- 关于文廷式词存世数量的研究，历来治清词者多不措意。
- 现在由于文明制度的实施，吃了年饭之后，联欢晚会就成了重点内容，它的好坏也影响着人们的心情，反正我的感觉是一年比一年好。
- 而铃木忠志这种对于文本的不信任以及破坏欲望，皆根植于战后日本对于明治维新以来日本的西化运动之反动。
- 受人**之原因,莫外乎不谙世事,默守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商,岂知世界文明,工商业较重于文字,窥东西各国之强盛,无独不然。
- 承受人生的唯一方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。福楼拜
- 生活是创意的来源，创意源于文化，创意源于自己。
- 然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。
- 知识越学越感到贫乏，不学总认为不错，一个人水平的高低不在于文凭，而在于终身学习，不断提高。
- 若胶柱鼓瑟，牵拘于文献，而欲揭发古代之真相，则恐其南辕北辙。
- 于文瑞回忆,那时的日本人都跟丧家犬一样,低着头、弓着身子进入会场,见到中国人都双手贴膝鞠躬。
- ？那里人声鼎沸，我兴致勃勃挤上前去，看见几个醉心于文艺事业的姑娘扭动轻捷的身驱，正在翩翩起舞，她们充分展示了自己的才华和天赋，其中一个的舞姿更是美妙绝伦，如果不是身临其境，我真不敢相信这小地方有如此高水平的演出。
- 北大关于文学哲学等学系,本来有若干基本教员,自从胡适之君到校后,声应气求,又引进了多数的同志,所以兴会较高一点。
- “方志所重文献而已,然年湮代远,献实寄于文,则文为尤重。
- 于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。