论读书作文 (菁华6篇)

论读书作文1

　　在六年级（1）班的教室里，展开了别开生面的辩论会。

　　正方成员：我……反方成员：“绵羊”“羚羊”……

　　老师终于宣布开始了！

　　正方：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书是进步的阶梯，是我们的攀向知识高峰的道路。所以，我认为书是我们的朋友！

　　好……，正方说完辩词之后，班里响起了雷鸣般的掌声。

　　反方不甘示弱，马上反驳道：书中也有吃人虎！

　　这句如此简练的`话却似重磅炸弹。

　　正方：书，可以让人心*静下来，书，可以使人的灵魂的到升华！

　　此话一出，反方就炸了锅，但马上冷静下来，再次反驳：书是好，但也有良莠不齐的，对身心有害！

　　…………

　　经过一节课的辩论，老师终于下了主意：“正方胜！是的，书是我们的朋友，它给我们带来知识，尽管有些书良莠不齐，但只要控制不去地摊看书，去正规书店看书就可以了！”

　　我经过这次辩论会我明白了：书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师，只有多读书，读好书，好好利用书，让书的好处完全发挥，这样，书就百益无害了！

论读书作文2

　　我对读书有着不可衡量的喜爱，无论是什么时候，一旦有了闲时间，我总会抱着书狂读不止，废寝忘食。读书给我的生活带来了许多趣味，不仅是知识上的充实，还有生活及胃口上的帮助。

　　色彩，在这里尤其指读书时，书中或诗中的色调，对我们的心情影响是巨大的。暗灰漆黑这样的冷色系色彩在书中描写到时，人的心情会不由自主的低落，而明黄霞红等暖色系颜色则会给人带来一种温暖的，舒适的感觉。而这些颜色不一定非要在书中提到，感情色彩才是更重要的。不同诗文中的意向和感情色彩大相径庭。心情低落时，不妨吟一首《春日》，定会豁然开朗；而心潮躁动时，不妨吟一首《天净沙·秋思》让自己真正慢下来。如何呢？这样你的情感就更丰富了，你的理解也越来越深入了，你在书世界里成长了一大步，即用书中的感情色彩来调节自己的情绪。

　　香气这个词，看似与书无关。但实际上，书本来就有一种书香。读书多了的人，身上自有一种香气，是香水等无法比拟的。那就是书香。有书香的人，不会像江湖侠客一般不羁放纵，而是文质彬彬的，很有气质。有这种与众不同的香气，你在书世界里就又成长了一大步，即用书来陶冶自己的情操，使书香遍满全身。

　　读书还能给予我们良好的胃口。从高大上的主菜东坡肉说起，你若知道了苏东坡是个什么样的人，这东坡肉岂不更有意义了吗？读过鲁迅先生的《孔乙己》的人，怕是吃到茴香豆或盐水笋，也会体会到当时酒馆热闹的情景了吧！一碗菜汤，一想到陆机口中的江南十里莼羮，就算汤里放的不是莼菜，也会垂涎三尺吧！就算是家常的凉水冲蜂蜜，想到《三国演义》中袁术临死都喝不上，也会万般珍惜吧！一*饭菜品出中华上下五千年，你在书的世界里又成长了一大步。

　　读书与自然更是密不可分。倘若有闲情逸志，在万里竹林中读《竹林馆》，在野居茅庐中吟《陋室铭》，岂不美哉？

　　读书是生活中必不可少的一大成分，好似苍茫宇宙中最璀璨的明星。冰心有言道读书好，多读书，读好书。人的一生中缺不了书的陪伴，好书伴人一生成长。

论读书作文3

　　书是人类文化的载体，它为全球各地的人们的沟通提供了一个理想的渠道。

　　俗话说：巧妇难为无米之炊。没有好的原料，即便拥有极高的科技，那也不能完成预期的目标。所以，看书，就要看好书。例如，中外名著，毕竟它们经住了时间的考验。好书也可以是与自己的专业有关的书籍，因为它们可以帮助自己提高专业素养。所以，对我们有帮助的书就是好书。但是，书中的垃圾是绝对不能看的。它们浪费了我们的时间、精力，使我们无力工作，甚至荒废人生。

　　做任何事情都要讲究方法，掌握了有效的'读书方法，就可以达到事半功倍的效果。如果不掌握一些方法去读书，就只能像一只无头苍蝇一样乱飞乱撞。行里人看门道，行外人看热闹。读书，就要运用所学的知识去分析，去学*。将其中的精华收录下来，以丰富自己。取其精华，去其糟粕，这样去读书才可以达到最佳效果。

　　读书的重点在于“读”。只有大声朗读，才可以读出最佳效果，才可以发挥读书的最佳效果。读可以顺畅身体，使身体中的气息通畅。在读书的同时也锻炼了身体，这岂不是一举两得的好事？身体是革命的本钱，在革命的同时也不忘记身体，这才是真正的革命。以身体为代价来获取胜利是不值得的。因此，“读”也是读书的一个重要环节。

　　只是死读书，而不将它运用到生活中去，这是不应当的。学以致用，我们要将读书所学的对我们有帮助的知识运用到生活中去。我们读了、记了就要用，将读书读到的运用起来。这可以提高我们的涵养，同时检测我们读书的效果。而读书只是为了达到一些目标，不自觉去读，或是只读一些毫无意义甚至有害的书籍来娱乐，那读书还不如不读，这样读书，只会浪费我们的时光，读书也因此变得没有意义。

　　总而言之，我们要将读书作为生活的一部分。因为读书对我们的成长有着不可替代的作用，认真读一本好书会使我们获益匪浅，它会使我们学到更多的知识，收获更多的阅历。这是课堂上老师教不到的。所以，有人说，书就是老师。看来，这话一点也没错。

　　读书是一门高雅的艺术，只有善于读书的人才可以领悟到这门艺术的真谛。

论读书作文4

　　一谈到读书，我的话就多了！

　　我会认字后不到一年就开始读书，倒不是六岁时爸爸让我读的《格林童话》，而是我八岁时自己读“很久很久以前，有一个小孩儿，叫许仙……”的《白蛇传》。

　　那时每晚临睡前，我的爸爸每天都会给我讲一个小故事，我听得津津有味，什么白雪公主、灰姑娘、皇帝的新衣……有时我都困得睁不开眼了，可那些有趣的故事情节深深吸引着我，结果就是我越听越清醒了，一点儿都不想睡觉了，最后只好在妈妈的催促下，怀着对下一个故事的美好期待，无奈地闭上眼睛。

