围魏救赵的读后感 (菁华3篇)

围魏救赵的读后感1

　　世间万物我们都可提早给它下定义，惟独人心人性不可定。这本厚厚的《围魏救赵》的故事，就如同布好了的一个精细如蜘蛛网的大棋盘。在这盘棋中，你必须分清虚与实，善与恶。在复杂中以求冷静和正确的思路。若不谨慎，或是一念之差，走错了关键的几步，就会落入蛛网。

　　当然，会撒网会用计的并不都是贪婪毒辣的蜘蛛。还记得“桂陵大战”后，魏国大将军庞涓被捕关入临淄土牢，同窗孙膑在狱中对他说的话：“仙师教我们的谋略是无对错之分的，它是智慧的凝结，关键看你用于何处。用于救国救民时，它可帮你统一天下。若用于谋私取利，则百姓和国家遭殃。”孙膑的话是为劝庞涓改邪归正，可固执的庞涓认为：谋略都是用来完成阴谋诡计的。他表面友善，用尽从鬼谷子仙师那里学来的谋略，只为在暗中获利，得到*显位。于是在那一年中，庞涓的变化也是翻天覆地，他为达到自己的贪欲，他先挤下了自己的对手魏错，当上了魏国大将军；接着，他开始东征西讨，南伐北战，用他人的累积自己的功名；再来，为了抑制好友孙膑在齐国的发展，竟将他骗到魏国，再借刀**，用下“膑刑”；生怕孙膑装疯卖傻逃跑的`他，再施下重重围难，硬要将孙膑困死在魏国；最后，他在几个月前立下军令状，挥师北上，攻打赵国，直捣邯郸，可五个月过去未曾动摇邯郸城一砖一瓦，这时，庞涓用计谋，混入邯郸，买通赵人，使邯郸失守。但他终就未逃过“害人必害己”的命运，几天前还威风凛凛的大将军，到了以和过街老鼠一般模样时才开始回想这一年来的经历。同样是运用的计谋，孙膑被骗到魏国后，在朋友，齐使和赵使的帮助下运用“声东击西”、“将计就计”等计谋，逃回了齐国；接着，他在临淄，又用计谋帮助田大司马（田忌）赛马首次获胜；*陆之盟时，已当上军师的他再次用计帮助威王“化险为夷”；最后，孙膑把握好整盘棋，神机妙算，完成了“围魏救赵”和“削魏强齐”的目的。

　　同样是计谋，一个能救人民于危难中。一个却能使世间不得公道，不得安宁。一心只想在混水中摸鱼，最终只得教世人唾骂。由此可见，由于人心和人性了不同，人的所作所为也是截然不同，它们对人的影响多么的大呀。

围魏救赵的读后感2

　　当我学了《围魏救赵》这一篇课文之后，我的心中产生了一个伟大的榜样：孙膑。

　　本篇课文讲了在战国时期，有一年，魏国去攻打赵国，赵国向齐求救，齐威王命田忌为主力，命孙膑为军师，去帮助赵国，可是孙膑让田忌带领军队去攻打魏国的首都邯郸，而他们又在魏军回国的路上设下了埋伏，然后大获全胜的一件事。

　　从这件事中，我看出了孙膑过人的智慧，善于分析，从中可以看出孙膑思路活跃，不拘一格，因势而利的本事，让我佩服，同时我也看出了庞涓攻打赵国失败的原因。我在课外书中，了解到《围魏救赵》这个故事，是三十六计中的第二计。

　　我要向孙膑，遇事要沉着冷静，谦虚谨慎，能从另一个角度想问题。

围魏救赵的读后感3

　　今天，我读了《围魏救赵》这篇文章。文章讲述了魏国大将庞涓统领军队攻打赵国，赵国招架不住便向齐王求救。齐国派大将田忌和孙膑出战。田忌本来想与赵国军队里应外合，直接去打魏国军队。孙膑说：“魏国和赵国之战，魏国派出了所有精锐部队，城里只有老弱病残的救死士兵，我们攻打魏国首都，魏军不就撤军了吗？我们还可以埋伏在魏军回来的路上进行伏击节，其不更好？”

