日期：2023-02-23 00:00:00
论语读后感范文集合15篇
当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的论语读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学*，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。意思是说：君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁}；小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！此言义为：多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的.乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但颜回精神，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点颜回精神，心里才能*衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点颜回精神更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人。
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒.
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度. “学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑,只思考不学*就会有害.小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的'灯火,带着思想之愁我难以入眠.可是我发现：枫树“性恶湿”,不宜生长在江边.我又查阅了一下,发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”.因此,我认为江枫应采取第二种解释.我将我的想法告诉了老师,老师说：“现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当.”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益,我们又何乐而不为呢?
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”说的是：碰到了寒冷的冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的.我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节cao!我们**于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性.
有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐.
今天，我读了《论语》，使我懂得了很多学*和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说，“对于学*，懂得它不如喜欢它，喜欢不如能以学*作为快乐的事情。”我觉得孔子说的很有道理，特别是在我们这个时期，刚刚在学*的起步阶段，对于学*不能嘴上说说喜欢，没有实际行动，不然就不会有好的成绩，今年暑假妈妈给我报的兴趣班就说明了道理，两门兴趣班，一门是写作，一门是奥数，两门当中，我比较喜欢奥数，所以经常做奥数课外练*，把做奥数题目当成了一种乐趣，写作就是完成了老师*时布置的`作业，所以在考试时，奥数成绩比写作好，这说明我们如果把学*当成是一种乐趣，会很成功的，所以我以后在学*时，不能偏向学科，要全面喜欢，这样才会全面进步。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。”意思就是说“三人在一起行走，另外两个人当中，一定会有我的老师。我选择他那好的跟着学，对不好的地方则加以改正。”意思是取人之长，补己之短。虚心向别人学*，因为世界上没有十全十美的人，但也没有一无是处的人，记得在上幼儿园的时候，我们班有一位同学，好多同学都不跟她说话，甚至有的同学看不起她、嘲笑她，有一天，我们在操场上玩，突然一个小班的小朋友在爬绳梯的时候，爬到一半，爬到半空中，晃来晃去，上也不是，下也不是，很危险，只能在大喊大叫，这时老师却不在，好多同学着急了，有的大喊大叫，有的跑去找老师，只有她不慌不忙，跑到传达室里拿了一把椅子，让小班小朋友站在椅子上，这才脱离危险，这时操场上响起了一阵掌声，送给她一个大拇指，虽然她学*不好，但她也有自己的优点。所以，我们应该虚心学*他人的长处，改正他人的短处。
老师和家长常说，书中自有黄金屋，通过这次暑假古诗词学*，使我更加懂得了学*的乐趣。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的'观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学*，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自我的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的'人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能*衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人。
我爱看书，我有一本好书，这本课外阅读——《论语》，就是我印象最深刻的一本好书。这本《论语》书里记载着古时候鲁国最有名的孔子的名言名句。刚开始我读起来并不理解，可是当我静下心来认真读了几篇后，就越来越喜欢这本《论语》了。
《论语》这本书中有精美的插图，丰富的知识，趣味的故事，十分适合我们少年儿童阅读，爸妈让我背诵原文，开始我背不熟，可是原文下头有注释，告诉我们怎样来理解这个词，注释旁还有详细的精彩解说，最终是故事链接，这样清楚、明白的解释，我很快就背的滚瓜烂熟。我们不但要学会背里面的资料，还要按照书上的去做，养成书中所说的那些学*生活的好*惯。
《论语》第一篇给我的印象最深刻，文中的一句“学而时*之，温故而知新，不亦悦乎?”意思是说：学了知识以后，按必须的时间去温*它，不是很愉快的吗?这正是我们在学*上应当做到的，无论是教师在学校里教我们的知识，还是在家中父母传授给我们的知识，我们都应当去反复的去复*，做到温故而知新。
《论语》还有一则给我的感触最深，文中说“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”意思是：把所见到的.，所听到的知识，都默默的记在心里，努力学*而不感到满足，不感到厌倦，教导别人而不感到疲倦，这些事情对我有什么困难呢?这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义深远。
书籍是人类提高的阶梯，书是人类的好朋友，书里有学不完的知识，书中自有黄金屋，开卷有益，所以我们应当多读像《论语》这样的好书，用知识来武装自我，丰富自我的阅历。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我对这句话颇有感触。
记得在我刚上小学时，根本没有什么时间概念可言。每到星期天，我都会将大把大把的时间都浪费在玩乐上。一旦到了该写作业的时候，心里总会想着：再玩五分钟吧！再玩五分钟吧！五分钟过到了，我却丝毫没有半点动静。因为我又想着：反正时间还很长，再玩一会儿吧！就这样，一拖再拖。终于，在太阳落山之际，我的作业本上一片空白，比那初开的梅花还要白净。周末我依旧重蹈覆辙。于是，我每周末都会通宵写作业，导致睡眠时间严重不足，星期一顶着双“熊猫眼”就去上课了，不过，好在我在家人和老师的帮助下改正了这个坏毛病。
长大后，我再忆起自己曾经因为玩乐而浪费了大量的时间时，总是心如刀绞，忍不住感叹一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温*之前学过的知识，可以使我们得到新的体会。
曾经有这样一篇文章，写着：“羊吃草，总要吃很多次。第一次，将草吞入腹中。吸收草内的部分营养，那些未被吸收的草就会被羊吐出来，再一次被羊吃掉，再一次……直至营养被它完全消化，它才会停止这个看似恶心，滑稽的举动。”
古代有一位著名的.思想家，他每次吃饭时，都要将口中的饭菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……这样反复重复三次。他每本看过的书都会定时重温，这样他所学的知识才不会“流失”。
连尚未开发灵智的动物和几千年的古人都懂得的道理，我们哪有理由不明白？我每年除了看新书，也会在闲暇时看一看之前读过的书，这能使我读起来更方便，并且可以顺便巩固我之前学过的知识。
如果你有时间，可以放下手中的游戏机，温*一下是之前学过的旧知识，这样可以使你的自身修养更进一步，在知识方面奠定牢固的基础。
孔子是一个怎样的人呢？我认为最好的方法就是从记载孔子言行的《论语》中来认识他。
这学期读了《论语》，我发现，孔子给弟子教学时，常常会在很自然的气氛下，诱导学生抒发自己的理想抱负。孔子从不以圣人、仁者自居，却能好学不厌，诲人不倦，安贫乐道，尽量做好自己本分内的事情，并且能随时勉励自己达到更高的修养境界。
眼看时局纷乱，孔子有心出仕济助世人，但他却绝不肯违背道义和原则，绝不委屈求官。虽然屡屡受到只求洁身自好的隐者嘲讽，他毅然不消极，仍抱持积极进取的精神态度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子态度谦恭而温和，言行*实而得宜，待人亲切而有情，对物也取之有节。也正是孔子的这些优秀品质，使他深得弟子们的推崇和敬仰。从中让我看出来孔子的梗概，让我获得很大启示，也丰富修养了我的身心。
孔子让我懂得，在日常做学问的时候，要有端正的学*态度，要有踏实的求学精神，要有善于向一切人学*的谦虚品质。“学而时*之，不亦说乎”、“温故而知新”让我懂得要有勤奋学*的精神，学*上要经常温*；“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我思考和学*同样重要，让我懂得做学问要有求实的品格，要善于反思和总结，更应该有谦虚的态度，并且要讲究方法和技巧，这对我的高中学*有很大的启发意义。
读了《论语》这本经典著作，让我对孔子有了更多的`崇敬，我深深地感到，孔子和《论语》，不仅对封建中华文化做出了巨大贡献，其中的智慧和思想对我们中学生，乃至对我们整个社会和人类文明都具有极大的感染和指导力。
以后，我会花更多的时间去搜索更多关于孔子的知识，我会努力学*孔子的优秀品质，我会以此来丰富自己的学识。
印象中孔子的《论语》应该是很难看懂的，上学的时候对于文言文是非常抗拒的，但是今天通过于丹老师的解说，对于孔圣人有了一个全新的认识，于丹《论语》感悟读后感。对于孝道的感悟比较深，发现自己原来做的很不够，我一直以为给予父母物质的满足就可以了，从来就没有真正的了解父母喜欢什么，对于不同的事件都有什么样的.看法，现在的思想是什么样的，往往把父母当作出气筒，父母家当做幼儿园、食堂、宾馆，对于父母来说我更多的是在索取，而没有付出。
我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是，在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢？关于智慧呢，就是在你抓了一手坏牌的时候，你以什么样的心态来看，你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有很多种，但是你连想赢的心都没有了，给了你方法你能信吗？*凡的人不是生来就有智慧的，那样的人太少了，连孔子这么博学只是学而知之的人，我们还有什么理由不学*呢？但是要想真正能达到大智慧也不是简单的事，一定要注意的是四点，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的角度来看，要不然的话有可能智慧没学到反而成了自以为是喽,呵呵我对于诚信的理解是说到做到，言行一致。在当今社会人心越来越浮躁，为了自己的利益越来越多的欺骗，为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口，不敢真正的面对自己，只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的，孰不知这样做最后伤害的是自己啊，在这样的环境里我们还要诚信吗？
还是要的，因为我们每天面对是自己而不是别人，难道我们对自己都不要诚信了吗？说到忠恕仁爱，惭愧的我啊，什么时候真正能做到心里想的和实际做的一致呢，两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战，我们一直以来假装不知道的是什么呢？姚帅
聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的学*态度实际上是一种智慧啊！孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是这样做呢？
在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学**是让人不安一。
学*上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学*上的诚信。更重要的是做人的.诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的？”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。
《论语》是一本朴素的书，它没有浮华的辞藻，华丽的语句，它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。--题记
我们都知道百善孝为先，一个人想要成为君子，就要先对自己的父母，兄弟恭敬。孔子认为，一个人除了生病一定会让父母操心之外，其他都不能让父母操心，这样才是真正的孝。这使我感触颇深，自己几乎没什么事能让父母不操心，我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子给他的学生们上课，他问曾子说：“曾参，你知道我一贯的作风是什么吗？
曾子说，我知道。孔子于是高兴的走了，其他人问他孔子的一贯作风是什么，曾子说，是忠恕之道呀。忠与恕，便是孔子的作风。中心为忠，如心为恕；一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠，一个人只有站在别人的`立场上去思考才能做到恕。很多人一生都背负着仇恨，是因为他一直无法宽恕别人的过错。在古希腊，有这样一个神话，大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子，于是想打破它来显示自己的力气大，但是它一直没能成功，而那个袋子反而越来越大。这时，一为哲人告诉他说：“这是仇恨袋，你越击打它它就会越大。而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢，最后我们不但没能击败它，却使自己的心情更加糟糕，这就更加得不偿失了。
所谓半部论语治天下，论语当中也告诉我们许多治世的方法，孔子认为，执政者只有先做出榜样，他所下发的政令官员才会执行，百姓才会顺从。这也提醒我们，一个人如果自身不够优秀，又怎么能去领导别人呢。
论语能告诉我们的还有很多，我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。我就用孔子的学生子路的话来结束本文吧，孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般，我们又如何与他相比呢。
我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了这个道理。
无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的`是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。
论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身…… 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。于丹教授的《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七个部分。为我们很好的诠释《论语》的精华。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。你要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的`努力去弥补这种不足。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
海鸥无法改变大海的宽度，
但它改变了自己翅膀的力度；
雄鹰无法改变天空的高度，
但它却改变了自己振翅的强度；
同样，我们也无法决定人生的长度，
但我们可以拓展它的宽度！
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，体现了孔子的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等人生哲学和教育理念。“论”即论纂、“语”即言行，围绕着“仁”这一最高的道德原则、道德标准和道德境界进行阐述。