　　此后我决定自己读《白蛇传》，虽然当时有好多字都不认识，需要我查字典，我还是咬牙坚持了下来，慢慢地我从一知半解到越来越明白书中的意思了，当我读到白娘子和小青找到了许仙，我高兴地笑了，再往下读到法海把许仙抓了起来，我气愤地都要把书扔了。

　　因为看了《白蛇传》，引起了我对*历史传说故事的兴趣，所以后来我对《八仙》的传说特别喜欢。这篇文章中着力描写的人物，如张国老、蓝采和、何仙姑、曹国舅等八位神仙都有极其鲜明生动的性格特征，作者把他们帮助了哪些人，发生了什么事，又是怎么变为神仙的，都做了细致入微的描述。《孟姜女哭长城》是我在三年级时看的，起初我对它的兴趣并不大，皇帝的苦苦哀求，孟姜女的哭哭啼啼都使我厌烦，于是我看到一半就放下了，直到我上五年级后再看，才体会到当时孟姜女的伤心难过和她那种坚持不懈的精神。

　　虽然到现在我读的书还不是很多，但我始终觉得读书是我最大的快乐！通过读书使我学到了许多课本之外的知识，也让我明白了很多做人做事的道理。自从上了五年级，我的学*任务重了，“行万里路”可能做不到，但“读万卷书”是我唯一的爱好。每天只要我一有时间就会拿起书来读，同时我也会挑选、比较着读，碰到那些用华丽词语堆砌的、无病**的文字，我就不看，相反，那些带着作者真情实感、*淡质朴的文章，有时哪怕就只有几百上千个字，也会让我读起来心动神移、不能自已。

　　书看得多了，我也从中得到一个体会，物怕比，人怕比，书也怕比。真是“不比不知道，一比吓一跳”，通过比较我明白了，我们要多读好书，读精品书。我永远都会记得冰心老奶奶在一篇文章里写得这九个字：读书好，多读书，读好书。

论读书作文5

　　说到读书，我就兴致勃勃了！

　　我刚认识几个字的时候，就开始读书了。那时妈妈不会叫我读什么《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等文言文名著，而是那些我现在还百读不厌的《小红帽》、《灰姑娘》、《白雪公主》的安徒生童话。有的人会说：“都12岁了，还看什么童话故事！真幼稚！”可是，我认为，人有一颗童心是很珍贵的，人只要有一颗宝贵的童心，就会永远快乐。

　　我不仅喜欢童话书，还很喜欢诗。

　　不管是古诗，还是现代诗，我都很喜欢。我对诗人从能诗中描绘的一切景物以及自己的思想感情而感到敬佩和热爱。我自认为比较好的两个：《惠崇春江晚景》、《推开春的大门》。即能表达出诗人对大自然的美景的描写，又能体现出诗人对爱祖国大好河山的热爱。

　　等上了四年级以后，我才开始看四大名著的。《红楼梦》看了之后没什么兴趣，都是一遇到伤心事，就要掉金豆豆；《西游记》我是通过看动画片了解到书中的情景的；《三国演义》中，我最能崇拜的人就非诸葛亮莫属了，诸葛亮智谋过人、无人能敌！《水浒传》中的108位好汉各有各的特色，我就不一一解释了。

　　总而言之，我认为读书有很多好处：一、对我们写作有帮助；二、能扩展我们的知识面；三、书中的故事情节还能激发我们的想象；四、我们还能从书中得到做人处世的大道理。

　　我觉得，既然读书有这么多好处，那我们就应该多读书、读好书。

论读书作文6

　　今天下午，我们在课室里举行了关于读书的辩论会。

　　老师说：“今天我们举行一个开卷有益或开卷不一定有益的辩论会，希望大家认真思考，积极发言。”

　　几分钟后，刘杰绅同学第一个举手，他说“我是反方的，我认为开卷未必都有益。*时，我报刊亭看到，里面除了报纸就是黄色的书、漫画世界。”

　　“刘同学说的也有道理，坏的书则让人误入歧途，不明事理。盲目模仿书中的大坏蛋走火入魔，走上犯罪的道路。”我心里想，他说的也有一定道理。

　　第二位发言的孔佩珊认为：“看书可以提高我们的作文水*。”我想：没错，看书是可以提高作文水*。许多有名人物都爱看书，比如：孔子、诸葛亮、钱学森……他们才有大成就。

　　李汶昊同学说：“鲁迅说书是人类的阶梯。”话音刚落，“轰！”全班同学都笑了。老师告诉他这是高尔基的话，他不好意思地低下头，然后，老师让他继续说下去。

　　潘雨轩同学说：“我们要读多历史书，这样，才能帮助我们了解*的历史，提高识别是非的`能力。”是啊，这样，我们就可以了解*的文化。

　　严俊威同学说：“我们要多看点科学知识书，了解科学知识。”听到严俊威这样说，我们全班同学都同意要多了解科学知识，知道现在的科学发展。

　　通过这次读书辩论会，我们知道了读书要选择健康的书，对于有益身心健康的书一定要多读。

论读书作文 (菁华6篇)扩展阅读

论读书作文 (菁华6篇)（扩展1）

——《正义论》读书笔记6篇

《正义论》读书笔记1

　　在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西。

　　在《正义论》的阅读中，我感触很深，想明白什么是正义，就要明白为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都就应是自由而*等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”，读后感《读后感》。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义务必的状态。

　　那么，反省我们*的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，我们*现实中的道德社会是什恶魔样的呢？例如，范跑跑事件中，*人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。职责义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有必须清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有透过二条途径来反击。就是透过*民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有好处。

　　所以在读完这本书后，虽然对于它的资料还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有好处的！

《正义论》读书笔记2

　　在《正义论》的第二篇中，罗尔斯首要讲了正义论在社会准则的构成与建设中的运用。罗尔斯以为正义的社会的社会准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的挑选—拟定宪Fa—拟定法制—在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是逐渐扫除无知之幕的进程。接着罗尔斯给自在下了界说，并评论了相等自在的三个问题：良知的自在、宪Fa的正义以及关于自在的优先次第。

　　罗尔斯对自在的界说谈了许多，他以为自在是一个系统，由各种底子的自在组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是自在的。关于罗尔斯界说的自在正好反映出他的左派颜色。他的自在观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。这是典型的左派的观念，这也是后来各类**运动的思维根底。关于自在的了解在此之前许多思维家的观念要深入得多，托克维尔曾说，假如以为自在就是随心所欲那是动物的自在；洛克说自在是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。

　　接着罗尔斯要点议论了良知的自在，其实罗尔斯的良知的自在更多的指宗教自在或崇奉自在，罗尔斯清晰的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的自在。但我以为关于宗教崇奉的自在最底子的仍是要清晰关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。

