日期：
《影之翼》这本书，我读了一遍又一遍，给我留下了深刻的印象。
这本书主要讲：王杰无意中发现了影子大头，大头对他说了许多有趣的事情：什么啪啦花、影护士、影大盗……大头还无意中透露了影子都是在南京大屠杀中死难的孩子，这些年来像掉线的风筝一样，孤单无助地生活在黑暗中。王杰决定帮助影子们找回希望，但是他却不知道，自己会因此被卷入战争中——影子们要报复日本人！当他听到这一消息，流下的泪花滴在大头身上，开出了美丽的啪啦花！从此王杰和影子大头成了好朋友，大头也不再是“掉线的风筝”。
看到这一幕，我不由地想到了那一天……
那一天，我做的10道数学题，没一题对的，妈妈生气极了，又骂我又打我。我那时恨死妈妈啦！于是，我把卧室的门反锁上，决定不再理妈妈：“绝食”。
坐在屋中，我又气又怕，脑子中忽然浮现出一个念头：妈妈若是不要我了，我便是一只掉线的风筝……我就会被孤独和黑暗包围着。失落的我想到这里，“宜馨”，我不禁地缓过神来，是妈妈在喊我，“妈妈向你说声对不起，快出来吧！”我确定真的是妈妈在喊我，这时我再也忍不住了，飞速地跑去把门打开，一头扎进妈妈怀里大哭起来……。
不要把自己当作掉线的风筝，妈妈那无私的爱始终浇灌着我稚嫩的心灵，温暖着我，让我自信地在阳光下不断成长。
作者是个80后，她用幽默的语气向我们描述主角王杰的奇特经历。
王杰因为唱歌不好在后山练歌，后来无意间唤出了影子大头。影之大头问王杰为什么知道他的名字，可王杰说这是个秘密故意不说，为的`是想让大头和他交朋友。
慢慢读下去，才发现作者的想象力竟然如此丰富：神秘的影子城堡、漂亮的记忆结、神奇的时间炉……这些奇怪的东西到底是什么？让人忍不住想看接下来发生什么事情。
看到后来，才知道所有真相：原来所有的悲剧全是南京大屠杀造成的！
其实影子并不是影子，而是有血有肉的人。但是因为南京大屠杀，日本人残杀了30万中国人，其中也包括可爱的孩子。而孩子死后，只能变成影子，过着没有快乐的日子。
影子们为了报仇，用时间炉收集大家的记忆结，用记忆结的力量去报复日本人！
后来王杰和他的父母去找影子大盗，请求他放弃复仇计划。大头也决定放弃，因为他相信只要有啪嗒花就能解除影子们的痛苦。
那时有个名叫“小辫子”的影子站出来了，她告诉大家，她其实是日本人和中国人生的孩子。她的爸爸是日本人，也去参加南京大屠杀了。她和妈妈去找爸爸，结果她变成了影子。她也想让影子大盗放弃复仇计划，因为她不想让日本小朋友变成影子。
影子大盗犹豫了，但是没有人见过啪嗒花，只有靠复仇才能使影子们失去痛苦。
最后，啪嗒花出现了！它就是影子的朋友的眼泪！可这时时间炉启动了，大头为了阻止他，失去了所有的记忆，飞向了别的地方。
读完《影之翼》，心里有一种奇特的感受：有点憎恶日本，又有点原谅日本。日本让中国受到了非人的待遇，这点是让人憎恨的。可是那是以前日本人干的事，和现在的日本似乎没有关系。
但是，我想不管是什么感情，都要记住过去，这样是为了创造更美好的未来！
我非常喜欢看童喜喜的书，尤其是《影之翼》。每当沉沦于这本书中，我的想象力就如同冲破乌云的风筝，无拘无束，自由自在。
《影之翼》是写南京大屠杀的，它的角度与一般人不同，把死去的中国人的灵魂写作影子，影之翼，即飞腾的影子。
飞腾的影子，多么美好的题目！这种感觉，就好像身体变得轻盈似赢，抛开一切痛苦，带着满满的自信，向未来的彼岸、梦想的终点站冲去！
但是，这样写最重要的一点是想突出中国战死同胞对光明的渴望及对祖国未来的憧憬，就好像影子对天空的向往一样。
读懂这本书，也花了我不少时间。第一次读的时候，我急急地跳过序，对着书本大肆啃起来。这一次，我看重的是情节，却完全忽略了本书真正想表达的意思。
出于对故事的回味，我又看了第二遍。这一回，我可就没那么单纯只看情节了，我开始思考，每一个角色都代表了现实社会中的哪些人物，描绘了南京大屠杀怎样的状况，当时儿童究竟是怎么想的，这样一来，我又更进一步理解了这本书的'要义。
随着思考的深入，我对这本书的兴趣也越来越浓厚。没过多久，我又一次翻开它，综合前两次的读书经历，开始第三次阅读之旅。这回，我总算把作者的核心思想给摸索出来了，作者希望哪怕对敌人的憎恨再深、厌恶再强，也不能只想着复仇，试着朝未来展望，你的收获会更大！
一粗二细三精，一书三读，让我对读书也有了不少心得。每次阅读都能有新的发现，产生新的共鸣，能更深入地走*作者的世界。真可谓“好书不厌百回读”，每回都是一次奇幻之旅。
我非常喜欢看童喜喜的书，尤其是《影之翼》。每当沉沦于这本书中，我的想象力就如同冲破乌云的风筝，无拘无束，自由自在。
《影之翼》是写南京大屠杀的，它的角度与一般人不同，把死去的中国人的灵魂写作影子，影之翼，即飞腾的影子。飞腾的影子，多么美好的题目！这种感觉，就好像身体变得轻盈似赢，抛开一切痛苦，带着满满的自信，向未来的彼岸、梦想的终点站冲去！
但是，这样写最重要的一点是想突出中国战死同胞对光明的渴望及对祖国未来的憧憬，就好像影子对天空的`向往一样。读懂这本书，也花了我不少时间。第一次读的时候，我急急地跳过序，对着书本大肆啃起来。这一次，我看重的是情节，却完全忽略了本书真正想表达的意思。
出于对故事的回味，我又看了第二遍。这一回，我可就没那么单纯只看情节了，我开始思考，每一个角色都代表了现实社会中的哪些人物，描绘了南京大屠杀怎样的状况，当时儿童究竟是怎么想的，这样一来，我又更进一步理解了这本书的要义。
随着思考的深入，我对这本书的兴趣也越来越浓厚。没过多久，我又一次翻开它，综合前两次的读书经历，开始第三次阅读之旅。这回，我总算把作者的核心思想给摸索出来了，作者希望哪怕对敌人的憎恨再深、厌恶再强，也不能只想着复仇，试着朝未来展望，你的收获会更大！
一粗二细三精，一书三读，让我对读书也有了不少心得。每次阅读都能有新的发现，产生新的共鸣，能更深入地走*作者的世界。真可谓“好书不厌百回读”，每回都是一次奇幻之旅。
教师评语：读了这篇文章，我被小作者独到的阅读见解折服了。《影之翼》的文字并不通俗易懂，而小作者却对其欲罢不能，先后通过三次不同方式的阅读，从只关注情节，到揣摩角色的现实意义，到体会故事的核心思想，逐步走进作者的世界，获得全新的阅读体验。小作者不受拘束的思想、自由奔放的文字、新鲜而深刻的感悟也是本文的一大亮点。
《影之翼》这本书，我读了一遍又一遍，给我留下了深刻的印象。
这本书主要讲：王杰无意中发现了影子大头，大头对他说了许多有趣的事情：什么啪啦花、影护士、影大盗……大头还无意中透露了影子都是在南京大屠杀中死难的孩子，这些年来像掉线的风筝一样，孤单无助地生活在黑暗中。王杰决定帮助影子们找回希望，但是他却不知道，自己会因此被卷入战争中――影子们要报复日本人！当他听到这一消息，流下的泪花滴在大头身上，开出了美丽的啪啦花！从此王杰和影子大头成了好朋友，大头也不再是“掉线的风筝”。
看到这一幕，我不由地想到了那一天……
那一天，我做的10道数学题，没一题对的，妈妈生气极了，又骂我又打我。我那时恨死妈妈啦！于是，我把卧室的门反锁上，决定不再理妈妈：“绝食”。
坐在屋中，我又气又怕，脑子中忽然浮现出一个念头：妈妈若是不要我了，我便是一只掉线的风筝……我就会被孤独和黑暗包围着。失落的我想到这里，“宜馨”，我不禁地缓过神来，是妈妈在喊我，“妈妈向你说声对不起，快出来吧！”我确定真的是妈妈在喊我，这时我再也忍不住了，飞速地跑去把门打开，一头扎进妈妈怀里大哭起来……。
不要把自己当作掉线的风筝，妈妈那无私的爱始终浇灌着我稚嫩的心灵，温暖着我，让我自信地在阳光下不断成长。
《影之翼》读后感汇总五篇扩展阅读
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展1）
——《金翼》读后感通用五篇
《金翼》是林耀华先生用小说体的形式写的一部社会学著作。作者通过对二十世纪上半叶两个家庭的兴衰对比，提出了有关人类社会的几个命题。
第一，竹竿和橡皮带体系。作者通过对这两个家族的描写，勾画出人际关系网络的一种框架。这个框架由竹竿和橡皮带组成，其中竹竿代表人类社会的个体，而维系这些个体的就是橡皮带。
第二，均衡状态。人类社会中个体之间的关系总是在*衡和失衡之间徘徊。如果“人际关系的体系处于有恒的*衡状态，我们即可称之为均衡。”在人类整个活动中，外界环境总给个体一些刺激。有时候，这些刺激加固了体系的*衡，也有的时候，一些刺激促使体系失衡。但总的来说，大方向还是*衡的。对于破坏环境的因素，作者归纳了四点：第一，物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁；第二，由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁；第三，人物及班底的变换也会促使人际关系的变迁；第四，一个体系之外在因素的改变也会促使这一体系之中成员关系的变迁，并波及这一体系的所有人员。
第三，关于命运。书中很多地方提到了命运的问题。当东林遭遇官司后，他认为这是命中难逃得一劫；当茂横的家道败落后，他认为这是风水的问题……那么作者是怎么看待这些所谓的命运的呢？当东林认为“这一切都是上苍早就安排好的。”而作者反驳到“我们今天可将上苍理解为人类本身，将命运理解为人类社会。”对于茂横的“风水说”，作者评到“他把风水的转变归因于一个人化身的噩梦。他完全没有认识到所谓个人的噩梦，就是一个更大命运中仅仅属于人本身的动力，也是由于他的环境，他的时代及他的地位的产物，这一产物又来自人们对客观环境的情感和反映所起作用而形成的一个大型的网状机构。”从这些话来看，作者是相信命运的，只不过赋予命运更广的内容，将“命运”定义为人类社会了。
以上三点，我认为就是作者想通过这本书告诉读者的东西。此外，书中有一句我非常喜欢的话——把种子埋入土里。一本好书，能给读者以点启发就相当不错了。在《僵局》一章的最后一段，望着从头上飞过的敌机，东林*静地对孙子们说：“孩子们，别忘了把种子埋入土里！”
是啊，别忘了把种子埋入土里！埋入了，便有了希望，埋入了，种子才有可能生根发芽，以后才可能有丰收。现在整个社会都在浮躁，我们个人也很浮躁很迷惘（借用很黄很暴力、很傻很天真）。如何面对众多诱惑，让自己静下心来是很值得思考的问题。作为一名学生，一定不要忘了把种子埋入土里。
最后，在阅读中遇到以下几个问题：
第一，在《农业系统》一章，作者提到九的倍数，或者末位是九的数字是不吉利的数字，为什么是这样？这种说法具有地方性吗？
第二，为什么下葬时死者穿的衣服的件数必须是奇数？这种民俗在那些地方存在？
第三，《分裂》一章，按长子继承制，大哥得到了比较多的财产。但在有些地区，一般是*均继承，而且有可能是最小的儿子继承的最多，因为父母最可能有最小的儿子赡养。问题是，中国不同地区的继承*惯有何不同？
第四，《金翼》在人类学中属于一本非常重要的书，该书以小说形式来阐述社会关系。问题是这种小说体的学术著作有何缺陷？这样的书作为一本学术论文，在中国学术界能不能通过审查？
最可爱的是打死了邻居的鸭子后灰溜溜逃回家的小哥…
作者用一种非常“随和”的语言勾勒出了那个年代地方与个人相互交织的发展轨迹，有时也会有一些比较浅的学术性描写，就像文章注解一样，阐明了作者的观点。