“仁”，是孔子提倡的人生哲学，也是儒家最高的道德标准。关于什么是“仁”，孔子说：“仁者，爱人也。”又说：“己所不欲，勿施于人。”这是他一贯坚持的，也指出了一个切实可行的方法。其次是人格的塑造，或者说是自我修养。在孔子看来，诚信对一个人来说是非常重要的。因此，他说：”人而无信，不知其可也。“儒家还非常具有反省精神。曾子说：”吾日三省吾身……“。孔子也说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”……
以孔子为代表的儒家文化传承几千年，是中国传统文化的精髓，其仁者爱人的`核心思想是古今医者信守的医德准则，其仁爱、重道、中庸、讲究诚信、注重礼仪的核心内容与现代医院管理的医德医风建设、规范医疗服务、构建和谐医患关系、塑造完善的医院文化息息相关。作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。在工作中，医生和患者若能尝试换位思考，我们的医生便会更负责，更有耐心，态度更好。而患者也会更配合，更理解，更支持医生的工作。若我们医务工作者秉承“仁者爱人”、“恕”道的儒家核心思想，就能够让医患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我们就能构建起和谐的医患关系，迈向孔子所讲的“医患大同”！
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学*的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的`话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学*，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学*的人，我们就应当像那种人学*;见到品德低下，不热衷于学*的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
论语读后感菁选扩展阅读
论语读后感菁选（扩展1）
——论语读后感菁选
论语读后感范文合集15篇
当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的论语读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
这学期，老师组织我们阅读《论语》，我每每被孔子的情怀所感动，有了很多收获。
在我们国家的历史发展中，孔子对于中华民族的发展做出了卓越的贡献。孔子之善教，在于以自身无比之精诚、无限光辉之德的人格来感召学生，引发其竭力求学明道而不肯休止。学生自觉开启自身生命真诚来契接孔子之教训，竭尽所能以奋进，使生命愈发精纯。孔门师生互以生命之真诚相感通，于此见之。
孔子不怕困难，始终坚持学*，孔子不论贵贱、贫富、智愚，都热心教导，开创了中国*民教育之先河。这种精神值得每一位现代教师的学*，我希望我们的老师可以根据学生的个性、才能，分别采取不同的方式加以指点，教学时应注重对学生的启发和反省，鼓励学生学*和思考相结合，还要经常向孔子，能坐下来与学生多谈心，多交流，诱导学生立志。也就是说，我希望我们的老师除了教授我们一般的知识和技能外，尤其要重视对学生人格素质的'培养和提高。
孔子不但有大度的气概，而且做事从来都一丝不苟，对自身要求也非常严格，现代许多人已抛弃了这种观念。我是一名高一学生，目前虽然是老师眼中的好学生，但我深知自己还有许多缺点，我做事缺乏耐心，我做事没有执着的追求，我做事没有坚毅的品质，我与人相处并不是很大度，我对自己还缺乏严格的约束，这些都严重制约了我的发展。读了《论语》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的学*生涯还很长，我要好好珍惜这珍贵的学*时光，我要严格要求自己，不仅要丰富知识，还有培养优秀的品德，我要做一个品学兼优的中学生。
书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。*段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
《论语》是叙述孔子与其弟子的言行，全书围绕着“仁”“义”讲述了其对学*方法和思想修养上的认识，我从中领悟到了许多东西。“温故而知新，可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句，它给予了我学*上莫大的启发和帮助。大家都说，三年级到四年级的数学学*是一个大坎，在跨越它的过程中，我遇到了许许多多的困难。如每当在课上遇到较难的知识点，跟不上老师的思维时，弄不懂时，我就会在课后认真把所学的知识不断温*巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学*，我找到了适合自己的学*方法，对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的兴趣。
同时，书中的“言必信，行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长，更好地做人。记得有一次，好朋友宇杰约我周六一起去书店买书，我毫不犹豫就答应了。周五的晚上，姑姑说：“小川，明天我带表哥去漂流，你要不要一起去？”其实我内心十分渴望去体验一把畅快淋漓的`漂流，可是想到自己已经答应了朋友，不能言而无信呀！我就果断地对姑姑说：“我不去，我已答应朋友一起去买书了，我不能违约！”姑姑就笑哈哈说：“小川，你是一个诚实守信的好孩子，姑姑很喜欢你！”我虽然没能体验到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收获了比去漂流更大的快乐——言而有信。
《论语》之所以成为经典，不仅是因为其历史年代的久远，更是因为其亦师亦友的美好形象。它把仁与义的美好修养、道德深深地印在我们的心中，让我们更好地做人，更健康快乐地成长！
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学*的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学*，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学*的人，我们就应当像那种人学*;见到品德低下，不热衷于学*的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的'，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的.学*态度实际上是一种智慧啊！孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是这样做呢？
在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学**是让人不安一。
学*上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学*上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的？”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学*，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。意思是说：君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁}；小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！此言义为：多优秀啊，颜回！吃的'是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但颜回精神，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点颜回精神，心里才能*衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点颜回精神更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人。
今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。
细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的`个人公众号，写下读《论语》后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个最好不过的选择。
第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪？之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学*的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面*静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。
而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会？而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀？那绝对是喜不自胜啊。
“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人？年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君？现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗？话说，你愠了又如何？可不就是庸人自扰吗？就让花自飘零水自流吧。
静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学*，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自我的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的`是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能*衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人。
《论语》是一本朴素的书，它没有浮华的辞藻，华丽的语句，它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。--题记
我们都知道百善孝为先，一个人想要成为君子，就要先对自己的父母，兄弟恭敬。孔子认为，一个人除了生病一定会让父母操心之外，其他都不能让父母操心，这样才是真正的孝。这使我感触颇深，自己几乎没什么事能让父母不操心，我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子给他的学生们上课，他问曾子说：“曾参，你知道我一贯的作风是什么吗？
曾子说，我知道。孔子于是高兴的走了，其他人问他孔子的.一贯作风是什么，曾子说，是忠恕之道呀。忠与恕，便是孔子的作风。中心为忠，如心为恕；一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠，一个人只有站在别人的立场上去思考才能做到恕。很多人一生都背负着仇恨，是因为他一直无法宽恕别人的过错。在古希腊，有这样一个神话，大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子，于是想打破它来显示自己的力气大，但是它一直没能成功，而那个袋子反而越来越大。这时，一为哲人告诉他说：“这是仇恨袋，你越击打它它就会越大。而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢，最后我们不但没能击败它，却使自己的心情更加糟糕，这就更加得不偿失了。
所谓半部论语治天下，论语当中也告诉我们许多治世的方法，孔子认为，执政者只有先做出榜样，他所下发的政令官员才会执行，百姓才会顺从。这也提醒我们，一个人如果自身不够优秀，又怎么能去领导别人呢。
论语能告诉我们的还有很多，我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。我就用孔子的学生子路的话来结束本文吧，孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般，我们又如何与他相比呢。
今天，我读了《论语》，使我懂得了很多学*和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说，“对于学*，懂得它不如喜欢它，喜欢不如能以学*作为快乐的事情。”我觉得孔子说的很有道理，特别是在我们这个时期，刚刚在学*的起步阶段，对于学*不能嘴上说说喜欢，没有实际行动，不然就不会有好的成绩，今年暑假妈妈给我报的兴趣班就说明了道理，两门兴趣班，一门是写作，一门是奥数，两门当中，我比较喜欢奥数，所以经常做奥数课外练*，把做奥数题目当成了一种乐趣，写作就是完成了老师*时布置的作业，所以在考试时，奥数成绩比写作好，这说明我们如果把学*当成是一种乐趣，会很成功的，所以我以后在学*时，不能偏向学科，要全面喜欢，这样才会全面进步。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。”意思就是说“三人在一起行走，另外两个人当中，一定会有我的老师。我选择他那好的跟着学，对不好的地方则加以改正。”意思是取人之长，补己之短。虚心向别人学*，因为世界上没有十全十美的人，但也没有一无是处的人，记得在上幼儿园的时候，我们班有一位同学，好多同学都不跟她说话，甚至有的同学看不起她、嘲笑她，有一天，我们在操场上玩，突然一个小班的小朋友在爬绳梯的时候，爬到一半，爬到半空中，晃来晃去，上也不是，下也不是，很危险，只能在大喊大叫，这时老师却不在，好多同学着急了，有的大喊大叫，有的'跑去找老师，只有她不慌不忙，跑到传达室里拿了一把椅子，让小班小朋友站在椅子上，这才脱离危险，这时操场上响起了一阵掌声，送给她一个大拇指，虽然她学*不好，但她也有自己的优点。所以，我们应该虚心学*他人的长处，改正他人的短处。
老师和家长常说，书中自有黄金屋，通过这次暑假古诗词学*，使我更加懂得了学*的乐趣。
我爱看书，我有一本好书，这本课外阅读——《论语》，就是我印象最深刻的一本好书。这本《论语》书里记载着古时候鲁国最有名的孔子的名言名句。刚开始我读起来并不理解，可是当我静下心来认真读了几篇后，就越来越喜欢这本《论语》了。
《论语》这本书中有精美的插图，丰富的知识，趣味的故事，十分适合我们少年儿童阅读，爸妈让我背诵原文，开始我背不熟，可是原文下头有注释，告诉我们怎样来理解这个词，注释旁还有详细的精彩解说，最终是故事链接，这样清楚、明白的解释，我很快就背的滚瓜烂熟。我们不但要学会背里面的资料，还要按照书上的去做，养成书中所说的那些学*生活的好*惯。
《论语》第一篇给我的印象最深刻，文中的一句“学而时*之，温故而知新，不亦悦乎?”意思是说：学了知识以后，按必须的时间去温*它，不是很愉快的吗?这正是我们在学*上应当做到的，无论是教师在学校里教我们的知识，还是在家中父母传授给我们的知识，我们都应当去反复的去复*，做到温故而知新。
《论语》还有一则给我的感触最深，文中说“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”意思是：把所见到的`，所听到的知识，都默默的记在心里，努力学*而不感到满足，不感到厌倦，教导别人而不感到疲倦，这些事情对我有什么困难呢?这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义深远。
书籍是人类提高的阶梯，书是人类的好朋友，书里有学不完的知识，书中自有黄金屋，开卷有益，所以我们应当多读像《论语》这样的好书，用知识来武装自我，丰富自我的阅历。
孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，为中华第一大家。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学*的态度。
孔子认为，要学*，首先应当提升自己的素养，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲*有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化知识，这样才是对社会有用的人。
其次，我们应该常常复*学过的知识。子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：“学了知识能反复的温*它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗？学了知识，要反复的`温*、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。
再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学*，就会疑惑而无所得。只有学*和思考一起结合，才能体现出学*的效果。
最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀！”
《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的脸色，这种人很少有仁慈的。
细想之下，与现实生活非常贴切。这些人，之所以讨好他人，无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，希望这样的虚情假意可以得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与权势。如果所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不提。就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。这时，后悔、愤怒都因为金钱与地位的`失去而丧失了发泄的权利。
