日期：2022-09-28 00:00:00
《火狐》这本书讲述的是一只小火狐从出生到长大的经过。
在宽阔的草原上，吉子（草狐，小火狐的妈妈）在新窝中等待这小草狐来到这个世界，南木（草狐，小火狐的.爸爸）则在窝外来回走，在焦急的等待……小狐狸们来到了这个世界，吉子发现，小草狐之间还有一只小火狐！吉子呆了，她忘记了给小草狐喂奶了，而是呆若木鸡的站在那，想起为了生小火狐时差点让她自己牺牲，还不小心压死了一只小草狐，因为这些吉子拒绝喂小火狐。但小火狐竟然活的好好的，因为等吉子睡觉的时候偷偷吃奶，但每次只吃半成包，所以经常挨饿，还被吉子发现，而且在一次玩耍中吧被樱子（小火狐江秋的姐姐） 推下山坡，从此，没有到断奶期的江秋开始了艰难的生活……
这本书告诉了我们，一个人不能光依靠大人，要独立。
《夏洛的网》这本书我*期看完了，它让我感动!
故事讲的是一只小猪和一只蜘蛛的伟大友谊。在一个炎热的夏季，孤独的小猪“威尔伯”找到了一个知心朋友——蜘蛛“夏洛”。它们天天在一块，友谊愈加深，可有一天，它们从老羊的口中得知，小猪到了“圣诞”就要被杀掉做成“熏肉火腿”。这可把“威尔伯”吓坏了，夏洛决定不惜生命去帮他，她努力地在我们的网上织出字，使大家感觉这是个奇迹。故事的结尾，“威尔伯”在集市上获得了“特别奖”，如此使他可以活到老，可他的朋友夏洛却由于劳累而死去了。
这个故事震撼了我，你想，小小的动物之间竟有这样伟大的.友谊。为了朋友，不惜所有代价。这使我联想到，普通的动物也有我们的自尊和思想。可为何，人类为了我们的利益、欲望，还是要伤害它们，大家实在要好好检讨一番。
这虽然只是一本书，一个故事而已，但它让我深受感动和启发。友谊是多么珍贵和美好，它值得大家每一个人去珍惜。在我*常的生活里，也处处能见到让人感动的友谊。从小学一年级到目前，我和同学们都已有了深厚的友谊，但和我最要好的还是我的同桌。
记得一次美术课，我忽然发现自己忘带了工具，急得像是热锅上的蚂蚁。就在这个时候，我的同桌发现了，便立刻来问我出啥事了。当他问明缘由后，立刻拿出他仅有些那份工具给了我。结果，他一个人被老师批评，并扣了分，我却好端端的。下课了，我去感谢他，他却说：“不需要谢，没关系。”
友谊是纯洁的，是无私的，友谊会创造奇迹!
莎士比亚曾经说过：“书是世界的营养品。”对于我这个小书迷这句话更有说服力，这不，在新年的钟声中我阅读了《城南旧事》。这本书用生动的描写，详细的记叙了北京城南四合院里英子温暖和睦的一家，他透过英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，这本书让我深思熟虑熟虑在于这本书中的英子有许多良好的品质值得我深思熟虑，例如：她心地善良，她诚实守信……还有故事中的一些人物也有很多品质：秀贞她热情，善待人意;兰姨娘她沉着冷静开朗……我最喜欢的一篇文章是《爸爸的花落了，我也不再是小孩子了》这篇文章让我记忆犹新的是英子挨打的那件事，英子因为下雨而不想去上学，被爸爸打，我觉得爸爸打英子是因为他担心英子一有变天就不去，时间一长，必定成不了才，他在替英子着想，他也关心英子，英子坐洋车去学校，他去学校给英子棉袄和铜钱。我非常感动。这篇文章中老高说的话让我很惭愧：“到了医院，好好儿劝劝你妈妈，这里就数你大了!这里就数你大了!”我知道，比我高辈以外，再减去姐姐，家里就属我最大，但是我做事总是依靠着奶奶，爸爸。一遇到不好的情况，就惊慌失措。没有英子那么冷静。这本书让我深刻的感觉到20世纪20年代那个和睦的家庭，我好喜欢这本书呀!
蒂蒂和米蒂是一对兄妹，在一个奇异的*安夜里遇上了一位仙女和光神。仙女给了许多静物和动物，并让它们陪着蒂蒂和米蒂一起去寻找像征快乐和幸福的青鸟。一行人在夜宫中穿过了五道可怖的大门，遇上了青孩子，去了回忆国…可蒂蒂和米蒂始终未能得到青鸟。但最终明白了一点——哪里有幸福与快乐，哪里就存在着青鸟。
幸福与快乐是世上最珍贵却千金难买的，这些幸福、快乐一定要有意义。生活中，有些人虽拥有财富，但没有健康，没有爱心，他们永不知足，贪得无厌，他们就得不到真正的幸福、快乐，而有些人虽然贫穷，却拥有阳光和温馨，没有用不完的钱但有快乐和幸福，他们用精神上的快乐弥补了生活上的不足，他们每一天都能够比那些贪婪的富人们更快乐。
我们都拥有快乐，但我们并不知道自己的快乐来得应不应该。我们的幸福和快乐一但充满了房间，说不定也会出现青鸟的影子呢！快乐珍贵，幸福稀有，我们的幸福快乐说不定来的不应该呢！所以，我们要学会去发现，去弥补，让自己的快乐来得更有意义一些吧！
每个人的快乐都有快乐的原因，就看你是不是有一个正确的理由了。一起向这个目标努力吧！
你找到那只属于你的青鸟了吗？
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
“神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。
关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎？
成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的生死抉择，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永……
其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。因为，*人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。
余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉！都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。
关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。
忠义永存，英雄无愧！
最*，我在家读了《狼王梦》这本书，深有感触。
这本书讲的是：一匹叫紫岚的母狼生下了四匹小狼，用尽办法去培养它们当上狼王，最终，它也死在了草原上。
看完这本书，我以为紫岚培养三匹小狼也是正确的。只是先培养第一匹名叫黑仔的狼时，没有过多的去照顾其它三匹狼，乳汁、食物似乎只先让黑仔吃，直到它满足，才喂其它狼，忽略了另外三匹小狼，黑仔死了，蓝魂儿死了，紫岚的偏爱让双毛产生了心理阴影自卑。紫岚又装狼王的样子，一直让双毛当一只草狼，来激发它的野性，而双毛在争夺狼王时又因自卑感突发，双毛也死了，但紫岚的坚持、信心，让媚媚和卡鲁鲁生下了她的孙子，紫岚的伟大，紫岚的母爱也是特别的。
最让我难忘的书中蓝魂儿被猎人被捕兽夹夹住的情节。当时，蓝魂儿被夹了一晚上，紫岚又把它分成两截，不想让它在猎人手中度过余生，生不如死，伟大的母爱。这时，我不由想到最*阿坝州九寨沟大地震，在报纸上看到，大巴车上，突然因地震引起的泥石流，重重地压在了车上，一位母亲用身体保护住了在她身下的女儿，而大石头正好砸在母亲的身上，女儿活了，而母亲死了。这伟大的母爱，也正如紫岚这匹母狼，儿子不行，还有孙子。在媚媚分娩时，紫岚也快死了，但是老雕还在，紫岚为了保护孙子，在生命快终止时，和老雕同归于尽，泪洒碧空。这不禁让我感慨：每一个母亲，都是伟大的。
《狼王梦》这本书，值得我去看，它告诉了我们人生一世的坎坷，告诉我们母爱的奉献，也告诉了我怎么去在人世走一遭。
记得去年语文书上有叫《狼牙山五壮士》的课文，读了后很令我感动，直到现在我还很清楚地记得。
课文讲的是：狼牙山的五壮士接受了掩护群众和部队转移的任务，他们诱敌上山，痛歼敌人。由于敌人紧随其后，五壮士为了完成任务，放弃了沿着主力方向撤离的机会，而是把敌人引上了绝路，他们子弹打光了，就用石头砸敌人。又有一批敌人冲上来了，班长拉响了手榴弹把敌人炸下去了。最后，五壮士望着主力部队和群众远去的方向，英勇地跳下了狼牙山高高的山崖。
狼牙山五壮士接受了十分艰巨的任务，但他们英勇顽强、不畏牺牲，最终以生命为代价完成了任务。在完成任务的过程中，他们明明有机会去追主力部队，但他们为了不让部队和群众受到连累，而毫不犹豫地选择了牺牲生命。五壮士斗志高昂，有崇高的自我牺牲精神和大无畏的英勇气概。五壮士和敌人血战到底，表达了*人民为取得**战争胜利的坚定信念！
难道他们这些精神不值得我们学*吗？是的，他们这种高贵的品质很值得我们去学*，也令我们深深感动！
以前，我单纯地认为，要想写好作文就只能看书多积累素材，并没有什么窍门。今天，我读了《满分作文》这本书，对“作文”又有了新的了解。
通过看这本书，我发现好作文可以分为几个类型：
一、最有感受力篇；
二、最具内涵篇；
三、最具观察力篇；
四、最富学识篇；
五、最出色文采篇；六、构思最巧妙篇。其中，“最有感受力篇”，我十分有感触。
我认为一篇作文，要抓住有效的细节进行特写，这样可以营造出生动逼真的氛围，创设出强烈的现场感与真实感，增加文章的感受力。无论是写人、写景、写事、写情的文章中，总是有人物存在的，是文章中不可缺少的内容，因为人物承担着推动情节发展与抒发感情的作用，而且情节要真实，不可以一口气吃个大胖子，要放大自己心中最美好的一面。
让我们用心去关注我们每一个人吧，观察人们的肖像、语言、动作、神态，观察发生在我们身边的日出日落、花开花谢、四季更迭等方面，我们就会发现我们每一个人其实都不简单，他们的经历是我们在成长过程中可用来借鉴的教材。让我们从身边写起，从小事写起，逐步提升写作能力。
这是个古代流传下来的小故事：陆慧晓知道农夫十分辛苦的从大老远跑来，于是热情的招待他。因为陆慧晓最讨厌别人对她无礼，所以她对农夫十分尊敬。
看完这个故事，它让我懂得了对待别人就如同对待自己，别人不喜欢的事情，我们要想到自己也不喜欢，所以就不能做。要懂得将心比心。
记得以前，我一直很羡慕别人有兄弟姐妹，渴望自己也有，这样我就不会感到孤独寂寞，经常责怪妈妈为什么不多生一个孩子，这样我也好有个伴，就不会孤独了。但现在我知道了，从妈妈的角度，妈妈养育我已经十分辛苦了，而且多生一个小孩就会让妈妈多经历一次痛苦，花费的精力也就比现大要多一倍，我不想妈妈太劳累，所以就打消了这个念头。
有一次，我在小区内看到了一群小孩一直按住电梯不让走，当时看了十分生气，他们为什么不想想还有其他的人正等着用电梯而心急如焚呢，竟然做如此自私的事情。于是我上前阻止了他们这种行为，并决定不与这些人为伍。通过这件事使我领悟到了：做任何一件事情之前首先应该想到会不会影响别人，要懂得换位思考，将心比心，多站在别人的立场想想，只有这样才能拉*人与人之间的距离。
读后感作文9篇扩展阅读
读后感作文9篇（扩展1）
——名著读后感作文9篇
这，是二十年代末的北*。这，是伴随祥子人生起落的北*。这，是一个污浊又有声有色的北*！
祥子从这里出发，他想通过车夫这项工作来拥有更好地生活。他的心中充满希望，因为梦想总还是要有的！于是，他便以一个小小劳动人民的身份，向着自己的大洋彼岸前进着……可命运，当真如此吗？被士兵剥夺，被侦探蒙骗，强迫与虎妞结婚，失去小福子……最后，他心死了。对这些统治阶级的剥削而低头了。也许他的真实与初心未变，可祥子，永远地向命运低头了。
落红从绿荫的庇护而贴*地面，因为她无暇顾及花瓣飘落的淡景，她无法掌控自己何时化为无情物。驼着的也不是自己，因为一匹骆驼的自由在黑暗下如此渺茫，又何来自由一说？
我没有生在那个时代，无法体会战事与军阀的统治带给人的痛苦，我也无法评价祥子的堕落究竟是自身的堕落还是社会的逼迫。我想，二者兼顾。我同情祥子，也同情一切劳苦大众，可我又能做些什么？虽说祥子本是好人，可面对这样一个社会，难道真的不去与它抗争了吗？也许一个车夫的力量改变不了什么，可真的就袖手旁观，置身事外？
生活本是美好的，黑暗的是人心，因为剥削阶级的黑暗，导致整个社会处在水深火热之中。
一切的劳苦大众都是伟大的。所以，感恩吧！我们的.社会已精彩，即使仍然有着贫穷。但，这些最纯粹的劳动人民孕育出了这片承载着希望的土地。土壤是香的！希望能从这片纯粹的土地中，汲取到我们民族最宝贵的精神！那时，人心将会是一片真挚朴实。那时，骆驼祥子将会成为一个旧*的缩影，永远警示我们。
冉冉升起了一轮红日，亮金色的光辉沐浴着大地。依稀能看见祥子与其他劳动人民微笑地招手。那是东方，那是最的地方！
这是一部感人肺腑的书，它使我孜孜不倦，它使我受益匪浅。通过它，我受到了深刻的启迪。
《悲惨世界》主要讲了:"主人公冉阿让因偷了一个面包被关了五年，在五年里他天天想着牢外的七个孩子，四次越狱，不幸都被抓了回去，罪行也由此增加到了十九年。十九年后，冉阿让从监狱里出来，没有人要收留他，他无助之下来到了一位好心的教主的家中。在教主的教导之下，他深受感化，决心从善，他远走异乡，从此改名为“马德兰”，因为他的善良，当上了当地的*，成为巨富后，帮助了许多有困难的人……
读完了这本书，最使我感动的画面是：冉阿让出狱后没人肯收留他，而这位好心的教主却是毫无犹豫的留下了冉阿让，还把自己的房间让给了他，到了第二天，不识好歹的冉阿让悄悄拿走了一只银器。大家可想而知，银器的价值非同小可，甚至一只银器就能养活一个人。可是不幸的是冉阿让一下子就被巡逻的警卫逮住了，冉阿让本以为他的一生就要在牢房里度过了，但是善解人意的教主不但将冉阿让的罪名免去了，还把另一对银器也送给了冉阿让。
正是这位教主的谆谆教导，使得冉阿让迈向了成功的第一步，冉阿让的心灵是纯洁的，但是由于金钱的诱惑使他失去了理智，他才会想去偷、去拿，事后，教主的一番*凡的话，一些发人深省的举动，感动了冉阿让，从而体现了主人公冉阿让知错能改的品质，好心的教主使冉阿让内心充满了愧疚，他愧疚自己不用那双力所能及的手去创造自己的未来，虽难大家总认为世界如此不公*，但是哪个人不是靠自己的双手去开创未来的呢？受到教主的感化，冉阿让决心去帮助有困难的人，从此深受爱戴，成为家喻户晓的*。
冉阿让的一生在痛苦、艰难中不断的挣扎，虽然他的生活很不公*，但他努力从善，帮助别人，为困难的人们的生活开创了一条生路，他的精神可加。手捧书静思默想，他的精神不是一般人可以做到的。
我们要珍惜这个公*合理的时代，学*冉阿让自强不息的精神，创造出一番新天地。
从上初中开始起，这本书就经常在课本或者是生活中出现，于是，主人公保尔·柯察金的那句至理名言也成为了我成长路上的一盏明灯，并时时鞭策我，当我在无所事事的时候，它就会为我敲响警钟，使我不断在学*中成长，在成长中学*。
从这本书中，我看到了一个*凡的不凡之举，生活对保尔并不公*，但他并没有自暴自弃，而是迎难而上，他的坚强、毅力，韧性源源不断，因为他心中有梦，他要为实现自己的梦而不懈努力，最终他得到了大家的认可，可我觉得这还不是最重要的，最重要的是他战胜了自己，得到了自己的认可。
每个人都不得不承认，最大的敌人其实就是自己本身，人身的懒惰、贪婪、欲望我们有时很难去克服，可是小说主人公却做到了，我想小说的作者也做到了，他才是我们真正要学*的人。
