浮生六记读后感6篇

浮生六记读后感1

　　《浮生六记》一书大约称得上是玛丽苏小说了，一幕幕都美好细致到像是虚构出来的岁月静好，然而，它都是真的……

　　我小时候曾花过很长的时间思考，古代的人都是怎么生活的。没有网络，没有电，世界不大，劳动力少，要干的活多，那除了不停干活便是寒窗苦读，我那么想便得出了结论——古人过得很无聊。而《浮生六记》读下来，我意识到了自己的大错误，只要有心，完全可以把日子过成诗。只要有心。(也许只顾享受人生算是一种自私，因为现在人们约定俗成，作为收到恩惠的人，我们要报养父母，善待子女，这点没错，但是何必为了积累大量财富而将自己变成一个赚钱机器呢。日子不需要每天轰轰烈烈，只要在*淡中有一丝情趣便是莫大的幸福了。至于怎样算是*淡，因人而异，有人日花斗金才算是一种*淡哩，而那时他们为自己奋斗时也会获得快乐)

　　沈复和陈芸可以说是古时夫妻里的奇葩了，正是这点与众不同给了记录他们生活的《浮生六记》闪光点。复和芸的爱情，坚贞浓烈，十分浪漫，即便放到更为开放的现代，他们都是独特的，这是他们的超前点。我想他们的爱情独特大约得益于沈复的不羁洒脱和芸的保守聪颖知进退，两人缺一不可，否则这样的恋爱便谈不成，否则他们就没有这般的情义深重。

　　另一让我感到惊喜的是他们的脑洞。巧妙利用身边的*凡事物做出诗意的生活——就和他们的性子一样。沈复提及的插花之法看得我是跃跃欲试，不禁感慨，怎么会有这般精致的人，普普通通的家庭插花也能弄得很有意境很有仪式感！这样的例子还有很多，于是乎通读下来，书边的空白区便被我密密麻麻填上了这样的批注：“妙哉”“天啊”“nice”。复和芸两人真真是活得开朗有趣了，那许多的前卫思想，难怪有人评到：“并不能用有趣、精致、伤感简单概括这本小书之所以入得经典行列约是手边有此一册，便真如有一妙友相伴。”是了，我每每会发出“知音啊”的赞叹原因便是如此了，沈复的文笔并不如大师般有许多讲究，就像两个朋友间互相交流，*淡叙述，讲些生活的小细节，讲历史洪流宇宙世界中根本看不到的小细节，这是幸福。

　　《浮生六记》合该六记现仅余四记，读来觉其似一画卷，一幅市井画卷，没什么国仇家恨，就是日记一般的流水账，而正因如此，它才回味无穷，打动人的是日常里的柴米油盐。现在有很多小说早就失了味，为了吸引读者尽取些超脱现实的材料，这与神话有何异呢。

　　就是可惜，复和芸的舒服日子没过多久，后来他们便是在苦中作乐了。坏人很多，但心地真诚善良的亦不少。综上看来，生活其实古往今来差不多，过成怎样由自己说了算，无关钱财，只关于心。

　　命理万化，虚诞与否仅由己。

浮生六记读后感2

　　看完《浮》，着实对沈复这人喜欢不起来，也可以说是鄙夷、厌恶。

　　他身上有着典型的*文人的清淡闲雅之气。在生活窘迫之时，仍能苦中作乐，游山玩水，或与妻在闺中，时不时会三两好友，吟诗歌啸，抚琴聚谈，饮酒行令。他好热闹，好交友，是个真性情的集出世与入世于一身的人。

　　但要说真性情，其夫人陈芸才真是不可多得的真性情之人。早年丧父，以一人之力靠女红养活全家，并自学认字，也能吟出句句好诗；但她并不是一个只知相夫教子、知书达理的女子，除了好看的皮囊，还有着可爱灵通的内心。在男尊女卑的年代，她敢于女扮男装去看庙会，也能想出绝妙的办法为丈夫的赏花会解决难题，而又不失雅致与乐趣，能够宽容主动为丈夫谋妻室，也主动为自家公公寻姬妾，并独自承担家庭的误会，隐忍而善良。

　　沈自是很中意芸，可是一边与芸恩爱不已，视为知己，又能一边毫不介怀地享受寻妓之乐，还说是因为与夫人有些相像？芸为其谋妻室，也因此被欺骗，而伤心气愤得旧病复发，日益加重。若是沈能有“一生一世一双人”的觉悟和坚持，芸何以落得客死他乡，差点无钱下葬的下场？若真能将这爱入骨髓建立在忠贞，只此一人的基础上，何会中年丧妻丧子？

　　乍看沈一生经历众多跌宕起伏，仍能怡然自乐，可是站在家庭的角度看，妻子被家中父母误会，他无法从中斡旋解释，缓解家庭关系；妻子病重无钱医治，还得自己拖着病体赶工刺绣挣点药费，是沈无能。父亲病重，无钱赶回家中见其最后一面，在父亲生时也未能尽儿女之责，是沈不孝。还有太多的放浪形骸，他的个人精神世界倒是维护得很好，可是未想过一直都是有人在为他负重前行。我并不认为他算得上一个真正的男人。

　　中年丧父、丧妻、丧子、丧挚友，这一切，何不是因果报应呢？只可惜了这些为其生命承重的人，仍未使他拾起一个男人应有的责任和担当。

浮生六记读后感3

　　我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就，在某种程度上，这是个相对独立的.领域。我亦无意讨论道德问题，讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪，道德有时候是偏见的代名词。而这里，我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象，以及对两位前辈的读后感做出回应。

　　芸：

　　满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究，应当尽量避免使用抽象性描述词汇，如"好"、"不好"。

　　在此书中，人物芸最引起重视或讨论的行为是：为夫谋女。行为的产生必然是有动机的，然而，动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学，我个人认为促使芸产生此种行为，有以下几种可能：

　　1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代，她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女，以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上，可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的**望，尽管她未必参与其中的性行为。

　　2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态，但即便是不自知，通过某些行为*衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的，所以芸乐于服务沈复，美其所美，欲其所好，她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为"强迫式服务人格"。

浮生六记读后感4

　　东坡云：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

　　何谓浮生，猜想着不过是一段接着一段酸甜苦辣，时而起时而落的时光。生活不易，能用*淡从容的心态度过一生，这不禁想让人品味沈复这一生。

　　对于《浮生六记》，最初的印象大概便是语文里的《童稚》了吧，曾几何时的背诵全文，依然历历在目。“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”，当时却只觉得这人无趣的很，看太阳、抓蚊子这样的小事，也能专门写一篇文章纪念？似乎只能说他从小便能捕捉生活中的乐趣，把这无趣的生活过的有一丝色彩吧。

　　当读完原著发现，原来童年生活不过是岁月中的一角而已，让人印象深刻的，大概还是爱情故事吧。他的爱情，不像梁祝一般的曲折、凄美，却是那么的*淡。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，从最初的一见钟情到婚后的“能察眼意，懂眉语，—举—动，示之以色”相敬如宾，相知相守，直到最后“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”万分悲痛的阴阳两隔。仿佛在读书之前，刚刚看了一出虐人的琼瑶剧。当沉沁在这爱情故事中的时候，好像穿越时空，来到他的身边。

　　送亲归来的他看到远方伫立的倩影，脸上是隐藏不住的喜悦，加快了脚步来到她的面前，两人低声细语，满是笑容。

　　山川之上，两道人影，一人中等身材，一人娇小婀娜，都着男装，确是掩饰不住深情。面对着大好河山，二人谈论诗词歌赋，却时常提起家中琐事，从“琴棋书画诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，个中乐趣，不足为外人道。感觉两道身影时而模糊，时而清晰。

　　虽然起伏跌宕的人生看上去很辛苦，但这恰恰是生命的本质。夕阳西下，远处立着一处庭院，门前伏着一条老黄狗，庭院旁的柳树下，夫妇二人挽手相依，看着门前的湖畔斜阳。无比和谐又温馨的画面，不禁想到了夫妻二人几十年如一日的感情。读后感·他孤独的坐在床上，仍然记得妻子离世前对他说的字：“来世”，他似乎想起了什么，起身走到桌旁，提起笔，却望着窗外，脑海中浮现的，是如白驹过隙般的一生。

　　读完全书后，再回想他的一生，失去爱人是变故，家道中落是变故，颠沛流离更是变故。几乎走遍了全*、阅尽了人生辛酸的他，行文间却没有什么大喜大悲，只是从容的道来这一生之事。耳边似乎听到了他在对我说话：虽然起伏跌宕的人生看上去很辛苦，但这恰恰是生命的本质。无论遭遇多大的变故，前面都有可能峰回路转，你还可以有一个强大的精神世界，在这里还会有栖息之所，也还有逆转的空间和余地。

　　所以，《浮生六记》在我看来就是起于波澜，止于不惊。看的时候——百忧感其心，万事劳其形；想的时候——却是从容与安宁。

浮生六记读后感5

　　沈复在他的自传散文体小说《浮生六记》开篇时便用了东坡诗中“事如春梦了无痕”这句，而这句话几乎可以算得上是他和陈芸爱情的写照。

　　林语堂的女儿林太乙说：“父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。”芸娘大概是所有文人梦想中的女人，世界上绝不会再有第二个她。

　　沈复和芸娘的爱情，很好。

　　十三岁时沈复第一次见到芸娘，两小无猜。脱金为约，她成了他的未婚妻，这是一开始的故事。金风玉露一相逢的美好。然而太美好的东西总是不能久存，他们约定的太早，难免过早散场。

　　洞房花烛夜，两人比肩调笑，共论《西厢》。此夜春心动一处，不知今夕是何夕。这样像是密友重逢的爱情，这样互为心动的爱情，多少痴情男女想要，多少人求而不得。

　　他们本来就是有缘的。陈芸以白乐天为启蒙师，幼诵读《琵琶行》而识字，以李太白为知己，爱他“姑射仙子”“落花流水之趣”。而沈复适字三白。

　　却不知白是空，万般柔情终成空。

　　他们是如此般配的两个人。沧浪亭爱莲居里谈诗论赋，细说相如。他爱他鬓边浓香扑鼻的茉莉花香，爱她的多愁善感，心地善良。陈芸在沈母大寿上听到《惨别》等剧时的不忍，沈复看在眼里；陈芸对王二姑折花的调笑沈复记在心上。启堂弟妇催妆缺珠花的时候，陈芸把自己的给了她，她不以这些在别人眼里送出便是可惜的东西为贵，却偏偏珍惜些破书残画，悉心装订，竭力搜集，她爱的他也爱。她的好他全陪着。

　　相处久了连不爱的地方也变成了爱。后来她喜欢吃的卤味渐渐变成了他的*惯。自由随性的沈复也把“得罪”、“岂敢”当成了日常。当沈复问为什么一开始厌恶的东西最后却会喜欢上的时候，芸娘说：“情之所钟，虽丑不嫌。”喜欢上，就什么也不在乎了。

　　情到浓时，竟然相约来世，来世竟要当个男儿陪他游历天下。这样的爱情应该纯粹到何种地步？

　　洞庭盛会，陈芸便做了一回男子。她在丈夫的怂恿下女扮男装的出了门。携手而出，欢乐无限。

　　也曾托言归宁同去太湖。

　　陈芸说，第一次见到了这么宽广的天地，看过了便不虚此生了。闺中女子终生没有见过的大有人在。她们与船家女素云在船上嬉笑作乐，唱歌欢笑，最后被友人妻误以为是沈复挟着两名妓子舟中作乐。陈芸解释的很妙，她说：“有之，其一即我也。”

　　每到暮春，便恨花落得太快。

　　结局总是出人意料又在情理之中，衣冠之家最后也没给沈复仰仗，而生在衣冠之家的沈复还不能给陈芸仰仗。因替人作保被人追债，竟至于被赶出家门。幸有友人收留，却终将疲于生计。布衣蔬食已是向往，家破人亡终成现实。

　　他们的爱情就像是水晶，他们自己也像。在这个世界上好像每个人都没办法得到自己最想要的东西。文人们想要仕途的时候，仕途不顺；人们想要安居乐业的时候，流离失所；他们想要**淡淡共度一生的时候，偏偏妻离子散。

　　未尝不希望沈复更强一些，更聪明一些。不用太聪明，不用太强，足以支持的起他们的爱情便足矣。然而那样或许太过完美了，所以上天竟然不准这种情况出现。

　　尘世中的我们大都渴望着完美，完美的恋人，完美的爱情，完美的人生。可惜这个世界上根本没有完美的事情。当爱情来的时候去爱，当苦难来的时候去承受，人生就是这样，总有些意外等着你，既然无法预测，不如真诚接受。只能接受。

　　事情没那么好也没那么坏。爱情和人生都是如此。

浮生六记读后感6

　　难得过个无所事事的周末，偷得浮生半日，读完了浮生六记。

　　说是六记，其实只读了四记，另外两篇在历史长河里不知道飘哪儿去了。忘了在哪儿看见一句，林语堂说芸娘是*文学史上最可爱的女人。抱着“到底是怎么个可爱法，还能比我可爱吗”的心理翻了翻这本书。看的比较不囫囵吞的是卷一的闺房记乐，和卷三的坎坷记愁。

　　一篇讲的是少年不识愁滋味，赌书消得泼茶香。青梅竹马，得偿所愿，每日谈诗论画观花赏景，鸾凤和鸣举案齐眉。另一篇讲的是人生在世不称意，他生未卜此生休。被赶出家门，穷困潦倒漂泊异乡，父亲儿子妻子相继去世，兄弟为了财产与他反目，愁绪满怀无释处。作者写的倒是丝丝入扣，有感动有叹息，但情感上不知道怎么评价。芸娘固然是可爱的。爱诗词歌赋，也擅长烹饪女红。心灵手巧，无论是插花还是开party都能别出心裁。温柔贤惠又古灵精怪，恪守封建礼教之余，也会穿个男装跟老公出去旅游。看上去简直完美，唯独一点我不喜欢，闲着没事儿还去给老公物色姬妾，最后那姑娘背叛约定，她也因为各种情感上的打击郁郁而终。试图站在当时的时代和环境去理解这件事儿，奈何我实在已经进化完全，理解不能，既然真心实意的爱了为什么还能跟人分享。或许这才是男人们如此推崇芸娘的原因吧，直男们不切实际的幻想，呵呵。作者沈复，就更不知道怎么评价了。

　　一开始年少求学，与芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看见他终日靠着家里的庇荫吃喝玩乐，被赶出家门之后穷困潦倒，不去想想怎么养家糊口，竟然还继续附庸风雅…完全没有对妻子儿女以及人生最起码的担当。

　　花了那么大的篇幅写了自己和妻子如何伉俪情深，还照样在出差的半年流连青楼。与妻子第二次仓皇出逃，竟然连儿子和女儿都顾不得了。把女儿匆匆许配给表哥家的儿子做童养媳，托人给儿子找了个地方谋生，后来儿子早夭，沈复想的是，芸娘不能延续后代了，为啥是芸娘没有后代了呢，因为别人又送给他一个小妾呗。

　　看到最后这句，真是恶心的我连早饭都差点吐出来。陷入纠结。感动过人们的这些句子和故事，到底是真是假。写了十年生死两茫茫不思量自难忘的苏东坡，后来又说唯有朝云能识我。冒辟疆这个始乱终弃的大渣男，竟然还有脸写出个《影梅庵忆语》。

　 这个人生啊…仔细琢磨琢磨就觉得特别不堪。所以，今天你丧了吗?

浮生六记读后感6篇扩展阅读

浮生六记读后感6篇（扩展1）

——《浮生六记》读后感6篇

《浮生六记》读后感1

　　如果你是芸娘，你会喜欢沈复么？如果你是沈复，你会喜欢芸娘么？

　　这只是假设，我们无从得知。芸娘是不幸的，年华正好的时候死去，她又是幸运的，毕竟，不是每个文人的妻子能得到丈夫如此的尊重，沈复的确算不上很优秀，但是，能如此念着自己妻子的人，应该也没有几个吧

　　生活并不总是美好的，但是，他们能从容面对这些生活的不幸，这是我们所缺失的，我们永远不知道，下一秒会发生什么，既然事情发生了，我们能做的只有从容面对，我们改不了那些事实。

　　沈复相对芸娘来说，是朋友，朋友，表弟，他是可爱的，可作为男人，他还不够格，他心理还没有成熟，是个长不大的孩子，他还没有学会为他们这个小家打算，更多的是大家，可是，他弟弟却不这么想，两面三刀的逼迫，只念兄弟情深；为公公纳妾，岂是儿子儿媳应该做的？他也让芸娘去，芸娘的痛苦，他视而不见，可以说是圣父般的人物，可惜芸娘跟着他贫困潦倒，芸娘重病无钱医治，卖掉女儿做童养媳，儿子做学徒未及**而亡。

　　每个人，都要为自己的选择负责，很多时候，一个人的性格会决定他怎么想，怎么做，旁人看起来不可思议的事情，他们会认为理所当然的。不知道，如果再来一次，沈复是否会有所长进，对于沈复，芸娘更多的是爱情还是亲情？女人，是不是只有对自己好一点，不追求所谓的贤良淑德的'名声才好？

《浮生六记》读后感2

　　年四十有六，沈复做《浮生六记》。从记述可探析，惟婚姻与独游为其一生乐事。人生不是向死而生那么明朗，实是历经坎坷洞若观火而已。生而弥坚，只因爱意深沉。难得士族出身的他，对妻子陈芸一往情深。也难得弱女子陈芸却是位情趣雅致活泼可爱的好伴侣，聊慰沈复*生孤寂多荈。人伦情理之外，作为天地间一个体，究竟怎样活着更好呢？大家都要谋生，在这个过程中机关算尽，荣辱难安。满足了生存必须，我们追求精神境界的层次千差万别。沈复因他的家世他的职业他的往来成就了一条别开生面的行游。孝顺，豁达，聪敏，深情，细腻，这样的优质男偏就终生囿于漂泊无定的幕僚生活，时常遭遇裁员以致食不果腹，妻子陈芸生前还得当了首饰帮他沽酒寻欢。幽微寡凉的人生里，当最后的慰藉亦自接踵消散殆尽，父死妻亡子丧，无法尽心关心女儿而只得令做他人养妇，无法承欢膝下陪伴老母而遇兄弟嫌贫驱逐，天大地大而无片瓦存身，你以为这样的男人会如何苟活下去呢？生存还是死亡？亘古的哲学命题其实也没什么深奥。忘我，自古仁人君子出世的.不二法门。寄情于山水之间，人知太守之乐，而不知太守自乐其乐也！

《浮生六记》读后感3

　　春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心*静，获得永生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，普通的不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。*淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的`光彩。这些普通人*常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是*文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。

