只爱过一个人，那就是东方闻音”而融化于心。
遇见张普景可以说是大牙这辈子最大的荣幸。他总是反对大牙，因为他对大牙有误会，知道大牙的思想开始觉悟，懂得了谦让与忍耐，，张普景对大牙的看法才开始有了一些改变。他没有故意找茬，他只是有些固执了，一直坚守着自己的原则，用另一种眼光来看待：那便是真诚，历史的更新往往出现很多弊端，而在二十一世纪的今天，又有多少人能像张普景那样讲真话，一生光明磊落[注: 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。]呢?时代的进步改变了多少人的本性?虚伪的荣华又害惨了多少人呢?我只能说我很心寒。
其实这本书我最在意的是高秋江，一开始的出场便是冷艳。我以为她只是一个单纯的冷美人，可是她背负的却是那份深到骨子里的痴情。思绪又回到了那一年，莫干山去接高秋江，却因一场暴风雨而阻断了前进的道路，秋江和莫干山的背上问他想不想娶她，两个纯真的少男少女不知情为何物，到了最后却还是分离。他不会明白她的心其实更痛，爱上了就是爱上了，而现实和梦境的距离却永远隔着一个天和一个地。“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”啊。他可以愤怒地夺门而出[注: 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。]，她可以走得坦荡，可是她呢?留在原地苦苦地等待，时间是一种烈性的毒药，让女子失去青春，沧桑了容颜，而那颗心却始终无法割舍爱恋，我笑她傻，却又为她在等待的途中所经历的一切而默默哭泣!突然想起了一首歌：“谁让你心动，谁让你心痛……只是女人容易一往情深[注: 指对人或对事物顷注了很深的`感情，向往而不能克制。]……”依稀记得那个白雪皑皑[注: 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。]的傍晚，她靠在他的怀里诉说着那潸然泪下的往事，时间是一种神奇的解药，释然了两颗伤痕累累的心。他们的一生经历的太多太多，我想对于莫干山来说，死也许是一种解脱吧。
其实我一直很纠结他们要不要在一起。理由有二，一是*亲结婚是不被世人所认可的;二是他们爱的太苦，任何一个感性的人都希望他们能在一起。那一世，我看见一个身着旗袍的女子，在等待中度过了一生。但愿来生他们有一个美好的结局，呵呵。
其实我们每个人都是要学会成长的，只是我们不知道成长会让我们失去什么。而且没有磨难的成长不会幸福。周国*也说过：“我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择，它们组成了我们每一阶段的生活，左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事过境迁[注: 境：境况;迁：改变。事情已经过去，情况也变了。]，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的，它们奠定了我们的人生之路的基本走向，而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。”微笑是成长的最高境界。
我们所处的环境不同，对待事物的心态也不一样。但是不要忘记了，在历史的天空下，有一个男子用自己的一生证实了一个真理：即使天空是阴晦的，人也能成长。
最*，阅读了曾获得茅盾文学奖的徐贵祥所著的小说《历史的天空》，本书的主人公姜梁必达，早年大名梁大牙，因逃避日军追杀到凹凸山投奔*军，阴差阳错闯进了八路军的根据地。在他犹豫是否离开的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔*军的念头。