花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。真心的赞美不需要过于华丽的词藻。他们的最终目的都是一致的：用关系登上高位，再用言语迷惑当时的上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。这类人，在社会上，更确切地说是在职场上早已数不胜数。
在生活上，这类伪君子也不算少。一些小贩，为了推销不合格的商品，除了夸大商品的功效外，还会百般讨好客人：事业有成、学*进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸堆笑。这些假心假意的祝福让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。等到发现商品的劣质后，十有八九，小贩早已不知去向。
做一个真实的人，杜绝虚伪。脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。无论如何，都问心无愧。
我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的.说明了这个道理。
无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。
论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身…… 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。
最*一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。《论语》这部书，教给我们很多为人处事的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透露着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处事的原则。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。其实在今天这样一个工业文明的社会里，于丹的论语读后感所传递出的是这样一种温暖的思想力量。淡定的、清明的理想，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的.理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品行修养，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践。
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的'权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们**于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
论语读后感菁选（扩展2）
——论语读后感菁选
论语读后感范文
当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的论语读后感范文，希望对大家有所帮助。
孔子是一个怎样的人呢？我认为最好的方法就是从记载孔子言行的《论语》中来认识他。
这学期读了《论语》，我发现，孔子给弟子教学时，常常会在很自然的气氛下，诱导学生抒发自己的理想抱负。孔子从不以圣人、仁者自居，却能好学不厌，诲人不倦，安贫乐道，尽量做好自己本分内的事情，并且能随时勉励自己达到更高的修养境界。
眼看时局纷乱，孔子有心出仕济助世人，但他却绝不肯违背道义和原则，绝不委屈求官。虽然屡屡受到只求洁身自好的隐者嘲讽，他毅然不消极，仍抱持积极进取的精神态度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子态度谦恭而温和，言行*实而得宜，待人亲切而有情，对物也取之有节。也正是孔子的这些优秀品质，使他深得弟子们的推崇和敬仰。从中让我看出来孔子的梗概，让我获得很大启示，也丰富修养了我的身心。
孔子让我懂得，在日常做学问的时候，要有端正的学*态度，要有踏实的求学精神，要有善于向一切人学*的谦虚品质。“学而时*之，不亦说乎”、“温故而知新”让我懂得要有勤奋学*的精神，学*上要经常温*；“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我思考和学*同样重要，让我懂得做学问要有求实的品格，要善于反思和总结，更应该有谦虚的`态度，并且要讲究方法和技巧，这对我的高中学*有很大的启发意义。
读了《论语》这本经典著作，让我对孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《论语》，不仅对封建中华文化做出了巨大贡献，其中的智慧和思想对我们中学生，乃至对我们整个社会和人类文明都具有极大的感染和指导力。
以后，我会花更多的时间去搜索更多关于孔子的知识，我会努力学*孔子的优秀品质，我会以此来丰富自己的学识。
我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的`性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了这个道理。
无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。
论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身…… 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。其中许多经典的'词句是我们许多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。于丹教授的《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七个部分。为我们很好的诠释《论语》的精华。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。你要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
海鸥无法改变大海的宽度，
但它改变了自己翅膀的力度；
雄鹰无法改变天空的高度，
但它却改变了自己振翅的强度；
同样，我们也无法决定人生的长度，
但我们可以拓展它的宽度！
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还看见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时*之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告诉我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学*态度才会进步；学而时*之，不亦说乎告诉我们其实学*也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；敏而好学，不耻下问告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告诉我们学了就要重新再复*一遍才能学到更多的东西
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的`美丽却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了*日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的`灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们**于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
最*一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。《论语》这部书，教给我们很多为人处事的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透露着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处事的原则。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。其实在今天这样一个工业文明的社会里，于丹的论语读后感所传递出的.是这样一种温暖的思想力量。淡定的、清明的理想，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品行修养，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践。
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学*的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学*，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的'道理就是:见到品德高尚的热爱学*的人，我们就应当像那种人学*;见到品德低下，不热衷于学*的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，体现了孔子的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等人生哲学和教育理念。“论”即论纂、“语”即言行，围绕着“仁”这一最高的道德原则、道德标准和道德境界进行阐述。
“仁”，是孔子提倡的人生哲学，也是儒家最高的道德标准。关于什么是“仁”，孔子说：“仁者，爱人也。”又说：“己所不欲，勿施于人。”这是他一贯坚持的，也指出了一个切实可行的方法。其次是人格的`塑造，或者说是自我修养。在孔子看来，诚信对一个人来说是非常重要的。因此，他说：”人而无信，不知其可也。“儒家还非常具有反省精神。曾子说：”吾日三省吾身……“。孔子也说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”……
以孔子为代表的儒家文化传承几千年，是中国传统文化的精髓，其仁者爱人的核心思想是古今医者信守的医德准则，其仁爱、重道、中庸、讲究诚信、注重礼仪的核心内容与现代医院管理的医德医风建设、规范医疗服务、构建和谐医患关系、塑造完善的医院文化息息相关。作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。在工作中，医生和患者若能尝试换位思考，我们的医生便会更负责，更有耐心，态度更好。而患者也会更配合，更理解，更支持医生的工作。若我们医务工作者秉承“仁者爱人”、“恕”道的儒家核心思想，就能够让医患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我们就能构建起和谐的医患关系，迈向孔子所讲的“医患大同”！
今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。
细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读《论语》后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个最好不过的选择。
第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪？之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学*的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面*静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。
而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会？而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的'人来了，岂会不乐开了怀？那绝对是喜不自胜啊。
“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人？年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君？现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗？话说，你愠了又如何？可不就是庸人自扰吗？就让花自飘零水自流吧。
静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。
今天，我读了《论语》，使我懂得了很多学*和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说，“对于学*，懂得它不如喜欢它，喜欢不如能以学*作为快乐的事情。”我觉得孔子说的很有道理，特别是在我们这个时期，刚刚在学*的起步阶段，对于学*不能嘴上说说喜欢，没有实际行动，不然就不会有好的成绩，今年暑假妈妈给我报的兴趣班就说明了道理，两门兴趣班，一门是写作，一门是奥数，两门当中，我比较喜欢奥数，所以经常做奥数课外练*，把做奥数题目当成了一种乐趣，写作就是完成了老师*时布置的作业，所以在考试时，奥数成绩比写作好，这说明我们如果把学*当成是一种乐趣，会很成功的，所以我以后在学*时，不能偏向学科，要全面喜欢，这样才会全面进步。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。”意思就是说“三人在一起行走，另外两个人当中，一定会有我的老师。我选择他那好的跟着学，对不好的地方则加以改正。”意思是取人之长，补己之短。虚心向别人学*，因为世界上没有十全十美的人，但也没有一无是处的人，记得在上幼儿园的时候，我们班有一位同学，好多同学都不跟她说话，甚至有的`同学看不起她、嘲笑她，有一天，我们在操场上玩，突然一个小班的小朋友在爬绳梯的时候，爬到一半，爬到半空中，晃来晃去，上也不是，下也不是，很危险，只能在大喊大叫，这时老师却不在，好多同学着急了，有的大喊大叫，有的跑去找老师，只有她不慌不忙，跑到传达室里拿了一把椅子，让小班小朋友站在椅子上，这才脱离危险，这时操场上响起了一阵掌声，送给她一个大拇指，虽然她学*不好，但她也有自己的优点。所以，我们应该虚心学*他人的长处，改正他人的短处。
老师和家长常说，书中自有黄金屋，通过这次暑假古诗词学*，使我更加懂得了学*的乐趣。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学*探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的.原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
我爱看书，我有一本好书，这本课外阅读——《论语》，就是我印象最深刻的一本好书。这本《论语》书里记载着古时候鲁国最有名的孔子的名言名句。刚开始我读起来并不理解，可是当我静下心来认真读了几篇后，就越来越喜欢这本《论语》了。
《论语》这本书中有精美的插图，丰富的知识，趣味的故事，十分适合我们少年儿童阅读，爸妈让我背诵原文，开始我背不熟，可是原文下头有注释，告诉我们怎样来理解这个词，注释旁还有详细的精彩解说，最终是故事链接，这样清楚、明白的解释，我很快就背的滚瓜烂熟。我们不但要学会背里面的资料，还要按照书上的去做，养成书中所说的那些学*生活的好*惯。
《论语》第一篇给我的印象最深刻，文中的一句“学而时*之，温故而知新，不亦悦乎?”意思是说：学了知识以后，按必须的时间去温*它，不是很愉快的吗?这正是我们在学*上应当做到的，无论是教师在学校里教我们的知识，还是在家中父母传授给我们的知识，我们都应当去反复的去复*，做到温故而知新。
《论语》还有一则给我的`感触最深，文中说“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”意思是：把所见到的，所听到的知识，都默默的记在心里，努力学*而不感到满足，不感到厌倦，教导别人而不感到疲倦，这些事情对我有什么困难呢?这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义深远。
书籍是人类提高的阶梯，书是人类的好朋友，书里有学不完的知识，书中自有黄金屋，开卷有益，所以我们应当多读像《论语》这样的好书，用知识来武装自我，丰富自我的阅历。
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒.
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度. “学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑,只思考不学*就会有害.小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火,带着思想之愁我难以入眠.可是我发现：枫树“性恶湿”,不宜生长在江边.我又查阅了一下,发现“江枫”还有一种说法为：“江边的'枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”.因此,我认为江枫应采取第二种解释.我将我的想法告诉了老师,老师说：“现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当.”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益,我们又何乐而不为呢?