《浮生六记》读后感4

　　闺房记乐篇，伉俪用情至深、琴瑟和而共鸣。

　　乾隆年间，一个普通的苏州书生家庭，作者沈复喜玩笔墨、心细重情、追求闲雅情致。妻子陈芸则兰质蕙心，贤良淑德，颇有才情，一番美好姻缘，因而留存于世。成婚前，沈复十三岁便许下“非淑姐不娶”的诺言，芸娘连续几年默默吃斋祈福，只为避免心上人受水痘侵扰。成婚后，在沧浪亭畔的.“我取轩”，二人谈诗论赋、赏月对饮、互相调侃、形影不离，以至于短暂分别数月，便觉度日如年。日常生活中，沈复带芸娘男扮女装参加庙会，芸娘怂恿沈复试吃卤瓜、臭腐乳，耳鬓厮磨，打情骂俏。分隔异地时，刻“愿生生世世为夫妇”印章，鸿雁传书，寄托相思，花式秀恩爱，甚至让人忘了他们所处的时代。生活落魄寄居别处时，在土山边，看晚霞夕照、联句吟诗，在池塘边，听虫鸣声起，垂钓作乐。

　　篇中偶有伤今感怀之句，忆往昔二人深情对视约定来生，如今却天各一方，风流云散，读来遗憾涌上心头，感叹天公不作美。

《浮生六记》读后感5

　　《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和通情达理，痴情一往的妻子许多时候是相互矛盾的，但在芸身上，浑身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾经评价过芸是“*文学中一个最可爱的女人”。

　　芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的重要人物。

　　沈复自小便有亲事的，但由于对方病逝，也是无可奈何的，同时也让他在一次机遇中结识了芸这个温暖贤良的人。

　　芸所生长的环境不是那么良好，多年来一直都在除了丈夫疼爱而没有什么地位的家庭里当媳妇儿，虽然有为人妇的许多压力，但她依旧活地潇洒自在。而且温柔冷静，落落大方，总是十分宽容沈复，这做为一个女子，确实是十分可爱的地方。也是芸之所以成为本书的亮点之处。

　　在文章中我印象很深的便是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，害怕惹了麻烦，大方地承认自己的女人身份。将芸的活泼可爱写的活灵活现。还有一处十分令人动容的故事，便是芸主动帮沈复找妾室，而且十分乐意，并说这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤独。后来认识了憨园，也是十分优秀的女子，便帮丈夫暗示，虽说最后憨园还是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的心胸开阔，温婉贤良。

　　芸是《浮生六记》的一抹美丽的色彩，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的可爱之处却被众人所颂赞。

《浮生六记》读后感6

　　并不能用有趣、精致、伤感简单概括这本书，我的感觉约是手边有此一册，便有如一妙友相伴。

　　余忆童稚时

　　先是在课本上读到《闲情记趣》，才接触这本书的，颇有趣味。且不说“夏蚊成雷”之时，作者“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”的闲情了，单是他游玩与草丛中，以丛草、虫蚁、土砾，为林，为兽，为丘，便可充分感受到作者奇妙的想象力，与童年的欢乐了。每读至此，我都会忍俊不禁，恰似与作者隔空笑谈童年的趣事了。却也惋惜自己未能将幼年之趣事一一记录下来，留作回忆。

　　陈家有女初长成

　　陈芸，作者沈复一生中最重要的女性，是贯穿了书之始末的核心人物。林语堂先生道芸是“*文学中一个最可爱的女人”，诚非过誉。沈复花费大量笔墨描写陪自己在闺房中谈论诗书、赏月饮酒的芸，很是深情动人。芸是一位心路活泼女子：当沈复因芸喜茉莉香(被认为是香中小人)而调笑问道“卿何远君子而*小人?”芸笑答道“我笑君子爱小人耳。”如此风趣的一位女子!

　　诸如此类，乍读令人神往。而芸的可贵之处，是她风雅感性之后的缄默沉静。她愿与沈复一起承担生活上的曲折，即便被公婆误会，她也默默忍受，不给夫君增忧。“君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭”，在芸的眼中，是“可乐终生”的。如此心境，却也可比贤人颜回了吧!

　　寻寻觅觅，冷冷清清

　　浪游记快，寻寻觅觅;坎坷记愁，冷冷清清。沈复一生似在寻找着什么，或是浪游的闲适，或是生活的娴静。芸的早逝，令人扼腕。于他，更是莫大的打击。作者在书中常感叹：“今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹!”使得全书萦绕着哀而不伤的情感。每当作者惋叹“芸娘不能偕游至此”时，我的脑海中总能浮现芸那温柔又宽和的笑容，但同时却又有物是人非的悲凉之感。

　　若是人生似梦，却能有像芸一般的知己陪伴左右，也是难得幸福的了。

浮生六记读后感6篇（扩展2）

——浮生六记读后感

浮生六记读后感

　　当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的浮生六记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

浮生六记读后感1

　　读完《浮生六记》感触颇多，大体有以下几点

　　1、感慨中国古时知识分子的精致和矫情。

　　无论沈复其人的家庭境遇或者个人生活过得多好，多坏，对生活方面他一直都比较矫情，比如温酒对诗，还有在室内养花草，非常小资，落魄时亦如是。

　　2、沈复的妻子芸娘，真的善良到令人心疼，一声尽心尽力照顾丈夫，满足他的各种*惯和爱好，像母亲一样纵容自己的丈夫，展现了中国传统女性的贤良淑德，但是现代社会这种品质也不一定会使自己的婚姻生活过的更好。

　　3、总体来看，我认为沈复就是个渣男。老婆孩子跟他一生没有过什么好日子，而且在妻子与父母发生误会的时候他并无作为，而且最终妻子含屈而亡，非常悲剧。而且因为自己日子过不下去，就让女儿早嫁，儿子给人学徒，实在懦弱无能，对于生活的现状没想办法奋斗改变，实为渣男一枚。

　　生活中自然有大喜大悲的时刻，但更多的多是些*常不过的日子，没有大的波澜，见不到大的起伏，每一天相似无二的日子，相似的心境，象*静的心电图映射到空间的墙上，暼一眼就象是看完了全部。

　　如果说是有了转变，那一定是因为一个人的出现，一个那么对的人，一个专属于你的那个人，独一无二到无可替代。

　　之于沈复，是他的芸娘。

　　念起，缘生，念起，缘深。

　　只是一眼，心跳瞬间陡起，再无力归于*静。

　　她象是一个仙女，转旋袅袅起舞间，每一时，每一刻，每一天，都不再能似从前一样。*常的*常，有了她的浇灌，润润的处处透着水灵。有些拮据的日间，有了她的心思，每每流露出新意与可爱。说的每一句，总能从她的眼睛里投射出会意的笑，烦忧蹙眉时，总是能从她瘦削的肩膀处，寻得力量。

　　这一切无关其他，皆是因为每寸光阴，皆用心诚意抚过，暗暗出力打磨，若是说丝丝关心，早在缕缕青丝漫，尖尖梳齿间，由青花褪成了水墨。

　　铭心于心，无关四记或六记。

　　时间能隔绝的，绝不是思念。

浮生六记读后感2

　　读了《浮生六记》后，感慨万千，“浮生若梦，为欢几何。”多么犀利的诗句，尤其是在当时的时代，沈复的《浮生六记》可以说是别出心裁，独树一帜了。

　　《浮生六记》为清朝苏州人沈复所著，因同为苏州人，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家也是园林一样古色古香的建筑。书中有介绍园林的地方，我因幼时去参观过，能大致在脑海里勾画出园林的样子，便不觉得枯燥乏味。《浮生六记》其实是沈复自传，细腻地写了秘而不宣的闺房之乐，生死不渝的伉俪深情，还记载了浮生里种种悠闲的乐趣。何谓浮生六记？一闺房记乐，二闲情记趣，三坎坷记愁，四浪游记快，五中山记历，六养生记道。其中，我最喜欢的的就是作者的妻子陈芸，在那个女子无才便是德的时代，，她格外的“可爱”，林语堂先生说过：“陈芸是文学史上最可爱的女人。在生活中，陈芸也是最令人喜爱。她生具慧才，性情洒脱，简直是文人心中理想的妻子。确实如此，她聪慧、细腻，有文化，集古今各代女子的贤美德于一身。

　　书中主要描写叙述他们夫妻的生活，闲情雅致，这大概也是中国大多数文人的现状吧！虽然他们生活很简单、很清贫，对财富没什么要求，但是他们生活得很快乐，追求更高的精神境界。在喧嚣之中，仍然保持着一颗宁静的心，这是非常难能可贵的！而《浮生六记》中，文字干净雅致，描写的更是悠然的生活，记录了作者的一生，文字朴实，真情实感，让读者感受颇深。在现代喧嚣复杂的社会下，保持一颗宁静的心，追求更高的理想是非常难能可贵的。当下时代熙熙攘攘，不见当年的风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。

　　时光匆匆，浮生几何。现如今，我们在追逐梦想的道路上，累的时候，何不留半日悠闲，停下脚步，去感受和发现生活的美好。

浮生六记读后感3

　　《浮生六记》是清朝长洲人沈复的自传体散文，本书已经流传了二百余年，可以说影响了好几代人，这本书如今又在市面上出现，说明人们对于此类文学的热衷。这本书的主人公就是作者夫妇二人的日常生活，十分朴素，他们之间的感情温馨至极，整个居家生活都是浪漫洒脱的。他们夫妇二人去往过很多地方，见过很多的人和事，这本书讲这一切都加以记录。在作者雨陈芸初次相见之时，就产生了情愫，可以说是情投意合，而他们所向往的生活也是充满艺术感的布衣蔬食浪迹天涯。

　　然而现实生活是人类梦想的最大敌人，渺小的人类只有抵抗，却很少有人能够战胜现实。他们的梦想如同大多数人一样，破灭殆尽，但是他们不忘初心，当初的快乐丝毫未减，这才是真正的爱情，无论任何事都不能将两人分离。这种生活在现如今都很难找到了，真正的浪漫就应该是像他们这样的，也只有这本书，才能真正体现夫妻之情。

　　“情之所钟，虽丑不嫌。“沈复十八岁就与陈芸结婚，在这命运多舛的一生的末尾，陈芸还被疾病所困扰，虽然如此，两人依然没有分离，老天这么想拆散他们两人，直到陈芸去世也没能实现，莫非这就是超越一切的爱情？后来沈复独自一人离家漫游，过完了自己的余生。

　　本书就像是混沌世界中的一股清流，它不与外世纷争，记录方式淳朴，因为故事本身耐人寻味。作者的高超之处不仅于此，他还将细节描写到淋漓尽致，连心理活动和一些耐人寻味的小动作都加以记录，有些时候还不乏风趣。作者虽然是有一定历史感的人物，但他和现在的人依然后很多相似点，我就在他身上找到了很多这样的特征。他贪玩，对很多新鲜事物抱有兴趣，也愿意与人分享快乐。两人在一起的那些日子，沈复总是能找到玩乐的方式，虽然不高级，但是两人却乐在其中。只可惜最终两人还是要分离，看到最终也难免为他们感到惋惜。

　　作者的经历是很多年轻人所向往的生活，面对生活的压力，也只有这种生活是最轻松的。但是现如今无论是多么富有，都很难做到，真正能找到另一个了解自己的人也更是难上加难。最后沈复也看透了一生，并将一切记录在书中。

浮生六记读后感4

　　浮生一梦，喜怒哀乐嗔痴这六感真让人欲罢不能。

　　携手一生的伴侣早早离世，家业未树、志向未成的苦恼使年轻的沈复满腹牢骚，侍奉父母时的孝道也谨小慎微，唯有始终热情的好朋友们在无数艰难的时刻提携帮助沈复。彼此惺惺相惜，寄情山水，哪怕人生寥寥数载也足以快哉。

　　古代的文人喜爱诗词画作，钟爱自然山水，也钻研虫鱼鸟兽，倾恋美人红袖添香。穷苦时，生计靠卖画，吃睡借住在朋友家，实在不行就跟随升迁的官员当个幕僚，路过江河湖海之时还不忘饮酒当歌醉上一场；得意时，携手爱妻与三五老友到处办诗酒会、茶会，去奇骏的山上野餐，去清幽的寺庙洗涤身心，更别提家里院落的盆栽、假山、人工湖也别有洞天。唯一担忧的，父母但凡对自己不满意，就要小心翼翼道歉，大气也不敢出。父亲喜欢娶小妾，不帮忙父亲不开心；帮了，母亲又在自己身上出气。还是远游好哈哈哈哈哈！

　　我不太记得课本上第一次接触古文是什么时候了，印象最深刻的恐怕是“两小儿辩日”，其次就是“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”。原因当然是这篇文言文太长了，老师又要求每个人背诵！早自*摇头晃脑背书的我，脑子里全是“什么夏蚊？我感觉作者眼神不太行啊，怎么蚊子还是鹤呢？蚊子多讨厌啊叽里呱啦”现在想想，现代人的确太把烦恼当作烦恼，蚊子咬人彻夜难眠，第二天绝对还要发朋友圈吐槽，古代的孩子只把飞行的小虫当作自己的玩伴，并且“神游其中，怡然自得”。现代人的知识面广了，心思却小了，喜怒哀乐嗔痴越来越上头。哪怕人生不过数载，经历颇为顺遂，却仍要伤春悲秋，感觉天天都在经历什么大事。沈复四十六岁已经经历妻子离世，儿女也相继先他而去，高堂难以贴身侍奉，数年跟着不同的官员到处搬迁漂泊。这浮生六记——闲情记趣、有闺房记乐，坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道，有沈复对过去的美好记忆感激，也有他仍然可以继续前行的期望。

　　只要有一缕阳光的温度，就可以怡然自得。

浮生六记读后感5

　　《浮生六记》全书仅两百余页，网罗译文与原文。说是六记，其实只需四篇，议论的都是糊口细节、交朋结友、游山玩水之类的事。初读时我很讶异和洽奇，就如许一本议论糊口细枝末节的书，为什么能从清代传布至今，两百余年来被无数文人骚人推崇？直到我深深地被书中沈复的妻子——芸这小我物所吸引，林语堂说她是“中国文学上一个最心爱的女人”其实是不为过。

　　芸出生伶丁，四岁失怙，依靠一双巧手给人刺绣维持一家人的糊口，并供年幼的弟弟念书。虽然身世不好，但芸聪明有情趣，自学认字，会吟诗为难刁难，在身为文人的丈夫面前，还能时常对诗人、诗句作出不俗评价。在男尊女卑的社会，女子大多困在闺阁之中。而芸却对外面的世界非常猎奇，敢女扮男装随丈夫外出看庙会，也敢单独乘船夜会要出远门的.丈夫。

　　沈复爱好养花养草、摆弄盆栽，好交朋结友、游山玩水。芸不仅是幽默的玩伴，更是得力的辅佐。芸说沈复的插花兼备风晴雨露多般妙处，可谓精神入神，只是画画里头，有草虫之法，何不师法。于是，她便找来螳螂、蝉、胡碟等，系在花卉之中，还清算一下虫脚：或者抱开花梗，或者踩着叶子，有板有眼。沈复与伴侣出门嬉戏，苦于没有热食，扫了喝酒吃茶品茗的兴致，芸便雇来卖馄饨的担子一起出游，温酒热粥，还不消本身脱手，比当代人野炊还高级。难怪沈复说世上再也没有如斯会意的女子。

　　芸对待尊长很恭敬，对待下人很温顺，天天见日头上窗，就披衣急起，仿佛有人鞭策似的。沈复不肯起床，还取笑她。芸却说不想公婆说新娘懒惰。芸由于能念书写字，公公便让芸担任写家里的手札。后来由于婆婆关系，芸让公公误会。芸甘愿本身受误会，也不肯在婆婆那儿那里失了欢心。

　　芸的哑忍与她缺乏呵护的童年有关，她的举动在如今看来大概有些懦弱，但连系那时的时代背景，加倍感受她的可贵在于风雅感性之后的默然。古来通文辞、善言语的才女和合情合理、痴情一往的妻子良多时辰都是矛盾的，但在芸的身上，竟无邪未凿地凑成了一体。沈复家境中落，他们夫妻的日子良多时辰过得非常贫苦，但在这贫苦困难之中还能过出文艺清雅、暖和明媚来，里里外外无不是芸的光华。

浮生六记读后感6

　　初见这本书时，它被放在书店的书架上，首先，是它的素雅洁白引起了我的注意，然后，便是书封面上那几个淡淡的文字“浮生若梦，为欢几何”让我有想要阅读它的冲动。

　　《浮生六记》为清朝苏州人沈复所著，因同为苏州人，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家也是园林一样古色古香的建筑。书中有介绍园林的地方，我因幼时去参观过，能大致在脑海里勾画出园林的样子，便不觉得枯燥乏味。

　　这本书让我印象深刻的，并不是沈复，而是他的妻子陈芸。正如林语堂先生所言：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。”，芸娘的可爱之处在于，在一个女子无才便是德的时代，她生而颖慧，幼时“即能成诵”《琵琶行》，还自己学会吟诗作对，对于诗歌，有自己独特的见解。她的可爱之处还在于，她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香、画虫草，还自己设计出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一种食盒，形如梅花，内置中五六只瓷碟，装上饭菜，如装于花瓣中。芸娘还曾女扮男装，同沈复一起参加庙会。因那时并不是一夫一妻制，芸娘还真心真意的帮沈复物色小妾，要既漂亮又有韵味才行，后遇到憨园，芸娘很喜欢憨园，但因种种原因，沈复未能娶到憨园，这也让后来芸娘的病情更严重。

　　《浮生六记》中的闺房记乐是它的独特之处。正如陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。”一般人不会写闺事，夫妇生活，而沈复以直率*实的语言叙述闺中乐事，写出了夫妇之间真挚的爱情，琴瑟和鸣，伉俪情深。后来，沈复仕途坎坷，芸娘病重，家中贫穷，生活艰难，芸娘仍为沈复想办法赚钱，去讨一份工作。这夫妇之间的真情令人感动，不幸的是芸娘红颜薄命，沈复漂泊各地。

　　“浮生”应就是指沈复浮荡不定，如浮萍般的人生。他的前半生，与芸娘在一起的时光虽短暂，但很欢乐，美好，但相比较他后大半生坎坷游历，那些欢乐的时光便如梦境一样虚幻飘渺，昙花一现。浮生若梦，为欢几何?