　　关于宪Fa的正义罗尔斯说宪Fa的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪Fa会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制

　　关于自在的优先次第依然是正义准则优先次第的表现，就是首要确保所有人具有最广泛的相等的自在。一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的自在，那这种自在有必要加强所有人共享的完好的'自在系统才干存在；假如有一种不行相等的自在，那这种自在有必要能够为那些具有较少自在的公民所承受。

　　接下来罗尔斯议论了正义论在社会分配中的效果，总而言之要满意他的正义论的优先准则。值得注意的是罗尔斯较多的议论了代际分配。也就是每一代应该为下一代贮存社会财富多少为适宜的，罗尔斯明显不赞同为下一代尽最大努力贮存的思维，他以为代际之间应该有一个合理的储蓄率，换句话说就是必定的充沛的现时的吃苦是可承受的，这和西方*几十年的思维观念是共同的。

　　在第二篇的最终罗尔斯谈了关于责任和责任，关于责任，罗尔斯说当正义的准则存在时咱们有责任遵守和维护正义的准则，当正义的准则不存在时，咱们有责任树立正义的准则。而对责任要求的强度则小于责任，罗尔斯以为，假如一个人赞同了正义的准则，并享受了正义准则带来的优点，那他就有责任背负正义准则给予他的责任，但责任是以自愿为条件的，而责任是不论是否自愿都有必要实行的。

　　罗尔斯接着议论了当你觉得这个准则不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个准则存在责任和责任。所以罗尔斯提出了非暴力抵挡和良知回绝这两个观念，也就是当面临不正义时你至少能够做到这两点。罗尔斯以为这两种方法能够促进一个正义的准则健康发展。

　　本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯首要论说了什么是善，正义感以及善与正义之间的联系。

　　什么是善，在这之前罗尔斯现已界说过，所谓善就是人的理性的愿望的满意。在第三篇中他进行了更充沛更具体的论说，他以为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的日子方案决议的。要构成这个合理的日子方案需具有两个条件：一是要与合理挑选的诸准则共同，这些准则包含有用手法准则、蕴涵准则和较大或许性准则；另一个是要在充沛了解有关现实和细心考虑后做出的慎重合理的决议。要清晰的是这儿的善不是正义，正义是人们在原初状况中挑选的成果，是相对而言肯定的不变的，是衡量社会其它准则的是否正义的规范，而善仅仅人们依据环境做出的合理的方案。

　　接下来罗尔斯议论了品德与正义感，他以为在一个正义的社会，会自然而然的促进社会品德的生长，使品德从一个威权的指令式的品德逐渐发展为依据准则自我发展的品德。在这样的社会中相同能够发生相应的正义感，并且这种正义感比其它不是正义准则的社会的正义感愈加安定。

　　关于正义感和蔼之间的联系，罗尔斯以为，一个契合两个正义准则的安排杰出的社会中，一个人的合理日子方案支撑和稳固他的正义感，也就是在一个正义的社会中，其正义感和蔼是能够相互促进的。

　　到这儿《正义论》总算介绍完了，说实话本书的第二篇、第三篇很难读，由于这位老先生将很多的篇幅羁绊于一些不重要的议题，而首要的思维反而讲的不行充沛。

　　整体而言，我以为《正义论》最大的价值在于提出了这样一个观念，就是存在一个优先的正义准则，关于任何一种社会准则树立和社会行为的施行都需首要进行正义的价值判别，以断定这种准则或行为是否正义，这就扫除了一个社会为了某一个看似正义的方针而运用不正义的手法的或许，这样也使一个社会能始终保持是正义的。

《正义论》读书笔记3

　　在上世纪五六十年代的美国，民权运动、战争等因素促成了这本《正义论》的问世。

　　正义论总共分为三大部分，作者罗尔斯由纯粹理论发展为实际操作，进而证明自己的构想的正确性，关于正义的主题，作者主要研究的社会正义问题。即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。罗尔斯以一个哲学家的身份，站在道德的角度彻彻底底地研究并深入探讨了社会基本结构这个问题，涉及到了伦理学、政治学、法学、经济学等诸多领域，可谓是相当详细地阐述了他的“正义的公*”，试图达到一种全面、*衡的状态，使得他的理论具有最大限度的可实施性以及拥有最大空间和回旋的余地。这也是《正义论》一书的初衷，为当时的美国民主社会提供另一种可能，能最大限度地为美国公民所接受的新的道德基础，以期能摆脱长期占据领导地位的功利主义，保障与实现个体的自由、权利。

　　在书的第一编中，着重阐述了基本的几种理论，主要的是正义原则。一为*等自由原则，一为差别原则和机会的公正*等原则。这一思想继承传统的西方契约论，试图代替大行其道的功利主义。从整本书及现实的角度来看，这些理论还是过于理想化，并不能涉及任何现实的制度和政策。可谓是一种“乌托邦式”的理论，例如罗尔斯他假设存在一个稳定的“良序社会”，所有人具备大致相同的道德信念，形成了广泛的共识，很明显与现代社会存在着较大差距。但也并不完全是那种老式的、陈旧的、充满幻想的乌托邦理论，书中蕴含的思想的光芒和一种全新的证明方式和标准则为后世之人提供了无限可能。整本《正义论》是理想与现实的高度结合，无论在深度还是广度方面都能擦出思想的火花。“反思的*衡”就是一个很好的例证。通过反复、来回地修改契约环境的条件或是及时修改、调整我们的判断，以此来符合原则。这种“深思熟虑的判断”就是罗尔斯诸多论证中的一种有力方法。

　　同时，罗尔斯摆脱前人的窠臼，注重思辨及对现实道德问题的关注，开始偏重实质性的问题，在单纯的分析中加入了思辨的成分，使得当时的伦理学有了新一步的发展。

　　书中最大的亮点或许并非是那些理论，但是罗尔斯严密的、条理一贯的逻辑论证确实是让人折服，层层论述，环环相扣，通过与他人理论的反复对比，互相修正，证明自己理论存在的合理性、优越性以及科学性。