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”说的是：碰到了寒冷的冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的.我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节cao!我们**于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性.
有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐.
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的认识。我读《论语通译》，最喜欢"君。坦荡荡，小人长戚戚"和"己所不欲，勿施于人"这两句。前一句的意思是君。心胸*坦宽广，小人局促经常忧愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加给别人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句。，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧！尤其是后一句，虽然只是一段话中的'一小句，但却称得上是道理中的道理了。
《论语》是记录孔。及其弟。言行的书。孔。被称为"圣人"，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔。所作出的贡献是多么的伟大！《论语》中有这么一句："。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"说的是孔。杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以称孔。为"圣人"也不为过。
但《论语》也经历过不少风雨。秦始皇的焚书坑儒，五四运动时的"打-倒孔家店"，这些事在我们历史课上都讲得很详细。通过这点，我们知道了要一分为二的去看《论语》，汲取其精华，剔除其糟粕，用它来净化我们的心灵。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们中学生的宝贝！
书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。*段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
《论语》是叙述孔子与其弟子的言行，全书围绕着“仁”“义”讲述了其对学*方法和思想修养上的认识，我从中领悟到了许多东西。“温故而知新，可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句，它给予了我学*上莫大的启发和帮助。大家都说，三年级到四年级的数学学*是一个大坎，在跨越它的过程中，我遇到了许许多多的困难。如每当在课上遇到较难的知识点，跟不上老师的思维时，弄不懂时，我就会在课后认真把所学的知识不断温*巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学*，我找到了适合自己的学*方法，对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的兴趣。
同时，书中的.“言必信，行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长，更好地做人。记得有一次，好朋友宇杰约我周六一起去书店买书，我毫不犹豫就答应了。周五的晚上，姑姑说：“小川，明天我带表哥去漂流，你要不要一起去？”其实我内心十分渴望去体验一把畅快淋漓的漂流，可是想到自己已经答应了朋友，不能言而无信呀！我就果断地对姑姑说：“我不去，我已答应朋友一起去买书了，我不能违约！”姑姑就笑哈哈说：“小川，你是一个诚实守信的好孩子，姑姑很喜欢你！”我虽然没能体验到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收获了比去漂流更大的快乐——言而有信。
《论语》之所以成为经典，不仅是因为其历史年代的久远，更是因为其亦师亦友的美好形象。它把仁与义的美好修养、道德深深地印在我们的心中，让我们更好地做人，更健康快乐地成长！
论语读后感菁选（扩展3）
——论语读后感菁选
论语读后感范文15篇
认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家整理的论语读后感范文，希望对大家有所帮助。
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒.
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度. “学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑,只思考不学*就会有害.小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火,带着思想之愁我难以入眠.可是我发现：枫树“性恶湿”,不宜生长在江边.我又查阅了一下,发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”.因此,我认为江枫应采取第二种解释.我将我的想法告诉了老师,老师说：“现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当.”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益,我们又何乐而不为呢?
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”说的是：碰到了寒冷的冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的.我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的'权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节cao!我们**于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性.
有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐.
初读《论语》，无外乎“之乎者也”，无外乎“仁”，无外乎“克己复礼”，随着年龄的增长，阅历的增长，越来越觉得，《论语》是我一生受用的精神财富。
汪国真曾经说过：“我不管是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”是啊，人生百态，谁能够一生无忧呢，孔子在许多人的眼里，不过是个渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都认为孔子是个圣人，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
《论语》一书，有很多精辟的话语，其中我认为能够真正形容孔子的就只有这句：知其不可而为之。
生活中的我，不善辞令，苟于言笑。是《论语》教会我坚强是人生的准则，永不放弃，永不抛弃。于是，我对生活中的许多应接不暇的事情都付诸一笑，无论前方的道路多么泥泞，我都会坚强到底，永不服输。我坚信，坚强为人是智者的选择，我无悔于青春，因为我有坚强的人生。
坚持，是一种无愧于心的表现。孔子一生周游列国，在当时，它的学说并没有被应用，也很少有君王重视，但孔子坚持了一生。它认为自己是对的，不被采纳的'意见，不能阻止孔子前进的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是当代人无法想到的，一丝文明的曙光照耀着中华大地，映出来的是孔子，是大成至圣的先师。这是孔子一生坚持的结果，当年嘲笑孔子的人，都被淹没在历史的波涛之中，只剩下了孔子。
《论语》一书，可以说的上是中华民族的根，是我们的民族之魂，而珍重坚持到底的精神更是《论语》教给我们的瑰宝。有了它，我们可以战胜一切艰难危险，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每当遭遇到困难和挫折时，我都会静下心来，默默地咏读《论语》，觉得有一位千年前的智者在告诉我一些道理，这已经使我一生受用。
在低谷里，我远眺山峰。
在挫折中，我笑纳苦果。
在淡薄里，我静思明志……
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我对这句话颇有感触。
记得在我刚上小学时，根本没有什么时间概念可言。每到星期天，我都会将大把大把的时间都浪费在玩乐上。一旦到了该写作业的时候，心里总会想着：再玩五分钟吧！再玩五分钟吧！五分钟过到了，我却丝毫没有半点动静。因为我又想着：反正时间还很长，再玩一会儿吧！就这样，一拖再拖。终于，在太阳落山之际，我的作业本上一片空白，比那初开的梅花还要白净。周末我依旧重蹈覆辙。于是，我每周末都会通宵写作业，导致睡眠时间严重不足，星期一顶着双“熊猫眼”就去上课了，不过，好在我在家人和老师的帮助下改正了这个坏毛病。
长大后，我再忆起自己曾经因为玩乐而浪费了大量的时间时，总是心如刀绞，忍不住感叹一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温*之前学过的知识，可以使我们得到新的体会。
曾经有这样一篇文章，写着：“羊吃草，总要吃很多次。第一次，将草吞入腹中。吸收草内的部分营养，那些未被吸收的草就会被羊吐出来，再一次被羊吃掉，再一次……直至营养被它完全消化，它才会停止这个看似恶心，滑稽的举动。”
古代有一位著名的`思想家，他每次吃饭时，都要将口中的饭菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……这样反复重复三次。他每本看过的书都会定时重温，这样他所学的知识才不会“流失”。
连尚未开发灵智的动物和几千年的古人都懂得的道理，我们哪有理由不明白？我每年除了看新书，也会在闲暇时看一看之前读过的书，这能使我读起来更方便，并且可以顺便巩固我之前学过的知识。
如果你有时间，可以放下手中的游戏机，温*一下是之前学过的旧知识，这样可以使你的自身修养更进一步，在知识方面奠定牢固的基础。
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学*的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的.精华;光思考而不去学*，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学*的人，我们就应当像那种人学*;见到品德低下，不热衷于学*的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
这学期，老师组织我们阅读《论语》，我每每被孔子的情怀所感动，有了很多收获。
在我们国家的历史发展中，孔子对于中华民族的发展做出了卓越的贡献。孔子之善教，在于以自身无比之精诚、无限光辉之德的人格来感召学生，引发其竭力求学明道而不肯休止。学生自觉开启自身生命真诚来契接孔子之教训，竭尽所能以奋进，使生命愈发精纯。孔门师生互以生命之真诚相感通，于此见之。
孔子不怕困难，始终坚持学*，孔子不论贵贱、贫富、智愚，都热心教导，开创了中国*民教育之先河。这种精神值得每一位现代教师的学*，我希望我们的老师可以根据学生的个性、才能，分别采取不同的方式加以指点，教学时应注重对学生的启发和反省，鼓励学生学*和思考相结合，还要经常向孔子，能坐下来与学生多谈心，多交流，诱导学生立志。也就是说，我希望我们的老师除了教授我们一般的知识和技能外，尤其要重视对学生人格素质的培养和提高。
孔子不但有大度的气概，而且做事从来都一丝不苟，对自身要求也非常严格，现代许多人已抛弃了这种观念。我是一名高一学生，目前虽然是老师眼中的好学生，但我深知自己还有许多缺点，我做事缺乏耐心，我做事没有执着的追求，我做事没有坚毅的品质，我与人相处并不是很大度，我对自己还缺乏严格的`约束，这些都严重制约了我的发展。读了《论语》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的学*生涯还很长，我要好好珍惜这珍贵的学*时光，我要严格要求自己，不仅要丰富知识，还有培养优秀的品德，我要做一个品学兼优的中学生。
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，体现了孔子的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等人生哲学和教育理念。“论”即论纂、“语”即言行，围绕着“仁”这一最高的道德原则、道德标准和道德境界进行阐述。
“仁”，是孔子提倡的人生哲学，也是儒家最高的道德标准。关于什么是“仁”，孔子说：“仁者，爱人也。”又说：“己所不欲，勿施于人。”这是他一贯坚持的'，也指出了一个切实可行的方法。其次是人格的塑造，或者说是自我修养。在孔子看来，诚信对一个人来说是非常重要的。因此，他说：”人而无信，不知其可也。“儒家还非常具有反省精神。曾子说：”吾日三省吾身……“。孔子也说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”……
以孔子为代表的儒家文化传承几千年，是中国传统文化的精髓，其仁者爱人的核心思想是古今医者信守的医德准则，其仁爱、重道、中庸、讲究诚信、注重礼仪的核心内容与现代医院管理的医德医风建设、规范医疗服务、构建和谐医患关系、塑造完善的医院文化息息相关。作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。在工作中，医生和患者若能尝试换位思考，我们的医生便会更负责，更有耐心，态度更好。而患者也会更配合，更理解，更支持医生的工作。若我们医务工作者秉承“仁者爱人”、“恕”道的儒家核心思想，就能够让医患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我们就能构建起和谐的医患关系，迈向孔子所讲的“医患大同”！
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在小学的时候，妈妈让我背的第一篇文言文就是《论语十则》。曰：“学而时*之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君。乎！”这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句。，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的认识。我读《论语通译》，最喜欢曰“：朝闻道，夕死可矣”；和曰：“知之者，不如好知者；好知者，不如乐知者”这两句。前一句的意思是早晨得知了真理，就是当天晚上死了也可以了；后一句的意思是懂得它的`人赶不上喜欢它的人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句。，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧！尤其是后一句，虽然只是一段话中的一小句，但却称得上是道理中的道理了。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子被称为“圣人”，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔子所作出的贡献是多么的伟大！《论语》中有这么一句：“。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以称孔子为“圣人”也不为过。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们的宝贝！
我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的'弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了这个道理。
无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。
论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身…… 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。
孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，为中华第一大家。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学*的态度。
孔子认为，要学*，首先应当提升自己的素养，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲*有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化知识，这样才是对社会有用的'人。
其次，我们应该常常复*学过的知识。子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：“学了知识能反复的温*它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗？学了知识，要反复的温*、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。
再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学*，就会疑惑而无所得。只有学*和思考一起结合，才能体现出学*的效果。
最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀！”
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的`纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还看见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时*之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告诉我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学*态度才会进步；学而时*之，不亦说乎告诉我们其实学*也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；敏而好学，不耻下问告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告诉我们学了就要重新再复*一遍才能学到更多的东西
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了*日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
书，对人的成长的影响是不呆估量的，一本好书往往能改变人的一生。
自小就执著于看书的我读的书已经不计其数，书使我受益匪浅，每一本书都让我印象深刻，但最让我难以忘怀的就属《论语》了。
《论语》作为优秀的语录体散文集，它以言简意骇、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》有二十篇，其中让我体会最深的是为政篇中的“多闻阙疑，慎言其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这句话告诉我们：我们要听各种意见，把觉得怀疑的地方避开，谨慎说出多余的'，才能少犯错误，日后才不会后悔。在生活中也不要夸夸其谈，应该三思而后行。
《论语》是我的一位好友，它让我懂得人生中的一些为人处事。《论语》总是在我遇到困难的时候帮助我度过一个又一个难关，让我明白失败的缘由，重新找回自信，并且走向成功之路。
《论语》这本书带我走进知识的殿堂，让我懂得了对美的追求，让我成为一个有思想的人。在《论语》这本书中，我认识了一个迂阔率性的孔子；一个诲人不倦的孔子；一个多才多艺的孔子。《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。《论语》这本书让我们懂得学*是最重要的，但学*首先要培养兴趣，其次也需要正确的方法，当然还需要持之以恒的动力。不仅仅包括学*这方面，《论语》中还讲到孝道、道德……