浮生六记读后感7

　　沈复书闲情，堪称一绝也。余早时亦附庸风雅，植花、养鱼、观画、饮茶、听琴、玩石、品风、赏月，无一不尝，且津津乐道，自作文章，不期数十篇，结集而成书。然读《浮生六记》之闲情记趣，方知余皆浅尝辄止，不能比其十一。《浮生六记》书及养花、造园、盆景、书画、香道、清供、雅集，皆精到。三白书饮茶，于书中篇幅甚少，然短短数行，已令吾辈倾倒。吾尝饮毛尖、观音、普洱等茶数十种，然未至三白之境界。读芸娘置茶叶花心，荷经夜含苞，明朝复取而饮，余亦醉矣。若茶香透纸而来，袅袅如缕，不绝于口舌心目。余醉处非此茶之香，乃芸娘之悟，三白之福也。饮茶之意，非在味之浓淡，而在境之高下也。周敦颐书荷，已赠其君子之德。荷花之美，美在其清高。以茶入荷，非单增其味，亦增其高洁也。是茶饮之，方得饮茶之真义。余非茶不尝也，亦境不至矣。

　　三白植兰，是真知兰也，且有上品之兰，其香其形皆非俗物。然动余心者，乃其兰逝后，再不植兰。为爱兰也。余亦曾植兰数棵。然不善养，逐一而逝。其每逝余皆购新兰。虽亦尝醉于其花之香，陶于其叶之形，较之三白，终非真爱。

　　与三白相类，余亦喜观花，尝购瓶数枚，欲插花于瓶以赏之。然不得插花之法，其志遂无疾而终。余喜石，藏灵壁数枚。某日兴起，置之于花盆之中，欲比石于山，比花于树，然余之花盆皆陋，亦无心购精美者，遂不伦不类。三白与芸娘皆盆景也。不独其制之，赏之，盆景碎落之时，二人亦泣之。余读之感喟，不独余未尝因景碎而泣，亦喟无有与余共泣者也。

　　芸娘非能与三白共泣，亦能与三白共乐。三白每与友聚，芸娘皆拔钗沽酒，助其兴也;亦能妙思制虫之法，置于花上;更可雇摊贩为其游赏烹茗置饭，若置宅于春野。芸亦擅不费之乐，于俭省之途，谋日常之雅，更谋雅兴之酣。寻常女子不能为也。

　　*之文人林语堂谓芸娘国之文史中，最可爱之女子。余思语堂亦不得此类女子，故颂之。不止语堂，余思国之文人必皆然。芸娘比今人之谓红颜知已，又高一境界矣。三白能得芸娘为侣，乃其闲情之源。又因芸娘相伴，其闲情又非独闲情，乃融俗世与雅意于一，以心养身，以闲养情，以雅养常，是谓西人海德格尔言之“诗意栖居”也。

浮生六记读后感8

　　由于是文言文体，所以只在空闲看上两篇，看完四记发现已经过去一个多月了。

　　第一、二记趣味性最强，看得也最入迷，可能是因为有妻子芸一起，显得生活更加浪漫。

　　第三记坎坷记秘记录不易的生活，开始伤感起来，所谓拮据生活，我觉得就是无法再过上像以前那种有下人服侍，有足够的钱进行各种娱乐，实际上沈复比普通人的生活好得多。

　　第二记记录了一些好玩、有趣的事，读起来很轻松，第一篇“童趣”我记得是在人教版小学课本上见过，当时就觉得很有趣，还把那一管课文都背下来了。第四记记录作者去各地游历，描写的暑观奇象细节很到位，读了长见识，也算有个印象，以后若是有机会的话也去看看，

　　印象最深刻的就是书中芸这个人物，主要在第一记。书的前言里就提到林语堂对荟的评价·芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。作者沈复与芸之间的关系很好，这是令我非常羡慕的，这样的女子应该是很多男人心中理想的另一半吧!

　　书中幕的物形象给我的感觉是温柔，美民，心流手巧。能够勤俭持家，放到现在的话就显得性格软弱了些，不过结合当初重男轻女和女性地位的时代背景，也就不难理解她不介意沈复和其他女性之间的事了，这点很多读者就觉得他配不上芸这样好的女子，这方面就仁者见仁智者见智了。

　　最后两卷争议太大，不想读后人补撰的就没看，不过留下点遗憾也好，增加了一种神秘的美感。

　　书籍简介：

　　《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文集，成书于清嘉庆十三年（1808）。该书以作者夫妇的生活为主线，叙述了*凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。该书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不渝。

浮生六记读后感6篇（扩展3）

——《浮生六记》读书笔记9篇

　　《春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心*静，获得永生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，普通的'不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。*淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的光彩。这些普通人*常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是*文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。

　　情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最好启示，沈复自从十七岁与陈芸结婚，至陈芸因被疾病困扰辞世而去，这短短的一生虽命运多舛、变故时现，但依然没有将两人分离，没有能减弱二人的真挚情感。实现了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这人生中最美的风景。其相互欣赏、相濡以沫的真情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契，着实令人感动，为之击节。后来沈复在其妻子离世后，独自一人离家漫游，过完了自己的余生，也从侧面体现出这种至死不渝的情感。

　　古往今来，关于夫妻真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。”般夫妻间融洽和谐，亲密无间;也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情;更有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡人不去、睹物更思人”的凄苦。这些诗句和本书相同，其感人至深之处不在于艺术手法的高妙，语言的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，激发出生命本真的最原始力量。

　　其实生活中需要真情付出何止夫妇之情，人生一世，草木一秋，短暂的一生中人们追求的无外乎生命的长度与宽度两个维度。生命的长度是属于自然规律，不受个人控制，最多只能有限延长，最终结果无论谁都无法逃避。但生命的宽度，即生命的质量如何提高，则完全由个人决定。无论何时何地、何种环境，都需要真情释放，待人以诚，用之以情。这真性情不仅包括夫妇之道，同样适用于学*、家庭、工作之中，彰显于待人、待物之间。人生天地间，种种不可控的不幸可能突然袭来，给生命旅程增添许多阴雨。在无情的生活面前，要超脱世间繁琐，摆脱*庸，唯有不忘初心，坚守真情，珍惜生活中的美好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，坦然接受生活中将要到来的一切。

　　“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”人与动物之间的根本区别就在于人具有情感性，懂得对他人付以真情。真情是春天里盛开的鲜花，点缀诗意生活;是夏天的浓阴，遮挡暴雨狂风;是秋天的鲜美果实，带来收获喜悦;是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的慷慨，是愿意为别人提供热情帮助，救人于危难之际的热切。当然这种真情并不是从天而降的，特别是在当今，过重物质利益冲淡了情感关照，作为以塑造灵魂为使命的高校教育工作者，在教育实践中更需要教学以真、待人以情，发挥人格的引领作用;为学生树立正确的政治方向，浓厚的人文情怀榜样，以此营造人际关系上的绿水青山、使其灵魂得到锻炼、情操受到陶冶，提高生命的质量，构建幸福、和谐的社会交际环境。

　　《春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心*静，获得永生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，普通的不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。*淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的光彩。这些普通人*常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是*文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。

　　情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最好启示，沈复自从十七岁与陈芸结婚，至陈芸因被疾病困扰辞世而去，这短短的一生虽命运多舛、变故时现，但依然没有将两人分离，没有能减弱二人的真挚情感。实现了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这人生中最美的风景。其相互欣赏、相濡以沫的真情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契，着实令人感动，为之击节。后来沈复在其妻子离世后，独自一人离家漫游，过完了自己的余生，也从侧面体现出这种至死不渝的情感。

　　古往今来，关于夫妻真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。”般夫妻间融洽和谐，亲密无间;也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情;更有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡人不去、睹物更思人”的凄苦。这些诗句和本书相同，其感人至深之处不在于艺术手法的高妙，语言的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，激发出生命本真的最原始力量。

　　其实生活中需要真情付出何止夫妇之情，人生一世，草木一秋，短暂的一生中人们追求的无外乎生命的长度与宽度两个维度。生命的长度是属于自然规律，不受个人控制，最多只能有限延长，最终结果无论谁都无法逃避。但生命的宽度，即生命的质量如何提高，则完全由个人决定。无论何时何地、何种环境，都需要真情释放，待人以诚，用之以情。这真性情不仅包括夫妇之道，同样适用于学*、家庭、工作之中，彰显于待人、待物之间。人生天地间，种种不可控的不幸可能突然袭来，给生命旅程增添许多阴雨。在无情的生活面前，要超脱世间繁琐，摆脱*庸，唯有不忘初心，坚守真情，珍惜生活中的美好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，坦然接受生活中将要到来的一切。

　　“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”人与动物之间的根本区别就在于人具有情感性，懂得对他人付以真情。真情是春天里盛开的鲜花，点缀诗意生活;是夏天的浓阴，遮挡暴雨狂风;是秋天的鲜美果实，带来收获喜悦;是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的慷慨，是愿意为别人提供热情帮助，救人于危难之际的热切。当然这种真情并不是从天而降的，特别是在当今，过重物质利益冲淡了情感关照，作为以塑造灵魂为使命的高校教育工作者，在教育实践中更需要教学以真、待人以情，发挥人格的引领作用;为学生树立正确的政治方向，浓厚的人文情怀榜样，以此营造人际关系上的绿水青山、使其灵魂得到锻炼、情操受到陶冶，提高生命的质量，构建幸福、和谐的`社会交际环境。

　　《春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心*静，获得永生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，普通的不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。*淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的光彩。这些普通人*常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是*文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。

　　情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最好启示，沈复自从十七岁与陈芸结婚，至陈芸因被疾病困扰辞世而去，这短短的一生虽命运多舛、变故时现，但依然没有将两人分离，没有能减弱二人的真挚情感。实现了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这人生中最美的风景。其相互欣赏、相濡以沫的真情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契，着实令人感动，为之击节。后来沈复在其妻子离世后，独自一人离家漫游，过完了自己的余生，也从侧面体现出这种至死不渝的情感。

　　古往今来，关于夫妻真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。”般夫妻间融洽和谐，亲密无间;也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情;更有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡人不去、睹物更思人”的凄苦。这些诗句和本书相同，其感人至深之处不在于艺术手法的高妙，语言的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，激发出生命本真的最原始力量。

　　其实生活中需要真情付出何止夫妇之情，人生一世，草木一秋，短暂的一生中人们追求的无外乎生命的长度与宽度两个维度。生命的长度是属于自然规律，不受个人控制，最多只能有限延长，最终结果无论谁都无法逃避。但生命的宽度，即生命的质量如何提高，则完全由个人决定。无论何时何地、何种环境，都需要真情释放，待人以诚，用之以情。这真性情不仅包括夫妇之道，同样适用于学*、家庭、工作之中，彰显于待人、待物之间。人生天地间，种种不可控的不幸可能突然袭来，给生命旅程增添许多阴雨。在无情的生活面前，要超脱世间繁琐，摆脱*庸，唯有不忘初心，坚守真情，珍惜生活中的美好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，坦然接受生活中将要到来的一切。

　　“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”人与动物之间的根本区别就在于人具有情感性，懂得对他人付以真情。真情是春天里盛开的鲜花，点缀诗意生活;是夏天的浓阴，遮挡暴雨狂风;是秋天的鲜美果实，带来收获喜悦;是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的慷慨，是愿意为别人提供热情帮助，救人于危难之际的热切。当然这种真情并不是从天而降的，特别是在当今，过重物质利益冲淡了情感关照，作为以塑造灵魂为使命的高校教育工作者，在教育实践中更需要教学以真、待人以情，发挥人格的引领作用;为学生树立正确的政治方向，浓厚的人文情怀榜样，以此营造人际关系上的绿水青山、使其灵魂得到锻炼、情操受到陶冶，提高生命的质量，构建幸福、和谐的社会交际环境。

　　对芸娘，对《闲情记乐》的欣赏和喜爱，才学浅薄，词枯言寡的我，已到了无以复加，语言不能形容的地步，只能借用林语堂先生的话来作为结语，才不至于毁其形象，沈复与妻子芸娘并没有荣华富贵的生活，并没有挥霍无度的享受，并没有沉湎欢娱的闲情，并没有风流浪漫的传奇。但是，我最欣赏、最钦佩、最注目的是他们的：

　　一、同甘共苦，患难与共;坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

　　二、勤俭淳朴，善处忧患;布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

　　三、淡薄名利，与世无争;恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。

　　四、逆境逢生，善解人意;无私奉献，乐于助人的优良品德。

　　这也是我这类感性女子所向往和需学*的精髓所在，无论是夫妻相处之道，还是为人处世之道，抑或是生活持家之道。在何种环境下总能过好简单，质朴又不失情趣的有滋有味生活。无论在人生情感上遭遇爱情、亲情、友情的何种误解和失意，我还是一样一如既往的向前看、向前走，一如既往的笑对人生，笑看爱情，还是那句话时间是最好的良药，时间是最好的试金石，写在这个特殊而又普通的'日子，给自己，给你们。

　　《浮生六记》中，有一个人不容忽视，那就是芸娘的丈夫，本书作者沈复。

　　他的这本自传体散文集，读起来真实自然，清逸脱俗。字里行间，无不透露出一份他对爱妻的深深怀念与依依不舍。每一句话虽看似漫不经心，却实属匠心独运，浑然天成。

　　徜徉于这样的文字里，仿佛陶醉于鸟语花香的清晨，空气里满溢着淡淡的幽香与清新，令人神清气爽、心情怡然。又如漫步于软软的沙滩，和着**的海风，阵阵的涛声，尘世的所有痛苦纠缠皆烟消云散，转眼无踪。

　　观其人，定是风流潇洒，落拓不羁，重情重义，淡泊随性。其一生，犹如闲云野鹤，天马行空，自在逍遥。

　　芸娘，本一个普通的贫寒之女，遇见他，生命从此便不再苍白无华，孤寂落寞，而是风生水起，多姿多彩；遇见他，她活成一株香气馥郁的玫瑰，只此一生，都为他释放她的芬芳与活力。

　　即使，仅仅二十三载，也终究成全了一个女人心中最美的青春与爱情。她，因他而美丽，更因他而可爱！

　　走*《浮生六记》，走*沈复，让我们一起聆听他的陈年往事与切切深情…

　　那年他青涩，她纯真。

　　闻听她的美丽与颖慧，他的心中便深深印下她的名字——芸娘。

　　初见，伊人“形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞”，从此，心有所属，非她不娶！

　　青梅竹马的日子，云淡风轻，情意融融。忘不了，她的心灵手巧，一双精美别致的绣鞋，无不透射她的巧思与独特。一粥之赠，暖意萦怀，令他再也无法忘记她的温柔与善良。

　　或许，当时他会在心中默默承诺:将用全部的生命，爱她，护她，不离不弃！

　　那年，他迎娶，她出嫁。

　　她粉面桃花，默默*。他挽起她温润的手，深情凝视；她含羞低首，不敢对望。那一刻，一种情愫慢慢滋长，牵动两颗爱慕的心。

　　婚后，她中规中矩，对他谦恭有礼。而他，言语调侃间，皆是为逗她开心。慢慢的，她不再胆怯，不再沉默，她开始玩笑，开始滔滔不绝，与他谈诗论赋，与他把酒言欢。

　　他是光，是水，是沃土，为她生命注入最基本的养分与滋润。如果，没了他，她定会花颜失色，早早枯萎凋零，化为一粒微尘，终归于沉寂。

　　于是，她期盼朝朝暮暮，与之相伴。一枚印章，刻上“愿生生世世为夫妇”；一幅月老图，早晚祈祷，愿来生再续前缘！此情此心，天地可鉴！有了他，她终于美丽绽放！有了他，她活出真正的自我！

　　那年，他搜寻名胜，她如影随形。

　　沧浪亭旁，赏月观花，吟诗作赋；夜观花照，女扮男装，尽显风流；太湖池畔，三人对饮，人生几何？山野闲居，种菊垂钓，其情怡然。生命里，有了他，她不再孤寂。

　　她是女人，很多时候，须操持家务，照顾老少。即使不能随行，他所到之处，所见所感，都会与她一一详述，一一分享。皆因为，他的眼里，都是她的身影。即使偶尔分离，也不会阻隔彼此牵挂的心。

　　那年，他赋闲在家，她相依相伴。

　　插花叠石，吟诗作画；赌书泼茶，红袖添香。他细心指点，她心领神会。他以文会友，她以钗当酒。他直爽坦诚，她豪气云天。

　　他的爱，把她点化成金。他的温情，如春风化雨，将她点点润泽，盛开成她自己的模样。

　　他贫困潦倒，她从未抱怨。即使粗茶淡饭，也甘之如饴；即使命运多舛，也心甘情愿。只因为，这里有他。就算生命的最后一刻，她心心念念的，还是他的生计冷暖。

　　人生中，多少悲欢离合，多少前尘往事，都在爱人离去的那一刻，戛然而止。

　　那一夜，他不舍，痴痴守候，等着与她的魂魄相聚。只可惜，天人永隔，终不如人愿。

　　他，没了她，就真的丢了自己。从此，浪迹天涯，如缥缈孤鸿，形单影只。

　　他曾放纵过，只因为那个人太像她。然而，他不会再爱上任何人。他的心，早已追随她的魂魄，一路走远！

　　说是“情深”，其实炫耀

　　说是“豁达”，其实自满

　　江上狎妓，以“合帮之妓无一不识。每上其艇，呼余声不绝。”为傲。我不曾看出深情。不论芸娘，亦或喜儿，三白必曰“惟一人喜而”，与他在一起必定风流倜傥，好不快活。我却认为此乃对自己的肯定与炫耀罢了。若真喜芸娘，怎会狎妓？最可恶的还是，就连狎妓时候，也要无处不体现自己的“深情”，选中喜儿，只因她像芸娘。这样的说辞，我真的无法接受。

　　说其面对逆境，仍豁达面对，通篇无抱怨之语，生活仍然妙趣横生。我却觉不然。三白一生自视清高，不欲追求功名利禄，只求生活雅致而已。他做到了。他做到了他心中理想的生活，又怎会抱怨？

　　而我也不能说他是错的。他没有因为生活里的其他而放弃自己对生活风趣的追求。

　　而书中生活场景的刻画，风景的描写，的确温暖动人，入木三分。

　　然而正如他自己所言，

　　余凡事喜独出己见，不屑随人是非。即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。聊以*生所历者记之。

　　他的作品，他的三观便是我所觉得的“有名胜不得其佳也。”

　　唯取其精华，去其糟粕尔。

　　“事如春梦了无痕”，初读沈复的《浮生六记》竟有许多感动，感动沈复与陈芸的爱情，羡慕他们的*常生活的诗情画意，倾心他们的诚挚恩爱至逝世不渝，仰望他们毕生*常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

　　《浮生六记》六卷缺失了两卷，剩下的四卷分别为《闺房记乐》《闲情记趣》《崎岖记愁》《浪游记快》，这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，*铺直叙，却又情真意切，一点不腼腆作态，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