　　田忌采取了孙膑的办法。果然，魏军上当了，孙膑在一颗树上写了“庞涓死于树下！”又让弓箭手准备一看见火光就发箭。庞涓看到这颗树上的字后，非常脑火，让救死士兵用火把把树烧死。这时，万弩齐发，魏军大败，庞涓在树下自杀。

　　这篇文章让我明白了：智慧的力量胜过千军万马，孙膑很聪明，要按田忌的方法去打，不知要多死多少人呢！所以我很佩服孙膑，要做一个多动脑筋、善于思考的人。

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)扩展阅读

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展1）

——围魏救赵故事 (菁华3篇)

围魏救赵故事1

　　战国时期，魏国派兵攻打赵国。魏国军队不久就包围了赵国的首都邯郸，形势十分危急。见赵国不能抵抗魏国的进攻，就派人到齐国求援。

　　【今译】齐国的将军田忌被齐王派去营救邯郸。这时，军师孙膑急忙劝他说:“如果你想解开一团乱麻，就不能用使劲拉的方法;如果你想阻止双方正在努力解决的问题，你不应该用刀和枪来切割和刺伤他们;如果你想要营救被攻击的一方，你只需要抓住入侵者的钥匙并摧毁它的空位置。目前，魏军正在全力进攻赵国，精锐部队一定会退出战斗。*只剩下一些老弱病残的士兵。此时，魏国重视外部世界，国内市场必然是空的。如果我们抓住机会直接进攻魏国，攻打魏国的首都，魏军一定会回到魏国去救魏国。这样，他们就会考虑到首都的紧急情况，撤回包围赵国的军队。我们不能帮赵吗?”

　　他充满感激地说:“先生，这真是太棒了，太令人钦佩了。”

　　孙膑后来又说:“还有一点，魏军从赵国撤退，来回走了很长一段时间，一定是疲惫不堪了。但是我们的军队利用了这个机会，轻松地等待着工作。毫无疑问，我们可以在魏军经过的关键地点设下埋伏，一举击败他们。”

　　田忌欣赏孙膑的英明分析，立即命令他按照孙膑的战略行事。他直奔魏国的都城大梁，乘势攻打大梁。与此同时，他在回魏师的路上设下埋伏。

　　果然，魏军得知都城被包围了，急忙撤回进攻赵国的军队回家。在匆忙的长途跋涉中，人们和马匹来到了龟岭地区，但齐军击鼓打鼓，打金，冲了出去。魏军毫无准备，仓促抵抗。准备充分的齐军能打到哪里?魏军被杀，留下了。还没来得及挽救首都，整个军队就几乎全军覆没了。在这场战争中，齐军大获全胜，赵国得救了。

　　事实上，事物是相互制约的。我们不能处理这个问题，或者当我们看到这个问题时，我们只能注意到暴露的因素。我们应该抓住问题的关键和关键点，避免真假，这样才能更有效地解决问题。

围魏救赵故事2

　　公元前353 年，魏国出兵攻打赵国。精通兵法的魏国大将军庞涓率领军队一直打到赵国的都城邯郸(今河北邯郸)城下。赵国将有亡国危险，连连向齐国求救。

　　这一天，齐威王召来军师孙膑，准备拜他为将。

　　孙膑辞谢说：“我受过酷刑，是个身体残废不全的人，不适宜担任主帅。”

　　原来，孙膑曾和庞涓一起学兵法。后来庞涓当了魏惠王的将军，自知才能不如孙膑，就把他骗到魏国，在魏惠王面前诬陷他，削去了他的膝盖骨，还在他脸上刺字，好叫他永远不能出来做官。不久他被救到齐国，齐威王拜他为军师。

　　现在，齐威王见孙膑这样谦让，就改派田忌为将，仍让孙膑作为军师。

　　大队人马开到齐国国境线上时，田忌准备挥师直往赵国，以解邯郸之围。

　　孙膑劝阻道：“且慢，将军先听我打两个比方：凡是要解开杂乱打结的绳索的，切不可心急地使劲去扯，而要冷静地找出它的结头，然后慢慢地解;假如去排解互相凶狠地斗殴的人，千万不可卷进去打成一团，而要避开双方的拳脚，只消找个空档猛击其中一方空虚无备的腹部，待挨揍的那个对手捧着肚子跪了下来，那么原来互相殴斗的局面，也就会改变了。”

　　田忌问：“您的意思说我们现在先不去赵国，是吗?”