　　逻辑论证的严密性、科学性、新颖性只能依靠阅读原著才能深刻体会，三言两语并不能概括出精彩之处。那就对第一编中的理论部分进行简单的议论。

　　整本书最重要的原则就是正义原则。原文如下：“第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的*等基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种*等的权利。第二个原则：社会和经济的不*等应这样安排，使它们 ⑴ 被合理地期望适合于每一个人的利益；并且 ⑵ 依系于地位和职务向所有人开放。”简单概括一下，就是“*等自由原则”，“差别原则和机会的公正*等原则”。正义的两个原则是按照词典序列排列的.，也就是“优先性”，第一原则优先于第二原则。第一个原则保障了所有人的自由，这点很容易理解。第二个原则则是希望达到均富的状态，即对于一种机会而言，每个人都能公**等地得到分配。从字眼上看，可能与“差别原则”背道而驰，但“差别原则”的本质并不是主张*均，恰恰相反，罗尔斯默许甚至主张差别的存在，只是用了一个严格的条件去约束这个差别原则。这些差别必须有利于最不利者。也就是前面提到的那种机会如果是以不*等的方式存在的话，那么它势必是有利于增加那些机会较少者的机会。允许这种差别的存在是为了达到补偿原则的目的。由于出身、天赋等不可控因素的存在，势必会产生两种境况的人，最不利者和最有利者。差别原则即是为了缩小这两者之间的距离而特意提出的，力求确保一种“最大的最小值”。这仅仅还只是一种理论，在实践的过程还存在着许许多多的问题，还是那句话，过于理想化。

　　为了保障正义原则的实行，罗尔斯不遗余力地阐述“原初状态”这种理想的社会环境。“没有一个人知道他在社会中的地位——无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天资质、能力、智力、体力等方面的运气”，这些就是原初状态的基本特征。而一切的目的——正义原则——则是在一种无知之幕后被选择的。通过建构“无知之幕”，最终使得所有公民在原初状态中处于同等的地位，天赋等因素无法为个体进步提供任何便利。即使假定了一个原初状态，人们本有的理性也并未因此消失殆尽，各方都有理性，对于各种“善”，人们都能以“无知之幕”为背景，以正义原则为基础，遵照最大的最小值原则，理性地、不偏不倚地进行选择。至此，就是《正义论》的理论部分的论述。

《正义论》读书笔记4

　　在《正义论》的第二篇中，罗尔斯首要讲了正义论在社会准则的构成与建设中的运用。罗尔斯以为正义的社会的社会准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的挑选—拟定宪Fa—拟定法制—在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是逐渐扫除无知之幕的进程。接着罗尔斯给自在下了界说，并评论了相等自在的三个问题：良知的自在、宪Fa的正义以及关于自在的优先次第。

　　罗尔斯对自在的界说谈了许多，他以为自在是一个系统，由各种底子的自在组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是自在的。关于罗尔斯界说的自在正好反映出他的左派颜色。他的自在观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。这是典型的左派的观念，这也是后来各类**运动的思维根底。关于自在的了解在此之前许多思维家的观念要深入得多，托克维尔曾说，假如以为自在就是随心所欲那是动物的自在；洛克说自在是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。

　　接着罗尔斯要点议论了良知的自在，其实罗尔斯的良知的自在更多的指宗教自在或崇奉自在，罗尔斯清晰的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的自在。但我以为关于宗教崇奉的自在最底子的仍是要清晰关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。

　　关于宪Fa的正义罗尔斯说宪Fa的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪Fa会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制

　　关于自在的优先次第依然是正义准则优先次第的表现，就是首要确保所有人具有最广泛的相等的自在。一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的自在，那这种自在有必要加强所有人共享的完好的自在系统才干存在；假如有一种不行相等的自在，那这种自在有必要能够为那些具有较少自在的公民所承受。

　　接下来罗尔斯议论了正义论在社会分配中的效果，总而言之要满意他的正义论的优先准则。值得注意的是罗尔斯较多的议论了代际分配。也就是每一代应该为下一代贮存社会财富多少为适宜的，罗尔斯明显不赞同为下一代尽最大努力贮存的思维，他以为代际之间应该有一个合理的储蓄率，换句话说就是必定的充沛的现时的吃苦是可承受的，这和西方*几十年的思维观念是共同的。

　　在第二篇的最终罗尔斯谈了关于责任和责任，关于责任，罗尔斯说当正义的准则存在时咱们有责任遵守和维护正义的准则，当正义的准则不存在时，咱们有责任树立正义的准则。而对责任要求的强度则小于责任，罗尔斯以为，假如一个人赞同了正义的准则，并享受了正义准则带来的优点，那他就有责任背负正义准则给予他的责任，但责任是以自愿为条件的，而责任是不论是否自愿都有必要实行的。

　　罗尔斯接着议论了当你觉得这个准则不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个准则存在责任和责任。所以罗尔斯提出了非暴力抵挡和良知回绝这两个观念，也就是当面临不正义时你至少能够做到这两点。罗尔斯以为这两种方法能够促进一个正义的准则健康发展。

　　本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯首要论说了什么是善，正义感以及善与正义之间的联系。

　　什么是善，在这之前罗尔斯现已界说过，所谓善就是人的理性的愿望的满意。在第三篇中他进行了更充沛更具体的论说，他以为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的日子方案决议的。要构成这个合理的日子方案需具有两个条件：一是要与合理挑选的诸准则共同，这些准则包含有用手法准则、蕴涵准则和较大或许性准则；另一个是要在充沛了解有关现实和细心考虑后做出的慎重合理的决议。要清晰的是这儿的善不是正义，正义是人们在原初状况中挑选的成果，是相对而言肯定的不变的，是衡量社会其它准则的是否正义的规范，而善仅仅人们依据环境做出的合理的方案。

　　接下来罗尔斯议论了品德与正义感，他以为在一个正义的社会，会自然而然的促进社会品德的生长，使品德从一个威权的指令式的品德逐渐发展为依据准则自我发展的品德。在这样的社会中相同能够发生相应的正义感，并且这种正义感比其它不是正义准则的社会的正义感愈加安定。

　　关于正义感和蔼之间的联系，罗尔斯以为，一个契合两个正义准则的安排杰出的社会中，一个人的合理日子方案支撑和稳固他的正义感，也就是在一个正义的社会中，其正义感和蔼是能够相互促进的。

　　到这儿《正义论》总算介绍完了，说实话本书的第二篇、第三篇很难读，由于这位老先生将很多的篇幅羁绊于一些不重要的议题，而首要的思维反而讲的不行充沛。

　　整体而言，我以为《正义论》最大的价值在于提出了这样一个观念，就是存在一个优先的正义准则，关于任何一种社会准则树立和社会行为的施行都需首要进行正义的价值判别，以断定这种准则或行为是否正义，这就扫除了一个社会为了某一个看似正义的方针而运用不正义的手法的或许，这样也使一个社会能始终保持是正义的。