看完之后感触最深的是，一个家庭要“兴盛”，“根”是家人和睦、身体健康，“基”是勤奋踏实、性格良好，“翼”是个人的积极进取与广泛且互利的社会关系。当然，具备这些还不够，***会不会给你推一把的机会？
anyway，最可爱的是讲小哥放鸭子时一棒子打死了别人家的鸭子，太有画面感好可爱hhhh
没想到最感动的居然是全书的末尾：年逾古稀的东林扛起了锄头，再次像年轻时一样劳作，围在他身边的是他的孙儿（从前是儿子侄子们），像他学*农耕技术，一架日军飞机从头顶飞过，孙辈们仰望这充满敌意的天空，老人却*静地对他们说“孩子们，你们忘记把种子埋进土里了”
希望我能像主人公一样，一直踏实进取，始终举重若轻。
这本书的故事发展几乎围绕着东林而展开。这是东林个人的命运发展的故事，也是经由他而一一展开的不同事件的故事。
不究其深刻理解而言，从这本书里能很明显感受到的是那个时期的一个传统家庭形态。男人们在外打拼，女人们在内育子。当然，就社会学视角而言，我们不去深究他们所做所为是否与当今时代相违。
一切应该是从单个家庭为基点讲起的。东林一家从祖父逝世，到东林的兄弟东明逝世，再到后面小女儿逝世。东林这单个家庭的命运发展是坎坷的。而正如文中形容的那样，所谓“家庭”，就如“由竹竿构成的保持微妙*衡的网络”。那么当单个竹竿（即单个个体）发生崩离，于是就会深刻地影响着整个网络（即单个完整家庭）的*衡。于我理解，就是个体与个体的链接构成的网络格局是固定的，而个体的崩解变化，会重新打乱这个固有的网络状态，最终形成新的网络格局。
我看过一些书评，觉得说的也很好。他们认为这本书中，人在生存环境中是在不断实现自我调整，发生一定变化的，在这些变化中获得一定能力，以有益自身的长远发展。《金翼》或以人物的行动验证理论，或带着理论视角反观人物社会生活的展开，如黄东林通过协调，终于*衡其在城里店铺的工作和在家乡中扮演的家庭角色，再如黄东林在城市金融商业体系中的调试和*衡，最终较好地“融入一方天地”。
所以说，纵观全书，对于初读者来说那些说不清楚的人物姓名，捋不清楚的事件真的无法被记住。但是就我个人而言，我至少能感受的到确实就是，一个个体联结的网络，网络的动态发展、运行过程，是在影响着个体发展。而同时的，个体的不断往前，接触新的网络，又会影响着他原来所处的网络格局。那么在这种互相推拉的一个“力”的过程，个体总会在保持*衡，以实现最好的生存条件。
那么社会的运行又何不是这样，活在这个社会中的一个个人又何不是这样。在个体实现动态发展的同时，又把整个社会联结一起，推动社会的变化。
但是我会有一个疑惑。东林作为全书，亦或者说整个家族的支撑点，如果一开始是东林去世了怎么办？其他人物的发展轨迹会是如何？全书看下来我看到了东林面对许许多多不同的人发生变故或者变化之后他的做法，他的改变。但只是因为他是他，他有远见，有能力。如果这个家族里面没有类似于东林这样的人，其他人的命运变化又是如何？像《红楼梦》里家族一点点消亡吗？（虽然我没有看《红楼梦》）。
《金翼》这本书是中国人类学泰斗林耀华先生的经典著作，作者通过小说体裁，几乎没有任何学术性的文章出现，却完整的描绘了在社会历史剧烈变迁的时代，张家和黄家的家族兴衰历史。学者评价这部著作时说林耀华用简笔竹叶画一样朴素形式高水*的人类学著作。
作者通过张芬洲和黄东林两个人物为核心，展示出张家和黄家兴衰过程原因。以东林和芬洲合作一起做生意开始，到张家衰落，黄家兴旺，再到最后如初的过程。全景式的描绘了乡村日常的生活，包括祭祀、婚丧嫁娶生等*俗的场景，也描绘出了日常百姓生存的逻辑，生意最初的合伙，到最后有人开始单干，再到社会各色人等发生矛盾冲突，与政治发生的关系，黄家的兴旺，张家的衰落两极，再到后期社会历史发生的变化，黄家如初的状态。就这样以黄东林和张芬洲两家为主线，生意的扩展，散伙，危机，生活*俗的状况，完全的再现了当时社会生活的图景。
这样的图景我在川西农村听到很多很多这样发迹的故事，原来是走街串巷的买东西，后来发展成垄断地区的大老板，原来是因为没地方混，只有跑到甘孜州去找饭吃，结果成了专业打官司的，挣了不少钱。人生的命运就是这样，谁也不知道会发生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人总能出人头地，而那些奸诈，善恶不分的终究会衰败下去。
无论是《金翼》中的张家和黄家，还是现实生活发迹的历史，我们都会看到，他们是如何如何的会来事，会为人，会巴结人，会笼络人。这就是作者也在文章结尾提到的人际关系才是决定家族兴衰的核心，不管是东林卖花生到合伙开店，都是人际关系的变化，内部均衡关系的打破，重新建立新的均衡关系。而张家不会保持均衡的人际关系，打破之后也没办法建立起来，张家从此走向衰落。
而这种均衡的关系作者认为有四种影响因素，第一，物质环境变化促进关系变化；第二，技术的发生变化也促进关系变化；第三，人物班底变化也促进关系变化；第四，外在社会条件变化素影响。
笔者认为一个家族的变化从最开始创业者的艰辛努力，再到后面与别人矛盾产生，这都是一个自然的过程。当然这个家族的创始者必定是经过非凡的毅力和苦难成功的，之后又面临很多风险，如何化解这种风险，从书中我们可以看出，黄家子孙众多，接受教育不同，职业不同分担了不同的家族风险。比如其中有当大学老师、当官的，有些甚至是接受过良好教育的友人，在黄家一次次危机中帮助，化解了危机。看来，“多子多福”也是很重要的。
这本书本身反映了庞大乡村社会与宗族体系，以及社会变迁的一个断面，作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。
而从功利一点讲，从这个实例看出，家族的兴衰和家族成员的发展情况，以及编织的关系网的多少有很大关系。至少在当下，不讲关系还是寸步难行。
最可爱的是打死了邻居的鸭子后灰溜溜逃回家的小哥…
作者用一种非常“随和”的语言勾勒出了那个年代地方与个人相互交织的发展轨迹，有时也会有一些比较浅的学术性描写，就像文章注解一样，阐明了作者的观点。
看完之后感触最深的是，一个家庭要“兴盛”，“根”是家人和睦、身体健康，“基”是勤奋踏实、性格良好，“翼”是个人的积极进取与广泛且互利的社会关系。当然，具备这些还不够，***会不会给你推一把的机会？
最可爱的是讲小哥放鸭子时一棒子打死了别人家的鸭子，太有画面感好可爱hhhh
没想到最感动的居然是全书的末尾：年逾古稀的东林扛起了锄头，再次像年轻时一样劳作，围在他身边的是他的孙儿（从前是儿子侄子们），像他学*农耕技术，一架日军飞机从头顶飞过，孙辈们仰望这充满敌意的天空，老人却*静地对他们说“孩子们，你们忘记把种子埋进土里了”
希望我能像主人公一样，一直踏实进取，始终举重若轻。
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展2）
——论语读后感之十五汇总五篇
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下。
在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实。而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
孔子的《论语》说君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生！
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。
说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学*到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。
其次，说到塑造人物形象，《论语》虽不是小说和传记，以塑造人物形象为主，然而其记生活小片段，从侧面描写人物的手法，对后世却影响甚远。
最后，《论语》限于其采用的文体结构，叙事方面较别的文体稍逊一筹。
以上几处，足可见《论语》叙事的精彩和洗练。
子曰：“不知而不愠，不亦君子”。人与人之间的了解并不那么容易，也许我们了解的只是工作、生活中的某一个侧面，相互之间很难达到一个全面、通透的交融，难免别人不了解或者不理解自己的做法。在引航工作中更是如此，不同国籍的船长，有着不同种族的文化背景，有着不同的航海经历，甚至他上个航次经历了什么，上个港口的引水对他及他的船舶产生了什么，我们也不大了解，船长对我们亦是如此。所以他们有可能对我们引航员自己觉得对的、通常的做法表示质疑。我们要学会包容、学会理解、学会换位思考。如果因为船长的不理解、质疑而强烈反弹甚至“不愠”，那还是君子么？
子曰：“观过而知仁”。学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子说“观过而知仁”，我们看见别人犯了错误，自己便要深思、反省，不要再犯这个错误。当我们在安全会上或者生活的闲聊中，听别人讲起、分析他遇到的尴尬情况、险情甚至事故时，我们更要深刻的反思、总结，在吸取他人经验教训的同时，时刻提醒自己，谨慎操作，不可鲁莽，不可大意，不要在同样的情况下犯相同的错误，真正的做到“观过而知仁”。
“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子”。作为长期无法在父母身边尽孝的孩子，我们该如何去孝顺父母？打钱给父母是一种方式，但我想这绝不是仅有的一种方式，也许父母更想听听你的声音，见见你的样子，可怜天下父母心！有空的时候可以多给父母打打电话、视频一下，多多沟通，拉拉家常，让父母心安。避免给父母“色难”，避免无意识的给父母难看的脸色。很多时候，人们往往是将自己最好的一面展示给了别人，而将自己最坏的一面留给了最关心自己的家人，真的不应该。
子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子毕竟是圣人，我们常人无法做到，但是否可以返过来讲：“不逾矩而从心所欲”。在工作和生活中的按照规章、规范去做，如果修养到了一定程度，做到在规章、规范内“从心所欲”。例如宁波港区航道有顺水时16节的限速规定，我们大可以在规范的限制内、安全的前提下，走14节或者15节而“从心所欲”。工作生活中一定要有规范，无规矩不成方圆。我们不必执着于、抱怨于规范带来的不适感，而是要着眼于提高自己的内心修养、养成积极、优良的心理状态，真正做到“不逾矩而从心所欲”。
子曰：“三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之”。我们*时应该多向高级别的师傅们学*，向船长学*，向同级别的同学学*，也可向低级别的徒弟学*，每个人都有其闪光点，专长的项目，只有调整好心态，虚心好学，“择其善者而从之，择其不善者而改之”，引航技术才会不断地进步，才会更加安全的引航。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎”。读书人要有胸怀，特别是从事航海职业的读书人更要有海一样的胸怀。读书人不可以不弘毅，弘就是弘大，胸襟大、气度大、眼光大。毅就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。作为引航员，是每天站在十几层楼高的驾驶台，面对着广袤的大海，要处理各种繁杂的海上交通局面、保障重大财产安全的男人，更要有着广阔的胸襟和大的格局。仁以为己任，任重而道远。
