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我们先去参观了古代用来计时的工具，比如：盘香，时辰烛等等。盘香有点像蚊香，但是盘香是被一根绳子吊在一个木架子上的。盘香上有很多刻度，点燃盘香，每烧过一个刻度，就表示过了一段特定的时间。时辰烛和盘香差不多，也是用刻度来表示时间的。
两点半钟，击鼓表演准时开始。那里有二十五面更鼓：一面主鼓，高2.4米，直径1.6米;二十四面群鼓，都是一样的尺寸，但都比主鼓小。敲主鼓的人站在两级台阶上，两手各拿一根敲鼓棒，用力的敲。还有四个人在敲其中的四面群鼓。鼓声浑厚，欢快。
看完击鼓表演，我们就下楼。下楼和上楼一样都要经过一段很陡的台阶。上台阶的时候，我觉得兴致勃勃，一点也不累。下台阶的时候，我感觉左腿发紧，我两手扶住扶手，小心翼翼地往下走。终于下来了，好险啊!
侗寨鼓楼，雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，从1层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔*整，约10*方米见方，中间用石条砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥*安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。
鼓楼有厅堂式、干栏式、密檐式等多种。无论何种鼓楼，一般都分上、中、下三个部分。上部为顶尖部，用一根长约3米的木柱或铁柱立于顶盖中央，并套上由大到小的5至7颗陶瓷宝珠，使顶尖部成葫芦型，犹如塔尖，凌空而立。顶盖是绚丽多彩的楼顶，多为伞形。顶盖形状有四角、六角或八角。顶盖下斜面的人字格斗拱，像蜂窝百孔窗，其周围木雕像燕窝垒泥点，工艺精巧，造型别致。中部是层层叠楼，形似宝塔楼身。楼檐一般都是六角，亦有简便的四角或复杂的八角。每方檐角均为翘角，层层叠叠，重檐而上。从上而下，一层比一层大。楼身以四根粗大、笔直的长杉木为主柱，从地面直通楼顶，极为壮观。楼内或雕塑，或绘画，鱼虫鸟兽，栩栩如生。鼓楼由各村寨群众投工献料，集资筹建，由侗族能工巧匠自行设计，自行建造。整个建筑没有图纸，数百上千根梁、枋、柱的尺寸全凭心中计算。这种能工巧匠遍布侗乡，尤以贵州黎*、从江等地为最多。
鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。每个侗寨至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬挂牛皮长鼓一面，*时村寨里如有重大事项，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，这样，一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。所以，侗族人对鼓楼、长鼓特别喜爱。侗寨鼓楼为数很多，仅贵州从江、广西三江两县就有220余座;仅广西龙胜*等乡*等村就有11座;而黎*肇兴，一个寨子就有5座雄伟壮观的鼓楼，故被中外游人称为“鼓楼群”。
侗寨鼓楼群分多柱和独柱两类：多柱即四根主柱十二根衬柱;独柱即由一根中柱支撑，直立于鼓楼中央，直伸顶端，底层四根衬柱。不论何种建筑 形式，其顶层均置放齐心鼓，故人们称之为鼓楼。鼓楼是由侗族自己的能工巧匠自行设计，没有图纸，数百根梁、柱、仿的尽寸全凭心中黔算。整体全系木质结构，以杉木凿榷衔接，不用一钉一铆，上下吻合，采用柱杆原理，层层支撑而上。鼓楼造形 有三层、五层、七层、九层乃至十余层不等。一般分上、中、下三个 部分。
上部为顶尖部，由一根铁柱立于顶盖中央，套上陶瓷宝珠，呈葫芦型，犹如落尖，凌空而立。顶盖多为伞型，有四角、六角、八角形状。中部为层层叠楼，形似宝塔楼身。楼植有四角、六角、八角，每方糖角均为翘角，并雕塑禽兽，神形兼备，校期如生。翘角层层叠叠，重棺而上。从上而下，一层比一层大，极为壮观。植板上绘有龙凤鸟兽、古今人物、花草鱼虫以及侗族生活风俗画，玲拢雅致，五彩绞纷。底部多为正方形，楼四周设有木质长凳，供人歇坐，中间是圆形大火塘。鼓楼建筑独特，引起了国内外有关专家学者的关注。联合国机构一官员称赞说：“别具一格的侗族鼓楼建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，而且是世界建筑艺术的瑰宝”。鼓楼是侗寨团结吉祥的象征，兴旺的标志，齐心的表现。
因此，有侗寨即有鼓楼，或以房族修建，或几个姓氏合建。全县共有鼓楼321座。肇兴侗寨的五座鼓楼，最为集中，人们称之为“侗寨 鼓楼群”;坝寨乡青寨鼓楼是县境内现存历史最久的鼓楼：岩洞乡述洞村的独柱鼓楼，是目前仅发现且保存较完整的奇特鼓楼;肇兴乡纪堂村两座鼓楼，造型最美，1982年2月13日被列为省级重点文物保护单位。而且纪堂建楼高师最负盛名，凯里金泉湖八据、八 角、十七层、高三十三米的鼓楼和北京中华民族园、上海中华民族大观园的鼓楼，都出自陆文礼等建楼高师之手。鼓楼多建在寨中央，与戏台、歌坪相结合，是**、议事、文化娱乐的好场所。鼓楼雄伟壮观，裴声中外，是侗族人民智慧的结晶，也是黎* 侗乡风景名胜旅游生活中最温馨的一章。它含着深情的微笑，代表 着一个民族，屹立在锦秀中华的大地之上。
钟鼓之声沧桑、浑厚，让我想到一切永恒的东西。我想，这旷野上的回响是一种广博包容的心境。
在人类漫长的历史里，我们肩负着沉重的使命在挣扎中前行。战争的炮火却摧残着文明，践踏着生命，让我们痛心疾首。越来越多的人呼唤和*。
我听到智慧的声音说：“科学无国界，艺术无国界。”其实，生命中深刻的本质同样不存在国界。
玛丽·居里把镭献给了世界，世界献给她永远的爱戴。这是一种最博大伟岸的互助。这样的境界需要我们忘记争斗，不计较狭溢的“得”与“失”，抛弃个体的私心高远地看世界。这样，人的心灵才能沐浴在暮鼓晨钟的深厚里得到净化。
我是一个柔弱女子，但我的心里常常充溢着勇气。我愿用我的精魂铸一把剑，斩断人们心中的壁垒和国界线上冰冷坚硬的城墙。我愿各种肤色的人亲如兄弟，都能体会到“互助”的快乐与温暖，为着这梦想，我愿在日出的地方日日祷告上苍。这也是我们都该不倦追求的明天，因为“互助”的.世界是那样美丽而安详。
暮鼓与晨钟，在如水的夜色里，又一次回响在我不眠的心中。朋友，让我们一起许一个美好的愿望吧。
钟鼓之声沧桑、浑厚，让我想到一切永恒的东西。我想，这旷野上的回响是一种广博包容的心境。
在人类漫长的历史里，我们肩负着沉重的使命在挣扎中前行。战争的炮火却摧残着文明，践踏着生命，让我们痛心疾首。越来越多的人呼唤和*。
我听到智慧的声音说：“科学无国界，艺术无国界。”其实，生命中深刻的本质同样不存在国界。
玛丽·居里把镭献给了世界，世界献给她永远的爱戴。这是一种最博大伟岸的互助。这样的境界需要我们忘记争斗，不计较狭溢的“得”与“失”，抛弃个体的私心高远地看世界。这样，人的心灵才能沐浴在暮鼓晨钟的深厚里得到净化。
我是一个柔弱女子，但我的心里常常充溢着勇气。我愿用我的精魂铸一把剑，斩断人们心中的壁垒和国界线上冰冷坚硬的城墙。我愿各种肤色的人亲如兄弟，都能体会到“互助”的快乐与温暖，为着这梦想，我愿在日出的地方日日祷告上苍。这也是我们都该不倦追求的明天，因为“互助”的世界是那样美丽而安详。
暮鼓与晨钟，在如水的夜色里，又一次回响在我不眠的心中。朋友，让我们一起许一个美好的愿望吧。
鼓楼导游词范文5份扩展阅读
鼓楼导游词范文5份（扩展1）
——天津鼓楼导游词 (菁华3篇)
鼓楼广场美极了!于是今天我便来到了鼓楼广场，想亲眼见一见这美丽的地方。
来到广场第一印入我眼帘的是巧夺天工、天造地设的人造瀑布，虽然瀑布还没有正式开放，但是广场上还是引得很多人驻足观赏，特别是孩子们。渐渐广场上人越来越多,挤得水泄不通。随着音乐的响起，人们沸腾起来，浪花一泻千里、飞流直下，形成了一个巨大的天幕，使人们沉浸在欢笑中。这硕大的天幕旁是一条曲径通幽的小径，它显得是那么的幽静，曲折蜿蜒，四周竹林密布，有一种天上人间的感觉。石子小径上面有许多有趣的花纹，红色的，绿色的，还有紫色的，各种颜色的石子搭配到一起，用姹紫嫣红来形容一点都不为过。各种颜色的石子搭配到一起，组成了好多漂亮的图案，石子小径就如同一本有趣的图画书。拾径而上，就来到了广场的最高处，在这里，可以望到小半个南京城，*处是星星点点的霓虹灯，朝着远处看，一座座高楼拔地而起，宽阔的街道人山人海，车水马龙，好不繁华!在我视野的尽头是一片淡淡的、水汪汪的黄色，上面镶嵌着五颜六色的小点儿。构成了一幅美丽的画卷。我不禁陶醉在美景中，才明白同学们赞美鼓楼广场的美丽的原因了。
这巧夺天工、天造地设、姹紫嫣红的鼓楼广场怎能不令人喜爱呢?
大家看我们身后的就是鼓楼商业街了。我先给大家做个简单的引见。鼓楼商业街重建后是以鼓楼为中心，向北，南，东延伸，构成三条繁华的商业街道。整个街区都是明清建筑作风，是集旅游，文化，休闲，文娱，购物于一体的大型旅游商贾步行街。我们后面的就是南街，又称“东方不夜城”，它对面的北街又称古董珠宝街，东街又称“精品购物街”。
而它的重中之重还要说是鼓楼。鼓楼位于城的中央，我们在这里就能够远远的看到。鼓楼其实并没有鼓，实践是钟楼。楼上原有一副对联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”。原来大钟每日早晚各敲54下，紧十八慢十八，不紧不慢又十八。大钟每天提示市民的作息时间，与人们日常生活亲密相关，因而鼓楼被列为天津卫三宗宝，即鼓楼，炮台，铃铛阁之首。重修后的鼓楼共有四层，下面三层是天津危陋*房改形成果展，四层为钟楼，新钟重达3顿。新建鼓楼又以新的风姿成为天津的意味。
在东街上还有全国第一座以戏剧为主题的博物馆——天津戏剧博物馆，也是广东会馆原址。一会儿我会在那给您做细致地引见。下面就让走进鼓楼商业街来领略一下它共同的文化气息。
我们如今看到的就是广东会馆的戏楼，这些是当时看戏的茶座，大家先找个位子坐下歇一会儿，听我简单地给大家引见一下广东会馆。
广东会馆始建于1903年。2001年被提升为国度级重点文物维护单位;2002年被收入《世界精品建筑》，天津独此一家。戏楼作为会馆的主体建筑，也是目前我国范围最大，保管最为完好的古典式戏楼。广东会馆在建筑上集南北作风为一体，外部采用北方的楼砖建筑，内部采用潮州的建筑作风——雕梁画柱。大家能够看到，这整个戏楼都是金漆木雕的，它是在南方雕琢完之后运到北方，又重新拼接起来的，整个建筑没有用一个钉子，在76年唐山大地震时，它也是丝毫不动。
我身后的这个舞台是伸出式舞台，这种舞台三面接触观众，您坐在下面时视野不受阻挠，可与演员到达充沛的表情交流。自1908年上海遭到西方的影响兴建了第一座镜框式舞台，也就是幕在前，台在后，我们传统的伸出式舞台就从*舞台建筑中绝迹了。因而，广东会馆的戏台成为我国伸出式舞台建筑的绝唱。
大家抬头看，舞台顶部有一个螺旋状的藻井，小巧剔透，富丽堂皇。它由数以百计的斗拱组成，演员在舞台上不用扩音器，它将声音吸进，再折射进来，可以坚持自然的音质和音量。而且我们发现戏楼内和舞台上没有一根柱子，您的视野不受阻挠。同时，舞台仅比空中高一米，您的视野也根本是*视的;假如您坐在高4米包厢里，俯视台上的角度为100—150度，正好契合生理视觉特性;这表现出戏楼的设计者充沛地为观众着想，很好地处理了视、听效果的问题。
我们看这块匾额，写着“薰衣南来”，意义是好运从南方飞到北方来;在它下面是镶嵌着“天官赐福”的彩色镂空木雕，中间有一个穿红袍的天官，他站在祥云之上，手指着红日，意为“指日高升”。天官前面跪着一个仙童，手里托着一个花瓶，瓶里插着三枝毡，意为“*升三级”。也就是说升官发财的日子不远了，还要连升三级;在天官的身后刻有猴子，向日葵，蜜蜂，意作“早日封侯”。在它的四个角浮雕着口衔桃枝的蝙蝠，意作“福从四方来”。整个画面紧凑匀称，可谓彩色木雕的杰作。
会馆建成后，在1912年孙中山先生北上，在此发扮演讲“我亿万万同胞，同床异梦，何难称雄世界”。还有许多艺术家像*、梅兰芳等都在此演出过。作为全国第一座戏剧博物馆，我们在戏楼的后面展出了戏剧人偶像，一共展出了50多个剧目，将*百十人。再有，后面还有一个四合院，包括*戏曲开展史，*京剧开展史和梨园拜师堂。
现场讲解到此完毕，下面的时间，大家能够本人旅游。在此提示大家旅游中留意*安，保管好本人的财物，我们的汇合时间是12：00，到时我会在车场恭候大家，我们的车牌号是津A1111，白色车。
我们一天的旅游就要完毕了，效劳中的缺乏之处，希望大家多多包涵，多提意见。俗话说：“两山不能相遇，两人总能重逢”。希望能有时机再次为大家效劳。谢谢!
这座鼓楼高三层，楼底的一层，是用砖砌成的一座方台，下宽上窄，辟有四个拱形门洞，通行东西南北四条大街。在这座台子上，修建了两层楼。第一层供奉观音大士，天后圣母，和关羽岳飞等。楼的第二层，悬有重三百斤的铁钟一口。楼前有清代天津诗人梅小树撰写的木板对联:"高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。" 清末的另一位天津诗人周楚良在一首竹枝词里写鼓楼撞钟的景况说:"本是钟楼号鼓楼，晨昏两度代更筹。
声敲一百单零八，迟速锅腰有准头。"原来守鼓楼的是一位驼背的老人(俗称驼背为"锅腰")，他每日早晚两次敲钟，每次各敲五十四响，作为城门晨昏启闭的信号。 光绪庚子年，八国联军侵入天津，城墙被拆除，独独留下了鼓楼幸存。不久，楼为消防队占用，作为瞭望台。民国十年，直隶*曹锐，天津警察厅长杨以德，照原样重建，楼顶大梁上改复绿瓦，较前更为美观。 重建后，把鼓楼四个城门的名称"镇东"，"定南"，"安西"，"拱北"，请名书法家华世奎书写，并重书了梅小树的对联。这座鼓楼，碧瓦丹楹，焕然一新重新成为津门一景。
鼓楼的大钟直径1.4米，高2.3米，重约1500公斤，被誉为天津的"钟王"。此钟用铁铸成，铸工精细，造型古朴。钟体都是阳铸浮雕，钟钮铸成交尾双螭，片片鳞甲清析可辨双螭的两个头和四只脚，连接着钟体，另四只脚互相抓攀，弓身欲吼。钟肩倒覆莲瓣二重，沿钟身周围分隔成八块长方形框格，上下两层。钟的腰部铸着云龙和折枝花卉连续纹样，作为装饰。钟口八个莲瓣的凹处，各铸一个八卦符号。从铁钟的下框格间所铸"衮(究)州长老院"五字可知，此钟原为建于宋朝元佑年间的克州长老寺的东西，最晚铸于明末清初，是后来移到天津鼓楼悬挂的。这口大钟现 在放在邃园回廊的水泥座上，虽然不能撞响，但仍是一件铸型精美的艺术品，可供人们观赏、联想。
重建的鼓楼与新建的.商业街为明清风格的仿古建筑。青砖瓦房，碧瓦丹楹，雕梁画栋，商铺林立，是一道天津传统文化韵味十足的风景线。
作为天津卫标志建筑物的鼓楼，历史上曾两建两拆。明永乐二年(公元1404年)天津设卫筑城。至明弘治年间(公元1493年左右)，山东副使刘福兵备天津，将土城甃以砖石，并于城中心十字街处建鼓楼。1900年，八国联军侵津。第二年城墙被迫拆除。鼓楼也日渐颓圮。1921年，鼓楼拆除重建。1952年11月7日，因贯通道路，鼓楼又被拆除。
鼓楼导游词范文5份（扩展2）
——鼓楼经典导游词(精选十篇)
各位旅客朋友们：
大家好!
侗寨鼓楼群分多柱和独柱两类：多柱即四根主柱十二根衬柱;独柱即由一根中柱支撑，直立于鼓楼中央，直伸顶端，底层四根衬柱。不论何种建筑形式，其顶层均置放齐心鼓，故人们称之为鼓楼。鼓楼是由侗族自己的能工巧匠自行设计，没有图纸，数百根梁、柱、仿的尽寸全凭心中黔算。整体全系木质结构，以杉木凿榷衔接，不用一钉一铆，上下吻合，采用柱杆原理，层层支撑而上。鼓楼造形有三层、五层、七层、九层乃至十余层不等。一般分上、中、下三个部分。上部为顶尖部，由一根铁柱立于顶盖中央，套上陶瓷宝珠，呈葫芦型，犹如落尖，凌空而立。顶盖多为伞型，有四角、六角、八角形状。中部为层层叠楼，形似宝塔楼身。楼植有四角、六角、八角，每方糖角均为翘角，并雕塑禽兽，神形兼备，校期如生。翘角层层叠叠，重棺而上。从上而下，一层比一层大，极为壮观。植板上绘有龙凤鸟兽、古今人物、花草鱼虫以及侗族生活风俗画，玲拢雅致，五彩绞纷。底部多为正方形，楼四周设有木质长凳，供人歇坐，中间是圆形大火塘。鼓楼建筑独特，引起了国内外有关专家学者的关注。联合国机构一官员称赞说：“别具一格的侗族鼓楼建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，而且是世界建筑艺术的瑰宝”。鼓楼是侗寨团结吉祥的象征，兴旺的标志，齐心的表现。因此，有侗寨即有鼓楼，或以房族修建，或几个姓氏合建。全县共有鼓楼321座。肇兴侗寨的五座鼓楼，最为集中，人们称之为“侗寨鼓楼群”;坝寨乡青寨鼓楼是县境内现存历史最久的鼓楼：岩洞乡述洞村的独柱鼓楼，是目前仅发现且保存较完整的奇特鼓楼;肇兴乡纪堂村两座鼓楼，造型最美，1982年2月13日被列为省级重点文物保护单位。而且纪堂建楼高师最负盛名，凯里金泉湖八据、八角、十七层、高三十三米的鼓楼和北京中华民族园、上海中华民族大观园的鼓楼，都出自陆文礼等建楼高师之手。鼓楼多建在寨中央，与戏台、歌坪相结合，是**、议事、文化娱乐的好场所。鼓楼雄伟壮观，裴声中外，是侗族人民智慧的结晶，也是黎*侗乡风景名胜旅游生活中最温馨的一章。它含着深情的微笑，代表着一个民族，屹立在锦秀中华的大地之上。
在心急火燎的等待中，我们终于迎来了小学阶段的最后一次春游。游览我们翘首以待的钟鼓楼。钟鼓楼坐落在文化娱乐城的西边，是刚修建好不久的大型建筑。伴随着一车的欢歌笑语，我们班到达了目的地。
远远望去，一座宏伟的建筑物耸立在眼前，非常有气势，非常有特色。在钟鼓楼正下方，有一面石墙，墙上有着三个浮雕大字——钟鼓楼。那苍劲有力的大字，似乎出自于古代书法家王献之之手，把古代灿烂文化重现在了我们眼前。在城墙上，还点缀着一些石雕花草，它们把城墙装饰得更美丽了。
走在石梯上，吮吸着花草发出的清香，使人神清气爽。在那石梯的右边种着红花绿草，小鸟在空中自由飞翔。走上了石阶，来到了钟鼓楼顶。我如脱缰的野马一般奔上了一个石台，石台正前方有石栏，石台就如一个观景台，凭栏眺望，可以把德阳美景尽收眼底。在晨雾地笼罩下，城市变得模模糊糊，朦朦胧胧了，就像一个披上了轻纱的小姑娘，妩媚动人。
走入楼内，又是另一番景象，一个巨大的钟从房梁上垂下来，青铜的钟上面刻着一些图案，似乎向我们述说着一个动人的故事。大钟的边沿是波浪型的。室内有着典雅的装束，还有木制楼梯，古朴、典雅。走出了屋子，又看到了那长满参天大树的文化娱乐城，苍翠欲滴的树看了让人耳目一新，一看就绿到了心里头。在青山之下，还有碧波荡漾的玄珠湖。向左望去，一座座高楼大厦鳞次栉比，一辆辆跑车风驰电掣，还有那来来往往的行人都带着微笑，借着春风，把微笑送给每个人。
在整理好队伍之后，我们从古木参天的林**向文化娱乐城走去。
各位旅客朋友们：
大家好!