就这一步，梁大牙从此就走向了战争和政治，由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。
或许是由于做教师的缘故吧，在阅读的过程中我对于书中如何引导梁大牙进行思想转变、走上革命道路的不同人员的不同方法总是有意无意地格外关注。
凹凸山根据地的主要领导人杨庭辉和张普景对于投身军中的梁大牙有着不同的看法，杨庭辉看到了梁大牙身上洋溢着的正气和杀敌时的不怕死的拼命精神，于是处处予以关爱，当梁大牙处于危难之中时，适时施以援手。
而固守着革命信仰、原则性很强张普景却更多的看到梁大牙身上的匪气，眼里容不得一粒沙子的他，多方寻找了梁大牙违规的证据。在杨庭辉的鼓励与包容中，梁大牙施展的对敌斗争的拳脚更为有力了。在张普景的严密监视下，梁大牙的匪气也逐渐的收敛了，这两股力量成了夹击梁大牙不断成长的.双轨道，逼迫着梁大牙沿着正确的方向，迅速的成长着，成熟着。他们的高尚的人格，在梁大牙的成长之中，在革命的大潮之中，互相辉映着，尤其是在“史无前例”的特殊年代，原则性极强的张普景因为极力保护着梁大牙，而遭受着非人的待遇，甚至付出了生命的代价。
文中给我印象最深的情节是：面对张普景说梁大牙不具备优秀革命者的品质，不能担当领导职位的时候，杨庭辉说：“之所以说梁大牙同志是个好同志，他的战斗行为已经证实了，大家有目共睹。他有缺点，但他的主流是好的，是革命的。改造一个人好比搬一座山，是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服，明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们*人是唯物主义者，不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至水滴石穿，我们*把时候都能炼成钢，未必就改造不了一个梁大牙？
只要引导正确，他会一步一步走上健康的革命道路。这样的人，一旦成为有觉悟的革命战士，其作用是不可低估的。”对于杨庭辉的用人艺术，东方闻音是这样评价的：“杨庭辉不仅是一个出色的组织者和军事领导人，也是一个极具洞察力和远见卓识的政治工作者，在做人的工作方面，堪称炉火纯青。”
善于发现人，是需要眼光的。能放手使用人，则更需要胆量。更为重要的是，杨庭辉并不是被动地使用人，而是能够按照既定的路线在使用中改造人，将他一步步地引入到规范的道路上来，这就不仅是眼光和胆识的问题了，还需要有坚定的原则和高超的策略以及对于原则和策略的灵活运用。
由此我也想到的我们的教育教学工作，面对出身家庭不同、性格脾气各异的学生，他们的表现也是千差万别的。作为教师的我们，应该向书中的杨庭辉学*，具有坚定的原则和高超的策略，既要看到学生的不足，还要看到学生身上的优点，学会针对学生的不同特点因材施教，不要过于苛责，要给学生成长的时间，让他们沿着正确的道路健康成长，教师要学会静待花开。
《*大历史》读后感3篇（扩展5）
——《林汉达*历史故事集》优秀读后感3篇
在9,10月份，我读了一本书，名叫《林汉达*历史故事集》。这是一部优秀的历史读物，也是一部优秀的语文读物。它是历史知识普及读物的经典。它是一套祖孙几代人爱读的书。