　　孙膑慢条斯理地说：“是的。现在魏国主力正在猛攻赵都邯郸，国内相当空虚。我们只要直捣魏都大梁，占据他们的.交通要道，袭击他们守备空虚的地方，那么魏军主力必然会从赵国撤兵，赶回去抢救。这样，我们既可解邯郸之围，又能狠狠打击魏军，不是比赶到邯郸去厮杀要便利得多吗?”

　　田忌采纳了孙膑“围魏救赵”的计策，率军直奔大梁。魏军主帅庞涓得到这个消息，只得丢下邯郸，慌忙回国解大梁之围。可是，当魏军赶到桂陵(今河南长垣县西北)，田忌、孙膑却在这里置下了伏兵。疲惫不堪的魏军刚一交手，就被打得溃不成军。这一仗，庞涓损失了两万人马，自己也险些当了孙膑的俘虏。

围魏救赵故事3

　　战国时期，魏国的将军庞涓率领军队包围了赵国的首都邯郸。赵向齐国求救。【今译】齐威王命田忌为将军，孙膑为师，率军救赵。田忌准备跟魏国的主力作战，孙膑却说:魏国的主力进攻邯郸，魏国的都城一定空了。如果我们直接进攻大梁，魏国就必须撤军，回到大梁去。这样一来，赵国就可以得救，魏国就可以被打败了。田忌采纳了孙斌的建议。庞娟确实在计划的中间。他撤退并救出了大梁。在路上，他遭到了齐军的伏击。“打退”这个成语，比喻进攻敌人的后方，迫使敌人后退。

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展2）

——家的读后感 《家》读后感 (菁华3篇)

家的读后感 《家》读后感1

　　《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新*的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧*的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

　　读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

　　广东省揭阳市惠来县神泉镇六年级：***

家的读后感 《家》读后感2

　　《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的`反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

　　我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气*了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

家的读后感 《家》读后感3

　　《流浪狗之家》是一本可以让你明白助人为乐的好处的书，所以我非常喜欢。

　　这本书主要讲了安迪一家搬进了爱丽丝奶奶家，可是，她却对狗过敏，所以他们一家告别了可爱的小腊肠狗——贝贝。兄妹俩就这样离开了他们唯一的宠物。直到有一天，一只牧羊犬跟着安迪回了家，安迪好不容易才找到这只牧羊犬和它的三个小宝宝，最后安迪将它们都安置在了那幢无人的灰房子里。后来，安迪与布鲁斯还将一直受别人欺负的红虎也放入了那幢无人的灰房子里。还把叮当、淘淘、捣蛋儿、凯莉、杀手、神行太保、特里克茜等狗狗也放入了灰房子。

　　读了这本书，我才真正明白了善有善报恶有恶报的道理。这句话也就是说的书中三个主人公。布鲁斯和他的妹妹到最后都没有把一只狗狗抛弃，因为缺钱，所以每个周末都要去外面打工，因此，最后有了善报。而书中的杰瑞.葛登却拿着木棍打自己的宠物狗，口口声声说这是在训练它，其实是一直在欺负它，最后有了恶报。

　　只要读过这本书，你就会像我一下喜欢它的。

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展3）

——童年读后感-童年的读后感600字-读后感 (菁华3篇)

童年读后感-童年的读后感600字-读后感1

　　童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。

　　这本书主要讲了小阿辽沙。彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，小阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。

　　我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要老爸来教我，其实这道题很简单，还没等到老爸来教，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以老爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。

　　在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了小阿辽沙孤独的心，外祖母对小阿辽沙的爱，给予了小阿辽沙坚强不屈的性格，让小阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。

童年读后感-童年的读后感600字-读后感2

　　今天我读了童年有感，高尔基的童年写出了自己当时的悲惨遭遇，想起我觉得自己是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利货，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。舅舅们勾心斗角、尔虞我诈。为了钱，为了个人的利益，明里争，暗里斗，没有私毫手足之情，可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……