鼓楼商业街位于天津老城厢的中心，是一条以鼓楼为中心，集旅游、文化、购物、休闲于一体的大型商贸旅游步行街。如今的鼓楼商业街为T字型，东起城厢东路，西至城厢中路;北起城厢中路，南至城厢中路，呈大鹏展翅之雄姿。总建筑面积7万*方米，该街以青瓦房的明清建筑风格为主，主体2至4层，高低错落，犹如一首节奏跌宕起伏的乐章。
整个布局分为三部分：北街长300米，商铺面积达15000*方米，北方经营定位为古玩城和黄金阁艺术市场;东街长580米，经营面积达21000*方米，经营定位为精品购物街;南街长240米，建筑面积为13000*方米，是以天津传统民俗文化、商业及餐饮为主的东方不夜城。其景观风格为传统味、文化味、天津味、民俗味、现代味相互融合，充分体现了以人为本的亲和力。整条街的人文景观表现在牌匾、楹联、店招、店幌、灯饰、霓虹灯、灯箱等的设计上。牌匾以横匾为主，其间点缀竖匾、异形匾、如扇面匾等。黑底金字红章和本色木绿字红章表现出古朴典雅、庄重大方的特点。楹联也多采用上述形式。字体有真、行、草、隶、汉简、魏碑等多种，有的还请名家题写，很少用印刷体字和黑体字。店招和店幌，分文字、形象、实物、象征四类。
该街先后被市**列为“20xx年天津市**二十件实事之一”、“20xx年天津市重点建设五大旅游基地之一”、被评为“津门世纪景”之一、“20xx年天津市旅游观光线之一”。整条街集传统味、文化味、天津味、民俗味、现代味相互融合为一体，给人别具一格的古雅感受。
钟鼓楼由钟楼和鼓楼二楼组成，相互呼应，各司其职
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。
钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城(即今北京)内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。
北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的木 鼓楼击鼓
构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。
清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击 北京钟楼
鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了*百年的群鼓再度被敲响――25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首*朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0 时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
各位团友，我们眼前一前一后两座高大的建筑就是钟鼓楼。钟鼓楼坐落在北京南北中轴线北端，即今天的东城区地安门外大街，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，占地约13000*方米。
钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称。在古代，钟楼和鼓楼通常建造在城市中心地带，作为报时和聚众议事的工具，还有另一种，建于宫廷内，做报告时间和朝会时节制礼仪之用。钟鼓楼各地都有，但从某种程度上说，在元明清三朝，北京的钟鼓楼相当于每日发布标准“北京时间”的国家授时中心，是钟鼓楼中的“权威”。
元代鼓楼在大都中心，原名齐政楼，取齐七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之义，其位置在明清鼓楼以西，今旧鼓楼大街南口。明永乐十八年营建北京城，重建钟鼓楼。据谈迁《北游录》记载，清顺治十一年(1654年)，钟楼和鼓楼毁于火灾，乾隆时重建，嘉庆五年(1800年)重修。1900年，“八国联军”入侵京师时，钟鼓楼上文物遭到了破坏，建筑幸免于毁。民国年间钟鼓楼对外开放，民国十三年(1923年)将鼓楼改为明耻楼，第二年复改为齐政楼。1957年钟鼓楼被列为北京市级文物保护单位。1984年**拨款重修钟鼓楼，1987年和1988年鼓楼和钟楼相继开放，随后作为展览功能的文物建筑得到了保护和利用。1996年，钟鼓楼被列为全国重点文物保护单位。
大家在看西方的电视剧或者电影的时候，经常可以看到高大的尖塔式钟楼，上面有一面巨大的机械钟。每到整点或者半点自动报时。中国早在宋朝时候，宫廷内就有了以水流作为动力的自动报时的机械钟，当时叫做水运仪象台，主要作用是观测天文，但是，由于这种技术被皇室垄断，无法普及，终于导致技术失传。所以，中国古代的城市报时装置还是使用青铜钟。钟楼建筑高大，所以钟声可以传的很远，把时间告知这个个城市。
而鼓楼在城市中的作用一般是聚集众人议事，当有重大节日或者战争时候，也用来聚集民众。此外，古代城市中夜晚是实行宵禁的，禁止一切商业活动和娱乐活动。每到傍晚，鼓声敲响，商贩们便开始收摊，铺面也纷纷打烊，待到第二天早上五点敲完亮更鼓以后，人们才开始新一天的生活。
大家一定都很想知道，钟楼和鼓楼都是怎么工作的呢?那就随我一起来探索吧
清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了*百年的群鼓再度被敲响――25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首*朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
距离我们较*的这一座就是钟楼(北面那一座)，它是老北京中轴线的北端点。原址为元大都大天寿万宁寺之中心阁。明永乐十八年(1420年)建，后毁于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其楼身为正方形*面，重檐歇山顶，无梁式砖石建筑。屋顶为黑琉璃瓦绿剪边，正脊两端安背兽，两层屋檐的戗脊上均安狮子为首的五跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单。
翘单昂五踩斗拱，是我国现存唯一的无梁拱券式全砖石结构的大型单体建筑，也是中国古代建筑中将建筑与传声巧妙结合的杰作。楼身四立面相同，当心开一拱券门，左右对称开券窗，窗上安设石刻仿木菱花窗。内部结构采用复合式拱券，除主体拱券之外，还于围护墙体中设有环路通道。基座为汉白玉须弥座，周围环以汉白玉栏杆。楼身之下为砖砌城台，城台上四面有城垛。台身四面开券门，内部呈十字券结构，东北隅开门，内有石阶七十五级供登临。钟楼原有明永乐年间铸造的铁钟一口，置放于楼外*地上，后由古钟博物馆收藏。钟楼内正中位置安架一八角形木框架，其上悬钟。该钟铸造于明永乐十八年，钟通高7.02米，最大直径3.40米，重约63吨，为目前我国发现最重的铜钟，被誉为“古钟之王”它是研究古代冶金史和大型青铜器物铸造技术的重要实物。钟楼正南为一座与围墙相连的三**门，中门内为清乾隆十二年(1745年)重建钟楼碑一通，螭首方座，碑首题额《御制重建钟楼碑记》，碑阳为经筵讲官户部尚书梁诗正奉敕敬书碑文，碑阴为民国十四年(1925年)十月京兆尹薛笃弼书的《京兆通俗教育馆记》碑文。
钟楼后面(南面那一座)是鼓楼。鼓楼总占地面积约为7000*方米。南侧门前有石狮子一对，高约1.25米。 鼓楼，初名齐政楼，建于元至元九年(1272)，明永乐十八年(1420)重建，现存建筑为明嘉靖年十八年(1539)所建.楼高46.7米，，为重檐三滴水木结构楼阁建筑，通高46.7米。楼身有上下二个功能层和中间的一个结构暗层，*面面阔五间，进深三间，外带周围廊;城台(下层)外显面阔七间，进深五间，内部为拱券结构，前后各有三座券门，左右各一券门，南门前有一对石狮。楼台东北隅有一门，门内有石梯69级，由此登临。鼓楼屋顶为灰筒瓦绿琉璃剪边重檐歇山式，正脊两端安背兽，*坐周围以木制滴珠板封护，下层檐为四坡屋顶，各层屋顶戗脊上曾置狮子为首的五跑小兽，现为仙人为首的七跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单翘单昂五踩斗拱，*坐下施重翘五踩斗拱。室内方砖漫地，外檐装修采用六抹方格格扇门窗。上层室外环楼有走廊，设木栏杆，四角支撑有擎檐柱。鼓楼二层内原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四个节气，清代的群股如今仅存一面主鼓，鼓高2.22米，长2.25米，腰径1.71米，鼓面直径1.40米，已残破不堪，并在鼓皮上留有侵华日军用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座为红油漆上雕云纹，高1.8米，长2米，宽1.9米。1988年依据旧主鼓复制两面新鼓;后又依据清嘉庆年间的史料记载仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直径1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直径1.12米。
从前在鼓楼上还有用于计时的“铜刻漏”，可惜早已遗失。据文献记载：“鼓楼之铜刻漏制极精妙，故老相传，以为先宋故物，其制为铜漏壶四：上曰‘天池’，次曰‘*水’，又次曰‘万分’，下曰‘收水’口安挠神，设机械，时至，则每刻击铙者八，以壶水满为度。涸则随是增添，冬则用火温之。”当年鼓楼击鼓报时，有一定的规律。每晚7时“定更”，击鼓两通，共108声，以后，每个更次都击鼓两通108声，直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏，至今，北京仍流传着“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。
鼓楼以漏刻计时，击鼓定更;从元朝到清朝，钟楼撞钟报时的历史延续了652年。1924年后钟楼，鼓楼成为京城民众教育及娱乐场所。曾一度名为“明耻楼”，展有八国联军在北京屠杀和抢掠的图片、实物和模型。现在，为了传承古老民族文化精华，钟鼓楼文物保管所已完成了铜刻漏的仿制及二十五面定更鼓的复制。再现了“漏刻计时、击鼓定更、撞钟报时”的恢弘历史画面，精心仿制的 铜刻漏可生动演示古代计时与报刻;每日定更的击鼓表演，每年新旧交替的撞钟活动，吸引越来越多的中外游客走进钟鼓楼。钟鼓楼之上还是鸟瞰北京古都风貌最好的地方，您可以在这里好好欣赏一下北京城。
各位游客，关于钟鼓楼的讲解到此就暂告一段落了，谢谢大家。
尊敬的各位游客：
大家好！很高兴和大家见面，大家就叫我常导吧。接下来就和我一起参观西安钟楼吧！
钟楼位于西安市中心，东南西北四条大街的交汇处。看，在我们眼前的两层建筑就是钟楼，它由基座、楼身和楼顶三部分组成。钟楼高36米，是古色古香的砖瓦结构，四角挑檐翘起，凌空欲飞，楼顶有各色玻璃瓦鲜艳夺目，美丽极了。钟楼四周鲜花环绕，增添了欢乐的节日气氛。
基座是由巨大的城砖筑成，沿着基座北面的楼梯而上，我们便来到钟楼楼身观光台，首先映入我们眼帘的是一口青色的明代大钟，重五吨，里面能容纳五六个人，钟面上雕刻着精美的八卦图案，浑厚洪亮的钟声好像闷雷滚动，告诉周边的人们新一天的到来；如今，钟声祈祷老人的长寿、可以让小孩健康快乐……一跨入展厅大门，就看见三排钟从小到大的排列着，其中的.一排钟形状大小一模一样，但一排和一排形状不同；周围还有许多美丽的水墨画和刚劲有力的书法，钟和书画向我们展现了明代人的技艺高超。站在钟楼上极目远眺，东南西北四条大街人来人往，车水马龙，热闹非凡。
今天，我很高兴为大家服务。鼓楼和钟楼遥相呼应，使古城西安更加美丽，下次有机会再带大家一起参观西安鼓楼。
各位游客：
人人好!
古天我们将往观光西安乡墙、钟楼以及鼓楼。很侥幸能为人人管事。
我们现在看到的这座今乡堡等于亮西安乡墙，是亮初在唐长安皇乡的基础上修建起去的。它是我国中世纪后期汗青上最著名的乡垣之一，是全国上现存规模最大、最完整的今代军事乡堡防御措施方法。
西安做为千年今都，历代曾多次修筑乡墙。它们多数被汗青的尘埃掩埋。我们现在看到的乡墙可追溯到隋代。公元1369年，亮王朝上将徐达从山西入进陕西，将原先的奉天路改为西安，意为“西方长乱暂安”。拉合了亮在西安修筑乡墙的序幕。用时8年修筑完的乡墙外形是一座长方形。乡墙高15米，顶严12―14米，底严16―18米，周长13.9千米。最底层用黄土与石灰、糯米汁拌开而成，干燥来后，异常坚固。
西安今乡墙搜罗护乡河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、入步先辈墙、垛心等一系列军事措施方法。好了，现在让我们亲自去感受这座科学、宽密、完整的军事防御系统。
乡墙最外围是护乡河，也叫“乡壕”,是乡墙的第一叙防线。它可以或许障碍仇敌入攻,致使可以或许操纵有利地形把仇敌乘隙消灭。环绕西安乡墙的护乡河严20米,跨过护乡河等于乡门，而连接护乡河与乡门的仅有通叙等于吊桥。仄时，守乡士兵听从晨钟暮鼓的指挥，早晨升下吊桥，合启乡门;晚上降起吊桥，断绝交通。一旦发生发火战争，吊桥降起，乡门紧关，乡门就成为坚固封关的战斗堡垒。
乡门是乡防系统的重点，也是双厚点。仄时，它是出进乡市的通叙。战争时，又是攻守二边夺与的主要目标。因此，亮代非常重视完善乡门防御措施方法。尤其值得注意的一大技术冲破是采用了券拱式乡门，以防止仇敌火攻。亮西安乡的乡门十分坚固，门扇用薄达16厘米的木板造成，一扇乡门用木材2.8立方米，门扇高低横匝着铁条加固，每二叙铁条的间隔处，钉有180枚铁蘑菇针。整个门扇上共有1800枚铁蘑菇针。这样就挤密了门扇的木材，增加了门扇刚度，使箭矢无法射进。
为了提高乡门防御的保险系数，乡门实际上由三重组成，即：闸楼、箭楼以及主楼。闸楼在最外，它的做用是降升吊桥。兼用去击柝。仇敌攻进闸楼乡门，好似入进瓮内乱争，会遭到去自四面居高临下的攻击，因此楼下这一空间也叫“瓮乡”。箭楼在正中，正面以及二侧都有窗户，供射箭用。箭楼与箭楼之间用围墙连接起去的也叫“瓮乡”，可屯兵。正楼在最里，正楼下面的乡楼是乡门的主体修建，是主将镇守指挥所在。乡墙外侧，每隔120米有一个凹起于乡墙主体之外的敌台，雅称“马面”。整个乡墙上共有“马面”98座，“马面”下面的修建叫敌楼，二个敌台之间相距120米，而它的一壁为60米，为“一箭之遥”。这样的布局便于从侧面射杀攻乡的仇敌。因此，前人有评论说：“有乡无台，亦如无乡，是乡以是卫人，台又以是卫乡也。”。乡墙上外侧有矮雉，又称“垛墙”，上有垛心以及方孔，可供射箭以及嘹望。内乱争侧的矮墙称为“入步先辈墙”，是为了防止士兵行走时坠进墙下。在西安乡墙四角各有一座乡楼叫“角楼”。在箭楼与正楼形成的瓮乡中，有通向乡头的马叙，便于战马高低。战争期间，这里是出兵动众的咽喉要叙，必须保证畅通无阻。因此守护异常宽格。
随着功夫的变更，现在我们可以或许看到西安乡墙的长乐门、安定门、朱雀门、含光门、玉祥门等等，这些名称的去历也从一个侧面回响反馈了今乡沉浮衰兴。亮西安乡墙显示了我国今代办动百姓的聪亮才智，好了，西安乡墙就观光到这里，我们将继续带人人往观光钟鼓楼。
钟楼以及鼓楼是今代中国乡市的特有修建。钟与鼓原是中国最早呈现的冲击乐器，有3000年以上的汗青。最初做为礼器以及乐器。大约自春秋时期，合始用于军事指挥。今代中国乡市兼有军事乡堡性质，除乡市四周建筑乡墙，掘客乡壕，设置吊桥外，与之配套的另有在乡市中央修筑钟鼓楼做为指挥中枢。仄时以晨钟暮鼓报告时辰，准时启关吊桥，紧急状态时用以报警戒宽，指挥乡防。这种宽密的乡市防御体系在亮代倒退到顶峰。西安是亮代西南军政重镇，它的钟楼以及鼓楼无论从修建规模、汗青价格或艺术价格各方面衡量，都居齐国同类修建之冠。
我们现在看到的这座修建等于钟楼，位于西安市器材北南四条大街的交汇处，它修于亮洪武十七年，最初位于西大街的迎祥观，随着乡市中央的东移，到了亮神宗万历10年，将钟楼去了个整体拆迁，迁至古址。
钟楼呈典型亮代修建艺术作风，楼高36米，重檐斗拱，华丽庄宽。由基座，楼身以及楼顶三全数组成。基座是正方形，齐部用青砖砌成。楼身为正方形木质结构，外面以回廊环绕，内乱里为两层楼，楼内乱争有木梯盘旋而上。楼内乱争高低二层正方形大厅里，陈列着亮代以去各种名贵瓷器及红楠木家具，四面门上充满浮雕画，作风薄朴生动。楼顶为四角攒尖结构，下面覆盖着碧绿色的琉璃瓦，顶端大圆顶高5米，金光闪闪，光辉光耀。
钟楼的西南角上陈列着同心专心亮代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案。它比钟楼早先吊挂的铜钟小得多。钟楼本先吊挂的巨钟是唐代景云年间铸制的“景云钟”。现在这心钟保匿于西安碑林。据说，钟楼从迎祥观迁到古址后，虽然楼的式样大小并不改变，但景云钟却怎也敲没有响了。不动作，只需另换。为了将景云钟移到新修的钟楼上，当年在西大街西段搭起一座斜桥，操纵桥面斜坡把景云钟运到了钟楼上。据说“桥梓心”也因此而得名。
钟楼内乱争西墙上嵌刻有《钟楼歌》以及《钟楼记》碑刻。《钟楼歌》是当年建修钟楼的陕西巡抚龚懋贤在解职赴京时登楼所赋。诗中对钟楼作了冷情的赞颂。《钟楼记》是督建过钟楼的巡抚张楷所做，具体记述了钟楼的出身。在钟楼的门上有木刻浮雕故事画共64幅，此中有木兰退伍、嫦娥奔月、柳毅传书、八仙过海等等。修国后，西安市百姓**又对钟楼举行了三次大规模建葺，使这座今修建又焕收了即日的风采。
与钟楼遥遥相对的是鼓楼，楼底门洞为北南向，南通南院门，北达西大街。鼓楼修于亮洪武十三年，与钟楼是姊妹楼。在鼓楼的第一层南面有一壁巨鼓，与钟楼上的晨钟形成暮鼓，以是称为鼓楼。楼体呈长方形，基座的门洞高与严均为6米，洞深38米。鼓楼修建为重檐歇山式，琉璃瓦覆顶，重檐三滴水。楼分上、下二层。北南檐下各有一块匾，北为清坤隆皇帝御笔刻书：“文武盛地”，南为咸宁县墨客李允严誊写“声闻于天”。在鼓楼的外檐都饰有斗拱，四面有回廊。天花板上油漆彩绘云形图案，今色今香，非常美好。钟鼓楼交相辉映，使今乡西安加倍美好壮观。
好了，钟鼓楼的观光到这里就结束了。谢谢人人!