后来人们在阅读这部作品时，常常激动的热泪盈眶，他们一遍又一遍的阅读，并不是为曲折离奇的情节所吸引，事件的发展和结局，他们早已熟知，他们一再阅读这部作品，只是因为它引起他们的强烈共鸣，激烈的'震撼着他们的心灵，给他们带来无穷的精神力量。
过去虽然也有过成绩，我有时也把挫折当做对自己的考验，可总不能坚持，缺乏毅力，我也因失败而沮丧，沉沦过，也曾失去了自己的方向，找不到自己的位置。就像现在，不知道每天要做什么，虽然有很多事要做，比如方程有些问题还不明白，英语也需要进一步提高……
人生，可以说是一段曲折而坎坷不*的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦等等，但是，这一切都是短暂的，在突破障碍，战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨练人生的火焰，多少英雄、伟人，都是熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来”。和保尔相比，我们在生活和学*所遇到的困难实在是太微不足道了，我们没有理由唉声叹气，驻足不惜。
陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学*他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学*陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学*陶行知教育思想的一些体会：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在*时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互*等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学*的主人。
以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。
陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学*他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学*，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学*探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学*。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学*过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理论的核心。 “生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在*时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互*等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。不唱独角戏，与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学*的主人。
正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的.灵魂接触了！
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活 愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱 的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活 任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公*的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵 的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气 。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福 。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样 ，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的'谈心，拉*了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为*人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完**的诠释。 他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧?为了孩子我们自己怎样做事做人?
今年，我迷上了一本书，它是一本大部头小说，那就是*的四大名著之一的《三国演义》，他讲述了三国时期的爆发到统一。
三国里面的每一条计谋都令人出其不意，每一轮击杀都让人惊心触目。三国的爆发是因为汉室衰落，宫中董卓掌握大权，孙策在江东创下了一番事业，成为江东一霸，后托孙权。刘备拯救汉室，另立为蜀，史称蜀汉。统一三国是因为曹操家里出了个司马家族，协助曹操攻破吴蜀，再趁机纂位，自立为皇，国号为晋。其中的故事环环相扣，精彩绝伦，文臣多才，武将勇猛。当然里面也有我仰慕的人，我比较喜欢司马懿，但很多人会喜欢诸葛亮，因为在他身上很难找到缺点，并且有人会认为刘备是正义的一方，而我认为在当时的环境下没有所谓的正义，只有强大与弱小之分，是一个弱肉强食的世界。我喜欢司马懿，是因为司马懿为司马家打造了深厚的基础，使得司马家成为一代名朝的主宰，立国为晋，假如他没有聪明才智，就没有这样的成就，那不能算作他的为人奸诈，在这个三国时代里说起奸诈可以算是比比皆是，诸葛亮何尝不是呢，刘备借荆州，有借无还，使得二弟关羽驾鹤西去，所以说这不能说明什么，但是司马懿不能象诸葛亮一样行事谨慎，所以我又悟出了一番道理，人不是十全十美的，总会有缺点，总之，《三国演义》这本书能告诉你很多。我也希望你们能去体会一下，《三国演义》这本会给你的无尽享受，相信你们的收获比我更多。
如今的竞争真是如火如荼，生意场上犹如当年的三国，现在要在当今社会取得成就不容易，所以要为以后打好基础，现在就要努力学*，加油！
他们那些人都有着自己的志向与理想。他们从不与官场上的贪婪官员同流合污，陷害忠良。他们劫富济贫，即使是上刀上下火海都毫不畏惧。他们干过许多丰功伟绩，这些事情传到了千家万户的耳中，成为了一段佳话。
一开始，这一百零八位梁山好汉都干着属于自己的`事业，想闯出一番事业，闯出一片天。不料，却受到贪婪官员的眼红与诬陷，从而有的要被处死，有的要被发配充军......但是这些英雄最终在一起组成一支强大的团队，劫富济贫救苦救难。他们干起了一番轰轰烈烈的事情，成为人们心目中的大英雄。
在《水浒传》这本书中，我最敬佩的人是黑旋风李逵。他长着黝黑的皮肤，手拿两把大斧子。有不少人扮他在半路上抢劫，然而他看见了，就很生气。只要一有人这样求他说：“我上有八十岁的老母，下有几岁的孩子，求好汗放了我吧!”李逵会掏出碎银给他们让他们回去照顾妻儿老母。我喜欢李逵这个人物是因为他有一颗仁慈的心。他亲自下山去接母亲上梁山住。下山时，背着母亲一步一步慢慢地走。母亲要水喝，他便找水给母亲解渴，若不是那老虎，李逵的老母早就享清福了。我认为：所有读了《水浒传》的人一定会被李逵的孝心感动的。假如世界上少一些贪财的人，多一些为社会作贡献的人;少一些对父母不敬的人，多些有孝心的人，世界会更美好，祖国的未来会更光明。
《水浒传》中的人物，都是我十分敬佩的人，它也教会了我许多做人的道理。我爱《水浒传》，也爱《水浒传》中的每一个人物。
寒假中，我在学校图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。
三国演义乃我国四大古典名着之一。里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。
读后感作文9篇（扩展2）
——读后感小作文9篇
寒假里，妈妈帮我买了一本《小桔灯》，这是我们的好朋友冰心奶奶写的。通过阅读，我第一次认识了冰心奶奶。我觉得她和蔼可亲，非常爱我们小朋友，是我们的良师益友。
这本书中让我收获特别大的是《三寄小读者》，这是她在八十多岁时写给小朋友的信。在信中，她与我们谈生活、谈学*等。其中，如何才能写好作文，对我的学*有很大的帮助。冰心奶奶在这封信里，从她的.写作经验和实践跟我们谈了两点：
冰心奶奶说：“创作来源于生活，没有生活的真情实事，写出来的东西就不鲜明，不生动，没有生活中感人的情境，写出来的东西就不感人。”是的，这对于写好文章是非常重要的，也是书本所不能代替的。“盲人摸象”永远也无法描绘出大象真是的模样。记得有一次，妈妈叫我打羽毛球，打完后，妈妈让我把打羽毛球的经过写下来。这时，我觉得自己亲身经历过了写起来就有内容可写了，“唰唰唰”，一会儿，我就写好了。妈妈看了很满意。这篇文章还发表在了《宜兴日报》上了呢！*时，爸爸妈妈也经常带我去参加社会活动，体验生活，如：到草莓园摘草莓、去公园放风筝、划船、观察杜鹃花、参加书法、弹琴、唱歌比赛、参加社区的献爱心活动。在学校，老师也为我们安排了丰富多彩的学校生活，如吹泡泡、跳绳、踢毽、拔河比赛等。生活是多姿多彩的，在生活中，我学到了许多本领，也积累了许多写作素材。
记得我上四年级的时候读了一篇关于英雄事迹的文章，——《王二小放牛》，读完这篇文章后，我深深地被王二小那种临危不惧的精神深深感动了，从此我便下定决心做勇敢，坚强的好学生。
这篇文章讲得是关于*抗日英雄王二小的故事。王二小1929年生于河北省涞源县。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上当了，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样**本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭全部敌人。
读完后我泪眼朦胧，敬佩王二小。敬佩他那种临危不惧要，机智勇敢的精神。敬佩他那种为国捐躯，以死来拯救乡亲的精神。现在社会已经很少有人像王二小这种替别人着想的人了。现在回头一想，自己还不是自私自利；只想着自己，生怕自己吃一点亏的人。我为自己的行为感到惭愧。王二小的事迹似乎给我了力量，让自己自信，勇敢，坚强。
所以，我以后一定要多做善事，乐于助人，为别人着想。希望大家也能像我这样。
轻叩书的闸门，智慧萦绕脑海。手捧几束玫瑰推开门，悄然迈入，浮现的是万盏桔灯，漂浮于静海之上。风拂过，吹散了花瓣，唯有爱的气息尚存心间。
《小桔灯》是献给心灵的一羹补汤。主要讲述了作者去郊区访友相识了一位为母亲求医的小姑娘，作者帮她通知了医生，过后并登门造访，给她们送去了桔子。一段交谈后作者准备离去却意外收到了小姑娘亲自做的小桔灯，照亮了作者的未来。
爱作为贯通全文的`中心，使人颇受启迪。
孩子对母亲的爱。文中小姑娘的父亲王春林被捉走，失踪无影，她只能与母亲相依为命。只有八九岁光景的孩子全心照料生病的母亲，用自己弱小的身躯承担起了养家的重大使命。小姑娘用自身乐观，勇敢，懂事向我们诠释了她面对困难坚贞不屈的内心。想起如今的我们，八九岁时谁不是那个向父母撒娇，求关注的瓷娃娃？谁不是那个哭着吵着要买玩具的霸道小天王？时代的变化让父母对我们的娇养变成理所应当。现在的我们过度追求未得到的东西全然不知相同的年龄在过去，那些战争中的孩子已经不得不靠一己之力养家糊口。而我们却沉于享乐。孝心是人之美德，在一味的得到中我们要学会感恩，回报父母的养育之恩，用行动表达爱。
人与人之间的爱。文中的作者面对一位素不相识的小姑娘坚定地出手相助，举手之劳温暖了小女孩被艰难的生活所打击的心灵。而小姑娘亲制小桔灯回赠，一份报答的心意足矣。俗话说：赠人玫瑰，手有余香。如果人与人之间相互帮助，友善沟通，那么将构建一个和谐的社会。克服自私势力的心理，我们应该用真诚与爱去相处。这样的例子比比皆是：可以是一件小事，帮受伤的同学去医务室；给环卫工人最尊重的笑容；公交车上给老人让座。也可以是一件大事：给病重之人献血，捐骨髓等。无论事情大小，只要尽心了便无悔。现在的社会需要人们用真心去融化冷漠，共建美好。
生活之爱。当我读到小姑娘的年夜饭仅仅是红薯稀饭时，我受到了不小的震撼，面对生活的不易和老天的不公，她不放弃，从没有任何一句抱怨，因为她热爱生命，她相信希望。对于挫折我们要学*她的精神乐观面对，接受并坚持不懈去克服它。挫折其实并不可怕，怕的是你被它轻易打倒，失去信心。现在有些学生因学业压力过重常有轻生的念头，想放弃生命。生活是美好的，生命是珍贵的，正确对待它们，你才会获得一个美满的人生。
前路再险也须前行，家庭之爱须存感恩，人间冷漠更须真心。小桔灯，愿你化作万家灯火，照亮人们心灵的彼岸；以爱为灯，用微光书写下人生美好。
小思想家在行动》这部中篇小说，从作品题材范围来看，属校园小说；从作品表现手段来看，属侦探推理小说；从作品的归结点来看，又属问题小说。这部现实主义的中篇之作就其发现和提出问题的深刻性和普遍意义而言，就其人物性格各各相异、鲜明和典型而言，就其故事之环环相扣、跌宕起伏、耐人寻味而言，都堪为校园题材小说中的翘楚之作，堪称同类小说的一个优秀范例。
爱思考被誉为“小思想家”的男孩达尼尔，从来对于小偷小摸这类事情不屑于去关注，但是，为了把连连发生的失窃案弄个水落石出，而尽快地将他的好朋友从冤辱的重重围困中解救出来，小思想家行动开始啦。
小说笔墨最集中的是同班的三个好朋友即“思想家”、“黑桃爱司”和李丽贝特。女作家没有廉价地把他们写成天生的正义卫士和高尚品格的体现者。他们的可爱，恰在于女作家始终清醒地注意到她笔下活跃着的是三个孩子；女作家没有让抽象的正义感、责任感来毁坏自己笔下的少年主人公们的真实性和可信性；女作家也没有将自己的少年主人公们写成“模范少年”。不错，他们是特别让人喜欢的孩子。他们的让人喜欢，不是因为我们在他们身上看到理智如何驱使着他们去“破案”，以消除班上的惶惑情绪为己任，把连连发生的失窃案弄个水落石出，而是由于他们最了解他们的好朋友“先生”的为人，他们深深为“先生”的人格蒙受冤辱而感到不安，尽快将“先生”从冤辱的重重围困中解救出来的责任感烧灼着他们的心！解救好人的大方向，他们确实是一致的。但是小说的成功和魅力正在于作品在描写他们通力合作的过程中，显示了他们性别的不同，所处家庭环境和接受熏陶教养的各异，分析认识事理能力的深浅差别，思索问题的精细疏密，各具个性的态度、方式和方法，等等。(.)