读《论语》使我受益无穷。今后我会更加细读《论语》，细读这中华千年经典，读懂这其中的做人道理与处事方法，让我与经典继续相约吧！
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的'。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们**于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
印象中孔子的《论语》应该是很难看懂的，上学的时候对于文言文是非常抗拒的，但是今天通过于丹老师的解说，对于孔圣人有了一个全新的认识，于丹《论语》感悟读后感。对于孝道的感悟比较深，发现自己原来做的很不够，我一直以为给予父母物质的满足就可以了，从来就没有真正的了解父母喜欢什么，对于不同的事件都有什么样的看法，现在的思想是什么样的，往往把父母当作出气筒，父母家当做幼儿园、食堂、宾馆，对于父母来说我更多的是在索取，而没有付出。
我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是，在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢？关于智慧呢，就是在你抓了一手坏牌的时候，你以什么样的.心态来看，你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有很多种，但是你连想赢的心都没有了，给了你方法你能信吗？*凡的人不是生来就有智慧的，那样的人太少了，连孔子这么博学只是学而知之的人，我们还有什么理由不学*呢？但是要想真正能达到大智慧也不是简单的事，一定要注意的是四点，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的角度来看，要不然的话有可能智慧没学到反而成了自以为是喽,呵呵我对于诚信的理解是说到做到，言行一致。在当今社会人心越来越浮躁，为了自己的利益越来越多的欺骗，为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口，不敢真正的面对自己，只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的，孰不知这样做最后伤害的是自己啊，在这样的环境里我们还要诚信吗？
还是要的，因为我们每天面对是自己而不是别人，难道我们对自己都不要诚信了吗？说到忠恕仁爱，惭愧的我啊，什么时候真正能做到心里想的和实际做的一致呢，两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战，我们一直以来假装不知道的是什么呢？姚帅
《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的脸色，这种人很少有仁慈的。
细想之下，与现实生活非常贴切。这些人，之所以讨好他人，无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，希望这样的虚情假意可以得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与权势。如果所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不提。就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。这时，后悔、愤怒都因为金钱与地位的失去而丧失了发泄的权利。
花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。真心的赞美不需要过于华丽的词藻。他们的最终目的都是一致的：用关系登上高位，再用言语迷惑当时的`上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。这类人，在社会上，更确切地说是在职场上早已数不胜数。
在生活上，这类伪君子也不算少。一些小贩，为了推销不合格的商品，除了夸大商品的功效外，还会百般讨好客人：事业有成、学*进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸堆笑。这些假心假意的祝福让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。等到发现商品的劣质后，十有八九，小贩早已不知去向。
做一个真实的人，杜绝虚伪。脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。无论如何，都问心无愧。
《论语》是一本朴素的书，它没有浮华的辞藻，华丽的语句，它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。--题记
我们都知道百善孝为先，一个人想要成为君子，就要先对自己的父母，兄弟恭敬。孔子认为，一个人除了生病一定会让父母操心之外，其他都不能让父母操心，这样才是真正的孝。这使我感触颇深，自己几乎没什么事能让父母不操心，我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子给他的学生们上课，他问曾子说：“曾参，你知道我一贯的作风是什么吗？
曾子说，我知道。孔子于是高兴的走了，其他人问他孔子的一贯作风是什么，曾子说，是忠恕之道呀。忠与恕，便是孔子的作风。中心为忠，如心为恕；一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠，一个人只有站在别人的`立场上去思考才能做到恕。很多人一生都背负着仇恨，是因为他一直无法宽恕别人的过错。在古希腊，有这样一个神话，大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子，于是想打破它来显示自己的力气大，但是它一直没能成功，而那个袋子反而越来越大。这时，一为哲人告诉他说：“这是仇恨袋，你越击打它它就会越大。而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢，最后我们不但没能击败它，却使自己的心情更加糟糕，这就更加得不偿失了。
所谓半部论语治天下，论语当中也告诉我们许多治世的方法，孔子认为，执政者只有先做出榜样，他所下发的政令官员才会执行，百姓才会顺从。这也提醒我们，一个人如果自身不够优秀，又怎么能去领导别人呢。
论语能告诉我们的还有很多，我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。我就用孔子的学生子路的话来结束本文吧，孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般，我们又如何与他相比呢。
论语读后感菁选（扩展4）
——《论语》读后感15篇
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人！
《论语》是道德与智慧的.凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道*来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主*处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
在春秋那个年代，能出现一本论语真的是超越时代的，之所以这本书呢能两千年来都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。
《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了大学之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学*上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。
看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个x多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了**二十个世纪，彻底改变了*的历史呢
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对工作的专心执著，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》给予我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
*时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因三省吾身而泰然自若的从容实则其远差矣。能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。读到于此，想到曾经读过的《菜根谭》，两者皆有：风斜雨急处，立得脚定。花浓柳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早。正所谓“性定菜根香”。书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。
其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的'能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。在教学工作中，我们不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。
他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！对于“学*困难的“学生，他们的学*是很缓慢地感知、理解和识记所学教材的学生,他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的高低来作为衡量一个学生的唯一的标准。
我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不要有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到成功的快乐，并让快乐延续着。古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了*历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。
常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬；何以别乎？”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢？是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢？所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这一条旨在告诉我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这几条则是在告诉我们该怎么学*，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学*的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的.精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学*成长！
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道*来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主*处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的.时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个*80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；*民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔；有的'人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人！
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
我们不妨再看一看上面那段《论语》。我们知道，《论语》是经后人整理而成的。如果后人整理的时候略去了公西华曰后面的一段，并且把子路问和冉有问分成两段放在两章中。我们会得出什么结论？
是《论语》前后矛盾，还是孔子因材施教？我觉得大多数人可能得出前者的可能比较大。我觉得这个例子可以比较好地说明我前面所说的联系整体，联系生活地把握的必要性问题。
我觉得把握好了上面这个原则，我们可能解决对好多章节理解上的问题。我们就再多看几个例子。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。（《论语》学而第一）
从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。
《论语》你们想不想知道是它写什么的？是谁写的呢？我猜你们都想知道吧！其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的'事记录下来。
《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学*和生活都有很大帮助。其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
*时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助！
其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现！所以，我已经约好妈妈每天继续诵读《论语》，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧！
曾经有人说过：“得论语半篇，则得江山。”从而可以见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会和现代人的生活，它仍然有着重要的意义。不管是《论语》中的那个理念，仁、德、学、治国之道。都对我们产生了重要的影响。但在现代社会中，父子关系，母子关系已经开始渐渐被改变。许多人把父母的养育当成了一种理所当然，却把养育父母当做了一种累赘。难道我们忘记了父母那无私、无价、无限的爱了吗？
孝乃是《论语》的重要组成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。子又曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一喜为父母还在世而喜，一惧，因父母年高而惧。可是在现代社会中许多人去把一喜一惧给误解了，这是孔子的错呢？还是我们现代人自己的错呢？也有许多人觉的自己已经尽到了孝道了，他们都说“我父母吃的是最好的，穿的是最新的`，住的是最大的。”可是他们却不知道，孝道乃是心为先，行为次。面对父母，今天的儿女应该要问问自己：如何让老人因为有自己这个孩子而感到自豪，我们怎样做到真正的孝？一首现代歌唱出了许多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你给与他们多少。在乎的仅仅是你对他们的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他们只要能看见你们，那么他们就会觉的他们是最幸福的老人。
在孝敬父母的时候我们要做到一点：“事父母，能竭其力。”我们在孝敬父母的时候，我们应该做到竭尽全力，尽自己所能去孝敬父母。心为先，行为次。当往往我们把这竭尽全力都用到了工作上面去了，对于父母，我们竭尽全力了吗？
最后我希望大家记住孔子的两局话：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。和“事父母，能竭其力。”只要父母还在，那么就是我们这些做儿女最大的幸福，把握现在，不只是只有“天下父母心”。让我们做到“天下儿女心”至少我们可以在有生之年，不会为此而感到后悔。
《论语》是我的经典启蒙老师，在生活中她像一盏明灯，时刻为我指明方向。
初次接触《论语》是在幼儿园的诵读课上，漂亮的刘老师带领我们每天进行晨读，我现在都能熟练地背诵十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话告诉我们三个人在一起的时候，其他两人或者其中一人必然会有某一方面比另外一个强的'，我们应该选择他好的方面向他学*，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。做为一名一年级的小学生更要提高修养、虚心好学，这样，无论同行相处的人善与不善都可以为师，做到宽以待人，严于律己。带着这样的学*态度，我进入了小学，虽然认识的字要比别的同学要多一些，但我从不骄傲，反而虚心向同学们学*，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的学*关系，我学*起来劲头更足了。
老师常说：“半部论语治天下”。虽然我现在年纪还小，不能做什么惊天动地的大事，但从《论语》中学*如何养成良好的生活、学*态度与*惯却是我们小学生应该做的。
相信同学们都喜欢读书吧！确实，读书能陶冶人的情操，给人知识与智慧，所以，我们应该多读书，读好书，为我们以后的人生道路打下坚实的基础！著名的哲学家笛卡儿说过，读一本好书，就像和一位高尚的人谈话。我爱看书，爱细细品味书中深刻的道理，尤其是那百看不厌的《论语》。
谈到《论语》，大家并不陌生，虽然年代久远，但如果仔细品味，我们并不难发现，书中所说的内容就在我们身边，就像同学们亲切的问候，就像老师们的循循善诱……
《论语》是我们中学生必看之书。如果说一本好书专指堆砌许多华丽的词句，或者风花雪月的文字，那么，它算不得一本高档的书。但它的朴质、严肃、友善是无可替代的。它像我们的友人，更像一名和蔼的教师。她教会了我“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的凌云壮志，教给“我仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的君子气概。继续品味《论语》，仿佛把我带入一个世外桃源。
《论语》规范着我的学*方法。记得刚步入初中时，我急于求成，忽略对概念的理解，这使我学得不扎实，各种辅导书上的方法更使我眼花缭乱。后来，我反复咀嚼了《论语》其中“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”这些严谨的学*方法及学*态度比任何一种方法都行之有效。
读《论语》，如同那清凉的智慧之水缓缓流进我的心田，给予我精神上的支持，情感上的熏陶及品格上的启示。我徜徉在《论语》中，欣赏着书中的每个字，每个大大小小的哲理……
至今读《论语》将*九年了，这并不算漫长吧！因为它是如此的博大精深。我想，一生研读都时不为长，如今我把她放在我的床头，每晚睡前品一番，她将伴我一生。在这里，我希望同学们也该读这样的好书，她会让我们受益终生的！
世界上的真理永远是最朴素、最让人信服的，就像太阳每天东升西落。而《论语》就像一根无形的鞭子，它会时刻警示我们，努力去做更好、更优秀的自己。
《论语》十二章是我们这几天学*的一篇课文，它选取了《论语》中具有代表性的孔子或其弟子的言行记录。孔子是我国伟大的教育家、思想家，他创办了私学。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，即学*不分贵贱、贤愚，他让*民百姓有了学*知识的机会。
论语读后感菁选（扩展5）
——《论语心得》读后感10篇
通过晨会我们学*了于丹的《论语》心得，给了我很大的启示。
于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”
从前我对《论语》只是片面得了解一些，通过学校开展的交流活动，我认真地学*了《论语》是我受益匪浅；现就我个人的理解和对我的帮助启发与大共同分享.