林汉达是我国著名的教育家和语言文字家。他编著的《林汉达*历史故事集》，是历史普及读物中的经典，受到了广大读者的喜爱。这套书之所以长销四十多年不衰，在于它不但是一部优秀的历史读物，还是一部优秀的语文读物，对于向少年儿童普及历史知识，提高阅读和写作能力，都有很大的帮助。林汉达先生所著《*历史故事集》的五种美绘本，《春秋故事》，《战国故事》，《西汉故事》，《东汉故事》和《三国故事》。林先生写的这部历史故事书，从20世纪60年代出版以来，一直拥有大量的读者，获得了几代人的好评。*年来，虽然市场上新的历史读物层出不穷，但是林汉达的历史故事仍然留在人们视线和记忆中。有些读者认为，林汉达的《*历史故事集》是他们看到的最好的历史故事书，当年自己看这部书长大，现在也希望自己的后代能继续看这部书。凡是读过此书的人都不会对这种说法感到惊奇。*历史悠久又深厚，那么多人物、事件，写起来是个难事。林汉达先生用丝线串珠的办法，把人事历程连接起来，既重点突出又不使中断，上勾下连，大故事套着小故事，浑然成一体。
还有那带“北京味”的语言，讲起来如道家常，一下子拉*了与读者的距离。引人入胜，便是这套书的必然结果。读者们大都以为作者是土生土长的北京人，实际上林先生是满嘴浙江话的南方人。他高超的组织艺术和语言技巧，完全是出于他对读者需求的深刻理解，对祖国语言的精确把握。可以说，没有真功夫是写不出这样的作品的：没有务实心态，像现在有些作者那样浮躁和粗糙，也是绝对不会精耕细作的。
先是春秋故事中的《千金一笑》，大家应该都熟悉，它讲的是一个周朝时期的君王———周幽王，为了博美人儿褒姒一笑，点燃了烽火台上的峰火，结果可想而知。其实它和《狼来了》的故事是一个道理，但我要不知大家有没有注意褒姒的身世，她其实不是褒家的人，她只不过是褒家为了救褒珦而从乡下找的'一个姑娘，其实她真实姓名了是叫褒姒，这也只不过是褒家人胡乱编造的罢了。
其次是战国故事中的《起死回生》，大家应该也并不陌生，讲的是一个叫秦越人的大夫，人很好，医术也很高，大家都叫他“扁鹊”，他周游列国，替老百姓治病。一次，扁鹊见了桓公午，看了看，对他说：“主公有病，病在皮肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的”。桓公午挺了挺胸脯，使劲地弯了弯胳膊说：“我没有病”，他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治。”过了五天，扁鹊再见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来的”。桓公午摇摇头说：“我没有病”。语气中有点儿不高兴，又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午，他加重了语气说：“主公有病，病到了肠胃里，再不医治，病还会加深”，桓公午很不高兴，干脆不搭理他。扁鹊再来看桓公午，他见了桓公午，一句话也没说，就退了出去。桓公午叫人去问他，他说：“病在皮肤，用热水一焐就能好；病到了血脉里，还可以用针灸治疗；病到了肠胃里，药洒还及得到；现在病进入了骨髓，没法儿治了”。到了第二十天上，桓公午真的病倒了，他赶紧派人去请扁鹊，可哪儿也找不到他，桓公午躺了几天就死了。它告诉我们要听别人的劝告，但要适当的听，分析的听，否则终将会是害了自己。
这本书还有很多有趣的故事，非常有趣，你们可以来看一看。
当我看到这本5厘米厚、跟字典没多少区别的《林汉达*历史故事集》时，基本上已经失去了兴趣。但为了完成暑假作业，我被迫翻开了这本"字典"，突然发现，这本书并没有我想像的那样乏味，里面的故事非常有趣。一下子，我的劲头上来了。我开始认真读这本书，日日夜夜，每天都读。终于读完了从《春秋故事》、《战国故事》到《东汉故事》、《三国故事》等120多个历史故事。其中，我最喜欢的故事是《管鲍之交》。
它主要讲了管仲和鲍叔牙的友谊。他们把对方看得比自己还重，处处替对方着想。他们一块做买卖，一块打仗。买卖是合伙的，管仲家里穷，于是鲍叔牙本钱出得多。可是，他们赚了钱，鲍叔牙让管仲多拿钱，自己却没有多少；一出兵，鲍叔牙跑在管仲的前头。退兵的时候，鲍叔牙又跑到管仲的后头。人们都说管仲贪生怕死，可是鲍叔牙却替管仲分辨。这个故事告诉我朋友之间应该坦诚相待，处处讲诚信。我想，如果我们学*上，同学之间能互相帮助，有困难共同帮助解决，一定没有什么能难倒我们的。
