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拆字
荀子
造句
- 我国古人也注意到这一现象,荀子说“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅与之俱黑”,《后汉书》中有“久入鲍鱼之肆而不觉其臭”的说法。
- 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.荀子
- 圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。荀子
- 功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道；路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。
- 一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。
- “人之贤不肖,譬如鼠类,在所自处耳!”既然悟道,他便决意退学,跟荀子拜拜。
- 然而，历来有关荀子之研究多著眼于其心、性、天、礼等之探讨，而疏于抉发其名学之义蕴。
- 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子
- 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子
- 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子
- 君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。荀子
- 圣可积而致，途之人可以为禹荀子。民谚
- 声无小而不闻，行无隐而不形。出自：《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。荀子
- 荀子主张富国必须强本节用,开源节流。
- 荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
- 孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。蒋勋
- 竹简的天人之分影响到孟子,而与荀子有所不同.
- 现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
- 荀子的“理想国”是天下定于一尊,万民匍匐于地.
- 孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”分别从不同的角度理解人性。
- 讲毕,作次日讲义,讲荀子传经之功,遂归.
- 荀子的天人之分内涵较复杂，以往学术界的理解有简单化的嫌疑。
- 通过以上几个层次的分析，可以看出，荀子礼制的核心特征是等级差别，zaojv。com其礼治思想的基本精神是和谐、专制与道德主义。
- 荀子有些被称为具有民本、民权思想的说法，其实并不具有这样的思想。
- 老子在本体论层面展开对“蔽”的思考，这使其不同于荀子所说的“解蔽”，不能将其理解为认知层面的“蒙蔽”。
- 荀子从他的道出发，用象征的思维看待自然物和文学，从而构成其文艺的象征体系。
- 荀子在百家争鸣中确立的性恶论成为其礼法思想的理论基础。
- 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
- 荀子的名实观主要是对孔子正名主义的继承，同时也受到名辩学派的影响。
- 荀子的思想是本文的重点，尤其是对“性恶论”以及由此衍生的“化性起伪”的方法论，都作出详尽的叙述与分析，这是荀学所倡导的“君子之道”确立的前提。
- 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。荀子。
- 公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
- 战国末年，养士风起，稷下尤盛，有荀况者出，三为祭酒，最为老师，洋洋洒洒，气盖群伦，使孔子之学再展辉煌，他也成了百家中的巨子，人称荀子。
- 安泽，位于山西省临汾市东部，总面积1967平方公里，是古冀州之治所、中国先秦时期大思想家荀子的故里。
- 而王阳明则以“性觉”论辨析人“心”的善与恶的来源，对荀子和程朱的理论皆有所辨正。
- 荀学的理论意义及思维模式对于后世学者及海外同人也有着不同程度的影响，本文选择两位思想家作为代表人物以说明这点：荀子弟子韩非和日本学者荻生徂徕。
- 通过以上几个层次的分析，可以看出，荀子礼制的核心特征是等级差别，其礼治思想的基本精神是和谐、专制与道德主义。
- 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子
- 君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子
- 君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子
- ”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。
- “君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。荀子
- 春秋战国时,称“百工”(《庄子·徐无鬼》),或“百技”(《荀子》),到宋代称三十六行、七十二行或一百二十行。
- 形相虽恶，而心术善，无害为君子也。荀子
- 哎呦咱们的主角荀子姑娘也过来了吗,真是蓬荜生辉啊!咱给您见礼了。
- 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。荀子
- 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子
- 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子
- 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。荀子
- 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。荀子
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