《二月兰》读后感(五)份

　　《二月兰》读后感 1

　　二月兰，是燕园里再*淡无奇不过的小花，却也是陪伴季老几十载的老友。然而年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，时光流转，花还是那样的开，人却是月月年年都不同了。季老说，花本是无情之物，只不过是人有情，却偏偏要安在花的身上。人说“泪眼望花花不语”，而这花若是真的说话了，岂不是吓坏了人？

　　我敬慕季老，一位真正的国学大师。无论治学还是自身修为，都深深令人折服。当年惊闻季老去时，我长叹“老一辈的大师逐渐远去，新一代的人才也未见层出不穷”。时至今日，仍扼腕深有此叹！

　　季老的散文，*和，质朴，打动人心。人如其文，他必然也是这样一位谦和的老人。他只不过是通过燕园里的二月兰记录了一些生活琐事，却让我看到了他坎坷的几十年，曾经的悲苦，如今的凄然。当初是时运不济，如今是晚年萧条。他由一个“不可接触者”变成了“极可接触者”，本是可喜，但至亲远去，又极可悲。如今他心中无悲，无欢，只有凄然。

　　读了这篇《二月兰》，我竟有些释然。季老字里行间流露的从容深深打动了我，我知道自己是想成为像他这样这样可敬可佩的人。我深爱这样静谧*和的文字，可如今却时时怀着一颗功利的心去看不喜欢的书。我违背了自己的内心，却认为是与现实的抗争。

　　这篇《二月兰》，是一位*凡老人回望岁月时的絮语。过去多么激荡的情绪，到现在只是像涓涓的溪水，缓缓流进读者的心田。我知道自己不需要对这样一位老人报以同情，即便是晚年萧然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不为外界的人事所动。他的一篇文，便足以掀起我内心冻结许久的波澜，像一阵春风，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感谢，即使他走后许久，他的文字还能予我以启迪。

　　《二月兰》读后感 2

　　感动中国人物之——季羡林先生，其中的“颁奖辞”为：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知。”

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。季老的专业论著，我们难以享用（因我们的学识所限），但季老的散文随笔，却给我们展现了他热爱生活、观察生活的一面。钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”

　　季老的散文集《二月兰》其中有一篇《神奇的丝瓜》，给我印象深刻，丝瓜，太*常，太普通，我们房前屋后到处都有它的踪影，但我从没注意过它，直到我读了季老的“神奇的丝瓜”，才注意到丝瓜也有“思想”。季老写到：“我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，它能考虑问题，而且还有行动，它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜*身躺下。如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信。丝瓜用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自己的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑；越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。”

　　我真佩服季老的观察力与想象力。日本作家黒柳彻子的《窗边的小豆豆》里写到“世之最可惧者，莫若有目不知其美，有耳不闻其乐，有心不解其真，既无感慨，亦无激情……之类也”。我们对我们生活的世界，熟视无睹，对自然界的变化缺乏欣赏，对周边的事件麻木不仁……真真的可悲可惧。“大家”与常人的区别大概就在此吧，我们司空见惯的“苹果落地”，只有牛顿想到了苹果为什么不往天上掉，进而提出了“万有引力定律”；烧开的壶水，为什么会把壶盖顶起，也只有瓦特比别人多问了个为什么，随之发明了蒸汽机，引发了工业革命。

　　我们不缺乏生活，缺乏的是发现美的眼睛。

　　《二月兰》读后感 3

　　最*很忙碌，我慢慢地开始有些厌倦生活。于是我走进图书馆，慢慢把心沉静下来，拿起最心爱的散文，突然想起老师说的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羡林的《二月兰》，无心的翻阅却使我找到了生活的凉茶，我喝着，品着，二月兰的芬芳竟然让我重新看到了一线生活的曙光。

　　在介绍这篇文章之前，我得介绍文章的作者。

　　这篇文章选自季羡林的《怀旧集》，作于1993年。季羡林是一位国学大师，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

　　《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、*朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。

　　本文主要通过作者回忆一些与二月兰的人与事，抒发了作者对自己失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖，生活中体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张与摹色手法，描写了二月兰随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它坚强地开着，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失，没有所谓的悲与喜……然而，移花于情，作者的记忆开始打开。

　　天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰的顺其自然，泰然处之的性格，与作者的处境形成鲜明的对比。花倒是能笑对春风，而作为人呢？于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的`二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是作者对二月兰这一形象的提炼，达到了顶峰。在生命的逆境中，身边的事物慢慢消逝，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合的思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以二月兰贯穿全文，反复描写二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然，遇事泰然处之的品质与寄托了作者的理想人格与提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

　　读完此篇，我沉思了很久。对于我们这个时代的青年，情绪大起大落，面对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有理想，甚至随波逐流，人云亦云。我们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，我们都活出自己的个性，用坚强的意志笑对人生起伏。而当我们在社会的逆境中无法逆流之上的时候，我们可以回到家，去寻找一份温情，去修补自己脱落的羽翼，待一切都准备就绪时，我们就可以像二月兰一样，一怒冲霄汉，实现自己的人生梦想。

　　《二月兰》读后感 4

　　季羡林先生的“颁奖辞”为：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知。”

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。季老的专业论著，我们难以享用（因我们的学识所限），但季老的散文随笔，却给我们展现了他热爱生活、观察生活的一面。钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”

　　季老的散文集《故乡的二月兰》其中有一篇《神奇的丝瓜》，给我印象深刻，丝瓜，太*常，太普通，我们房前屋后到处都有它的踪影，但我从没注意过它，直到我读了季老的“神奇的丝瓜”，才注意到丝瓜也有“思想”。季老写到：“我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，它能考虑问题，而且还有行动，它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜*身躺下。如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信。丝瓜用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自己的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑；越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。”

　　我真佩服季老的观察力和想象力。日本作家黒柳彻子的《窗边的小豆豆》里写到“世之最可惧者，莫若有目不知其美，有耳不闻其乐，有心不解其真，既无感慨，亦无激情……之类也”。我们对我们生活的世界，熟视无睹，对自然界的变化缺乏欣赏，对周边的事件麻木不仁……真真的可悲可惧。“大家”与常人的区别大概就在此吧，我们司空见惯的“苹果落地”，只有牛顿想到了苹果为什么不往天上掉，进而提出了“万有引力定律”；烧开的壶水，为什么会把壶盖顶起，也只有瓦特比别人多问了个为什么，随之发明了蒸汽机，引发了工业革命。