　　沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是*民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，矢志不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣盎然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人两隔。芸死后，三白从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。

　　书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。

　　十三岁时沈复第一次见到芸娘，两小无猜。脱金为约，她成了他的未婚妻，这是一开始的故事。金风玉露一相逢的美好。然而太美好的东西总是不能久存，他们约定的太早，难免过早散场。洞房花烛夜，两人比肩调笑，共论《西厢》。此夜春心动一处，不知今夕是何夕。这样像是密友重逢的爱情，这样互为心动的爱情，多少痴情男女想要，多少人求而不得，他们本来就是有缘的。陈芸以白乐天为启蒙师，幼诵读《琵琶行》而识字，以李太白为知己，爱他“姑射仙子”“落花流水之趣”。他们是如此般配的两个人。沧浪亭爱莲居里谈诗论赋，细说相如。他爱她鬓边浓香扑鼻的茉莉花香，爱她的多愁善感，心地善良。陈芸在沈母大寿上听到《惨别》等剧时的不忍，沈复看在眼里；陈芸对王二姑折花的调笑，沈复记在心上。启堂弟妇催妆缺珠花的时候，陈芸把自己的给了她，她不以这些在别人眼里送出便是可惜的东西为贵，却偏偏珍惜些破书残画，悉心装订，竭力搜集，她爱的他也爱。

　　然而结局总是出人意料又在情理之中，衣冠之家最后也没给沈复仰仗，而生在衣冠之家的沈复还不能给陈芸仰仗。因替人作保被人追债，竟至于被赶出家门。幸有友人收留，却终将疲于生计。布衣蔬食已是向往，家破人亡终成现实。

　　他们的爱情就像是水晶，他们自己也像。在这个世界上好像每个人都没办法得到自己最想要的东西。文人们想要仕途的时候，仕途不顺；人们想要安居乐业的时候，流离失所；他们想要**淡淡共度一生的时候，偏偏妻离子散。

　　尘世中的我们大都渴望着完美，完美的恋人，完美的爱情，完美的人生。可惜这个世界上根本没有完美的事情。当爱情来的时候去爱，当苦难来的时候去承受，人生就是这样，总有些意外等着你，既然无法预测，不如真诚接受。

　　《浮生六记》为清代沈复所著，为自传体散文，全书共分为六篇，文字优美、细腻，恬淡宁静，用语虽是古文，却也浅显易懂，是值得一读的美文。

　　本文开篇是《闺房记乐》，记录了沈复和其妻子陈芸的日常生活。叙述以时间为轴，娓娓道来，将古时夫妻生活的点滴用笔墨描绘出一幅精美画卷展现于读者眼前，使人在繁华乱世之中也能感受到一二闲适之情。颇有"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节"的韵味。

　　弘一大师云："君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言，花枝春满，天心月圆。"而沈三白和陈芸便是如此，没有轰轰烈烈，没有狗血剧情，有的只是止于唇齿、掩于岁月的深情。这种生活极富有诗情画意，看似"人人皆有，确为人人所无"。

　　其中有篇写到其妻陈芸爱吃腐乳，沈复鄙夷不已，后在芸劝说下尝了一口，然后"真香"，正是"余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。"看到此处，我也不禁莞尔一笑，沈复对生活中小事的描写，真是趣味横生。其情其景仿佛跨越了300年时间隔阂，重现于世人眼中。

　　陈芸曾发愿："他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。"

　　是的，布衣菜饭，可乐终身。夫妻二人最喜欢在日常生活中寻找乐趣，安度流年。我喜欢沈复文字里的恬淡如水，也喜欢那温暖的烟火气：守着一屋一院，一人一心，一茶一饭，远胜过看乱世红尘的万千风景。

　　"余年一十三，随母归宁，两小无嫌"…告母曰："若为儿择妇，非淑姊不娶。"

　　十三岁那年的夏天，还是少年的三白邂逅了表姐芸娘，自此情窦初开，一片光风霁月，发誓此生非芸娘不娶。

　　三白和芸娘的爱是活生生的，是落实到红尘地面上的，是有情有义的温度，是宜室宜家的。

　　"夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。"

　　"拨钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。"

　　沈复向来好客，芸娘便准备好茶好酒好菜进行招待。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露丝毫声色，良辰美景，不能辜负。

　　"街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担街"，"是时风日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。"

　　那日，城外油菜花盛开，芸娘提议大家一起去城外赏花饮酒，还机智地雇佣卖馄钝的小贩，挑着炉火，跟大家一起去，好为大家温酒热饭。

　　游人们看到这样一群人在尽情地吃喝，无不羡慕这奇妙的想法。喝到有些小醉，或坐或卧，或歌或啸。

　　陈芸，会持家，精刺绣，善烹饪，有雅意，爱看山水，爱花草，爱书画，能吟咏诗歌，才思娟秀，能工善文，德贤兼备，有生活情趣。

　　沈复叹其：求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

　　记得书中这样写道两个人不动声色的深情。七月初七，是民间乞巧的日子，芸娘也张罗了一番。三白就趁着佳节刻了两枚印章，上面写："愿生生世世为夫妻。"他的那枚是阳刻，芸娘的是阴刻。每当两个人通信时，便用印章进行落款。

　　每次读到这里，都被两个人的心思幽情所打动。我想，古人的很多情思是我们今人所无法企及的。一个人能细细体会并感知另一个人的美，亦能抚琴弹得一手好曲子，闻弦歌而知雅意。见花落泪，拂风有声，看得懂花光灯影。

　　随着生活节奏的`加快，每日忙碌的我们有多久没有手写一封信件了呢，对着一个科技的工具日夜旋转，万般话语只从嘴出而却未心入，泛滥的情话使人口躁唇干。*惯使用电脑打字的我们是否还能写出娟秀的字呢。这样彼此心心念念的小心意和诗意真是难以寻觅了吧。

　　作家庆山说："《浮生六记》这册薄薄的古人笔记里，引人心动的，不尽然是一对男女之间私自的情感。这样的生活，必然和当时的社会形态，和大众的价值观，和他们对待文化、自然、生命、欢乐的态度息息相通。越过两百年，且看今日的社会，谁还能具有这样的玩心，这样的旷达。灵魂的宴*早已结束，剩下虚妄和空洞的游戏。两百年后的爱情，也已失去彼此欣赏和玩味的从容心境，失却细腻的心思和克制的礼仪。"

　　一生一世一双人，有人问你粥可温，有人与你立黄昏。古人的意趣及情思单纯美好，花下对酌，举杯邀月，有千年悠悠之思。抑或丝丝细雨撒落江面，江畔游人寥寥，山水青幽，触目皆是澄澈的静。

　　当下时代熙熙攘攘，不见当年的风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。

　　通读全书，可以发现，沈复是一个极具温度并且积极乐观的人，非热爱不能写出这样的文字，其文透露着美，于细节之处展露生机。我想：这种对生活的热爱、对生活的情趣，永远值得我们学*。人间不值得，一草一木皆失颜色；人间值得，一草一木皆具风致，单看观草观木之人心境如何了。

　　《浮生六记》是可读性很强的一本书，其用语虽是古文，但因其以"情"字见长，故特别能够引发人的共鸣，生活中每件小事的描述不见刻意，而能轻松地让我们想到自己身上最*发生的事情，从而觉得通体舒畅、有所感悟。

　　读完《浮生六记》，感觉像是无意间获得了一枚质量上乘的温凉好玉，放在手里细细摩挲、端详，熨帖踏实的触感便从掌心一直传达到心底。起初，将作者感情慢慢咀嚼，只觉得口齿缠绵生香，到后来竟也有了微苦的味道。方知，这部颠沛流离了两百年，而仍旧散发芬芳书香的珍贵记录，贵在沉重，贵在悲怆，贵在深情。

　　谪仙人诗云：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”——本书作者沈复，出于此诗及自身经历的感慨，即落笔作文，取书名为“浮生六记”，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”与“养生记道”。其中的闺房记乐，道尽了沈复与妻陈芸间动人的爱情，以及难能可贵的知己一般的默契，让读者欢喜赞叹，暗自钦羡；而坎坷记愁，则诉说了作者生活的艰辛与苦涩，字里行间透出的无奈，更是让人不胜唏嘘。

　　伊始，沈复用清丽温柔的笔墨，勾勒出了一个娇憨清秀的女子形象——“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这女子如此*凡，美得恰到好处，举手投足间尽是知书达理的落落大方；她又如此非凡，你的身影落在她水灵的双眸之中，顿觉清爽，仿佛感受到了一股温柔而坚定的力量。是了，她叫陈芸，是长他十月、会照顾人的好姊姊，他儿童伶俐，每每都亲亲热热唤她一声“淑姊”。时光不紧不慢地滑行，天公将她对他的好、他对她的情，悉数看在眼里，于是成全一桩美事，让她顺理成章地成了他的妻。从此，二人饮茶论诗，游山玩水，夫妻间的生活趣事，更是俯拾皆是。

　　他是青衫磊落的书生，他邀她畅谈古今。她浅笑，抬首答：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”全然不是*时小女儿的忸怩姿态，而是自信地、坚定地说出自己的看法。他欢喜不已。

浮生六记读后感6篇（扩展4）

——《浮生六记》读书笔记6篇

　　清秋夜雨，灯影映窗红。读三遍《浮生六记》，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。

　　我感动于沈复与陈芸的爱情，我羡慕着他们*常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱，至死不渝，我仰望着他们一生*凡却心胸磊落，超然脱于俗尘。

　　沈复，生活初是小康，但后家道中落，虽为*民百姓，没有功名，却是一个多才多艺的知识分子。他与妻子陈芸虽在饥寒交迫的日子下生存，但却志趣相投，彼此恩爱。但最后，夫妻二人却天人永隔，满是凄惨。就在陈芸去世让沈复再找一人时，沈复说：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳”。

　　罕有文人的爱情传说可以感动我。比如，李隆基杨玉环的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过……

　　通读后，不觉中发现，另一种想法却涌上心头。

　　沈复作为一介书生，虽然娶了聪明又有情趣的芸作为妻子，但他自己却在家中不懂得如何处理与亲人之间的关系，窝窝囊囊，连自己的妻子都保护不了。最终落得自己都被排挤出门，与芸四处飘泊，无所依靠，外出借钱，半路差点身亡，幸得他人相救才得以苟活。

　　卷一卷二的那些情趣，只能作为生活的点缀，却无法成为主流。那些让人看起来羡慕不已的闺房之乐，在缺少衣食的现实面前显得不堪一击。在《坎坷记愁》中写到沈复二人投奔夏氏家中。淳朴的夏氏虽嫁了农民，但丰衣足食，生活稳定，一家人其乐融融。相比芸，聪明的芸嫁给了沈复这个才子，却遭到家人的排挤，外出流浪，且重病在身，受尽了艰苦。

　　芸最终去世了，沈复以“夫妻恩爱不到头”来做自我安慰，但陈芸去世的真正原因，他并未在自己身上找过。朱奇志点评曰：“芸之早夭，谁致之耶?大户人家，是非众多，此其一也;姑婆偏信，冷酷无情，此其二也;三白迂阔，不善生计，此其三也。三白作此荒唐论，不知是糊涂还是敷衍?”

　　沈复空有一身知识，但自身的知识终是被现实所击败。不懂变通，不通人情世故，就算全身上下全是浪漫细胞又有何用?芸嫁于沈复实在是凄凉。到头来，芸的一生终究只化作沈复一句“夫妻恩爱不到头”，只成了读者心中解不开的故梦罢了……

　　浮生六记，为欢几何。

　　时光回溯，世事往复。画面定格于清乾隆二十八年，姑苏城南一衣冠仕宦之家，沈复生于此。一生浮荡不定，好游山水，工诗善画，有感于“事如春梦了无痕”，故而以笔墨将生*经历记录成书，名曰《浮生六记》，其中多以家常散事为主，伉俪之情、郊游之乐、山水之趣，透过朴素通透的言语，还原出几百年前，这位士族文人在或富或贫的日子里，那些精致清暖的生活光彩。

　　布衣饭菜 可乐终身

　　林语堂在《浮生六记》英文版的后记中写道“素好《浮生六记》，发愿译成英文，使世人略知*一对夫妇之恬淡可爱生活。”

　　陈芸，字淑珍，勤劳聪慧，与沈复情投意合结为夫妻，二人琴瑟和鸣深情绵长，共同研*书卷、游山揽胜，而后遭逢变故，仍能不落世俗，悉心经营布衣饭菜，把清贫的生活过得充满乐趣。

　　夫妇二人一生不慕名利，然而却把风雅志趣融入到了一桌一椅，一菜一粟之中。例如在吃方面，芸爱往麻油中加入少许白糖拌腐乳吃，鲜美好下饭，拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名“双鲜酱”，味道异样美好；在穿方面，自己织作衣帽领袜边角，衣服虽有破损，经过芸的巧手缝补之后，仍能保持整齐洁净，见客交友不失体面；在住方面，旧竹帘布条缝裹固定，隔断遮拦的同时装点房舍；而在游乐方面，巧心思更多，雇了馄饨胆子到柳树荫下烹茶赏花，温酒煮粥，太阳西坠方才尽兴而归。

　　生活的情趣，并非建立在充足的物质基础上。不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，用心经营好漫长光阴里的一桌一椅、一菜一粟，荣华却不骄狂，安贫仍能乐道，以清淡闲雅的情致为血肉，丰盈起生活的`骨架，就算再*淡的日子，也能描绘出瑰丽的色彩。

　　清贫安乐 恬适自甘

　　因遭遇是非误会，夫妻二人被迫旅居外地，几度漂泊。然而沈复与陈芸仍能做到互相扶持，以泰然处之的态度，去面对生活中的坎坷与挫折。

　　清贫的日子里，用度花销要适宜俭省，却不能失了雅致的生活情调。虽是廉价的瓜蔬鱼虾，但经过陈芸的烹调，这些惠而不费的食材，便有了意外的好味道；装吃食的器皿也要精致，六只白瓷深碟组成的梅花盒，形如墨梅，美观实用；诗会作画也不能少，聚会于家中、郊游于野外，从不敷衍度过。就连暂住扬州，屋子窄小到只有两椽，也仿照园林布置手法进行隔断，虽难有富贵人家之象，却精巧别致。

　　一生起起落落，夫妇二人常以诗酒山水之乐调剂生活，苦中作乐，恬适自甘，把困顿的日子过出温柔清暖的味道来。其实不管身处逆境或顺境，保持乐观豁达的心态，宠辱不惊，安之若素，才能体会到生活的安乐，跳脱出成败得失的困扰。

　　虽无微言大义，但字里行间意趣无穷，手边有此一册，便真如有一妙友相伴。

　　对芸娘，对《闲情记乐》的欣赏和喜爱，才学浅薄，词枯言寡的我，已到了无以复加，语言不能形容的地步，只能借用林语堂先生的话来作为结语，才不至于毁其形象，沈复与妻子芸娘并没有荣华富贵的生活，并没有挥霍无度的享受，并没有沉湎欢娱的闲情，并没有风流浪漫的传奇。但是，我最欣赏、最钦佩、最注目的是他们的：

　　一、同甘共苦，患难与共;坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

　　二、勤俭淳朴，善处忧患;布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

　　三、淡薄名利，与世无争;恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。

　　四、逆境逢生，善解人意;无私奉献，乐于助人的优良品德。

　　这也是我这类感性女子所向往和需学*的精髓所在，无论是夫妻相处之道，还是为人处世之道，抑或是生活持家之道。在何种环境下总能过好简单，质朴又不失情趣的有滋有味生活。无论在人生情感上遭遇爱情、亲情、友情的何种误解和失意，我还是一样一如既往的向前看、向前走，一如既往的笑对人生，笑看爱情，还是那句话时间是最好的良药，时间是最好的试金石，写在这个特殊而又普通的日子，给自己，给你们。

　　和如今在人海茫茫中遍寻不到真心爱人的男男女女相比，沈复和芸娘真是不能再幸运了。少时懵懂，你心上记挂着我，我心中惦念着你，再加上一点缘分，就结成了夫妻。

　　通篇看下来，沈复本是很*常的人，一点点说不上才华的书画雅好，也不是长袖善舞遇人皆强的大丈夫性格，说起长处来，一是为人磊落，二便是痴情了。看到卷四我已没了兴致，说来也是，卷三中芸娘刚刚香消玉殒，任谁哪有心情看沈复大段大段的浪游旅记。其实芸娘也并非如林语堂所夸就是非她不娶的奇女子了。不过是通点书画、通情达理又性格爽直不矫情，身上还是中华传统美德的部分多点儿。

　　《浮生六记》的可贵处，便是一个对的男人遇到了一个对的女人，并且二人诚心相待。对于爱情，我们还能够要求更多吗?书中写沧浪亭内二人消夏对饮，课书论古、品月评花，当真是神仙眷侣!沈复谈及生活细节，一腐一瓜里更能见得二人生活里也是*等对话、相互影响。写到芸爱惜字画，修修补补中仿佛可见其蹙眉凝视、欣喜开怀之相，一颦一笑里更是藏着刻在记忆里的入骨柔情，于旁人阅见尚且如此，为夫者于心中想必已忆之百遍，心如绞痛。

　　看卷一时我心中一半歆羡一半不以为然，神仙眷侣之多，现实中虽不甚多，玛丽苏文中却不少见，沈复、芸娘二人无非是小打小闹，哪里比得上天马行空的YY人生。一直看到卷三才仿佛被重重一击，坎坷中一句一句皆是日常，每个人都会遇到的婆媳公媳矛盾、兄弟争利、囊中羞涩的绝望无助、刮风下雨的举步维艰，没有*常人一辈子遇不上的杀父之恨、家族世仇，有的全是生活中一天天相互扶持过来的坎坷际遇。看到“老亲又以盟妓一端，憎恶日甚，余则调停中立。已非生人之境矣。”和“绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。”胸中悲愤、忧郁、焦躁集聚，难以自持，仿佛我便在芸的身边，陪她领略着一个个难以承受的白眼，仿佛我便是沈复，眼睁睁望着心爱之人受尽委屈却无力改变现状。好好一对眷侣，何以竟要遭受这样的境遇!然而转念，这便是生活的苦难，父母不会因忠贞的爱情而疼惜你，金钱也不会因潇洒的做派而亲*你，坎坷中，唯一的温暖便是夫妻间的不离不弃相互勉励和朋友一次次的出手相助。

　　想起刚刚成婚沈复便外出学*，两个人刻了“愿生生世世为夫妇”的图章，一人执朱文，一人执白文，通信时便印在下面。年纪如此之轻、相处如此短暂就可以认定彼此为生生世世的爱人，沈复和芸娘，纵然命运多舛，仍是何其幸运!