尊敬的各位游客：
人人好!
很兴奋以及人人会晤，人人就叫我常导吧。接下去就以及我一块女观光西安钟楼吧!
钟楼位于西安市中央，东北西南四条大街的交汇处。看，在我们眼前的二层修建等于钟楼，它由基座、楼身以及楼顶三全数组成。钟楼高36米，是今色今香的砖瓦结构，四角挑檐翘起，腾空欲飞，楼顶有各色玻璃瓦鲜艳夺目，美好极了。钟楼四周鲜花环绕，增添了欢乐的节日气氛。
基座是由伟大的乡砖筑成，沿着基座南面的楼梯而上，我们便去到钟楼楼身参观台，首先映进我们眼帘的是同心专心青色的亮代大钟，重五吨，内乱里能本谅五六小我，钟面上雕刻着俊丽的八卦图案，浑薄洪明的钟声恍如闷雷滚动，告诉周边的人们新一天的到去;如古，钟声祈祷老人的长寿、可以或许让小孩安康悲伤……一跨发展厅大门，就看见三排钟从小到大的分列着，此中的一排钟形状大小千人一面，但一排以及一排形状没有同;周围另有许多美好的水墨画以及坚毅有力的书法，钟以及字画向我们展现了亮代人的技艺高超。站在钟楼上极目远眺，东北西南四条大街人去人来，车水马龙，冷闹不但凡。
古天，我很兴奋为人人管事。鼓楼以及钟楼一唱一以及，使今乡西安加倍美好，下次有机会再带人人一块女观光西安鼓楼。
在心急火燎的等待中，我们终于迎来了小学阶段的最后一次春游。游览我们翘首以待的钟鼓楼。钟鼓楼坐落在文化娱乐城的西边，是刚修建好不久的大型建筑。伴随着一车的欢歌笑语，我们班到达了目的地。
远远望去，一座宏伟的建筑物耸立在眼前，非常有气势，非常有特色。在钟鼓楼正下方，有一面石墙，墙上有着三个浮雕大字——钟鼓楼。那苍劲有力的大字，似乎出自于古代书法家王献之之手，把古代灿烂文化重现在了我们眼前。在城墙上，还点缀着一些石雕花草，它们把城墙装饰得更美丽了。
走在石梯上，吮吸着花草发出的清香，使人神清气爽。在那石梯的右边种着红花绿草，小鸟在空中自由飞翔。走上了石阶，来到了钟鼓楼顶。我如脱缰的野马一般奔上了一个石台，石台正前方有石栏，石台就如一个观景台，凭栏眺望，可以把德阳美景尽收眼底。在晨雾地笼罩下，城市变得模模糊糊，朦朦胧胧了，就像一个披上了轻纱的小姑娘，妩媚动人。
走入楼内，又是另一番景象，一个巨大的钟从房梁上垂下来，青铜的钟上面刻着一些图案，似乎向我们述说着一个动人的故事。大钟的`边沿是波浪型的。室内有着典雅的装束，还有木制楼梯，古朴、典雅。走出了屋子，又看到了那长满参天大树的文化娱乐城，苍翠欲滴的树看了让人耳目一新，一看就绿到了心里头。在青山之下，还有碧波荡漾的玄珠湖。向左望去，一座座高楼大厦鳞次栉比，一辆辆跑车风驰电掣，还有那来来往往的行人都带着微笑，借着春风，把微笑送给每个人。
在整理好队伍之后，我们从古木参天的林**向文化娱乐城走去。
钟鼓之声沧桑、浑厚，让我想到一切永恒的东西。我想，这旷野上的回响是一种广博包容的心境。
在人类漫长的历史里，我们肩负着沉重的使命在挣扎中前行。战争的炮火却摧残着文明，践踏着生命，让我们痛心疾首。越来越多的人呼唤和*。
我听到智慧的声音说：“科学无国界，艺术无国界。”其实，生命中深刻的本质同样不存在国界。
玛丽·居里把镭献给了世界，世界献给她永远的爱戴。这是一种最博大伟岸的互助。这样的境界需要我们忘记争斗，不计较狭溢的“得”与“失”，抛弃个体的私心高远地看世界。这样，人的心灵才能沐浴在暮鼓晨钟的深厚里得到净化。
我是一个柔弱女子，但我的心里常常充溢着勇气。我愿用我的精魂铸一把剑，斩断人们心中的壁垒和国界线上冰冷坚硬的城墙。我愿各种肤色的人亲如兄弟，都能体会到“互助”的快乐与温暖，为着这梦想，我愿在日出的地方日日祷告上苍。这也是我们都该不倦追求的明天，因为“互助”的世界是那样美丽而安详。
暮鼓与晨钟，在如水的夜色里，又一次回响在我不眠的心中。朋友，让我们一起许一个美好的愿望吧。
鼓楼导游词范文5份（扩展3）
——天津鼓楼导游词(5)份
大家好!首先，我代表天津**旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。我叫xx，大家叫我小x就可以了，我旁边这位是经验丰富的驾驶员*师傅。今天就让我们这一老一少为您服务，如果大家在旅途中有什么要求，请尽管提出来，我们一定会尽量满足。我真心的祝愿大家能在今天度过一段美好的时光。
大家注意一下，我们现在是在南门外大街上，很快就到鼓楼了。我在这里先给大家做一个简单的介绍。鼓楼商业街位于天津老城厢繁华商业区。它是天津的发源地和历史上政治，军事，经济文化中心。在洪武三十一年，明太祖朱元璋病故，朱棣发动了“靖难之役”，他夺取皇位后，于1404年在天津设卫，同年修建了天津城即老城厢,并以镇东，安西，定南，拱北命名四个城门。它也是鼓楼商业街的前身。
好了，我们到鼓楼商业街了，现在是9：30，我们12：00准时回到车上，请大家一定要注意安全，下车时随身带好自己的物品，不要放在车上。记住我们的游览车为白色客车，车号为津A******。
大家看我们身后的就是鼓楼商业街了。我先给大家做个简单的介绍。鼓楼商业街重建后是以鼓楼为中心，向北，南，东延伸，形成三条繁华的商业街道。整个街区都是明清建筑风格，是集旅游，文化，休闲，娱乐，购物于一体的大型旅游商贾步行街。我们后面的就是南街，又称“东方不夜城”，它对面的北街又称古董珠宝街，东街又称“精品购物街”。
而它的重中之重还要说是鼓楼。鼓楼位于城的中央，我们在这里就可以远远的看到。鼓楼其实并没有鼓，实际是钟楼。楼上原有一副对联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”。原来大钟每日早晚各敲54下，紧十八慢十八，不紧不慢又十八。大钟每天提醒市民的作息时间，与人们日常生活密切相关，因此鼓楼被列为天津卫三宗宝，即鼓楼，炮台，铃铛阁之首。重修后的鼓楼共有四层，下面三层是天津危陋*房改造成果展，四层为钟楼，新钟重达3顿。新建鼓楼又以新的风姿成为天津的象征。
在东街上还有全国第一座以戏剧为主题的博物馆——天津戏剧博物馆，也是广东会馆旧址。一会儿我会在那给您做详细地介绍。下面就让走进鼓楼商业街来领略一下它独特的文化气息。
我们现在看到的就是广东会馆的戏楼，这些是当时看戏的茶座，大家先找个位子坐下歇一会儿，听我简单地给大家介绍一下广东会馆。
广东会馆始建于1903年。2001年被晋升为国家级重点文物保护单位;2002年被收入《世界精品建筑》，天津独此一家。戏楼作为会馆的主体建筑，也是目前我国规模最大，保存最为完好的古典式戏楼。广东会馆在建筑上集南北风格为一体，外部采用北方的楼砖建筑，内部采用潮州的建筑风格——雕梁画柱。大家可以看到，这整个戏楼都是金漆木雕的，它是在南方雕刻完之后运到北方，又重新拼接起来的，整个建筑没有用一个钉子，在76年唐山大地震时，它也是丝毫不动。
我身后的这个舞台是伸出式舞台，这种舞台三面接触观众，您坐在下面时视线不受阻挡，可与演员达到充分的表情交流。自1908年上海受到西方的影响兴建了第一座镜框式舞台，也就是幕在前，台在后，我们传统的伸出式舞台就从中国舞台建筑中绝迹了。因此，广东会馆的戏台成为我国伸出式舞台建筑的绝唱。
大家抬头看，舞台顶部有一个螺旋状的藻井，玲珑剔透，金碧辉煌。它由数以百计的斗拱组成，演员在舞台上不用扩音器，它将声音吸进，再折射出去，能够保持自然的音质和音量。而且我们发现戏楼内和舞台上没有一根柱子，您的视线不受阻挡。同时，舞台仅比地面高一米，您的视线也基本是*视的;如果您坐在高4米包厢里，俯视台上的角度为100—150度，正好符合生理视觉特点;这体现出戏楼的设计者充分地为观众着想，很好地解决了视、听效果的问题。
我们看这块匾额，写着“薰衣南来”，意思是好运从南方飞到北方来;在它下面是镶嵌着“天官赐福”的彩色镂空木雕，中间有一个穿红袍的天官，他站在祥云之上，手指着红日，意为“指日高升”。天官前面跪着一个仙童，手里托着一个花瓶，瓶里插着三枝毡，意为“*升三级”。也就是说升官发财的日子不远了，还要连升三级;在天官的身后刻有猴子，向日葵，蜜蜂，意作“早日封侯”。在它的四个角浮雕着口衔桃枝的'蝙蝠，意作“福从四方来”。整个画面紧凑匀称，堪称彩色木雕的杰作。
会馆建成后，在1912年孙中山先生北上，在此发表演讲“我亿万万同胞，同心协力，何难称雄世界”。还有许多艺术家像***、梅兰芳等都在此演出过。作为全国第一座戏剧博物馆，我们在戏楼的后面展出了戏剧人偶像，一共展出了50多个剧目，将*百十人。再有，后面还有一个四合院，包括中国戏曲发展史，中国京剧发展史和梨园拜师堂。
现场解说到此结束，下面的时间，大家可以自己游览。在此提醒大家游览中注意安全，保管好自己的财物，我们的集合时间是12：00，到时我会在车场恭候大家，我们的车牌号是津A*****，黄色车。
我们一天的游览就要结束了，服务中的不足之处，希望大家多多包涵，多提意见。俗话说：“两山不能相遇，两人总能重逢”。希望能有机会再次为大家服务。谢谢!
钟鼓之声沧桑、浑厚，让我想到一切永恒的东西。我想，这旷野上的回响是一种广博包容的心境。
在人类漫长的历史里，我们肩负着沉重的使命在挣扎中前行。战争的炮火却摧残着文明，践踏着生命，让我们痛心疾首。越来越多的人呼唤和*。
我听到智慧的声音说：“科学无国界，艺术无国界。”其实，生命中深刻的本质同样不存在国界。
玛丽·居里把镭献给了世界，世界献给她永远的爱戴。这是一种最博大伟岸的互助。这样的境界需要我们忘记争斗，不计较狭溢的“得”与“失”，抛弃个体的私心高远地看世界。这样，人的心灵才能沐浴在暮鼓晨钟的深厚里得到净化。
我是一个柔弱女子，但我的心里常常充溢着勇气。我愿用我的精魂铸一把剑，斩断人们心中的壁垒和国界线上冰冷坚硬的城墙。我愿各种肤色的人亲如兄弟，都能体会到“互助”的快乐与温暖，为着这梦想，我愿在日出的地方日日祷告上苍。这也是我们都该不倦追求的明天，因为“互助”的世界是那样美丽而安详。
暮鼓与晨钟，在如水的夜色里，又一次回响在我不眠的心中。朋友，让我们一起许一个美好的愿望吧。
大家看我们身后的就是鼓楼商业街了。我先给大家做个简单的引见。鼓楼商业街重建后是以鼓楼为中心，向北，南，东延伸，构成三条繁华的商业街道。整个街区都是明清建筑作风，是集旅游，文化，休闲，文娱，购物于一体的大型旅游商贾步行街。我们后面的就是南街，又称“东方不夜城”，它对面的北街又称古董珠宝街，东街又称“精品购物街”。
而它的重中之重还要说是鼓楼。鼓楼位于城的中央，我们在这里就能够远远的看到。鼓楼其实并没有鼓，实践是钟楼。楼上原有一副对联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”。原来大钟每日早晚各敲54下，紧十八慢十八，不紧不慢又十八。大钟每天提示市民的作息时间，与人们日常生活亲密相关，因而鼓楼被列为天津卫三宗宝，即鼓楼，炮台，铃铛阁之首。重修后的鼓楼共有四层，下面三层是天津危陋*房改形成果展，四层为钟楼，新钟重达3顿。新建鼓楼又以新的风姿成为天津的意味。
在东街上还有全国第一座以戏剧为主题的博物馆――天津戏剧博物馆，也是广东会馆原址。一会儿我会在那给您做细致地引见。下面就让走进鼓楼商业街来领略一下它共同的文化气息。
我们如今看到的就是广东会馆的戏楼，这些是当时看戏的茶座，大家先找个位子坐下歇一会儿，听我简单地给大家引见一下广东会馆。
广东会馆始建于1903年。2001年被提升为国度级重点文物维护单位;2002年被收入《世界精品建筑》，天津独此一家。戏楼作为会馆的主体建筑，也是目前我国范围最大，保管最为完好的古典式戏楼。广东会馆在建筑上集南北作风为一体，外部采用北方的楼砖建筑，内部采用潮州的建筑作风――雕梁画柱。大家能够看到，这整个戏楼都是金漆木雕的，它是在南方雕琢完之后运到北方，又重新拼接起来的，整个建筑没有用一个钉子，在76年唐山大地震时，它也是丝毫不动。
我身后的这个舞台是伸出式舞台，这种舞台三面接触观众，您坐在下面时视野不受阻挠，可与演员到达充沛的表情交流。自1908年上海遭到西方的影响兴建了第一座镜框式舞台，也就是幕在前，台在后，我们传统的伸出式舞台就从中国舞台建筑中绝迹了。因而，广东会馆的戏台成为我国伸出式舞台建筑的绝唱。
大家抬头看，舞台顶部有一个螺旋状的藻井，小巧剔透，富丽堂皇。它由数以百计的斗拱组成，演员在舞台上不用扩音器，它将声音吸进，再折射进来，可以坚持自然的音质和音量。而且我们发现戏楼内和舞台上没有一根柱子，您的视野不受阻挠。同时，舞台仅比空中高一米，您的视野也根本是*视的;假如您坐在高4米包厢里，俯视台上的角度为100―150度，正好契合生理视觉特性;这表现出戏楼的设计者充沛地为观众着想，很好地处理了视、听效果的问题。
我们看这块匾额，写着“薰衣南来”，意义是好运从南方飞到北方来;在它下面是镶嵌着“天官赐福”的彩色镂空木雕，中间有一个穿红袍的天官，他站在祥云之上，手指着红日，意为“指日高升”。天官前面跪着一个仙童，手里托着一个花瓶，瓶里插着三枝毡，意为“*升三级”。也就是说升官发财的日子不远了，还要连升三级;在天官的身后刻有猴子，向日葵，蜜蜂，意作“早日封侯”。在它的四个角浮雕着口衔桃枝的蝙蝠，意作“福从四方来”。整个画面紧凑匀称，可谓彩色木雕的杰作。
会馆建成后，在1912年孙中山先生北上，在此发扮演讲“我亿万万同胞，同床异梦，何难称雄世界”。还有许多艺术家像***、梅兰芳等都在此演出过。作为全国第一座戏剧博物馆，我们在戏楼的后面展出了戏剧人偶像，一共展出了50多个剧目，将*百十人。再有，后面还有一个四合院，包括中国戏曲开展史，中国京剧开展史和梨园拜师堂。
现场讲解到此完毕，下面的时间，大家能够本人旅游。在此提示大家旅游中留意*安，保管好本人的财物，我们的汇合时间是12：00，到时我会在车场恭候大家，我们的车牌号是津A1111，白色车。
我们一天的旅游就要完毕了，效劳中的缺乏之处，希望大家多多包涵，多提意见。俗话说：“两山不能相遇，两人总能重逢”。希望能有时机再次为大家效劳。谢谢!
大家好!首先，我代表天津**旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。我叫xx，大家叫我小x就可以了，我旁边这位是经验丰富的驾驶员*师傅。今天就让我们这一老一少为您服务，如果大家在旅途中有什么要求，请尽管提出来，我们一定会尽量满足。我真心的祝愿大家能在今天度过一段美好的时光。
大家注意一下，我们现在是在南门外大街上，很快就到鼓楼了。我在这里先给大家做一个简单的介绍。鼓楼商业街位于天津老城厢繁华商业区。它是天津的发源地和历史上政治，军事，经济文化中心。在洪武三十一年，明太祖朱元璋病故，朱棣发动了“靖难之役”，他夺取皇位后，于1404年在天津设卫，同年修建了天津城即老城厢,并以镇东，安西，定南，拱北命名四个城门。它也是鼓楼商业街的前身。
好了，我们到鼓楼商业街了，现在是9：30，我们12：00准时回到车上，请大家一定要注意安全，下车时随身带好自己的物品，不要放在车上。记住我们的游览车为白色客车，车号为津A******。
大家看我们身后的就是鼓楼商业街了。我先给大家做个简单的介绍。鼓楼商业街重建后是以鼓楼为中心，向北，南，东延伸，形成三条繁华的商业街道。整个街区都是明清建筑风格，是集旅游，文化，休闲，娱乐，购物于一体的大型旅游商贾步行街。我们后面的就是南街，又称“东方不夜城”，它对面的北街又称古董珠宝街，东街又称“精品购物街”。
而它的重中之重还要说是鼓楼。鼓楼位于城的中央，我们在这里就可以远远的看到。鼓楼其实并没有鼓，实际是钟楼。楼上原有一副对联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”。原来大钟每日早晚各敲54下，紧十八慢十八，不紧不慢又十八。大钟每天提醒市民的作息时间，与人们日常生活密切相关，因此鼓楼被列为天津卫三宗宝，即鼓楼，炮台，铃铛阁之首。重修后的鼓楼共有四层，下面三层是天津危陋*房改造成果展，四层为钟楼，新钟重达3顿。新建鼓楼又以新的风姿成为天津的象征。
在东街上还有全国第一座以戏剧为主题的博物馆——天津戏剧博物馆，也是广东会馆旧址。一会儿我会在那给您做详细地介绍。下面就让走进鼓楼商业街来领略一下它独特的文化气息。
我们现在看到的就是广东会馆的戏楼，这些是当时看戏的茶座，大家先找个位子坐下歇一会儿，听我简单地给大家介绍一下广东会馆。
广东会馆始建于1903年。2001年被晋升为国家级重点文物保护单位;2002年被收入《世界精品建筑》，天津独此一家。戏楼作为会馆的主体建筑，也是目前我国规模最大，保存最为完好的古典式戏楼。广东会馆在建筑上集南北风格为一体，外部采用北方的楼砖建筑，内部采用潮州的建筑风格——雕梁画柱。大家可以看到，这整个戏楼都是金漆木雕的，它是在南方雕刻完之后运到北方，又重新拼接起来的，整个建筑没有用一个钉子，在76年唐山大地震时，它也是丝毫不动。
我身后的这个舞台是伸出式舞台，这种舞台三面接触观众，您坐在下面时视线不受阻挡，可与演员达到充分的表情交流。自1908年上海受到西方的影响兴建了第一座镜框式舞台，也就是幕在前，台在后，我们传统的伸出式舞台就从中国舞台建筑中绝迹了。因此，广东会馆的戏台成为我国伸出式舞台建筑的绝唱。
大家抬头看，舞台顶部有一个螺旋状的'藻井，玲珑剔透，金碧辉煌。它由数以百计的斗拱组成，演员在舞台上不用扩音器，它将声音吸进，再折射出去，能够保持自然的音质和音量。而且我们发现戏楼内和舞台上没有一根柱子，您的视线不受阻挡。同时，舞台仅比地面高一米，您的视线也基本是*视的;如果您坐在高4米包厢里，俯视台上的角度为100—150度，正好符合生理视觉特点;这体现出戏楼的设计者充分地为观众着想，很好地解决了视、听效果的问题。
我们看这块匾额，写着“薰衣南来”，意思是好运从南方飞到北方来;在它下面是镶嵌着“天官赐福”的彩色镂空木雕，中间有一个穿红袍的天官，他站在祥云之上，手指着红日，意为“指日高升”。天官前面跪着一个仙童，手里托着一个花瓶，瓶里插着三枝毡，意为“*升三级”。也就是说升官发财的日子不远了，还要连升三级;在天官的身后刻有猴子，向日葵，蜜蜂，意作“早日封侯”。在它的四个角浮雕着口衔桃枝的蝙蝠，意作“福从四方来”。整个画面紧凑匀称，堪称彩色木雕的杰作。
会馆建成后，在1912年孙中山先生北上，在此发表演讲“我亿万万同胞，同心协力，何难称雄世界”。还有许多艺术家像***、梅兰芳等都在此演出过。作为全国第一座戏剧博物馆，我们在戏楼的后面展出了戏剧人偶像，一共展出了50多个剧目，将*百十人。再有，后面还有一个四合院，包括中国戏曲发展史，中国京剧发展史和梨园拜师堂。
现场解说到此结束，下面的时间，大家可以自己游览。在此提醒大家游览中注意安全，保管好自己的财物，我们的集合时间是12：00，到时我会在车场恭候大家，我们的车牌号是津A*****，黄色车。
我们一天的游览就要结束了，服务中的不足之处，希望大家多多包涵，多提意见。俗话说：“两山不能相遇，两人总能重逢”。希望能有机会再次为大家服务。谢谢!