　　我们不缺乏生活，缺乏的是发现美的眼睛。

　　《二月兰》读后感 5

　　这的的确确，确确实实是我第一次沉下心来去触碰季老先生的文章，以前只是在课本上读到它在外留学时写得日记，字字句句里都充斥着国思乡之情。课本里这样的文章很多，读了后，我也不留记忆。

　　如今却无意间翻到一篇老先生的《月是故乡明》，还没来得及去细细品味，就已经被这个题目给醉倒了，写得多好呀，月是故乡明，月是故乡明，一语道破，点醒梦中人。往日里读到的那些，想念家乡啊，故园，顿时都化为了浮云，都不如这五个“月是故乡明”。

　　这篇的名字叫《二月兰》，简单而不失风雅，单调而不失古朴，极其吻合了老先生那种独有的气质。起先是被开头提到的“燕园”二字迷住的，我极其向往那里，去窥视那个海纳百川、兼容并包的园子。殊不知老先生竟然住在那里，转念一想，老先生就该住在那儿，也只有那里值得老先生祝我细细地往下看，看懂了什么叫“一见钟情”，彻彻底底地伏倒在老先生的文字之下。对这些文字油然而生一种“相见恨晚”的情感。

　　他说，二月兰是在努力攀爬着的，这“攀爬”两字用得妙绝，仿佛可以看见二月兰那顽强的生命力。“连喘气的声音似乎都能听到”二月兰的喘气竟被老先生听见了，我痴笑，大概也只有老先生这样的人能听得见吧。

　　婉如是季先生的女儿，但是对她描写，倒让我想起了“江南伊人，在水一方”的场景，“她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。”

　　“紫气直冲霄汉，连宇宙都仿佛变成紫色的了。”这句话在文章中足足出现了三次之多，我本是觉得奇怪的，从没读见文章中竟出现了这么多重复的语句，想拿着书去找胡老师问问的，但后来多读了几次，便觉得就该这么写，已经找不出比这更好的语句了。

　　上文中加粗的语句，都是自认为写得什么有韵味的句子。

　　我的这篇文章绝不是在点评，因为即使读了许多次，也不敢斗胆写一篇点评的文章，只是写写心中的敬佩之情而已，仅此而已。

《二月兰》读后感(五)份扩展阅读

《二月兰》读后感(五)份（扩展1）

——二月兰读后感6篇

二月兰读后感1

　　最*很忙碌，我慢慢地开始有些厌倦生活。于是我走进图书馆，慢慢把心沉静下来，拿起最心爱的散文，突然想起老师说的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羡林的《二月兰》，无心的翻阅却使我找到了生活的凉茶，我喝着，品着，二月兰的芬芳竟然让我重新看到了一线生活的曙光。

　　《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、*朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。

　　本文主要通过作者回忆一些与二月兰的人和事，抒发了作者对自己失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖，生活中体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张和摹色手法，描写了二月兰随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它坚强地开着，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，作者的记忆开始打开。

　　天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰的顺其自然，泰然处之的性格，与作者的处境形成鲜明的对比。花倒是能笑对春风，而作为人呢?于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是作者对二月兰这一形象的提炼，达到了顶峰。在生命的逆境中，身边的事物慢慢消逝，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合的思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。散文以二月兰贯穿全文，反复描写二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然，遇事泰然处之的品质和寄托了作者的理想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

　　读完此篇，我沉思了很久。对于我们这个时代的青年，情绪大起大落，面对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有理想，甚至随波逐流，人云亦云。我们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，我们都活出自己的个性，用坚强的意志笑对人生起伏。而当我们在社会的逆境中无法逆流之上的时候，我们可以回到家，去寻找一份温情，去修补自己脱落的羽翼，待一切都准备就绪时，我们就可以像二月兰一样，一怒冲霄汉，实现自己的人生梦想。

　　写到此，不仅又让我想到新东方创始人俞敏洪的话：“我们每一个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。”而那颗可以长起来的种子，它一定也具备了二月兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的品质!

　　我喜欢文学，也经常喜欢投稿，但是很多稿子都像投进大海的石头，一去杳无音讯，我时常都会很失落，有时看到自己散文就感觉到烦闷，于是就叫上朋友去喝酒，到最后自己的文笔是越来越浅，越来越没有自己的个性，也把自己投到了人云亦云的邮箱。其实，我们本来就不应该有那么大的怨气和埋怨，我觉得作为一个人，要活在时代下，那么他三十岁之前所有的成功放到人生的大舞台都不叫成功，三十岁以前的失败放在生命的历程中来看都不叫失败。因为人从一来到这个世界就是受罪的对象，人们一直为不受罪或者少受罪而努力着，前进着，没有逃脱逆境的勇气的，便*庸的活着，他的天空如果有色彩的话，那也一定是白色。

　　世界上没有什么可以打倒我们，只有我们拥有坚强的毅力，有一颗理智的心，在顺境中我们扬帆远航，在逆境中我们逆流而上，把每次挫折和困难都看做是人生走向成功的磨砺，坚信有朝一日我们一定可以直冲霄汉，看一世绚丽的烟花。

　　感谢季羡林先生的《二月兰》，感谢二月兰生之美丽，我会沿着二月兰的花香勇敢地向人生的目标一步一步向前走，不达目标觉不回头。

二月兰读后感2

　　二月兰，是燕园里再*淡无奇不过的小花，却也是陪伴季老几十载的老友。然而年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，时光流转，花还是那样的开，人却是月月年年都不同了。季老说，花本是无情之物，只不过是人有情，却偏偏要安在花的身上。人说“泪眼望花花不语”，而这花若是真的说话了，岂不是吓坏了人？

　　我敬慕季老，一位真正的国学大师。无论治学还是自身修为，都深深令人折服。当年惊闻季老去时，我长叹“老一辈的大师逐渐远去，新一代的人才也未见层出不穷”。时至今日，仍扼腕深有此叹！

　　季老的文章，*和，质朴，打动人心。人如其文，他必然也是这样一位谦和的老人。他只不过是通过燕园里的二月兰记录了一些生活琐事，却让我看到了他坎坷的几十年，曾经的悲苦，如今的凄然。当初是时运不济，如今是晚年萧条。他由一个“不可接触者”变成了“极可接触者”，本是可喜，但至亲远去，又极可悲。如今他心中无悲，无欢，只有凄然。

　　读了这篇《二月兰》，我竟有些释然。季老字里行间流露的从容深深打动了我，我知道自己是想成为像他这样这样可敬可佩的人。我深爱这样静谧*和的文字，可如今却时时怀着一颗功利的心去看不喜欢的书。我违背了自己的内心，却认为是与现实的抗争。