《小思想家在行动》之所以不是一部以侦破少年犯罪案的可读性为终极追求的低档作品，就因为它不单在一个引人入胜的破案故事中写活了一群孩子和大人，而且在最后也不以释除悬念为作品收结。小说结尾处笔锋一转，提出了这样一个令人困惑的问题：一个不讨人喜欢的孩子容易因自己的种种缺陷而毁于孤独，这种孤独唯同龄人的友爱温馨能使其融解，可是让孩子们去喜欢一个他们所厌恶的人，能做得到吗？人的理智能使人转厌恶为喜爱吗？开启锈锁的钥匙该往哪儿去寻找呢？涅斯玲格的作品就这样向教师、家长和孩子发问着，引起社会讨论和深省的兴趣。
暑假中，妈妈为我买了一整套金波的文学作品，其中最使我感动的是《追踪小绿人》，作品围绕主人翁小叶子寻找“小绿人”这个故事，展现了小绿人和小朋友之间童年的友谊、童真、善良，纯洁。让我们领悟到：永远保持一颗善良的心是非常重要的。
通过读这本书我知道了小绿人是存在的，她就是小女孩——小晓，小绿人原本只隐藏在宁静、美丽的树林或花园中，不和人类接触。这里的小绿人小晓通过对人类小叶子的观察，感受到了小叶子的善良和真诚，所以小绿人们和小叶子、宫爷爷们在绿园共同度过了一段美好的时光。不过最后因为人类对环境的破坏，小绿人飞走了，去寻找新的家园了，并和小叶子相约以后还会见面的。
书读完了，我脑海中一直回响着小绿人们的歌声，如果有一天人类再想要找到小绿人就不要乱扔垃圾、乱砍伐树木，不随便排放废气和污水，每个人从自己做起，改正不良生活*惯，创造绿色和谐的生活环境，相信到那时人类和小绿人每天都能安宁、自由、快乐的生活在同一片森林，同一个世界，而我们也不用“追踪小绿人”了。
一位位革命列士就像雨花石，为新时代的人们铺上缤纷五彩的道路，其中一块雨花石虽小，但是朴实，他就是小英雄王二小！让我跟你讲一讲吧！
在河北涞源的一个小山村，村头那座破旧的草房里住着王二小一家。仅仅十一岁的王二小就失去了父母。
在王二小十三岁时，鬼子又来扫荡了，八路军将村民带到了一个山洞里，可是这个山洞也不安全，这时，王二小挺身而出，牵着一头壮牛，走出山洞，鬼子看见了山坡上的王二小，把他抓过来，让王二小带路，王二小把鬼子带入的是八路军的包围圈，八路军也趁机把鬼子全歼杀了，我们的小英雄王二小也长眼起来了。
读到这儿，联系一下我们现在的生活，如果没有革命列士的努力，就不会有我们现在的生活，如果让我跟王二小相比，那我就太弱了，一但遇到了一点困难和小病，就没有勇气去挑战它，如果让我生活在王二小那个时代的话，我敢保证每天都会过的心惊胆战。
千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲！
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
长大了我也要报效祖国，为祖国争出辉煌！
暑假里，我读了一本叫《少年英雄王二小》的书，讲了在一九三七年至一九四五年，在这八年的艰苦卓绝的抗日战争的史诗中，*人民忘我奋斗、敢于牺牲、不屈不饶，终于战胜了艰苦和磨难，取得胜利的故事。其中令我印象最深刻的就是少年英雄王二小了。
读罢全书，我才初步体会到那个年代的惨烈、痛苦与无助。烂漫的少年被战火洗去稚嫩，拿起武器，用智慧和生命去捍卫尊严，捍卫名族的命运。雨来、强华、孙大兴、王二小……这些时代的英雄人物，已经变成一个个红色的句号，深深地印刻在我们的心中，滋养了我们的灵魂。
我们现在的童年，充满了欢笑和快乐。然而，在那个血雨腥风的时代，童年不仅没有欢声笑语，而是血与火的洗礼，是恐惧与坚守的交错……我们现在的金色童年，是用他们用宝贵的生命换来的呀！他们在战火中得到成长，甚至小小年纪就为保卫家乡献出了生命。而我们却身在福中不知福，现在我们生活的每一天，都是那些孩子们在梦里才能见到的天堂般的生活。我们不要被生活中的小小挫折所绊倒，想想他们，想想那个时代受迫害的人们，这一点小挫折又算什么呢？我们要坚强地面对失败和困难，不要当缩头乌龟，只会低头放弃，重新勇敢地拾起勇气，去挑战属于我们的五彩斑斓的明天吧！
我读了《小浇浇成长历险》，我感到小浇浇十分的可爱、礼貌、听话、活泼。如果我像小浇浇一样，又可爱、又有礼貌、又听话、又活泼就好啦！下面就由我向大家介绍一下小浇浇吧！
在我读第一篇文章的时候，我看见有一位戴着花睡帽和小小的老花镜，，穿着绸缎做的长袍子睡衣，拄着一根甜甜的甘蔗拐杖，还带着一副假牙的睡婆婆。她只要用甜甜的甘蔗拐杖点一下小浇浇，小浇浇就会长出翅膀来，飞出了窗外。只要睡婆婆用她那甜甜的甘蔗拐杖点一下窗外，窗外就会出现一辆小马车，小浇浇就会飞到小马车上。小马车就会带着小浇浇和睡婆婆跑到了一个故事里。有一次睡婆婆在小兔家的窗户外，看见有三只小兔在家里放烟花，烟花的火苗把三只小兔的家烧着了，三只小兔赶快开门，小浇浇和睡婆婆还有三只小兔拿着水桶一起去扑三只小兔家的火，就这样火被扑灭了，小浇浇和睡婆婆就这样又回了家。小浇浇过两岁半的生日时，小浇浇的妈妈送给了小浇浇一个美丽的小木马，到了下午的时候小木马突然复活了，小浇浇很吃惊，小浇浇问：“小木马你会说话吗？”小木马说：“会。”小浇浇又问：“小木马你会飞吗？”小木马说：“会。”于是小木马就带着小浇浇飞出了窗外，小木马飞到了一只叫米米的家，还有一只叫**的家，米是一只小老鼠，咪是一只小猫。**让我非常奇怪的是它不吃老鼠，小猫**有一个非常不好的家，小老鼠米米把小猫**找到了一个非常好的家。就这样小猫**和小老鼠米米成了世界上非常好的好朋友。
读完了这本书，我多想自己就是那位小浇浇，妈妈就是那位睡婆婆也这样带我去奇幻的世界。
我已经读了三遍《追踪小绿人》了，每读一遍，我的心灵都要受到一次震憾。
这本书是金波爷爷写的长篇童话作品，作品围绕“小绿人”这个可爱的形象，展开了生动而有悬念的故事。书中用生动的语言描绘了一个神奇的童话世界，那里有飞泉流瀑、彩蝶飞舞，有奇花异草、七彩小桥，还有神秘精灵小晓、可爱女孩小叶子，也写了人们对环境无情的破坏、对森林胡乱的砍伐、对动物的疯狂残杀……
她们追踪到小绿人了吗?书后留下了这么一句话：“小绿人，我追踪了你很久很久，虽然终于找到了你，但我们经历了多少艰难险阻!还有那个可爱的精灵小晓，你梦幻般地来了，又梦幻般地去了，难道你永远是个谜吗?”读到这儿，我流下了伤心的眼泪。“小绿人”不就是指的我们身边各种各样的绿色植物吗?不就是我们身边的大自然吗?但现在人们不珍惜绿色植物，胡乱砍伐树木，我们的家园许多绿洲变成了沙漠，许多森林变成了荒山，许多清澈的溪流变成乌黑的臭水沟……小绿人怎么能回来呢?金波爷爷的这本书不就是要让人们觉醒吗?不就是要让人们保护绿色吗?
让我们一起行动起来吧，从我做起，从一点一滴做起，爱护环境，珍惜资源，共建我们葱绿、芬芳、美丽的地球家园，和小晓、小叶子一起加入到追踪小绿人的行列中。
读后感作文9篇（扩展3）
——《劝学》读后感9篇
学*的意义何在？
“学*学*再学*”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学*善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学*的文章有很多。然而对于大多数*凡的人来说，学*的意义何在呢？
学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学*吧！并且专断地把“学*”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗？有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗？没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学*是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经*惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学*吧！知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学*”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学*差远了。
“学*不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。
张之洞的劝学篇，在以前就曾接触过，但是没有精心去研究，但是今天再次拿起，突然有种新的感悟……
首先我们来看看张之洞本人对教育的影响力。张之洞对**代教育的贡献 ,国内学者已进行了比较充分的研究。但大多研究以张之洞与洋务新政关系为主 ,分析张之洞在军事、经济、教育等方面的具体活动较多。实际上 ,晚清时期张之洞对**代教育的贡献非常突出 ,他对*教育*代化的贡献是不可磨灭的 ,堪称**代教育的先驱。本文着重论述张之洞在办学宗旨、教学内容的创新贡献 :张之洞有丰富的教育思想 ,对*教育改革和教育更新有大量的实践 ,在**代社会的重重危机中 ,始终致力于*教育的*代化 ,从西学与中学、学校与科举、新教育与旧教育等诸多矛盾中寻求新的途径、不断创新。
张之洞作为我国半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所着《劝学篇》之所以能够产生持久的影响，除了*传统教育与旧文化作为它的生存土壤存在外，还因为《劝学篇》作为向西方和力图保持本土文化力方面有一定的启迪意义，它给僵化的封建文化体系打开了一个缺口，并以保守主义的方式推进了*旧教育理论与实践的改革，初步提出了一个立足于*传统文化革新的基础上建设融通中西的文化模式与教育体系的设想。
在文章中，张之洞主张“非天下广设学堂不可”。以为：“夫学堂未设，养之无素，而求之于仓卒，犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼也”。学校是养才重地，而人才是国家之本，因此要刷新政治，富国强兵，“必以学有初基”。他倡议各省各 道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成大中小学相互衔接的教育系统。他规定大中小学校的教学内容，要求以中学为本，西学为辅。
张之洞的《劝学篇》可算是**代最有影响的一部教育名著，其中所提出的改革和发展教育的思想与措施，确实值得每一位教育工作者潜心研究。
最*，我正在看一本名为《劝学趣闻》的书。这本书可是爸爸小时候的古董。不过，看后还是让我受益匪浅。
这本书讲了很多关于劝学的趣闻小故事，有汉代匡衡凿壁偷光读书的故事，有唐代苏珽灶下夜读的故事，有宋代范仲淹断齑画粥读书的故事，还有晋代的车胤和孙康囊萤映雪读书的故事。书中说晋代车胤因家贫没钱买灯油供他晚上读书，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书；同朝的孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。
这些古时名人在这样恶劣的环境下依旧认真读书，自学成才。他们这种苦学的精神，促使他们的.学识突飞猛进，终成为饱学之士。想想，他们在那么艰苦的生活环境里都能认真读书，刻苦学*知识；而我们生活在这么好的物质环境里却不能挤出时间看书，专心致志的对待学*。和这些古代名人相比，我们真的感到惭愧无比。
从这些古人刻苦读书的故事里，我受到了很多启发：我们要珍惜今天的读书生活，再不能以没有时间作为不看书的理由。我们要挤出时间多看书，看好书，好多书。
生下来就是天才的人是不存在的，人们的才能虽有差别，但主要来自于后天勤奋学*。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的'天赋，但如果后天不努力学*，也很难取得真正的成就。
神童变成普通人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学*，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学*，岂不是连一个普通的人还不如吗?