大家好！首先，我代表天津**旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。我叫xx，大家叫我小x就可以了，我旁边这位是经验丰富的驾驶员*师傅。今天就让我们这一老一少为您服务，如果大家在旅途中有什么要求，请尽管提出来，我们一定会尽量满足。我真心的祝愿大家能在今天度过一段美好的时光。
大家注意一下，我们现在是在南门外大街上，很快就到鼓楼了。我在这里先给大家做一个简单的介绍。鼓楼商业街位于天津老城厢繁华商业区。它是天津的发源地和历史上政治，军事，经济文化中心。在洪武三十一年，明太祖朱元璋病故，朱棣发动了靖难之役，他夺取皇位后，于1404年在天津设卫，同年修建了天津城即老城厢,并以镇东，安西，定南，拱北命名四个城门。它也是鼓楼商业街的前身。
好了，我们到鼓楼商业街了，现在是9：30，我们12：00准时回到车上，请大家一定要注意安全，下车时随身带好自己的物品，不要放在车上。记住我们的游览车为白色客车，车号为津A1111。
大家看我们身后的就是鼓楼商业街了。我先给大家做个简单的介绍。鼓楼商业街重建后是以鼓楼为中心，向北，南，东延伸，形成三条繁华的商业街道。整个街区都是明清建筑风格，是集旅游，文化，休闲，娱乐，购物于一体的大型旅游商贾步行街。我们后面的就是南街，又称东方不夜城，它对面的北街又称古董珠宝街，东街又称精品购物街。
而它的.重中之重还要说是鼓楼。鼓楼位于城的中央，我们在这里就可以远远的看到。鼓楼其实并没有鼓，实际是钟楼。楼上原有一副对联：高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。原来大钟每日早晚各敲54下，紧十八慢十八，不紧不慢又十八。大钟每天提醒市民的作息时间，与人们日常生活密切相关，因此鼓楼被列为天津卫三宗宝，即鼓楼，炮台，铃铛阁之首。重修后的鼓楼共有四层，下面三层是天津危陋*房改造成果展，四层为钟楼，新钟重达3顿。新建鼓楼又以新的风姿成为天津的象征。
在东街上还有全国第一座以戏剧为主题的博物馆天津戏剧博物馆，也是广东会馆旧址。一会儿我会在那给您做详细地介绍。下面就让走进鼓楼商业街来领略一下它独特的文化气息。
我们现在看到的就是广东会馆的戏楼，这些是当时看戏的茶座，大家先找个位子坐下歇一会儿，听我简单地给大家介绍一下广东会馆。
广东会馆始建于1903年。2001年被晋升为国家级重点文物保护单位；2002年被收入《世界精品建筑》，天津独此一家。戏楼作为会馆的主体建筑，也是目前我国规模最大，保存最为完好的古典式戏楼。广东会馆在建筑上集南北风格为一体，外部采用北方的楼砖建筑，内部采用潮州的建筑风格雕梁画柱。大家可以看到，这整个戏楼都是金漆木雕的，它是在南方雕刻完之后运到北方，又重新拼接起来的，整个建筑没有用一个钉子，在76年唐山大地震时，它也是丝毫不动。
我身后的这个舞台是伸出式舞台，这种舞台三面接触观众，您坐在下面时视线不受阻挡，可与演员达到充分的表情交流。自1908年上海受到西方的影响兴建了第一座镜框式舞台，也就是幕在前，台在后，我们传统的伸出式舞台就从中国舞台建筑中绝迹了。因此，广东会馆的戏台成为我国伸出式舞台建筑的绝唱。
大家抬头看，舞台顶部有一个螺旋状的藻井，玲珑剔透，金碧辉煌。它由数以百计的斗拱组成，演员在舞台上不用扩音器，它将声音吸进，再折射出去，能够保持自然的音质和音量。而且我们发现戏楼内和舞台上没有一根柱子，您的视线不受阻挡。同时，舞台仅比地面高一米，您的视线也基本是*视的；如果您坐在高4米包厢里，俯视台上的角度为100150度，正好符合生理视觉特点；这体现出戏楼的设计者充分地为观众着想，很好地解决了视、听效果的问题。
我们看这块匾额，写着薰衣南来，意思是好运从南方飞到北方来；在它下面是镶嵌着天官赐福的彩色镂空木雕，中间有一个穿红袍的天官，他站在祥云之上，手指着红日，意为指日高升。天官前面跪着一个仙童，手里托着一个花瓶，瓶里插着三枝毡，意为*升三级。也就是说升官发财的日子不远了，还要连升三级；在天官的身后刻有猴子，向日葵，蜜蜂，意作早日封侯。在它的四个角浮雕着口衔桃枝的蝙蝠，意作福从四方来。整个画面紧凑匀称，堪称彩色木雕的杰作。
会馆建成后，在1912年孙中山先生北上，在此发表演讲我亿万万同胞，同心协力，何难称雄世界。还有许多艺术家像邓，颖超、梅兰芳等都在此演出过。作为全国第一座戏剧博物馆，我们在戏楼的后面展出了戏剧人偶像，一共展出了50多个剧目，将*百十人。再有，后面还有一个四合院，包括中国戏曲发展史，中国京剧发展史和梨园拜师堂。
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鼓楼导游词范文5份（扩展4）
——乡村旅游导游词范文5份
如今我们漫步正在乡下的巷子上。看见那宏伟的马头墙了吗?那可是宏村最首要的修建。果为马头墙不但宏伟锦绣，就像一匹匹骏马正在奔跑，而且借起着割离火源的作用呢!若是一间房子着火了，火就不会烧过宏伟马头墙，隔壁的房子也就幸免了。
旅客们，马头墙我们也相识的差不多了，持续往前走，前面这个院子就是汪家宅院，你们晓得吗?这家仆役名叫汪定贵，这座房子总面积*400*方米，窗户66扇门43扇，屋梁、红柱都是用桐木酿成的。这座房子共分三层：第一层有客厅、厨房、仆役卧室;第两层是女眷的卧室;第三层是仆役的卧室。这座房子总投资*800个黄金，真是一座令人甘拜下风的修建阿!
看!我左手的荷花池，是用来排放污水的地方。这个荷花池是弓箭形的，由于特别设计，脏水不会漫出来，即使下大雨，也不会溢出来。为了让污水池不那么单调，所以住在这里的人在里面种上了荷花。每当夏天荷花盛开的时候，都会引来很多的游客来这里看荷花。
各位游客：
你们好！
首先请允许我代表铜钱乡百姓欢迎你们的到来！下面就由我向大家介绍铜钱乡，并由我带领大家参观旅游。
对于甘肃省陇南市康县铜钱乡来说，2013年是一个值得庆幸的年份，该乡郝坪村的农民们迎来了生态文明新农村建设和百里竹海长廊风情线旅游建设的契机，作为全县百里竹海旅游风情线景点之一的低垭云海景观和魁星楼的精心打造，迎来了川流不息、络绎不绝的县内外参观、考察、旅游者，他（她）们对优美的山川、壮观的云海、沧桑的古迹、美丽的传说、写意的民居、清新的环境羡慕不已。这使得铜钱乡的名声响彻大江南北，文化气息飘散陇原大地。
铜钱乡位于甘肃陇南市康县南部山区，是康县通往国家4A级旅游风景区阳坝梅园沟景区的必经之路，距已建的五阳公路20多公里，离成武高速90公里，距县城60公里，宝成铁路燕子砭火车站44公里，康阳公路穿越全乡五个行政村，交通较为便利。
铜钱乡座落于甘肃省十大景区之一、素有“陇上西双版纳”之美誉的阳坝景区的北侧的神奇土地，是康县美丽的地方和无公害绿茶重要产地之一。铜钱乡依山、沟谷而居式的聚集区展现出康南山区特有的传统居民居住格局，以山秀水美的山川河谷、碧绿的乡村茶园风光和铜钱古民居、古树名木、碑照文化为特色，以低垭云海形成的云景景观为灵魂，曾被文化界人士誉为“一幅山水相依、山青水绿，人居和谐、悠然自在、生活富足，犹如世外桃源般的画卷”。
铜钱历史文化底蕴深厚，据据康县志记载：从明朝万历年间开始，此地即是康南地区的一个重要商埠。明朝正德五年（公元1151年），朝廷选派官员来此地考察论证选定在这里开始铸造铜钱，名为“正德铜宝”，在康南地区和陕西燕子砭、勉县、阳*关等地流通，故名铜钱坝。清朝乾隆年间，铜钱武家河坝人武伯（俗称草寇大王），在武家寨反抗清**的横征暴敛。民国8年（1919年）红灯教义军曾活动于铜钱与贫困农民共抗交烟款，反抗官府黑暗统治。1940年设立罗坪乡，管辖铜钱坝。**前属阳坝区公署管辖，**后先后为乡、管理区、公社所在地。
随着历史的变迁，特别是2008年夏季特大地震发生后，随着灾后恢复重建的战役在山乡的打响，一座座原始的砖木或土木房屋被一层或多层的砖混结构的*房或楼房所替代，让这个昔日贫困落后的山乡面貌发生了历史性的巨变。2011年尚未实施新农村建设和开发旅游项目以前的铜钱乡仅仅是一个极为偏僻的小山乡，一直处于全封闭状态，全乡十三个村直接通往康县县城连接康阳公路的是条简易土石公路，当地的村民生产方式落后，生活水*低下，绝大多数农民连火车都没见过，几乎与外界无法沟通，人们已经*惯把常年生活在铜钱的百姓称为“山里头人”。在外人看来，这简直是一个“荒蛮”的穷山沟。
2012年铜钱乡党委、**以他们非凡的胆魄和勇气在这里实施了生态文明新农村建设和乡村旅游，并以筚路蓝缕的'进取精神慢慢地向外界撩开了铜钱神秘的面纱，露出她俏丽逼人、脱尘出世的清新容颜。
下面就让我们身临其境地走进铜钱乡，感受这片神奇之地。铺满树木的群山，苍苍茫茫，逶迤起伏，伸向远方。崎岖的山路一侧，山花烂漫铺天盖地，树木挺立。林间各种鸟儿的婉转啼鸣，鲜花野果的浓郁香息，使人如入画中，如闯仙境。山上果实累累，鲜美诱人。山水是生灵丰润的摇篮，在这里，果林是山水滋养的最美的风景。
南北流向的燕子河和东西流向的秧田河两条河流依恋围绕着无数个小山丘，每当到春秋时节，在阳光的照耀下呈现出山水连体倒影，水波一线，似一条巨龙盘旋在春色的山谷河坝中，水是这片土地上流动的神韵和风情。一湾碧水，仿佛是这里群众崇拜的神灵遗留在这里的一条绿色的玉带，*静、光洁、硕大而颀长，延伸数公里。水洁风清，水面*静，视野宽阔，**青山翠绿，仿佛是一首江南山水诗。
铜钱乡群众居住房的选点依山傍水，座落分散，全为木瓦结构，造型别具一格，独特而古老。有古老的四合院，又称转角楼，依地势而建，正房为五间，也称长五间，全架子，三面楼梯，门面全用木材装修，两侧二至三间不等，有大门和过厅、走廊，有正房、楼房、睡房（厢房）之分。厅房因地势较高，多为一层，侧房多为两层，一层一般堆放杂物和农具，二层堆放粮食用作卧室。也有亮檐房，多为二层五间构造，墙体中立有木柱，门前有一排廊柱，房屋间隔为黄土夯筑，正中间称堂屋，有没有楼板根据主户家情况而定，两头房中间有木质楼板，一般长15米，宽为8米，建筑面积在130*米左右。在康县南部山区传统民居建筑风格中尤为独特。矗立在该乡环路村低垭山梁上新建的魁星楼，在当地郝坪村人的口口相传中，悉知当地在久远的年代有一马氏家族，富甲一方而耕读传家，族人中曾高中武状元一名，该家族为纪念这一荣耀，特修建魁星楼一座，百年之后该楼毁于兵祸或毁于天灾无从考证，但从其废墟上出土的石匾、石雕、基石等可见当时楼宇的宏伟与风光。相传，魁星为执撑读书人命运以及文坛盛衰的神明，“仰观魁星而得高科，梦魁星之降而夺锦标”，世人多相信魁星可带来好运，能使莘莘学子金榜题名，故周围民众纷纷前来虔诚膜拜。精巧结构，那镂花的小窗上细腻入微的图案花纹，无不昭示着这里曾是一片文明而历史深厚的土地。这里的每家每户，都是砖砌的围墙、石铺的庭院，砖头与石头之间衔接自然，和谐一体。它们形状多样，多边形的、长方形的、三角形的，椭圆形的，全都能够因地制宜，各有妙用，并在花草和树木的点缀与装扮中显得生机而富有诗意。
地处康阳公路边上的响水泉，具有“天然空调”之美誉，这里是一个清心世界，与其隔绝的是外界的那种噪杂和喧嚣，扑面而来的是安静和芳香。泉，在路边不远处。右行，不足百步，可至泉边。但见一股山泉从数十米的悬崖上飞流而来，坠入泉谷，发出“叮咚”之声，响水泉之名，即取意于此。泉边多奇石，亦多白柳，这是康县南部随处可见的一个树种。泉水沿石缝北行，遂成小溪。有深潭，大石出其中。援石而登，鸟飞若坠。不止有鸟，还有只只白色蝴蝶，恋于泉边，不忍离去，像是要给这美丽泉水一份点缀似的。其实，在我看来，既便缺少这些翩翩而飞的美丽蝴蝶，这，已是康南大地给所有困顿旅人弹奏的第一乐章。我们在这里，可以等一等被我们落在后面的心灵，关照一下被我们冷落的我们的心灵。心静下来，身心愉悦起来。
铜钱乡人民勤劳勇敢、纯朴善良、热情好客，却又悠然而恬静。风吹起铜钱乡女人自己精心绘制的门帘刺绣，是在欢迎客人们的到来。她们水一样流淌的眼睛，就像夜晚高远的天幕上那盏最为明亮的星星，为每一个客人和逝去的光阴引路。这里最刚健的铜钱乡青年，拥有结实健壮的肌肤，将在喜庆之日把她娶回别具一格的洋楼，并在那些细水流长的岁月中，守候着那份与世无争的悠闲、淡定与温馨。那些铜钱男人雄浑的歌喉和女人柔美的嗓音正在唱着歌谣，就像山泉清洌洌地溅落在石头上，随着清爽的夜风，又像青烟一般一缕缕地缥缈和逦迤。
他们最喜欢唱的是《打锣鼓草》：
太阳娃娃起得早，上山陪我来薅草。我唱山歌谁帮腔，林中自有百灵鸟。
薅草薅到凉水坡，双手给郎掬水喝。三河两道你打听，谁的心肠能笔我。
想你想得睡不着，抬个凳子院里座。星星数了十八便，数到日出月亮落。
薅草薅到赵家梁，日落西山齐发忙。只有一个懒女人，给锄头把儿在喂奶。
薅草薅了整一天，眼看太阳快落山。扯根葛条绑太阳，草不薅完不下山。
这首带有浓郁的康南山乡风情和山水农耕文化色彩的乡村民谣，表达了铜钱乡人民的勤劳智慧和对美好生活的憧憬，形象地描绘了铜钱的山水特征和纯朴的民俗文化风情。
铜钱乡村文化旅游资源丰富。境内山清水秀，云雾缭绕，夏无酷暑，冬无严寒，气候湿润温和，植被茂盛，景色怡人。这里有双河、铜钱坝高山茶园织锦、康阳公路过境段的竹海走廊、茶味村的银杏古树、四合民宅院落；也有迷人的云海、春天的满山樱花和深秋的满山红叶；有云遮雾绕的断头山和以“云海”著称的低垭粱、阳家山及燕子河谷、秧田河谷；有将晒坝、断头山、竹坪寺、天池湖、将军崖等自然生态景观；行走可达一天时间，是徒步运动的理想场所。
坐在铜钱农家小院，不仅可以品尝到当地的特色农家菜，您还可以尝试原汁原味的山珍，甚至自己在农户房前屋后采摘各种水果（樱桃、石榴、大枣）和农家菜，动手做上一道拿手菜，与这里的农户一家人过上一天地道的乡村生活，其乐无穷。在购物方面您可以选择当地铜钱人自制的茶叶、腊肉、二脑壳酒、木耳、香菇、天麻、山野菜等独具当地特色的无公害绿色食品。
我想经过铜钱乡村旅游，这里也成了你十分向往的乡村神话般生活境地，大家还意犹未尽吧，那么好，欢迎下次再到铜钱乡来旅游，我们热情地欢迎你们再来！
各位游客：
你们好！
首先请允许我代表联山湾乡村百姓欢迎你们的到来！下面就由我向大家介绍联山湾乡，并由我带领大家参观旅游。
对于贵州省荔波县驾欧乡联山村来说，2009年是一个值得庆幸的年份，该村的农民们刚刚合股开发建设不到两年的联山湾乡村旅游区，作为全国农民自主开发建设乡村旅游景区的代表两度赴北京参加旅游高峰论坛，并捧回两块旅游“金字招牌”。即“中华民族文化名牌景区”和“中国最佳文化休闲旅游品牌景区”，这使得联山湾的名声响彻大江南北，文化气息飘散祖国大地。
联山湾位于贵州省荔波县驾欧乡，是荔波县的西南大门户，距在建的麻驾旅游高速公路出口仅8公里，距荔波县城28公里，黔桂铁路麻尾火车站38公里，小七孔环景区公路驾（欧）朝（阳）公路穿越整个景区，交通十分便利。
联山乡座落于地球腰带上绿宝石茂兰喀斯特森林的南侧的神奇土地，世界自然遗产地毗邻神奇迷离的国家风景名胜区小七孔的西侧，是中国最美丽的地方。联山湾村依山傍水式的布依族群居区，以山秀水美的乡村田园风光和布依族农耕文化为特色，以大七孔水库形成的水景景观为灵魂，曾被文化界人士誉为“一幅山水相依、山青水绿，人居和谐、男耕女织，悠然自在、生活富足，犹如世外桃源般的画卷”。
联山湾历史文化底蕴深厚，据历史记载，联山湾岜耐布依寨曾经是古代行政区域单位，是古代少数民族重要的行政区域之一，是雄霸一方的富庶之地，旧称为“岜耐里”。清朝末期联山湾后寨“内冲芒”曾经是地主雄霸一方的富甲之地，也是地主群聚居之地，被称为繁华的“地主小王国”，现在仍然保存着部分地主的住宅楼。
随着历史的变迁，2007年尚未开发旅游项目以前的联山湾仅仅是一个极为偏僻的小山村，一直处于全封闭状态，全村连一条直接通往荔波县城的简易公路都没有，当地的布依族村民生产方式落后，生活水*低下，绝大多数农民不会讲汉话，几乎与外界无法沟通，人们已经*惯把联山湾称为“山里头”。在外人看来，这简直是一个“荒蛮”的穷山沟。
2007年几名布依族青年以他们非凡的胆魄和勇气在这里成立了乡村旅游合作社，并以筚路蓝缕的进取精神慢慢地向外界撩开了联山湾神秘的面纱，露出她俏丽逼人、脱尘出世的清新容颜。
下面就让我们身临其境地走进联山乡，感受这片神奇之地。铺满树木的群山，苍苍茫茫，逶迤起伏，伸向远方。崎岖的山路一侧，山花烂漫铺天盖地，树木挺立。林间各种鸟儿的婉转啼鸣，鲜花野果的浓郁香息，使人如入画中，如闯仙境。山上果实累累，鲜美诱人。山水是生灵丰润的摇篮，在这里，果林是山水滋养的最美的风景。
一条小河依恋围绕着三个小山丘，每当到秋收时节，在阳光的照耀下呈现出山水连体倒影，水波一线，似一条巨龙盘旋在春色的田园坝中，水是这片土地上流动的神韵和风情。一湾碧水，仿佛是布依族崇拜的神灵遗留在这里的一条绿色的玉带，*静、光洁、硕大而颀长，延伸数公里。水洁风清，水面*静，视野宽阔，**青山翠绿，仿佛是一首田园山水诗。
联山拉棚布依民族居住房的选点依山傍水，座落有序，全为木瓦结构，造型别具一格，独特而古老。整体建筑品位高，组合度好，在荔波旅游圈中独树一帜。吊脚楼的精巧结构，那镂花的小窗上细腻入微的图案花纹，无不昭示着这里曾是一片文明而历史深厚的土地。这里的每家每户，都是石砌的围墙、石铺的庭院，石头与石头之间衔接自然，和谐一体。它们形状多样，多边形的、长方形的、三角形的，椭圆形的，全都能够因地制宜，各有妙用，并在花草和树木的点缀与装扮中显得生机而富有诗意。
这里是一个清心世界，与其隔绝的是外界的那种噪杂和喧嚣，扑面而来的是安静和芳香。我们在这里，可以等一等被我们落在后面的心灵，关照一下被我们冷落的我们的心灵。心静下来，身心愉悦起来。