　　这篇《二月兰》，是一位*凡老人回望岁月时的絮语。过去多么激荡的情绪，到现在只是像涓涓的溪水，缓缓流进读者的心田。我知道自己不需要对这样一位老人报以同情，即便是晚年萧然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不为外界的人事所动。他的一篇文，便足以掀起我内心冻结许久的波澜，像一阵春风，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感谢，即使他走后许久，他的文字还能予我以启迪。

二月兰读后感3

　　感动*人物之——季羡林先生，其中的【颁奖辞】为：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知。”

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。季老的专业论著，我们难以享用（因我们的学识所限），但季老的散文随笔，却给我们展现了他热爱生活、观察生活的一面。钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”

　　季老的散文集《二月兰》其中有一篇《神奇的丝瓜》，给我印象深刻，丝瓜，太*常，太普通，我们房前屋后到处都有它的踪影，但我从没注意过它，直到我读了季老的“神奇的丝瓜”，才注意到丝瓜也有“思想”。季老写到：“我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，它能考虑问题，而且还有行动，它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的`大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜*身躺下。如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。

　　但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信。丝瓜用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自己的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑；越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。”

　　我真佩服季老的观察力和想象力。日本作家黒柳彻子的《窗边的小豆豆》里写到“世之最可惧者，莫若有目不知其美，有耳不闻其乐，有心不解其真，既无感慨，亦无激情……之类也”。我们对我们生活的世界，熟视无睹，对自然界的变化缺乏欣赏，对周边的事件麻木不仁……真真的可悲可惧。“大家”与常人的区别大概就在此吧，我们司空见惯的“苹果落地”，只有牛顿想到了苹果为什么不往天上掉，进而提出了“万有引力定律”；烧开的壶水，为什么会把壶盖顶起，也只有瓦特比别人多问了个为什么，随之发明了蒸汽机，引发了工业革命。

　　我们不缺乏生活，缺乏的是发现美的眼睛。

二月兰读后感4

　　这的的确确，确确实实是我第一次沉下心来去触碰季老先生的文章，以前只是在小学课本上读到它在外留学时写得日记，字字句句里都充斥着爱国思乡之情。小学课本里这样的文章很多，读了后，我也不留记忆。如今却无意间翻到一篇老先生的《月是故乡明》，还没来得及去细细品味，就已经被这个题目给醉倒了，写得多好呀，月是故乡明，月是故乡明，一语道破，点醒梦中人。往日里读到的那些，什么想念家乡啊，什么思念故园，顿时都化为了浮云，都不如这五个“月是故乡明”。

　　这篇的名字叫《二月兰》，简单而不失风雅，单调而不失古朴，极其吻合了老先生那种独有的气质。起先是被开头提到的“燕园”二字迷住的，我极其向往那里，去窥视那个海纳百川、兼容并包的园子。殊不知老先生竟然住在那里，转念一想，老先生就该住在那儿，也只有那里值得老先生祝我细细地往下看，看懂了什么叫“一见钟情”，彻彻底底地伏倒在老先生的文字之下。对这些文字油然而生一种“相见恨晚”的情感。

　　他说，二月兰是在努力攀爬着的，这“攀爬”两字用得妙绝，仿佛可以看见二月兰那顽强的生命力。“连喘气的声音似乎都能听到”二月兰的喘气竟被老先生听见了，我痴笑，大概也只有老先生这样的人能听得见吧。

　　婉如是季先生的女儿，但是对她描写，倒让我想起了“江南伊人，在水一方”的场景，“她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。

　　“紫气直冲霄汉，连宇宙都仿佛变成紫色的了。”这句话在文章中足足出现了三次之多，我本是觉得奇怪的，从没读见文章中竟出现了这么多重复的语句，想拿着书去找胡老师问问的，但后来多读了几次，便觉得就该这么写，已经找不出比这更好的语句了。

　　上文中加粗的语句，都是自认为写得什么有韵味的句子。

　　我的这篇文章绝不是在点评，因为即使读了许多次，也不敢斗胆写一篇点评的文章，只是写写心中的敬佩之情而已，仅此而已。

二月兰读后感5

　　初识二月兰，还是读了季羡林的《二月兰》之后。

　　始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。

　　这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫！

　　古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对“我的二月兰”的爱怜与情结，源于对婶婶“老祖”与女儿“婉如”逝去的追忆与思念，源于对家庭曾经的祥与、温馨的不再。

　　季羡林是誉满世界的学术泰斗，他对中印佛教史独到的研究，对世事、人生的参悟，在《二月兰》里得到了印证：

　　“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。’但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。

　　作者借用东坡的词，与二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自己的人生态度，字里行间充满了深沉的哲理与禅机——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。

　　写到这里，我不禁想起了庄子，想到了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》。

　　鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文里，分析了庄子思想形成的原因，提出了在我们无路可走的时候，不妨学学庄子的主张。

　　庄子生活的时代是个战乱频仍的时代。人世间的种种荒唐与罪恶让庄子无所适从，亦无可奈何，他感到极度的痛苦、愤怒与绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待人事。但是，庄子的精神世界又是矛盾的，他心肠很热，对人世，人类无法释怀，不能忘情，现实与人性的冲撞与无奈，迫使庄子选择了彻底否定现实，与现实彻底决裂的人生态度——出世。

　　《秋水》记载了这样一段故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　庄子拒绝为官治国，顺其自然，逍遥终生，在战国时期，不失为一种修身养性，洁身自好的出路；在今天，当我们个体生活、事业遇阻，深感无路可走的时候，庄子的做法的确不失为一种调节心理的好方法。

　　但是，应该指出的是，“出世”，只能是一时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要的还是积极进取的“入世”精神，否则，国运难以昌盛，小康难以实现。

　　二月兰冲天紫气的描写，是季羡林坎坷人生的写照，是季羡林不畏强权，坚持自我，无私无畏人格魅力的写照。

　　愿二月兰的精神，光照人间。

二月兰读后感6

　　你们知道二月兰吗？二月兰的花瓣是紫红色的，长得像蝴蝶花，但它只是一种野花。它们常常一开一大片，给人以美感的冲撞。所以，它们以多制胜，团结合作。春天，二月兰开成千朵万朵。

　　在季羡林的笔下，二月兰、藤萝和小土山就像家人一样可亲、可爱。季羡林是当代著名语言、散文、东方文化研究专家。他博古通今，知道*、外国的各种知识。季羡林告诉我们：热爱祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。《夹竹桃》《二月兰》都是他的著作。