《正义论》读书笔记5

　　如果把法律和幸福放在一齐，很多人会疑惑，这两者有什么关系呢，其实大家很难用只言片语来解释清楚什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关“幸福和法律的关系”这一让人头疼的问题作了很多引导式的解释，那么什么是法律呢？说道法律，大家这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，*，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。解释什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。大家人类赖于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲望使大家具有两面性，正因为大家每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才需要法律和道德的规范来约束大家。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是社会对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整社会关系的规范，应当与否的标准则是社会的公共利益，调整的是一种涉他的行为。

　　那么什么是幸福呢？幸福是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，幸福不仅仅仅是主观感受，而且是人们对于客观需要得到满足的主观感受。在大家的生活中，生理和生存的需求是幸福的低级阶段；相爱。被爱与施爱是幸福的高级阶段。

　　在这些书中，伦理学上的法律是以道德决定为基础的。法律观取决于社会观，社会观取决于人生观，人生的目的就是社会的目的，社会的目的就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”，“至善”分为工具性的善和目的性的善。而大家所讨论的幸福，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力量在彼此帮忙的关系上实现大家个人的需要，既然幸福的实现需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和*等权利的维护，是对自由、正义、*等、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切掌握优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在法律的约束和限制下，普通人的尊严以及*等的权利才能真正实现。

　　以我的看书感受来看，大家把基本善作为法律的目的，把共同善作为社会的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就能够像“阶梯状”一样，将基本善作为所有善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让大家大家在有共同利益的时候能够进行合作、建立契约，而幸福的实现通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基础和保障，当然，伦理学好处上的法律与幸福往往是理想状态下的，毕竟幸福作为一种主观感受很难确切地进行论证。

《正义论》读书笔记6

　　提起正义，就不得不提美国学者约翰·罗尔斯的《正义论》。《正义论》中的正义指的就是一种社会正义论。罗尔斯认为正义首先关注的是社会制度的问题，只有实现社会制度的正义，才能实现人们心目中理想的正义状态。罗尔斯的观点认为社会基本结构是争议的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。在所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断;另一个检验是看他们是否适合人们的目的。由此，作者将全书分为：理论、制度和目的三编。

　　理论编主要是论述与社会制度相关的正义原则。该编先从宏观上说明了作为公*的正义是如何在一个假定的状态下依据理性推演出来的。罗尔斯将公*性作为正义的最大特质，作者在社会契约论的基础上提出更抽象的正义理论以取代依据功利主义和直觉主义得出的正义理论：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多幺精致和简洁，只要他不真实，就必须加以拒绝或修正;同样，某些法律和制度，不管他们如何有效率和有条理，只要他们不正义，就必须加以改造和废除。罗尔斯认为边沁的功利主义有违正义的公*本质，失却了正义价值。接下来罗尔斯进一步论述了构建社会正义体系的两个具体的原则。第一个原则：每个人对其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有的一种*等的权利。第二个原则：社会的和经济的不*等应这样安排，使他们被合理地期望适合于每一个人的利益;并且依系于地位和职务向所有人开放。前一个原则解决的是权利和义务的分配问题，而后一原则决定了社会和经济利益如何分配。罗尔斯所建构的基本自由体系包括思想和信念的自由，政治方面的自由，人身权利和财产权利的自由以及符合法治原则的其他自由的四个方面。在第二个原则中公*机会原则解决的是公*问题，差别原则解决的则是效率问题。而且这两个原则在效力层级上存在差别，前者具有优先于后者的效力，而且该原则中所维护的基本自由是不能用经济利益来补偿的。而作者对正义原则的证明是在一个假定的状态下依据理性推演出来的。首先，罗尔斯参照早期政治哲学和法哲学中的社会契约论，虚构了一个原初状态，即在“无知之幕”下，怀着相互冷淡情绪的人群，他们希望能够建立社会这一联合体形式，需要选择一些原则来约束自身，实现合作。

　　接下来罗尔斯指出个人是社会有机整体中的重要部分，所以社会正义原则不仅仅要规范社会制度的设置，也要对个人的行为进行约束，这就要求处于原始状态下的人们在选择了应用于社会基本结构的两个原则之后，还要选择应用于个人的正义原则。罗尔斯认为个人的义务和职责分为两个方面，一是由社会制度规定的应负职责，也就是参与者加入到合作体制中，力求增加自身利益的活动需要遵守必要的规则，这就要求首先从客观上要保证制度设置符合正义原则，其次在主观上公民是在没有外界压迫的情况下自愿进入合作体制。而是自然义务，这种义务的遵守是绝对的、无条件的，义务的存在并不以有相关制度的规定为前提。正是因为制度职责的履行是有条件的，所以当条件不具备时，公民的不服从便成为了自然出现的现象，所以罗尔斯认为公民应建立一种“公*的正当观”，即在符合条件时，公民应恪尽职守;在条件不具备时，则应通过必要的反抗来达到恢复应有的*状态的目的。罗尔斯在书中说道“如果正当的非暴力反抗看上去威胁了公民的和谐生活，那幺责任不再*者那里，而那些滥用权威和权力的人身上，而在那些滥用恰恰证明了这种反抗的合法性”。

　　目的编一共有三章，罗尔斯的主要目的是联系人类的思想感情和目标志向，解决作为公*的正义理论的稳定性和正义与善的一致性问题，解释社会的各种价值和正义的善。在“作为合理性的善”章节中，罗尔斯认为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的生活计划决定的，罗尔斯把这种善分为两种：一种是弱意义上的或者说不充分的善理论，一种是强意义上的或者说充分的善理论，前者用于原初状态中定义最少受惠者和用基本善来规定福利指标和代表人的期望，在此，善的理论是不充分，为了解释社会价值和作为公*的正义理论的稳定性，罗尔斯在后两章谈了两个问题。“正义感”一章中，罗尔斯主要考察一个组织良好的社会里的成员是如何获得一种正义感的，以及这种情感被不同的道德观念规定时的相对力量。“正义的善”一章中罗尔斯继续讨论了稳定性问题的第二个方面：即作为公*的正义和作为合理性的善是否一直的问题。罗尔斯认为：在一个符合两个正义原则的组织良好的社会中，一个人的合理生活计划将支持和巩固他的正义感。在这之后，罗尔斯又总的阐述了稳定性的问题，至此，他对作为公*的正义的阐释全部完成。

论读书作文 (菁华6篇)（扩展2）

——论幸福作文 (菁华6篇)

　　由于世界博大，人口众多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天”，言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦，后代的幸福，他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观，他把对自由的追求，看做是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。

　　马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的**事业，为*贡献了一生。我们敬爱的*也是以天下为己任，从小就立下为中华崛起而读书的雄心，他为*人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、*都是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的榜样。