布依族人民勤劳勇敢、纯朴善良、热情好客，却又悠然而恬静。风吹起布依族女人身上叮当作响的银饰，是在欢迎客人们的到来。她们水一样流淌的眼睛，就像夜晚高远的天幕上那盏最为明亮的星星，为每一个客人和逝去的光阴引路。这里最刚健的布依族青年，拥有古铜的肌肤，将在大秋之后把她娶回我的吊脚楼，并在那些细水流长的岁月中，守候着那份与世无争的悠闲、淡定与温馨。那些布依族男人雄浑的歌喉和女人柔美的嗓音正在唱着歌谣，就像山泉清洌洌地溅落在石头上，随着清爽的夜风，又像青烟一般一缕缕地缥缈和逦迤。
他们最喜欢唱的是《联山湾》：
山弯弯，水湾湾，我的家乡在联山；
山弯(呀)鸟儿飞，水湾(呀)鱼儿跃，
清水浇得庄稼壮，青草养得牛羊肥；
男人播种黄金谷，女人编织七彩布，
白云碧水映木楼，布依人家乐悠悠；
山弯弯，水湾湾，好山好水联山湾。
这首带有浓郁的布依民族风情和山水农耕文化色彩的乡村民谣，表达了联山湾布依族人民的勤劳智慧和对美好生活的憧憬，形象地描绘了联山湾的山水特征和纯朴的布依族文化风情。
联山湾村还保留下古老的布依族傩戏珍奇种类-“许愿桥”、吊丧舞和许多民间民族文化资源。有幸的话，还可以看到具有当地民间特色的表演：民族情侣对唱歌、布依迎宾祝酒歌、布依大歌、舞龙狮、刷把舞、矮人舞、花灯表演、水上龙船表演、瑶人蛇螺表演、神秘鬼师架桥歌唱及猛汉斗牛等表演，每到当年的春节、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月七、八月十五、九月九、十月一等节日各表演队争相比武各显绝技，以及各种喜庆和祭祀活动。这些都是联山湾不可多得、无法复制的乡村原生态山水文化和布依民族旅游文化资源。
联山湾乡村旅游区还有水上游乐中心，农家体验旅游区。联山湾沿河**拥有良好的徒步健走路线，连串整个乡村旅游区10个布依寨子和田园风光以及喀斯特森林山地，行走可达一天时间，是徒步运动的理想场所。
坐在布依族农家吊脚楼，不仅可以品尝到当地的特色农家菜，您还可以尝试田园烧烤，甚至自己采摘各种农家菜，动手做上一道拿手菜，过上一天地道的乡村生活。在购物方面您可以选择当地布依族的土花布（七彩布）、鞋垫、背带、布鞋、花围腰等独具当地特色的民族饰品。
我想经过联山湾乡村旅游，这里也成了你十分向往的乡村神话般生活境地，大家还意犹未尽吧，那么好，欢迎下次再到联山湾来旅游，我们热情地欢迎你们再来！
接着我们到以前人住的房子里去看，请大家跟紧队伍，不要走散。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉为“民间故宫”。宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值，村内街巷大都傍水而建。
鼓楼导游词范文5份（扩展5）
——浙江兰亭导游词范文5份
兰亭是著名的书法圣地，省级文物保护单位，国家AAAA级旅游区。春秋时越王勾践种兰于此，东汉时建有驿亭，兰亭由此得名。东晋永和九年，大书法家王羲之邀请了42位文人雅士在兰亭举行了曲水流觞的盛会，并写下了被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，王羲之被尊为书圣，兰亭也因此成为书法圣地。
历史上，兰亭原址几经兴废变迁，现兰亭是嘉靖年间郡守沈启根据明嘉靖时兰亭的旧址重建，基本保持了明清园林建筑的风格。现在的兰亭，融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积淀于一体，以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外，是中国一外重要的名胜古迹，名列中国四大名亭之一。其内涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”来概况：“一序”即《兰亭序》；“三碑”即鹅池碑、兰亭碑、御碑；“十一景”即鹅池、小兰亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、书法博物馆、古驿亭、之镇、乐池。
各位游客：
大家好在这春暖花开的季节里，小邵欢迎各位朋友来到我们美丽的绍兴，今天我们要游玩的景点是兰亭，知道兰亭很多人都是因为王羲之的《兰亭集序》，大家说对不对？其实在1600多年前，兰亭就是序多文人墨客所云游，谈诗论画的地方了，后来由于王羲之的《兰亭集序》使兰亭更加闻名于世，甚至闻名于海外，那当然了，游兰亭，得首先知道兰亭的主人——王羲之。
今天来到兰亭。讲到王羲之，在这儿，把请允许简单为大家介绍一下王羲之。王羲之，他出生（303—361）年，字逸少，原籍山东琅玡人，后居于山阴（今浙江绍兴，出生于书香门第，七岁时拜书法家卫夫人为师，一直到十二岁，起先他练的是正楷，就是用正体的笔划把文字写出来，在她年纪较大时，他开始创立自己的风格，后人将他的书法称之为“如天上的浮云受惊的神龙”被尊称为“书圣“，王羲之48岁任会稽内史，在公元353年，邀请当时41位有名的书法家举行了一种活动，称之为—修契，众人喝酒赋诗，汇诗成集，王羲之是即兴挥毫，写下”天下第一行书“——《兰亭集序》，这也是他书法艺术的顶峰，一直流传到今天，此序被誉为中国书法史上最伟大的作品，后因生病辞官，享年58岁，现葬于嵊州金庭。
各位游客大家前面看到就是我们景区的门楼了，大家把手中的票准备好，我们即将进入景区，大家看到我们比起以往变化蛮大的，目前，兰亭的总面积是30000多*方米，距离绍兴12公里，不过再过一年可能就是现代兰亭了，先兰亭在投资扩建到后来的4—5倍，资金为8600万元。
兰亭中有三宝，第一是鹅池碑，当年王羲之在任会稽内史时，曾在这写鹅池两字，不过不巧刚写了一个鹅字，由于圣旨到了，没法子皇命大于天吗，搁笔接旨，当时他的儿子王献之看父亲出去了，就提笔写了一个池字，因此此碑上的两字各有千秋，鹅字瘦长，池字肥大，由于是出自两人之手的缘故，现今称此碑为父子碑，或二王碑。第二宝是兰亭碑，据说秦始皇到这里来种过兰花，汉代呢又在这里设过驿站，所以称为兰亭。
很多人看到这路都有一个疑问，就是现在科技这么好，为什么没有修不完整，原因有二：已有明显的痕迹上来了，这是因为有许多游人听到这两个字是康熙写的，就要去摸一下，单从文物保护的角度来讲，这是不可以的，由于这个原因碑有被称为“君民碑”。
在此碑斜对面就是农历三月初三，王羲之及41位诗人举行了曲水流觞的地方了。“曲水流觞”之俗它是我国古代把除病根的一种仪式，远在秦汉、甚至更早就有了到了汉代，才确定是个节。每逢这一天*民百姓，帝王后妃都要举行这种活动后来渐渐变成了现在的临水宴饮。那么当时王羲之举行的“曲水流觞”就是派生出来的一种*俗，当时42位诗人在活动之后坐在水渠旁边，在上游放置酒杯，任期随流而下，杯停在谁的前面那谁就得座诗，故称之，当时众多诗人当众，11人作诗两首，15人作诗一首，其余都被罚酒，王羲之当年就是在似醉非醉的情况下写的，据传，过了此活动以后，王羲之也曾想写出比这序更好的作品但一直无法超越。在流觞亭里面有一幅扇形图，生动地再现了当时的活动情景，1981年，三月初三，浙沪两省的27位书法家云集兰亭，建议建立“兰亭书会”82年经浙江文联批准正式成立一因此现在每年的三月初三都要举办兰亭书法节，中外书法家都要来此，饮酒咏诗。情况更胜当年。
第三宝就是兰亭的镇园之宝——御碑亭，此碑正反面都有书文，正面是康熙皇帝写的《兰亭序后面是1751年，有乾隆皇帝下江南时写的一首即事诗，正面《兰亭序》28行，324字，其中最为精华的是20个之字，各有不同，每个字的笔画字型都没有相似之处，此碑完整无缺，在这里原来住着几个医师，是他们的功劳，此碑有两个皇帝的书文砸了岂不可惜，他们就想了一个办法涂成白墙。
在上面写下了***的语录“千万不要忘记阶级斗争”，一面写了“***的送瘟神”词。因此得以保留完整。
各位游客，我们现在看到在碑的一边就是王右军祠，此祠以王羲之的官衔命名的，在里面分别有廊宋元明清的各个朝代的临摹本，其中最像的是冯承素所临摹的神龙本，那么王羲之的真迹现在在哪儿呢？在唐太宗李世民的昭陵中，当年李世民非常喜欢书法，就命令人去盗取，去世的时候下了诏书说死后要一同埋葬，所以我们现在在这看到的是临摹本。
在兰亭每年还会举行一年一度的兰亭书法节，同时在景区附*还专门开设了书法艺术学校，假如您对书法赶兴趣的话你也可以去那边参观参观，当然也可以去学*学*，各位团友，时间过得好快，很快我们的兰亭书法之行即将结束，但愿各位在这儿旅游同时可以陶冶情操，提高自己文化修养，同时小阳希望各位可以再次来我们绍兴玩，祝大家旅途愉快！
兰亭位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，为浙江省重点文物保护单位，是绍兴对外接待的当家景区之一。由于兰亭地理位置正好处于绍兴*原、水网地带与丘陵山区的接缘之处，山地景观与水乡风貌得到充分而和谐地体现，因此，早在1600多年前，这里就是非常有名的风景游览地。兰亭所以有这么大的名气，完全源出王羲之等风流人物的一次历史性雅集，这就是历史上有名的“永和修禊”。
古人在每年的三月初三，为消灾除凶，祈求*安，常在水边组织修禊仪式，同时作为一种水边嬉戏的游乐。东晋永和九年（353年）三月初三，王羲之邀集当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等四十二人在此修禊，组织“曲水流觞”活动。曲水流觞有点类似于现在的击鼓传花式的即兴娱乐，不过曲水流觞比我们现代人多了一点自然，而少了一点人为控制，谁出节目，完全由水中漂着的觞来决定。淌水的小溪中有许多“港湾”式的小曲，从上游漂下的觞停在谁面前的“港湾”中，谁就得使出自己的绝活，或者事前约定的节目。王羲之等文人雅士们约定的活动是即兴作诗，诗不成就得罚酒。当时参与修禊的四十二人中，王羲之、谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之等十一人各赋诗二首。郗昙、王丰之、华茂、庚友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、华*、桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之等十五人各得诗一首。九岁的王献之等十六人诗句不成，各各罚酒三觞以助兴。王羲之将已成之诗汇编成集，并应众人之邀，乘着酒兴在集子之前写了一篇324个字的序文，举世闻名的《兰亭序》就此诞生。《兰亭序》也称“禊帖”，还称“临河序”，非但文采灿然，书法艺术更是精绝，唐代著名书法家褚遂良称之为“天下第一行书”，兰亭也因此而成了历代书法家与书法爱好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名园林。兰亭地方不大，但非常雅致，主要的景观建筑有鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、右军祠、书法博物馆等。
鹅池碑是一座三角形石质建筑，碑上“鹅池”二字相传为王羲之父子合写，称“父子碑”，又同是著名书法家，因此使此碑身价百倍。据传，王羲之正在写“鹅池”二字时，刚写好“鹅”字，就听到接圣旨的呼声，身居当地右军将军的王羲之当然不敢怠慢，立即搁笔接旨。其时正在父亲身边观看的王献之，忍不住提笔续写了一个“池”字。碑侧鹅池是纪念性建筑，除与鹅池碑相呼应外，还同王羲之一生爱鹅有关。王羲之喜欢看鹅，喜欢写鹅字，也喜欢养鹅，因此也就有了王羲之书写“道德经”换鹅的故事，凡是与纪念王羲之有关的`地方大多有鹅池建筑。
兰亭碑也称小兰亭，亭中碑刻“兰亭”二字，为康熙三十七年（1698年）御书。中间有断痕，为**时所遗留。80年恢复时，无论如何找不回两字之间的一小块碑石。虽然已经精工相接，但旅游者总是深感遗憾，喜欢以自己的想象在缺陷处用手指去弥补摩画，时间久了，“兰亭”二字中间的残缺部分似乎隐约重现，兰亭碑也就被人们戏称成了“君民碑”。
曲水是留在地面上的一条弯弯曲曲小溪，流觞指的是漂在曲水上的酒杯，临水而坐，一觞一咏组成了著名的曲水流觞。可以说，没有当时王羲之等人的曲水流觞活动，就没有《兰亭序》的诞生，当然也不可能有兰亭如今这样的知名度，曲水流觞应是兰亭景区的灵魂所在。曲水畔，常有风雅之人仿古流觞。
面对着曲水流觞处的建筑就是流觞亭，是纪念曲水流觞的场所，现建筑为清代所成。亭内陈列曲水流觞图、名家书作、当年曲水流觞所成诗文等。
御碑亭在流觞亭之后，为八角重檐结构建筑。亭内有御碑高6.8米，宽2.6米，厚20厘米，重1.8万公斤，是我国最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手书的《兰亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游兰亭时的《兰亭即事》。与前面的父子碑、君民碑一样，此碑被人们称之祖孙碑，同为兰亭景区的“三绝”。
右军祠在流觞亭的东侧。右军祠结构巧妙，四周环水，水上建堂，堂中有廊，廊侧有池，池中有亭，亭旁架桥。祠内可观天、地、日、月、星五景，可赏唐、宋、元、明、清墨宝。右军祠常作为举行各种纪念和交流活动之地，尤其是书艺交流的重要场所。
书法博物馆在御碑亭后，过溪流石板桥便是。博物馆占地10亩，环境十分幽静，是展示我国书法悠久历史和陈列中外名家作品的地方。
天章寺位于兰渚山山脚，与兰亭隔溪相望。现在的天章寺因已毁多年，很少有人专程游览，但一些专业人士和兰亭有特殊情感之人，仍不忘前去实地浏览。
天章寺始建于北宋至道二年（996年），曾为越中名寺。天章寺建成时间远远早于现在的兰亭，是当时兰亭建筑的一部分。天章寺虽然被毁，但大势依旧，屋基完整，环境清幽，值得一游。
兰亭处处成景，处处幽雅，是人们放松心情的好地方。八十年代在日本当时很有影响的顶尖级画家高山辰雄曾经访问过兰亭，来绍兴的目的是为写生，原先计划三天的行程被延长至七日，其中有一个半天完全泡在兰亭鹅池的东侧草地上。那天，高山先生在兰亭之内转了一圈之后，对陪同人员说：“没有比这里更好的地方，让我们什么事都别干，静静地坐着享受吧。”他一眼就看中鹅池东侧一块不大的草地，*地而坐，一直到公园关门他才不得不起身回到宾馆。
兰亭本身就是很有档次的园林杰作，而且是历史文化含量非常丰富的园林，但对到达兰亭游览的人来说，除欣赏兰亭的景观之外，最让人陶醉的还是兰亭建筑之外的大量的动人故事。
大家好，首先欢迎大家参加这次兰亭之旅。我姓胡，大家可以叫我小胡，也可以叫我胡导。
游客们，现在我们来到闻名世界的书法圣地――――兰亭。全世界共有七个兰亭，分别在北京、宁波、日本等地。但作为书法圣地的兰亭却在绍兴。
兰亭位于浙江绍兴西南13公里处兰渚山下，占地面积30.715*方米。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代又设过驿亭，兰亭的名称由此而来。
游客们，现在我们去有名的鹅池看看吧，那里有许多可爱的大白鹅，经常会在水里游来游去，或在水里休息，或优雅的疏理着羽毛，姿态不一，非常漂亮。相传当年王羲之在绍兴当官，一天正当他生机勃勃在写“鹅池”时，刚写完“鹅”字时，皇帝圣旨送到，王羲之只好搁笔下跪接旨，他的儿子王献之续写了一个“池”字。大家看这两个字，“鹅”瘦“池”肥。这块碑在书法史上被称为著名的“父子碑”。
游客们，接下来我们去游玩著名的小兰亭吧。小兰亭内有块大石碑，上刻“兰亭”二字，为清康熙皇帝手书，此碑经无数游览者抚摸稍*，因此这块碑叫“军民碑”。
今天的游览即将结束，祝游客们旅途愉快，有机会再来绍兴兰亭，再见！
各位游客：
你们好！我是导游周时贤，大家可以叫我周导。欢迎大家到兰亭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，请大家注意安全，不要乱扔垃圾。望能在兰亭度过一段美好的时光。
首先，为大家介绍一下绍兴兰亭的概况：想必大家都已知道兰亭是著名的'书法圣地，在曲水流觞活动中王羲之写下了天下第一行书《兰亭集序》，王羲之由此被尊称为了书圣，兰亭也因此成为了书法圣地，也成为历代书家朝圣之地。整个景区概括起来讲有四大特色，分别是：景幽、事雅、文妙、书绝。
首先，我们看到的第一个景点是鹅池。相传王羲之非常的爱鹅，爱写鹅字，还自己养鹅。在绍兴民间流传着一个抄经书换取白鹅的故事，由此可见王羲之是多么爱鹅！同时鹅的体态很优美，特别是游水的时候，对王羲之研究书法很有帮助，如《兰亭序》中20个之字的写法就是根据鹅的姿态演变来的。
现在我们看到的是非常著名的景点：曲水流觞。大家可以看到面前有一条之字形的曲水，看上去是非常普通的景点，但它却包含了一段非常著名的典故：王羲之邀请了共41位名人雅士，围坐在曲水两边，他们在酒杯里斟上一点酒让它从曲水上游缓缓漂下来，如果漂到谁面前停住了，谁就要作诗，诗不成则要罚酒三杯。这次活动共赋了37首诗，汇集成《兰亭集序》。如今每年农历三月初三都要举行中国兰亭书法节，中外许多书法家云集兰亭参加书会、朝拜书圣，举行曲水流觞、饮酒赋诗的活动。
展现在我们眼前的是兰亭最重要的一个景点：御碑亭。亭中的碑我们称之为祖孙碑，正面是康熙皇帝临写的《兰亭集序》全文，背面是乾隆皇帝游兰亭时即兴所作的一首七律诗。这块碑已有300多年历史了，是清代原碑。此碑高6.8米，宽2.6米，重18吨，三万六千斤，祖孙两代皇帝同刻一碑，是全国独一无二的，堪称国宝，是兰亭的镇亭之宝了。
走上惠风亭便是景区的出口了，是仿造明清时期江南水乡古镇的建筑风格而建，分为古砚街、兰坊和水街，大家不妨去逛一逛！记住1小时以后，我们在这里集合。谢谢大家！
鼓楼导游词范文5份（扩展6）
——江苏的拙政园导游词范文5份