《*大历史》读后感3篇（扩展6）
——《*历史故事》读后感 (菁华5篇)
寒假里妈妈给我买了一本书——《*历史故事》，我一看就爱不释手了，里面有很多的历史故事，今天我看了《卧薪尝胆》这个故事。
《卧薪尝胆》这个故事讲的春秋时期，长江下游有两个国家一个是吴国，一个是越国，他们为了使自己的国家强大起来，都一直想要征服对方。所以他们经常交手开战。可是会稽一战越国打了败仗，越王勾践万般无奈只好派人向吴王夫差求和，吴王的大臣们纷纷要求杀掉勾践，灭掉吴国，以免日后后悔莫及，现在必须铲除后患。可是得胜的吴王非常骄傲，于是就答应越王勾践夫妇一起来做奴仆。勾践夫妇来到了吴国，穿上了粗布衣，住进石头房，给吴王养马驾车被他们欺负，受尽屈辱。三年后勾践得到赦免回国。回到越国以后，他决心报仇，于是他暗中训练精兵，每天晚上睡觉只铺些柴草(古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，每天他都要尝尝苦胆的味道，为的是不忘过去的耻辱，后来经过了二十年的.励精图治、卧薪尝胆，越国终于灭掉吴国。
这个故事让我明白了：失败了不可怕，只要不放弃，努力付出，总有一天会有收获的，勾践失败了，他没有放弃，卧薪尝胆，努力奋斗，最后他终于如愿以偿；同时成功还要励精图治，世上无难事只怕有心人，勾践做到了，所以他笑到了最后。
《查理和大玻璃升降机》是一本极有趣的童话。它讲述了小男孩查理、旺卡先生、还有查理的爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷乘着大玻璃升降机来到太空中，遇见邪恶的克尼德蠕虫，他们与克尼德蠕虫较量，最后就出了360个人的故事。
其中最让我的难忘的是大玻璃升降机将要与太空旅馆对接时，所有人都很惊慌，要求旺卡先生停止这样做。“万一他们捉住了我们怎么办？”“万一他们开枪打我们怎么办？”最后旺卡先生大喊了一声：“万一我的胡子是菠菜怎么办？不要总想‘万一’‘万一’的。如果哥伦布也这么踌躇的话，他就不可能会发现新大陆了！更不可能去航海！”
旺卡先生说的这句话让我感触很多——我们在做事的时候不应该总是踌躇不定。当我们决定好了，就要不顾一切、不计后果地去完成它。不管结果如何，只要是决定的，那么过程就一定会精彩！
“个性使然”这个词应该说是贬义词，但我非常喜欢这个词语——我们的未来是由我们自己决定的，那么就应该让我们个性使然地去做。
书中我最喜欢的人物是查理。他是一个临危不乱、冷静、坚强的男孩。他在克尼德蠕虫将整个大玻璃升降机包裹起来时，他没有丝毫的慌乱，而是沉思，想起了克尼德蠕虫没有办法进入地球，于是他让旺卡先生操作大玻璃升降机冲进了地球，拯救了他的血亲和360个人。
我想我应该学*查理，做到在危险来临时不慌乱、震静。
这个暑假，我读了不少书，其中就有著名的《林汉达*历史故事集》。读完后，我深深被这本书的故事情节所吸引。
书中有五个大章节，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事、三国故事。国家最高“头儿”也从称霸王到称皇帝。书中描写的人物很多，而且都很有特点。寤生：皇帝，聪明，有计谋。颖考叔：聪明，点子特别多，是个英雄好汉，而且武艺高强，直心肠儿。瑕叔盈：身体十分强壮，武艺高强。管仲：对主人忠诚，战术高明。鲍叔牙：善解人意，总是帮助朋友。齐桓公：机灵，但性子急。第三次打仗时就因性子急打了一个打败仗，十分羞愧。孙膑：计谋好，战术英明，但却被好朋友利用、暴打，他们这些人物，在历史上都十分厉害，战国史上十分有名。