人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学*条件，老师和家长对我们的学*又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学*。青少年时期是学*最好的时机，我们要抓紧时间，学*更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。
所以说：才能来自于勤奋学*!
而《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学*的故事，读了这篇文章，我也从中受到了不少启发。
我认识到只要肯学，挤出时间去学*，就会学有所成。当孙权劝吕蒙学*时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学*。吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学*，并大有收获。不久后，鲁肃经过寻阳，与他相聚，听了吕蒙的论议，大为惊讶，发现吕蒙已经不是“吴下阿蒙”了，真是士别三日，当人刮目相看。
从此我想到了：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。
从这两则文言文里我得到了一些启示：我们要后天努力学*，多读书，珍惜学*的机会，通过学*和阅读让自己的生活更充实，更丰富多彩。
才能来自勤奋学*。
是的，即使你很笨，只要你肯学，肯挤出时间去学*，你终究会学有所成的。
孙权是一个君主，他虽然*易*人，但也严格要求部下。鲁肃则是一个年长的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而吕蒙作为一个部下，机智幽默，还谦虚好学，是一个不错的人才。作文
虽说吕蒙是“老来成才”，但他终究努力了，他抓住了学*的机会，而我们呢？哦，我们放着学*的机会，千方百计地想要去玩，即使你玩厌了，你也绝不会想要学*。但是，不学*是不行的，因为学*是一个大浪淘沙的过程，是一个化*淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富的过程。
开卷有益。对，但是我们要有选择地去看对自己有用的书，但也不能一成不变的去学*，要让学*充满了乐趣，你就可以用你变着花样去玩的时候的方法放咋学*上，那么，学*就不会枯燥无味了。
在现实生活中，是不会有愚蠢的人的，只要你认真学*，就会变成有用的人。相反的，在现实生活中，也不会有人人羡慕的天才，正如伟大的爱因斯坦所说的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一样，那么，你又流了多少汗水呢？
不积畦步无以至千里，不积小流无以成江海，是啊，学*是必须一步一步,踏踏实实,一步一个脚印地去学,而且,学*非一日之功,要活到老学到老。
爱因斯坦用自己的智慧征服了世界，刘翔用勇飞的冲击力成为了世界飞人，而我，要用勤奋去浇开成功之花。
《劝学》这篇文章是荀况最有名的文章。这篇文章寓意深刻，形象地举了很多例子，来证明学*要坚持这个道理。比如说“故不积硅步，无以至千里”呀，比如说“驽马十驾功在不舍”呀，比如说“锲而不舍金石可镂”呀等等，都很有名。但我最喜欢的还是这一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
这句话什么意思呢？是蚯蚓没有很锋利的爪子，没有很强硬的骨头，却能在坚硬的土地里自由地活动，还能吃到泥土，饮到地下的水，是因为专心致志的缘故。但是螃蟹有很多腿和两个有力的大钳子，却只能住在蛇挖的洞里，是因为浮躁不认真的缘故。
每次读到这里，我都不由得想起“囊萤映雪”的故事。“囊萤”说的是一个人叫车胤，他小时候家里十分贫穷，晚上点不起油灯。可他太想读书了，怎么办呢？在一个夏天的夜晚，他推开窗一看，有很多萤火虫在飞，他灵机一动，找了一个袋子，抓了一把萤火虫进去，用它们微弱的光映着读书。而“映雪”说的是一个叫孙康的人，十分好学，可家里也是很穷没法点灯。他觉得时间白白浪费掉了很可惜。一个冬天，他出去一看，下了大雪，银光闪闪，十分明亮，于是，他取出书来，不顾寒冷地读了起来。
这两个故事都是说的家境贫寒却刻苦读书的故事。我们现代人和古人相比之下条件有多么好，多么优越呀，可我们却不好好读书，这难道不是在浪费这么好的条件吗？我们现代人受的苦能古人相比吗？我们有资格寻找借口不去读书吗？有的人抱怨家长不给买书看，有的人抱怨作业太多没有时间看书，找出各种理由去逃避读书。其实这些都是借口。
所以我们要明白：读书，不需要任何理由，不想读书，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要认真做了，坚持做了，就必定成功！
学，是一个博大而深厚的字眼。在学*中，我们完成了自我成长，自我成熟，自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一*听而不厌的教导。理解了荀子，我们或许可以“任君行走无柱杖”，从而达到“学而潇洒，活而逍遥。”
《劝学》的开篇第一句就是“学不可以已。”现代社会也提出了要终生学*的理念。活到老学到老，不单单是自身内在的要求，无奈的是它也是日新月异的社会要求我们达到的一种最基本的生存状态。无论我们学*是为了什么，有一点我们必须要谨记的是“君子博学而日参省乎己，则知明儿行无过矣。”庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命有限，知识无限，以有限对付无限，会使自己陷入一种困境。庄子的学*观与荀子的学*观似乎有矛盾之处，但是，细想，它们两者能达到一种奇异的和谐。如果我们既要“学不可以已”又要做到在“有涯随无涯”时“无殆”，我们就需要找到一个可扛起两者的支点，或者说联系两者的桥梁。支点会是什么？我认为是在终生学*中找到自己需要的东西。它可以是你谋生的手段，你兴趣之源，也可以是一种让人修身养性的学问，总之，它能让人“逍遥天地间，行走人群中”。这或许是荀子提出的“学不可以已”最终的目的。
知道要学*，但是如何学*，这是非常重要的问题。“吾终日而思，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”学*要行动，更要善于借助外物的帮助，牛顿说：“如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。”善于利用自己所拥有的资源，才能更好地学到我们想要的知识——君子生非异也，善假于物也。古人懂得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、*天下的大道。古圣先贤与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书，不如行万里路。”在行走游历中为什么能学到如此多的知识呢？一是能接触到不同的风俗，不同的文化，拓展了视野的同时，也拓展了自己的文化积淀的广度。二是能与有不同文化背景的人交流。交流这种方式是极好的学*方法。正如萧伯纳所言：“你有一个苹果，我有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍然是各有一个苹果。但是，你有一种思想，我有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每个人将有两种思想或者更多的思想。”这是交流的魅力所在。生活在现代的我们极其幸福，我们不仅可以利用书籍、报刊、杂志、电视，还可以利用把地球缩成一个村庄的网络。“登高而招”，“顺风而呼”是智者的治学之道。
学*要勤奋，专心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而不舍，金石可镂”。学得好不好，要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学，聪明人用笨方法治学。”笨的人，要用各种方法不落人后，聪明的人要脚踏实地，发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的精神。古有牛角挂书，囊萤映雪，凿壁借光的精神需要我们学*，今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要我们借鉴。勤奋了，努力了可能没有收获，这是因为我们没有做到“用心一也”。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”所以，我们也不难理解董仲舒能成为汉朝的儒学大家了，因为他能做到目不窥园。
《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太多太多。
读了《劝学》，我知道了学*并非是件痛苦的事，知识是无穷无尽的，我们每天都在学*，知识一点点的'被我们吸收，何乐而不为呢？在优越的环境中学*，是多么幸福啊。我觉得，学*，要做到以下三点：
1、坚持。知识是学不完的，但是不断地积累，我们脑中的知识也就越来越多。但是，我们不能像螃蟹那样浮躁不安。胡居仁曾经说过：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过于一日曝十日寒。是的，学*要坚持不懈，锲而不舍，专心致志，才能让水*双倍发挥，学到200%的知识。
2、积累。我们的大脑就像一个瓶子一样，装着知识，但是，知识又像是一个沙漏，在我们学*的同时，又在不断地流失，所以，我们要不停地积累，并且要复*学过的知识，才做周到温故知新。
3、运用。积累固然重要，但更重要的是运用。学会运用，才是积累的目的。
《劝学》是荀子流传最广的著作之一，现在更是选段被编入教材之中让广大中学生阅读体会。其中饱含着荀子对于学*这件事的重视和希望后人不要忘记学*的敦敦教诲。这篇文章开门见山，直接就是提出了主题，劝告后人学*不可以停止，必须要“活到老学到老”，之后又用了大量的例子从学*的意义、用处等方面进行了系统的阐述。大量的比喻、举例是本文的主要特点，更好的突出了主旨，阐明了要义。文章的第一句就是“君子曰：学不可以已”，君子是儒家文化中一种极高的思想境界，荀子借君子之口说出这个看法，表示了他对于这个问题的重视。
荀子为什么会提出这个问题呢?首先从思想上荀子认为人性本来就是恶的，所以要依靠后天的学*来改变这个本性，来解决这一问题，再来接下去荀子又举了不少的例子来说明学*对于改变人的素质、文化水*有着巨大的作用，还提出了学*的方法认为学*不能埋头苦学需要借助外物、向现实学*，所以荀子会说“善假于物也”。这些都是荀子基于实际、基于自身的`经验提出来的。
接下来荀子又讲到学*中需要注意的事项，首先就是坚持，针对很多人学*都是三分钟热度的状况提出了必须要锲而不舍才能有所成就，也切合了学*不可以停止的主题。还提到了学*时的心态，切忌心浮气躁，必须脚踏实地，专心致志。
全文从学*的态度、学*能带来的帮助、学*的重要程度等多个角度论证了“学不可以已”这个论点，全篇少有直接说理，多用比喻等方式来阐述论点，使得全文更加形象生动。
读后感作文9篇（扩展4）
——《*》读后感9篇
*些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
关于马云
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的'真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
关于电子商务
在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的*惯，更重要的是为电子商务在*的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。
*些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
关于马云
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
关于电子商务
在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的*惯，更重要的是为电子商务在*的.发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发声关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱关了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发声关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“表子”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉与的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。
无论是《*》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。
*中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒；从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。
*中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。
*是一个虚构的世界，抛弃表面因素，*多多少少是现实世界的缩影；固化的阶级和思想，对自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而这思想的自由也受制于人们接受的教育。
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
在学*英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学*英语本身是没有错的，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。
也许有的人说，汉字还要学*吗？我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢？记住，忘记过去，就意味着背叛。
汉字最注重的是横*竖直。*人民同样如此，我们*时所推崇的东西不正是这些吗？老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《*》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《*》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“*”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的**，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《*》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
读后感作文9篇（扩展5）
——乌塔读后感作文9篇
今天我们学了课文“乌塔”，文中的她14岁独自环游欧洲，她去的路费是自己打工赚来的。看了这篇文章我也有很多的感触……
我们应该也有这样的意识，也要有这样的行动，不一定要去走远门，做一次香甜可口的饭、做一件对父母有用的事，而不换来报酬，我们才能茁壮的成长，不能当一个以后什么都不会做的人，我以后必须独立生活，感受到独自飞翔的快乐，以后在社会上非常好的生活，才能够感受到生活的乐趣。人生必须有一个独立的.生活，要不人生就会枯燥无味。
乌塔是一个小女孩，她十四岁独自一人游历欧洲，使作者大吃一惊，她问作者：*的孩子是不是也这样旅游的?作者顿时语塞，后来有所领悟，*的孩子不会自立。
乌塔使我想到了电影《暖春》中的小女孩，她给家人做饭，自己去上学，她坚韧自制，勤劳勇敢，我却连自己一个人去少年宫也不敢，而乌塔自己一个人可以去米兰和佛罗伦萨，和她相比，我简直就是白天鹅中的一只丑小鸭。
乌塔不是一个成年人，却拥有成年人的'想法。她用了三年，三年，多么少的天数，她居然就准备好了。她不向父母伸手要钱，(自己挣钱，去了许多地方，无人依靠的她很快活，这是*孩子很少、几乎没有的做法。我们是胆小吗?不是;是无能吗?不是，是因为我们缺乏自立!
读了《乌塔》之后，我要自己学着做家务了，比如：自理：自己铺床，自己叠被，校园内的事情尽量自己解决。家务：学着做饭，现在我就会做西红柿炒鸡蛋，还会做黄瓜汤。学着拖地，扫地，我现在会拖地了，学着自己洗衣服，学着自己独立睡觉。
朋友们，期待着我的好表现吧，你们将为我喝彩!