　　通过读了《二月兰》，我可以从中了解到二月兰的无限美丽。我知道了季羡林爷爷对二月兰和自己的看点、看法。

　　最后一句，是这样说的：我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，它也沉默不语，兀自万朵怒放，

　　笑对春风，紫气直冲霄汉。这正是文章中心。二月兰对作者来说多重要：悲、欢、离、合。它始终沉默不语，不正是对于爱的解释吗？

《二月兰》读后感(五)份（扩展2）

——二月兰读后感范文5份

　　二月兰读后感 1

　　这的的确确，确确实实是我第一次沉下心来去触碰季老先生的文章，以前只是在小学课本上读到它在外留学时写得日记，字字句句里都充斥着爱国思乡之情。小学课本里这样的文章很多，读了后，我也不留记忆。如今却无意间翻到一篇老先生的《月是故乡明》，还没来得及去细细品味，就已经被这个题目给醉倒了，写得多好呀，月是故乡明，月是故乡明，一语道破，点醒梦中人。往日里读到的那些，什么想念家乡啊，什么思念故园，顿时都化为了浮云，都不如这五个“月是故乡明”。

　　这篇的名字叫《故乡的二月兰》，简单而不失风雅，单调而不失古朴，极其吻合了老先生那种独有的气质。起先是被开头提到的“燕园”二字迷住的，我极其向往那里，去窥视那个海纳百川、兼容并包的园子。殊不知老先生竟然住在那里，转念一想，老先生就该住在那儿，也只有那里值得老先生祝我细细地往下看，看懂了什么叫“一见钟情”，彻彻底底地伏倒在老先生的文字之下。对这些文字油然而生一种“相见恨晚”的情感。

　　他说，二月兰是在努力攀爬着的，这“攀爬”两字用得妙绝，仿佛可以看见二月兰那顽强的生命力。“连喘气的声音似乎都能听到”二月兰的喘气竟被老先生听见了，我痴笑，大概也只有老先生这样的人能听得见吧。

　　婉如是季先生的女儿，但是对她描写，倒让我想起了“江南伊人，在水一方”的场景，“她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。”

　　“紫气直冲霄汉，连宇宙都仿佛变成紫色的了。”这句话在文章中足足出现了三次之多，我本是觉得奇怪的，从没读见文章中竟出现了这么多重复的语句，想拿着书去找胡老师问问的，但后来多读了几次，便觉得就该这么写，已经找不出比这更好的语句了。

　　我的这篇文章绝不是在点评，因为即使读了许多次，也不敢斗胆写一篇点评的文章，只是写写心中的敬佩之情而已，仅此而已。

　　二月兰读后感 2

二月兰读后感

　　认真读完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的二月兰读后感，欢迎阅读与收藏。

　　转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。

　　二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花;最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。

　　我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

　　我在迷离恍惚中，忽然发现二月兰爬上了树，有的已经爬上了树顶，有的正在努力攀登，连喘气的声音似乎都能听到。我这一惊可真不小：莫非二月兰真成了精了吗?再定睛一看，原来是二月兰丛中的一些藤萝，也正在开着花，花的颜色同二月兰一模一样，所差的就仅仅只缺少那一团白雾。我实在觉得我这个幻觉非常有趣。带着清醒的意识，我仔细观察起来：除了花形之外，颜色真是一般无二。反正我知道了这是两种植物，心里有了底，然而再一转眼，我仍然看到二月兰往枝头爬。这是真的呢?还是幻觉?一由它去吧。

　　自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了;原来认为十分*常的琐事，现在显得十分不*常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分*凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。

　　我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的'。这一座小土山，最初毫无惊人之处，只不过二三米高，上面长满了野草。当年歪风狂吹时，每次"打扫卫生"，全楼住的人都被召唤出来拔草，不是"绿化"，而是"黄化"。我每次都在心中暗恨这小山野草之多。后来不知由于什么原因，把山堆高了一两米。这样一来，山就颇有一点山势了。东头的苍松，西头的翠柏，都仿佛恢复了青春，一年四季，郁郁葱葱。中间一棵榆树，从树龄来看，只能算是松柏的曾孙，然而也枝干繁茂，高枝直刺入蔚蓝的晴空。

　　我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花"怒放"，这个"怒"字用得真是无比地奇妙。二月兰一"怒"，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

　　东坡的词说："月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。"但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失。它们是"纵浪大化中"，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

　　二月兰读后感 3

　　二月兰，是燕园里再*淡无奇不过的小花，却也是陪伴季老几十载的老友。然而年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，时光流转，花还是那样的开，人却是月月年年都不同了。季老说，花本是无情之物，只不过是人有情，却偏偏要安在花的身上。人说“泪眼望花花不语”，而这花若是真的说话了，岂不是吓坏了人？

　　我敬慕季老，一位真正的国学大师。无论治学还是自身修为，都深深令人折服。当年惊闻季老去时，我长叹“老一辈的大师逐渐远去，新一代的人才也未见层出不穷”。时至今日，仍扼腕深有此叹！

　　季老的文章，*和，质朴，打动人心。人如其文，他必然也是这样一位谦和的老人。他只不过是通过燕园里的二月兰记录了一些生活琐事，却让我看到了他坎坷的几十年，曾经的悲苦，如今的.凄然。当初是时运不济，如今是晚年萧条。他由一个“不可接触者”变成了“极可接触者”，本是可喜，但至亲远去，又极可悲。如今他心中无悲，无欢，只有凄然。

　　读了这篇《二月兰》，我竟有些释然。季老字里行间流露的从容深深打动了我，我知道自己是想成为像他这样这样可敬可佩的人。我深爱这样静谧*和的文字，可如今却时时怀着一颗功利的心去看不喜欢的书。我违背了自己的内心，却认为是与现实的抗争。

　　这篇《二月兰》，是一位*凡老人回望岁月时的絮语。过去多么激荡的情绪，到现在只是像涓涓的溪水，缓缓流进读者的心田。我知道自己不需要对这样一位老人报以同情，即便是晚年萧然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不为外界的人事所动。他的一篇文，便足以掀起我内心冻结许久的波澜，像一阵春风，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感谢，即使他走后许久，他的文字还能予我以启迪。

　　二月兰读后感 4

　　初识二月兰，还是读了季羡林的《二月兰》之后。

　　始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。

　　这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫！

　　古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对“我的二月兰”的爱怜与情结，源于对婶婶“老祖”与女儿“婉如”逝去的追忆与思念，源于对家庭曾经的祥与、温馨的不再，源于“浩劫”，“是非颠倒，人妖难分”“虽处人世，实为异类”“被打得鼻青脸肿”的非人摧残。