　　主要是写出了自已苦难的童年，鸟的翅膀不历经风雨童年时代的高尔基生活在这样黑暗的社会中，这是他的不幸，但是使他磨炼了一身坚强的意志，这为他长大**后遇到困难不屈服奠定了基础。

　　在社会生活中，每一个学生都会在不经意间想起自己的童年，想想那时是多么的美好。都想回到那时。可是时间是不会倒退的，只有离儿时越远。我有时就像，如果时间停在小学四年级是多么的好啊。可是这不是真的，只是自己的虚想罢了！童年充满欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，有老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。

　　总结像我们现在与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学*，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学*，努力奋斗，朝美好的未来不断前进。，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学*吧！让我们去珍惜现在的一切吧！

童年读后感-童年的读后感600字-读后感3

　　童年，是美好的梦；童年，是理想的港湾：童年，是记忆里的甜蜜……童年，对我们每个人来说都是美好的，但是，对高尔基来说，却是另一番感受……

　　前几天，我读了他的自传体《童年》，这令我十分感动，书中说到他小的时候，妈妈把他寄养在外祖父家。他来到外祖父家时，外祖父已经变得暴躁。他的两个舅舅不断地争吵、斗殴。妈妈不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。然而，他的奶奶与外祖父他们却是截然不同的，她慈祥、聪明、善良、能干，这给幼小的高尔基留下的不仅仅是当时社会上的丑恶，还有生活的勇气与信心。

　　高尔基那时曾因好奇把白桌布染成蓝色而被外祖父打的失去知觉，在那种艰险、恐怖的生活环境中，他只能默默地忍受着，默默在这种污浊的环境中生存着。然而，在这么恶劣的生活环境中，他依然走了过来，成为了一名享誉世界的大文豪，为人类留下了一部又一部的名著，流传千古。

　　这一点，是值得我们学*的。

　　他的生活与我们的今天相比，那可是一个天一个地。现在的我们，个个都养尊处优的，在家当着小皇帝、小公主，只要一点不顺心，就得让大人忙活一阵子。哪像高尔基那时在艰苦的生活环境中还闯出了一番事业。但是，虽说我们现在生活好了，不像高尔基那时生活那么悲惨，可我们也不可以这么做，要知道，今天的生活来之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受现在的生活。我们像一株株小苗，在现在安定的、美好的社会滋润着，我们要好好孝顺父母、认真学*，为未来做好准备，做出自己的一份贡献！

　　时光，一触即去，童年，也随之流逝。现在，充满活力的我们，要趁着这美好的时光，这美好的生活，好好学*，天天向上！

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展4）

——墙角的父亲读后感 (菁华3篇)

　　读完了墙角的父亲，这篇文章我的心情久久不能*静。

　　有一种感情，常年围绕在你的身边，以至于你忽视了它的存在；有一种感情，永远呵护着你的心灵，使你麻木了它的厚重；有一种感情，一直支持着你前进的步伐，以至于你忘记了珍惜……

　　也许，我们曾因为劳累时朋友的一句问候而感动；也许，我们曾因为迷途时路人的指引而感激；也许，我们曾因为沮丧时师长的关心而感敬；也许，我们曾因为梁山伯与祝英台的悲惨而伟大爱情故事而折服……试问，我们是否曾经因为寒冬时母亲送上一杯热奶而感动？生病时父亲无微不至的关怀而涕零？我们始终把父母对我们的爱当作理所当然的，睁开眼睛便热好的早餐；放学回家后擦净的桌椅；晚上睡觉前捂好的被褥……我们为何没有想过，当我们与伙伴嬉戏玩闹时，也许母亲正在焦急的回家做饭淘米；当我们正和同桌上自*课时肆无忌惮大笑时，也许父亲正因为犯了一点小小的错误而被领导厉声训斥；当我们进入甜美的梦乡时，也许他们还在洗衣，扫地，刷碗……

　　孩提时的我们，总是认为，父母是我们的守护神，是无所不能的。我们会眼光中泛着单纯羡慕的看着爸爸楼上楼下的搬着大米，白面；看着妈妈迷人的眼眸放着动人的光彩；看着爸爸疼爱的把我们举过头顶；看着妈妈乌黑柔顺的头发在风中肆意飞舞……这时的父母在幼小的我们心中简直就是神。但是无知的我们却没有想到，他们，终有一天会双双老去，在那时候，我们，就是他们的守护神。