　　不过薄薄一本几十页的小书，却悄悄藏匿了一段不离不弃令人感佩的爱情。与其叫《浮生六记》作沈复的小传，不如索性如芸娘所说，取名《吃粥记》，去定格一份早夭却深重的生生世世之情。

　　对这本书早有耳闻，只是一直没有机会一睹为快。来到大学之后，闲暇时间较多，有幸借到此书，迫不及待品读。

　　此书是清代布衣文人沈复所著。他生于苏州书香世家，一生淡泊名利，以游幕为生。中年之后家庭频遭变故，与爱妻芸娘颠沛流离，历尽坎坷。又细化为浮生·初见，浮生·盟誓，浮生·贫乐，浮生·欢聚，浮生·飘零。本书是他与妻子在游历中的故事，三十年里，他走过许多地方，见过不同的人与物。书中对各地景物的细节描写有独到之处，如梦如幻，令人向往。更有他与妻子的爱情令人艳羡。此中也有诗人所写的诗句，朗朗上口。

　　此书是沈复的生活所记，可看出他的生活闲适，潇洒畅意，但也为了生计曾奔波于不同的地方，可看出:想要过肆意的生活，需要有金钱的支撑，同时也需要有赏景的心境，不然，在闲适的生活，若需要为生计奔波，也会让人疲惫不堪，失去生活的希望与激情。

　　如今快节奏的生活让不少的青年男女疲于奔命，同时身体也受到极大损伤，心里压力巨大，让人只能每天重复这无聊且无趣的一成不变的生活，实在过于残忍。不妨适当的放慢自己的节奏，享受旅途的美景，在休闲的周末静待时光流逝，触摸阳光，感受微风拂过自己的脸庞，感叹生命不息。

　　其实，人生的路上步履匆匆只会让你得不到想要的，适当的放慢脚步，享受生活，一切如此。安好。

　　我问“怎么说呢”？。芸曰：“他不是《琵琶行》的作者吗？”我笑曰：“这也奇怪了，你太白是你的知己，白乐天是你的启蒙师，我恰好字“三白”是你的夫婿，卿与“白”字是何等有缘啊”。芸笑着说：“与白字有缘，将来恐怕白（通别，吴语白别同音）字连篇啊”我们便互相大笑起来。我说：“卿既然知道诗，也应该知道赋的可取可弃之处吧？”

　　芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学识浅薄，不能理解。就汉、晋代人来说，调高语炼，好像觉得司马相如为最好”。我戏说“当日卓文君之所以嫁给司马相如，也许不在司马相如的琴声而在司马相如的赋上了？”我们两人又大笑方休。

　　我性格爽直。落拓不羁；芸则腐儒，拘束多礼。我偶尔为她披衣整袖，她必连声道“得罪了”；或者有时为她递个手巾或者扇子，她必起身来接。我开始讨厌她这样做，说：“卿想用礼节来束缚我，你没听说过“礼多必诈”吗？（诈，虚假）芸红着脸反问我：“对你恭敬有礼，为什么说我虚假”？我说：“恭敬在心，不在虚礼”。

　　芸说：“至亲莫若父母，对父母难道可以恭敬在心而外肆狂放？”我心里有愧，说“我前面说的话都是开玩笑呢”。芸曰：“世间多少夫妻反目都是由开玩笑而引起的，以后不许冤枉我了，令我郁闷而死”。我将芸挽之入怀，抚慰她。她才解颜为笑。从此以后，“岂敢”“得罪”竟成了我们倆的常用语气助词了。

浮生六记读后感6篇（扩展5）

——《浮生六记》读后感 (菁华5篇)

　　“事如春梦了无痕”。陈芸的一生，正可引用苏轼的诗句来概括。本书虽说是从沈复的角度来写，文章的主角，那位“点睛者”却只是陈芸。林语堂称她为“*文学上一个最可爱的女人”，而她的可爱之处在于，在那个女子无才便是德的时代，她生而聪慧，幼时“口授《琵琶行》，即能成诵”，对于诗歌也有自己独特的见解；她的可爱之处还在于，她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香，还能够自己设计出活花屏和梅花盒。他们的生活虽说简朴，却也知足常乐。而就在这简朴的生活中，我们看到了他们的追求美丽，看到了他们的穷困潦倒，看到了他们遭不如意事折磨，看到了他们为他人所讥讽。他们并没有特殊的建树，仅仅只是同知心友人过他们恬淡的生活，倒也有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的风范，同时不负良辰美景，不负时光。

　　那么，沈复笔下的陈芸是否仅仅只是陈芸而已？其实不然。陈芸，她所代表的也是那些不甘困于封建思想的枷锁之中、为取得自由*等而斗争的女子们的代表。陈芸见了一位歌妓而发痴，换上男装与丈夫出游观“花照”，一个女人打扮男装，抑或是倾情于一名歌妓是不道德的吗？她尽没有考虑到，她仅仅是思慕着去看，去看见人世间的美好景物。的确，陈芸看到了人世间的美好景物，但这也给她带来了祸。由于她道德上所犯的礼法的衷怀，她才想要游遍天下名山——愿意留待鬓斑之时去游历的名山。可那个时代是与现在不同的，封建的社会中，看见一位风流蕴藉的歌妓已十分犯礼法。这也足使让她的公公认为她是痴情少妇，足使将她逐出家门。

　　而换个角度想想，陈芸真的做错了吗？“女子无才便是德”的观点已经在*流传了数千年，陈芸自然要招他人的讥讽。这来由沈复虽然没有明说，但定是与陈芸识文断字，而且追求精神生活有一定的关系。作为家庭的“异类”，陈芸难免鹤立鸡群，并被整个家庭所不容，最终受到排挤。而他们的遭父母放逐，也不能算他们的错，反而更值得我们同情。

　　的确，浮生若梦，为欢几何。在这美好的青春年华之中，我们理应做的就是发奋学*，为未来的生活打好基础，而不要虚度年华，给这短短的浮生留下遗憾。

　　《浮生六记》的作者是沈复，他生*简单通俗，没享受过荣华富贵，也没有风云大事，出生在幕僚家庭，会画画，能以此餬口。他周边是简简单单几个家人，为着柴米油盐而奔波。具有文艺情怀的他，也会泛舟烟湖，吟诗作画，并且好在娇妻芸也是个文艺女青年，能懂良人的情怀，也能唱和，虽然糊口在贫困傍边，却也沉醉在夸姣的激情和艺术世界里。

　　“事如春梦了无痕”，沈复说逝去的年光，若不以笔墨记实下来，便了无踪迹，不免不免孤负彼苍的厚爱。于是他用密意的笔调写下这通俗糊口中的点点滴滴。与其说《浮生六记》是自传散文，不如说是沈复写给妻子芸娘的一封绝美情书。与其说它是一封绝美情书，不如说是一部凄美的爱情小说。

　　沈复弃世后半个世纪，有个叫杨引传的文人，在姑苏的一个书摊上，随手翻阅了一本破破烂烂的书，不看不晓得，一看吓一跳：天呐！这书太雅不雅观不雅观啦，几乎不能自休。作者是谁？沈三白？此人是何方神圣？杨引传在姑苏城里四处探询，成效就像在探询一个火星人似的，没人晓得他，没人注意他。独一能确定的信息是：作者已经弃世半个世纪！

　　不能让这么雅不雅观不雅观的文字永久藏匿下去，杨引传决然抉择出书此书，光绪三年，也就是1877年，他把这部《浮生六记》刊布出来了。现实证明杨引传的目光没有错，书一出现，立马引来粉丝无数，一时辰市道上脱销，洛阳纸贵。

　　《浮生六记》是清代作家沈复的名作，从书名看，应有六篇才对，其实却不然，于今仅存四记，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”和“浪游记快”。“闺房记乐”看似风月之事，却无丝毫淫秽轻薄，倒惹人心生艳羡，文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，言已尽而意尚远。“闲情记趣”记闲情逸趣，却并不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。“坎坷记愁”记父子失和，记妻丧父逝，世事艰难坎坷，颠沛流离之间却也添着几分慈悲情怀。“浪游记快”则写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，从从容容，不紧不慢。

　　世事蹉跎的浮生遭际在沈复笔端流转，并不波澜壮阔，也不跌宕起伏。所记叙皆是日常琐事，*淡无奇，却因了那份尘寰俗事里有着的人世繁华与炎凉，叫人心生往恋。所谓一花一天堂，一沙一世界，《浮生六记》的可爱，大概就在于凡尘琐碎中透露出的*常心与*常情。

　　而此番，却只想问一句：浮生若何？

　　浮生若何？乐之悲之。

　　遥想起数百年前小桥流水的苏州，那位清寒但颇有才情的文士沈复，和他温婉秀美的爱妻陈芸，他们论古赏今，品月赏花，游湖逛庙而后却是生死离别，坎坷悲苦。有人说，沈复的文字中，流露的闲情只是一种表象，文字背后其实是对宇宙对人生的大悲苦的深切体会。如此倒是在沈复笔下带着悼亡和追忆性质的文字中窥得一二，确实是深得浮生中茶渍般的苦涩。浮生中的无奈大抵只能接受，而片刻的欢愉已足够回味一世，如此倒是令人心酸。人世奔忙，匆匆数年，悲苦也罢，欢愉也罢，最终都化作了后人随手拈来的竹扇，轻轻一扇，恍如千年。

　　浮生若何？得之失之。

　　林语堂先生曾发出“陈芸是*文学中最可爱的女人”的感慨，沈复也在书中提到“老天待我至为厚矣”，认为自己娶到芸是人生莫大的福分。而沈复夫妇辗转间聚散沉浮至芸死，其间心境约只有当中人体会最为深刻。这等恩爱夫妻不到头着实令人惋惜慨叹，但在当时背景下也是必然。纵是有千般万般的舍不得，在命运的齿轮下却也只能黯然接受。若是岁月静好，诗酒风流，尽有清风徐来的闲静，反而却成不了这一双人，成不了《浮生六记》。得与失，失与得，用尽半生，徒留记忆，期待太深，回报太浅，而歌者背影却已在深巷中悄然远去。

　　浮生若何？叹之叹之。

　　“《浮生六记》俨然一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色：只见精微，不见精微制作的痕迹。”沈复的描述娓娓道来，似是夏日黄昏里的一阵晚风，风不急，但凉意是慢慢袭来的。《浮生六记》中，可以轻易体会到生活的闲适安然以及时光飞逝之感，偏偏这文字又是极为清淡的，倒是令那段生活带上了一层梦幻般的色彩。说是如此，却又道尽了人世苦涩，以致在后几篇中*添慈悲情怀。如茶叶般在沸水中起起伏伏，而清香丝缕时刻缠绕鼻间，扰人心醉。情伤意适，山水陶然，对着桨声灯影，忍着醉意，叹一声人世无常，再叹一声此生无悔。

　　当暮色浸染群山，层层密林中却有一声叹息，是豁然开朗，是如释重负的轻快，是刻意和无意之间的一种不着痕迹，是《浮生六记》未曾消散的笔墨。

　　重读《浮生六记》，四个字来形容沈复：情深不寿。

　　沈复其人，大抵可窥一二矣。[鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。

　　卷一便是《闺房记乐》，通篇皆是二十三年来沈复与其结发妻子陈氏的琐碎情事。说它琐碎，是因为几乎没有几件代表性的大事，*铺直述到不需要任何悬念转折；说它皆情事，则是因为字里行间莫不是珍惜、卷首页眉都透着恩爱。沈三白，料想又是一情痴矣！记得当年初见，彼此仍是少年。沈复喜她才思隽秀，虽恐其福泽不深，然心之所系不能释之，对母亲诉言：非姊不娶，那年，沈复十三岁。都说古人婚姻靠父母之命，媒妁之言，而这一个十三岁的小小少年，因为一句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，倾慕上了比他大了十个月的族中阿姊，这一倾慕，就是一生。

　　婚后某晚，其与故人划拳饮酒，酩酊大醉卧倒在床，醒来时陈氏正对镜晓妆。我自己看书的时候不做别的念想，现在回头来看，不过就是一次醉酒，有什么值得刻意写下来？转而想到，大概从妻子过世之后，他再也没法儿喝醉醒来还能看到她当窗理云鬓的模样了吧？那时候，陈氏初为新妇，整日恭敬侍奉堂上，宽和以待下人，怕被人说新娘惫懒，日日太阳初升便要起床，沈复喜欢赖床，可看她严肃认真的样子，只得跟着一同早起，这大概就是现在年轻人常说的“为爱改变”了吧。

　　夫妻两人游园消夏，读书论古，品月评花，，可惜好景终不长久，沈家家道中落，陈氏又接连失弟丧母，多番打击之下，身体日渐沉疴，病榻之侧，沈复悉心守护终不曾离弃。当然这些都是后话了。

　　我想天下恩爱夫妻大抵都相似吧，记得婚后数年，沈复和陈氏整理书卷论及诗词，沈复得知陈氏最为推崇者是那 张口吐出大半个盛唐的李太白，当即像个小孩子一样笑道：“夫人定是与‘白’有缘啊！”陈氏不解，沈复说道：“夫人启蒙于白居易的《琵琶行》，诗词最重李太白，夫君我字‘三白’，可不是一生都与这个字有缘么？”陈氏莞尔。此间情状，不解风月之人如何体会得来！即便是如今这个多少显得寡情的年代，多少痴儿情女，也会因为“你生在六月，我生在七月，天下怎么会有这么巧的事情肯定是缘分让我们在一起”而惊叹，情到深处无从解释，只好托词于上天，道一声：一切真乃缘分也。其实文中最打动人的，不是夫妻情事，不是患难与共，也不是相守到老。

　　世间有的是扶持一生的夫妻，难得的是，沈复在斯人不再后，于贫病孤苦中，一字一句写下了这些故事，只属于沈氏夫妇的故事，《浮生》一卷，名垂文史千古，万尺黄泉之下，虽于逝者无补，料想也能一慰佳人芳魂了罢！

　　沈复的《浮生六记》中，有一位极为重要的人物妻子芸娘。芸娘被称为*文学史上最可爱的女人。漫游在《浮生六记》的时空中，不知不觉地被芸娘那与众不同的人格魅力所打动。

　　她很聪明。她听一遍《琵琶行》便会背，还靠着《琵琶行》学*识字。她通晓诗词，写出过秋侵人影瘦，霜染菊花肥的极妙句子，还能与丈夫评古论今。她不痴迷金银珠宝，唯有的首饰也送给别人，却极其痴迷于收集破书残画。书中写有芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之，将纸片奉为珍宝，多奇怪啊！在女子无才便是德的年代，痴迷于谈经论典的陈芸，可是个不折不扣的异类。可是，她就像自己最欣赏的诗人李白一样，豪放洒脱，不顾流言蜚语，过着自己想要的生活。

　　她十分的洒脱。一日，她想与丈夫同行前往，可惜不能轻易出门，怎么办呢？沈复出了个馊主意：冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。在沈复的一再请求下，陈芸女扮男装开开心心地出去玩了一趟。又有一次，陈芸想跟沈复一起去太湖游玩，正当沈复一时找不到借口应付父母而为难时，陈芸便主动说，只要告诉公婆自己回娘家即可。这次，他们与一位志趣相投的女孩素云泛舟太湖，共度过了美好的时光。在提倡女子足不出户的年代，打破封建礼教，需要多少的勇气！

　　她特别的善良。年纪尚小，便靠着自己的双手养活家人，甚至为自己的弟弟付学费。而后当沈复来拜访时，她还偷偷地为他藏了一碗粥。为了给得病的沈复祈福，陈芸还吃了几年素。情深义重都不能形容她了。婚后，她事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失，对所有人都和和气气的，而且夫妻之间经常使用岂敢得罪等此，相敬如宾。在游戈园的时候，她甚至因为王二娘摘了一些野花而心疼。这是何等的善良。甚至，丈夫随口说的要纳妾，还被她挂在心上。最后，也因此事，她与公婆关系不和，间接导致自己的早逝。她很温柔，体贴地对待身边的每一个人，唯独忘了心疼自己。

　　虽然，她可能不受当时所处的大家庭的待见，可是，这怎能掩盖她身上的光芒呢？沈复的笔让她彻彻底底地在读者眼前生活，使我们看见了她的聪明、洒脱、善良。照着自己喜欢的方法，在沉沉浮浮之时仍能努力漂向美好，这样子的人，何尝不可爱呢？

　　什么样的人生，才是美好的人生？

浮生六记读后感6篇（扩展6）

——浮生六记读后感菁选

浮生六记读后感

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的浮生六记读后感，欢迎大家分享。

　　初读沈复的《浮生六记》，竟有许多感动。依然是太容易感动的人。

　　“凡事喜独出己见，不屑随人是非”，“不贪屠门之嚼”，日子过得轻淡，沈三白应是极随性的人了。卷四浪游记快，与众友共览天下名胜，而山水可怡情。文字洋洋洒洒，闲情逸致，字里行间皆是。细细读来，让人暂忘尘世间的千丝万缕。于爱妻芸娘，沈三白笔墨却不多，就是浪迹天涯，流连烟花巷之时，心中的那份牵挂，也似不经意的。卷二闲情记趣、卷四浪游记快，写情写景，对芸娘看似不经意，那份*淡而真实的感情，却处处都在了。于是，芸娘的隽秀颖慧，知书达礼，温婉可人，就在沈三白不多的笔墨中，轻轻点出，就这么不经意的丰满和鲜活起来：居乡，芸娘相伴相依，一同品兰插菊玩石置景赏月;会友，“芸拔钗沽酒”，巧置梅盒;着小帽领袜皆芸自制，也必整必洁;夏荷初开，芸置条叶于荷心取香……一点一滴，皆*白叙来，娓娓道出，可羡可叹，夫复何求的'感觉，真让人羡煞!