　　季羡林是誉满世界的学术泰斗，他对中印佛教史独到的研究，对世事、人生的参悟，在《二月兰》里得到了印证：“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。’但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。

　　作者借用东坡的词，与二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自己的人生态度，字里行间充满了深沉的哲理与禅机——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。

　　写到这里，我不禁想起了庄子，想到了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》。

　　鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文里，分析了庄子思想形成的原因，提出了在我们无路可走的时候，不妨学学庄子的主张。

　　庄子生活的时代是个战乱频仍的时代。人世间的种种荒唐与罪恶让庄子无所适从，亦无可奈何，他感到极度的痛苦、愤怒与绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待人事。但是，庄子的精神世界又是矛盾的，他心肠很热，对人世，人类无法释怀，不能忘情，现实与人性的冲撞与无奈，迫使庄子选择了彻底否定现实，与现实彻底决裂的人生态度——出世。

　　《秋水》记载了这样一段故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　庄子拒绝为官治国，顺其自然，逍遥终生，在战国时期，不失为一种修身养性，洁身自好的出路；在今天，当我们个体生活、事业遇阻，深感无路可走的时候，庄子的做法的确不失为一种调节心理的好方法。

　　但是，应该指出的是，“出世”，只能是一时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要的还是积极进取的“入世”精神，否则，国运难以昌盛，小康难以实现。

　　二月兰冲天紫气的描写，是季羡林坎坷人生的写照，是季羡林不畏强权，坚持自我，无私无畏人格魅力的写照。

　　愿二月兰的精神，光照人间。

　　二月兰读后感 5

　　《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、*朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。

　　本文主要通过作者回忆一些与二月兰的人和事，抒发了作者对自己失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖，生活中体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张和摹色手法，描写了二月兰随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它坚强地开着，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，作者的记忆开始打开。

　　天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰的顺其自然，泰然处之的性格，与作者的处境形成鲜明的对比。花倒是能笑对春风，而作为人呢？于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是作者对二月兰这一形象的提炼，达到了顶峰。在生命的逆境中，身边的事物慢慢消逝，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合的思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以二月兰贯穿全文，反复描写二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然，遇事泰然处之的品质和寄托了作者的理想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

　　读完此篇，我沉思了很久。对于我们这个时代的青年，情绪大起大落，面对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有理想，甚至随波逐流，人云亦云。我们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，我们都活出自己的'个性，用坚强的意志笑对人生起伏。而当我们在社会的逆境中无法逆流之上的时候，我们可以回到家，去寻找一份温情，去修补自己脱落的羽翼，待一切都准备就绪时，我们就可以像二月兰一样，一怒冲霄汉，实现自己的人生梦想。

　　写到此，不仅又让我想到新东方创始人俞敏洪的话：“我们每一个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。”而那颗可以长起来的种子，它一定也具备了二月兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的品质！

　　我喜欢文学，也经常喜欢投稿，但是很多稿子都像投进大海的石头，一去杳无音讯，我时常都会很失落，有时看到自己文章就感觉到烦闷，于是就叫上朋友去喝酒，到最后自己的文笔是越来越浅，越来越没有自己的个性，也把自己投到了人云亦云的邮箱。其实，我们本来就不应该有那么大的怨气和埋怨，我觉得作为一个人，要活在时代下，那么他三十岁之前所有的成功放到人生的大舞台都不叫成功，三十岁以前的失败放在生命的历程中来看都不叫失败。因为人从一来到这个世界就是受罪的对象，人们一直为不受罪或者少受罪而努力着，前进着，没有逃脱逆境的勇气的，便*庸的活着，他的天空如果有色彩的话，那也一定是白色。

　　世界上没有什么可以打倒我们，只有我们拥有坚强的毅力，有一颗理智的心，在顺境中我们扬帆远航，在逆境中我们逆流而上，把每次挫折和困难都看做是人生走向成功的磨砺，坚信有朝一日我们一定可以直冲霄汉，看一世绚丽的烟花。

　　感谢季羡林先生的《二月兰》，感谢二月兰生之美丽，我会沿着二月兰的花香勇敢地向人生的目标一步一步向前走，不达目标觉不回头。

《二月兰》读后感(五)份（扩展3）

——兰陵缭乱读后感3篇

　　现在，看完了《兰陵缭乱》，现在心情也很是缭乱啊。

　　那样的在那样的背景下，他给我们的，不仅仅是震撼了。也许这部小说很早以前就有了，但是我现在才看，现在才写这个评论有点不合时宜，但是，反正是写给自己的，也没什么不妥啦！

　　言归正传吧，长恭这样的形象，我是第一次看到，有着倾国倾城的容貌，耿直的性子，披靡的战绩，天真的，纯净的，英勇的，英气与柔美那样和谐的糅合在她身上，也难怪让那么多的男子倾心，无可自拔。

　　我最喜欢的长恭和恒伽在一起了！虽然到最后恒伽失去了他俊美的容貌和温柔的声音，自己毁声毁容，但是那又有什么关系呢？相爱的人最后经历了重重地困难终于在一起了，没有战争。没有血腥。没有勾心斗角。只留下最淡泊最宁静也是最幸福的生活，和最爱的人朝朝暮暮在一起，隐姓埋名，相爱幸福终老……

　　我真的为他们高兴！

　　在长恭身边，那么多的男人，无论是父辈，兄长，朋友，兄弟，敌人……因为她是以一个男人的身份生活了那么多年，但是，虽然在所有人的面前他是个男人，仍然让她的九叔叔为她陷入万劫不复的情网之中，而知道她身份的两个男人，也都是爱她爱的无可自拔，幸好啊，长恭喜欢的是那个最最正常的恒伽，我最最喜欢的恒伽，哈哈，他们相识相知了那么多年，真的很不容易，也真的好幸福，他陪着她度过了他们生命中的喜怒哀乐，无论何时何地，都有他作为她的依靠和肩膀，那样绵长深远的爱，无论是饱受“求不得”之苦，被长恭看做是生命中最重要的`人的九叔叔，还是那个与她缘分久远，思念之极，最后要发狂的占有她的宇文*，都比不过我们恒伽，他们才是一对璧人啊！