　　等到有一天，你会发现，父亲曾经矫健的步伐已略显蹒跚；母亲曾经神采奕奕的眼神已暗淡无光。等到有一天，你会发现，父亲曾经强壮的体魄已瘦弱不堪，母亲曾经乌黑靓丽的头发已布满白霜。岁月，在他们的脸上留下自己的痕迹，它带走了曾经属于母亲的美丽，曾经属于父亲的强健。而在这时候，我们变得妖娆美丽，我们变得强健有型。我们夺走了属于他们的一切。

　　看了一篇让我感触很深的文章——《墙角的父亲》。这篇文章讲的是主人公大将回忆的一段往事：大将的父亲在外地打工挣钱，父子聚少离多。大将考上大学后沉迷于网络游戏。一次，他偷偷地跟着父亲来到工地，看到父亲腿上青筋暴起，依然不管自己身体状况日日夜夜没完没了地干体力活儿挣学费，大将的心震撼了，不想再虚度光阴。可是好景不长，一次，网络游戏的人物又在向他招手，他又“激战”了五个小时，回校的时候看到教学楼的角落里佝偻着一个中年男子，大将定睛一看，那人正是他的父亲，父亲来到大将就读的大学给他送棉被取暖，为了省钱，他买站票坐火车来西安，也不舍得花钱住宿，在墙角蹲了一夜……大将不禁热泪盈眶……

　　后来，父亲去世了，给大将留下了三十七万元的存款，这是一个父亲对孩子浓浓的爱。

　　经过了这么多，大将终于明白了父亲的苦心，但是最后当他真正醒悟过来的'时候，已是“子欲养而亲不待”了。

　　他的父亲是一个伟大、无私的人，为大将无私奉献了许多许多，不求回报，为了大将再苦再累也值得!他自己穿得破破烂烂的，却把他的一生，他的所有都给了自己的儿子。

　　父爱如山。没错，父亲会尽自己最大努力，供我们上学，供我们吃穿。从小到大，父亲一点一滴地伴我们成长，他们对我们的关爱，比天上的繁星还要多。

　　是谁挣钱养家，是谁在我遇到困难的时候给予鼓励与支持？那个人就是——父亲!他是家里的顶梁柱，忍受着压力却装作轻松；他不辞劳苦，只想让我们过上更好的生活；他每时每刻为我们着想，一切都是为我们好。

　　一天晚上，我不知是怎么了，全身软弱无力，连站都站不起来，爸爸连夜把我送到了医院。他一直深爱着我，而我却常常不听话地淘气。他是黑暗中的那盏明灯，指引我前进的方向；他是我成长道路上的一块基石，呵护我成长。

　　无论你在哪里，请时时刻刻记住一个为我们付出无数心血的人——父亲!

　　上周注意力训练课上，家长谈到孩子做作业很磨蹭，总是喜欢玩电脑，手机，打也用过了，骂也用过了，惩罚也用过了，好像都无济于事。

　　的确，当孩子很不听话，父母会很生气，很愤怒，很容易用打骂的形式来教育孩子，可是，我们发现，打骂的形式并不能改变孩子。

　　其实，我们说让孩子改变一个行为，孩子必须要有改变的意愿、改变的决心、意志力，否则改变只是表面的三分钟热度，或者是在有人督促时做到，无人监管时又打回原形。

　　怎样的沟通方式，才可以让孩子改变行为呢？经过多年的研究和经验，我们发现沟通方式有效性排列依次是：打骂教说问做。也就是说，当孩子特别不听话，令家长特别特别生气，感觉说教已无法解决问题，就会破口大骂，甚至大打出手，希望孩子可以铭记在心，不要再犯。然而，这样通常是无效的。被打的孩子，由于做错事，很内疚感，但是被父母骂了一顿，打了一通，他会认为，你发泄完了吧？我犯了错，挨了打骂，也就扯*了。

　　也有很多家长喜欢教，就是苦口婆心地讲道理。道理大家都知道，可是为什么天天讲都没见效呢？是因为道理就是道理，它无法触动到孩子的内心，只有触动到孩子的内心，才有可能改变孩子。