尊敬的游客，今天我们来到的是苏州古典园林之一——拙政园。拙政园有着非常悠久的历史。占地78亩，全园分东、中、西三部分，始建于明代正德四年。相传王献臣以晋代潘岳自比，潘岳的《闲居赋》中有这样一段文字：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，春税足以代耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳;牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”王献臣取其中“拙政”二字为园名，借以发泄胸中之郁愤。这样美丽的环境，请游客们注意卫生、保持清洁。
游客们，我们现在来到的是十景塘，相信大家已经看到了，满池荷花齐开放，非常的美丽，稍后大家可以在这里拍照留念。这些荷花有的还是花苞，圆鼓鼓的，有些荷花已经长出了小莲蓬，还有的是新长出的嫩芽。请大家爱护这些荷花，不要向水塘里抛垃圾。
游客们，我们现在来到的是伊人园。伊人园里有许多奇花异草，还有各种形状怪异的石头。这里的花五颜六色，真可以称得上是人间仙境啊!大家可以站在这块石头上拍照，可以拍到全景。
游客们，现在我们来到的是拙政园中唯一的一座廊桥——小飞虹。朱红色的廊桥倒映在水中，水波粼粼，宛若飞虹。虹，是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥，古人以虹喻桥，用意绝妙。它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观，是一座精美的廊桥。
好了，游客们，今天我的导游任务到此结束，下面给大家一个小时的时间，大家可以在拙政园中拍照留念、细细游赏。祝大家玩得尽兴。
大家好，欢迎来到苏州，我叫华瀚韬，大家叫我小华或华导游，苏州有许多园林，其中拙政园是我国“四大名园”之一，也是江南古典园林中的佳作，今天，我先带你们游览拙政园，大约要两个小时左右。
拙政园是我国私家园林代表作品，在1961年3月4日由***颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，它是我国民族文化遗产中的瑰宝，被誉为“天下园林之母”。
现在，我们已经来到了拙政园的正门，大家可以看到正门上方有“拙政园”三个大字，拙政园始建于明代正德四年，御史王献臣因官场失意而返乡，以大弘寺原址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。拙政园的园名是由《闲居赋》中的“此亦拙者之为政也”一句缩写而成的。
我们现在所看到的一座三开门的堂屋就是兰雪堂。“兰雪”两字出自李白“春风洒兰雪”这句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。
下面，我们去游览“梧竹幽居”，它位于花园的最东面，俗称“月到风来亭”，它的造型非常别致，四个大大的圆洞门使我们联想起了八月十五晚上的月亮。如果你们站在亭子里往外看，这四个圆洞门又恰似四个巨大的镜框。
这就是闻名天下的苏州拙政园，欢迎大家以后再来苏州游玩，再见。
各位游客 ：现在我们位于的是苏州古城东北面最大的名园“拙政园”。它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园合称为中国“四大名园”，被誉为“天下园林之母”。有人说，拙政园酷似我国古代文学巨著《红楼梦》中所描述的大观园，这话究竟有没有道理？还是请大家跟我走进拙政园，去探寻一下大观园的影子吧！
现在我们看到高高的砖砌墙门的正上方，有砖雕贴金的门额“拙政园”三个字。拙政园始建于明代正德四年（1509年）。明代御史王献臣因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，借西晋潘岳《闲居赋》“拙者之为政”句意，自我解嘲，取名为“拙政园”。王献臣死后，他的儿子以拙政园为赌注，一夜之间输掉了。自此拙政园400余年来，屡易其主，历经沧桑，几度兴衰。
拙政园与苏州其他古典园林一样，是典型的宅园合一，有宅有园，前宅有园的格局。拙政园的花园分东园、中园、西园三部分，整个造园以山水并重，以水池为中心，水面占全园的五分之三，亭榭楼阁皆临水而立，倒映水中，相互映衬。
各位游客：现在从园门进去便是东花园。入园后，首先映入眼帘的是东花园的主厅“兰雪堂”。“兰雪”二字出自李白“春风洒兰雪”之句，有清香高洁、超凡脱俗之意。厅堂面宽三间，中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。从图上看，拙政园氛围三个部分：东部，曾取名为“归园田居”，以田园风光为主；中部，称为“复园”，以池岛假山取胜，也是拙政园的精华所在；西部，称为“补园”，以清代建筑为主。整个院子没有明显的中轴线，也不对称，但错落有致，疏密得体，*乎自然，是苏州园林中布局最为精巧的一座。
走出兰雪堂，迎面有一组太湖石假山。这块名为“缀云峰”的假山高耸在绿树竹荫中，与西侧凉快形状怪异的石峰并立，叫做“联壁”。水池边山峰外形似船，俗名“翻转划龙船”。走到这里，似乎有似曾相识的感觉，大家可能都会联想到《红楼梦》中大观园进门处的假山，同这座假山极为相似。
兰雪堂的东北面，临水而筑的这座卷棚歇山顶的建筑，就是“芙蓉榭”。此榭为东花园夏日赏荷的绝佳之处。面对荷花池，背倚高墙，一边开阔，一边封闭，给人一种宁静的气氛。加拿大温哥华“逸园”中的水榭，就是参照此榭设计的。
芙蓉榭以北是一片紫薇草坪，中间耸立的那座重檐攒尖八角亭，名为“天泉阁”。阁中有“天泉井”，相传此井为元代大弘寺东斋的遗迹。夏日可在此阁欣赏紫薇花。这座建筑物，从外面看似乎是两层，在里面看却只有一层。欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。如果您站在“天泉阁”的戗角下，凝视飘动的浮云，您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。这些戗角，除了有利于采光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。
那座外观轻快明朗，体量较大的四面厅，称“秫香馆”。顾名思义，就是欣赏稻麦飘香的地方。“楼可四观，每当夏秋之交，家田种秫，皆在观望中。”现在所见到的“秫香馆”，其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迁过来的，体量偏大，与原景略有不同。
秫香馆西南，隔溪有一土山，上有长方亭，名“放眼亭”，取唐代白居易“放眼看青山”诗意，亦曾叫“补拙亭”。在亭中居高临下放眼四望，东园景色尽收眼底。
东中花园以这条复廊分隔，复廊的墙壁上开有25个漏窗，不同的团被水中波纹反射叠印，随着步移花窗的变换，园内景色也不断地变化。穿过复廊的黑漆大门，便到了中部花园。看这座半亭倚墙而作，亭中有一圆拱门，三面凌空，长廊似虹，故名“倚虹亭”。站在倚虹亭旁，向西眺望，极远处又有一亭，亭内也有一圆拱门，这就是西花园的“别有洞天”园门。而在亭台楼阁旁，小桥流水之上，古树花木之间，屹立着一座宝塔，那就是园外远处的北寺塔，给人以一种“庭院深深深几许”的感觉。这一借景的手法，运用得很成功，园主确实费尽了心机。因为中部花园东西长，南北窄，有一种压抑感，浴室园主利用低洼的地势凿池叠山。用假山遮住两边的围墙，而池面上留出了大量的空间，使人感到开阔而深远。中部花园里的建筑物，大小不同，形状各异，高低错落，疏密有致。
中园是拙政园的主体部分和精华所在。总体布局以水池为中心，分布着高低错落的建筑物，具有江南水乡特色。现在各位请看池岛假山，池岸曲折，水绕山转。假山上的“悟竹幽居”，山顶的“待霜亭”和“雪香云蔚亭”点缀其上。从东面看，一山高过一山；从南面看，一山连接一山；从西面看，一山压倒众山，具有中国山水画的传统构图特色，也体现了“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”的意境。
下面我们先来观赏“悟竹幽居”。此亭俗称“月到风来亭”。与众不同的它是一个方亭，4个大大的圆洞门使人马上会联想到八月十五的月亮。人站在其中向外看，犹如四个巨大的镜框镶嵌着苏州园林一年四季的风光：北面青竹石笋，西面嫩荷吐尖，南面梧桐秋雨，东面梅花怒放。亭内有文征明的书额和对联：“爽借清风明借月，动观流水静观山。”慢慢品味，似乎有皓月当空、清风徐徐和远望群山、*看流水的那种赏心悦目的感受。
跨过九曲石板桥，沿着弯弯曲曲的山间小路缓步登山，这座轻巧若飞的亭子就是“待霜亭”。“待霜”取义于唐代诗人曾任苏州刺史的韦应物的诗：“书后欲提三百颗，洞庭须待满林霜。”字里行间透出了一股霜浓橘红的山野气息和泥土芳香。
穿过丛林，越过小溪，步上石阶，就到了“雪香云蔚亭”。它位于岛的中央制高点。居高临下，与远香堂遥遥相对，站在亭内，园中各处亭台楼阁一览无余。停住上有文征明手书的对联，上方还有明代画家倪云露的“山花野鸟之间”题额。
各位游客：现在我们来到中部花园的中心池边，这里四面环水，三面植柳，围绕水面，有荷风四面亭、香洲、见山楼、倚玉轩、小飞虹、小沧浪和远香堂等景点。
湖中岛上的“荷风四面亭”上有一幅很有趣的楹联，不仅描绘了此处的景色特点，还巧妙地点出了四季景：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”楹联上联仿济南大明湖“小沧浪”清代书法家铁保所书的楹联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。下联则仿照唐代诗人李洞的“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”。
与“荷风四面亭”隔山相望的是“香洲”。“香洲”的“洲”同“舟”同音，实际上是一座船型建筑物，可称为石坊或旱船，似乎是一只官船在荷花丛里徐徐而行。而这艘石坊由亭、台、楼、阁、榭五种典型建筑组合而成：船头为荷花台，茶室为四方亭，船舱为面水榭，船楼为澄观楼，船尾为野航阁。苏州是典型的江南水乡，古代大都以舟代步，家家临河，处处通船，所以在园林中也建有石坊。同时石坊也可以经常提醒人们“水可载舟，亦可覆舟”的道理，借此表白园主“处江湖之远，则忧其君”的心迹。
经过九曲石桥，沿着游廊走，就见到“见山楼”，古代叫做“藕香榭”。见山楼语出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”名句。它三面环水，似苍龙嬉水，楼是龙头，水廊是龙身，云墙是龙尾，门洞是龙嘴，曲桥是龙须。相传此楼曾被用作太*天国忠王李秀成的办公之处。登楼远眺，可见苏州西南的灵岩山。这里视野开阔，为北部的主景区，与南部次景区小沧浪、小飞虹和得真亭的空间窄小的布局形成对照。
从“见山楼”沿着游廊往南走，可以来到“小沧浪”。“小沧浪”的出典是《楚辞。渔夫》，原话是“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。用现代的语言来解释，就是倘若朝廷清明，我就洗洗帽缨，准备出仕辅助朝纲；倘若朝廷昏庸，我就洗洗双脚，决心引退逍遥自在。“小沧浪”是一座三开间的水阁，南窗北槛，两面临水，跨水而居，构成一个闲静的水院。站在“小沧浪”前往北看，廊桥“小飞虹”倒映在水里，水波荡漾，犹如彩虹。这里是观赏水景的最佳去处。只见藕香榭前各路水源汇聚一池，似乎“浩浩荡荡，横无际涯”，到了香洲前，突然分流四去，其中一条支流弯弯曲曲，扑面而来，经过“小飞虹”，过“小沧浪”，有种余味未尽的感觉。
从小沧浪往东走，就来到了“远香堂”。远香堂位于中部花园的中心位置，回抱于山池之间，后面宽阔的*台连接荷花池。夏日荷花盛开时，荷风扑面，清香远送，所以称为“远香堂”。远香堂建筑形体高大，而且厅内没有一根阻碍行动和视线的庭柱，四面都镶有玻璃，可以坐在厅里品茶、聊天、看景。厅的南边是一座峻峭的黄石假山，北边是池岛假山，东边山坡上有“绣绮亭”，西边池塘边有“倚玉轩”，给人以*山远水，山高水低的感觉。“远香堂”匾额原为乾隆年间著名学者沈德潜手笔，现为*代书法家张辛稼补书。两边有一副对联，共80字，是苏州诸多园林中最长的对联，记载了当年八旗奉直会馆达官贵人聚会时的盛况。苏州古典园林建筑物，十分重视意境的设计，用大量的匾额楹联书法作点缀，既记述了名园的历史，又点明了景点的精华，还书法了园主的情怀。
远香堂的东南角圆洞门中，深藏着一组各具特色的小建筑，闲庭别院，这里被称为拙政园中的“园中园”，因种有枇杷而得名“枇杷园”。各位游客走到这里，见到前面一道云墙，两面种有牡丹，正当“山穷水尽疑无路”时，再往前走就发现黄石堆砌的假山遮住了旁边的一个门洞。当我们步步走*时，门洞渐渐扩大，你会发现门洞像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。穿过门洞后，这轮明月又被这边的黄石假山慢慢地遮住了。从月洞门外向南看，嘉实亭掩映于枇杷丛中；入洞门回首北望，掩映于烟波林木中的雪香云蔚亭与月洞门、嘉实亭同在一条视线内，收到了隐蔽对景的效果，由此可见，苏州古典园林在辟门开窗时，除考虑到出入和采光外，力求处处有景，景随步移。
枇杷园以庭院建筑为主，有玲珑馆、嘉实亭、听雨轩和海棠春坞等。这些建筑把空间分为3个小院，而小院既隔又连，相叠穿插，空间和景物处理上富有变化。每个庭院的天井，用肉眼看大小一般，但用脚步量一下却发现相差甚大。原来“玲珑馆”前的云墙造得较矮，视野开阔就显得大。而“海棠春坞”尺寸比较小，但开了几个漏窗，使天井显得比较宽敞。“听雨轩”前的天井面积比较大，就开了一个小池塘，使天井大小适宜，园景丰富。当年园主喜欢同家眷在这里，一边品尝苏州的船点，一边细听那余地打在瓦楞片上、芭蕉叶上、碎石地上，发出各种声音，陶醉在大自然的音乐创作之中。“嘉实亭”里有一幅对联“春秋多佳日；山水有清音”，用在这里，惟妙惟肖。
从中花园穿过“别有洞天”的圆洞门后，就来到了西花园。西花园的主体建筑 “卅六鸳鸯馆”和“十八曼陀罗花馆”是鸳鸯厅结构。外面看是一个屋顶，里面是四个屋面；外面看是一个大厅，里边分为两个客厅，北面客厅是夏天纳凉用的，南面客厅是冬天取暖用的。进门时，圆洞门上方的“得少佳趣”篆体砖雕把我们引入佳境。北厅“卅六鸳鸯馆”馆名为清代状元洪钧所书，南厅的“十八曼陀罗花馆”馆名出自清代状元陆润庠的手笔。鸳鸯是美满姻缘的代名词，曼陀罗花是延年益寿的吉祥物。曼陀罗花即是山茶花的别名，园主在小院中种了各种山茶花18种，故取名“十八曼陀罗花馆”。这个大厅造型别致，椽子为弓形和弧形，四角有耳房，相传是园主听昆曲的地方。这里四面窗格上都嵌有菱形蓝白相间的玻璃，构成美丽的图案，每当剩下烈日时，阳光透过窗户变成一道道蓝白相间的光束，洒在地上泛起阵阵凉意。如果游客们有兴趣的话，可以靠*蓝色玻璃窗往外看，只见屋顶上、树枝上、石块上、荷叶上，都像是洒上了一层白雪。
西北面的“留听阁”，取唐代诗人李商隐诗“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”之意命名。南面飞罩是银杏木立体雕刻松、竹、海、雀的花纹，构图匀称，手法精巧。楠木镂雕的云龙图案落地罩和隔扇裙板上的蟠龙图案，相传是太*天国忠王府内的遗物。
在“卅六鸳鸯馆”北面池塘里可以清楚地看到一幢楼阁的倒影，这幢楼阁便是“倒影楼”。楼阁下层“拜文揖沈之斋”，就是“文征明先生和沈周先生纪念馆”。沈周是文征明的老师，后人将沈周、文征明、唐寅、仇英四位画家合称“明四家”。到影楼中间屏门上雕刻着扬州八怪之一的郑板桥的无根竹图，并配有诗词。
隔岸池边有一座小轩，像一把打开的折扇，俗称扇亭，取名“与谁同坐轩”，取义于苏东坡的词句：与谁同坐？明月清风我。扇面状屋面和扇亭与后山屋面恰似扇把的“笠亭”构成了一把完整的折扇。
各位游客：拙政园的主要景观就游赏到此。让我们在以拙政园为代表的苏州园林，在“咫尺山林”再现大自然的湖光山色中，在那富有诗情画意的、可望、可行、可游、可居的小园林里，享受一份温馨的家庭气氛吧。
大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游，姓潘，就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!
苏州园林以山水秀丽，典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色，烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵。
现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的代表作。你们看，拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙，风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧，小心点，不要掉到水里或乱扔垃圾了!
参观了拙政园，现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，多美丽啊!
下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。
最后，让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。
现在，我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园，谢谢大家对我工作的的支持!再见!