　　一起征战，一起杀敌，一起玩乐，一起面对，一起分享……

　　不知道应该说什么，但是真的很希望他们幸福，那才是真正的爱情吧，饱经挫折，最后终于修的正果……嘿嘿……祝福……幸福！

　　长恭这样的女子，是真正的英雄，那是什么样的珍宝都不可以换来的——兰陵王！

　　哈哈——！终于如愿以偿地看完了《兰陵缭乱》，盼了好久，也没能在网上下到完整版，最后还是买了本书来欣赏。真的超好看地，我非常非常喜欢。我买了整套的书，想想也明白了，我都看了2本半了，居然还买全套，肯定是因为特别喜欢。

　　樱桃，因为命运的关系，必须以男孩身份活到18岁。无论是男是女，在父母身边的她，都是幸福的。可是命运就是如此折磨人，父母亲一前一后都离开了她，离开了人世。突然她变成了孤儿，孤身一人，从遥远的地方，回到故乡，寻找父亲故友——耶律光将军。阴错阳差之间，遇到了她的大妈，她父亲的大老婆。

　　在大妈家，她遇到了她的大哥，三哥，九叔叔，还有耶律恒枷以及他的父亲耶律光。她跟着耶律将军学武艺，后来成为和耶律光一样出色的将军，为国出力。正因为成为了将军，让她更加无法恢复女生的可能。

　　后来最最疼爱她的九叔叔成为了皇上，她终于有了恢复身份的机会，可是她却发现她的九叔叔对她存在着一层不同于亲情的感情，一种男女之情，迫使她放弃了恢复身份的机会。

　　再后来九叔叔听信奸臣的话，害死了她的大哥，三哥，让她对九叔叔失望透顶。又间接知道了她的大妈和二妈都于害死她父母有关，所以对这个家绝望。

　　和耶律恒枷一起远离长安，去镇守边关。为她最爱的九叔叔守护他的江山。

　　后来九叔叔死了，她和恒枷被招回京。由于她功高盖主，新任皇帝居然听信奸臣的话，赐毒酒给她。终被周王所救，并软禁宫中。

　　恒枷自己毁容，只为可以混进宫中救她逃离苦海。

　　经过一系列的事情，她终究明白她的身边除了九叔叔，还有恒枷永远的保护着她，包容着她。

　　最终他们再一起了。

　　初识《兰陵缭乱》是在四年级。那时候在班里，要是谁不知道《兰陵缭乱》那只能说明他太落伍了。

　　《兰陵缭乱》是一本古代言情小说。也正是它将我带进了言情小说的天地。

　　书中讲的是两晋南北朝中的兰陵王。它颠覆了正史中兰陵王的性别以及结局。所有的一切，所有的人都终有消逝的时候。当我们不再为他们的离去而流泪时，是否就代表他们已经真正的离开了呢？不是。不管将来如何，不论世界怎样改变。他们在我们心里刻下的那些印记，是几个轮回都磨灭不去的。雪不会停，花香不会消逝，烙在心中的人——永远不会离去。但是，还有什么比得上现在的幸福呢？

　　属于她的宿命，在出生的那天起开始改变。是天真明媚的绝色女子，他们是风华绝代的世家公子。生存于南北乱世，挣扎与禽兽王朝，上演着曼妙离奇、清绝感人的家仇、国恨、爱情、亲情、友情的一幕幕。看世事缭乱，她笑，她哭，她喜，她悲，她怒！唯一不变的，是她与生俱来的的温情与善良，犀利地刺破黑暗，呈现着最美丽的性灵。合上那张狰狞的面具，从这一刻起，她就是—个绝世惊人的兰陵王。

　　在这本书中，我最喜欢的便是九王爷高湛。更对他那种禁锢之恋而感到惋惜。他曾经说过：“来世，我只要做一名普通又*凡的男子，伸出这双手臂拥抱你，而不是拥抱虚空，永生永世。如同夜里缠绵于你身畔的明月光，片刻也不会分开！我的长恭，请永远的记住，这是我对你许下的永恒的约定。”他的真情可以让天地动言，也深深的震撼了我。

　　我还对兰陵王那种在民族大义、国家存亡面前。所表现出的生命都可以毫不犹豫地舍弃的精神而振奋。然而真正让我醉心的是vivibecr的文笔。无论是她的《*安京之宋姬物语》和《恨相逢之战国之恋》这样的短片小说。还是她的《寻找前世之旅》、《兰陵缭乱》、《骑士幻想夜》这样的长篇小说。都让我有一种身临其境的感觉。她把人物心理描写的非常细腻。她的语言总是在字里行间传递着莫名的感情，这种感动让我体会到一种前所未有的快乐。有时间随便拿起一本无论从那页看；无论你有没有看过；无论你高兴与否。当你看它时都会入迷，这就是它的魅力。

　　兰陵王也是在我少数佩服的人中最令我佩服的，她那种精忠报国的精神让我折服。

《二月兰》读后感(五)份（扩展4）

——德兰修女传读后感6篇

　　一口气读完了《徳兰修女传—在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而*等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"。

　　首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的*邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。

　　其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。

　　现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。

　　首先我申明我没有把这本书读完。比较大的一个理由是作者文笔太生硬，可能是因为作者参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起来不顺。另一方面作者的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是*铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。

　　其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理解基督教的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。

　　诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到作者一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不适合不信仰基督教的人来读”这点存疑。我不认为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不认为有宗教信仰就是一件可以装而骄傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。

　　读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”

　　德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一（目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功（的人）为信仰），反而因此走上极端，迷失在路途中。

　　德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的`羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。

　　在众多人迷失于物质的今天，谈大善大美未免太过空泛。自我救赎是走*德兰，走向大善大美的第一步，学会思考自身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在自己编织的梦境里。

　　在阅读德兰修女传时，刚开篇就提到她在1979年被授予诺贝尔和*奖，当时觉得很奇怪啊以前都听说是授予给政治人物，德兰修女不是政治人物怎么会获得这个奖项那？诺贝尔评选委员会的公报说：她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态。她的答辞是：这项荣誉，我个人不配领受，今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。在读完整篇文章时觉得德兰嬷嬷确实是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都献给了穷人，她把自己的爱播撒到了人类社会最底层的穷人，正像歌词唱响的那样爱是人类最美的语言，德兰嬷嬷用她的一生诠释了什么是爱的最高境界。

　　首先在这本书中我认识了德兰嬷嬷；她创建的组织有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴可是，她唯一的电器是一部电话；她穿的衣服仅有三套，且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。《德兰修女传--在爱中行走》便是以潜心细腻的文墨，描述了她令人惊叹的一生，她是我们成长的榜样。