书中的这些故事中，我最喜欢的是春秋故事中的鲍管之交。从前，齐国有两个很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的'主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
这本书让我再次走进美好的战争历史，并且给了我很多启示，我喜欢这本书。
今天我看了一本书叫《*历史故事》，其中的“孟母搬家”让我印象很深，小的时候也背过“昔孟母，择邻处”但是不明白其中的含义，今天终于懂了。
书中说的是孟子小时候很调皮，他妈妈（孟母）对他非常严格，为了他有一个好的成长环境，搬了几次家，慢慢地，孟子开始变得守秩序、懂礼貌和喜欢读书了；还教育孟子“只有持之以恒、坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成为有用的人，做事千万不可半途而废”；还教育孟子要做人诚实。孟子长大后，成为天下闻名的大师。人们都说，这是他母亲（孟母）潜移默化教育的结果。这让我想到了我的妈妈，我妈妈也为了我，放弃了很好的工作，专门在家培育我、教导我；为了我进好的学校，也搬到学校附*租房住，妈妈还说，我读初中的时候，呀要在学校附*买房或者租房，为的是我可以多点时间休息，别把时间浪费在上下学的路上——我现在渐渐大了，也懂事多了，我一定要好好学*，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。
暑假的时候，表姐帮我卖了这本《*历史故事》，我爱不释手。之后，我就利用空闲的时间去阅读。
《*历史故事》主要讲的是：发生在很久以前的战争、思想、品德的一些小故事，从这些小故事让我明白了许多关于做人、关于学*、关于生活等方面的道理。
在《*历史故事》这本书中，让我印象最深的是《铁杵磨成针》的故事，这个故事让我明白了：做事要有耐心，不能半途而废，就像故事中的老婆婆一样。
读了《*历史故事》让我懂得了只要付出，就会有收获。
记得在去年的暑假，我到乡下大姨去玩，那时刚好是西瓜成熟的时候。有一天中午，我吃完午饭，过了一会儿，大姨端来了一盘西瓜，我津津有味地吃了起来，大姨问我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我们来比赛，看谁摘的西瓜最多！” 我高兴地说，“好啊，我是不会手下留情的！”大姨笑眯眯地说。我便快速地把西瓜给吃完。过了一会儿，我就背着个大竹篮跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太阳毫不留情地烤着地里的西瓜，还没有开始摘西瓜，我就汗流挟背了，“千，快来摘西瓜呀，我们还要比赛呢！”大姨在瓜地里喊着，“哦，来了！”说完，我就跑了过去。开始摘西瓜了，我双手抱着西瓜，用力地拔，西瓜好像跟我作对，我怎么拔也拔不动，这时，大姨走过来笑着对我说：“千，不是这样拔西瓜的，是……知道了吧！”“哦，原来是这样！”我点了点头，接着像大姨教我的那样，很快就摘了两三个西瓜。第一次顶着火辣辣的太阳摘西瓜，真有些不*惯，我想：又热又累，真不想干了，我还是到树底下休息一下吧！然后我就跑到瓜地旁的大树底下休息，突然，我想起了《*历史故事》这本书，说：“不行，不能就这样放弃，我还要和大姨比赛呢！”我站起来，跑向瓜地，又开始摘西瓜了。一个多小时过去了，我的竹篮已经被西瓜装满了，虽然我摘的西瓜没有大姨那么多，但是看着我辛苦劳动的成果，我开心地笑了。
读了这本书，我懂得了：在学*，在生活的时候我们会遇到许多困难的事，但是只要付出，就会有收获，我们不能半途而废。
今天，我们学*了三个故事，一个是《火牛阵》，一个是《出外靠朋友》，另一个是《鸡鸣狗盗》。让我先说说第一个故事吧!