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展3）
——影之翼读后感(5)份
这个暑假，我和儿子一起拜读了《影之翼》，它是儿童文学作家童喜喜的著作。
其实以前我也看过这本书，这次和孩子一起拿起这本书时，还是被里面的内容深深吸引住了。这个故事以惨绝人寰的南京大屠杀为背景，主要讲述小男孩王杰偶遇他的朋友影子，他们俩一见如故，在交往的过程中发生的一个又一个跌宕起伏的故事。
王杰在认识了神通广大的影子朋友――大头后，在深层接触中，王杰偶然发现大头和他所在的集团原来是一群南京大屠杀冤死者之灵。因为他们是无辜死去，灵魂不能得到安抚，一直在人间徘徊，并且一想到前身经历，浑身就如油煎一般，苦不堪言。自身的痛苦和不满让他们筹谋了一个惊人的计划：他们准备向日本人报复，给千千万万死于南京大屠杀的中国人报仇。虽然王杰也非常痛恨那些手拿屠刀的日本侵略者，但深知发起这场战争的是少数野心勃勃的日本侵略者，大部分日本老百姓是没有错的，不能让大头及他的朋友滥杀无辜。在王杰与妈妈的帮助和劝说下，大头得到了梦寐以求的慰藉，明白自己并没有被这个世界遗忘，于是打消了报仇的念头，取消了报复计划。
其实，这本书也是在提醒我们不要忘记过去。那段历史不应该被尘封，需要人们时时刻刻牢记被杀死的人是无辜的。并不是所有的日本人都有错，他们当中参加南京大屠杀的毕竟是少数，在日本也有许多无辜的人深受战争的迫害，有许多士兵是被迫无奈。文中的小辫子带有一半日本血统，是影子中最可爱、纯洁、善良的。本书借王杰的思想表达了一个新的想法：日本人是我们的邻居，也是我们的朋友。在汶川地震中，日本救援队是第一个到达中国的。在和*年代，我们应该和*共处，这不是我们要忘记历史，忘记耻辱，而是让我们有一颗宽恕的心，世界才会更美好。
故事的最后，用影子大头的话总结了一个道理：我们痛恨杀害中国人的日本兵，如果我们也去**，岂不是和日本兵一样吗？世界上又会出现许多新的影子。正所谓冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。放下仇恨，会发现世界一片美好。正如文中王杰的母亲所说：记住过去，是为了珍惜现在，更是为了创造更美好的未来。
看似一本儿童读物，讲述的内容却值得我们细细品味，书中主人公的美好品质深深影响着读者。大头是那么坚强，王杰是那么善良。希望我们的世界永远和*，我们的亲人、朋友永远健康，这才是我们向往的美好生活。
前一阵，偶然读了儿子带回来的一本书，是童喜喜的《影之翼》。
本来是无意翻阅了这本书，但一打开书，就被深深吸引了。它是从本文的主人公：小男孩王杰偶遇他的影子朋友开始讲起的。本文实际上是讲述了让中国人铭记于心的南京大屠杀的故事。但文章不是采取死搬硬套的方法，而是通过两个小朋友在交往的过程中，通过一个个悬念，抖出了一个个故事情节。
王杰在认识了神通广大的影子朋友--大头后，在长时间的接触中，他们成了好朋友。而王杰得知，大头影子所在的集团有一个惊人的计划：他们准备向日本人报复，给千千万万死于南京大屠杀的人们报仇，但在王杰一家人的帮助下，他们终于打消了这个念头，取消了这个计划。
这本书也是在提醒我们：不用忘记过去。那些历史不应该被尘封，它需要人们时时刻刻去牢记，被杀死的人们是多么的无辜啊。但并不是所有的日本人都有错。日本人中，参加了南京大屠杀的毕竟是少数，在日本，也有许多无辜的人，他们也深受战争的迫害。甚至在士兵中，也有被逼无奈的。文中穿插了一个主人公：叫小辫子的，就证明了这一点，带有一半血统的她，基本上是影子中最可爱的、纯洁的`、善良的。文中借王杰的思想表达了一个新的想法：日本是我们的邻居，也是我们的朋友。在汶川大地震中，日本的救援队是第一个到达的。在和*年代，应该和*相处，这不是忘记历史、忘记耻辱，而是我们要有一颗去宽恕的心，世界才能更美好。
故事的最后，用影子大头的话总结了一个道理：我们恨杀害我们中国人的日本兵，我们如果也去**，那我们不是变得和日本兵一样了吗？世界上又会出现许多新的影子。是的：正所谓，冤冤相报何时了。在人类和*发展的今天，最好的事情就是宽恕，得饶人处且饶人。放下仇恨，会发现世界一片美好。文中王杰的母亲说了一句真理：记住过去，是为了珍惜现在，是为了创造更美好的未来。我们要从历史中吸取教训。
看似一本儿童读物，但讲述的内容值得人们细细的品味。文中主人公的美好品质也值得我们去学*。大头是那么坚强、王杰是那么善良。我希望我们的世界永远和*，我们的朋友永远健康。这才是我们美好的生活。
我把《影之翼》读完了。
《影之翼》里边有一个让题目让我很吃惊：《爸爸抢着当小孩》。一开始我看到那个题目就觉得爸爸怎么就抢着当小孩呢？爸爸当小孩也是孩子逼着当的，也不能是爸爸抢着当小孩吧？读了那篇故事我才知道，是大头翻动了他们的记忆结。我知道妈妈小时候是非常狠的，爸爸小时候是很温柔的。
还有一篇是《坏孩子开始飞翔》。王杰心中的坏孩子和好孩子打架，还是三秒钟。打架要打都得打好长时间，怎么只打三秒钟就完了呢？王杰的坏孩子力气变大了，好孩子的力气变小了，结果坏孩子成功了。
我还知道了记忆结最后变成蓝色的人就会飞。蓝色的记忆结是代表快乐，红色的记忆结是代表痛苦。王杰的记忆结到最后全部变成了蓝色，所以他就跟着大头飞到了影子堡垒。听到了那里，我就觉得我自己也能飞，因为我天天很快乐！！！
最后我知道了影子们变成影子是因为南京大屠杀的时候造成的。有的人是**本人杀死的，有的人是觉得他的妈妈不要他，拼命地跑，影子才会出现。
以前我们说的眼泪原来对影子来说就是啪嗒花。大头说：这个啪嗒花不新鲜了。大家看着王杰还有一滴，就说：那还有一滴，那还有一滴。给他们全都不管用，大家就想问：你的管用，为什么我们的就不管用？大头就又琢磨到了一件事：他说：可能是谁引出来的那个人掉的眼泪，那个啪嗒花才会属于他的。王杰就给他们想个办法，让他们村里的人全部都知道他们的经历。
突然，时间炉把他们的`梦想实现了，还是在他们不想实现的时候。大头一个人飞向了时间炉那边，王杰看见大头**本人用刀穿了过去，他也忘了自己是在楼顶就掉了下去，昏了5天。在这时我哭了，第二天早晨妈妈问我：昨天晚上为什么哭？我说是因为大头死了哭的。
王杰昏了5天之后，有许多影子得到了啪嗒花，只有影大盗留在了他的房子里。影大盗告诉王杰小辫子是第一个走，她要最先找到大头。听到这里我就明白了一些：大头是一个人给日本人打仗，有可能他会把日本人给打死，会回来。还有可能日本人把他给打死了，日本人还会来把这些影子也给打死。
这本书是又好玩又感人的书！我以后还要读童喜喜阿姨的书。
我把《影之翼》读完了。
《影之翼》里边有一个让题目让我很吃惊：《爸爸抢着当小孩》。一开始我看到那个题目就觉得爸爸怎么就抢着当小孩呢？爸爸当小孩也是孩子逼着当的，也不能是爸爸抢着当小孩吧？读了那篇故事我才知道，是大头翻动了他们的记忆结。我知道妈妈小时候是非常狠的，爸爸小时候是很温柔的。
还有一篇是《坏孩子开始飞翔》。王杰心中的坏孩子和好孩子打架，还是三秒钟。打架要打都得打好长时间，怎么只打三秒钟就完了呢？王杰的坏孩子力气变大了，好孩子的力气变小了，结果坏孩子成功了。
我还知道了记忆结最后变成蓝色的人就会飞。蓝色的记忆结是代表快乐，红色的记忆结是代表痛苦。王杰的记忆结到最后全部变成了蓝色，所以他就跟着大头飞到了影子堡垒。听到了那里，我就觉得我自己也能飞，因为我天天很快乐！！！
最后我知道了影子们变成影子是因为南京大屠杀的时候造成的。有的人是**本人杀死的，有的人是觉得他的妈妈不要他，拼命地跑，影子才会出现。
以前我们说的眼泪原来对影子来说就是啪嗒花。大头说：这个啪嗒花不新鲜了。大家看着王杰还有一滴，就说：那还有一滴，那还有一滴。给他们全都不管用，大家就想问：你的管用，为什么我们的就不管用？大头就又琢磨到了一件事：他说：可能是谁引出来的那个人掉的眼泪，那个啪嗒花才会属于他的。王杰就给他们想个办法，让他们村里的人全部都知道他们的经历。
突然，时间炉把他们的梦想实现了，还是在他们不想实现的时候。大头一个人飞向了时间炉那边，王杰看见大头**本人用刀穿了过去，他也忘了自己是在楼顶就掉了下去，昏了5天。在这时我哭了，第二天早晨妈妈问我：昨天晚上为什么哭？我说是因为大头死了哭的。
王杰昏了5天之后，有许多影子得到了啪嗒花，只有影大盗留在了他的房子里。影大盗告诉王杰小辫子是第一个走，她要最先找到大头。听到这里我就明白了一些：大头是一个人给日本人打仗，有可能他会把日本人给打死，会回来。还有可能日本人把他给打死了，日本人还会来把这些影子也给打死。
这本书是又好玩又感人的书！我以后还要读童喜喜阿姨的书。
我把《影之翼》读完了。
《影之翼》里边有一个让题目让我很吃惊：《爸爸抢着当小孩》。一开始我看到那个题目就觉得爸爸怎么就抢着当小孩呢？爸爸当小孩也是孩子逼着当的，也不能是爸爸抢着当小孩吧？读了那篇故事我才知道，是大头翻动了他们的记忆结。我知道妈妈小时候是非常狠的，爸爸小时候是很温柔的。
还有一篇是《坏孩子开始飞翔》。王杰心中的坏孩子和好孩子打架，还是三秒钟。打架要打都得打好长时间，怎么只打三秒钟就完了呢？王杰的坏孩子力气变大了，好孩子的力气变小了，结果坏孩子成功了。
我还知道了记忆结最后变成蓝色的人就会飞。蓝色的记忆结是代表快乐，红色的记忆结是代表痛苦。王杰的记忆结到最后全部变成了蓝色，所以他就跟着大头飞到了影子堡垒。听到了那里，我就觉得我自己也能飞，因为我天天很快乐！！！
最后我知道了影子们变成影子是因为南京大屠杀的时候造成的。有的人是**本人杀死的，有的人是觉得他的妈妈不要他，拼命地跑，影子才会出现。
以前我们说的眼泪原来对影子来说就是啪嗒花。大头说：这个啪嗒花不新鲜了。大家看着王杰还有一滴，就说：那还有一滴，那还有一滴。给他们全都不管用，大家就想问：你的管用，为什么我们的就不管用？大头就又琢磨到了一件事：他说：可能是谁引出来的那个人掉的眼泪，那个啪嗒花才会属于他的`。王杰就给他们想个办法，让他们村里的人全部都知道他们的经历。
突然，时间炉把他们的梦想实现了，还是在他们不想实现的时候。大头一个人飞向了时间炉那边，王杰看见大头**本人用刀穿了过去，他也忘了自己是在楼顶就掉了下去，昏了5天。在这时我哭了，第二天早晨妈妈问我：昨天晚上为什么哭？我说是因为大头死了哭的。
王杰昏了5天之后，有许多影子得到了啪嗒花，只有影大盗留在了他的房子里。影大盗告诉王杰小辫子是第一个走，她要最先找到大头。听到这里我就明白了一些：大头是一个人给日本人打仗，有可能他会把日本人给打死，会回来。还有可能日本人把他给打死了，日本人还会来把这些影子也给打死。
这本书是又好玩又感人的书！我以后还要读童喜喜阿姨的书。
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展4）