　　德兰嬷嬷出生在一户普通的人家里，但是在她小的时候就经常念这样一首小诗：要相信爱，无论你遇到了什么，是仇恨，还是毁灭？是被抛弃，还是被掠夺？无论你遭遇到了什么，都要相信：一切都会消逝，但爱会留下来。，心中逐渐升起一个炽热的愿望：我不能只为自己活着，我要为这个世界贡献一点什么。一天早晨，当她在路边看到一个身形悲苦的老人向她虚弱地喊道：我很渴，我很渴！她突然明白：穷人渴望的不是食品和衣物，而是爱！于是，她便走出了修道院，创建了仁爱传教修女会，先后建立起各种各样的儿童之家、贫民之家和收容中心等，共计1000多所。哪里有苦难，哪里需要爱，她就出现在哪里。

　　她曾这样说过：人们不讲道理，理想错谬，以自我为中心，不管怎样，总是爱他们；你做善事，人们会说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是做善事；你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；你所做的，总是会被别人遗忘，不管怎样，总是要去做；诚实与坦率使你易受打击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费多年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，然而你帮助他们时却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有的最美好的东西献给世界，却可能被踢掉门牙，不管怎样，总是要将你所拥有的最美好的东西献给世界。当读到这段时，我非常的激动，因为我认为我们曾经为爱所付出的所有代价都是值得的，就是应该不求回报的博爱。

　　贫穷是一个多么刺耳的词汇，它伴随着人类的文明从遥远的史前走来。在人类的历史长河中人类从来就没有过为了消除贫苦而奋斗，但是德兰嬷嬷给我们找到了一条新的消除贫困的道路，德兰嬷嬷告诫我们人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗伟大的心来源于一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；就在你我的身边，若以爱待之，旋即得之。我们每个人成长在同一片蓝天下，所以我们应该在爱中一起成长。把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。

　　很久很久没有这么感动了，当第一次看到这本书的封面的时候那个满脸皱纹的老妇人并没有引起我太大的注意，但随着对基督越来越多的信，开始关注到这本书。

　　书封面的老妇人满脸的皱纹，看上去是那么的苍老，她的手更是让人心有不忍，感觉经历了很多很多的沧桑，但当我翻开书，看到第一页圣方济各的和*祷告词的时候，我潸然泪下，因为那段祷告词深深地打动了我的心。

　　主啊，求你使我们成为你和*的工具，

　　在有仇恨的地方，让我播种仁爱，

　　在有伤害的地方，让我播种宽恕，

　　在有猜疑的地方，让我播种信任，

　　在有绝望的地方，让我播种希望，

　　在有黑暗的地方，让我播种光明，

　　在有悲伤的地方，让我播种喜乐。

　　主啊，求你给予我们那梦寐以求的，叫我们不求安慰，但去安慰，不求理解，但去理解，不求被爱，但去爱。因为，给予就是我们的收获，宽恕别人，我们就被宽恕，这样的死亡，就是我们的新生。

　　——圣方济各的和*祷告词

　　教会的姊妹告诉我说，只有生命能感动生命。

　　所以我抱着被感动的心看了《德兰修女传》。

　　当我看到德兰修女因爱上帝而愿意一生都去服侍那些穷人中的穷人的时候，我一直都忍不住的掉泪，她的所作所为让我知道了什么是爱，什么是真正的爱。爱一个人，爱一个家庭是需要怎样的付出。她为了照顾那些穷人中的穷人所放弃的，所承担的，所接受的，比我们生活在这个世界中的任何一个人都要多得多。

　　因为有爱，所以我们能够忍耐，因为有爱，所以我们能够包容，因为有爱，所以我们能够坚守。而这种爱来自上帝，是因为天父爱我们，所以我们因着上帝的爱去爱身边的人，爱我们至亲至*的亲人。

　　德兰嬷嬷去爱那么些跟她毫无关系的，生命垂危的，穷人中的穷人，不是一天，而是一辈子。带领着那么些年轻的修女去完成了在旁人看根本不可能完成的事情，她们将所有的荣誉、称赞、感谢全都归于主，过着最清贫的生活，体会着穷人中的穷人的那种卑微，也为这些人奉献着自己的一生。

　　看到德兰嬷嬷我才知道，人可以如此的无私，而且还是为了那些毫不相干的人。但其实嬷嬷是为了主，她服侍这些穷人中的穷人的时候其实是在服侍主，因为她知道，她所做的一切都归于主。

　　从嬷嬷的身上，我看到了我的妈妈，看到了她在服侍我姥爷时候的耐心和爱心，看到了她当年在照顾我爸爸时候的忍耐和爱。我才慢慢的知道了，爱其实真的不是口里说的，而是行动里做的，对我们深爱的人的那种爱心和不抛弃的恒心。

　　每个婚姻和家庭都是蒙上帝祝福的，上帝也给我们无尽的爱，对家庭的，对丈夫的，对父母的，对孩子的，这些爱的能力都是上帝赐给我们的，当我们不停地从上帝那获取爱的时候，我们就有能力用我们的爱去支持我们的家庭和婚姻。

　　爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞事，不求自己的益处，不计算人的恶，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

　　德兰嬷嬷一生都生活在爱中，她真的做到了凡事包容、相信、盼望和忍耐，无论遇到多艰难的事情，她始终没有终止过对上帝的爱，所以她最终得到了世人的爱。

　　学会如何去爱，真的是我们一生的功课！

　　爱也是一种信仰

　　没有看过宗教方面的书籍也不了解他们对于宗教的那种强大信念为何物，但德兰修女的经历却让我看到了一个不折不扣的朝圣者。18岁高中毕业，心里就萌发了要去修道院的强烈想法，她深信这是上帝对她的`召唤。18岁，我们都还是不谙世事的孩童，但是为穷人服务的想法已经深刻驻扎在她的心底，放弃良好的生活条件，放弃和家人在一起的时光，有点类似*古代的出家。她说这是上帝的选择并不是自己的选择，自此她开始影响更多的人。38岁她放弃在修道院里面的生活，开始走入那些受苦难折磨的人群之中，因为她坚信如果没有和他们生活在一起，只是每天在修道院内就没办法对他们的经历有切身感受，这一切还是在经过*两年的争取之后才实现。之后她凭借自己对于上帝对于世人强烈的爱意，创办了临终关怀院，麻风疾病治疗的机构，关注怀孕母亲的健康以及她们的宝宝。这一系列的举动都是因为她爱这个世界，爱每一位世人。