火牛阵就是，牛角上都绑上利刃，牛尾上点上火，一群发了疯的火牛就像疯了一样，向前狂奔，在战争中把敌军的军营烧的火光冲天。这让我看到，人只要喜欢动脑筋，就会想到解决问题的办法，反败为胜。
《出门靠朋友》讲的是，战国时代，大家比赛交朋友，因为朋友可以帮他们动脑筋，出主意去解决问题，甚至出生入死。这个故事告诉我朋友对我们的重要性。
最后一个故事《鸡鸣狗盗》讲的是，一个国家正在攻打另一个国家，在路上要经过的其中有一个国家，它的大门是早上开门，晚上不开。当打仗时，前面那个国家的军队趁没有关门之前进入了这个国家的大门，等到另一个国家的军队到达时，天已经很晚了，大门早已经关上了，就不能继续追赶前面的军队。于是后面的军队就有人想出来了一个办法：学鸡叫。有士兵一学鸡叫，满城的鸡一听到有鸡叫声，就都叫了起来。看门的还以为是天亮了，就把门打开了。他们真是太聪明了。
这三个故事都给我讲了古代人的故事，我向他们真的学*不少知识和智慧。我很喜欢*历史，有时间一定要多读历史书。
《*大历史》读后感3篇（扩展7）
——*历史故事读后感 (菁华5篇)
在暑假里我看了《*历史故事》这一本书。
这一本书的主要内容是：*古代的历史，也可以说是故事。其中给我留下深刻印象的是《华佗救人难救己》《刘备三顾茅庐》《班超投笔从戎》
《华佗救人难救己》这个故事讲的是：华佗是东汉末年杰出的医学家，被誉为“神医”。华佗善于区分不同的病情，对症下药。华佗高超的医术和高尚的医德得到了百姓的尊重，也受到了朝廷的赏识，一些有识之士多次推举他做官，但都被他谢绝了。后来，华佗治好了曹操多年未愈的头痛病。因此曹操提出要华佗留在他身边，专门为他治病，但是被华佗拒绝了。于是曹操大怒，下令处死华佗。
《刘备三顾茅庐》这个故事的主要内容是：刘备凭着汉朝宗室后裔的身份，使得荆州一带的豪杰名士纷纷归附于他，其中有个名叫徐庶的人深受刘备的器重。徐庶很感动，于是向刘备推荐了诸葛亮。刘备带着关羽，张飞两人，风尘仆仆地赶到卧龙岗，却一连碰了两次壁。过了一段时间，刘备第三次登门拜访诸葛亮，刘备“三顾茅庐”所显示出的诚意，令诸葛亮非常感动。于是诸葛亮被刘备的诚意所感动，答应出山相助。“三顾茅庐”的成语就是由此而来。
《班超投笔从戎》这个故事的主要内容是：汉明帝时，班超听说匈奴又联络了西域的几个国家，经常掠夺边界上的居民和牲口，气的再也坐不住了，他把笔扔了，就投军（后人把文人从军叫做“投笔从戎”，就是从军）去了。公元73年，执掌兵权的窦囤派班超作为使者，先去联络西域，斩断西域的联系，再去对付匈奴。班超再立头功，这以后西域龟兹（今新疆库车一带），疏勒（今新疆喀什一带）等国也接连和东汉交好，恢复了张骞当年的局面。
浩浩中华五千年风云变幻，豪杰辈出，留下了多少可歌可泣的真实故事，这些故事在历史的长河中如群星闪耀，蕴涵着丰富的哲理与深刻的智慧。我们阅读历史故事，能得到智慧的启迪并开阔视野，能正确地审视过去并展望未来。我们中华民族有着五千年的悠久历史，是人类四大文明古国之一。我们伟大灿烂的历史文化包含着无穷的智慧与魅力，是我们这个国家的立于世界民族之林的资本，也是我们民族得以凝聚并生生不息的命脉，因此我们更应该珍惜历史，并由此创造未来。在阅读了这些历史后，我领略到历史闪烁出的智慧之光，获得启迪和教益。
我在几天前读完了《*历史故事》这本书。这本书分五个时期分别为：春秋时期，战国时期、西汉时期、东汉时期、三国时期。我最喜欢的故事是“煮豆燃豆萁”。讲的是曹操儿子的故事，他有四个儿子名叫：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。可是曹熊早早就去世了。三个儿子中曹植最有才华曹操自己是诗人所以很看好有才华的人。所以很看好曹植。几次想立他为王太子，可有些大臣不赞成说：“自古以来都是长子为先，要是破了这个例肯定会出乱子。”