今天，我们学*了《乌塔》一文，它向我们讲述了一个13岁的德国小姑娘乌塔独自一人游历欧洲等地的故事。
读完《乌塔》以后，我心里想到：乌塔的父母是很开放的，他们允许自己的.孩子单独出来与世界交流、感受世界、见识世面，而不怕她吃苦。我觉得大多外国的家长不会把自己的孩子关在屋里，反而会让自己的孩子们出来玩玩，可是我们*的父母却除了上学就整天把自己的孩子关在屋里，孩子们就像被关在笼子里的小鸟，根本就不能张开翅膀，展翅飞翔。*的孩子们就像鸟儿渴望主人放它们出去，飞向森林，飞向蓝天。*的父母剥夺了我们*孩子的自由。他们根本就不知道，我们是多么希望能到外面呼吸呼吸新鲜的空气呀！
乌塔是一个非常坚强、非常具有独立生活能力的小姑娘。*的父母把自己的孩子捧在手里怕碎了，放在嘴里怕化了，没有给自己的孩子一个良好的成长环境。这就是*父母和外国父母的不同之处。
乌塔是我们*孩子学*的榜样，我多么希望有一天能在我们身边看到她的身影。
乌塔这篇课文使我有了深刻的感触：这是一位14岁小姑娘独自去欧洲，令我感到佩服。
其中一处让我感到印象很深刻，也让我不禁陷入了沉思：她说，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难的时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片。她还说，自己用了三年的时间准备这次旅行，阅读了很多与这些国家有关的书籍，为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。从这里能看出乌塔是个生存能力强，有责任感、做事有条理、有计划的孩子。
这使我想起了我们*的孩子比外国的孩子柔弱，在家里是个十足的“小皇帝”、“小公主”。遇到一点挫折，就打电话给父母，向她们倾诉自己的痛苦，让父母帮我们解决。而父母在家里很着急，连忙跟班主任说女儿、儿子在学校里怎么被欺负。寄宿生虽然在学校里两个星期的时候，才可以回一次家，爸爸妈妈就把好吃的饭菜放在微波炉里蒸，只要我们喊一声我肚子饿了，他们就迅速把饭菜端上桌来，供我们享用。吃完饭后，把碗筷往桌上一扔，就跑的无影无踪了。返校时，孩子咕咚咕咚跑到车上，以下的事就不管了。父母则在后面帮我们整理东西，回到学校，什么东西丢了马上打电话埋怨他们：怎么把我的东西忘拿了。他们马赶过来给我们拿东西，又赶回去了。这就说明了*的孩子被父母娇生惯养的例子。
而国外的孩子摔倒了，父母看见了，不去扶他们，是想让他们从哪摔倒就从哪站起来。外国的.孩子上学去，就到银行付贷款，到了有能力赚钱，再一一还清。他们从不乱花父母一分钱，因为他们知道这是父母辛辛苦苦赚来的钱。
爸爸妈妈，你们放心我吧！我们不要在你们的逆爱中成长。
今天，我读了《乌塔》一篇课文。认识了一位细心、自食其力的小女孩。读完这篇课文后我受益匪浅。
这篇课文主要讲了：汪晓洁在罗马认识了一个独自一人游历欧洲的十四岁的德国女孩——乌塔。她为了准备这次旅行，用了三年的时间做充分的准备。向我们展现了一个自力更生的细心的小女孩。
当我读到“自己用了三年的时间——陪小孩玩。”这段话时，我不禁被乌塔的独立打动了。顿时，我感悟到：乌塔真是一个细心的小女孩呀，她出去旅游竟然可以自己挣旅费，他就算是用的爸爸妈妈的钱去旅游的，但她也是自己出远门的呀，这全部都是我们*孩子所做不到的。比起乌塔来看，我们*孩子实在是太细皮嫩肉了。因为我们*孩子在家里从来都是“衣来伸手，饭来张口。”我觉得，*孩子应该好好反省一下，深刻的想一想：为什么别的国家的孩子能自己挣钱，而我们却不能？！”
对比乌塔，想想我自己，我不禁感到羞愧。记得那是一个周末的晚上，我正在悠闲地看电视，妈妈让我去超市买东西，我心里暗自想：这黑灯瞎火的晚上，你怎么不去呀！？可是我又不能反驳，所以我只好拿着妈妈给的一笔“巨款”去超市了。然而，当我走到那条既偏僻又很少有灯的小路上时，我害怕的程度就像是马上就要上刀山下火海了一样。每当我看到路旁的大树在微弱的灯光的照耀下，像一个张牙舞爪的妖怪时，我就心惊肉跳、毛骨悚然、惶恐不安……要是换做乌塔，她肯定会毫不犹豫的去超市，而且还是不带一点恐惧的，比起乌塔来看，我真是太懦弱了。
读完《乌塔》后，我决定以后要做一个自食其力、做事有条理、计划、自己的事情自己做的独立的小女孩。
在小记者班上，我阅读了《乌塔》。回想、品味着小女孩乌塔的一个个神情，一句句话语，我思绪万千……
乌塔是个12岁的德国小女孩，在这样的年华，他竟能自己挣钱买票，单独一人周游法国、瑞士、奥地利、意大利，还准备再去希腊——想想她的年龄，才12岁呀！更令人吃惊的是，他为这次欧洲之旅准备了三年，路线日程安排得滴水不漏——一个小学生，几乎不要家长帮忙，与我们这些同龄人相比……唉，真是令我们汗颜呀！
最能引起我们共鸣的，还是她与文中“我”的一番交谈。她那热情轻快的谈兴，将这酷热的时光笼罩上了一种神秘的光彩。乌塔的话语，无不折射出西方文化的礼仪、敏捷、独立感，与*的情况形成了鲜明的对比。当她问起*孩子是否也这样旅游，那随和的语气却使作者怎么也说不出话来。当“我”说家长很爱孩子，会带他们出去玩，却不放心让孩子单独出远门时，自以为找到了一个绝妙的理由，却受到了乌塔的强烈反驳：“爱孩子，为什么就不让他们单独出门？”我只能苦笑着承认自己的回答不合逻辑；当我告诉乌塔*的风俗情况，并说孩子们仍能找到快乐，乌塔仍是坚持：“从电视和书本上认识世界并不完美。”看到这里，我真想畅所欲言，一吐自己即将喷涌的想法！
对于乌塔的观点，我举双手赞成。这正是*孩子们共同的心声啊！在*，人们常说到“爱护”这个词，久而久之，“爱护”就演变成“爱＝保护”。殊不知，爱的`方式数不胜数，如若保护过度，便无意中充当了母鸡一角，把小孩子们孕育在狭小的土地上。而在外国，“爱”的方式是多元化的，最重要的便是让孩子像小鹰一样，翱翔在雷鸣电闪的天穹下，搏击在风雨交加的大地上。简单地说，在*，则与外国截然相反，“爱”在大多数家长眼中被视为“呵护”。其次，有些家长过于偏重于孩子的学*成绩，却忽视了下一代综合素质的培养，把孩子“刻”成了对历史、环境、回报、感恩等一无所知的语数化人类。“从电视和书本上认识世界并不完美”，电视、书本，它们无疑是工具。而人，却要“扑”在死的工具上，并懒洋洋地向载体和媒介索取想要的知识——可能成功吗？想获得真正的心之美丽，除亲历亲为，自身实践，别无他法！
我并不是说爱孩子就不要管他们，也不是在反对中华民族的一贯风格，而是体会到了一种深深的危机感。任何事情都是有度的，“管制”、“保护”与“独立”都是互相联系的，缺一不可，过度则反。亲爱的爸爸妈妈，虽然*的这种现状不得完全颠覆，但是，孩子要长大，可不能让下一代的花朵成长在温室里啊！亲爱的爸爸妈妈，爱孩子，就回应一下孩子的心声吧！锻炼我们的真正才能，我们才会告别童年，打拼天下！
最*我学了一篇课文，名字叫《乌塔》，文章中的小主人公乌塔让我深感震撼，这篇文章也让我受益无穷。
《乌塔》这篇文章描述了年仅14岁的乌塔独自一个人游欧洲的故事。乌塔能独自一人游欧洲是因为乌塔用了三年的时间准备了这一次旅行。乌塔每到一个国家都会先查明警察局的电话，然后给家人打个电话或者寄张明信片，乌塔还阅读了大量关于欧洲国家的书籍。我想这就是乌塔敢独自一个人游欧洲的原因吧。
乌塔的父母认为，爱孩子就要让他们品尝生活的酸甜苦辣，从小就学*独立自强。而*的父母却把我们看为掌上明珠，像小皇帝、小公主一样，不让我们自己出家门;在学校也没几个同学敢独自一个人去上学，大多数都靠爸爸妈妈来接送我们去上学、放学。所以*的孩子都不独立，别说独自游欧洲了，就是独自游*也不一定有人可以做到。
和乌塔相比，我们之间差的不是几岁了，而像是几十岁的差别了。她有勇气去游欧洲，而我们都还不敢独自去上学;她在打工挣钱的时候，我们还在向爸爸妈妈索要零花钱去买好吃的、好玩的玩具……因为这种种不同，我们和乌塔也大不相同。
读了《乌塔》我的感触很深，她那种自主自立的精神太值得我去学*了。以后我要多做一些力所能及的事，自己的事尽量不麻烦父母。设计好自己的生活，学会管理自己的时间。如果有时间还要帮把爸爸妈妈做一些事……
《乌塔》这一课主要写的是作者在欧洲旅行中遇到了一个独自一人的女孩——乌塔，称赞她自强、独立的良好品质。她是一个德国女孩，她的独立和能力给作者和我们留下了深刻的印象。
看看乌塔，虽然只有十四岁，但是她已经去过欧洲、意大利等地。她在旅行前就做好了充分的准备，在家里就做好了行程安排，这证明了乌塔是一个有能力又细心的孩子。
为了挣钱旅行，她还在餐馆和超市帮助分发广告传单，在假期和孩子们一起玩。这体现了乌塔的独立意识，值得我们*孩子学*。
看看我们的*，父母都太溺爱自己的孩子了，含在嘴里怕融化，握在手里怕掉下来。我们的父母几乎为我们做了所有的事情，连上下学都要接送，更不用说独自旅行了。在家里，父母不让孩子做这个做那个，因为害怕我们受到伤害，只让我们安心学*。父母真的希望我们不理会外面世界发生的`任何事，只想我们一心读书。
即使我们按照父母所说的的去做，但是不一定会让他们满意。我们被他们剥夺了作为一个孩子应该有的权利，在他们的眼里,孩子永远是孩子,他们日夜操心，担心孩子受到任何委屈和吃任何苦。
外国父母从小给孩子锻炼的机会。举个小例子，如果一个孩子摔倒了，如果是*家长，他们会赶紧跑上去帮忙，还会抱怨几句，为什么不小心一点?看看衣服都弄脏了等等。外国父母微笑着，鼓励他们的孩子站起来，然后表扬他们。大家认为这样的*孩子能尽快独立吗?