　　生命的价值和尊严

　　德兰修女用毕生的精力实现自己的承诺，那些被家人抛弃，身体腐烂生蛆，在垃圾堆里的人~修女没有放弃他们，反而把照顾他们每一个人都当做是上帝对自己的召唤，她亲切的和那些人握手，有时候虽然只是一个简单的微笑，并没有过多的言语，但是这些都让那些人感受到了她对于生命的尊重，让她们感受到世界的爱。有人离去前对修女说：谢谢你让我觉得自己此刻像个天使一样。

　　高中时有一篇课外阅读，乞丐在街上向一个男人乞讨，但是这个人摸遍了全身的口袋都没有找到现金，然后他满怀歉疚，握着乞丐的手说：“对不起，朋友，我今天忘了带钱。”

　　他们都是用自己的实际行动表示对于生命价值的尊重。

　　生活中看见的故事

　　街上随处可见乞讨者，有朋友戏谑道如果我都给他们救济的话，过不了多久我也该被被人救济了。也有很多很多的说法，这些人都是团伙作案，利用人们的同情心，集少成多，他们都是很富有的人呢。亲眼见过一个老人乞讨，说自己几天没吃饭云云的话，姑娘就把自己买的面包给了那个老人，结果老人说我只要钱，姑娘很气愤说不要拉倒，就把面包也拿走了。其实还能说什么呢~

　　公交车上一个女孩提着电脑背着很重的书包，有个男生主动把座位让给了那个女生，以为他会下车，然后他站了一个多小时回学校。和阿飘异口同声的说原来咱学校还有人品这么好的人~

　　很多人说现代的我们都是没有信仰的人，不否认。有时候觉得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的时候就会有准则约束着自己，所谓的道德标准。

　　书中常出现的一句话：爱到成伤。

　　首先我申明我没有把这本书读完。比较大的一个理由是作者文笔太生硬，可能是因为作者参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起来不顺。另一方面作者的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是*铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。

　　其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理解基督教的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。

　　诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到作者一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不适合不信仰基督教的人来读”这点存疑。我不认为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不认为有宗教信仰就是一件可以装而骄傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。

　　读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”

　　德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一（目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功（的人）为信仰），反而因此走上极端，迷失在路途中。

　　德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。

《二月兰》读后感(五)份（扩展5）

——季羡林《二月兰》读后感 (菁华3篇)

　　二月兰，是一种随处可见的小花，是如此的*凡。而《二月兰》一文的作者──季羡林老先生却有着不同的看法。他认为，二月兰虽然渺小，但它的精神是十分可贵的。它每次开花时以多胜，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要是有空隙的地方，都是它的地盘。它在盛开时，气势非凡；它在凋谢时，无声无息。它的生死都有其自然规律，没有眷恋生，也没有厌恶死。二月兰的精神是多么值得我们人类学*呀！我们人类过于贪婪，为什么就不能像二月兰这样超然、豁达呢？我们应该保持着淡然的心态呀！

　　季老先生的人生历程也很坎坷。他先是失去了身边的亲人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“*”，成了“不可接触者”。而二月兰兀自怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。二月兰给了季老先生许多勇气和动力。

　　二月兰亲眼目睹了季老先生的一生。世事沧桑，于它如浮云。我们人类就是要学*二月兰的这种精神──以不变应万变，用*常的心态去看待生活。

　　二月兰，是燕园里再*淡无奇不过的小花，却也是陪伴季老几十载的老友。然而年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，时光流转，花还是那样的开，人却是月月年年都不同了。季老说，花本是无情之物，只不过是人有情，却偏偏要安在花的身上。人说“泪眼望花花不语”，而这花若是真的说话了，岂不是吓坏了人？

　　我敬慕季老，一位真正的国学大师。无论治学还是自身修为，都深深令人折服。当年惊闻季老去时，我长叹“老一辈的大师逐渐远去，新一代的人才也未见层出不穷”。时至今日，仍扼腕深有此叹！

　　季老的散文，*和，质朴，打动人心。人如其文，他必然也是这样一位谦和的老人。他只不过是通过燕园里的二月兰记录了一些生活琐事，却让我看到了他坎坷的几十年，曾经的悲苦，如今的凄然。当初是时运不济，如今是晚年萧条。他由一个“不可接触者”变成了“极可接触者”，本是可喜，但至亲远去，又极可悲。如今他心中无悲，无欢，只有凄然。

　　读了这篇《二月兰》，我竟有些释然。季老字里行间流露的从容深深打动了我，我知道自己是想成为像他这样这样可敬可佩的人。我深爱这样静谧*和的文字，可如今却时时怀着一颗功利的心去看不喜欢的书。我违背了自己的内心，却认为是与现实的抗争。

　　这篇《二月兰》，是一位*凡老人回望岁月时的.絮语。过去多么激荡的情绪，到现在只是像涓涓的溪水，缓缓流进读者的心田。我知道自己不需要对这样一位老人报以同情，即便是晚年萧然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不为外界的人事所动。他的一篇文，便足以掀起我内心冻结许久的波澜，像一阵春风，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感谢，即使他走后许久，他的文字还能予我以启迪。

　　《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、*朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。

　　二月兰，这种*凡却又不*凡的野花儿，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它纵浪大化中，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。在《二月兰》中，先生以巧妙自然之笔将自己的每个人生经历和二月兰结合，让悲的更悲，让欢的更欢，同时又借二月兰的不经意的“笑”表明了自己面对世事变迁的态度。融情于物，给《二月兰》营造了一种飘逸悠远的氛围。恰如先生在回忆昔日的团圆之乐时所描绘的：“当年老祖还活着的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然弥漫着荠菜馄吨的清香。当宛如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆走去。”先生将对亲人的浓浓的依恋之情化在飘渺的二月兰花雾中，显得自然而优美、缠绵。而且，先生在表现思亲之情时，善于从生活中捕捉细节，然后缓缓道出，语言从容，*静。

　　而整篇文章真正撼动人心灵的是先生独立不屈的人格。

　　看“二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风，好象在嘲笑我”。物犹如此，人何以堪?先生在二月兰身上找到了坚持。多年以后，当先生又再面对声名虽在，亲人离散的孤寂时，“泪眼问花花不语”，内心里悲欢难辩，但在看到二月兰“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开便大千世界，紫气直冲云霄”时，老骥扶枥，但千里之志仍要伸的勇气不知不觉中就蔓延开来了。在二月兰的花丛中，我们可以看到先生的人生写照：凡事顺其自然，遇事处之泰然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然!