在于丹《论语》心得里，我感受最深的是做人，要做一个善良的人，做一个对社会有用的人.交朋友要交个真心对你有益的朋友.下面是对交友的感受和大家交流一下
人们常说："在家靠父母，出门靠朋友."再生活工作环境中，交朋友是最重要的，从朋友身上可以照见自己的影子.其实人这一生交什么样的朋友，就可以反映出你是一个什么样的人.
如果朋友是一本书，他可以帮助你打开你的世界.我们常说："物以类聚，人以群分."那么从朋友身上，让我终生受益。
我爱人是当兵的，我们86年结婚到现在，我跟随几径周折，前后调转了5个学校，每一处都是陌生的面孔，使我很孤单无助，从内心渴望朋友的帮助，随着时间的推移，慢慢地在工作，我和各位老师熟悉了，我非常珍惜和大家相识，相知的机会，我在大家的熏陶影响下.我以我的热情，我用我的真心去和大家和谐共处，在工作中有事和大家商量，尽自己力量去帮助身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人。
俗话说："路遥知马力，日久见人心".时间长了，朋友自然多了，当然也交往过和自己性格不同的朋友.但我会以*和的心态去对待每一件事.每一个人，和同志交往中不要斤斤计较。钻牛角尖，要换位思考。多看他人身上的长处。来补己之短。这样无论与谁相处关系都会融洽。世界变得更美好了。
其实，真正的朋友，她能包容你，给你适当的点拨与批评。会让你从内心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。
多年来我一直得到同志朋友的关心与帮助、最难忘的使20xx年祥和的春节刚过，人们还沉醉在与家人团聚幸福的时刻。我爱人胃病突发。经诊断让我震惊，好似晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，不敢面对现实。但我依然十分清醒，想到我高中的一个好朋友，他在中日医院工作。我急忙打电话向她咨询病情。她首先给我安慰、鼓励。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的诚恳的邀请下，来到了中日医院，每天在她的陪伴、鼓励下，我的心漫漫地放松了，我增强了生活的勇气和信心。每天能面对现实，精心照顾我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，积极配合治疗，很快让我们夫妻二人度过了第一个化疗阶段的难关.
出院后，有幸得到学校孟校长和高校长与许多同志的关心帮助，给予我很大的精神安慰、记得孟校长还特意给我写一封信，至今我还珍藏着.记忆犹新，终生难忘.
还有任主任好几位教师给我代课，使班级工作井然有序，家长反馈十分满意，给我抽出更多的时间照顾我爱人，再半年时间里，再所有病友中，我爱人恢复最快、最好。这都是朋友给予的勇气和力量，换来我今天的幸福生活。
通过阅读于丹教授的《论语》使我更加认识到朋友的重要，我将朋友视为我生命中不可缺少的一部分。此时于丹老师也渐渐地靠*我的心岸，激励读书的热情。是书籍让我受益终生。让我快乐、让我充实、让我更富有。让我找到前所未有自信与力量。
*日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下面简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但积极一面也形成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人面对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待理解这部传统经典，于我们又有何启发，于丹所着《论语心得》提供了一个很好的视角。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉*了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法*和地去看待的话又怎么能无偏颇地思考呢?
《论语》的真谛是什么?在于丹看来，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。
书中多次提到了现代人面对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质文明高度发展，精神文明发展却并不同步，最显着的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人面对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个GHP(国民幸福指数)的例子，*的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2015年*的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民幸福感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其*也表示过自己的忧虑：“我们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视广告，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自己的身体却又不致打乱心灵的*静呢?”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢?一，是因为不*，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是因为信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质文明发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚朋友同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自己曾经的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人一生都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，所以心中升起不*之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，应该看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是因为不够努力还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将快乐过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八九，总是纠结于八九，而忘了拥有的一二快乐，加以时日便连或许谁人曾艳羡你的一二也愈发单薄了。
所以于丹举了个例子。孔子最喜欢的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实着富足快乐，且这种富足快乐并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗?这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”;“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹总结出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自己的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关系一定是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生*就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自己的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时返回鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是因为这份坎坷铸就了孔子淡然*和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去面对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自己也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相*之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准我们个人也许终其一生也许也难完全达到，但不可忘记，不可力有所及时不去努力接*，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我总结的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》内容颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。
不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人着作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但*心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之所以为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时间流逝依然能为大众所接受的长久生命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不同之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，*不有句古话么：“真金不怕火来验。”
于丹所谈的“理想之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的`关于理想的那个淡定的起点。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。选择一个朋友就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、
友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；宽容的朋友，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，可以帮助自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏朋友，我们在生活中可能会遇到需要理智判断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的朋友往往会干扰了我们的思维，让我们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的朋友吗？
孔子曰：“益者三友，损者三友，《论语心得》读后感。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞(ning)，损矣。”------《论语.季氏》
最*读了《于丹<论语>心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了很多。
孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用，他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学*到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。
好读书，是一种享受。能享受到读书的乐趣大抵来说也需要缘分。缘深，似乎是书呆子，愚不可及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。我们时代的物质与精神享受越来越丰富了，吸引了大多数人的眼球，在此背景下与书结缘真是前世修来的福份，让人格外珍惜。
认识于丹其人大约始于央视一娱乐节目，她做评点，其貌不扬却精神飒爽，引经据典机警敏锐，年纪轻轻的陌生面孔却成了众人纳罕的对象——亮，亦有点酷。那个时候有种欲望：做女人做到这份上，也应算得尽情尽兴了！此为何人？竟然如许渊博而语惊满场？——其实不知，那时她已在《百家讲坛》里火了半边天……
然后去书店，抱回一摞书来，就有她在其间。因为生活的琐屑只是大致翻翻，一直没有时间去认真品读，如同那些诸子百家的大部头书，晾在书架上搁浅，只是想：等到来日空闲细看吧……
后来终于忍耐不住，因为网络媒体及报纸杂志又蹦出些许博士，把个火了一时的于丹“论语心得”蔑称为“厕所”。一个天堂、一个地狱的悬殊评价实在诱惑我，重新从书架中抽出于丹的作品集，拂去尘埃，捧读一夜，再一夜……
虽然只是看了她的部分心得，虽然只是“论语与孔子”的一点略影，然而足够。一来我不想斟酌古人学问，二来我不想咀嚼其文其人，只是随心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提笔，不完全是因为孔圣人的原因……读书是为了安身立命，是为了不断的精神追求。梁园虽好，不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。现代社会人类越来越失去自己而成为空心人，我曾经体验到冰凉彻骨的虚无感，飘飘何所似，天地一沙鸥，正是这种虚无感的真实写照。带着这种强烈的困惑，我开始读圣贤书，从他们那儿我体会到了人生的智慧。我努力修建自己的精神后花园，这个花园的主题只有一个，那就是人，天地间最伟大的事业在于做一个人。
提及《论语》，提及孔子，这大约是令布衣百姓头痛之事，虽然也知道儒家学说的核心思想，虽然也晓得它千百年来的影响，虽然也记得其中的片言只语，然而于此之前都是师道解说硬生生得塞进脑袋里的，知之不用或用之生硬——读于丹的心得则不，她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从*人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，把一个老朽千古的名人活生生地话活，把世代景仰却懵懂的枯燥言论激情地演绎在我们的生活里，工作、学*甚或情感里，读之思之，频频点头以示赞许、敬意，因从中深受启迪……用易中天教授的话来说，于丹眼中的孔子与论语是最具“普适性”的，而正是这种朴实（普适）性，让敬畏孔子的进一步亲*了孔子，让远离“论语”的进一步了解了“论语”，我们不能不承认这不仅仅是“孔论”的魅力。
通过晨会我们学*了于丹的《论语》心得，给了我很大的启示。
于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”
现代社会人与人的关系可以说更*了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲*的人，我们又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？
于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。
生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，如果我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的经验。对我们都是一个很好的借鉴。论语就是为我们提供了一个最好的为人初始的好方法。
对别人要保持沉默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不可责之。当人家不喜欢听的时候，要赶快停下来，好朋友不要做过分的事情，好朋友在我们的身边，让我们远离危险，让我们以欢乐对待生活的人。人在不同的一生中，能结交到好朋友是一个人的万幸。
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有*常心的朋友，结交到淡淡的*和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之。一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。
几天前在一个同事那里看到了于丹教授的《论语心得》，顿时起了兴趣便借来看看。《论语》记录了孔子一生的言行，虽然已经有两千多年的历史了，但是他的思想在今天看来仍然是很先进的。