　　沈三白生性爽直，落拓不羁，既不追名，也不逐利，独对芸娘用情至深，让依然好感动。然而世事无常，终归是“恩爱夫妻不到头”，卷三中尽诉失妻之恨，又让依然唏嘘不已……

　　不知是友人无心，还是有意，送来的《浮生六记》，是从卷四开始的，然后是卷二，接着是卷三，最后是卷一。依然是先得其闲，写景写物，抒胸畅怀，让人感慨万千;再得其趣，饮食起居、花木虫草、山水风月，引人遐思无限;再感卷三坎坷记愁之哀婉凄凉，真切伤情;读到卷一闺房记乐，又是句句心声，事事真情，竟是卷三中情痴更深处的感觉……

　　整理往日心情，一些感想，记来，随意贴来，让人见笑了。

　　浪游记快篇，忘我寻山问水、遍历心中所想。读书与做幕僚期间，先后去过杭州西湖、寒山、扬州金山、*山堂、富春山、虎丘、滕王阁、黄鹤楼、赤壁、函谷关、华山、趵突泉等众多中原的景致。为美妙境界所吸引，所到之处，游兴豪迈，寥寥几笔文字，便可将其特色勾勒出来，还能作画纪念，让人钦佩又羡慕。指点山水时，独出已见，苏州狮子林被他描绘成乱堆煤渣，积上苔藓，用蚁穴穿插而成，全然没有山林的气势。皖城南城外的一处园子，他却能看出使用了重台叠馆的设计，将其誉为人工之中的奇绝佳作。在永泰沙，即使盘费短缺，仍少不了寻找乐趣，牛背上狂浪唱歌，沙滩上醉酒作舞，放浪形骸之外，可谓苦中作乐，率真洒脱。通过游历，他结识知己，点评名胜，途中有失望遗憾，有酣畅淋漓，留下了一段段有趣的游记。

　　读完四记，内心五味杂陈。沈复和芸娘出于自身、家庭和社会的原因，本来一段夫妻爱情佳话，结局却令人唏嘘。站在今天的.角度，爱情、家庭、友情、兴趣、旅行等生活要素，都值得用心去经营和体验。爱情里，有人与你立黄昏，有人问你粥可温。顺境时，花前月下，饮酒吟诗。逆境时，也能相濡以沫，共同面对。家庭里，主动承担责任，谋生养家，积极沟通表达，调和矛盾。朋友之间，以诚相待，不以利交，则不为利散。有闲散时间和精力时，培养些志趣，纵情山水，其实我们就生活在散文和诗词的世界里。

　　《浮生六记》的取名，源于李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，其中寄寓了作者对人生的体悟和感慨。从内容来看，全书涵盖六个章节：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历和养生记道，较为完整地记录了作者一生的经历。因其以真言述真情，不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，其“乐而不淫，哀而不伤”的境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。

　　沈复十八岁娶舅女陈芸为妻。芸娘，既是前四章的核心人物，也是全书的灵魂主线。林语堂先生说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的'女人”。芸娘在沈复眼中是“形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”芸娘本人既能写出“秋轻人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，也能与沈复谈论诗书，赏月饮酒，更有无比的心路。她女扮男装去看庙会，雇馄饨摊子为丈夫赏花温酒，主动为丈夫谋妾，实在是聪颖活泼的一位女子。是娶芸娘为妻乃沈复之幸，同时，托沈复之笔，如今我们才能知晓有芸娘这么一位才女。

　　婚后，沈复和芸娘虽生活清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，但却志趣高尚，情投意合。他们举案齐眉，吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。他们相爱甚笃，始至不渝，不落世俗，耳鬓厮磨二十三年。遗憾的是因受封建礼仪家教之害，俩人历尽坎坷，最终天人永隔。芸娘死后，沈复“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。

　　《浮生六记》所记所叙，虽然都是日常琐事，*淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态。沈复和芸娘的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱，但我为他们日常生活中最*常、最细微的点点滴滴而深深感动。

　　小景入画，大景入神。看着卷二，我想到的是，开卷就将自己摆到与自然生灵同等的位置的沈先生，若能与写出《昆虫记》的法布尔先生会面，必定是相谈甚欢。对自然，两位先生都抱着极大的热忱和耐心，尤其体现在观察上——卧于草丛，久久目视，聚精会神，事无巨细必不漏掉。想来能做到这样的人一定是保持着永远的童心的，在他们的眼里，小如蚂蚁蛤蟆都有力拔山兮气盖世的体魄，纵使是如长得倾斜的植株抑或是尚未变成蝴蝶的毛毛虫那般丑物，也有美的一面。眼光与视角的不同，决定的不只是站的高度，更重要的是能从这个世界获得的快乐有多少。这也是为什么两位先生都属于“苦”中作乐的那类人吧。正如沈复先生提笔：“小景入画，大景入神”。无论何种风景，总有值得观赏的那一面，也总值得去纪念，无论用的'是哪种方式，无论保存下来又是以何种形式。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提”。先生的世界，可能没有多么盛大的美，但是可以肯定，美必然是不胜收的。

　　不只是单单描摹自然事物，先生还将它们与亭台楼阁综观，颇有相映成趣相得益彰的趣处——走势多变，虚实相生，绿意盎然，赏得出峰回路转柳暗花明的妙义。居于此中，人生也算得圆满吧。

　　此处，我想到了前些年游览苏州园林的场景，于先生所言一对照，着实精妙贴切，只可惜当时只顾着看那些建筑盆景，却没有思考过建筑与自然之间的深层关系，更没有达到先生夫妇为的一盆景唏嘘落泪的境地，实在惭愧，还有学*的地方太多了。

　　初读《浮生六记》时，总有一种“沈复几乎配不上他妻子”的设法。细细评味后，才创造芸的才情与心爱若无沈复的慧眼识真和倾情书写，便不能被发掘，更不会被传布，我们也不能经由过程文字一见这两百年前女子的风度。沈复看重芸的'文艺风雅，芸恭顺沈复的狷介洒脱，恰是他们的三不雅观不雅观同等才铸就二人几十年如一日的举案齐眉、相爱甚笃。若是沈复要的是“女子无才便是德”，芸想的是“好男儿志在**厚禄”，那么两人只需互相嫌弃，互相抱怨了。

　　沈复与芸的三不雅观不雅观同等、志趣相投无时无刻不表如今《浮生六记》的字里行间里。沈复说芸癖好既与我不异，并且能鉴貌辨色、揣摩眉目，所以我的一举一动，对她使个眼色，她便息息相通，无不办得头头是道。

　　搬到仓米巷后，因新居风光不如故居，芸时常伤感，又神驰老家丁老家“颇有野趣”的住处，沈复便请示怙恃，携芸来到那儿那里所避暑。芸说往后哪年，当与郎君在这里造一个房子，绕着屋买十亩菜田，招来家丁仆妇莳植瓜果蔬菜，来供给日常家用。郎君画画，我来刺绣，算作品诗喝酒的资费。如许*民菜饭，终身欢愉，不必方案去远游他处。沈复对这设法深为赞同。

　　沈复向芸衬着庙会盛景，芸道可惜本身不是男人，去不了。沈复便辅佐出主见，让芸穿本身的衣服扮为男人。芸扮男人没有合脚的鞋，沈复也辅佐：市场上有卖蝴蝶鞋，巨细脚都可以穿，买起来也极随意，且早晚可以当拖鞋用，不是挺好的吗?芸欣然畅怀。

　　若是说沈复碰着芸是一种荣幸，那芸碰见沈复不也是一种荣幸。在婚姻是怙恃之命、媒妁之言的封建社会，沈复对芸成心意，便向母亲说：“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”也算是本身夺取来的幸福。

　　想去听的人生第一场演唱会名字叫“浮生之旅”。与这部书一样，都用到了“浮生”这个词。

　　他们在巡回演出的海报上这样写道：

　　“浮生”一词该怎么解释呢，是浮浮沉沉的生命，还是漂浮转而安稳的一生，抑或是浮生偷得半日闲的惬意，都是，也都不是。浮生该是依附于你，是风向随你，是昼夜在你手里，属于你的.，任你浮想的一生。

　　人之生命便是一场路途，前路漫漫不能回头。总要走的，要来的，要遇见的，要失散的。有些行囊带不走，有些行囊丢不掉，所以这一生，也是“浮生之旅”。

　　文字是个好东西，借由它我们才能看到沈复的这部《浮生六记》，才能穿过历史的尘埃去一探数百年前一个古人的浮生之旅。

　　文言**成的文章初读确实有些吃力，可慢慢读进去才发现原来文字竟可以精炼到如此的地步，短短几个字就能把人物、景物描写的透彻入里，鲜明生动。

　　不得不佩服沈复的文字功底。跟着他的文字了解到他的浮沉一生，有他对妻子的深沉感情，有对家庭亲情寡薄的无奈，也有对山物景色的独到见解。读起来让人时而羡慕，时而唏嘘，漂亮的文字。

　　人生果然若江河，时而湍急时而*缓，从不缺故事。没有永远有趣的日子，也没有永远悲惨的生活。若能做到不妄喜，不妄悲，知世事无常是人生常态，能坦然用*淡之心待之，浮浮沉沉中淡然过完这一生也未必不是喜事一桩。

　　这样的书值得多读几遍，并不是所有印成的铅字都能称作书。历经数百年仍能流传至今，甚至被称为小红楼梦必有它过人之处。有时翻一段文字出来，一个人慢慢通读下来，细细咀嚼，其意境之美，总觉言语难以表达。

　　我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就，在某种程度上，这是个相对独立的领域。我亦无意讨论道德问题，讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪，道德有时候是偏见的代名词。而这里，我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象，以及对两位前辈的读后感做出回应。

　　芸：

　　满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究，应当尽量避免使用抽象性描述词汇，如"好"、"不好"。

　　在此书中，人物芸最引起重视或讨论的行为是：为夫谋女。行为的'产生必然是有动机的，然而，动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学，我个人认为促使芸产生此种行为，有以下几种可能：

　　1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代，她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女，以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上，可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的**望，尽管她未必参与其中的性行为。

　　2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态，但即便是不自知，通过某些行为*衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的，所以芸乐于服务沈复，美其所美，欲其所好，她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为"强迫式服务人格"。

　　作为一个自传性质的散文作品，《浮生六记》记录了清乾嘉年间一位苏州知识分子，*凡而艰难，磊落而淡然的一生。《浮生六记》原稿六卷缺了两卷，但这并不妨碍人们在那些浓缩的字里行间，感受作者沈复一生的起伏坎坷，悲欢离合。

　　沈复，字三白，出生于衣冠之家，父亲一生作府邸幕僚，幼年时期家中也是生活小康，尔后家道中落。虽是*民百姓，身无功名，不曾考科举，但受家庭的'熏陶和自身的兴趣使然，沈复其人也是一名多才多艺的知识分子，精于盆景和园林艺术，有擅长丹青，一支好笔画的花鸟人物，即施然展于白纸之上，有能融得进笔墨当中，端的是一派大隐隐于市的民间艺术家的资深大佬形象。

　　东坡诗云：“事如春梦了无痕。”沈复与其妻陈芸从青梅竹马到相濡以沫携手一生的爱情，在生活的*淡中，在一路遇见的波折困顿中，如一杯茗茶，细嗅闻醇香，细品知醇厚。感动于他们在苦难面前的携手共进；伤感其深陷不得父母兄弟之亲的家庭隐痛；哀伤于芸年纪轻轻便染重病，两人耳鬓厮磨形影不离，爱恋不过区区几年便阴阳相隔。

　　沈复其人，是青衫磊落的书生，亦是舒朗温厚的郎君。他会邀请妻子远处郊游，邀其畅谈古今。原本你我共同行，后来路上孤独人。悲伤余后，生活依旧。时间治疗法似乎古今通用，沈也在痛苦之后*静接受现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。

　　沈复的一生俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见显露明莹的颜色。只见精微，不见制作精微的痕迹。其淳朴淡然，恬淡自甘的生活，正如其妻芸所说“布衣菜饭可乐终身”。浮生若梦，往事已矣，无需大喜大悲，大起大落，*淡超然，亦不落俗世。

　　本卷主要从沈复的爱好入手进行讲述，从儿时喜欢看虫斗，到长大后的插花、养盆景，每个爱好都能详细描述，甚至能从浮生六记的文字中感受到沈复是如何去选花、修理枝干。可以看出只要是他所爱，都会认真对待。

　　但是从文中也可以看出沈复没有好的功名，没有优厚的俸禄，似乎并不是那么成功的一个人，甚至可以说他的人生轨迹和追求特并非当时传统的人生路线。但是值得庆幸的是，他娶到了那个与他三观一致的芸，一个愿意陪他过好自己的小日子，并保有对生活的热爱的人。

　　反观现在，不知道从什么时候开始，我们将成功与金钱划等号，将人生的可能性限定到挣钱。我们老是这样的双标，似乎不去做正式的.工作就是玩物丧志，但如果有人能够边玩边挣钱由觉得别人的人生都在闪闪发光，可是人生真的只有一条路么，评价一个人真的只能靠金钱么?因为工作原因和爱交朋友，我认识凌晨两点还在准备文案的自媒体工作人员，见过凌晨四点采购新鲜水果的甜品店老板，我也看到那个自媒体朋友从月薪3000做到月薪30000万的时候仍在努力为粉丝们营造最好的形象，准备最认真的文案，那个甜品店老板从一家小店做到今日的连锁加盟。同时，我也倾听过他们刚开始起步时来自家人和朋友的不理解甚至那些让他们放弃的刺耳言语。可是他们仍在认真地对待自己的人生。

　　我始终相信每个认真生活都值得尊敬，而每个努力终会回报。写这篇文章并不是劝大家放弃现有的工作去追逐自己的热爱，而是希望大家在评价一个人的同时，尝试用更客观和*和的心态去对待，不要用自己的标准去看待别人，每个人都不容易，也都在认真的活着。正如林语堂所说：我真诚的相信，一个谦卑渺小的生命能快乐的过一辈子，是宇宙间之至美。

　　刚巧这几天读到这本书，感觉能回答一些吧。其实只读了前两记，后面游山记景的部分没有读，因为读到陈芸去世眼泪不停实在已经读不下去了。

　　读了此书才知道几百年前的人何尝不与我们一样，为生活奔忙，完全不是辫子剧中的场景，原来我们离历史并不远，原来历史竟然与我们这么*，步入社会的读者其实根本不需要费劲理解他们的处境就能产生共鸣。

　　主人公性格豪爽，不善理财，最终经济落魄，入不敷出，不得不半夜躲债离乡，不得不夜宿土地庙。这样的生活作者用*静的语言一一道来，真让人感觉上有老下有小的艰辛。

　　可是即便这样，他的妻子却毫无怨言，跟着他颠沛流离的.过了一生，并且事事为他着想，处处宽慰夫君，却因才智为兄弟家人妒忌，公婆误会不容，最终造化弄人，这么好的妻子竟然与作者永别于颠沛流离之中，其中妻子弥留之际给他说的那些话，读之真让人读之热泪盈眶，怪不得林语堂说女主人公是中国古代第一可爱的女人。

　　作者也在妻子离世只后，再遇到父亲儿子接续离世的变故，而万念俱灰，将后半生寄托在游历之中，那种心疼通过精炼的词语，过了几百年也能让读者感受得到，通篇感觉很有红楼梦的影子，但又比红楼梦更精致，更微缩，更接*普通人的生活，俗话说贫贱夫妻百事哀，可是男女主人的感情却像寒夜里的启明星，过了几百年，还在那里散发着光芒，让人学会珍惜，学会坚强，我想这就是这篇文章的价值吧

　　《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的'水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞*伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。

　　我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母*抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。

　　在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。

　　“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物……”许多年过去，学过的课文早就不能一字一句的背下来，但是上这一课时，脑子里曾浮现的画面依旧栩栩如生。

　　彼时还只当沈复是一个让无数人屈服于“背诵全文”的始作俑者之一。没想到无意间买了《浮生六记》并反复读过之后，发现这沈三白真乃一妙人哉。寥寥几万于字，沈三白在前三记中将他与芸娘的生活写得妙趣横生。

　　人生难得一知己，难得一爱人，当这二者化为芸娘时，三白何其有幸。三白与芸娘的爱情始于年少时的`一句“若为儿择妇，非淑姊不娶。此后的两小无猜，藏粥待君，围炉夜话，共读西厢，邀月小酌却都变成了人间久别，似乎避暑我取轩，耕织仓米巷，男装游庙会都只是浮生一梦。可惜伊人早逝，儿子夭亡，世间徒留三白一人历尽人间坎坷生死之事。该是怎样的绝望才会让三白执笔在薄纸上写道：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”

　　曾有人哀叹芸娘这样才思隽秀，聪颖可爱的女子嫁给狎妓游乐，醉心山水不作生计的三白是所托非人。我却更赞同其夫妻二人是相互影响，相互成全的观点。三白为芸娘舍弃家族庇护，陪她赏月万年桥下，在男权社会中竭力保留芸娘的天真可爱，释放其天性，而后袒露自己的过错来衬托妻子是难能可贵的。芸娘和三白根植于所处的社会文化受当时的民族精神影响，我们何必用现代的是非观念来苛责批评。如林语堂说的“婚姻和爱情的本质都是悲剧性的，完美是不真实也是不可能的，而残缺才是真，甚至也是美。”

　　半生快活，半生坎坷萧索。浮生若梦，唯二三趣也。

　　“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——题记

　　芸，这位拥有了许多美好品质的女人，为何最后落到如此下场——“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，而后想到血疾并非*白无故。之前有许多引子，汇聚在一起形成了一个悲剧。

　　血疾始因弟亡母丧，悲痛过甚。而最大的引子并非憨园，而是姚姬。

　　在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃父母指定。被强迫结在一起的并非爱情与亲情，而是两个人苦苦纠缠的一生，彼此间何来“信任”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并无家人间的温暖；沈母又不信任芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，不想破坏沈家的表面和谐，把过错归结于自己，最后支撑不住而崩塌。

　　这是一个家庭吗？互相猜疑、不信任，他们只是被许多的上一代，用一双笼罩世界的黑色大手关起来的`毫无关系的人，在黑色的猜疑中互相折磨着对方。让他们大打出手的，只是因为姚姬这个可怜的引子。她将黑暗中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻写满了“表面和谐”与“封建礼教”。

　　憨园负芸，倒也是个引子。只是若没有沈家父母赶芸出门，何来“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会匆匆夺命。

浮生六记读后感6篇（扩展7）

——浮生六记读后感菁选

浮生六记读后感

　　读完一本书以后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的浮生六记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　最*开始看一些名人的著作，想涨一下自己的阅历和学问。《浮生六记》是我最*看的一本书。想在这个里记录一下我个人的小小观点和感受。

　　《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸），我当初购买这本书主要是因为我觉得这个名字特别有诗意，我个人喜欢这种调调的诗文，其二呢是因为书的简介上说介绍了沈复合其妻子的爱情故事。我总是对美好的爱情有特别的期待所以选择这本书。

　　这本书现存的'一共有四个部分——闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快

　　很多人多说羡慕文中男主人公也就是沈复与妻子甘苦与共的爱情故事。可是我看完后觉得并不竟然。沈复与陈芸幼时相识，沈复对其一见钟情，特地求了母亲去提亲，当时沈母对芸娘（陈芸，以下简称芸娘）还是非常满意的。那个时候的芸娘父亲早亡，留下了幼弟和母亲。他们一家就靠着芸娘的针线活补贴家用，在这样拮据的日子里，芸娘还让弟弟去读书学*。在没有条件的情况下自己还自学识字。真可谓是一个艰苦朴素认证好学的好姑娘。