——雪域豹影读后感9篇
今天，我又拿起了现代著名作家——曾获得*图书奖、冰心儿童文学奖的沈石溪写的'《雪域豹影》又开始精精有味地读了起来。
这本《雪域豹影》主要讲了有一只名字叫泥雪滚的一只从未感受过家庭温暖的雪豹，被选择陈为三只幼豹的继父。当银老二在恢复伤体的一天里，狂风骤雨中，泥雪滚用它瘦削的身体将银老二护在腹下，当白老大掉进凶险的沼泽里，它毅然跳进泥潭里将白老大托出水面；当花老三快被饿地奄奄一息的时候，它铤而走险地深入豺群中捕猎一只白耳朵的幼豺，九死一生……它虽然衰老而丑陋，但是它却有一颗像金子一般的心；它虽然*凡而瘦弱，但是它却创造了自然的奇迹。历尽艰辛，本以为可以即将迎来了幸福，然而等待它的却是命运一次又一次的捉弄……
我最感动的是《雪崩夺走了它的丈夫》 主要讲了一对雪豹夫妻，雄雪豹捕梅花鹿时，遇到雪崩，再也不见了踪影。雌雪豹虽然想把自己那心爱的丈夫给救出来，但是四个小雪豹还等着它去喂奶。所以，它无奈之下，不得不放弃了，这体会了母爱的伟大，使我感动不已。
我喜欢这本《雪域豹影》！
动物世界中，有着许许多多不同的事情。我很喜欢沈石溪老师写的动物小说，这周，我又看了《雪域豹影》这本书。梅花鹿、阿灿霞、日食生，阿灿霞和日食生是一对雪豹夫妻，在们在捕猎一只有角的公梅花鹿。但是这一场捕猎让他们的生活彻彻底底的改变了……。
当时，梅花鹿正沿着山脊线上一条牛毛细路仓皇逃跑，阿灿霞和日食生在后面紧追不舍。正当梅花鹿转到一条c形道路的时候，阿灿霞绷紧的心弦顿时放松了，因为他们脚下的日曲卡雪山，是他和日食生的栖息地，也是这个雪豹家庭的狩猎领地，他知道只要梅花鹿来到这条路上，必是必死无疑。但是，就当日食生跳到梅花鹿上准备成功的.时候，梅花鹿踩到了悬崖的积雪上，也不知着积雪是怎么了，突然间崩塌了。假如当时日食生放弃梅花鹿，跳上来是没问题的。但是日食生怕梅花鹿逃走，等他发现危险的时候，跳上来已经晚了，就这样，阿灿霞成了一个雪豹家庭的单亲妈妈。这时候，阿灿霞的日子就开始不好过了。要知道一个单亲妈妈是很难将孩子抚养大的，他只能找一个继父来照顾这些小家伙。但是在雪豹家庭中，一般是不会有继父这个角色，谁愿意照顾不是自己的孩子呀！谁愿意全心全意的去照顾别人家的孩子呀！可怜的阿灿霞招来的花月亮雄雪豹，把自己的孩子咬死了一个，这不是摆明的不愿意吗？
……
最后，阿灿霞只好让泥雪滚一直当继父。虽然花月亮伟岸但却不忠诚，虽然泥雪滚忠诚但不伟岸。阿灿霞始终无法原谅花月亮，但他怀了花月亮的崽，生下来以后，泥雪滚依然不知，以为是他自己的孩子，又开始不辞辛苦的照顾孩子们。看来，泥雪滚这辈子只能当一名敬职敬责的好继父了。
最*我看了一本非常好看的书，那就是《雪域豹影》！那本书讲的是一只雪豹的遭遇。那只雪豹是雄的'，它叫泥雪滚。他和一只雌豹阿灿霞结了婚，生了四个孩子。
读过这本书之后，让我非常感动！泥雪滚为了保护自己的孩子，不惜冒着生命的危险，最后付出了生命的代价……父爱真的是太伟大了！！！
合上沈石溪的《雪域豹影》以后，我被深深地打动了。
这本书讲述了一个动人的故事:生活在日曲卡雪山一带的雌雪豹阿灿霞刚产下一窝幼崽，配偶便死于非命。一般来说，雪豹的世界里是没有“继父”、“后爸”的概念的，可是阿灿霞不甘心就这么让四只小雪豹夭折，一心想打破这个传统，于是仗着自己年轻貌美，招赘了一只又一只雄雪豹来养育幼崽。最后还是把目光投向了“窝囊雪豹”——泥雪滚。它衰老而丑陋，却用金子般的心创造了大自然的父爱奇迹;它失败而窝囊，却用万端的温馨歌颂了独一无二的生死传奇;它无能而瘦弱，却用似水的柔情谱写了雪域高原的命运赞歌！最终，革新战胜了传统，父爱战胜了伦理。在经历了无数的曲折和生死冒险后，泥雪滚一家终于祛除了蛮横，重拾了温情，给故事画上了一个完美的句号。
在人们看来，雪豹有雪域霸主之称，性情必定残忍，内心必定无情。其实非也。性情残忍心肠暴戾的不一定就是王者，相反，怀抱爱意心拥真诚的，反倒会更加具有凝聚力。就像雪豹的家庭一样，如果不心存坚贞不渝，生活该如何维持?对于雪豹而言，雌雄相爱，就相当于加法的“一加一”。这种一加一并不等于二，而是远远大于二——那是因为雪豹还会加上默契、和*、温情、坚贞和浓浓的爱意。
在泥雪滚身上，我们能看到的太多了。它几乎什么也没有——没有强壮的体魄，没有聪明的头脑，没有卓越的英姿，没有精湛的狩猎技巧，更没有宝贵的家庭温暖。尽管如此，它还是毅然地选择成为绝无仅有的“继父豹”，选择了用历尽艰辛换来命运又一次的捉弄。这是一种多么伟大的责任感啊！一丝多么难得的家庭温暖啊！一份多么感人至深的父爱啊！一只小小的雪豹都能做得到，如若我们做不到的话，怎能配做人类?！
让我们透视雪豹的家庭温暖，汲取雪豹的心灵精神，让金色的太阳光照亮我们的生活、温暖我们的心灵！
《雪域豹影》这本书是由动物小说大王----沈石溪写的一个关于动物家庭伦理长篇系列中的其中一本。这本书主要讲述的是生活在滇北高原梅里雪山一带的雪豹的家庭生活。
书中讲的是一只年轻的母雪豹在刚生下一窝可爱的幼崽，雄雪豹便被无情的大自然夺走了 性命。于是母雪豹仗着自已年轻貌美，招赘了一只叫"花月亮"的公豹来做四只幼崽的继父，但是受雪豹家庭伦理的影响，只抚养与自已有血缘关系的幼豹，而拒绝抚养与自已没有血缘关系的幼豹，于是"花月亮"无情的将最小的雪豹麻咬死了，母豹赶走了心狠的花月亮并最终给她的老四麻报了仇。
随着时间的推移，在一次猎食中，母豹又结识了一只从未感受过家庭温暖，长相丑陋的雪豹"泥雪滚"。然而泥雪滚虽然衰老而丑陋，虽然*凡而瘦弱，但它拥有一颗金子般的心。在狂风骤雨中，它用痩削的身体将银老二护再腹下；在凶险沼泽里，它毅然跳进泥潭将白老大托出水面；花老三奄奄一息时，它铤而走险深入豺群捕猎，九死一生。
书中的主人公——泥雪滚是多么的值得我们去敬仰、赞颂啊！在雪豹社会，雄性的家庭观念要比雌性要淡得多，雄豹一般不会单独抚养幼豹的，如果母豹不幸死亡，就连亲生父豹也会抛弃幼崽，不辞而别的，更别提继父了。但是，泥雪滚没有这么做，它浓烈的父爱，占据了整个心窝，它宁愿自己变成一具雪地浮尸，也不愿让三只幼豹饿肚子，这让我真正的懂得了什么叫父爱，伟大的父爱可以让一个人打破常规，更可以让他创造奇迹，父爱是无私的，它可以改变一个人，它拥有无穷无尽的魅力……
《雪域豹影》是一部高原上的传奇，是一曲悲欢离合的父爱赞歌，让我永远记住那永恒的父爱。
最*，我看了一本书名叫《雪域豹影》，读完后，我深有感处。
这是沈石溪写的一本书，书中描绘了这样一幅画面——有一只名叫阿灿霞的母雪豹和一只名叫日食生的公雪豹正在打猎。日食生飞扑上去把小羚羊按住，但这举动引发了一场雪崩夺去了它的性命。阿灿霞带着四个小幼豹生活的得非常艰难，吃了上顿愁下顿，后来一只从未受过家庭温暖的雪豹成了四只幼豹的继父。它叫泥雪滚，它为了养大这几只幼豹历尽千辛万苦九死一生，凶险沼泽里，它毅然跳进泥潭将白老大拖出水面；花老三奄奄一息时，它冒着生命危险九死一生捕杀幼豺……它衰老而丑陋却有一颗金子般的心，它*凡而瘦弱，却创造了自然的'奇迹。
读了这本书我明白了：一个人外表再美，心里不善良，怎么看都是不美的。但外表不美丽，心里善良的人，怎么看都是美丽的。
今天，妈妈带我和堂姐、妹妹们去看了一部阿兰·夏巴主演的《追踪长尾豹马修》大电影。
这部电影主要讲了：记者丹·吉拉多为拍摄独家新闻采访巴雅部落头领只身前往巴伦比热带丛林。巴布里多，生活在巴伦比当地的小镇，一直被他收养的孩子们称作“撒谎的人”。为了给自己收养的孤儿们还债，也为了证明自己说的都是真话：长尾豹马修确实存在并且救过他。巴布里多作为丹·吉拉多的丛林向导，与丹·吉拉多一起在巴伦比丛林中冒险，经历跌荡起伏，共同对阵邪恶的植物学家老教授。老教授为了让自己持续返老还童，他需要通过长尾豹马修带来的神奇兰科植物制作还春水，于是老教授不惜一切代价抢走了马修蛋。巴布里多和丹·吉拉多联合巴伦比当地军队将军一起成功救出了长尾豹马修的蛋。在马修的帮助下通过最后电视直播，巴布里多成功向他的孩子们证明了自己不是一个撒谎的人；丹·吉拉多也向父亲及电视台的工作人员证明了自己。
这部片子使我明白了：人与动物应该成朋友，和睦相处，一起生活。如果动物们不在了，那人们也会遭受灭顶之灾。就像片子里的那个寓言说的一样，火山将爆发，人类将遭遇灭绝。
从现在开始，让我们一起珍惜动物吧！不要再破坏他们的家园了。
这是一本关于雪豹的小说，作者是沈石溪。这本书的主要人物是泥雪滚，他是一只丑八怪，可责任心却是我们无法想象的。
泥雪滚是三只幼豹的后爸，在母豹去找食物的时候，他负责照顾三只幼豹，它是一只瘦弱的豹子。（其实是四只幼豹，有一只被花月亮咬死了）
让我印象深刻的一段是：泥雪滚在泥浆里奋力划动四肢，来到白老大的身后，脑袋钻进泥浆，用嘴吻抵住小家伙的屁股，刹那间将白老大托出泥潭。阿灿霞早有准备，一口叼住小家伙的劲皮，将白老大拉上岸来。
泥雪滚虽然是白老大、银老二、花老三的后爸，可是它的行为比亲爸还要勇敢。当白老大掉入泥潭的时候，它是可以不顾阿灿霞的脸色不下去救白老大的，可是它做了，它宁愿丢掉自己的性命。
它是一个忠诚的后爸。
还有一次，阿灿霞被猎人捉住了，而它又是一只非常瘦弱的雪豹，连续五天都没有捕捉到食物，花老三是母的，比较瘦小，它马上就要饿死了，它不能再等了，打算去偷一只幼豺。它被五只母豺追杀，用了九牛二虎之力终于将幼豺捉了回来，小命差点丢了。
阿灿霞也算命大，被警察给救了。
泥雪滚为了三只幼豹，命都可以不要，它是一个忠诚、值得托付的后爸。
郑宇轩《雪域豹影》讲了一只叫阿灿霞的雌雪豹和一只叫日食生的雄性雪豹，在一次猎食过程中，遭遇雪崩，日食生被冲下山崖，无影无踪，阿灿霞为了三只幼豹（其中一只叫白老大，另一只叫银老二）能够生存下来，打算找一只继父豹。可没有一只雪豹想做继父的，花月亮也是如此，在感情失败后残忍地杀害了伙伴。
这时，阿灿霞遇到了一只名叫泥雪滚的窝囊废雪豹，但是阿灿霞想甩掉泥雪滚，可泥雪滚情愿做一只继父豹。有一次外出猎食，因为泥雪滚的报告，银老二才没有被狼獾撕成两半，但脚与腹部交汇处依旧被撕开两三个伤口，而且从此对猎杀动物害怕。于是，阿灿霞将狼獾夫妇赶出了日曲卡山。
还有一次，猎食红鲢鱼，白老大不小心掉入泥潭，多亏了泥雪滚英勇相救，把白老大救了上来。阿灿霞落入陷阱，泥雪滚依旧对小雪豹们不离不弃，继续带领他们生活，没有粮食了，它铤而走险深入豺群狼穴，九死一生，终于等到了阿灿霞逃出。原以为即将迎来了幸福，然而等它的，却又是一次命运的捉弄。
泥雪滚，你虽然又老又丑，却有着一颗金子般的心；你虽然*凡又瘦弱，却创造了生命的奇迹；你虽然只是只继父豹，却能给三只幼豹带来无限的父爱与亲情。
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展5）
——《远山淡影》读后感 (菁华5篇)
人生中第一次体验绿皮火车，经历长达24小时的卧铺的时候，我一口气看完了这本像白开水那么清澈却让人细思极恐的书。
这是诺贝尔得奖者石黑一雄的处女作，看完之后我大为惊讶，第一本书就写得如此巧妙用心，从文学的角度上来讲，故事编织得看似无意其实是在估计出错的细节中告诉我们内心泛起的涟漪。