　　当代青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个*凡的女工，生活朴素艰苦，但她把继承的10万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了，现成的福不享。可是她说把钱交给国家支援“四化”建设，等到“四化”实现了，人民都富裕了，这就是她的幸福。这是多么真挚的话语，表达了她美好的心灵－－“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人，而那些以为自己不傻的人，想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他们只想到个人的享受，是一种可怜的唯我的自私的幸福观。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民、也就是为大多数人的幸福观，这是一种高尚的幸福观。

　　我也是一个当代青年，我应该像杜芸芸那样，把自己的幸福和人民的幸福连结在一起，把自己的一生贡献给人民。

　　雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵，它装着人类的幸福。我要有一个这样的心灵。

　　幸福的解释有很多，健康、富有、家庭和睦、工作顺利、事业有成等等。在我看来，最高尚的幸福则是放弃自己，服务他人。

　　放弃自己，服务他人。即使失去自己唯一的一份工作，她也是幸福的。一生以轮椅为伴的李丽从不认为自己是不幸福的，为了帮助成千上万有心理障碍的人，她毅然放弃了自己唯一的工作，放弃了唯一的收入，投身于传播爱心的行业。也许在人们心中她是不幸福的，但每当她帮助了一名学生。每当她温暖了一位服刑人员，每当她讲述自己的感受，她心中无限的幸福感是没有人能体会到的。人生的各种坎坷，更能使她感到自己在为别人尽绵薄之力时的幸福，她的爱心也让成千上万健康的人感受到服务于别人的幸福。

　　放弃自己，服务他人。即使在死神面前，他也是幸福的'。丛飞因过度劳累而患胃癌，在病床上仍想着孩子们，他那么简朴，甚至衣不蔽体。也许在人们眼中他是不幸福的，但他兑现了他与孩子们的承诺，完成了他的使命，幸福的微笑永远停留在了他苍白的脸上，他短暂的一生都在服务于他人，“丛”让我们感到了人与人之间相互关怀与温暖时的幸福，他是最幸福的。

　　放弃自己，服务别人。即使用自己的生命来换取别人的生命，他们也是幸福的。非典时期，人心惶惶，只有他们还坚守在自己的岗位，劳累、病菌，时刻都威胁他们的生命，多少人倒在这场战争中，也许你会因为他们的不幸而流泪，可他们的牺牲换取了全国人民的生命。医务工作者，他们是可敬的，也是幸福的。当他们亲手治好病人，并且送他们走出医院时，他们内心的喜悦与幸福是我们体味不到的。服务别人的时候是幸福的。

　　丁铃说过：“只有舍弃个人的一切，全心全意为人民服务的人，才能理解真正的幸福。”是的，当一个人放弃自己的一切去帮助别人时，你会体会到所有你帮助，服务的人的幸福，自己就会是最幸福的人。

　　其实幸福这个话题，就像一块被啃烂了的骨头，被人写过了千遍万遍，再写总是怕千篇一律，不过终究还是可以在残渣中提取到那么些精华。

　　幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这是出自列夫·托尔斯泰的一句话，后被许多名家所引用。今天我借用托老的观感感叹下：幸福的人生相似，不幸的人生各不相同。

　　论幸福，我不知道是否有资格来讨论幸福。在我的主观意识中，幸福从未离我远去，但是我又不知道那是不是真正的幸福。是因为幸福而幸福，还是因为没体会过幸福才盲目地认为不幸也是幸福，这是个难解的命题。但幸福是一种感觉，只要你想它就永远都在，我想这会是我最喜欢的满分答案。

　　婚前，梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？”林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？”我明白，幸福就是执子之手之前的信任和托付。

　　但现代人总是没有幸福感。一个美国教授考察*后发出感叹：“*人活得太累，他们的人生只有两个词组，成功和拼搏……我很奇怪，他们连快乐都感受不到，却想追求幸福。”是啊，没有快乐，哪来的幸福！

　　不由得想起了一张照片，是画家吴冠中和他的妻子：飘着细雨的黄山上，他在画画。她站在后面，默默地为他举着伞。多年后，他们的爱情是另一幅画面：她患上老年痴呆症，总怕煤气没关好，去厨房来来*地开关煤气。他就跟在她身后，她开了，他就关，从不嫌烦。吴老的一生告诉我：幸福固然可以是花前月下，但也不总是卿卿我我，而是在风雨同舟时、柴米油盐间厮守一生。

　　现在社会中抱怨累的`人很多。当然，从读书开始，到工作，到结婚生子，每一个环节都有压力有竞争，怎能不累？于是，不断努力，为体面，为父母放心，为了听到示弱的声音来满足自己的虚荣心。这让你一时快乐，但这是幸福吗？你可能不知道在每天的凌晨四点就可能有好多人会因体温过低猝死，刚发生的雅安地震又是怎样无情地夺走人们的生命。我们这一生总是在为些应该或者不应该坚持的事情执着，不知道岁月韶华就这么蹉跎在莫名的角落。

　　叔本华说：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”其实，为了幸福，很多东西真的是无须计较的。

　　就在这一刻，你还在呼吸，你还有心跳，一堆生物老师很懂可学生不太懂的细胞在你身体里有奇妙的变化，你幸福吗？幸福是青涩的回忆，幸福是和爱的人在一起，幸福是满园的桃李，幸福是且行且珍惜。

　　论幸福，到底是幸福的人更能体会幸福还是不幸的人更能体会幸福，我们无法知道也不需要知道。因为失而复得纵然令人向往，但把握现时的幸福才是真的睿智。

　　有多少人问过：什么是幸福？多少人感叹过自己有多不幸福，我们却忽略了幸福的真谛。

　　幸福，顾名思义，就是运气加祝福。当我们沮丧的时候，别人会给我们一个慰问；当我们失败的时候，别人会给我们鼓励；当我们成功的时候，别人会给我们祝福；当我们困惑的时候，别人会给我们一个警告。这就是幸福。当我们善于把握身边的细节，把握每一个机会的时候，也会享受到快乐带来的喜悦。

　　逆境中往往有幸福的痕迹。当我们在生活中遭受挫折和磨难时，我们正常的行为是抱怨命运的不公，但为什么不把它当成一个小小的考验呢？患难见真情是一句流传已久的话。虽然我们身处困境，但它能考验世人的真情，让我们在逆境中感受快乐。