松树不能在花盆中生长，鹰也不能在鸟笼中生长。这是真理，所以我们应该对父母说:“给孩子撑起一片独立的蓝天，让爱更完美，让爱更充实。”
在读了《乌塔》这篇课文后，我被她这种独立意识征服了,14岁的乌塔就可以独自旅行欧洲。
乌塔不管做什么事都想得很周全，她所积累的生活经验，成为她游遍欧洲的法宝。我不由想到了自己。在家里，我几乎没有做过一点家务活，不管是洗衣、洗碗，还是打扫房间，这些事都包在妈妈的身上。记得有一次，妈妈在洗衣服，我本想过去帮忙，妈妈却说：“你去学*，这里不需要你帮忙，反正你也洗不干净。”我每次出去玩，花的钱都是父母给的，而乌塔旅行欧洲的钱都是自己挣的，想到这里，我心里惭愧极了。
我从报纸上看过一个真实故事：为了让儿子能考上名牌大学，母亲就帮儿子做了所有的家务。不负众望，儿子考上了不起大学。可是，他却连自己的袜子都不会洗，生活无法自理。他感到十分自卑，结果自杀了。想一下，我们这代人，在家里都是“小皇帝”、“小公主”，过着衣来伸手、饭来张口的生活。被宠坏的我们变成了“笼中鸟”、“温室的花朵”，经不起生活的挫折、考验。为了我们长大后能在天空中自由地翱翔，现在就让我们学*腾飞的本领吧。
读后感作文9篇（扩展6）
——初中作文读后感9篇
喜欢白岩松的书，没有华丽的语言，却有深邃的思想。
看到书名的时候，以为这本书是写他自己的，拿到手后才发现原来是《岩松看日本》这个节目的文字版本，跟随他的文字行走日本，能加深对日本这个国家的了解，书中从各个方面呈现了日本的面貌：人文、历史、生活、政界、媒体、娱乐......他在努力让读者更深入地了解日本。书中有一句话感触颇深：在爱与恨之前，先了解。其实这句话也适用于我们生活中的方方面面。
看完这本书，对日本有了几个深刻的印象：首先就是日本的垃圾处理做得很好，到处干干净净，每家每户都会及时地把垃圾分类好，在固定的时间送到固定的地点。最喜欢书中的一张图片：阳光明媚，在东京最佳的赏樱地点上野公园，盛开的樱花树下铺着野餐垫，一簇簇或家人或朋友的人群在开怀畅饮。虽然赏花的人很多，地上却没有一点垃圾，日本人都已经*惯将垃圾随手收拾好放入指定地点。我也特别希望在我们生活的城市能处处整洁干净。好在，今天在本地报纸上看到我们也要实行垃圾分类试点了，说明*已经重视起来了，但愿能快速见成效。
第二个印象深刻的是日本的老年人再就业情况，书中的章节叫“银色一族的第二人生”，我觉得题目起得特别好，其实现在我们*的退休人员退休时也都才五六十岁，身体、精神都不错，完全有能力胜任一些不太繁重的工作，最主要的是继续工作还能与社会保持亲密度，精神会更好。不过国情不同，也许我们国家不能提供很多的工作岗位给老年人，但我觉得在心理上老年人一定要有退休是第二人生的想法，即便不工作也可以做一些*时爱好却没有时间做的事情，保持心态年轻。
第三个就是日本的美食，道顿堀，号称天下厨房，如果有机会去日本，一定要去那里。
寒假里的一天，妈妈和我去看了《爸爸去哪儿》这部电影。电影说的是石头、Cindy、天天、Kimi和Angela五个小宝贝和他们的爸爸，在一个乡村里体验生活，并且完成各种任务，集满三颗星星去参加森林化妆舞会。
爸爸们不仅要照顾宝贝们，还要完成难度很大的好多任务，宝贝之间虽然有时会闹小矛盾，但最后通过互相帮助，每个宝贝都获得了三颗星星，都可以去参加森林化妆舞会了。
看完电影，我很受启发。第一个启发是玩了一天，晚上天天帮爸爸洗脚，天天的爸爸感动的想哭，此时的'我想：爸爸工作这么忙，还要照顾我，我以后一定要好好孝敬他。第二个启发是五个爸爸每人需要完成一个艰巨的任务——在蟒蛇窝里找食材，蟒蛇窝里的蟒蛇，牙齿尖锐、吐着信子，看起来凶猛无比。Cindy、天天、Kimi的爸爸都非常胆小，拿了最安全的食材，只有石头的爸爸非常勇敢，他虽然心里也很害怕，但是表现得非常淡定，最重要的是他为了让最后一位Angela的爸爸能够容易的拿到食材，自己却冒着生命危险绕过蛇堆，拿了最远的食材。石头的爸爸真是令人佩服，值得我学*，我长大了也要像他一样胆大心细、勇敢有担当！
第一次接触到毕飞宇的小说《推拿》是在2008年，一口气看完便深留在记忆中。后得知此书于2011年8月获得第八届茅盾文学奖颇觉得欣慰。奖落《推拿》说明该书获得的好评如潮。评委会评价说：“《推拿》将人们引向都市生活的偏僻角落，一群盲人在摸索世界。毕飞宇直面这个时代复杂丰盛的经验，举重若轻地克服认识和表现的难度，在日常人伦的基本状态中呈现人心风俗的经络，诚恳而珍重地照亮人心中的隐疾与善好。他有力地回到小说艺术的根本所在”。
没有《推拿》，我们知道的盲人只是众所周知的弱势群体。1976年出生的萧煌奇，因为先天性白内障而全盲，4岁动了眼部手术后成为弱视。15岁那年，因用眼过度而永远失去视力。萧煌奇凭着超常的毅力和对音乐的执着，自组视障音乐团体――全方位乐团，并推出首张创作专辑《你是我的眼》。萧煌奇一唱三叹感慨身世的凄凉，不无悲伤的唱着，“眼前的黑不是黑，你说的白是什么白。人们说的天空蓝，是我记忆中那团白云背后的蓝天。我望向你的脸，却只能看见一片虚无，是不是上帝在我眼前遮住了帘，忘了掀开！”深情，哀婉。他渴望爱，渴望“你是我的眼”。
唐代大诗人张籍曾写过一首流传千古的《秋思》，其中所流露出的对家乡亲人的浓浓思念之情不知打动了多少人。每当读到这首诗，我总是会不由得想起我的舅太公。
舅太公是我太婆唯一的亲弟弟，定居在台湾，年事已高，我并没有见过他。听妈妈说，舅太公年轻的时候被**派抓壮丁，强迫去当兵，一走就是几十年没有音讯，家里人都以为他早已经死了，太婆也不知为他哭过多少次。后来收到他的辗转来信，才知道他随战败的*军队去了台湾。在台湾生活的日子里，舅太公无时无刻不想回到故乡和亲人团聚。可当时海峡*还没有通航，他只能苦苦压抑自己的思乡之情。后来，*关系缓和，舅太公不顾自己多病的身体和儿子的劝阻，孤身一人返回故乡。他满心盼望着能和自己的姐姐再续亲情，可迎接他的却是一座冰冷的坟墓，当年的分别已成为永别！在坟前，舅太公像孩子一样哭得撕心裂肺，妈妈他们的眼圈也都红了。
在古代，人们与亲人的`分离大多是因为交通不便；而在现代，骨肉同胞的割舍却是由人为造成的。难怪台湾诗人余光中曾发出这样的感叹：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”同为炎黄子孙，我们衷心盼望团聚那天的到来！
一条清澈奔腾的大河，一片神秘美丽的柳林，一群个性鲜明的小动物，他们汇在一起，为我上演了一幕幕妙趣横生的动人故事。这就是《柳林风声》给我带来的美妙感受。
书中讲述了居住在野森林里和小河附*的一群好朋友鼹鼠、河鼠、蟾蜍和獾的故事。.狂妄自大的蟾蜍不务正业，任意挥霍家产，追求新奇玩意儿，结果上当受骗，被关进大牢中，连家也没保住。最后在朋友们的帮助下才把家夺了回来，他们也因此而成为了森林里的名人。
通过《柳林风声》这本书，我认识了许多的动物朋友：敦厚善良愿与朋友分享所有的河鼠；调皮机灵、爱动脑筋、但又经不起诱惑的鼹鼠；爱冒险、会闯祸、又极度挥霍浪费结果把自己弄进监狱，最后又差点丢掉家园的蟾蜍；宽厚、不苟言笑、但是外冷内热，率领大家帮助蟾蜍夺回家园的獾先生；还有胖乎乎的水獭，有礼貌的小刺猬，周游世界的航海鼠等等。他们虽然并不十全十美，各有各的小缺点，但是我非常喜欢他们。
我最喜欢鼹鼠。因为他既活泼开朗，又多愁善感。当我读到“鼹鼠经过家门口时，说‘我想我的家，那是个破烂、狭小的地方。不像河鼠那个舒服的小屋，也不像蛤蟆漂亮的大院，或是狗獾的大宅子。可它是我自己的家，我爱它’时，十分感动。是啊，自己一点一滴、省吃俭用造出来的家可是自己的劳动成果。别人的家再好，那也是别人的，自己的家才是永驻心头的小屋啊！ 这段描写让我体会到鼹鼠对家深深依恋的温馨。
书中其中给我印象最深的是蟾蜍出逃闯祸后的部分。那一次，蟾蜍迷迷糊糊把别人的车开到了路上，结果，被警察拦住了，还被送到警局接受盘问。警察告诉蟾蜍他犯了很多罪，第一，他偷了一辆昂贵的汽车；第二，他违章驾驶，危害公众；第三，他对警察蛮横无礼。录事先生把蟾蜍做过的所有的坏事都记录下来了。首*法官说道：“唯一的困难是，怎么才能给这个不知悔改的家伙一点厉害尝尝？”法官们商量了一下，说：“你一共要坐十九年的牢。”录事先生马上说：“凑个整数，就二十年吧。”哎呀，真是倒霉的蟾蜍！蟾蜍被戴上了镣铐，推进了监狱……
蟾蜍为什么会犯这样的错误？其实，它并没有想过或者有预谋地策划过偷别人的车，也没有想过遇到警察会顶撞，更没有想到会因为这件事而被判二十年的监禁……全是他一时冲动，一时糊涂。从这个小故事中我们可以知道，无论何时都不能放任自我。一旦做错，无论你是故意还是无心的，都得接受惩罚。
随着故事的一个个发展，我也被小动物们之间的友谊所感动。在蟾蜍遇到麻烦时，朋友们伸出友情之手帮助他，鼓励他。让我领悟到生活中朋友之间的友情是多么的重要。人的一生中，如果没有朋友，生活便会失去色彩，变得枯燥无味。当你痛苦时，朋友会分担你的痛苦，当你快乐时，朋友会分享你的快乐。
《柳林风声》虽然读完了，但是那充满如诗如画的田园风光的优美景色和小动物们之间的温馨的感情还经常围绕在我脑海里，一个个小精灵经常跳出书本进入我的梦中和我聊天……
大家都看过许多好书吧！我有一本陪伴我度过整个暑假，对我改变和影响最深刻的书，那就是——《蓝色的海豚岛》。
这是一部情节跌宕的“女孩版”《鲁宾逊漂流记》。这本书被评为过纽伯瑞儿童文学奖金奖和国际安徒生奖。这本书还获得过美国儿童文学协会评选的“1776年以来最伟大的10部儿童文学作品之一”。这本书是由斯·奥台尔写的。
太*洋中有一个岛屿，形状像一条侧躺的海豚，海豚岛的周围有海豚在游泳，有海獭在嬉戏，有海象在争雄，有野狗在决斗……这个岛上有一个卡拉斯-阿特村，12岁的女孩卡拉娜和她的父亲科威格，她的弟弟拉莫和许多善良的印第安人生活在这里。可是当他们过着快乐又幸福的生活的时候，可恶至极的阿留申人来了。阿留申人在以前也来过一次，是来捕捉海獭的。因为以前他们来时，都要岛民们包干所有捕猎的活，所以他们以前起过冲突。虽然这次那个俄国的奥罗夫船长说要和*，会分三分之一给他们，但是后来他们因为要独吞逃跑，所以又发生了一场战斗。在这场战斗中，卡拉娜和弟弟拉莫失去了疼爱他们的父亲。后来，岛民们怕阿留申人会再来，所以他们决定坐船离开海豚岛，到东方去居住。可当船开时，拉莫为了去拿捕鱼标枪，却留在了岛上。卡拉娜为了她弟弟，跳下海，游回去了，之后便与她弟弟留在了岛上。因为岛上有野狗，所以她的弟弟被野狗给咬死了，所以她独自一人在岛上生活。她做武器，战野狗，还收养了自己射伤的野狗头儿朗图。卡拉娜还跟朗图一起斗大章鱼，朗图还为了自己的尊严跟野狗群战斗……朗图陪伴着她，一直到朗图死去。朗图死后，她还收养了朗图的后代——朗图-阿鲁。在阿留申人又一次来到海豚岛时，卡拉娜认识了一位叫徒托克的阿留申人，是个小女孩。她们的感情很好，不过后来阿留申人走了，她们也就没再见了。卡拉娜很聪明，为了不让野狗来伤害她，她还搬到了自己建造的家去居住。卡拉娜还想过独自驾驶船出岛，不过因为船漏水了，卡拉娜便又回到了岛上……她一直在岛上生活了18年，知道船来接她时，她已是一位30岁的中年人了。
读完了这一本书，我感受到卡拉娜非常勇敢。介绍完了这一本书，我仿佛我自己就是卡拉娜，我已经融入到这本书了。我忘记了世界，忘记了自我。我历经了千辛万苦，才得以生存。我失去了我弟弟，我最爱的朗图，我的好朋友王阿勒也跟我分离了……
以前，我比较胆小，可是，当我看完了这本书之后，我不知怎么的，变得勇敢起来了：上学时，家附*总有一条大狗。以前我根本不敢走，还是让妈妈送我的。可是我最*几天敢走了。我想这就是我看了这本书，给我影响最深的地方吧。我总想着，卡拉娜也12岁，跟我同年，她勇敢，我也能。不过比起卡拉娜斗野狗，我觉得我还是不够勇敢，以后要多向卡拉娜学*。
在第二次世界大战的硝烟中，在纳粹疯狂迫害的恐怖之中，一位少女用日记记录了这可怕的一切。
这个未到花季的少女--安妮，迫不得已躲进了密室。在华一半的年龄，却要接受这黑暗、动荡的年代，这公*吗?枯燥的空气、单调的饭菜，还有性格怪僻的居伴，这使安妮的各种行为都受到压制。黎明前的黑暗，为什么就这么的长?没有人可以忍受这种黯淡无光的生活。“黎明真的会到来吗?”我在心里暗暗的问着自己，更从心底里祝福这个少女安妮。
密室里的生活枯燥压抑，但是绝不能放弃希望--她想成为一名作家和记者。这是一个美丽的愿望，但这个美丽的愿望在当时那股势不可挡的黑暗洪流下显得那么脆弱，就像闪着彩光的泡沫。但是这个内心坚强的女孩在日记上仍然执着的写道：“我仰望天空，冥冥之中觉得世界还能好转，这场残酷也好告终，和*与详和会重新回来。此时，我必须执着我的理想。也许有一天，我能实现我的这些理想!”此时，我清晰地看见，一个不屈的灵魂在黑暗中疯狂的呐喊着，带着心中不泯灭的希望与那个无畏的梦。
在距离他16岁生日尚差3个月的时候，她在那个可怕的贝根贝尔森集中营里，永远地闭上了她那双充满了对和*渴望的双眼。“我希望在我死后，仍能继续活着。”是的，你的愿望实现了。我相信《安妮日记》会被一直流传下去。控诉战争与丑恶宣扬和*与有爱，安妮用它真挚的文笔，感动和启迪了一代又一代人。为什么?为什么正义的人总是难逃厄运?