全书分两条线索不停插叙，用第一人称描述了女主角悦子的回忆，由于悦子在现实里做了令人遗憾的事情，她一直在逃避，欺瞒自己，在她的回忆中，有一位叫佐知子的女性，佐知子的行为乖张，和女儿矛盾不断深化。刚刚开始读的时候觉得甚是混乱，像是粗心的作者把回忆与现实混淆，慢慢觉得假象横生，读到一半，竟觉像悬疑小说、恐怖小说。
作者描绘了一个这样的故事：二战后的日本，丈夫参军牺牲留下的遗孀悦子为了更好的生活，移民去了美国，初心是为了女儿有更好的未来，但是女儿偏偏不适应，悦子在母女的矛盾中发现，其实移民最深处的目的还是为了自己的自私，所以对女儿的不适应视而不见，甚至自我麻木，最后女儿自杀吊死在树上。悦子为了掩饰自己内心的伤痛和愧疚，女儿（景子）自杀只成为了她不断重复的一个噩梦，甚至连自己都相信这种事情不曾发生。
在从日本移民到美国前的一段时间，她的女儿曾经反抗过，但是她沉沦在自我笃定中，而在书中也并非以自己的一段经历回忆来呈现，而是说“在十年前，曾经有个叫佐知子的女士让我走进了她的心里……”然后以第三人称去对佐知子（其实就是悦子本人）和女儿万里子（其实就是死去的景子）的矛盾，移民前和伯父家人的争执等等。
对于一个母亲，女儿上吊自杀恐怕是最难接受的，何况女儿的悲剧与自己有很大干系。在悦子的回忆里，有很多意象与此相关：万里子看到一个女人溺死婴儿，佐知子当着女儿的面溺死女儿心爱的小猫，一个小女孩被发现吊死在树上……令人细思极恐的是佐知子（悦子）有没有想过像溺猫、那个女人溺婴一样溺死万里子（景子）？
作者在编织着两条其实为一条线之前并没有告诉我们，但是看到一半，任何人都会隐隐约约感受得到悦子和佐知子就是同一个人，于是带着侦探一般的探索和疑问不断得在书中寻找蛛丝马迹，所以后半本书我相信任何读者都会读得极快，而且神经紧绷，就像看悬疑小说一样，希望看到结局，看看自己的猜想是否正确。
可是偏偏直到故事的最后一个字，悦子都没有坦白一切，依然用佐知子这个身份给自己做掩饰。直到后记，作者才坦然公开真相，佐知子就是悦子本人。心理学上，我们出于内疚和忏悔，出于痛苦至极而不愿面对，就会用一个故事和虚幻来掩饰真相。在大量研究发现，尤其在采访一些受难者或作恶者的时候，他们往往会用第三人称来道出别人的故事，一方面来掩盖自己的羞耻，另外一方面我相信这是他们内心真真正正因为羞愧想要忏悔的体现，于是触发了弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制。“我就觉得用这种方法写小说很有意思：某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”
人生中第一次体验绿皮火车，经历长达24小时的卧铺的时候，我一口气看完了这本像白开水那么清澈却让人细思极恐的书。
这是诺贝尔得奖者石黑一雄的处女作，看完之后我大为惊讶，第一本书就写得如此巧妙用心，从文学的角度上来讲，故事编织得看似无意其实是在估计出错的细节中告诉我们内心泛起的涟漪。
全书分两条线索不停插叙，用第一人称描述了女主角悦子的回忆，由于悦子在现实里做了令人遗憾的事情，她一直在逃避，欺瞒自己，在她的回忆中，有一位叫佐知子的女性，佐知子的行为乖张，和女儿矛盾不断深化。刚刚开始读的时候觉得甚是混乱，像是粗心的作者把回忆与现实混淆，慢慢觉得假象横生，读到一半，竟觉像悬疑小说、恐怖小说。
作者描绘了一个这样的故事：二战后的日本，丈夫参军牺牲留下的遗孀悦子为了更好的生活，移民去了美国，初心是为了女儿有更好的未来，但是女儿偏偏不适应，悦子在母女的矛盾中发现，其实移民最深处的目的还是为了自己的自私，所以对女儿的不适应视而不见，甚至自我麻木，最后女儿自杀吊死在树上。悦子为了掩饰自己内心的伤痛和愧疚，女儿（景子）自杀只成为了她不断重复的一个噩梦，甚至连自己都相信这种事情不曾发生。
在从日本移民到美国前的一段时间，她的女儿曾经反抗过，但是她沉沦在自我笃定中，而在书中也并非以自己的一段经历回忆来呈现，而是说“在十年前，曾经有个叫佐知子的女士让我走进了她的心里……”然后以第三人称去对佐知子（其实就是悦子本人）和女儿万里子（其实就是死去的景子）的矛盾，移民前和伯父家人的争执等等。
对于一个母亲，女儿上吊自杀恐怕是最难接受的，何况女儿的悲剧与自己有很大干系。在悦子的回忆里，有很多意象与此相关：万里子看到一个女人溺死婴儿，读后感佐知子当着女儿的面溺死女儿心爱的小猫，一个小女孩被发现吊死在树上……令人细思极恐的是佐知子（悦子）有没有想过像溺猫、那个女人溺婴一样溺死万里子（景子）。
作者在编织着两条其实为一条线之前并没有告诉我们，但是看到一半，任何人都会隐隐约约感受得到悦子和佐知子就是同一个人，于是带着侦探一般的探索和疑问不断得在书中寻找蛛丝马迹，所以后半本书我相信任何读者都会读得极快，而且神经紧绷，就像看悬疑小说一样，希望看到结局，看看自己的猜想是否正确。
可是偏偏直到故事的最后一个字，悦子都没有坦白一切，依然用佐知子这个身份给自己做掩饰。直到后记，作者才坦然公开真相，佐知子就是悦子本人。心理学上，我们出于内疚和忏悔，出于痛苦至极而不愿面对，就会用一个故事和虚幻来掩饰真相。在大量研究发现，尤其在采访一些受难者或作恶者的时候，他们往往会用第三人称来道出别人的故事，一方面来掩盖自己的羞耻，另外一方面我相信这是他们内心真真正正因为羞愧想要忏悔的体现，于是触发了弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制。“我就觉得用这种方法写小说很有意思：某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”
读完《远山淡影》后，脑海里只有一个模糊的印象，尽管作者叙述了“我”回忆起一件久远的往事，在主人公“我”的叙述和思考中提供了直观外的线索，但那也只是片断的内容，就连那件往事也是，此时此刻也是。于是，合上书，我仿佛置身于一片茫茫的原野，那里绿草如茵，陆离的花丛从我的脚下延伸，从*缓的丘陵背面一直到画卷的最远端，那里崇山叠岭，高高的杉木从整齐的树林里突兀一个尖角，就像传统建筑的屋顶上的翼角，一切笼罩在一层灰色的氤氲之下，宛如阆苑仙境。造成这种错觉抑或说是遐想的原因恰是山隐去了其形体，而留下简单的轮廓与淡淡的影子，空白处自然的会由想象力来填充。
作者是以第一人称写作，但也只局限于“我”的范围，这就意味着，叙述的角度不超过“我”，没有多余的旁白（当然不可能完全没有，但极少）与心理分析，仅有的猜测与所思同样拘于纯粹的“我”之内；其次，作者及“我”只着眼于眼前看到的、发生的和回忆的，而这些事没有来龙去脉，于是，就造成一个不完整的印象，就像不断延绵的山脊被画卷两端突然的拦腰折断；最后，尽管印象是不完整的，但作者有意提供断断续续的线索并让它们产生联系，让空白不是那么的空白，而是留下浅浅的灰色，正如到小说结束为止，对于景子是这个人的印象都是残缺*乎了无的，但相较于小说肇始——只告诉了景子的自缢以及纯日本血统——我们慢慢了解到了，景子名字的由来、景子的出身、早年的生活环境、以及她音域的性格等，景子便是这远山淡影，空白处则是她为什么要自缢。之外，还有“我”、长崎的阴影和万里子的去向一并构成了漶漫的群山远景。因此，我十分的佩服作者的自制力与忍痛割爱的决心。
比较有意思的是，作者从一开始就提到景子的死却不打算描写这件事对“我”内心造成如何巨大的波澜，转而回忆起有相似命运的佐知子，而通过佐知子的冷漠映射了“我”的冷漠，直到最后尽管感情有了起伏，在景子曾经的房间流连，但仍然能够感受到“我”身上的冷漠，于是浅层的冷漠与深层冷漠、现在与过去构成了画卷里的*景清晰与远景模糊的照片聚焦后的效果。另外小说中的每次对话总是会在某一句话上重复几遍，就像荡漾在旷谷间的回音，加深了距离感，从而在声音上也加强了淡薄感。
不得不感喟石黑一雄的技巧纯熟。
半个世纪，走完人生大半，悦子因为女儿回来，五天时间回忆起*二十年的过往。
二十年前，因为长崎被轰炸而亡夫，后嫁给一位电器公司职员二郎，已经怀孕。所住之处，有山有河，却充斥着战争和爆炸后的悲凉气息，很多存活下来的人时时会想起曾经的生活和亲人朋友。
偶然认识万里子的母亲佐知子，或许是看着这对孤独的母女，心有同感，很想接*，或者是也想逃离这个地方。佐知子为了自己也为了孩子，想离开死气沉沉的日本，等待某个英国人带她移民，虽然等待的日子不断延后。她曾经是大家闺秀，舒适安闲的日子被战争化为乌有，不愿寄人篱下却无所依靠，自傲又自卑，让她情绪偶有失控，言语举动都是从小到大的教育和日本的人文环境熏陶下该有的得体，却突然会失去对万里子的耐心，当面溺死万里子的三只猫，读来隐隐脊背发凉。多么想离开这个全是死人的地方，才能做出这等残忍的事情。佐知子*看已经老去，大抵是经常操心却隐忍不发的缘故。
二郎的父亲绪方先生，是老一辈的代表，道出许多对故人的牵念，和儿子二郎的交流也像一盘棋一般，少到独自去走。二郎拼命工作，客气的挽留父亲，父亲识趣的表示仍然要离开。前一晚下棋不愉快，早上，父亲等待儿子走后才出房间吃早饭。老人不愿给孩子添任何麻烦，孩子只能做了父亲或者年龄渐长才能体会这隐忍的爱。
面店老板藤原太太是里面最乐观的人，适应了不可抗力造成的生活转折，丈夫和大儿子已经离开，还有二儿子。面店不大，招待只有简单的面，活下去。
景子是大女儿，回忆里她孤僻，成年后自杀而死。景子或许就是万里子，而悦子就是佐知子，为了离开日本，移民国外，搬家让小孩难以适应新的环境，无法融入新环境造成的自闭，无法选择的无奈造成的自卑，这些都让万里子或者景子长大后，发现自己与世界格格不入，死亡是一种妥协和解脱。
妮基是二女儿，与大女儿关系恶劣。出生就在国外，生活不富足却安稳，自然无法理解姐姐敏感的性格。她也是有一些与众不同的，独自居住在伦敦，结婚对于她也不重要。
书中很多事情都没有起因后果，跟随悦子的主观回忆挑选场景，画面般一幕一幕上演。佐知子究竟去了美国吗？二郎为何与悦子分开了？景子就是万里子吗？绪方先生为何收养悦子？
意识流小说的印象还停留在卡夫卡的《变形记》，导致经常对着墙上的斑点脑洞大开，《远山淡影》的描写也有相似，看似没有一点刻意，泼墨于白宣，丝丝渲染延伸，随你去看，每一个分支都在，却没有终点，不能穷尽。
细微言语的无限放大，便是他人的处事方式，我们只是*惯忽略或是知道也不甚在意的看着语言在耳边流走，仍旧保留自我的对待这个世界的态度。
时代变迁，物象更新，夫妻、子女、朋友相处模式的不断更迭，彰显了社会的变化。他们还是在改变的，我们*惯的将他们放在那个老旧的时代，他们变得太慢来得太迟，我们走得太快离得太早，却渴望他们亦步亦趋，跟上我们的步伐，如此两相情愿，最终不过是遥遥无期。
时过境迁的改变的是悦子，接受不了战争带来的噩梦的佐知子，两者是一者，因为颠沛流离所以愿意放弃女儿，成就自己，不顾一切的来到美国，当一切风*浪静，后悔愧疚之意袭来，在没事的日子心事重重，自以为是的改变，给的是别人，一切都不会发生任何的变化，错误的发生，景子的死亡一切照旧。
内省了，反思了，愧疚了，可弥补的人都不在了，那来弥补的结果，只不过为了给自己的后生找个舒心坦意的过下去的理由，开始了这一场连自己都骗了的精心钩织的赎罪谎言。
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展6）