　　这里的说，更准确的应该是表达，表达我内心的感受。例如：儿子，今天早上你已经玩了4个小时的电脑，到现在都没有停下来。吃饭时间到了，你迟迟不来吃饭，我感到非常非常生气，很希望你能帮忙做做饭，烧烧菜，但是叫你多次都没有来，所以我真的很生气。同时我也很担心，担心你如此玩电脑，对你的身体、眼睛、精力都是一个很大的伤害。这样更多表达内心的话语，对孩子会是一种触动。

　　问指的是发问，例如：儿子，你说中段考试目标是班级进步20名，你认为把4个小时花在电脑上这样的行为是让你离你的目标更*了？还是更远了？你真的很希望进步20名吗？你做到了吗？如果没有做到，你认为你的目标定得有意义吗？如果目标是没有意义的，那么你认为什么才是有意义的呢？环环相扣的发问，让孩子思考，让孩子自己找到答案，让孩子自己反复扣问自己的内心。问比说更有力量。

　　做，就是为孩子做一些事情，没有任何目的，没有任何条件。当孩子看到父母为他付出的爱的时候，孩子就会非常感动，从而改变自己。前段时间，刷爆朋友圈的一幅父亲为孩子打伞的图，就再一次印证了大爱无声，如果孩子看到这份大爱，我想孩子就会马上改变他的行为，因为这是触动孩子心灵深处的行为。

　　这两天，看到一篇文章《墙角的父亲》，讲的是一个叫大将的大学生不再沉迷网络，改过自新的经历。让他做出改变的是蜷缩在墙角的父亲。此时无声胜有声。也许再多的打骂，再多的说教，再多的问都没有这样的一个画面更让孩子动容。

　　大爱无声！值得我们学*，值得我们反思！

　　墙角的父亲读后感二：父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登；

　　父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸；

　　父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。

　　父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不可回报的，

　　然而父爱又是苦涩的，难懂的、忧郁而不可企及的。

　　墙角的父亲读后感三：曾经，我不了解父亲，总是埋怨他工作太忙，没空陪我玩。但随着年龄的增长，我逐渐开始了解父亲，我开始懂得如何去关心老爸，因为他所做的一切，都只是为了孩子的生活与学*。这样的父亲，我却埋怨他的忙。却不懂得在他劳累之时送上一杯温水。不懂得在他疲倦之时，为他捏捏酸痛的肩膀。父亲为这个家背负了太多太重的责任。岁月的摧残，已使不到五十的父亲的头上长出了白发，每次看见那刺眼的白色，我的心就刺痛得无法呼吸。

　　父爱如船，陪伴我人生的航行；父爱如灯，照亮我人生的道路；父爱如伞，遮挡我人生的风雨；父爱又犹如那一杯浓浓的茶一样，带给我无限的暖意。人生的道路，因为有了父爱，我不再彷徨，不再孤独，不再害怕一人在黑暗中前行，一切的一切，都只是因为有了父爱的陪伴与相随。

　　父爱如茶，父亲却毫不在意自己的劳累，一如既往的对我付出最好的关心，像以往一样在我学*犯困的'时候，在我桌上放下一杯浓浓的绿茶，然后默默的走出去。因为他害怕打扰到我。每当这时，我都会举起桌上的绿茶，喝上一口，那浓浓的暖意驱散了身体的冷意，那茶后的爱意瞬间温暖了我的心灵。

　　父爱如伞，每次下雨的星期五，父亲总会在校门口等我，然后用他那惟一的伞把我遮的密不透风，然而，他却冷得瑟瑟发抖。在父亲的伞下，我获得了最温暖的保护。

　　父爱如灯，每当我夜归之时，父亲房间的灯一定还亮着，父亲就是这样，我没回到家之时，父亲绝不会睡觉。每晚都等我，这是父亲担心我的举动啊。在父亲的等候下，我忘记了独自夜行时的孤独与寒冷，因为我知道有一个人在家等我，父亲的爱，让我不再害怕夜行，父爱给了我驱散寒意的力量。