欢迎大家来拙政园参观。
拙政园和我市的留园、北京的颐和园、承德的避暑山庄合称为我国的“四大名园”。后两个属北方皇家园林，规模宏大，装饰繁复，金碧辉煌，充满满清的审美趣味；而我们苏州的两个花园是典型的南方文人写意园，宅园紧凑小巧，素朴精雅，是文人现实生活中的桃花源。
拙政园是中国古代造园艺术的集大成者。风格疏朗，创造的山水亲和喜人，蕴含着丰富多彩的人生哲学，是中国最典型的明代园林作品。同时，在中部花园山水处理上的伟大成就，“一池三岛”的格局成为了后世园林创作的范本。被世人誉为“中国园林之母”。
拙政园也是苏州最大的私家花园，占地5公顷。它的创意构思由当时最著名的画家之一、“明四家”中的文征明先生执笔而成。拙政园始建于1509年，从画到园，前后历时16年。历史上几经兴废，园主几经变更，其中包括太*天国忠王李秀成。相传中国最著名的古典小说《红楼梦》的作者曹雪芹先生曾经住在这里，所以有关大观园的许多描写都与拙政园的园景相吻合。
第一任园主王献臣是明朝的监察使，相当于现在的检察官，监督地方的吏政情况，职位显赫；官场失意后还乡，在苏州城内东北角置地建屋，就是现在的“拙政园”。名字源于晋代潘岳的文章，“灌园鬻蔬”，“此亦拙者之为政也”。自嘲地说，自己才学浅薄不能得到皇帝的赏识而行治国*天下的壮志，只配回家作一农夫，从此不理朝政，享受隐退林泉的雅兴。就象这座“兰雪堂”的名字，取自诗句“清风洒兰雪”，表达主人洁白自持、潇洒大方的志趣。
在这幅漆雕屏风上我们可以清楚地看到拙政园由两条游廊分成三部分：东部以田园风光为主，明代王心一买下后取名为“归田园居”。曾经遭到严重的破坏，保留的建筑很少。如今在这一部分我们可以看到很多高大的珍贵树种和典型的古典建筑。中部是全园的精华所在，又称“复园”，完好地保留了明代简雅而铺张、敦厚而轻灵的风格，在布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺上有很高的艺术造诣。西部是清代主人张履谦重修的，称“补园”，色彩上有了蓝色的装点，风格上带有明显的清代时尚特征。
同时，我们从这幅漆雕画上可以看到，园中绝大部分的建筑都与水相邻，面对水面或者挑起凌空于水面之上，它们的名字也都得灵感于流动着连接着园中各处的水，把江南水乡特有的风致描摹得精彩绝伦。特别是水中遍植的荷花，或拥翠堆绿，或红白点缀，或枯枝待雨，古人赋予它的“出污泥而不染”的高尚情操和园主青睐于它的“香远益清”，这些催发诗人清愁的物事在这里都因园景需要各有表现。如今，拙政园一年一度的“荷花节”，不但集及了百余种荷花品种，还精心使千年古莲子发芽，并培育出碗莲等珍贵的观赏品种，赢得了游客啧啧称赞。
鼓楼导游词范文5份（扩展7）
——鹳雀楼导游词范文5份
山西省运城市鹳雀楼位于永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的`军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。
鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流;欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。
以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场;二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园;三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园;四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
现在我们看到的是复建后的我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，它最早建于北周时期，六檐三层，土木结构，高三十多米，之白楼，因为有许多的鹳雀鸟栖息于此，人们干脆叫它鹳雀楼。因为它是附*唯一的高层建筑物，又建立在高台之上，所以许多的唯人墨客，以及官员等等，常常登高望远。然而不幸的是金元大战时却毁于战火之中;又过了许多年，又遇到了一场大的地震，也就是传说中的“天塌蒲州”。又过了许多年，“三十年河东，三十年河西”鹳雀楼的又址，又处于河床之上了。而我们现在所看到的这座鹳雀楼，自然是复建之后的，同时也依然是建立在高台之上。它座南朝北，四檐三层，黑瓦朱楹，钢筋水泥结构，整座建筑物，高七十三点九米。还为他之门提写了一块匾额哪。
进入大厅，我们会发现这里非常的宽敞。那么你们知道这里的天花板有多高吗?那么我告诉你们，它足足有五层楼那么高，你想知道这些通天巨柱有那么粗吗?只要你尝试一下，就会发现，即使**，也须要几个人才能围住，再看看这些“斗拱”吧，据说，无论是“斗”还”是“拱”，都是我国当今仿古建筑当中最大的。还有，出现在我们眼前的这些各种各样的图案或者色彩，一律都是仿唐的。
进入二楼，我们是不是会发现有点特别呢?也就是说，我们站在地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是“天井”的'设计。
进入三楼，我们是否感觉依然有点特别呢?只要我们仔细观察，就会发现，本层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。同本层一样的，整座建筑物还有两层;当然，与其相对应的另外三层，自然就是名层了。
现在我们已经登上了最高一层。走出门外，依着栏杆，当我们来到西南角，这里应该是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，华山、中条山历历在目;自然的，我们看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声，甚至能够听到我们伟大的祖国以及人类的脚步声。
欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓陈，大家可以叫我小陈。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”知道鹳雀楼，是在孩提时代背诵唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》开始。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼。故址位于山西省永济市蒲州古城西郊的黄河之畔，因有成群的鹳雀栖身于楼上而得名。鹳雀楼始建于北周（557-581），是北周大将军宇文护镇河外之地时所筑。《蒲州府志》记载：鹳雀楼旧在城西河州渚上，周宇文护造。唐李翰有序：“宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，倒影横流，二百余载，独立乎中州，以其佳气在下，代为胜慨。唐世诸公多有题咏。”
按方志附图看，古代的鹳雀楼，建筑形制具有我国北方高层木构楼阁的风韵。它东靠蒲州古城，面向滚滚黄河，外观雄伟高大，气势磅礴。据方志附图和诗句描绘，此楼高约30米左右，从“傍窥秦寨、俯视舜城”描写中分析，当时建楼目的为军事需要，而楼成之后，竟成河中第一胜景，却也是宇文护所料未及的事情吧。
出了蒲津古渡遗址，来到马路上，等待那个出租车司机来接我，等了约半个小时，还没有看到车影。而冬日午后的风，却透着侵骨的寒意，从外而内地冰冻着我单薄的身体。太阳在西南方向的天幕上惨淡成一个白色的印象，没有一丝丝温暖的暗示。忽然间觉得自己，已经风干成一条鱼。
与其在这里挨冻，不如步行走着，这样也可以增加热量。一狠心，自己就向着鹳雀楼的方向走去。
马路倒是光洁，好象是新修不久，柏油还黑亮亮的。马路的两边没有房舍，是荒草与杂树的世界。前后一看，只有我一个人在马路上走着，连一辆车都看不到。那种末日的落寞情绪，在我心底又涌了上来，*白地在寒冷之外又添加了一种消极的情绪。
远处有一威武壮观的巨楼突兀于杂树与荒草之上，必是那历经战火，几经修复的鹳雀楼了。“落日朱栏带还林，朔风寒雁动愁吟。唐虞世藐山空绿，晋魏城荒水半侵。地廻那堪吹玉笛，台高谁复奏瑶琴。凭虚岂少词流赋，极目偏伤逐客心。”明代张循占的《鹳雀楼即事》，倒是有我此时心态的几分写照。
空中有大鸟飞翔，不知道是不是鹳鸟？
还好，有一个骑摩托车的好心人，见我一个人傻楞楞地步行，好心邀我上了他的摩托，一直把我送到了鹳雀楼前。
入了景区大门，前有一湖，为人工湖。*面呈鹳雀飞翔之型，故名鹳影湖。湖面正中由三孔石拱桥连接，桥面约五米宽，两边是汉白玉石雕栏杆。站在桥上，看前面有一广场，颇有特色。广场采用轴线对称和棋盘式布局的几何图案。图案采用中国传统的唐代图案，如：莲花纹、石榴纹、如意纹、蝴蝶纹等。而气势恢弘的鹳雀楼，就在广场的尽头处屹立着。
好不容易才找到一个路过我身边的工作人员，麻烦他帮我在鹳雀楼前留张照片，这么冷的天气，来一回，是一件很不容易的事情，天才知道，我以后还会不会再有来的机会。
鹳雀楼为三层四檐高台式建筑，连底座算，楼高七、八十米。整个建筑为明三层，暗九层。楼身底层重檐，面阔七间，进深五间。周围回廊，四出抱厦，抱厦歇山式；二层屋檐深远，坡度和缓，腰缠*座，周设钩栏；顶层面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶。四面各出歇山式抱厦，周围围以*座钩栏。
可能是楼内的面积太大，每一层都有一个主题，围绕着主题在四周墙壁上或悬挂书画、或悬挂壁画、或塑有雕像、蜡像，最让人匪夷所思的是，竟然用蜡像塑有唐代杨贵妃入浴的场景，这，与鹳雀楼根本就是风马牛不相及的事情啊！
站在楼梯上往下看，一层的那个一人高的瓷瓶显得很小，而楼梯的螺旋延伸而下，给人一种吸入感，竟有一种一跃而下的冲动。
由下而上，每一层的门窗都关闭着，惟有六层面南的大门开放。西南角，有唐代著名诗人王之涣的青铜塑像。
天气灰蒙蒙的，西南望去，黄河蜿蜒如带，*静而安详。“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非春亦自伤！”莫名的伤感，使我无由地竟背诵起唐李益的诗句来。
许是因为黄河在这里的*静，所以，才给宇文护以危机感，因为敌人太有可能越过*缓的河面进行攻击。也正是因为这危机感，才有了这鹳雀楼的存在，才有这供后人瞻仰的名楼，也因了这名楼，才有了流传后世的不朽诗篇。这一切，只是源于一个镇守的危机感啊！危机感，古人因为有了危机感，所以有中国的万里长城，从秦到明，历代修建。
云烟渺去，雀燕于空中翱翔，于高楼远眺，风萧萧而冷冽。
各位旅客朋友们：
大家好
鹳雀楼，古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲州府志》记载："(鹳雀楼)旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。"楼原系北周(公元557-581)大将军宇文护(鲜卑族)镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，加之区位优越，风景秀丽，历代文人雅士、骚人墨客，多来登楼观瞻、放歌抒怀，并留下许多居高临下，雄观大河的不朽篇章。唐代诗人王之涣登楼时有感而发写下"白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"这首催人奋发向上，激励民族振兴的千古绝唱，早已脍炙人口。北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中记道："河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观"。如李益的《登鹳雀楼》："鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。"诗人由山河壮丽的景观联想到了人生苦短的愁怅。又如畅当的《题鹳雀楼》："迥临飞鸟上，河流入断山。天势围*野，高出尘世间"。
此诗可以说是描写鹳雀楼风光的上乘之作。马戴、司马札、吴融等锋头极盛的诗人都留下了不少的佳句。但留传至今，妇孺皆知的诗冠，当属太原才子王之涣的《登鹳雀楼》。此诗虽然只有二十字，却以千均巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是*易而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。这首诗的前两句写的是自然景色，但一开口就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。因此，千百年来这首诗不仅激励着中华民族奋发向上，而且也揭示了站得高才能看得远的哲学真理。清代诗评家认为："王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。"
鹳雀楼高台重檐，黑瓦朱楹，不仅占河山之胜，而且据柳林之秀，早在唐宋时期就被誉为中州大地的登高胜地，名播遐迩。鹳雀楼立晋望秦，它独立于中州，前瞻中条山秀，下瞰大河奔流，紫气度关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八州，宏伟壮阔的山川景象，吸引了无数历代名流，登临作赋。拥山河之胜的蒲州名楼，几乎成了当时大诗人们赛诗的舞台。鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地，黄河在此折返大海。永济古称蒲坂，夏、商、周以前，尧和舜帝都在这里建都。这里的文明史源远流长，距鹳雀楼20公里的西侯度古人类文化遗址，展示了180万年前的旧石器时代，人类就在这里开始用火，并且使用打制石器。传说华夏民族的先祖伏羲、女娲、黄帝，都在这一带留下了斧辟刀凿的历史痕迹。"华夏"一词的"夏"指的`是历史大夏民族，它的繁荣正是以尧舜禹为象征的，活动的核心就在河东一带。而据《太炎文录》说，"华"指的是华山一带，就是黄河西岸这块地方。西为华，东为夏，鹳雀楼正好座落在华夏历史座标的中点上。这一巧合使鹳雀楼蒙上了一层神奇的色彩，想一想，鹳雀楼所演绎的中华民族自强不息的精神，我们不能不为之赞叹。诗因楼作，楼因诗名。滕王阁因王勃而出名，岳阳楼因范仲淹而不朽，黄鹤楼因崔灏、李白而名扬天下，鹳雀楼也因王之涣而名留千古。
鹳雀楼建成后，经唐历宋，到金章宗明昌年间(公元1190-1196)楼还屹立如故，唐河中府录事李逵所书的"鹳雀楼"匾额尚存，元初(公元1222年)毁于战火，元王恽登鹳雀楼记云："至元壬申三月，由御史里行来官晋府。十月戊寅，按事此州，遂获登楼址，徒倚盘桓，逸情云上，虽杰观伟地，昔人已非。而河山之伟，风烟之胜，不殊于往古。是当元初楼已就毁。"明初时，其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。人们干脆以蒲州西城楼当作"鹳雀楼"，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道："河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼"。西城楼也实在是"盛名难却，其实难符"。数百年来，鹳雀楼给无数游人空留下无限遗憾。
改革开放以来，随着经济的发展和文化建设的加强，重修鹳雀楼的呼声日益强烈。1992年*百名专家、学者来永济考察时，联名倡议"重建鹳雀楼"。为此，永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工，此楼自元初毁灭700余年后的又重新修建了。
鹳雀楼是黄河的标志，是中华民族不屈的象征，它的再度辉煌，标志着民族的又一次繁荣，祖国的再次腾飞。
鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。它与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。该楼始建于北周（公元557——580），废毁于元初。可惜鹳雀楼到宋以后被水淹没，后水退却。
由于楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”堪称千古绝唱，流传于海内外。沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。
21世纪初，中国人重建鹳鹊楼。有关方面报道，为弘扬中华民族文化，1997年12月，鹳鹊楼复建工程破土动工，重新修建的鹳鹊楼为钢筋混凝土减力墙框架结构，设计高度为73。9米，总投资为5500万元，主体工程已完成封顶。现在，这座九层高楼在永济市黄河岸边落成。
鹳雀楼与同在山西省永济市蒲州古城的'人文风景胜地的普救寺相隔不远，这两大著名人文景观成为当地的旅游支柱。
鼓楼导游词范文5份（扩展8）
——龙舟导游词范文五份
我们下了龙舟，坐在仓里，龙舟随着水波慢慢地荡漾着，柔和却不失惬意。船开了，迎面吹来凉爽的风，头发也随之翩飞，好像要带走所有的炎热。我们的船向江心驶去，这里的水不是岸边看到的那么浑浊，而是碧绿碧绿的，深得望不见底。这里的雾气也比岸边浓得多，清新的空气使我感到心旷神怡，还有几分朦胧之意。向**看去，连绵起伏的山仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都飞一边向船尾跑去。我想这美丽的景色，应该可以和鲁迅的故乡之景媲美了罢。鲁迅的故乡，有他童年的美好回忆，而新安江，也是我成长的乐土，是养育我的土地。
船继续向前驶去，到水电站附*，江水更加清冽，空气也更加凉爽了。听船夫说，这里的水是直接从大坝底下抽出来了，所以可以直接饮用。我舀了一瓢水，一喝，果然如农夫山泉所说的，有点甜!
回去时，船夫关了发动机，让我们体验一下划船的乐趣。此时，水面如镜子一般，阳光照耀下来，泛着点点金光。船头劈开水溅起的朵朵浪花，就像一条条鱼在水里蹿。我拿起桨，划起水来。可是，水的阻力很大，我划得十分吃力。想起每年赛龙舟的那些汉子们，又是用多么大的力量才把龙舟划得风驰电掣般快。还有鲁迅故乡*桥村的淳朴的少年们，又是用怎样的力量使船飞一般向赵庄驶去。
渐渐得船向岸边行驶，我又看见了熟悉的高楼，热闹的街道，还有来往的人们。
很快，我的漂游之旅结束了，但我忘不了途中的一路风景，忘不了清澈的江水。
新安江在这几年的变化是巨大的，从当初的小镇，变成了如今这个国家旅游城市，有了如今的繁荣。我相信，在家乡人民的共同努力下，新安江的明天会更好。
赛龙舟是中2113国端午节的*俗之一，也是端午节最重要5261的节日民俗活动4102之一，在中1653国南方地区普遍存在，在北方靠*河湖的城市也有赛龙舟*俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
20xx年5月23日，赛龙舟经***批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
汉族的赛龙舟多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
傣族的赛龙舟在每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
苗族的赛龙舟在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝赛龙舟插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，每艘船上有38名水手，由一长者任鼓头，一名小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
各位朋友：
欢迎来到龙舟文化的发祥地岳阳。我是你们的导游莫XX，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我国古代第一位伟大的爱国主义诗人，也是一位目光远大的政治家。他生于战国后半期的楚国，曾经担任楚怀王的左徒，三闾大夫等**。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，很受怀王的信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，参与处理楚国内政外交的重大事务。屈原正处于七雄争强时代，外交上他积极联合各国抗击秦国；政治上他主张改革内政，厉行法治，举行贤任能，使楚国日益强大起来。然而，屈原推行的革新措施，限制和触动了贵族集团的利益，加之怀王对屈原的重用和屈原的才华使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚怀王进献谗言，说屈原居功自傲，凡事非他莫为，怀王渐渐疏远了屈原，将他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍为左徒（三闾大夫），但又不为楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一带。“屈原至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴。形容枯槁。”屈原在汨罗江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚国日益衰亡，不禁忧心忡忡，在愁苦忧思的生涯中，他把自己的政治主张、美好的思想以及心灵深处的愤怒哀怨，写成伟大诗篇《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等，借以激发楚国人民的爱国热情，促使楚国复兴。他对天发问，大胆鞭笞恶徒小人，大声抗诉黑暗社会，“虽九死其犹未悔”。屈原的作品我我国开创了一种新的诗歌体裁，具有划时代的意义，给后人研究楚文化提供了宝贵是历史资料。公元278年，秦将白起攻破郧都，楚国灭亡。当在汨罗江畔的屈原听到这一悲愤的消息时正是在五月初五，他深感救国无望，决意效法殷代含冤屈投水而逝的贤明大夫彭咸，怀沙投江，以身殉国。