孔子是儒家学派的代表，而儒学的经典旨在突出“仁”，所谓“仁”就是胸怀仁义、宽容大度、从容不迫。因此《论语》的主要思想也是提倡“仁义”，如果一个人具备了这种品质他就可以叫做君子。“君子”在《论语》中的地位是非常崇高的。
那么什么叫“君子”呢？司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能成为君子呢？
孔子答道：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧就可以叫君子吗？”
孔子又说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可优可惧的。”
其实孔子的标准看起来很容易，但是要切实做到却并不是件容易的事儿。“内省不疚，夫何忧何惧？”。但在如今这个繁杂的世界里名利的牵绊已让我们失却了面对内心的勇气。
虽然我们不能都成为君子，但是我们可以避免成为小人。君子和小人是两种不同的修养和层次，“君子喻于义，小人喻于利”。君子是尊重道德法制的，犹如我们生活中排队购物，虽然排队会耽误我们一点点时间，却维护了公共道德和秩序。而小人则贪图眼前的利益，钻小空子，贪小便宜。所以小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
关于君子和小人，孔子还有一个论述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”。
君子能够团结周围的人，却并不会结党营私，而小人正好相反。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
有一句成语，我想大家一定耳熟能详，就是：君子一言，驷马难追。讲的是君子的信用。“君子耻其言而过其行”，君子是崇尚实干的，君子的力量永远是行动的力量。君子的诺言也是行动的诺言，做得到才说得出，说得出就一定要做到。
《论语》的内容当然不止这么一点点，于丹教授的心得感悟对于我们理解孔子的思想起到了很好了推进作用。“道不远人”我们所追求的东西永远在我们内心深处，但是绝大数时间我们却向外求索。君子在我们心中，小人也在我们心中，我们努力的在外界寻求君子的时候却忘了自己内心世界也藏着一个君子。
而我们刚走出校门步入工作岗位的年轻人，对于君子的探求应该是什么样呢？古人讲求“修身、齐家、治国、*天下”这是*人传统的道德理想，也是君子的人生理想，所谓“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子惦记的是法度，是自己的自身修为，是天下的仁义。
因此首先我们要树立一个实现自我的理想。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲的是理想的重要性，一个人的志向决定了他的发展方向。树立好理想之后，接下来我们要从最基础的做起——修身。通常来讲就是要快速提高自己的业务水*，加强理论的学*和实践的经验积累，努力提高各方面的素质。在这传统的理想当中“修身”是最为基础的却是最重要也是最难的。
对我们初出茅庐的年轻人来讲，怀揣理想，挥洒青春和激情是我们修身的开始。
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代*人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的'去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的*安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心*安的追求，当然孔子不能给当代*人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。*传统的道德理想是“修身、齐家、治国、*天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学*于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份**淡淡才是真的细腻意境。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
*日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下面简单说说。
论语读后感菁选（扩展6）
——论语读后感10篇
初读《论语》，无外乎“之乎者也”，无外乎“仁”，无外乎“克己复礼”，随着年龄的增长，阅历的增长，越来越觉得，《论语》是我一生受用的精神财富。
汪国真曾经说过：“我不管是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”是啊，人生百态，谁能够一生无忧呢，孔子在许多人的眼里，不过是个渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都认为孔子是个圣人，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
《论语》一书，有很多精辟的话语，其中我认为能够真正形容孔子的就只有这句：知其不可而为之。
生活中的我，不善辞令，苟于言笑。是《论语》教会我坚强是人生的准则，永不放弃，永不抛弃。于是，我对生活中的`许多应接不暇的事情都付诸一笑，无论前方的道路多么泥泞，我都会坚强到底，永不服输。我坚信，坚强为人是智者的选择，我无悔于青春，因为我有坚强的人生。
坚持，是一种无愧于心的表现。孔子一生周游列国，在当时，它的学说并没有被应用，也很少有君王重视，但孔子坚持了一生。它认为自己是对的，不被采纳的意见，不能阻止孔子前进的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是当代人无法想到的，一丝文明的曙光照耀着中华大地，映出来的是孔子，是大成至圣的先师。这是孔子一生坚持的结果，当年嘲笑孔子的人，都被淹没在历史的波涛之中，只剩下了孔子。
《论语》一书，可以说的上是中华民族的根，是我们的民族之魂，而珍重坚持到底的精神更是《论语》教给我们的瑰宝。有了它，我们可以战胜一切艰难危险，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每当遭遇到困难和挫折时，我都会静下心来，默默地咏读《论语》，觉得有一位千年前的智者在告诉我一些道理，这已经使我一生受用。
在低谷里，我远眺山峰。
在挫折中，我笑纳苦果。
在淡薄里，我静思明志……
俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。
以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。
曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复*了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。
现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学*生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学*，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学*，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。
……
《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难，展现了君子的博大胸怀。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢?与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。*说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
君子还应讲求诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。还要胸怀天下，以天下为己任。要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思，去学*。
悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。
于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。
这一位文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸坏。
读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。
读《论语》，是一种学*。在品读间，学*为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，难道不该以“仁”为终身所追求的目标么?于感悟中，学*修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时*之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是 “君子欲纳于言，而敏于行”……
读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则*实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。
读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。
合上书本，心中升起一种充实之感，这感觉大概是读书所特有的吧！本书涉及方面较广，毕竟《论语》教给我们的是为人处世之道。以下简单说说我的感想。
一、交友
大多数人都会有自己的朋友，而且他们中的大半乐于与人为友，俗语讲：多个朋友多条路。可见朋友在我们的生活中是多么的重要，而且朋友的言行举止也在影响着你。所以，交到一些益友是非常有必要的。那么我们应该交些什么样的朋友呢？
《论语》告诉我们：交友，要交正直之人为友；这种人刚正不阿，绝无谄媚之色，是益友。他的人格在影响着我们，在我们怯懦时给予我们勇气，在我们踟蹰不前时给予我们果决。交友，要交诚信之人为友。这种人诚恳，不虚伪，不做作。时刻都给予我们正能量，让我们有着脚踏实地之感，就能放眼未来，全力前进。交友，要交知识面广之人为友。这种人学识渊博，好比一位良师，但同时也是我们的益友，十分可贵！在他身上，我们可以学到非常多的知识，增长见识。我们在遭遇问题时他会给予我们一些帮助，不让我们无所适从。
总之，交友，尽量交君子为友，即使我们筚路蓝缕，也会在他们的帮助下立足于社会，获得成就。交这样的友，会让我们受益匪浅。
二、理想
每个人都会有理想，而且理想大多也各不相同，并且都处于变化之中。这些理想，都代表着每个人心目中，至少是暂时的，追求的极佳状态。
有的人想成为跨国公司的CEO，让自己国家的经济带动世界经济的发展；有的人想成为科学家，在高科技领域里也有*人的一*之地；有的人想当一名光荣的军人，保护好我们伟大祖国的领海、领空、领土不受侵略······我想：我应当要为社会、为人民做出贡献。
现在我们努力学*知识，就是为了将来可以建设自己的祖国，让我们的国家
跻身为影响世界和*发展的大国行列，*人民再不是当年的*，正如当年*所说：*人民从此站立起来了！
同时，我也把这定义为我生命的意义，这其实并不难，贡献的首要不是大小，而是有没有。我，则是尽量做出贡献，让自己的生命更有价值。
三、人生
人生是一个复杂而又艰辛的过程，人生的意义，不在于索取，而在于奉献。人生的价值如何体现？这取决于你的所作所为。我认为，我们今天所做的，都在影响着我们的人生。我想让我们的人生变得有乐趣，有价值，就要从现在做起，从身边做起，从小事做起。
首先要热爱生活，善于发现其中的乐趣；其次要热爱学*，热爱思考；更要多助人为乐。
以上所述，看似容易，实则不然。如果从现在起你就这么做了，而且坚持下去，那你一定会有所体会的。
无论如何，《论语》教我们的，肯定是有益的，希望大家可以用心去体会，获得其中的真谛。
距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思考救民于水火，解决当时社会的主要矛盾。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。著名的《论语》就是出现在这个时代。《论语》是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国*天下是国家层面的要求。就我个人而言，学*论语，主要在做人做事，教育学*，对*传统文化的认识方面，对我有很大的启发。在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人，要多多向他学*，虚心请教，以提升自己的个人素质，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别人得到的教训为教训，避免自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，如果非要去的话，就要告诉父母你要去哪里，不要让父母担心。学*《论语》它会让你懂得正直的伟大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自在人心”所以，你要相信这个世界总是美好的，你要相信这个世界光明磊落的人还是占大多数的。
其二，孔子在教育学*方面有很多值得当今人借鉴的地方，孔子主张“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”让我们自己通过提问、思考、总结的学*方法，来提升自己的学*效率。
其三，通过学*《论语》，提高了我对*传统文化的认识。论语是儒家经典著作，儒释道是*传统文化的核心，论语在传统文化中的地位显而易见。他讲述了如何成为一个真正的人。更在修齐治*上实现安邦立国的大使命。*历代先贤，有多少人深受孔子思想感染，从而创作出更多的经典。《论语》中的“仁”、“礼”等中心论点无不是*传统文化的核心，正是通过学*《论语》才让我知道了，*古代传统文化并非只有四大发明等。这些是我对读了《论语》之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同的人总有不同的感悟，《论语》一书博大精深，承载*先贤的智慧思维，是我中华之瑰宝。希望大家可以多读一些这样的书，会让我们的人生少走一些弯路。
我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)
论语读后感菁选（扩展7）
——中学论语读后感3篇
《论语》一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载*古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学*与做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。
孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教与启发诱导，要求学生独立思考，强调在学*上的主动。这一点与现在的.教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。
《论语》虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短小精悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。《论语》还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想与主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
作为青少年，读了这本书，对我的学*以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想与做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。《论语》不仅是*文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学*。
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
《论语心得》*讲述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫“仁义”。
读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗?
