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拆字
果报
造句
- 除了明显的具有赏善罚恶特征的因果报应叙述模式之外，他还借助于预言模式、象征模式、点评模式、命运模式建构着对天道的执著信仰。
- 那由看客和角儿合谋的浓缩的一生，在戏里有板有眼地渐入佳境。将相布衣，爱恨情仇，因果报应，一出戏罢，入戏的人要沉湎许久，才悠悠醒转，如轮回重生。收尽泪眼的看客，也许从此对身边人身边事多了份珍惜和知足。陆苏
- 其民间伦理思想的内容主要是：福善祸淫、因果报应的民间人生伦理信念，“诸善奉行”的民间善良意识，“改过”“谦德”的实践道德。
- 本文从佛教因果报应的理论基础溯源，简要论述了慧远对佛教因果报应论中国化的贡献。
- 佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。
- 当时,这个学院正在组织科研成果报奖,训练部仿真室夏教授带着《某型自行火炮模拟训练系统》成果材料,准备申报军队科技进步二等奖。
- 我处决了那个人，是由于服从需要；但是需要是旧世界的一种怪物，需要的名字叫做因果报应。
- 九十三年度计画执行成果报告。艺术数位化教学系统研究暨网路建构与创作应用。
- 因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事.
- 判书念完,四周百姓免不了指指点点,都说这王氏不守妇道,不知好歹,害人性命,如今伏法受诛也是因果报应。
- 歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
- 希求儿女快长成，望子成龙父母心。大可不必太较劲，家和方能万事兴。笑看风云数十载，口传心授育儿孙。常年不懈释道义，开花结果报父恩。
- 我们不相信所谓的因果报应,但我们却相信,凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。
- 如果报道是巨大鸡仔吓坏了乔治亚州人，那么他会要求作者查一查当地的电话号码簿，以确保查无此人。
- 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！吴承恩
- 李嘉诚警告盗墓者,会有因果报应,一世不会安乐.
- 沃尔玛意在终止收入的减少，当这个月第四季度的结果报告出来时。
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- 妙法老和尚的一席话说得大家无不信服,连连惊叹因果报应丝毫不爽!
- 因果报应，可以不信，天道酬勤，确是真理。世上无难事，只怕有心人。不抛弃，不放弃，不等待。没机会，创造机会，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事业，芝麻开花节节高！
- 本周，罗斯?莫卡利米在旧金山市政厅前的台阶上宣布：“今天这一切真是来之不易，”他两侧堆放着好些个可制肥的箱子和好几箱可重用布袋，“我们可以拾级而上，让我们的经济增添一丝人情味，我们的所为都会有因果报应。”。
- 忤逆不孝矣，三世果报然。
- 相信因果报应！相信轮回！
- 自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
- 因果报应如响应声，如影随形。
- 我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
- 我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
- 自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果报应。英国作家瓦谢尔。
- 本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。
- 假如您相信因果报应的存在,那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因.
- 宗教的精髓,就是生命轮回、因果报应、灵魂不死.
- 只是在脑海中遵循因果报应的规则生活就能简单而轻松.
- 明清艳情小说中的因果报应观念，是情节结构中的重要因素，是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
- “不是不报，时候未到”这话也许有点道理，可因果报应论可能真的很邪恶，因为照这种说法有些孩子生来残疾是因为他们在前世做恶。
- 虽然他还不能完全确认他干的这一切是因果报应论在起作用,可他已经觉察到这一点了.
- 这是一个不幸的误解,因为是否一个人仅能解脱因果报应的枷锁，最终香巴拉就是对任何人可以理解接受的地方。
- 但是，总有经手人吧，这就对了，一些事情的因果报应会让你寝食难安，没听说过银行工作的人就是很幸福的。
- 自然界中?奖赏和惩罚,只有因果报应.
- 他们不附上因果报应的果实,而只是成佛的一个台阶.
- 我今天杀了一只动物。我并不是为了好玩或者让自己变成虐待狂。我希望因果报应不会因为一只可笑的松鼠就降临在我身上。
- 佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。
- 中国古代小说的绝大部分属于前者，起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果报应观念，形成了古代小说的叙事意识形态。
- 还有更多的印度教和佛教的深奥思想影响琐罗亚斯德教，比如化身，因果报应和星形的位面。
- 人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之缘。善恶果报丝毫不爽。
- 如果报文接收方也能肯定公开密钥属于正确的发送者，文档也能被认为是可信的。
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