所以曹操把这事搁到了一边。可偏偏曹植自己不争气做事总是随随便便不遵守制度。他爱喝酒每一次非弄个大醉不可。可有一次曹操让人去叫曹植支援曹仁人们刚进去就看见他像泥一样无法带兵，因为这件事曹操就不喜欢他了曹操觉曹丕老老实实的比他的兄弟强多了曹操过世的时候把自己的地位传给那曹丕，因此曹丕当了魏王。因为曹植个性傲慢屡次冲撞曹丕，被曹丕以国法论处可他们毕竟还是兄弟所以曹丕让曹植在七步之内做一首诗。做出来就罢做不出来绝不宽容，没想到曹植刚走了两三步就随口说了一句诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？然后曹植活了下来，应此是这首诗也流传了下来。
这个故事告诉我们每个人都有长处我们只要好好观察就可以发现别人的长处。不能因为自己才华出众就变得傲慢不遵守规定到头来还是自己吃亏。
最*我读了《*历史故事集之得陇望蜀》，它讲的是东汉时期汉光武*定天下的事。
公元30年，公孙述是蜀地的统治者，隗嚣是陇右的王。
汉光武为了*定天下，写信请公孙述和隗嚣归附汉朝求和。公孙述不但不答应，反而还来攻打汉光武。汉光武派兵攻打成都，暗地里防着隗嚣。
隗嚣沉不住气，先发兵攻打汉光武。汉光武亲自征伐隗嚣，轻而易举地把隗嚣打败。汉光武在回京的路上给围困西城和上邽的将军说：“那两个城打下来后，你们立即去攻打蜀地。我的毛病在于*定了陇右，又希望*定蜀地。每次发兵，我的胡须总白一点。如果不这样，怎么*定天下！”
公元36年，蜀地被汉光武的部队攻破，最终*定了天下。
我觉得汉光武先礼后兵，得陇望蜀，志向远大，所以*定天下。而且他善于发兵，有赏有罚，将自己的国家整顿的很好，在和其他国家打仗就可以轻易胜利。
看了这个故事，我觉得做事不要得到一点点收获就满足，要求应该更高，志向应该更远大，才能有更大的成就和收获。
读完《写给儿童的*历史故事①》后，我知道了许多以前不知道的历史故事。
这本书有15个小故事，我最喜欢的小故事是《女娲造人补天》，它主要讲的是女娲先用昆仑山的黄泥，捏了许多跟自己一样的泥人，有男有女有老有少，女娲捏了一会儿，感到了太累了，可还有很多黄泥，女娲便随地捡起了一根野藤，对准黄泥使劲一抡，黄泥就变成了大大小小的活人，这些被女娲造出来的活人，大人们在一块儿干活，孩子们一块儿玩耍，后来有男女结成夫妻。这个故事里还讲到了共工和颛顼大战，弄倒了撑天的大柱子，天露出了一个的大洞，野兽也从森林里跑出来了，人民过的非常痛苦，女娲想拯救人民，就历尽千辛万苦练好了五色石，准备修补天，女娲一点一点的修补天，过了一段时间天终于补好了就剩洪水没有止住，女娲带领人们烧毁芦苇，填*了陆地。
我喜欢这个故事的原因是：这个故事告诉我们了很多道理。
最*我读了《*历史故事集——唇亡齿寒》这个故事，讲的是春秋时期虞国的国君和宫之奇的故事。
有一年，临*的晋国给虞君送上一匹千里马和一对玉璧，请求向虞国借道攻打虢国。虞君看看玉璧、摸摸千里马，马上同意。宫之奇阻拦道：“不行！俗话说：‘唇齿相依，唇亡齿寒’，咱们和虢国联合，还不至于亡国；虢国要是给灭了，咱们就会亡国了！”但虞君坚持自己的意见，宫之奇还想再说几句，被百里奚阻拦，就只好带着家小偷偷的跑了。晋国灭了虢国，一回头把虞国顺便灭了，虞君和百里奚当了俘虏。