牙齿紧咬着，把头往上抬，我发现天空是那么蓝，这是自己*时没有注意到的。安妮在密室里逼我们更渴望光明。敬佩、惋惜、悲哀、气愤……这些字眼交织在我的心里。人们都说善有善报，恶有恶报，对于安妮来说，也许，死亡就是人世间最好的一种解脱，并且，她的日记能流传到现在，这已经是最好的回报，可是，我为什么不能为安妮感到开心呢?轻轻的叹息一声，我无言以对。
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校展开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。
当语文老师第一次捧着《道德经》，通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公开决计一定要认真地学*它。可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学*的兴味来。固然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本人喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。
读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。
《道德经》让我收获颇丰。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。
无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代老子的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种*常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利，只要厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
天空，是多么的明丽，白云悠悠，微风徐徐；田园，是多么的辽阔，一望无际，绿意盎然；湖泊，是多么的清澈，蜻蜓点水，波光粼粼；树木，是多么的高大，威风凛凛，焕发生机……
可这一切都已经很少见到，我们原本美丽的祖国，现在又是怎样的容颜？绿色的生命被人们残酷地扼杀，一棵棵挺拔的绿树轰然倒下，一片片清澈的湖水变的浑浊发臭。清爽新鲜的空气被烟尘废气污染，茵茵可爱的草地被水泥填*。
祖国啊，我亲爱的母亲，您是如此的伟大，在绵延的历史长河之中，您受尽了多少的磨难，但却依然迈着坚定的步伐昂首向未来前进。而今，我们的生活水*已经大大地提高了，但从前令人赏心悦目的风景却已经不复存在，优美的环境惨遭破坏，无数珍稀的动物、植物，甚至是人类，也因此丧失了自己宝贵的生命。
书中《挨饿的江豚》这个故事令我记忆犹新，感触颇深。
由于赖以生存的环境遭到人类的破坏，江豚已经无法再生存，它们在饥饿的煎熬中痛苦的死去了。当我看到一只死去的雌江豚被打捞上来时，身上遍布血迹，躯体已经腐烂的样子，心里不禁深深地同情它。
读后感作文9篇（扩展7）
——名著读后感作文9篇
这，是二十年代末的北*。这，是伴随祥子人生起落的北*。这，是一个污浊又有声有色的北*！
祥子从这里出发，他想通过车夫这项工作来拥有更好地生活。他的心中充满希望，因为梦想总还是要有的！于是，他便以一个小小劳动人民的身份，向着自己的大洋彼岸前进着……可命运，当真如此吗？被士兵剥夺，被侦探蒙骗，强迫与虎妞结婚，失去小福子……最后，他心死了。对这些统治阶级的剥削而低头了。也许他的真实与初心未变，可祥子，永远地向命运低头了。
落红从绿荫的庇护而贴*地面，因为她无暇顾及花瓣飘落的淡景，她无法掌控自己何时化为无情物。驼着的也不是自己，因为一匹骆驼的自由在黑暗下如此渺茫，又何来自由一说？
我没有生在那个时代，无法体会战事与军阀的统治带给人的痛苦，我也无法评价祥子的堕落究竟是自身的堕落还是社会的逼迫。我想，二者兼顾。我同情祥子，也同情一切劳苦大众，可我又能做些什么？虽说祥子本是好人，可面对这样一个社会，难道真的不去与它抗争了吗？也许一个车夫的力量改变不了什么，可真的就袖手旁观，置身事外？
生活本是美好的，黑暗的是人心，因为剥削阶级的黑暗，导致整个社会处在水深火热之中。
一切的劳苦大众都是伟大的。所以，感恩吧！我们的.社会已精彩，即使仍然有着贫穷。但，这些最纯粹的劳动人民孕育出了这片承载着希望的土地。土壤是香的！希望能从这片纯粹的土地中，汲取到我们民族最宝贵的精神！那时，人心将会是一片真挚朴实。那时，骆驼祥子将会成为一个旧*的缩影，永远警示我们。
冉冉升起了一轮红日，亮金色的光辉沐浴着大地。依稀能看见祥子与其他劳动人民微笑地招手。那是东方，那是最的地方！
这是一部感人肺腑的书，它使我孜孜不倦，它使我受益匪浅。通过它，我受到了深刻的启迪。
《悲惨世界》主要讲了:"主人公冉阿让因偷了一个面包被关了五年，在五年里他天天想着牢外的七个孩子，四次越狱，不幸都被抓了回去，罪行也由此增加到了十九年。十九年后，冉阿让从监狱里出来，没有人要收留他，他无助之下来到了一位好心的教主的家中。在教主的教导之下，他深受感化，决心从善，他远走异乡，从此改名为“马德兰”，因为他的善良，当上了当地的*，成为巨富后，帮助了许多有困难的人……
读完了这本书，最使我感动的画面是：冉阿让出狱后没人肯收留他，而这位好心的教主却是毫无犹豫的留下了冉阿让，还把自己的房间让给了他，到了第二天，不识好歹的冉阿让悄悄拿走了一只银器。大家可想而知，银器的价值非同小可，甚至一只银器就能养活一个人。可是不幸的是冉阿让一下子就被巡逻的警卫逮住了，冉阿让本以为他的一生就要在牢房里度过了，但是善解人意的教主不但将冉阿让的罪名免去了，还把另一对银器也送给了冉阿让。
正是这位教主的谆谆教导，使得冉阿让迈向了成功的第一步，冉阿让的心灵是纯洁的，但是由于金钱的诱惑使他失去了理智，他才会想去偷、去拿，事后，教主的一番*凡的话，一些发人深省的举动，感动了冉阿让，从而体现了主人公冉阿让知错能改的品质，好心的教主使冉阿让内心充满了愧疚，他愧疚自己不用那双力所能及的手去创造自己的未来，虽难大家总认为世界如此不公*，但是哪个人不是靠自己的双手去开创未来的呢？受到教主的感化，冉阿让决心去帮助有困难的人，从此深受爱戴，成为家喻户晓的*。
冉阿让的一生在痛苦、艰难中不断的挣扎，虽然他的生活很不公*，但他努力从善，帮助别人，为困难的人们的生活开创了一条生路，他的精神可加。手捧书静思默想，他的精神不是一般人可以做到的。
我们要珍惜这个公*合理的时代，学*冉阿让自强不息的精神，创造出一番新天地。
从上初中开始起，这本书就经常在课本或者是生活中出现，于是，主人公保尔·柯察金的那句至理名言也成为了我成长路上的一盏明灯，并时时鞭策我，当我在无所事事的时候，它就会为我敲响警钟，使我不断在学*中成长，在成长中学*。
从这本书中，我看到了一个*凡的不凡之举，生活对保尔并不公*，但他并没有自暴自弃，而是迎难而上，他的坚强、毅力，韧性源源不断，因为他心中有梦，他要为实现自己的梦而不懈努力，最终他得到了大家的认可，可我觉得这还不是最重要的，最重要的是他战胜了自己，得到了自己的认可。
每个人都不得不承认，最大的敌人其实就是自己本身，人身的懒惰、贪婪、欲望我们有时很难去克服，可是小说主人公却做到了，我想小说的作者也做到了，他才是我们真正要学*的人。
后来人们在阅读这部作品时，常常激动的热泪盈眶，他们一遍又一遍的阅读，并不是为曲折离奇的情节所吸引，事件的发展和结局，他们早已熟知，他们一再阅读这部作品，只是因为它引起他们的强烈共鸣，激烈的'震撼着他们的心灵，给他们带来无穷的精神力量。
过去虽然也有过成绩，我有时也把挫折当做对自己的考验，可总不能坚持，缺乏毅力，我也因失败而沮丧，沉沦过，也曾失去了自己的方向，找不到自己的位置。就像现在，不知道每天要做什么，虽然有很多事要做，比如方程有些问题还不明白，英语也需要进一步提高……
人生，可以说是一段曲折而坎坷不*的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦等等，但是，这一切都是短暂的，在突破障碍，战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨练人生的火焰，多少英雄、伟人，都是熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来”。和保尔相比，我们在生活和学*所遇到的困难实在是太微不足道了，我们没有理由唉声叹气，驻足不惜。
陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学*他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学*陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学*陶行知教育思想的一些体会：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在*时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互*等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学*的主人。
以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。
陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学*他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学*，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学*探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学*。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学*过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理论的核心。 “生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在*时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互*等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。不唱独角戏，与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学*的主人。
正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的.灵魂接触了！
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活 愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱 的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活 任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公*的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵 的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气 。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福 。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样 ，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的'谈心，拉*了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为*人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完**的诠释。 他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧?为了孩子我们自己怎样做事做人?
今年，我迷上了一本书，它是一本大部头小说，那就是*的四大名著之一的《三国演义》，他讲述了三国时期的爆发到统一。
三国里面的每一条计谋都令人出其不意，每一轮击杀都让人惊心触目。三国的爆发是因为汉室衰落，宫中董卓掌握大权，孙策在江东创下了一番事业，成为江东一霸，后托孙权。刘备拯救汉室，另立为蜀，史称蜀汉。统一三国是因为曹操家里出了个司马家族，协助曹操攻破吴蜀，再趁机纂位，自立为皇，国号为晋。其中的故事环环相扣，精彩绝伦，文臣多才，武将勇猛。当然里面也有我仰慕的人，我比较喜欢司马懿，但很多人会喜欢诸葛亮，因为在他身上很难找到缺点，并且有人会认为刘备是正义的一方，而我认为在当时的环境下没有所谓的正义，只有强大与弱小之分，是一个弱肉强食的世界。我喜欢司马懿，是因为司马懿为司马家打造了深厚的基础，使得司马家成为一代名朝的主宰，立国为晋，假如他没有聪明才智，就没有这样的成就，那不能算作他的为人奸诈，在这个三国时代里说起奸诈可以算是比比皆是，诸葛亮何尝不是呢，刘备借荆州，有借无还，使得二弟关羽驾鹤西去，所以说这不能说明什么，但是司马懿不能象诸葛亮一样行事谨慎，所以我又悟出了一番道理，人不是十全十美的，总会有缺点，总之，《三国演义》这本书能告诉你很多。我也希望你们能去体会一下，《三国演义》这本会给你的无尽享受，相信你们的收获比我更多。