　　幸福的人往往是那些毅力强，不轻易妥协的人。海伦凯勒很开心，因为她身体残疾，但很有决心。即使他生活在一个黑暗孤独的世界里，他也可以用知识填满这个空虚的世界。爱迪生很开心。当他因实验中的错误而失聪，因没有足够的实验材料而被别人嘲笑时，他凭借自己顽强的毅力为人类做出了如此巨大的贡献。他很开心。

　　苦难也是一种幸福。没有人希望生活充满起起落落。但是，没有苦难的人生是不完整的，每个人都会遭受大大小小的苦难。但是，当苦难来临时，用一封坦然的信去面对，也是一种幸福。塞翁丢了宝马之后，没有抱怨别人，而是正确的面对得失。这种心态不也是幸福的一种表现吗？不幸在于幸福。傅，诅咒降临。为什么我们不把苦难当成幸福的基石？

　　在生活中，我们总是抱怨，抱怨自己不如别人，抱怨命运的不公，却从来没有真正体会到幸福的真谛。成功者和失败者都有追求和享受幸福的权利。成功和失败只是相对的。

　　也许和伟人相比，我们没有那么独特，但为什么不把*凡当做幸福，享受*凡生活中的幸福呢？

　　幸福可能是期待的眼神，关心的慰问，亲切的微笑，发自内心的同情。生活充满了幸福，我们需要找到幸福。

　　时常听说，世界上没有人会无缘无故对你好。但我想，除了一类人，他们有一个共同的名字——亲人。

　　在这个春寒料峭的初春，温度总在忽上忽下徘徊，匆匆过路的人们会偶尔望着远处依旧未发芽的树枝，淡叹，便又匆匆离开。

　　心情：0度冰点

　　“叮……”上午最后一节课在同学们的期盼中缓缓到来。我收拾好文具，照例走出学校。没错，我是回家吃饭的。我边走边踢着路边的石子。光秃秃的树枝背后是灰蒙蒙的天空，一幢幢拔地而起的楼房挡住了我远眺的视线，阻断了我遐想的思绪。满脑子只剩下数学公式，英语词组以及语文的文言文。心情被功课囚禁在阴冷的牢笼里，很冷，很烦。

　　心情：50度预热

　　打开那扇厚重的门，轻轻呼唤着正忙碌在厨房的外婆。她十分欣喜地迎着我，依旧说着那些循规蹈矩的话：“先喝水，再洗手拿筷子，先吃起菜来。我看着那杯中微微冒着热气的水，心里感觉热烘烘的，很暖。她总是那么体贴，总是那么贴心。我的心渐渐被融化了，逐渐开始加温。

　　心情：100度沸腾

　　外婆招呼着我赶紧吃饭，从锅里盛出刚刚热过的饭菜，便站在一边笑眯眯地看着我吃，看着我狼吞虎咽，在一旁叮嘱我：“慢点”。而我随口的一句：“真好吃!”却足以让她高兴很久，直到用温暖的目光注视到我吃完，心满意足地舔着嘴。刚要出门赶时间的我却被一个暖暖的声音叫住，是外婆：“这是金桔，带着吃吧，不要太累!”我匆匆接过五只可爱的金桔，感觉真的很幸福。这一刻，我在这寒冷的天气中触摸到了真正的湿热，这是幸福的温度。

　　祝你幸福！

　　河流的幸福，在于给小鱼们一个安全的家，让小鱼、小虾趴在自己的怀抱里。所以，河流潺潺的舞蹈。

　　小鸟的幸福，在于用自己美丽的歌喉唱出婉转的音乐。让春天变的更加温馨，更加快乐。所以，小鸟快乐地飞翔。

　　太阳的幸福，在于让春天更加温暖。给在草地上欢乐嬉戏的孩子们一片温暖的阳光。所以，太阳眯起了眼睛。

　　蜜蜂的幸福，在于采了许许多多的花粉，把它酿制成甘甜的蜜汁。所以，蜜蜂勤劳的采着蜜。

　　蜡烛的幸福，在于点燃自身的同时，给人一片光明。牺牲自己的同时，给人以温暖。所以，蜡烛欢快的唱着歌。

　　果树的幸福，在于给我们带来甜甜的果实，让我们享受到丰收的喜悦。所以，果树在风中飒飒地歌唱。

　　教师的幸福，在于培育祖国下一代，塑造栋梁之材，为科教兴国做出贡献。所以，教师的脸上时常露出美丽的笑容。

　　书的幸福，是把名人的思想感情都印在自己的身上，让千万读者去阅读，给读者带来欢乐和忧伤。所以，书很自豪。

　　……

　　幸福，不在于取得，而在于奉献。奉献，方使心灵丰满而充实。

论读书作文 (菁华6篇)（扩展3）

——论压力作文 (菁华6篇)

　　在这个充满竞争的社会里，时时刻刻都给我们增添着压力，老师的批评，家长的责骂，同龄孩子的耻笑，这一切的一切都会让我们感到压力的存在。星期一至星期五，我们白天在学校专心致志的听老师上课，晚上回到家后又认真的完成老师所布置的作业。节假日本来是让我们休息，放松的时间，但是父母总让我们上这个班，那个班，剩下的时间还要写作业，这让我们无法休息。每个星期就在这样的情况下反反复复，有时甚至会让我们感到生活是那样的枯燥无味。

　　每当面临各种各样的大小考试，爸爸妈妈都会给我们到书店去买各种各样的辅导卷子给我们做。考试完后，总把我们和他们认识的孩子做比较，夸别的孩子怎么怎么好，这让我们失去了信心，虽然我们有一点进步，但家长总把我们和比我们好的同学相比，不管我们再怎样努力在家长的心目中我们永远都是一个不爱学*的孩子。我真的不知道大人心里是怎么想的，好像自己的孩子永远都比别人的孩子差似的。为什么家长只知道让我们学*，批评我们。为什么大人一有事就会埋怨我们。真希望大人们能改掉这些*惯。

　　就学*压力而言，*孩子所承受的确实比美国孩子大许多，早已超出了可以承受的极限。

　　这种差别基本上是由于两国家长对待孩子学业成绩的不同看法所引起的：*家长更注意哪些东西孩子没有学会，而美国家长却注重孩子学到了哪些东西；*家长更重视孩子还有哪些不足，美国家长却重视孩子新取得的成绩，哪怕是一个很小的成绩。总的来说，*家长重视学*的结果，而美国家长更重视学*的过程。