没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。我觉得虞国和虢国都是小国，两国关系密切。亡了一国，另一国就保不住了，只有团结才能强盛，这就是“唇亡齿寒”。我认为做事不能像虞国的国君一样，爱贪小便宜，只顾眼前利益，不顾大局。应该和宫之奇一样，做事谨慎，考虑全面、周到。
就像我们人类和环境的关系一样，保护好环境，人的身体自然健康；如果环境恶化，人类将不会避免死亡，正如同“唇亡齿寒”。
《*大历史》读后感3篇（扩展8）
——吴姐姐讲历史读后感 (菁华3篇)
看完《吴姐姐讲历史故事》这本书后，我有很大感触，这里面讲了很多有趣的故事，但在这里面，唯独“孔融让梨”这一篇故事最能让我铭记于心。
在孔融四岁的时候，就懂得了“我年纪小，应该吃小的”借此来把大梨让给哥哥。孔融这么小就能做出这样的事，这让我十分感动，这一点也很值得我去学*。
当孔融十岁时，他只身前去拜访李膺，并借此给李膺留下了很好的印象，李膺也因此很赏识孔融的才华，认为孔融将来肯定会有一番作为。
三年后，孔融的父亲去世了，孔融哀痛万分，邻里都称赞孔融孝顺。
孔融是个有气节的读书人，他对宦官的作为非常不齿。有一天党人张俭被官吏捉拿，张俭情急之下跑到孔家，并在孔融的帮助下在孔家逗留了几天才走。张俭逃走之后，地方官便把孔家两兄弟抓了起来。两兄弟为了保护对方都争着去坐牢，最后母亲也吵着要为两个儿子承担过错。最后朝廷决定由哥哥坐牢来承担过错。他们全家争死的义行传遍天下。
这个故事让我懂得应该敬爱兄长，在我们的`大家庭中不去计较个人得失。
最*我看了一本书，名字叫《吴姐姐讲历史故事》，这本书中讲了各个朝代的人物。今天，我就给大家讲讲隋唐时期的一个人——李密的故事。
李密的祖父李曜是周朝蒲山公，父亲李宽是隋朝的上柱国，家世显赫。但炀帝对李密很厌恶，不允许他当宿卫。于是，李密便潜心读书。杨素非常赞赏李密的才能，于是便把李密请到家中，给他儿子做榜样。后来因为炀帝对杨素起了疑心，所以杨素在生病时不肯吃药，不久便死了，杨玄感发动了历史上有名的“杨玄感之乱”。而李密是杨玄感重要的军师。杨玄感兵败后，李密趁着一次机会逃之夭夭。后来，李密想要投靠领袖中最强的翟让。于是，他就结交了翟让的军师，让军师在翟让面前推荐他。李密在翟让面前展示了自己的才智，翟让自认为比不上李密，甘心让位。可是李密反而忘恩负义，杀了翟让，因为他怕翟让改变主意，把位子让给翟宽。
因为李密的忘恩负义和心胸狭窄，使他走上了一条不归之路。最终，在众叛亲离的情况下，李密中伏而亡。
所以，纵然我们有天大的`本领、最聪明的头脑，也必须以德服人、宽厚待人、懂得感恩，才能成就自己的梦想，否则会像李密那样走上一条害人害己、自我覆灭的不归路。
今天，我读完了《吴姐姐讲历史故事》第十一册，它是吴碧涵姐姐写得。《吴姐姐讲历史故事》讲的全是真真实实、有凭有据、经过再三详密考证的历史。绝不止是将文言文译为白话，更不是传说演义、细说小说。
随后，每天睡觉前，我就拿着《吴姐姐讲历史故事》，于是知道了朱元璋对大臣的凶狠，知道了元妙观那不是素面的素面，知道了朱刘之间的友谊，知道了方孝孺的`孝顺，但是我最喜欢看还是运用智慧，打败敌人的故事。类似于《鄱阳湖大战》、《南兵撞到冰墙》等等。
而这中间也有一些名言名句：弱者等待机会，强者创造机会；是可忍，孰不可忍也。
读完这本书，不仅了解了这段历史，还从历史中懂得了做人的道理，生活中，我们要亲*那些品德好的人，远离那些品质恶劣的人，还有，品德是人生的必修课，做人首先要最品德高尚的人。
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