如今的竞争真是如火如荼，生意场上犹如当年的三国，现在要在当今社会取得成就不容易，所以要为以后打好基础，现在就要努力学*，加油！
他们那些人都有着自己的志向与理想。他们从不与官场上的贪婪官员同流合污，陷害忠良。他们劫富济贫，即使是上刀上下火海都毫不畏惧。他们干过许多丰功伟绩，这些事情传到了千家万户的耳中，成为了一段佳话。
一开始，这一百零八位梁山好汉都干着属于自己的`事业，想闯出一番事业，闯出一片天。不料，却受到贪婪官员的眼红与诬陷，从而有的要被处死，有的要被发配充军......但是这些英雄最终在一起组成一支强大的团队，劫富济贫救苦救难。他们干起了一番轰轰烈烈的事情，成为人们心目中的大英雄。
读后感作文9篇（扩展8）
——读后感小作文9篇
寒假里，妈妈帮我买了一本《小桔灯》，这是我们的好朋友冰心奶奶写的。通过阅读，我第一次认识了冰心奶奶。我觉得她和蔼可亲，非常爱我们小朋友，是我们的良师益友。
这本书中让我收获特别大的是《三寄小读者》，这是她在八十多岁时写给小朋友的信。在信中，她与我们谈生活、谈学*等。其中，如何才能写好作文，对我的学*有很大的帮助。冰心奶奶在这封信里，从她的.写作经验和实践跟我们谈了两点：
冰心奶奶说：“创作来源于生活，没有生活的真情实事，写出来的东西就不鲜明，不生动，没有生活中感人的情境，写出来的东西就不感人。”是的，这对于写好文章是非常重要的，也是书本所不能代替的。“盲人摸象”永远也无法描绘出大象真是的模样。记得有一次，妈妈叫我打羽毛球，打完后，妈妈让我把打羽毛球的经过写下来。这时，我觉得自己亲身经历过了写起来就有内容可写了，“唰唰唰”，一会儿，我就写好了。妈妈看了很满意。这篇文章还发表在了《宜兴日报》上了呢！*时，爸爸妈妈也经常带我去参加社会活动，体验生活，如：到草莓园摘草莓、去公园放风筝、划船、观察杜鹃花、参加书法、弹琴、唱歌比赛、参加社区的献爱心活动。在学校，老师也为我们安排了丰富多彩的学校生活，如吹泡泡、跳绳、踢毽、拔河比赛等。生活是多姿多彩的，在生活中，我学到了许多本领，也积累了许多写作素材。
记得我上四年级的时候读了一篇关于英雄事迹的文章，——《王二小放牛》，读完这篇文章后，我深深地被王二小那种临危不惧的精神深深感动了，从此我便下定决心做勇敢，坚强的好学生。
这篇文章讲得是关于*抗日英雄王二小的故事。王二小1929年生于河北省涞源县。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上当了，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样**本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭全部敌人。
读完后我泪眼朦胧，敬佩王二小。敬佩他那种临危不惧要，机智勇敢的精神。敬佩他那种为国捐躯，以死来拯救乡亲的精神。现在社会已经很少有人像王二小这种替别人着想的人了。现在回头一想，自己还不是自私自利；只想着自己，生怕自己吃一点亏的人。我为自己的行为感到惭愧。王二小的事迹似乎给我了力量，让自己自信，勇敢，坚强。
所以，我以后一定要多做善事，乐于助人，为别人着想。希望大家也能像我这样。
轻叩书的闸门，智慧萦绕脑海。手捧几束玫瑰推开门，悄然迈入，浮现的是万盏桔灯，漂浮于静海之上。风拂过，吹散了花瓣，唯有爱的气息尚存心间。
《小桔灯》是献给心灵的一羹补汤。主要讲述了作者去郊区访友相识了一位为母亲求医的小姑娘，作者帮她通知了医生，过后并登门造访，给她们送去了桔子。一段交谈后作者准备离去却意外收到了小姑娘亲自做的小桔灯，照亮了作者的未来。
爱作为贯通全文的`中心，使人颇受启迪。
孩子对母亲的爱。文中小姑娘的父亲王春林被捉走，失踪无影，她只能与母亲相依为命。只有八九岁光景的孩子全心照料生病的母亲，用自己弱小的身躯承担起了养家的重大使命。小姑娘用自身乐观，勇敢，懂事向我们诠释了她面对困难坚贞不屈的内心。想起如今的我们，八九岁时谁不是那个向父母撒娇，求关注的瓷娃娃？谁不是那个哭着吵着要买玩具的霸道小天王？时代的变化让父母对我们的娇养变成理所应当。现在的我们过度追求未得到的东西全然不知相同的年龄在过去，那些战争中的孩子已经不得不靠一己之力养家糊口。而我们却沉于享乐。孝心是人之美德，在一味的得到中我们要学会感恩，回报父母的养育之恩，用行动表达爱。
人与人之间的爱。文中的作者面对一位素不相识的小姑娘坚定地出手相助，举手之劳温暖了小女孩被艰难的生活所打击的心灵。而小姑娘亲制小桔灯回赠，一份报答的心意足矣。俗话说：赠人玫瑰，手有余香。如果人与人之间相互帮助，友善沟通，那么将构建一个和谐的社会。克服自私势力的心理，我们应该用真诚与爱去相处。这样的例子比比皆是：可以是一件小事，帮受伤的同学去医务室；给环卫工人最尊重的笑容；公交车上给老人让座。也可以是一件大事：给病重之人献血，捐骨髓等。无论事情大小，只要尽心了便无悔。现在的社会需要人们用真心去融化冷漠，共建美好。
生活之爱。当我读到小姑娘的年夜饭仅仅是红薯稀饭时，我受到了不小的震撼，面对生活的不易和老天的不公，她不放弃，从没有任何一句抱怨，因为她热爱生命，她相信希望。对于挫折我们要学*她的精神乐观面对，接受并坚持不懈去克服它。挫折其实并不可怕，怕的是你被它轻易打倒，失去信心。现在有些学生因学业压力过重常有轻生的念头，想放弃生命。生活是美好的，生命是珍贵的，正确对待它们，你才会获得一个美满的人生。
前路再险也须前行，家庭之爱须存感恩，人间冷漠更须真心。小桔灯，愿你化作万家灯火，照亮人们心灵的彼岸；以爱为灯，用微光书写下人生美好。
小思想家在行动》这部中篇小说，从作品题材范围来看，属校园小说；从作品表现手段来看，属侦探推理小说；从作品的归结点来看，又属问题小说。这部现实主义的中篇之作就其发现和提出问题的深刻性和普遍意义而言，就其人物性格各各相异、鲜明和典型而言，就其故事之环环相扣、跌宕起伏、耐人寻味而言，都堪为校园题材小说中的翘楚之作，堪称同类小说的一个优秀范例。
爱思考被誉为“小思想家”的男孩达尼尔，从来对于小偷小摸这类事情不屑于去关注，但是，为了把连连发生的失窃案弄个水落石出，而尽快地将他的好朋友从冤辱的重重围困中解救出来，小思想家行动开始啦。
小说笔墨最集中的是同班的三个好朋友即“思想家”、“黑桃爱司”和李丽贝特。女作家没有廉价地把他们写成天生的正义卫士和高尚品格的体现者。他们的可爱，恰在于女作家始终清醒地注意到她笔下活跃着的是三个孩子；女作家没有让抽象的正义感、责任感来毁坏自己笔下的少年主人公们的真实性和可信性；女作家也没有将自己的少年主人公们写成“模范少年”。不错，他们是特别让人喜欢的孩子。他们的让人喜欢，不是因为我们在他们身上看到理智如何驱使着他们去“破案”，以消除班上的惶惑情绪为己任，把连连发生的失窃案弄个水落石出，而是由于他们最了解他们的好朋友“先生”的为人，他们深深为“先生”的人格蒙受冤辱而感到不安，尽快将“先生”从冤辱的重重围困中解救出来的责任感烧灼着他们的心！解救好人的大方向，他们确实是一致的。但是小说的成功和魅力正在于作品在描写他们通力合作的过程中，显示了他们性别的不同，所处家庭环境和接受熏陶教养的各异，分析认识事理能力的深浅差别，思索问题的精细疏密，各具个性的态度、方式和方法，等等。(.)
《小思想家在行动》之所以不是一部以侦破少年犯罪案的可读性为终极追求的低档作品，就因为它不单在一个引人入胜的破案故事中写活了一群孩子和大人，而且在最后也不以释除悬念为作品收结。小说结尾处笔锋一转，提出了这样一个令人困惑的问题：一个不讨人喜欢的孩子容易因自己的种种缺陷而毁于孤独，这种孤独唯同龄人的友爱温馨能使其融解，可是让孩子们去喜欢一个他们所厌恶的人，能做得到吗？人的理智能使人转厌恶为喜爱吗？开启锈锁的钥匙该往哪儿去寻找呢？涅斯玲格的作品就这样向教师、家长和孩子发问着，引起社会讨论和深省的兴趣。
暑假中，妈妈为我买了一整套金波的文学作品，其中最使我感动的是《追踪小绿人》，作品围绕主人翁小叶子寻找“小绿人”这个故事，展现了小绿人和小朋友之间童年的友谊、童真、善良，纯洁。让我们领悟到：永远保持一颗善良的心是非常重要的。
通过读这本书我知道了小绿人是存在的，她就是小女孩——小晓，小绿人原本只隐藏在宁静、美丽的树林或花园中，不和人类接触。这里的小绿人小晓通过对人类小叶子的观察，感受到了小叶子的善良和真诚，所以小绿人们和小叶子、宫爷爷们在绿园共同度过了一段美好的时光。不过最后因为人类对环境的破坏，小绿人飞走了，去寻找新的家园了，并和小叶子相约以后还会见面的。
书读完了，我脑海中一直回响着小绿人们的歌声，如果有一天人类再想要找到小绿人就不要乱扔垃圾、乱砍伐树木，不随便排放废气和污水，每个人从自己做起，改正不良生活*惯，创造绿色和谐的生活环境，相信到那时人类和小绿人每天都能安宁、自由、快乐的生活在同一片森林，同一个世界，而我们也不用“追踪小绿人”了。
一位位革命列士就像雨花石，为新时代的人们铺上缤纷五彩的道路，其中一块雨花石虽小，但是朴实，他就是小英雄王二小！让我跟你讲一讲吧！
在河北涞源的一个小山村，村头那座破旧的草房里住着王二小一家。仅仅十一岁的王二小就失去了父母。
在王二小十三岁时，鬼子又来扫荡了，八路军将村民带到了一个山洞里，可是这个山洞也不安全，这时，王二小挺身而出，牵着一头壮牛，走出山洞，鬼子看见了山坡上的王二小，把他抓过来，让王二小带路，王二小把鬼子带入的是八路军的包围圈，八路军也趁机把鬼子全歼杀了，我们的小英雄王二小也长眼起来了。
读到这儿，联系一下我们现在的生活，如果没有革命列士的努力，就不会有我们现在的生活，如果让我跟王二小相比，那我就太弱了，一但遇到了一点困难和小病，就没有勇气去挑战它，如果让我生活在王二小那个时代的话，我敢保证每天都会过的心惊胆战。
千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲！
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
长大了我也要报效祖国，为祖国争出辉煌！
暑假里，我读了一本叫《少年英雄王二小》的书，讲了在一九三七年至一九四五年，在这八年的艰苦卓绝的抗日战争的史诗中，*人民忘我奋斗、敢于牺牲、不屈不饶，终于战胜了艰苦和磨难，取得胜利的故事。其中令我印象最深刻的就是少年英雄王二小了。
读罢全书，我才初步体会到那个年代的惨烈、痛苦与无助。烂漫的少年被战火洗去稚嫩，拿起武器，用智慧和生命去捍卫尊严，捍卫名族的命运。雨来、强华、孙大兴、王二小……这些时代的英雄人物，已经变成一个个红色的句号，深深地印刻在我们的心中，滋养了我们的灵魂。
我们现在的童年，充满了欢笑和快乐。然而，在那个血雨腥风的时代，童年不仅没有欢声笑语，而是血与火的洗礼，是恐惧与坚守的交错……我们现在的金色童年，是用他们用宝贵的生命换来的呀！他们在战火中得到成长，甚至小小年纪就为保卫家乡献出了生命。而我们却身在福中不知福，现在我们生活的每一天，都是那些孩子们在梦里才能见到的天堂般的生活。我们不要被生活中的小小挫折所绊倒，想想他们，想想那个时代受迫害的人们，这一点小挫折又算什么呢？我们要坚强地面对失败和困难，不要当缩头乌龟，只会低头放弃，重新勇敢地拾起勇气，去挑战属于我们的五彩斑斓的明天吧！
我读了《小浇浇成长历险》，我感到小浇浇十分的可爱、礼貌、听话、活泼。如果我像小浇浇一样，又可爱、又有礼貌、又听话、又活泼就好啦！下面就由我向大家介绍一下小浇浇吧！
在我读第一篇文章的时候，我看见有一位戴着花睡帽和小小的老花镜，，穿着绸缎做的长袍子睡衣，拄着一根甜甜的甘蔗拐杖，还带着一副假牙的睡婆婆。她只要用甜甜的甘蔗拐杖点一下小浇浇，小浇浇就会长出翅膀来，飞出了窗外。只要睡婆婆用她那甜甜的甘蔗拐杖点一下窗外，窗外就会出现一辆小马车，小浇浇就会飞到小马车上。小马车就会带着小浇浇和睡婆婆跑到了一个故事里。有一次睡婆婆在小兔家的窗户外，看见有三只小兔在家里放烟花，烟花的火苗把三只小兔的家烧着了，三只小兔赶快开门，小浇浇和睡婆婆还有三只小兔拿着水桶一起去扑三只小兔家的火，就这样火被扑灭了，小浇浇和睡婆婆就这样又回了家。小浇浇过两岁半的生日时，小浇浇的妈妈送给了小浇浇一个美丽的小木马，到了下午的时候小木马突然复活了，小浇浇很吃惊，小浇浇问：“小木马你会说话吗？”小木马说：“会。”小浇浇又问：“小木马你会飞吗？”小木马说：“会。”于是小木马就带着小浇浇飞出了窗外，小木马飞到了一只叫米米的家，还有一只叫**的家，米是一只小老鼠，咪是一只小猫。**让我非常奇怪的是它不吃老鼠，小猫**有一个非常不好的家，小老鼠米米把小猫**找到了一个非常好的家。就这样小猫**和小老鼠米米成了世界上非常好的好朋友。
读完了这本书，我多想自己就是那位小浇浇，妈妈就是那位睡婆婆也这样带我去奇幻的世界。
我已经读了三遍《追踪小绿人》了，每读一遍，我的心灵都要受到一次震憾。
这本书是金波爷爷写的长篇童话作品，作品围绕“小绿人”这个可爱的形象，展开了生动而有悬念的故事。书中用生动的语言描绘了一个神奇的童话世界，那里有飞泉流瀑、彩蝶飞舞，有奇花异草、七彩小桥，还有神秘精灵小晓、可爱女孩小叶子，也写了人们对环境无情的破坏、对森林胡乱的砍伐、对动物的疯狂残杀……
她们追踪到小绿人了吗?书后留下了这么一句话：“小绿人，我追踪了你很久很久，虽然终于找到了你，但我们经历了多少艰难险阻!还有那个可爱的精灵小晓，你梦幻般地来了，又梦幻般地去了，难道你永远是个谜吗?”读到这儿，我流下了伤心的眼泪。“小绿人”不就是指的我们身边各种各样的绿色植物吗?不就是我们身边的大自然吗?但现在人们不珍惜绿色植物，胡乱砍伐树木，我们的家园许多绿洲变成了沙漠，许多森林变成了荒山，许多清澈的溪流变成乌黑的臭水沟……小绿人怎么能回来呢?金波爷爷的这本书不就是要让人们觉醒吗?不就是要让人们保护绿色吗?
让我们一起行动起来吧，从我做起，从一点一滴做起，爱护环境，珍惜资源，共建我们葱绿、芬芳、美丽的地球家园，和小晓、小叶子一起加入到追踪小绿人的行列中。
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