　　父爱如船，陪伴我人生的起航和靠岸；父爱如灯，驱散我人生的寒意和黑暗；父爱如伞，遮挡我人生的风雨与焦阳；父爱是水，我是水里的鱼，永远享受父爱的温暖。

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展5）

——*的扁担读后感 (菁华3篇)

　　今天，我们学*了《*的扁担》这一课。

　　*爷爷带领队伍跟*爷爷带领的队伍会师了。井冈山上生产的粮食不多，为了粉碎敌人的围攻，他们需要到茅坪去挑粮食。从井冈山到茅坪的路途遥远，山高路陡，非常难走。可是每次大家都争着去挑。*爷爷也不例外。他不怕累，不怕困难，每天白天和战士们一起挑粮食，晚上还整夜整夜地研究怎么跟敌人打仗。战士们看见他这么辛苦，大家心疼他，把扁担藏了起来，好让他休息。但*爷爷又自己做了一根扁担，还在上面写了“*的扁担”五个字。战士们再也不好意思拿他的扁担了。

　　我也要像*爷爷学*，做一个以身作则，不怕苦，不怕累，不怕困难的人。

　　今天，老师带我们学了《*的扁担》这篇课文，我有很多感想。

　　老一辈的革命家*爷爷以身作则，不怕辛苦，不怕牺牲，和战士们翻山越岭去挑粮食。*爷爷工作非常忙，却仍然穿着草鞋，戴着斗笠，挑起满满一担粮食，跟大家一块儿爬山。路上有许许多多尖尖的石头，穿着草鞋，一不小心脚就会被石头扎破。还挑着满满一担粮食，就更容易把脚扎破，一不小心还会从山上滚下去。战士们怕把他累坏了，就把那根扁担藏了起来。*爷爷又做了一根扁担，还在上面刻了自己的名字。

　　可见*爷爷把安全、休息留给了战士们，把危险、劳作留给自己。*爷爷真是勇敢坚强的好领导。

　　我也要好好学*，长大以后做一个像*爷爷一样对国家有用的人。

　　今天，老师带着我们学*了《*的扁担》这篇课文。

　　这是在红军长征时候发生的故事。在井冈山时，粮食缺乏，*爷爷就和战士下山去挑粮食。一路上要非常小心，稍不注意就要滚落山下。地上全是凹凸不*的石头，稍不注意也会把脚划伤。

　　*爷爷白天要和战士们一起挑粮食，晚上还要和同志们商量怎么跟敌人打仗。战士都特别心疼他，于是就把他的扁担给藏起来了。没想到*爷爷自己又做了一根扁担，而且上面还刻着字“*扁担，不准乱拿”。战士们都不好意思再拿他的扁担了。

　　*爷爷不怕苦不怕累，我也要向他学*。

围魏救赵的读后感 (菁华3篇)（扩展6）

——浮士德的读后感 (菁华3篇)

　　《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲剧，一共花费了歌德*60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将*3XX年的思想历史轨迹。

　　《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。

　　这部作品的故事从" 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，永远受苦，走向堕落的。而上帝则坚持相信人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下许多的过失，但最终会走上真理的道路。

　　于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接*他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。

　　魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。

　　浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。

　　在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接*了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了'’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。

　　这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学*，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。

　　读了这部作品，可以学*到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的挫折，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。

　　我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。

　　《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？

　　浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进。

　　假如浮士德博士的旅行是由地狱到天堂的旅行，那让我们看看地狱炼狱天堂都有什么？——题记

　　《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。

　　故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放弃自己的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。

　　我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学*中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中积极奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。

　　也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，但是我们可以从这本书里，这个小小的社会里感受到。

　　人们都说地狱是最肮脏的，歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏，腐朽。完全可以说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤！冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。听！慈悲的天神歌，看！流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声；一些侥幸出逃的贪婪的官常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦；宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。

　　天堂地狱之在你一念之间。*有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。天堂象征救赎这是基督教永恒的主题。炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。

　　看到天堂的光辉，美梦将会成真！地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。

　　最后浮士德在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。：我要勇立时代的潮头，我要纵身跳上时代的巨轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。

　　失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，这也正是浮士德悲剧意义之所在，也是歌德对美好生活的向往。

　　第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。

　　《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。

　　诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

　　浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。

　　但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。

　　《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。

　　人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构**类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。

　　当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

读后感