　　后来芸娘和沈复结婚后，感情甚好。甚至到了沈复要学外地学*，却舍不得芸娘，心心念念想回家，无心读书的地步。俗话说的好，先成家后立业，但是沈复居然为了夫妻间的相聚时光，放弃了自己的学业，令人大为不解。也许这也就厌恶了沈复父母后期对芸娘厌恶祸根。身为一个合格的妻子，应该是鼓励丈夫在外好好读书，去考取科举，不应该和只想着顺从丈夫。另外还有一段种提到沈复和他爹在外地工作时，因为发现芸娘会写字于是叫了芸娘后代其婆婆写家书，后面婆婆觉得芸娘的家书写的可能有些不清不楚的，于是就不叫她写了就自己写了。这让公公觉得是芸娘不肯写家书，顾开始不喜了，后来沈复知道了原由，想像其爹解释，芸娘又劝他不要说，说是恐怖遭婆婆不喜。其实我觉得这种原由，其实可以让沈复稍加润色后和公公反应，这样承担了不该承担的错误，让替公公开始不喜她了。接下来公公择妾这段我不太能理解，在古代看来娶妾很正常，但是这个是公公房里的事情，当下婆婆还健在并不应该由你一个媳妇来操办，你这样做了只会让婆婆厌弃，觉得你为了讨好公公背地里做这些，不够尊重她。

　　芸娘有些在我看来不够完美的地方，但是也不能否认她知书达理，能够陪丈夫闲谈诗书共游山水。无论贫富都能和丈夫一起风雨同舟，并不对其有任何抱怨。但是也同时因为她的这种知书达理，是的沈复更为的不求上进。

　　有学者称《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，著名学者林语堂、俞*伯对此书大加赞赏，爱不释手，多次批注推荐。

　　《浮生六记》是沈复写于清朝嘉庆年间的自传体随笔散文，分为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》，文章写的率真洒脱，文辞绮丽，记录了作者一生的际遇，或欢乐，或悲愁，或闲逸，酸甜苦辣，喜怒哀乐淋漓流淌于笔端，是一本非常不错的古代散文，在晚清作品中有很高的地位。

　　浮生六记给我们的`人生感悟和启示在《养生记道》里有这样一段话，被很多人喜欢引用:“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞论短长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”描绘了一副悠闲自得、自由自在的生活状态，类似于竹林七贤那般诗酒唱和，潇洒率真。

　　观望一下文学写的感情，大多以悲剧收尾，白娘子被关了雷峰塔，罗密欧和朱丽叶殉情而死，唯一一对终成眷属还得化成蝶才行。人，终究是脆弱渺小的，每个人在残酷现实前都无力（尤其在几百年前的封建社会），幸福只能相对而无绝对。也许就是沈复前半生的幸运，使得其后半尤为显得凄凉。

　　其实《浮生六记》目前仅存四卷，文章的精彩之处在于他与妻子的生活部分，其实红尘的生活，也如浮生六记一样，骨子里的性格，和现实的生活也是很相接*，深刻地反映了主人公的内心世界。其实现实之中的网络作家，也有点与沈复类同，稍有点才气，精力也是够佳，同时，在文学论坛，也沾了点心气高，而文章，大多是小成之类，但总以为写得不错。搞一个征文相类似的，到处拉票，获得奖之后，就更是沾沾自喜了。如是拔高了自己的高度，更是沾沾自喜了。

　　浮生，就如同李白所言，浮生若梦，为欢几何？也许是*淡的记叙，与有些大众的心态雷同，郊游之心，周边之闹，风景相宜，也还是有一定的功底。整体来说，《浮生六记》也可以当作乾隆年间苏州书生家庭市井的一幅卷轴画来欣赏，而且增添了更多的迷人景致。记得东坡言道：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”人生也似如此，生活态度，有时没有必要太较真，生亦何欢，死又何苦？

　　重读《浮生六记》，四个字来形容沈复：情深不寿。

　　沈复其人，大抵可窥一二矣。[鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。

　　卷一便是《闺房记乐》，通篇皆是二十三年来沈复与其结发妻子陈氏的琐碎情事。说它琐碎，是因为几乎没有几件代表性的大事，*铺直述到不需要任何悬念转折；说它皆情事，则是因为字里行间莫不是珍惜、卷首页眉都透着恩爱。沈三白，料想又是一情痴矣！记得当年初见，彼此仍是少年。沈复喜她才思隽秀，虽恐其福泽不深，然心之所系不能释之，对母亲诉言：非姊不娶，那年，沈复十三岁。都说古人婚姻靠父母之命，媒妁之言，而这一个十三岁的小小少年，因为一句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，倾慕上了比他大了十个月的族中阿姊，这一倾慕，就是一生。

　　婚后某晚，其与故人划拳饮酒，酩酊大醉卧倒在床，醒来时陈氏正对镜晓妆。我自己看书的时候不做别的`念想，现在回头来看，不过就是一次醉酒，有什么值得刻意写下来？转而想到，大概从妻子过世之后，他再也没法儿喝醉醒来还能看到她当窗理云鬓的模样了吧？那时候，陈氏初为新妇，整日恭敬侍奉堂上，宽和以待下人，怕被人说新娘惫懒，日日太阳初升便要起床，沈复喜欢赖床，可看她严肃认真的样子，只得跟着一同早起，这大概就是现在年轻人常说的“为爱改变”了吧。

　　夫妻两人游园消夏，读书论古，品月评花，可惜好景终不长久，沈家家道中落，陈氏又接连失弟丧母，多番打击之下，身体日渐沉疴，病榻之侧，沈复悉心守护终不曾离弃。当然这些都是后话了。

　　我想天下恩爱夫妻大抵都相似吧，记得婚后数年，沈复和陈氏整理书卷论及诗词，沈复得知陈氏最为推崇者是那张口吐出大半个盛唐的李太白，当即像个小孩子一样笑道：“夫人定是与‘白’有缘啊！”陈氏不解，沈复说道：“夫人启蒙于白居易的《琵琶行》，诗词最重李太白，夫君我字‘三白’，可不是一生都与这个字有缘么？”陈氏莞尔。此间情状，不解风月之人如何体会得来！即便是如今这个多少显得寡情的年代，多少痴儿情女，也会因为“你生在六月，我生在七月，天下怎么会有这么巧的事情肯定是缘分让我们在一起”而惊叹，情到深处无从解释，只好托词于上天，道一声：一切真乃缘分也。其实文中最打动人的，不是夫妻情事，不是患难与共，也不是相守到老。

　　世间有的是扶持一生的夫妻，难得的是，沈复在斯人不再后，于贫病孤苦中，一字一句写下了这些故事，只属于沈氏夫妇的故事，《浮生》一卷，名垂文史千古，万尺黄泉之下，虽于逝者无补，料想也能一慰佳人芳魂了罢！

　　这是一个凄婉动人又十分励志的故事，篇幅不大却道尽人生的沧桑与无奈。沈复就像曹雪芹一样，在人生的过程中沉浮。所谓“浮生”也是源于此意吧，不受控制则为“浮”。

　　现在的我们，对那个年代的人生观、价值观包括爱情观当然都有各种不理解和不明白；但我还是感受到了一件不受时空限制的事儿，那就是——变故。变故这个话题也是怎么说都不为过，因为它基本上是脱离了所有控制，成为了一个永恒的存在。

　　失去爱人是变故，家道中落是变故，纳妾不成是变故，颠沛流离更是变故……几乎走遍了全中国、阅尽了人生辛酸的沈复，行文间却没有什么大喜大悲，只是从容的道来这一生之事。是真的看破，还是无奈到了尽头？是想明白了人生，还是出离了命运？我很难揣测，唯有感其心、劳其形，算是一种状态的释放。

　　话说回来，无论幅度大小，我们的人生也都是沉浮不定的。就跟心电图一样，只有起伏高低的不同，但都在起伏，没几个人希望变成一条线的样子吧？所以我们能不能安心的面对沉浮，真是直接决定了我们的生活质量和生存状态。

　　按照目前的.科技进步，我们对自己命运的控制力会越来越强，直到最后会有一批长生不死（不老难度太大）的人。这种人你说到了最后是不是也没什么好追求的了，也不能有什么变化了？但是仔细想想他们会成为一批有史以来最害怕变化的人，因为死不了了，所以只要有一点儿生命危险的事儿都是巨大的风险，他们的余生都将在与这种风险的对抗中度过。

　　这样看来，咱们现在这个活法儿还不错，起码想开了的可以不畏生死，没想开的也顶多想多活几年。总比扛着巨大的压力强，不敢坐车坐船坐飞机，也不敢散步游泳玩儿攀岩，生命变成了漫长的*淡折磨，也算是被拉*了一条线，生命的存在也失去了意义。

　　所以我就可以说结论了，虽然起起伏伏跌跌宕宕的人生看上去很辛苦，但，这恰恰是生命的本质。无论遭遇多大的变故，前面都有可能峰回路转，即便生活真的局限于*庸，你还可以有一个强大的精神世界，在这里还会有栖息之所，也还有逆转的空间和余地。

　　越写越像鸡汤了，看上去有点儿像——只要努力了就一定有回报——这样的忽悠。但这不是我的本意，因为我觉得失去了就悲伤，得到了就欢喜，失败了就认怂，成功了就叫嚣。这些都是顺理成章的，天经地义的。但无论你走上的是哪条沉浮之路，成也好，败也罢，你的内心都要清醒自知——成败得失都是过眼云烟，接下来的变故，又会带你到不同境地。

　　所以沈复的《浮生六记》在我看来就是起于波澜，止于不惊。看的时候——百忧感其心，万事劳其形；想的时候——却是从容与安宁。

　　历史上有很多著名的爱情故事，值得我们去纪念。或如祝英台与梁山伯的彩蝶无奈舞翩翩，或如孟姜女与杞梁的泪雨倾盆长城新，亦或如吴三桂与陈圆圆的冲冠一怒为红颜。或感天动地，或轰轰烈烈。但是在清代的苏州，有这么一对的夫妻，默默无闻，从恩爱相守，到不离不弃，再到阴阳两隔，然后有了《浮生六记》。

　　说到《浮生六记》的作者沈复，当真称得上默默无闻，出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。说白了，没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，就是当时一个普通的不能再普通的人。但就是这么一个普通人，他却拥有任何功名和财富都换不来的爱情，一个他深爱的和深深爱着他的芸娘，这便让他整个人生精彩起来了。

　　回到小说本身，这是沈复在芸娘去世之后写的作品，记录了作为一个清代江南人真实的普通生活，分别有闺情、花卉、园林、官场、交游、市井、山林、寺院乃至兄弟之情与妓僚。其没有惊险刺激的场面，没有跌宕起伏的情节，**淡淡，娓娓道来，犹如一幅写意的水墨画般自然。

　　这水墨画里一抹亮眼的颜色便是芸娘。一个被林语堂先生称为“中国文学上一个最可爱的女人”，据沈复自己说，是“若为儿择妇，非淑姊不娶”，可见沈复对芸娘是一见钟情。那芸娘到底是一个什么样的`人呢？芸娘是沈复舅舅家的女儿，自幼丧父，擅女红，独自一个人支撑全家生计。又生性聪颖，自学诗文，能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。结婚后芸娘既能够陪沈复谈诗论书、赏月饮酒，又能够乔装打扮、女扮男装。既让人赞叹于芸娘的蕙质兰心，又惊奇于她敢于跳出世俗的勇气。其实作为一个普通人的家庭里，物质条件不算好，甚至说有些捉襟见肘的情况下，芸娘默默承受了很多，不仅把日子打理的像模像样，还过出了一种安贫乐道的风雅之资，着实不易。自古以来，才女有，同情达理者有，一往情深者也有，但是往往这几条是不相容的，冲突的。偏偏在芸娘身上，这几种特质浑然一体的融合到了一起，毫无维和感。古语有云“贫贱夫妻百事哀”，在这么长的一段时间里，两个人很多时候都是苦心经营才能维持生活，按理说应该冷漠、心灰、忙碌，但是我们看到的却是清暖温柔，甚至风流倜傥，这一切，都要归功于芸娘，正是因为有了芸娘，沈复的生活堪称多姿多彩。所以林语堂先生的评价，实在恰如其分。

　　虽然时代不同，但是人们对爱情的向往是相同的。得如此一知己，也算此生无憾。斯人已逝，往事不堪回首。一双璧人，情深意重。哪知天意难测，阴阳两隔。自此余生皆为浮生。

　　前些日子上古文课，老师偶然提及《浮生六记》，讲到文章是如何的生动有趣，笔触是怎样的细腻独到，顿时心向往之，《浮生六记》之读后感。于是，立即去拜读了一番。《浮生六记》是一本追怀往事的书。文章写得坦率真实。不论是哪一章，都有浓厚的生活气息和人文情怀。而且作者的思想史很自由的，尤其是文章第一章就写夫妇生活的《闺房记乐》，而且写得那么大胆自然。这在当时是很难得的。

　　首先从书的`题目来看《浮生六记》大概是去了李白“事如春梦了无痕”的意思吧。然而只要是用敏感的心灵细细体味，再久远的事情也会依稀重现。大概人生总是不得完美。借生命的重温可以获得些许暖意。清乾隆年间，一位不那么有名的书生沈复，用简约的俊逸的文字，回忆自己的纯真少年和忧患中年，记录那段时光里所经历的闺房之乐，坎坷之愁，闲情之趣，浪游之侠。处处流露不随人是非的浪漫情怀和独特的审美眼光。

　　读了这本书，不得不羡慕其中的女主人公，芸娘。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。“父亲的理想女人是,《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝谈诗爱她的憨性，爱她的爱美。（林太乙（林语堂之女））

　　读完《浮生六记》，最大的感触就是，休闲，一点也不觉得累人，伤神。每每独到其中的一些片段还会于坐着产生共鸣。例如“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”这是多么的会享受生活，多么惬意的比喻呀。还有其中关于插花的想法，让人不觉赞叹。总之《浮生六记》是以篇笔致生动，细腻，简约的美文。其中还印着姑苏古城的文化底蕴，透着江南才子的精神气质，裹着追忆往事的神秘面纱，是的语言精致自然。正如俞*伯先生所言《浮生六记》俨然一块纯美水晶。 《浮生六记》的确是一本值得一读的书，文字也不生涩，简单，阅读起来也很有趣。

　　东坡云：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

　　何谓浮生，猜想着不过是一段接着一段酸甜苦辣，时而起时而落的时光。生活不易，能用*淡从容的心态度过一生，这不禁想让人品味沈复这一生。

　　对于《浮生六记》，最初的印象大概便是语文里的《童稚》了吧，曾几何时的背诵全文，依然历历在目。“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”，当时却只觉得这人无趣的很，看太阳、抓蚊子这样的小事，也能专门写一篇文章纪念？似乎只能说他从小便能捕捉生活中的乐趣，把这无趣的生活过的有一丝色彩吧。

　　当读完原著发现，原来童年生活不过是岁月中的一角而已，让人印象深刻的，大概还是爱情故事吧。他的爱情，不像梁祝一般的曲折、凄美，却是那么的*淡。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，从最初的一见钟情到婚后的“能察眼意，懂眉语，—举—动，示之以色”相敬如宾，相知相守，直到最后“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”万分悲痛的阴阳两隔。仿佛在读书之前，刚刚看了一出虐人的琼瑶剧。当沉沁在这爱情故事中的时候，好像穿越时空，来到他的身边。

　　送亲归来的他看到远方伫立的倩影，脸上是隐藏不住的喜悦，加快了脚步来到她的面前，两人低声细语，满是笑容。

　　山川之上，两道人影，一人中等身材，一人娇小婀娜，都着男装，确是掩饰不住深情。面对着大好河山，二人谈论诗词歌赋，却时常提起家中琐事，从“琴棋书画诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，个中乐趣，不足为外人道。感觉两道身影时而模糊，时而清晰。

　　虽然起伏跌宕的人生看上去很辛苦，但这恰恰是生命的本质。夕阳西下，远处立着一处庭院，门前伏着一条老黄狗，庭院旁的柳树下，夫妇二人挽手相依，看着门前的湖畔斜阳。无比和谐又温馨的画面，不禁想到了夫妻二人几十年如一日的感情。读后感·他孤独的'坐在床上，仍然记得妻子离世前对他说的字：“来世”，他似乎想起了什么，起身走到桌旁，提起笔，却望着窗外，脑海中浮现的，是如白驹过隙般的一生。

　　读完全书后，再回想他的一生，失去爱人是变故，家道中落是变故，颠沛流离更是变故。几乎走遍了全中国、阅尽了人生辛酸的他，行文间却没有什么大喜大悲，只是从容的道来这一生之事。耳边似乎听到了他在对我说话：虽然起伏跌宕的人生看上去很辛苦，但这恰恰是生命的本质。无论遭遇多大的变故，前面都有可能峰回路转，你还可以有一个强大的精神世界，在这里还会有栖息之所，也还有逆转的空间和余地。

　　所以，《浮生六记》在我看来就是起于波澜，止于不惊。看的时候——百忧感其心，万事劳其形；想的时候——却是从容与安宁。

　　今天看完了《浮生六记》，很是感慨。我看的版本是周公度译注的，共300多页，前一百页是译文，后面200多页是原著（由于是白话文的原因，基本几秒就过——毕竟生活在这个年代，若不是潜心研究，看白话文还真的有点吃力）ps.不过原文有个地方我觉得很好，就是虽然简短吧，但都有一个小标题，所以一眼看过去，至少知道个大概。

　　来一段科普：《浮生六记》是清朝长洲人沈复(字三白，号梅逸)著于嘉庆十三年(1808年)的自传体散文。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。

　　初看第一章《闺房记乐》，已然觉得很不可思议，讲的就是沈复与其妻子陈芸的日常琐事，心里想着怎么会有如此痴情、如此趣味相投的夫妻；渐渐往下看《闲情记趣》，主要讲的是沈复与其妻子的裁花取势、园林品鉴等事情，又会觉得，怎么又会有这么悠闲，这么惬意的`生活；进入到第三章《坎坷记愁》，心情一下子仿佛跌落谷底，芸娘被误解，家族生活的困扰，生活上的拮据，心想真是造化弄人，后期沈复的生活真是倍感凄凉；但同时特别感慨，尤其是诸事烦身，一波未*一波又起的时候，也少见（沈复）其怨言；就像书里所说：（沈复）几无怨天尤人之词，多是甘苦自得之语，他这份责己甚严却又如浮云漫卷的文风，使得文字记述的春花秋月显得弥足珍贵。最后一章《浪游记快》主要写的是他的游记，语言之快，仿佛跟随作者一起踏遍大好河山，从另一个角度发现不同新奇的地方。（希望自己有生之年，能踏遍喜爱的地方，发现各个地方的奇特景观）