当地百姓闻知屈原投江后，悲痛万分，立即划船前去营救。众桨齐划，竞相争渡，从汨罗江一直寻到八百里洞庭湖。
传说屈原投江后，尸体漂入洞庭湖，百姓们驾船寻找不获。洞庭龙王得知后，将长江水调入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸体推回汨罗。奔向们为了感谢龙相助，便将竞渡船雕成龙形，以示纪念。此后，为纪念屈原，每年端午节人们都要举行盛大的竞渡活动。久而久之，端午变成了纪念屈原的龙舟节。
自随唐以来，岳州（岳阳古称岳州）一直是龙舟竞渡的中心。初唐诗人张说在《岳阳观竞渡》一诗中写到：“鼓发南湖差，标争西驿楼”。他不仅从题目上点明是在岳阳观看龙舟竞渡，而且写到竞渡场所在“南湖差”，即我们即将到达的南湖龙舟行驶赛场，立标地点“西驿楼”就是现在的岳阳楼。隋唐以后，龙舟竞渡传播到全国各地。今天长江流域已经是“天下无舟不竞渡”，黄河流域乃至黑龙江边也不无竞渡之舟。据不完全统计，全国仅县以上竞渡点就有506个，其中湖南多达89个。
这里就是一年一度举办大型龙舟比赛的南湖赛场。南湖为湖南省第一家旅游度假区，水面达12*方千米，湖水清澈，碧波荡漾，被誉东方日内瓦湖，是龙舟竞渡的好地方。赛场集中在麦子港2800亩水面。大家看，这是堪称世界一流的U形看台，分为**台、观礼台、嘉宾*、东看台、西看台5个部分，能同时容纳30万名观众。东边正中央是**台，两旁是观礼台，观礼台对面湖岸修有嘉宾*。**台顶上有两条金龙，中间有一颗红珠子，为“二龙戏珠”。北边港湾是水上运动俱乐部，供水上运动健儿和龙舟参赛者队员休息和赛前准备之用。每届龙舟赛开始前，都要举行重大朝庙祭龙仪式，由参加比赛的龙舟队运动员代表组成祭龙队伍，跟着祭师、护龙队、龙旗队一起来到汨罗江边的屈子祠屈原神坛前，将龙头放在神案上，摆上供果，燃香秉烛，诵读简短祭文，然后敲钟擂鼓。龙头开光之后，运动员进入屈子祠，每两个一轮，依次对屈原全身塑像鞠躬祷告，祝愿本队取得优异成绩。祷告完毕，大家绕神龛一周，然后跪于神龛前，祭师给龙头缠上一条红绸，俗称“披红”，唱一段赞龙词。礼毕，鸣炮奏乐，大家护着龙头赶赴汨罗江边，将龙头抬上船头，溯流而上，在屈子祠前面的江面上绕一周。最后，祭龙队伍一路传递龙头，浩浩荡荡回到南湖场。
大家看，这是典型的汨罗“飞凫”式龙舟，这种龙舟，船身长的约24米，中等的约18米，短的约12米。船一般宽1。1米，中有一龙骨木纵贯首尾，龙骨木宽57厘米左右，高约60厘米。船体外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩绘龙鳞。龙舟桨称为桡子，叶片长约40厘米，一般宽28厘米，4把头桡和尾桡宽约25厘米，桡柄较长，柄端有横把手。桡全长110厘米。造桡用木一般以樟、杉为主。龙舟舵称“招”，掌舵称“扶招”，舵手称为“招手”。招用樟木制成，呈橹状，行舟时提出水面或浸于水表面不动，以“招”左右摇拔来调整龙舟方向，撬棍主要对系在龙舟首尾两端的绳索或钢索起拉紧和固定的作用，同时也用来悬彩旗。撬棍一副两根，每根长约1。9米，两根撬棍顶端分系运舟首尾，38皮桡子以上的龙舟用两副撬棍，38皮以下的用一副。竞渡人员一般由指挥、舵手、锣鼓手、桡手组成。指挥在各地设置不一样，有专职的，有兼职的，也有不设的。指挥一般每艇一名，大多数立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉挥动。有的指挥只拿一面小三角彩旗，作前后水*直线挥舞动作。舵手的职责是选水路、掌方向，一般设一个人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。锣鼓手的配置一般是大龙舟了2名，小龙舟1名，位置一般居中，锣鼓一般是中锣小鼓。桡手是竞渡人员的主体，又称“划手、“桨手”、“掉子手”，最多的达104桡，最常见的设12桡。桡手一般是坐在隔舱的横木上进行游江和竞渡，这样即可减少行舟时的阻力，又降低了桡桨与水面的距离，桡桨吃水相对较深，划力更大。中国龙舟，因地而异，千姿百态，有竞渡的龙舟和不竞渡的龙舟，竞渡龙舟又有20多种规格类型，竞渡人员的设置也不尽相同。由于汨罗江的龙舟竞渡的发源地，因此可以说，岳阳的'竞渡龙舟是最正宗最规范的。1984年国家体委决定把龙舟列为全国正式比赛项目，1985年中国正式成立了龙舟协会。从此，龙舟竞赛活动成为了一个有组织、有领导、有计划开展的新时期。当前，日本、英国、意大利、澳大利亚、新西兰、美国、加拿大、俄罗斯、新加坡、马来西亚等国家都很流行龙舟运动。1995年，第一届世界龙舟锦标赛期间，有14个国家和地区的37支龙舟队976名运动员在岳阳南湖赛场进行了激烈的角逐。国际龙联执行**麦克哈斯兰姆亲临现场祝贺。现在龙舟竞渡比赛已设有直道竞速、弯道竞速、往返竞速、划技表演、水上夺标、岸上夺标等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比赛项目。比赛须设6条航道，每条航道宽不少于9米，最浅处水深不少于2。5米，航道外5米内无障碍物。汨罗江一带对竞渡胜负看得很重，“宁荒一年田，不输一年船。”获胜后，要以红轿接龙头，一路锣鼓鞭炮，夹道欢迎回来，将龙头放到祠堂神龛上，焚香点烛，洒酒磕头，然后设宴接风，搭台唱戏，一直热闹到九月份。
大家请随意品尝龙舟故乡的粽子。这是天下最正宗的粽子。大家知道龙舟节为什么要吃粽子吗？一种说法是屈原投江后，当地人们担心鱼虾吃坏了屈原的尸体，便在汨罗江里丢食物，后来渐渐地形成端午节吃粽子的风俗。另一种说法来自南朝梁人吴均著的《续齐谐记》。此**载，汨罗江一带人们每年端午节都要用竹筒盛米，投水祭屈原。汉建武年间，一位名叫欧回的长沙青年在湘江边祭奠屈原大夫，忽然看见一位老人对他说，你经常来祭奠，可惜每次食物都被蛟龙偷吃了，欧回听了很着急，接着老人告诉他一个办法：蛟龙最怕五色丝。欧回感激不尽，连问老人是谁。这时，只听半空中传来一句话：“你祭谁，我便是谁。”原来老人就是屈原大夫。从此以后，端午节用粽叶和五色丝包粽子的风俗就这样流传下来了。粽子，古称角黍，是端午节的传统食品，流行全国。在原始社会，人们用竹筒煮饭。后来，陶器产生，取代了竹筒煮饭，但是节日用竹筒祭食却被保留下来。汉代出现了竹筒粽，到后来又发展为以竹叶、苇叶、果黍米制作粽子。唐宋时候，端午节吃粽子的*俗已经很普遍了。唐明皇李隆基有“四时花竞巧，九子粽争新”的诗句。新中国成立后，粽子作为节日食品，外观更加精美，品种也更加丰富。现在，全国比较著名的品种除汨罗粽外，还有嘉兴粽、宁波粽、苏州粽、广东粽、北京粽等。粽子还传到了日本、朝鲜等国家。
端午龙舟节除了龙舟竞渡和吃粽子外，还有很多其他风俗。汨罗江一带有一首民谣唱道：
“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在门缝里，菖蒲青剑吊花窗。挂香包，呷雄黄（酒），老倌子笑，后生子忙，一忙忙滚哒汨罗江。这也端午，那也端午，俏妹子眼望哒龙船上，端阳里选情郎。”
其中讲了悬艾叶挂菖蒲、饮雄黄酒、挂香包等民间风俗。菖蒲和艾叶都散发芳香，它们的特殊气味使蚊蝇不敢接*，因此人们常在端午节将菖蒲、艾叶挂在门旁。雄黄是一种矿物，也是常用的中药，俗话说：“饮了雄黄酒，百病都远走。”端午佳节家人团聚时，古人都要喝一杯雄黄酒以示庆贺。另外，以五色线系香包挂于小孩胸前，可以驱邪恶，保*安。所有这些风俗，都体现了人们的美好愿望，至今仍很流行。
参观到这里，大家认为，龙舟赛的精髓在哪里？为什么这一民间活动能得到广泛流传呢？这是因为，龙舟竞渡从最初的祭祀活动发展到纪念伟大的爱国主义诗人屈原，凝结了一种超民族、超出国界的精神力量。屈原的爱国精神和他的文学造诣，都是没有民族和国界的，因此为纪念屈原而开展的龙舟竞渡活动能够流传到世界各地，并且产生出越来越强大的生命力和吸引力。
岳阳龙舟节是国家旅游局向海内外推出的中国24个节庆活动之一。也许大家会问，龙舟节为什么要定在岳阳举办呢？这是因为龙舟节是为了纪念屈原而形成的。屈原不仅是我国伟大爱国主义诗人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭归，公元前278年在汨罗江投江殉国，当地人们纷纷划船前去营救，因此形成了划龙舟的*俗，千百年来从未间断过。而屈原的归宿地汨罗江正位于湖南岳阳，因此在岳阳举办国际龙舟节也就最恰当不过了。*年来，岳阳先后举办了’87屈原杯龙舟邀请赛，’88全国屈原杯龙舟节赛，’91汨罗江国际龙舟节，’92第二届岳阳国际龙舟节暨国际龙舟赛，’93炎黄杯华人华侨龙舟系列赛，’94岳阳国际龙舟锦标赛，’95第一届世界龙舟锦标赛，’96度假休闲游岳阳国际龙舟节暨全国摩托艇锦标赛，’98华夏城乡游“黄河王”国际龙舟节暨“金沙杯”国际龙舟邀请赛等节赛活动。
端午节那天，人们陆陆续续地赶到河边准备观看一年一度的赛龙舟。他们一边吃着香喷喷的粽子，一边观看精彩的赛龙舟比赛。
幸好那天我和妈妈来地比较早，抢到了一个看赛龙舟的好位置。不到一会儿，岐江河边已经人山人海、水泄不通了。看，那些龙舟有些还是旧的，带走一些传统的“味道”。而那些新龙舟外表刻着几条龙，只见那些龙张牙舞爪，活灵活现，代表着我们中国人是强大的！
不久，龙舟比赛开始了，听见裁判有力地喊“1、2、3、开始！”赛龙舟的运动员就使劲地出力划，看那些水花四处飞溅，就知道他们是有多么地卖力了。只听见河岸上的观众们热情地叫喊“加油！加油！加油……”正在比赛的人也在铿锵有力、有节奏地喊“一二，一二，一二……”他们听到站在船头敲鼓的人用力地敲着鼓“隆隆，隆隆，隆隆……”就像火把点燃了他们激情的灵魂，越喊越大声、越划越有力，比赛也就越来越精彩了。
眼看他们每个队不分上下、穷追不舍，到底会是哪个队会赢呢？答案即将揭晓。群众的眼睛是雪亮的，三号队的队员们多么配合、多么团结。功夫不负有心人，三号对比其他队略胜一筹，结果是三号队脱颖而出取的了第一名。随着岸上观众们的欢呼声，三号队的代表迎着一颗骄傲、自豪的心，走上了领奖台……
比赛结束后，人们满怀欢喜地回家了。随后岐江河恢复了*静。人们回到了属于自己的世界…耳畔的鸡啼声又一如既往得响起来了。
各位朋友：
欢迎来到龙舟文化的发祥地岳阳。我是你们的导游莫XX，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我国古代第一位伟大的爱国主义诗人，也是一位目光远大的政治家。他生于战国后半期的楚国，曾经担任楚怀王的左徒，三闾大夫等**。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，很受怀王的信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，参与处理楚国内政外交的重大事务。屈原正处于七雄争强时代，外交上他积极联合各国抗击秦国；政治上他主张改革内政，厉行法治，举行贤任能，使楚国日益强大起来。然而，屈原推行的革新措施，限制和触动了贵族集团的利益，加之怀王对屈原的重用和屈原的才华使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚怀王进献谗言，说屈原居功自傲，凡事非他莫为，怀王渐渐疏远了屈原，将他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍为左徒（三闾大夫），但又不为楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一带。“屈原至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴。形容枯槁。”屈原在汨罗江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚国日益衰亡，不禁忧心忡忡，在愁苦忧思的生涯中，他把自己的政治主张、美好的思想以及心灵深处的愤怒哀怨，写成伟大诗篇《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等，借以激发楚国人民的爱国热情，促使楚国复兴。他对天发问，大胆鞭笞恶徒小人，大声抗诉黑暗社会，“虽九死其犹未悔”。屈原的作品我我国开创了一种新的诗歌体裁，具有划时代的意义，给后人研究楚文化提供了宝贵是历史资料。公元278年，秦将白起攻破郧都，楚国灭亡。当在汨罗江畔的屈原听到这一悲愤的消息时正是在五月初五，他深感救国无望，决意效法殷代含冤屈投水而逝的贤明大夫彭咸，怀沙投江，以身殉国。
当地百姓闻知屈原投江后，悲痛万分，立即划船前去营救。众桨齐划，竞相争渡，从汨罗江一直寻到八百里洞庭湖。
传说屈原投江后，尸体漂入洞庭湖，百姓们驾船寻找不获。洞庭龙王得知后，将长江水调入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸体推回汨罗。奔向们为了感谢龙相助，便将竞渡船雕成龙形，以示纪念。此后，为纪念屈原，每年端午节人们都要举行盛大的竞渡活动。久而久之，端午变成了纪念屈原的龙舟节。
自随唐以来，岳州（岳阳古称岳州）一直是龙舟竞渡的中心。初唐诗人张说在《岳阳观竞渡》一诗中写到：“鼓发南湖差，标争西驿楼”。他不仅从题目上点明是在岳阳观看龙舟竞渡，而且写到竞渡场所在“南湖差”，即我们即将到达的南湖龙舟行驶赛场，立标地点“西驿楼”就是现在的岳阳楼。隋唐以后，龙舟竞渡传播到全国各地。今天长江流域已经是“天下无舟不竞渡”，黄河流域乃至黑龙江边也不无竞渡之舟。据不完全统计，全国仅县以上竞渡点就有506个，其中湖南多达89个。
这里就是一年一度举办大型龙舟比赛的南湖赛场。南湖为湖南省第一家旅游度假区，水面达12*方千米，湖水清澈，碧波荡漾，被誉东方日内瓦湖，是龙舟竞渡的好地方。赛场集中在麦子港2800亩水面。大家看，这是堪称世界一流的'U形看台，分为**台、观礼台、嘉宾*、东看台、西看台5个部分，能同时容纳30万名观众。东边正中央是**台，两旁是观礼台，观礼台对面湖岸修有嘉宾*。**台顶上有两条金龙，中间有一颗红珠子，为“二龙戏珠”。北边港湾是水上运动俱乐部，供水上运动健儿和龙舟参赛者队员休息和赛前准备之用。每届龙舟赛开始前，都要举行重大朝庙祭龙仪式，由参加比赛的龙舟队运动员代表组成祭龙队伍，跟着祭师、护龙队、龙旗队一起来到汨罗江边的屈子祠屈原神坛前，将龙头放在神案上，摆上供果，燃香秉烛，诵读简短祭文，然后敲钟擂鼓。龙头开光之后，运动员进入屈子祠，每两个一轮，依次对屈原全身塑像鞠躬祷告，祝愿本队取得优异成绩。祷告完毕，大家绕神龛一周，然后跪于神龛前，祭师给龙头缠上一条红绸，俗称“披红”，唱一段赞龙词。礼毕，鸣炮奏乐，大家护着龙头赶赴汨罗江边，将龙头抬上船头，溯流而上，在屈子祠前面的江面上绕一周。最后，祭龙队伍一路传递龙头，浩浩荡荡回到南湖场。
大家看，这是典型的汨罗“飞凫”式龙舟，这种龙舟，船身长的约24米，中等的约18米，短的约12米。船一般宽1。1米，中有一龙骨木纵贯首尾，龙骨木宽57厘米左右，高约60厘米。船体外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩绘龙鳞。龙舟桨称为桡子，叶片长约40厘米，一般宽28厘米，4把头桡和尾桡宽约25厘米，桡柄较长，柄端有横把手。桡全长110厘米。造桡用木一般以樟、杉为主。龙舟舵称“招”，掌舵称“扶招”，舵手称为“招手”。招用樟木制成，呈橹状，行舟时提出水面或浸于水表面不动，以“招”左右摇拔来调整龙舟方向，撬棍主要对系在龙舟首尾两端的绳索或钢索起拉紧和固定的作用，同时也用来悬彩旗。撬棍一副两根，每根长约1。9米，两根撬棍顶端分系运舟首尾，38皮桡子以上的龙舟用两副撬棍，38皮以下的用一副。竞渡人员一般由指挥、舵手、锣鼓手、桡手组成。指挥在各地设置不一样，有专职的，有兼职的，也有不设的。指挥一般每艇一名，大多数立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉挥动。有的指挥只拿一面小三角彩旗，作前后水*直线挥舞动作。舵手的职责是选水路、掌方向，一般设一个人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。锣鼓手的配置一般是大龙舟了2名，小龙舟1名，位置一般居中，锣鼓一般是中锣小鼓。桡手是竞渡人员的主体，又称“划手、“桨手”、“掉子手”，最多的达104桡，最常见的设12桡。桡手一般是坐在隔舱的横木上进行游江和竞渡，这样即可减少行舟时的阻力，又降低了桡桨与水面的距离，桡桨吃水相对较深，划力更大。中国龙舟，因地而异，千姿百态，有竞渡的龙舟和不竞渡的龙舟，竞渡龙舟又有20多种规格类型，竞渡人员的设置也不尽相同。由于汨罗江的龙舟竞渡的发源地，因此可以说，岳阳的'竞渡龙舟是最正宗最规范的。1984年国家体委决定把龙舟列为全国正式比赛项目，1985年中国正式成立了龙舟协会。从此，龙舟竞赛活动成为了一个有组织、有领导、有计划开展的新时期。当前，日本、英国、意大利、澳大利亚、新西兰、美国、加拿大、俄罗斯、新加坡、马来西亚等国家都很流行龙舟运动。1995年，第一届世界龙舟锦标赛期间，有14个国家和地区的37支龙舟队976名运动员在岳阳南湖赛场进行了激烈的角逐。国际龙联执行**麦克哈斯兰姆亲临现场祝贺。现在龙舟竞渡比赛已设有直道竞速、弯道竞速、往返竞速、划技表演、水上夺标、岸上夺标等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比赛项目。比赛须设6条航道，每条航道宽不少于9米，最浅处水深不少于2。5米，航道外5米内无障碍物。汨罗江一带对竞渡胜负看得很重，“宁荒一年田，不输一年船。”获胜后，要以红轿接龙头，一路锣鼓鞭炮，夹道欢迎回来，将龙头放到祠堂神龛上，焚香点烛，洒酒磕头，然后设宴接风，搭台唱戏，一直热闹到九月份。
大家请随意品尝龙舟故乡的粽子。这是天下最正宗的粽子。大家知道龙舟节为什么要吃粽子吗？一种说法是屈原投江后，当地人们担心鱼虾吃坏了屈原的尸体，便在汨罗江里丢食物，后来渐渐地形成端午节吃粽子的风俗。另一种说法来自南朝梁人吴均著的《续齐谐记》。此**载，汨罗江一带人们每年端午节都要用竹筒盛米，投水祭屈原。汉建武年间，一位名叫欧回的长沙青年在湘江边祭奠屈原大夫，忽然看见一位老人对他说，你经常来祭奠，可惜每次食物都被蛟龙偷吃了，欧回听了很着急，接着老人告诉他一个办法：蛟龙最怕五色丝。欧回感激不尽，连问老人是谁。这时，只听半空中传来一句话：“你祭谁，我便是谁。”原来老人就是屈原大夫。从此以后，端午节用粽叶和五色丝包粽子的风俗就这样流传下来了。粽子，古称角黍，是端午节的传统食品，流行全国。在原始社会，人们用竹筒煮饭。后来，陶器产生，取代了竹筒煮饭，但是节日用竹筒祭食却被保留下来。汉代出现了竹筒粽，到后来又发展为以竹叶、苇叶、果黍米制作粽子。唐宋时候，端午节吃粽子的*俗已经很普遍了。唐明皇李隆基有“四时花竞巧，九子粽争新”的诗句。新中国成立后，粽子作为节日食品，外观更加精美，品种也更加丰富。现在，全国比较著名的品种除汨罗粽外，还有嘉兴粽、宁波粽、苏州粽、广东粽、北京粽等。粽子还传到了日本、朝鲜等国家。
端午龙舟节除了龙舟竞渡和吃粽子外，还有很多其他风俗。汨罗江一带有一首民谣唱道：
“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在门缝里，菖蒲青剑吊花窗。挂香包，呷雄黄（酒），老倌子笑，后生子忙，一忙忙滚哒汨罗江。这也端午，那也端午，俏妹子眼望哒龙船上，端阳里选情郎。”
其中讲了悬艾叶挂菖蒲、饮雄黄酒、挂香包等民间风俗。菖蒲和艾叶都散发芳香，它们的特殊气味使蚊蝇不敢接*，因此人们常在端午节将菖蒲、艾叶挂在门旁。雄黄是一种矿物，也是常用的中药，俗话说：“饮了雄黄酒，百病都远走。”端午佳节家人团聚时，古人都要喝一杯雄黄酒以示庆贺。另外，以五色线系香包挂于小孩胸前，可以驱邪恶，保*安。所有这些风俗，都体现了人们的美好愿望，至今仍很流行。
参观到这里，大家认为，龙舟赛的精髓在哪里？为什么这一民间活动能得到广泛流传呢？这是因为，龙舟竞渡从最初的祭祀活动发展到纪念伟大的爱国主义诗人屈原，凝结了一种超民族、超出国界的精神力量。屈原的爱国精神和他的文学造诣，都是没有民族和国界的，因此为纪念屈原而开展的龙舟竞渡活动能够流传到世界各地，并且产生出越来越强大的生命力和吸引力。
岳阳龙舟节是国家旅游局向海内外推出的中国24个节庆活动之一。也许大家会问，龙舟节为什么要定在岳阳举办呢？这是因为龙舟节是为了纪念屈原而形成的。屈原不仅是我国伟大爱国主义诗人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭归，公元前278年在汨罗江投江殉国，当地人们纷纷划船前去营救，因此形成了划龙舟的*俗，千百年来从未间断过。而屈原的归宿地汨罗江正位于湖南岳阳，因此在岳阳举办国际龙舟节也就最恰当不过了。*年来，岳阳先后举办了’87屈原杯龙舟邀请赛，’88全国屈原杯龙舟节赛，’91汨罗江国际龙舟节，’92第二届岳阳国际龙舟节暨国际龙舟赛，’93炎黄杯华人华侨龙舟系列赛，’94岳阳国际龙舟锦标赛，’95第一届世界龙舟锦标赛，’96度假休闲游岳阳国际龙舟节暨全国摩托艇锦标赛，’98华夏城乡游“黄河王”国际龙舟节暨“金沙杯”国际龙舟邀请赛等节赛活动。
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