——《雪域豹影》读后感 (菁华5篇)
*期我读了一本书叫《雪域豹影》，这是动物小说大王沈石溪的感悟生命书系的其中一本。
它讲的是一只雌雪豹阿灿霞和丈夫日食生一起去打猎时，遭遇了雪崩，日食生去世了。阿灿霞独自抚养幼豹很艰苦，所以阿灿霞决定找一个后爸。几乎所有的雪豹不愿意当后爸，雄雪豹花月亮为和阿灿霞结婚杀死了雌雪豹麻老四。有一天阿灿霞遇到了窝囊废雪豹泥雪滚，他愿意成为后爸，可阿灿霞不同意。
一次有两只狼獾想伤害幼豹，泥雪滚一直守在洞口保护幼豹，等到阿灿霞回来一起赶走了狼獾。因为他保护了幼豹而当上了后爸，从此他为幼豹付出了很多：狂风骤雨中，他用瘦小的身体将银老二护在腹下；凶险沼泽里，他跳进泥潭将白老大托出水面；花老三奄奄一息时，他铤而走险，深入豹群，九死一生……最后，阿灿霞决定和泥雪滚结婚，可她却已孕育了花月亮的后代，泥雪滚是这个世界上最好的后爸，也许，这辈子也只能做个好后爸。
这是一部雪域高原上的生死传奇，一曲悲欢离合的父爱赞歌。希望大家也读一读。
今天，我又拿起了现代著名作家——曾获得*图书奖、冰心儿童文学奖的沈石溪写的《雪域豹影》又开始精精有味地读了起来。
这本《雪域豹影》主要讲了有一只名字叫泥雪滚的一只从未感受过家庭温暖的雪豹，被选择陈为三只幼豹的继父。当银老二在恢复伤体的一天里，狂风骤雨中，泥雪滚用它瘦削的身体将银老二护在腹下，当白老大掉进凶险的沼泽里，它毅然跳进泥潭里将白老大托出水面；当花老三快被饿地奄奄一息的时候，它铤而走险地深入豺群中捕猎一只白耳朵的幼豺，九死一生……它虽然衰老而丑陋，但是它却有一颗像金子一般的心；它虽然*凡而瘦弱，但是它却创造了自然的奇迹。历尽艰辛，本以为可以即将迎来了幸福，然而等待它的却是命运一次又一次的捉弄……
我最感动的是《雪崩夺走了它的丈夫》主要讲了一对雪豹夫妻，雄雪豹捕梅花鹿时，遇到雪崩，再也不见了踪影。雌雪豹虽然想把自己那心爱的丈夫给救出来，但是四个小雪豹还等着它去喂奶。所以，它无奈之下，不得不放弃了，这体会了母爱的伟大，使我感动不已。
我喜欢这本《雪域豹影》！
最*我看了《雪域豹影》这本书，书里的故事让我很感动，讲述的是一对雪豹夫妇在生了一窝小雪豹后，可天有不测风云，小雪豹的父亲跌下悬崖死了，它们的母亲到处为小雪豹们找一个称职的父亲，因为一次偶然相遇，泥雪滚当上了小雪豹们的继父，泥雪滚虽然丑陋，但他却有一颗金子般的心，它全力以赴照顾小雪豹们。狂风暴雨中它用它的身体护着小雪豹银老二、凶险无比的沼泽里，它奋不顾身地跳下去救起了白老大、当花老三饿得奄奄一息的时候，它九死一生，孤身跑入豺群，捕杀幼豺……这伟大的父爱让我感动，天下所有的爱莫过于父母的爱，动物尚且如此何况我们人类，他们总是把最多的爱给子女，从不求回报。
记得有一天天气很冷，爸爸去接我，给我加了厚厚的衣服，把围巾也给我围上了，我坐在车上，靠着爸爸的后面。可爸爸自己顶着风冻得瑟瑟发抖。我不经意地用手去拉拉爸爸的衣领，让他可以暖和一点，爸爸回头对我笑笑，回到家就对妈妈开心地说我长大了，显得那么开心。
在我们国家，从古到今，让人感动的父爱母爱太多了。孟母三迁——孟子的母亲为了给孟子一个好的环境，三次搬家。最*几日，报纸上频频报道的“暴走妈妈”为了救治得了肝病的儿子，每天暴走10公里，终于在7个月后成功把自己的肝捐给了儿子。
这一个个感人至深的故事告诉我们，我们一定在生活中记得时时刻刻都要记得回报父母一些爱，哪怕是一杯水，一把椅子……
最*我读了《雪域豹影》这本书。这本书主要讲述了一只雄豹死于雪崩，母豹阿灿霞独自抚养四只幼豹。它以为能找到一只好的继父豹，没想到却失败了，还死了一只幼豹。再一次偶然它遇到了泥雪滚，泥雪滚尽心尽力帮忙抚养幼豹，最终得到了幸福。
读了这本书我明白了：如果你选择了一个岗位，就要尽心尽力的站在自己的岗位上，在危险来临时奋力抵抗，最终会成功的。还有看一个人不要光看外表，还要看他的内心。他有可能是个笑里藏刀的人，也有可能是个忠诚、聪明、诚实的人。表面美丽但内心肮脏的人，真不如内心美丽的人。
我们要做一个能坚守岗位、内心美丽的人。这样才能永远幸福！
我读了一本很感人的书，叫《雪域豹影》。我懂得里什么叫做父爱。
本书讲述了：一只名叫阿灿霞的雌雪豹有四只豹崽，它想找一只雄雪豹来当小雪豹的继父，可是没有那只雪豹愿意，为此它还丧失了一只小雪豹，可是，阿灿霞遇到了泥雪滚，泥雪滚是一只公雪豹，在阿灿霞眼里，是一个窝囊废，又总比没有好，它就把泥雪滚招进了窝，然而泥雪滚虽然衰老而丑陋，虽然*凡而瘦弱，但它拥有一颗金子般的心。在狂风骤雨中，它用痩削的身体将银老二护再腹下；在凶险沼泽里，它毅然跳进泥潭将白老大托出水面；花老三奄奄一息时，它铤而走险深入豺群捕猎，九死一生。最终，它得到了它想要的东西。
泥雪滚虽然不是三只幼豹的亲爸爸，但是它把三只幼豹当成了它自己的亲生儿女，假如此时此刻，阿灿霞旁边是它的前任丈夫——日食生，或许它还不一定会舍弃自己的生命去救它的儿女呢！也许，阿灿霞把泥雪滚招来当后爸，是它生命中最明智、最正确的选择吧。
在生活中，父爱也是无处不在啊！记得有一次，我在小区里玩，突然就下起了雨，而且是越下越大，我躲在避雨处不敢出来。这时，在雨中，我看到了一个小男孩，没打伞，焦急的走来走去，呼喊着：“爸爸！爸爸！”接着，我看到了一个叔叔举着一把伞，向这边跑来，跌跌撞撞，一把把小男孩搂在怀中，用自己的衣服把小男孩擦干，因为伞小，两个人一起打，想让一个人不淋雨，另一个人肯定得被淋湿。我想：这样他们该怎么办呢？会公*分配吗？然后，我震惊了：只见那位叔叔，把伞毫不犹豫的遮住了小男孩，自己却有一大半露在外面。我感动至极。
是啊，这是一部雪域高原上的生死传奇，一曲悲欢离合的父爱赞歌!
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展7）
——《远山淡影》读后感 (菁华5篇)
人生中第一次体验绿皮火车，经历长达24小时的卧铺的时候，我一口气看完了这本像白开水那么清澈却让人细思极恐的书。
这是诺贝尔得奖者石黑一雄的处女作，看完之后我大为惊讶，第一本书就写得如此巧妙用心，从文学的角度上来讲，故事编织得看似无意其实是在估计出错的细节中告诉我们内心泛起的涟漪。
全书分两条线索不停插叙，用第一人称描述了女主角悦子的回忆，由于悦子在现实里做了令人遗憾的事情，她一直在逃避，欺瞒自己，在她的回忆中，有一位叫佐知子的女性，佐知子的行为乖张，和女儿矛盾不断深化。刚刚开始读的时候觉得甚是混乱，像是粗心的作者把回忆与现实混淆，慢慢觉得假象横生，读到一半，竟觉像悬疑小说、恐怖小说。
作者描绘了一个这样的故事：二战后的日本，丈夫参军牺牲留下的遗孀悦子为了更好的生活，移民去了美国，初心是为了女儿有更好的未来，但是女儿偏偏不适应，悦子在母女的矛盾中发现，其实移民最深处的目的还是为了自己的自私，所以对女儿的不适应视而不见，甚至自我麻木，最后女儿自杀吊死在树上。悦子为了掩饰自己内心的伤痛和愧疚，女儿（景子）自杀只成为了她不断重复的一个噩梦，甚至连自己都相信这种事情不曾发生。
在从日本移民到美国前的一段时间，她的女儿曾经反抗过，但是她沉沦在自我笃定中，而在书中也并非以自己的一段经历回忆来呈现，而是说“在十年前，曾经有个叫佐知子的女士让我走进了她的心里……”然后以第三人称去对佐知子（其实就是悦子本人）和女儿万里子（其实就是死去的景子）的矛盾，移民前和伯父家人的争执等等。
对于一个母亲，女儿上吊自杀恐怕是最难接受的，何况女儿的悲剧与自己有很大干系。在悦子的回忆里，有很多意象与此相关：万里子看到一个女人溺死婴儿，佐知子当着女儿的面溺死女儿心爱的小猫，一个小女孩被发现吊死在树上……令人细思极恐的是佐知子（悦子）有没有想过像溺猫、那个女人溺婴一样溺死万里子（景子）？
作者在编织着两条其实为一条线之前并没有告诉我们，但是看到一半，任何人都会隐隐约约感受得到悦子和佐知子就是同一个人，于是带着侦探一般的探索和疑问不断得在书中寻找蛛丝马迹，所以后半本书我相信任何读者都会读得极快，而且神经紧绷，就像看悬疑小说一样，希望看到结局，看看自己的猜想是否正确。
可是偏偏直到故事的最后一个字，悦子都没有坦白一切，依然用佐知子这个身份给自己做掩饰。直到后记，作者才坦然公开真相，佐知子就是悦子本人。心理学上，我们出于内疚和忏悔，出于痛苦至极而不愿面对，就会用一个故事和虚幻来掩饰真相。在大量研究发现，尤其在采访一些受难者或作恶者的时候，他们往往会用第三人称来道出别人的故事，一方面来掩盖自己的羞耻，另外一方面我相信这是他们内心真真正正因为羞愧想要忏悔的体现，于是触发了弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制。“我就觉得用这种方法写小说很有意思：某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”
人生中第一次体验绿皮火车，经历长达24小时的卧铺的时候，我一口气看完了这本像白开水那么清澈却让人细思极恐的书。
这是诺贝尔得奖者石黑一雄的处女作，看完之后我大为惊讶，第一本书就写得如此巧妙用心，从文学的角度上来讲，故事编织得看似无意其实是在估计出错的细节中告诉我们内心泛起的涟漪。
全书分两条线索不停插叙，用第一人称描述了女主角悦子的回忆，由于悦子在现实里做了令人遗憾的事情，她一直在逃避，欺瞒自己，在她的回忆中，有一位叫佐知子的女性，佐知子的行为乖张，和女儿矛盾不断深化。刚刚开始读的时候觉得甚是混乱，像是粗心的作者把回忆与现实混淆，慢慢觉得假象横生，读到一半，竟觉像悬疑小说、恐怖小说。
作者描绘了一个这样的故事：二战后的日本，丈夫参军牺牲留下的遗孀悦子为了更好的生活，移民去了美国，初心是为了女儿有更好的未来，但是女儿偏偏不适应，悦子在母女的矛盾中发现，其实移民最深处的目的还是为了自己的自私，所以对女儿的不适应视而不见，甚至自我麻木，最后女儿自杀吊死在树上。悦子为了掩饰自己内心的伤痛和愧疚，女儿（景子）自杀只成为了她不断重复的一个噩梦，甚至连自己都相信这种事情不曾发生。
在从日本移民到美国前的一段时间，她的女儿曾经反抗过，但是她沉沦在自我笃定中，而在书中也并非以自己的一段经历回忆来呈现，而是说“在十年前，曾经有个叫佐知子的女士让我走进了她的心里……”然后以第三人称去对佐知子（其实就是悦子本人）和女儿万里子（其实就是死去的景子）的矛盾，移民前和伯父家人的争执等等。
对于一个母亲，女儿上吊自杀恐怕是最难接受的，何况女儿的悲剧与自己有很大干系。在悦子的回忆里，有很多意象与此相关：万里子看到一个女人溺死婴儿，读后感佐知子当着女儿的面溺死女儿心爱的小猫，一个小女孩被发现吊死在树上……令人细思极恐的是佐知子（悦子）有没有想过像溺猫、那个女人溺婴一样溺死万里子（景子）。
作者在编织着两条其实为一条线之前并没有告诉我们，但是看到一半，任何人都会隐隐约约感受得到悦子和佐知子就是同一个人，于是带着侦探一般的探索和疑问不断得在书中寻找蛛丝马迹，所以后半本书我相信任何读者都会读得极快，而且神经紧绷，就像看悬疑小说一样，希望看到结局，看看自己的猜想是否正确。