　　读本书的第一感觉真的是，主人公为什么如此之闲，按照现在的生活，主人公，就是都市生活的一个普通的小白领，与妻子一起过着温饱有余，但有时候又颇见拮据的生活；及时如此，他们依旧非常讲究生活中的细节，沈复爱好花艺、摆弄景观，芸娘也陪着他一起，还“出谋划策”，可以说是非常享受生活了；

　　所以才会有所感慨，有所羡慕，因为现在的人，乃至社会都太浮躁了，都在想着如何挣钱，但是无论你如何努力，每天依旧感觉很累；沈复，其实就像是我们的一个缩影，过着很*凡的生活，却又把生活过的很真实。尤其是他乐观的心态，真的很少人能够做到。

　　最后，感动于他们的爱情，羡慕于他们诗情画意的日常生活，佩服其心胸宽广；毕生*常，却心怀磊落；身处困境，却也甘苦自得；浮生若梦，为欢几何。

　　难得过个无所事事的周末，偷得浮生半日，读完了浮生六记。

　　说是六记，其实只读了四记，另外两篇在历史长河里不知道飘哪儿去了。忘了在哪儿看见一句，林语堂说芸娘是中国文学史上最可爱的女人。抱着“到底是怎么个可爱法，还能比我可爱吗”的心理翻了翻这本书。看的比较不囫囵吞的是卷一的闺房记乐，和卷三的坎坷记愁。

　　一篇讲的是少年不识愁滋味，赌书消得泼茶香。青梅竹马，得偿所愿，每日谈诗论画观花赏景，鸾凤和鸣举案齐眉。另一篇讲的是人生在世不称意，他生未卜此生休。被赶出家门，穷困潦倒漂泊异乡，父亲儿子妻子相继去世，兄弟为了财产与他反目，愁绪满怀无释处。作者写的倒是丝丝入扣，有感动有叹息，但情感上不知道怎么评价。芸娘固然是可爱的。爱诗词歌赋，也擅长烹饪女红。心灵手巧，无论是插花还是开party都能别出心裁。温柔贤惠又古灵精怪，恪守封建礼教之余，也会穿个男装跟老公出去旅游。看上去简直完美，唯独一点我不喜欢，闲着没事儿还去给老公物色姬妾，最后那姑娘背叛约定，她也因为各种情感上的打击郁郁而终。试图站在当时的时代和环境去理解这件事儿，奈何我实在已经进化完全，理解不能，既然真心实意的爱了为什么还能跟人分享。或许这才是男人们如此推崇芸娘的原因吧，直男们不切实际的`幻想，呵呵。作者沈复，就更不知道怎么评价了。

　　一开始年少求学，与芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看见他终日靠着家里的庇荫吃喝玩乐，被赶出家门之后穷困潦倒，不去想想怎么养家糊口，竟然还继续附庸风雅…完全没有对妻子儿女以及人生最起码的担当。

　　花了那么大的篇幅写了自己和妻子如何伉俪情深，还照样在出差的半年流连青楼。与妻子第二次仓皇出逃，竟然连儿子和女儿都顾不得了。把女儿匆匆许配给表哥家的儿子做童养媳，托人给儿子找了个地方谋生，后来儿子早夭，沈复想的是，芸娘不能延续后代了，为啥是芸娘没有后代了呢，因为别人又送给他一个小妾呗。

　　看到最后这句，真是恶心的我连早饭都差点吐出来。陷入纠结。感动过人们的这些句子和故事，到底是真是假。写了十年生死两茫茫不思量自难忘的苏东坡，后来又说唯有朝云能识我。冒辟疆这个始乱终弃的大渣男，竟然还有脸写出个《影梅庵忆语》。

　 这个人生啊…仔细琢磨琢磨就觉得特别不堪。所以，今天你丧了吗?

　　作者对七巧百出的花木园艺的描写和对一花一木一石的情义的刻画，都淋漓尽致的体现了古人的闲情逸致，同时也展现了中华传统文化里所包含的很多独特的艺术美和个性魅力，正如龚自珍在《病梅馆记》里批判束缚梅花自然生长的`审美方式：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”愿你我都拥有善于发现美的眼睛，毕竟你过得好不好，与生活无关，与你的心态有关;现如今物欲横流的世界，我们的生活好像只剩下匆忙、敷衍和疲惫，少了享受与趣味，生活的乐趣，在于我们自己去发掘，没有乐趣的一生，未免显得过于干瘪。

　　第三卷，主要记录了沈复和芸曲折坎坷的人生轨迹，读起来着实让人难过，但是此卷文字却又让人觉得真实、感动。开卷作者就有言：“人生坎坷何为乎来哉?往往皆自作孽耳。”，此观点引起了广泛读者的共鸣，是呀!人生坎坷并非作恶多端之孽，反而行善也会徒增烦恼当局者迷，旁观者清，芸的善良让自己在家中困于里外不是人的境地，芸的一味付出令自己为丈夫操碎了心;理想的婚姻和家庭状态是“家和万事兴”，可也避免不了“家家有本难念的经”的情况，只因为祸患常起于日常琐事，偏听偏信、信以为真，若得不到及时的解释，误解就会一个个接踵而至，矛盾也就在日积月累中形成了，如果再没有一个明事理的人，这个家就乱套了，芸就是这诸多误会的“背锅侠”，芸担任写家书一事，使得一家人心里各生间隙，父亲因信中妖姬之事大怒，又牵扯弟弟跟邻里借钱之事，而弟弟故意掩盖事情真相，至此误会更深，归罪于芸，无奈芸百口莫辩，只能哑巴吃黄连;而作者沈复于外肩不能担担、手不能提蓝，文韬才情也没有超脱到可以养家之境，芸久病无钱问医，女儿被迫做童养媳，儿子无奈寄人篱下，拮据窘迫之时，还需缠绵病榻的芸刺绣补贴家用、为其出谋划策;于家不能周全家庭关系，芸*白受些恶气只能隐忍，林林总总，任由芸一人去思虑，终因心思过重，疾病连绵，怀恨辞世。

　　理性分析后，纵然诗情画意、琴瑟相对，但夫妻二人的关系若是长期建立在不对等的关系中：妻子一味付出、忍让，丈夫不谙世事，白头到老必是难事;生活可绝不止琴棋书画诗酒花，还有操心不完的的柴米油盐酱醋茶。第四卷，作者无心仕途，一生浪游，饱览天下，看尽了山河美景，看透了人生悲欢，享人世之趣，体味*凡之最;不纠结于俗世，不苟活于钱银，不哀怨于生活琐事，凡事喜独出己见，不屑随人是非，宠辱皆忘，实乃风流韵事;然而人间事道不尽，道不尽山川美景、风花雪月，道不尽沙漠荒烟、悬崖碧岭，道不尽士知己、醉红颜，道不尽世间幸与之不幸，莫不人珍我弃，人弃我取，岂不快哉?

　　春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心*静，获得永生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称**庸庸，普通的不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。*淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的'人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的光彩。这些普通人*常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是中国文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。

　　沈复芸娘，一往情深，皆性情中人，且才情出众，癖好相通。宇宙之大，如两人之情兴者鲜矣。架舟往来于沧浪亭下，联句以遣闷怀，竟至涕泗相拥于怀。且夫妇肆意洒脱，就月光而开樽对酌，微醺而返。芸亦能女扮男妆，于君共品水仙庙之人间况味，亦可托言归宁，与君侍月乘凉，以续沧浪韵事。苏城南园，菜花黄时，苦于对花冷饮，殊无意味。芸于急中生智，雇街头馄饨之担，担炉火茶酒，携砂罐而去，众咸叹服，无不羡之奇想，众皆陶然，大笑而散。芸极具慧心，以帘带栏，萧爽镂因此别生趣致；撮茶叶少于，以纱囊之，置夏日初荷花心中，次日，烹天泉水炮之，香韵尤绝。如此女子，怎不教人心生欢喜。

　　初读时，不喜沈复，余以为复乃懦弱无能之辈，女子一生，所求极少，不过是渴望被人收藏，妥善安放，细心保存，免惊，免苦，免四下流离，免无枝可依。芸虽女流，且具男子之襟怀才识。可三白竟至爱妻四下颠沛。再读时，感其爽直不羁，风流蕴藉，极具赤子之心。拟蚊成鹤，使其冲烟飞鸣；出游非专为登高，欲觅偕隐之地耳；兴发之时，则挽袖卷发，攀缘而上，不惧山颠路险；值菊园中，携妻同赏，花好月圆；呼朋引类，载酒泛舟，或歌或啸，大畅胸怀，。遇人间幽雅美景时，定不负良辰，不负清光。如此天真烂漫者，岂忍生恨？

　　坎坷之中，情尤可贵。况芸乃用情至深之人。病重之际，仍以语宽慰公子，曰：”蒙君错爱，百般体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，真诚烟火神仙矣。又曰：“君之不得亲心，流离颠沛，皆有妾姑，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。”“妾死，君亦早归，如无力提携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳，愿另续德容兼备者，以奉双亲，抚我椅子”言至次，既而痛泪两行，涔涔流溢，一灵飘渺。唯有“来世”二字，断续沈耳。余读及此处，心神恍惚，念天地间竟有如此至真至纯，才情兼备之女子。余年少时，听闻文君夜奔，当垆卖酒，颇爱其勇气；读到易安“赌书泼茶，赛诗传情”之时，拍手称好，世间能有此志同道合之人，此生亦可无憾；苏子诗云“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”写尽无穷悲思。归有光之句“庭有枇杷，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”令人感怀难忘“愿得一人心，白首不分离”更是寄托真切期望。人间之情，无过于此类。

　　读此书之际，正值初秋之际，然心底已是千里清秋，愈发悲凉，愁思无处排遣，遂神清恍惚，饮青梅酒少许，“情深不寿，慧极必伤”之字眼触目可及，竟不可自拔，隐隐作痛。念余年少，岂知情为何物？只知晓世间一切之人，无一非绝对孤独寂寞之一生。况茫茫沧海，诸多可遇不可求，诸多风流。

　　沈复的《浮生六记》中，有一位极为重要的人物妻子芸娘。芸娘被称为中国文学史上最可爱的女人。漫游在《浮生六记》的时空中，不知不觉地被芸娘那与众不同的人格魅力所打动。

　　她很聪明。她听一遍《琵琶行》便会背，还靠着《琵琶行》学*识字。她通晓诗词，写出过秋侵人影瘦，霜染菊花肥的极妙句子，还能与丈夫评古论今。她不痴迷金银珠宝，唯有的首饰也送给别人，却极其痴迷于收集破书残画。书中写有芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之，将纸片奉为珍宝，多奇怪啊！在女子无才便是德的年代，痴迷于谈经论典的陈芸，可是个不折不扣的异类。可是，她就像自己最欣赏的诗人李白一样，豪放洒脱，不顾流言蜚语，过着自己想要的生活。

　　她十分的洒脱。一日，她想与丈夫同行前往，可惜不能轻易出门，怎么办呢？沈复出了个馊主意：冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。在沈复的一再请求下，陈芸女扮男装开开心心地出去玩了一趟。又有一次，陈芸想跟沈复一起去太湖游玩，正当沈复一时找不到借口应付父母而为难时，陈芸便主动说，只要告诉公婆自己回娘家即可。这次，他们与一位志趣相投的女孩素云泛舟太湖，共度过了美好的.时光。在提倡女子足不出户的年代，打破封建礼教，需要多少的勇气！

　　她特别的善良。年纪尚小，便靠着自己的双手养活家人，甚至为自己的弟弟付学费。而后当沈复来拜访时，她还偷偷地为他藏了一碗粥。为了给得病的沈复祈福，陈芸还吃了几年素。情深义重都不能形容她了。婚后，她事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失，对所有人都和和气气的，而且夫妻之间经常使用岂敢得罪等此，相敬如宾。在游戈园的时候，她甚至因为王二娘摘了一些野花而心疼。这是何等的善良。甚至，丈夫随口说的要纳妾，还被她挂在心上。最后，也因此事，她与公婆关系不和，间接导致自己的早逝。她很温柔，体贴地对待身边的每一个人，唯独忘了心疼自己。

　　虽然，她可能不受当时所处的大家庭的待见，可是，这怎能掩盖她身上的光芒呢？沈复的笔让她彻彻底底地在读者眼前生活，使我们看见了她的聪明、洒脱、善良。照着自己喜欢的方法，在沉沉浮浮之时仍能努力漂向美好，这样子的人，何尝不可爱呢？

　　什么样的人生，才是美好的人生？

　　“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”小学课本里的节选，一直记忆犹新，特别是对文章名《浮生六记》这四字念念不忘，觉得有种超脱世俗的云淡风轻之感（当然小时候不会这么概括，只觉得很文艺罢了），时至今日终于读完，但感觉隐隐有些意难*，还是提笔写下自己的一些感悟吧。

　　大概故事的开头越美好，到结局就会越怅然。故事的主人公沈复生于书香世家，和芸娘青梅竹马非卿不娶，而后就顺遂地结发为夫妻恩爱两不疑。嗯…以沈复的视角看待，确实如此，他这一辈子做的最正确的决定大概就是和芸娘在一起吧，芸娘真的是我在书中见过的最完美的女性了，世上所有形容女性美好的优良品质都能套用在她身上，沈复何德何能？诚然，他是爱芸娘的，芸娘也确实是他生命中最重要的'人，可是他的爱比起芸娘的付出显得太浅薄，说他真正为了芸娘让开心做什么事情的话，大概只有带着男扮女装的她出去游玩过一次，其他好像都是芸娘在努力的包容他，让他维持他的孩子气和天真；努力的维持他可笑的自尊而不惜拔钗当酒来宴请他的友人…可是即便是这样，他都觉得一切理所应当，甚至将这些归纳于闲情寄趣，以为芸娘甘之如饴。

　　芸娘这短短的一生幸福吗？后期穷困潦倒疾病缠身时有没有一丝丝后悔？是因为憨园违背了誓言还是因为公婆误解生活拮据骨肉分离才使得病入膏肓？种种都不得而知，但是从世俗意义上来说，沈复真的不是一个良人，他没担当，没责任心，不求上进，活在自己的小世界里，好像永远是个小孩子，永远学不会成长，最后芸娘离开人世这种打击也只会让他更加沮丧……没法在物质方面给妻子儿女保障，最后落得一家分离，死生不复相见。

　　可能在感情方面他比起同时期的古人要好太多，但是还有有些接受不能，特别是芸娘病重后他南下经商，将赚的所有钱财都用来狎妓，甚至还腆着脸说是因为“身材状貌有类余妇芸娘”，这样便能显得你专情嘛？最后还留恋不舍“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”，这样暗搓搓的炫耀真让人不适，但凡他把银钱拿回家，芸娘也不会落得无钱医治早早撒手人寰的地步了。

　　可能正因为太真实了，所以总觉得戳到了自己的内心，可能不该苛求别人怎么度过自己的人生，或许沈复这样孩子气的过完一生也不失为一种幸福，但是心底还是有些为芸娘抱不*，那么好的女子本该有更美好的人生的，可是又有谁说的准呢，说不得她真的如沈复感觉的一样，和他在一起甘之如饴呢。浮生若梦，为欢几何？毕竟快乐的时光只占据人生小小的一部分啊，剩下的生活的苟且才是常态吧。

　　卷三《坎坷记愁》一改前两卷的清新明快之风，文字开始变得沉重起来，沈复作为一介书生，虽然娶了一个聪明又有情趣的芸娘，但他自己在家中处不好与亲人之间的关系，窝窝囊囊，连自己的妻子都保护不了，反而连自己都被排挤出门，与芸娘四处漂泊，无所依靠，外出借钱，半路几乎差点死掉，幸得他人相救才得以苟活。

　　这本《浮生六记》我读的是朱奇志点评版，朱在其中曾批：衣冠子弟，不善生理，一路狼狈，幸而天可怜见，得遇曹翁，不至于客死他乡。看来，三白也就配作点画，栽点花，写点《浮生六记》而已！

　　沈复的那些朋友也都是一干文人，看卷四中所写，当时这些文人也就是*时做做幕僚，闲时没钱还要瞎玩，游山玩水混混日子，然后写点酸文腐诗，生活情调就宛如现今的某些小资。自古人云，百无一用是书生，这些文人的人生追求便是如此，大多也都这样浑浑噩噩了却了一生，淹没在浩浩的历史长河中去了，所幸沈复自己还留有这本浮生六记于世。当芸娘说求亲不如求友，建议沈复去向朋友们借钱时，沈复说自己的朋友们现皆闲处，自顾不遑。我觉得他说这句话的原因有二，一是如我上面所说的那样，这些文人朋友确实穷酸；二是沈复他受尽亲人欺辱之后，只能在朋友面前保持自己作为文人的那一丁点尊严了，所以无法拉下自己的那张脸去向朋友借钱。唉，其实关键时刻，靠谁都没用，还是自己手中有粮才是王道啊。

　　卷一卷二中的那点小浪漫小情趣，只能作为生活的点缀，却无法成为生活的主流，那些看起来似乎令人羡慕的'闺房之乐，在缺衣少食四处漂泊的现实面前显得不堪一击。卷三中写到沈复夫妇走投无路，借宿芸娘的发小夏氏家中。纯朴的夏氏虽然嫁给了一个农民，但丰衣足食，儿女欢绕，全家其乐融融；相比之下，聪明的芸娘嫁给了沈复这个才子，却受了一辈子的辛苦。难怪古人说女子无才便是德，从古至今，这些心高聪慧的女人，真的就难得幸福吗？

　　芸娘最终还是因穷困交加，生病而亡，沈复以恩爱夫妻不到头来做自我安慰，但芸娘早夭的原因，不知他自己是否真正思考过，对此，朱奇志点评曰：芸之早夭，谁致之耶？大户人家，是非众多，此其一也；姑婆偏信，冷酷无情，此其二也；芸之情痴，多愁善感，此其三也；三白迂阔，不善生计，此其四也。三白作此荒唐论，不知是糊涂还是敷衍？

　　芸娘去世时建议沈复在她死后续弦，沈复信誓旦旦地拒绝：卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。但后来却在卷三末尾轻描淡写地写到有人赠余一妾，重入春梦。不知此时的他，是否还记得那些沧海巫山的承诺么？而当在卷四中读到沈复背着芸娘寻花问柳时，我们也就对他的背信行为不足为奇了，只能哀叹芸娘将一生幸福托于此人，实是悲哀。

读后感