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
赵普曾说：“半部《论语》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……
《论语》一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载*古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学*与做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。
孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教与启发诱导，要求学生独立思考，强调在学*上的主动。这一点与现在的.教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。
《论语》虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短小精悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。《论语》还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想与主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
作为青少年，读了这本书，对我的学*以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想与做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。《论语》不仅是*文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学*。
论语读后感菁选（扩展8）
——论语读后感菁选
论语读后感范文(15篇)
当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家整理的论语读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的认识。我读《论语通译》，最喜欢"君。坦荡荡，小人长戚戚"和"己所不欲，勿施于人"这两句。前一句的意思是君。心胸*坦宽广，小人局促经常忧愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加给别人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句。，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧！尤其是后一句，虽然只是一段话中的一小句，但却称得上是道理中的道理了。
《论语》是记录孔。及其弟。言行的书。孔。被称为"圣人"，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔。所作出的贡献是多么的伟大！《论语》中有这么一句："。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"说的'是孔。杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以称孔。为"圣人"也不为过。
但《论语》也经历过不少风雨。秦始皇的焚书坑儒，五四运动时的"打-倒孔家店"，这些事在我们历史课上都讲得很详细。通过这点，我们知道了要一分为二的去看《论语》，汲取其精华，剔除其糟粕，用它来净化我们的心灵。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们中学生的宝贝！
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我对这句话颇有感触。
记得在我刚上小学时，根本没有什么时间概念可言。每到星期天，我都会将大把大把的时间都浪费在玩乐上。一旦到了该写作业的时候，心里总会想着：再玩五分钟吧！再玩五分钟吧！五分钟过到了，我却丝毫没有半点动静。因为我又想着：反正时间还很长，再玩一会儿吧！就这样，一拖再拖。终于，在太阳落山之际，我的作业本上一片空白，比那初开的梅花还要白净。周末我依旧重蹈覆辙。于是，我每周末都会通宵写作业，导致睡眠时间严重不足，星期一顶着双“熊猫眼”就去上课了，不过，好在我在家人和老师的帮助下改正了这个坏毛病。
长大后，我再忆起自己曾经因为玩乐而浪费了大量的时间时，总是心如刀绞，忍不住感叹一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温*之前学过的知识，可以使我们得到新的体会。
曾经有这样一篇文章，写着：“羊吃草，总要吃很多次。第一次，将草吞入腹中。吸收草内的.部分营养，那些未被吸收的草就会被羊吐出来，再一次被羊吃掉，再一次……直至营养被它完全消化，它才会停止这个看似恶心，滑稽的举动。”
古代有一位著名的思想家，他每次吃饭时，都要将口中的饭菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……这样反复重复三次。他每本看过的书都会定时重温，这样他所学的知识才不会“流失”。
连尚未开发灵智的动物和几千年的古人都懂得的道理，我们哪有理由不明白？我每年除了看新书，也会在闲暇时看一看之前读过的书，这能使我读起来更方便，并且可以顺便巩固我之前学过的知识。
如果你有时间，可以放下手中的游戏机，温*一下是之前学过的旧知识，这样可以使你的自身修养更进一步，在知识方面奠定牢固的基础。
今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。
细读之下，竟萌生了写点什么的`欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读《论语》后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个最好不过的选择。
第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪？之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学*的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面*静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。
而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会？而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀？那绝对是喜不自胜啊。
“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人？年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君？现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗？话说，你愠了又如何？可不就是庸人自扰吗？就让花自飘零水自流吧。
静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。
书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。*段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
《论语》是叙述孔子与其弟子的言行，全书围绕着“仁”“义”讲述了其对学*方法和思想修养上的认识，我从中领悟到了许多东西。“温故而知新，可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句，它给予了我学*上莫大的启发和帮助。大家都说，三年级到四年级的数学学*是一个大坎，在跨越它的过程中，我遇到了许许多多的困难。如每当在课上遇到较难的知识点，跟不上老师的'思维时，弄不懂时，我就会在课后认真把所学的知识不断温*巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学*，我找到了适合自己的学*方法，对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的兴趣。
同时，书中的“言必信，行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长，更好地做人。记得有一次，好朋友宇杰约我周六一起去书店买书，我毫不犹豫就答应了。周五的晚上，姑姑说：“小川，明天我带表哥去漂流，你要不要一起去？”其实我内心十分渴望去体验一把畅快淋漓的漂流，可是想到自己已经答应了朋友，不能言而无信呀！我就果断地对姑姑说：“我不去，我已答应朋友一起去买书了，我不能违约！”姑姑就笑哈哈说：“小川，你是一个诚实守信的好孩子，姑姑很喜欢你！”我虽然没能体验到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收获了比去漂流更大的快乐——言而有信。
《论语》之所以成为经典，不仅是因为其历史年代的久远，更是因为其亦师亦友的美好形象。它把仁与义的美好修养、道德深深地印在我们的心中，让我们更好地做人，更健康快乐地成长！
《论语》是一本朴素的书，它没有浮华的辞藻，华丽的语句，它只是用朴素的语言告诉我们一个又一个朴素的道理。--题记
我们都知道百善孝为先，一个人想要成为君子，就要先对自己的父母，兄弟恭敬。孔子认为，一个人除了生病一定会让父母操心之外，其他都不能让父母操心，这样才是真正的孝。这使我感触颇深，自己几乎没什么事能让父母不操心，我还是需要尽更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子给他的学生们上课，他问曾子说：“曾参，你知道我一贯的作风是什么吗？
曾子说，我知道。孔子于是高兴的走了，其他人问他孔子的一贯作风是什么，曾子说，是忠恕之道呀。忠与恕，便是孔子的'作风。中心为忠，如心为恕；一个人只有把别人放在自己心里的中心才能做到忠，一个人只有站在别人的立场上去思考才能做到恕。很多人一生都背负着仇恨，是因为他一直无法宽恕别人的过错。在古希腊，有这样一个神话，大力神赫利克勒斯发现山路上有一只袋子，于是想打破它来显示自己的力气大，但是它一直没能成功，而那个袋子反而越来越大。这时，一为哲人告诉他说：“这是仇恨袋，你越击打它它就会越大。而生活中的我们是不是也在不停的击打着放在自己面前的那一个个仇恨袋呢，最后我们不但没能击败它，却使自己的心情更加糟糕，这就更加得不偿失了。
所谓半部论语治天下，论语当中也告诉我们许多治世的方法，孔子认为，执政者只有先做出榜样，他所下发的政令官员才会执行，百姓才会顺从。这也提醒我们，一个人如果自身不够优秀，又怎么能去领导别人呢。
论语能告诉我们的还有很多，我所感悟到的只不过是冰山一角罢了。我就用孔子的学生子路的话来结束本文吧，孔子的学识好象高墙中的华丽宫殿一般，我们又如何与他相比呢。
《论语》是我们古今著名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。
《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，如果全国人民都按照孔子的道德去做的话，中国将是多么一 个既文明又有礼仪的国家，我很喜欢孔子说的那句：”由诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“特别有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一个诚实的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。
君子倒底是什么呢？君子由德、礼、行、体四个部分组成。德是要有品德和德行；礼是要有礼数，以礼待人；行是言行举止都要文雅；体是要体面，穿着要得体 。这些就是《论语》这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。
通过《论语》，我想做一个道德品行的人，因为，你品德好了，就有无数好人与你做朋友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，尊重你，因为你 也看重、尊重他。
《论语》对后人而言是一部很好的启示书，因为这本书让越来越多的`人看重自己的品行、德行、礼仪，如果人人都尊重的话，中国将进入一个新的时代。
”香九龄，能温*。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床*，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好 官。
黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝悌也者，其为人之本与？“
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在小学的时候，妈妈让我背的第一篇文言文就是《论语十则》。曰：“学而时*之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君。乎！”这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句。，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的`认识。我读《论语通译》，最喜欢曰“：朝闻道，夕死可矣”；和曰：“知之者，不如好知者；好知者，不如乐知者”这两句。前一句的意思是早晨得知了真理，就是当天晚上死了也可以了；后一句的意思是懂得它的人赶不上喜欢它的人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句。，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧！尤其是后一句，虽然只是一段话中的一小句，但却称得上是道理中的道理了。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子被称为“圣人”，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔子所作出的贡献是多么的伟大！《论语》中有这么一句：“。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以称孔子为“圣人”也不为过。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们的宝贝！
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的.枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们**于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的*安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心*安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的'一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、*天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学*于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份**淡淡才是真的细腻意境。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
最*一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。《论语》这部书，教给我们很多为人处事的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透露着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处事的`原则。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。其实在今天这样一个工业文明的社会里，于丹的论语读后感所传递出的是这样一种温暖的思想力量。淡定的、清明的理想，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品行修养，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践。
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒.
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度. “学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑,只思考不学*就会有害.小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火,带着思想之愁我难以入眠.可是我发现：枫树“性恶湿”,不宜生长在江边.我又查阅了一下,发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”.因此,我认为江枫应采取第二种解释.我将我的想法告诉了老师,老师说：“现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当.”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益,我们又何乐而不为呢?
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”说的是：碰到了寒冷的.冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的.我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节cao!我们**于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性.
有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐.
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还看见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时*之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告诉我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学*态度才会进步；学而时*之，不亦说乎告诉我们其实学*也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；敏而好学，不耻下问告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告诉我们学了就要重新再复*一遍才能学到更多的东西
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的.美丽却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了*日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的学*态度实际上是一种智慧啊！孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是这样做呢？
在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学**是让人不安一。
《论语》读后感15篇论语读后感15篇《论语》读后感12篇论语读后感12篇论语读后感10篇《论语》读后感9篇《论语》读后感_读后感3篇论语读后感9篇《论语》读后感6篇《论语》的读后感围绕论语读后感《论语》读后感论语读后感简短论语读后感菁选论语读后感菁选论语读后感菁选论语读后感菁选论语的读后感菁选论语读后感菁选论语为政篇读后感菁选《论语心得》读后感菁选《论语》的读后感菁选《论语》读后感 读《论语》读后感（精选五篇）
《影响力》读后感10篇今天我值日周记3篇劳动节短视频文案 50句夏季养生短信 50句婚纱影楼团队的宣传标语 50句描写秋天的作文9篇参加跳蚤市场有感6篇教育实*报告6篇爱就在我身边初中作文6篇给女朋友承认错误的检讨书 (菁华6篇)采购年度工作计划 (菁华6篇)餐厅工作计划 (菁华6篇)中秋节的传说故事 (菁华5篇)简单的心情不好语录摘录 100句菁华女生节优美祝福语 40句菁华五一朋友圈说说 30句菁华春分节气古诗 关于春分的古诗最简单的简短又精辟的转正述职报告
《卓有成效的管理者》的读后感3篇二十四孝图读后感500字3篇掩耳盗铃读后感9篇《我不喜欢这世界，我只喜欢你》读后感6篇《红楼梦》读后感1000字6篇**代史读后感6篇麦琪的礼物读后感 (菁华6篇)世界名著读后感范文1000字 (菁华5篇)伊索寓言读后感 (菁华5篇)《癞蛤蟆》读后感 (菁华5篇)《霜冷长河》读后感 (菁华5篇)奔跑的女孩读后感 (菁华5篇)《弟子规》读后感(15篇)名著《浮士德》读后感 (菁华3篇)哪吒大战红孩儿读后感400字 (菁华3篇)初中骆驼祥子读后感菁选雷雨读后感菁选《我的叔叔于勒》读后感菁选
文案大全 All Rights Reserved 鄂ICP备2022017863号-1