可是偏偏直到故事的最后一个字，悦子都没有坦白一切，依然用佐知子这个身份给自己做掩饰。直到后记，作者才坦然公开真相，佐知子就是悦子本人。心理学上，我们出于内疚和忏悔，出于痛苦至极而不愿面对，就会用一个故事和虚幻来掩饰真相。在大量研究发现，尤其在采访一些受难者或作恶者的时候，他们往往会用第三人称来道出别人的故事，一方面来掩盖自己的羞耻，另外一方面我相信这是他们内心真真正正因为羞愧想要忏悔的体现，于是触发了弗洛伊德所说的“转移”和“象征”的心理防护机制。“我就觉得用这种方法写小说很有意思：某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。”
读完《远山淡影》后，脑海里只有一个模糊的印象，尽管作者叙述了“我”回忆起一件久远的往事，在主人公“我”的叙述和思考中提供了直观外的线索，但那也只是片断的内容，就连那件往事也是，此时此刻也是。于是，合上书，我仿佛置身于一片茫茫的原野，那里绿草如茵，陆离的花丛从我的脚下延伸，从*缓的丘陵背面一直到画卷的最远端，那里崇山叠岭，高高的杉木从整齐的树林里突兀一个尖角，就像传统建筑的屋顶上的翼角，一切笼罩在一层灰色的氤氲之下，宛如阆苑仙境。造成这种错觉抑或说是遐想的原因恰是山隐去了其形体，而留下简单的轮廓与淡淡的影子，空白处自然的会由想象力来填充。
作者是以第一人称写作，但也只局限于“我”的范围，这就意味着，叙述的角度不超过“我”，没有多余的旁白（当然不可能完全没有，但极少）与心理分析，仅有的猜测与所思同样拘于纯粹的“我”之内；其次，作者及“我”只着眼于眼前看到的、发生的和回忆的，而这些事没有来龙去脉，于是，就造成一个不完整的印象，就像不断延绵的山脊被画卷两端突然的拦腰折断；最后，尽管印象是不完整的，但作者有意提供断断续续的线索并让它们产生联系，让空白不是那么的空白，而是留下浅浅的灰色，正如到小说结束为止，对于景子是这个人的印象都是残缺*乎了无的，但相较于小说肇始——只告诉了景子的自缢以及纯日本血统——我们慢慢了解到了，景子名字的由来、景子的出身、早年的生活环境、以及她音域的性格等，景子便是这远山淡影，空白处则是她为什么要自缢。之外，还有“我”、长崎的阴影和万里子的去向一并构成了漶漫的群山远景。因此，我十分的佩服作者的自制力与忍痛割爱的决心。
比较有意思的是，作者从一开始就提到景子的死却不打算描写这件事对“我”内心造成如何巨大的波澜，转而回忆起有相似命运的佐知子，而通过佐知子的冷漠映射了“我”的冷漠，直到最后尽管感情有了起伏，在景子曾经的房间流连，但仍然能够感受到“我”身上的冷漠，于是浅层的冷漠与深层冷漠、现在与过去构成了画卷里的*景清晰与远景模糊的照片聚焦后的效果。另外小说中的每次对话总是会在某一句话上重复几遍，就像荡漾在旷谷间的回音，加深了距离感，从而在声音上也加强了淡薄感。
不得不感喟石黑一雄的技巧纯熟。
半个世纪，走完人生大半，悦子因为女儿回来，五天时间回忆起*二十年的过往。
二十年前，因为长崎被轰炸而亡夫，后嫁给一位电器公司职员二郎，已经怀孕。所住之处，有山有河，却充斥着战争和爆炸后的悲凉气息，很多存活下来的人时时会想起曾经的生活和亲人朋友。
偶然认识万里子的母亲佐知子，或许是看着这对孤独的母女，心有同感，很想接*，或者是也想逃离这个地方。佐知子为了自己也为了孩子，想离开死气沉沉的日本，等待某个英国人带她移民，虽然等待的日子不断延后。她曾经是大家闺秀，舒适安闲的日子被战争化为乌有，不愿寄人篱下却无所依靠，自傲又自卑，让她情绪偶有失控，言语举动都是从小到大的教育和日本的人文环境熏陶下该有的得体，却突然会失去对万里子的耐心，当面溺死万里子的三只猫，读来隐隐脊背发凉。多么想离开这个全是死人的地方，才能做出这等残忍的事情。佐知子*看已经老去，大抵是经常操心却隐忍不发的缘故。
二郎的父亲绪方先生，是老一辈的代表，道出许多对故人的牵念，和儿子二郎的交流也像一盘棋一般，少到独自去走。二郎拼命工作，客气的挽留父亲，父亲识趣的表示仍然要离开。前一晚下棋不愉快，早上，父亲等待儿子走后才出房间吃早饭。老人不愿给孩子添任何麻烦，孩子只能做了父亲或者年龄渐长才能体会这隐忍的爱。
面店老板藤原太太是里面最乐观的人，适应了不可抗力造成的生活转折，丈夫和大儿子已经离开，还有二儿子。面店不大，招待只有简单的面，活下去。
景子是大女儿，回忆里她孤僻，成年后自杀而死。景子或许就是万里子，而悦子就是佐知子，为了离开日本，移民国外，搬家让小孩难以适应新的环境，无法融入新环境造成的自闭，无法选择的无奈造成的自卑，这些都让万里子或者景子长大后，发现自己与世界格格不入，死亡是一种妥协和解脱。
妮基是二女儿，与大女儿关系恶劣。出生就在国外，生活不富足却安稳，自然无法理解姐姐敏感的性格。她也是有一些与众不同的，独自居住在伦敦，结婚对于她也不重要。
书中很多事情都没有起因后果，跟随悦子的主观回忆挑选场景，画面般一幕一幕上演。佐知子究竟去了美国吗？二郎为何与悦子分开了？景子就是万里子吗？绪方先生为何收养悦子？
意识流小说的印象还停留在卡夫卡的《变形记》，导致经常对着墙上的斑点脑洞大开，《远山淡影》的描写也有相似，看似没有一点刻意，泼墨于白宣，丝丝渲染延伸，随你去看，每一个分支都在，却没有终点，不能穷尽。
细微言语的无限放大，便是他人的处事方式，我们只是*惯忽略或是知道也不甚在意的看着语言在耳边流走，仍旧保留自我的对待这个世界的态度。
时代变迁，物象更新，夫妻、子女、朋友相处模式的不断更迭，彰显了社会的变化。他们还是在改变的，我们*惯的将他们放在那个老旧的时代，他们变得太慢来得太迟，我们走得太快离得太早，却渴望他们亦步亦趋，跟上我们的步伐，如此两相情愿，最终不过是遥遥无期。
时过境迁的改变的是悦子，接受不了战争带来的噩梦的佐知子，两者是一者，因为颠沛流离所以愿意放弃女儿，成就自己，不顾一切的来到美国，当一切风*浪静，后悔愧疚之意袭来，在没事的日子心事重重，自以为是的改变，给的是别人，一切都不会发生任何的变化，错误的发生，景子的死亡一切照旧。
内省了，反思了，愧疚了，可弥补的人都不在了，那来弥补的结果，只不过为了给自己的后生找个舒心坦意的过下去的理由，开始了这一场连自己都骗了的精心钩织的赎罪谎言。
《影之翼》读后感汇总五篇（扩展8）
——《数学之美》读后感汇总5篇
我在想，为什么我们要学*数学？也许这个问题成年人有一万个答案，可是当我们第一次走进教室，学*数学的时候，大概率还是个孩子，你怎么跟一个孩子解释为什么要学*数学呢？我把这个问题抛给了一个朋友，他说：“为了提高思维逻辑能力，这是我初中老师在第一节数学课上告诉我们的”。或者一位5岁的小朋友又会问：“什么是逻辑能力呢？”
也许从出生第一天，我们就一直在被动的接收一些东西，父母的劝导，老师的传授，可5岁的孩子还是会把玩具散落一地，6岁的孩子仍然会因为父母不给买玩具而嗷嗷大哭，无论你怎么劝导一个人，怎么劝诫一个人，他可能仍然会犯你认为会出现的错误。我记得有位教育专家这么说：“你告诉宝宝他把玩具弄坏了，就等于丢了10个棒棒糖”，从此以后这个宝宝可能会更加珍惜玩具。这个方法很简单，但是貌似最有效。数学是什么？数学不就是把复杂的东西简单化么？
现在我们再回答前面的问题：为什么我要学*数学？我们可以这么跟5岁的小朋友说：“妈妈给你10元钱，让你买酱油，酱油7元、棒棒糖1元一个，剩下的钱你可以买几个棒棒糖？”或许想吃棒棒糖的就会苦思冥想一番，或许未来妈妈真的给他10元钱去买酱油，结果回来就变成了一瓶酱油和3个棒棒糖。或者再过一段时间，这位小朋友会选择6元的酱油，因为可以获得4个棒棒糖了。他这么计算着：7+3和6+4都可以等于10，那么如果要必须买酱油的情况下，1+9也可以等于10。我们都知道也有1元的袋装酱油，于是9个棒棒糖到手了。任何知识的魅力都在于自我的发现，只有你对它产生了无限的兴趣，你就会不断的发现它的美，《数学之美》也可以变成《物理之美》。
有些人会说，上面的例子是利益驱动型，不是兴趣驱动型，对于一个孩子来说，你能指望他向**那样：“我需要的不是物质世界，我需要的是精神世界？”。5岁宝宝最喜欢做得事情就是在吃和玩上面，请问，成年人不也是如此么？这就是天性。只不过成年人的'自控能力足够大罢了。
我们回到书本上，这本书是否合适自己？如果没有专业的数学知识，很难读懂。但是它又有着无限的魅力，让你不自觉的读下去，为什么？因为“数学之美”，虽然大多数人看不懂里面的公式，但是能够明白数学能解决的问题：概率统计学能够解决自然语言处理、布尔代数能解决搜索引擎的问题、有限状态机和动态规划能解决地图问题、向量+特征向量+余弦定理能解决自动新闻分类问题、最大熵模型解决金融问题，看着看着我就莫名的产生了一种想要学*算法的冲动，这不就是本书的意义所在么？
最后，我推荐几个章节希望有兴趣的读者可以关注下：
1. 信息指纹，可以让复杂的数据用简单的一串数字存储
2. 13章，提到的简单之美。当然之后多次提到
3. 余弦定理（通过向量+特征向量+余弦定理）可以判断两条数据的相似性
4. 17章，简单密码学（对密码感兴趣的可以看看）
5. 布隆过滤器，用很少的空间存储大量的数据，从而解决黑名单的问题（黑名单数据量庞大的时候，会增加判断某一个名单是否出现过的难度）。
6. 29章，分治算法，虽然没有很明白算法，但是原理其实很简单：把复杂的东西拆分成若干小的部分，然后进行逐个解决或者说各个击破
7. 30章，神经网络，其实没那么神秘，神经就好比一个网络（马尔科夫模型+贝叶斯网络）中的各个节点而已。
8. 31章，大数据，这章是最推荐看的，而且没有很多专业的知识，一看就懂。不是什么都可以称之为大数据的，大数据需要满足几个条件：数据的代表性、数据的多维度、数据的完备性。现在有很多公司都自称自己有大数据，请不要侮辱大数据这个词。顺便说一下像百度这样的公司，*几年都在大数据上深耕，据我了解，比如医疗上面的项目，宁可免费做，只要求能够得到医疗方面的大数据，可见其对大数据的重视程度。
在网上看到有人推荐吴军博士的《数学之美》，尽管我从事社会科学研究，但对数学的推崇一直如此，所以买来一读，我的真切体验正如吴军博士在书的后记中所说，把自己“境界提升了一个层次”。
那么，对我而言，到底提升了什么境界呢？
首要的肯定是思想境界。在未读这本书之前，我知道对于这个世界的事件形成的信息集合，人类只有两种方式可以表达，一个是数字，一个是语言。整个实数的集合是无穷个，而且每个数字都是唯一的；整个世界中的事件也是无穷个的，而且每个事件也时独一无二的，这样数学中的数字集合与世界中的事件集合就构成一个一一对应的关系，所以研究数字之间的关系，实际上就是在研究世界中事件之间的关系。语言中的概念和世界中的事件之间也是可以构成一个对应关系的，但问题是，语言中概念的集合是有限的，所以它和数字集合的对应显然只能是部分对应。
计算机科学的发展，人类需要把语言处理成数字，因为计算机只能识别数字信号，所以“语言的数字化”成为计算机产生以来发展最快、而且最有创新性的领域，而许多华人科学家成为了这个领域的顶尖专家，如李开复，吴军博士是卓越的科学家之一。
至此我才感到，在计算机主导的世界中，信息化就是数字化，而最难的数字化、也是最有成就的数字化，就是对人类自然语言的数字化，因为人类的信息几乎100%是用语言承载、传播的，计算机要与人对话，变成智能化的机器，首先要解决的就是语言的数字化问题。但我们在电脑上自如地输入文字时、或者拿着手机通话时，我们跟本没有意识到，那些卓越的语言科学家，早已经把我们的语言，转化成数字信号，通过输入、处理、解码的方式，让我们无障碍地联络、工作。
我似乎感到，语言与数字的关系，就是人与自然关系的接口。套用古希腊毕达哥拉斯学派的观点，加上我的理解，即是，数是万物的本原，语言是人的本原！
吴军博士似乎也在提升我对方法的认识境界。科学研究的思考方式，*惯遵循本质、规律、连续性思维，在语言学研究的早期，人类为了让计算机识别语言，采用建立语言规则和语言规则数据库的办法，但最终以失败告终（20世纪50-70年代），70年代后科学家采用了语言统计模型，研究取得了突飞猛进。语言统计模型的胜利，再一次证明了宇宙量子模型的信念，世界是不连续的随机性的粒子构成，人类数千年文明进化出来的语言系统，就是动态的随机概率事件。
其二，物理思维再也难逃牛顿的经典本质思维方法，即找寻到百分之百确定性的规律，而信息论思维是研究如何把握不确定性现象，利用概率统计是不二法门。
其三，语言本质上就是信息传播，只有从通信模型视角才能真正理解计算机的功能，对语言的编码、处理、传输、解码是计算机的强项，计算机是永远不可能理解语言的意思的。
在《数学之美》中，吴军博士对他的老师、师兄弟、同事的经历、掌故进行了叙述，让我们了解到这些世界一流的学科家、技术精英们的为人处世品质、鲜明个性、科学素养及其管理风格。例如贾里尼克对博士生的严酷淘汰，马库斯对学生的宽宏大度，但我感到他们有一样东西是共同的，就是对科学创造、顶尖人才的识别和器重，甚至是无条件的包容。如此为人的境界才是根本，因为伟大的科学创造毕竟是人做出来的，只有崇高的人文精神之下才能造就顶尖的人才、一流的科学和技术。
观国内的学说界，官风盛行、人情充斥，与这些一流学说群对科学创造的赏识、对个性人才的包容，对科学探索的热诚，可谓相去甚远。
看来，我们只能寄希望于年轻一代，但愿吴博士的《数学之美》，能让我们的学子们，初步体验到科学精英们卓越的才智与情怀。
在看吴军的《数学之美》之前，我并没有看过他写的《浪潮之巅》、《文明之光》等书，但是他主理的得到专栏《硅谷来信》已经听了很久，对吴军其人颇为了解——本硕毕业于清华大学，然后在约翰霍普金斯大学攻读博士，02年、10年先后在谷歌和腾讯任职，是著名的自然语言处理和搜索专家，现在主业是硅谷风险投资。他的专栏宣传标语是“像时代领航者一样思考”，吴军也确实具有“时代领航者”那样的视野和见识，除了专业领域之外，对于日常生活和学*、职业发展也有不俗的见解。
《数学之美》最初是吴军做谷歌研究员时，在谷歌黑板报上撰写的一系列文章。虽然谷歌黑板报的本意是让吴军从一个科学家的角度介绍一下谷歌的技术，但是他却更希望“让做工程的年轻人看到在信息技术行业做事情的正确方法”——因为吴军刚到谷歌时，发现谷歌早期的一些算法根本没有系统的模型和理论基础，而是用“凑”的方法解决问题，工程水*低下。国内这种情况就更加泛滥了。
后来，吴军又将这一系列博客几乎重写了一遍，写成了《数学之美》，希望它能向非IT行业的从业人员普及一些IT领域的数学知识，能成为茶余饭后消遣的科普读物。“世界上最好的学者总是有办法深入浅出地把大道理讲给外行听，而不是故弄玄虚地把简单的问题复杂化”，因此吴军尽力以伽莫夫（《从一到无穷大》作者）、霍金为榜样，力图将数学之美展示给所有普通读者。
由于我学*过概率论、数理统计、数据结构，整本书看下来，除了某些章节后的“延伸阅读”和马尔可夫链等内容外，其他都是可以看懂的。其实看不懂的部分主要是在用数学推理证明文中的论点，即使不看也不会影响阅读体验。
吴军在扉页讲道：“数学之美，首先在于其内容或许复杂而深奥，但形式常常很简单。同时，数学之美还在于数学原理的通用性和普遍性——数学上的一点突破，可以带动很多领域和行业的进步。”
我高中时曾因为数学的应用不明确而对其抱有偏见，直到大学接触到了数学建模。同样，这本书中讲到了许多数学在信息技术工程领域的应用，搭建了数学与应用之间的桥梁。
书中最令人印象深刻的例子就是通信。人与人之间的交流，也算是广义上的通信，因此通信与我们的生活息息相关。而数学在通信中的应用非常普遍，因为从电报、电话、电视到互联网，这些现代通信都遵从着信息论的规律，而整个信息论的基础就是数学。不仅如此，整个人类的自然语言和文字的起源背后，都受到数学规律的支配——因为数字和文字、自然语言一样，都是信息的载体；语言和数学产生的目的都是为了记录和传播信息。
一个典型的通信系统是这样的：发送者（人或者机器）发送信息时，需要采用一种能在媒体中（比如空气、电线）传播的信号，比如语音或者电话线的调制信号，这个过程是广义的编码。然后通过媒体传播到接收方，这个过程是信道传输。在接收方，接收者（人或者机器）根据事先约定好的方法，将这些信号还原成发送者的信息，这个过程是广义上的解码。
我们*时说话时，大脑就是一个信息源，声带、空气就是如电线、光缆般的信道，听众的耳朵就是接收器，而声音就是传送的信号。根据声学信号推测说话者的意思，就是语音识别。
语言实质上是一套编码、解码的规则。从字（字母）到词的构词法是词的编码规则，这套规则是完备的（有限且封闭的集合）；从词到句的语法是语言的编码规则，这套规则是不完备的（无限和开放的集合）——任何语言都有语法覆盖不到的地方。
正是由于语法是不完备的规则，所以在自然语言处理的研究当中，基于规则的方法走向了一条死路。随着计算机性能和可用数据量的增加，基于统计的方法已经被广泛运用到自然语言处理中。书的第2章到第7章，围绕自然语言处理的统计学模型，讲述得深入浅出，而且对科学界的许多大师级人物和他们的贡献都做了介绍。
另一个绝妙的应用案例，是第14章《余弦定理和新闻的分类》。我们在高中都学过用余弦定理判断两个向量之间的夹角大小，然而不知道这样做有什么实际意义。如果当时我们的老师能举出文本分类作为例子，一定能让同学们兴奋不已。
如果由人来做新闻分类，人一定会先把文章读懂。但是计算机没有智能，根本读不懂新闻，它只拥有强大的计算能力。这就要求我们把文字组成的新闻变成一组可以计算的数字，然后设计一个算法，算出任意两篇新闻的相似性。
新闻传递信息，而词是信息的载体，“同一类新闻用词都是相似的，不同类的新闻用词各不相同”。当剔除掉“的、地、得”和“之乎者也”那样的助词和虚词之后，对新闻中剩下的实词，计算出每个词的出现频率（实际上更为复杂，因为只是一篇读书笔记，我就简化成“出现频率”了），再按照词在词汇表中出现的顺序，将这些频率值依次排列，就得到了这篇新闻的特征向量。
如果词汇表中的某个词在新闻中没有出现，对应的频率值为0。如果词汇表总共有64000个词，就会得到一个64000维的特征向量，向量中每一个维度的大小代表每个词对这篇新闻主题的贡献。新闻就这样，从文字变成了数字。
一篇10000字的文本，它的特征向量各个维度的数值普遍比一篇500字的文本要大，因此单纯比较各个维度的大小没有太大意义。但是，向量的方向却有很大的意义。如果两个向量的方向基本一致，说明它们的新闻用词比例基本一致。
因此，可以通过余弦定理计算两个特征向量之间的夹角，判断对应的新闻主题的接*程度。在真实的文本分类聚合过程中，需要自底向上不断合并，合并的过程中类别越来越少，而每个类越来越大。
另外值得一提的是，这项研究的动机很有意思。当时某个国际会议需要把提交上来的几百篇论文交给各个专家评审，把每个研究方向的论文交给这个方向最有权威的专家。作为会议程序委员会**的雅让斯基教授为了偷懒，就想了这个将论文自动分类的方法，由他的学生弗洛里安很快实现了。
考虑到多次迭代的计算量，后文又介绍了矩阵奇异值分解的方法，将计算量缩小到1/6。
此外，书中还介绍了搜索引擎算法、拼音输入法等应用背后的数学模型。第19章《谈谈数学模型的重要性》中用托勒密的地心说模型（大圆套小圆）举例，讲：“正确的数学模型在科学和工程中至关重要，而发现正确模型的途径往往是曲折的。正确的模型在形式上通常是简单的。”
其实这本书中，除了IT领域的数学应用之外，还有许多值得深挖的地方。看书的过程中，我有时会突然从书中的观点联想到其他地方看过的观点。比如讲信息和情报时说到***在中苏边界的60万大军不敢轻易调到欧洲战场，就联系到《日本大败局》里日本明知必败却执意南下进攻，偷袭珍珠港；比如讲信息论中“冗余度”的概念时，联系到罗胖“冗余度大是优势，信息传播效率反而高”的看法；讲到数学模型的重要性时，想到黎曼的非欧几何对相对论、超空间研究的重大意义……
其实大多情况下，看书只是用来怡情、消遣的手段，和打牌、玩游戏本质上是一样的。读书的过程中经常会灵光乍现，这就是读书的乐趣。
重复的体力劳动已经被机器取代，重复的脑力劳动也将被AI取代。
目前的算法更多的是从统计学、概率论角度来执行，其算法依靠人为设定执行，今后AI的介入，算法会趋于自我迭代、自我演化。
就整体而言机器的搜索、筛选、分析、逻辑推理等，都是基于当前情况最大概率决策。即通过算法计算下一步所有可能情况的概率分布，然后得出实现目标哪种决策成功概率最高，即为下一步的方案。
《雪域豹影》读后感10篇雪域豹影读后感10篇《雪域豹影》读后感9篇《无翼的飞翔》读后感3篇雪域豹影读后感9篇《远山淡影》读后感6篇《雪域豹影》读后感6篇幽梦影读后感 (菁华5篇)无翼也飞翔读后感 (菁华3篇)《无翼的飞翔》读后感实用五份《金翼》读后感通用五篇张天翼作品《大林和小林》读后感优选【五】篇金翼读后感范本5份《数学之美》读后感汇总5篇《迷影追踪》读后感(五)份远山淡影读后感实用五篇名著读后感之《基督山伯爵》读后感汇总五篇惊弓之鸟的读后感汇总五篇论语读后感之十五汇总五篇影之翼读后感(5)份《影的告别》读后感优选【五】份
你在我心里作文9篇发朋友圈秀友谊的句子 50句小学生爱护环境演讲稿9篇三年级国庆节周记 (菁选2篇)工作名言警句6篇生命的姿态作文 (菁选6篇)《红领巾真好》教学设计 (菁华5篇)入职新员工自我介绍 (菁华5篇)不乱丢垃圾倡议书范文 (菁华5篇)简短的适合早上发的早安问候语 100句菁华小年句子 40句菁华给喜欢的人毕业留言 40句菁华家乡的五年级优秀作文 (菁华5篇)小马过河大班教案 (菁华5篇)珍贵的友情的作文15篇骨科护理自我鉴定幼儿园教师个人年度的工作总结 (菁华3篇)钣金转正申请
QBQ问题背后的读后感3篇《“早”字的故事》读后感3篇《特别女生萨哈拉》读后感3篇《狼性》读后感3篇《弟子规》读后感300字6篇白象家族读后感 (菁选6篇)西游记名著读后感 (菁华6篇)追踪小绿人读后感 (菁华6篇)《名侦探柯南》读后感 (菁华5篇)《好妈妈胜过好老师》的读后感 (菁华5篇)你靠什么在单位立足读后感 (菁华5篇)《梁山伯与祝英台》读后感 (菁华5篇)《笑傲江湖》读后感 (菁华5篇)变形记读后感 (菁华5篇)《手斧男孩》读后感百万英镑读后感500字 (菁华3篇)夸父追日读后感菁选哈利波特读后感菁选
文案大全 All Rights Reserved 鄂ICP备2022017863号-1