　　那么，没有压力对孩子成长就有利吗？科学证明，如果完全没有压力也是不利于孩子成长的。恰当的压力没有大小之分，孩子能承受多大的压力取决于家长给孩子多大的支持。

　　一个孩子在没有压力也没有支持的环境下难以成才，因为没有足够的压力使他前进，没有相应的手段对他进行塑造，他的潜力得不到发挥。如果孩子接受的是高压但缺少支持，也很糟糕，因为孩子孤军奋战，很难走向成功。如果孩子承受低压却获得巨大的支持，情况也不容乐观，因为缺乏挑战，我们很可能会看到一个被宠坏了的孩子。孩子的成长需要一定的压力，但同时也需要得到家长较多的支持。

　　适当的压力和支持，既让孩子充满挑战的信心，又让孩子得到必要的指导，这种合力使孩子容易成功。

　　一转眼间，六年就过去了，我也是一个准初中生了，不过我好像还没有“小升初”这种压力……

　　除开在学校学*，我在家里就只有写作业和上一个补*班了。可是我发现了我身边的人每天都是课程满满的，特别充实。

　　而我在家里，爸爸妈妈都不怎么管我，我其它的时间就可以玩玩手机，看看电视或看看书。别人的爸爸妈妈却管得很严，为什么我就会那么轻松呢？

　　有一天，我再也受不了了，就疑惑地问妈妈：“妈妈，为什么别人的时间安排的那么满，我为什么那么轻松？你们是不是对我太失望了？不想管我了啊？”说着说着，我的泪如雨一般一滴一滴地掉了下来。“你怎么会这样想呢？别人还渴望轻松，可你怎么会不想轻松呢？”妈妈摸着我的头轻声地说。“因为要小升初了，我不想和别人不一样，我可不要那么轻松，我也想要充实进步。”我低着头，轻声地说。

　　“傻瓜，妈妈才不想你那么累，我不想你压力那么大。不过你现在都这样说了，那妈妈就和你一起备考，在这一个月里，你就没有那么轻松了哦！”

　　“好！我一点也不怕！”我激动地跳了起来。

　　现在我离升初考还有差不多两个星期了，我们一家人都已经和我进入了紧张的备考阶段，这种有压力的感觉还是非常不错呢。不过还是要祝我升初考顺利！

　　我们生活在竞争激烈的社会里，常会感到一股喘不过气的压力从四面八方来，有些来自功课、友谊、生活、而有些则是来自自己，当面对压力时，有的人正面迎战，但有些人则选择契机投降。

　　身为学生的我，压力当然是来自于课业上，加上我已经初三了，即将要上战场，压力随着时间增加，总觉得快喘不过气来了……。因为家庭的关系，所以我必须要读好的学校，从放完寒假后，家人总是每天叫我读书，不能碰电脑，每天总是在我耳边说，“你如果不用功读书，以你这成绩怎么考的到好学校？”每次听了这些话，总是觉得好烦，压力又增加了一些。

　　眼看黑板上的中考倒数已经五开头了，无形的压力又增加了一些，但也是因为有家人给我的压力，使我想通了，家人给我的压力也是为我好，希望我能考到好学校，因为有压力，我才会领悟，线在每天总是很努力得在读书，就为了六月份上场打战，希望到时候会有个好成绩。

　　我的压力来自于很多地方，但现在来自课业上的较多，有时后压力并不是不好的，压力能使人成长，但也是要你能正面迎战才会有收获。当然，有时候我也想对压力投降，但最后我还是选择根压力打一场，人如果完全没有压力，是不会成长的，所以我觉得还要有“适中”的压力对自己比较好。

　　有压力才有动力，才会前进，所以我们要留点压力给自己。

　　压力成就人才

　　我国著名生物学家童第周，年轻时在比利时留学，有些外国学生讥笑他是弱智，根本不可能有什么成就的，更不可能取得博士学位，都看不起他。

　　童第周听到之后，感觉很气愤，但他没有辱骂他们，也没有使用暴力，而是和他们打了一个貌似赢不了的赌谁先取得博士学位，此后，在图书馆里，在实验室里，经常看到他的影子。

　　一年之后，在学校的颁奖典礼上，主持人大声的宣布，博士学位的获得者是童第周，他在领奖时说：这就证明我们*人不比任何人差！”

　　因为压力，童第周超越了别人，成为生物学界的一朵奇葩。

　　失掉压力就会落后

　　在清*的统治的前半期，变得繁荣、昌盛起来，在世界中，有着举足轻重的地位。慢慢地，她不前进了，骄傲起来，认为世界我最强，别人无法超越我，实行了愚昧的闭关锁国”政策，渐渐地，其他国家经过了工业革命，经济与科技突飞猛进，后来她被埋没了，但列强们没有对她失去兴趣，她落后的制度，落后的武器根本无法敌过列强们的进攻，最后她失败了，失败地无法翻身。

　　失掉压力，使一个举足轻重的国家成了列强的首要目标，远远地落后在发达国家后面。

　　从以上的事例中，我得到了一个很重要的启示：在生活、学*中，一定要留点压力给自己，否则就会止步不前，慢慢被别人所超越。

　　我一定要时刻留点压力给自己，努力让自己成为一朵奇葩。

　　自从上了小学三年级，我便体会到了什么叫压力。三年级时我考全班第四名，四年级我又考了全班第三名，身后要追赶我的同学更多了，那压力，也随之增加了。

　　这学期又将进入复*阶段了，我的心也越来越重，胸口上好像堵了块大石头，闷得喘不过气来。有时坐在桌前，满眼都是本子、书、卷子……待妈妈问学什么、做什么题之类的话语，我一听直想哭。有几次，我在入睡时才躲在被子里轻轻地哭，可最后竟到了在妈妈面前流泪的地步。

　　其实，我不是厌学，也不是想逃课，我就是闷，想哭，哪怕对着空无一人的大街放声大喊呢？

　　有好多次我曾试图告诉妈妈我很累，不要再让我这台学*机学了，机器如果用好长时间不关掉或不让它停止一会儿的话，它也是会坏的啊！更何况我是人呢？就让我停一会吧！

　　那取之不尽，用之不竭的辅导材料经常把我们泡到深夜，我们现在正在长身体，睡眠不足能长吗？我们长不高个子，这能怪谁呢？难道怪那些大大小小的辅导材料吗？那书店是出售这些辅导书的，总不能怪书店吧？那哪个人或物能被怪呢？母亲的苦心我可以理解的，但买了这本书又去买那本书；看这本好，看那本也好，买哪本呢？算了！一块买好啦！

　　唉！压力，你已经侵占了我的心，扎根到我的内心深处了！你不要再煎熬我了！这样，你只有把我的心搅得一团乱，不让我好好复*，我就不会考好的！

　　压力，请不要再来！

论读书作文 (菁华6篇)（扩展4）

——论美的作文700字 (菁华6篇)

　　小溪流一直呆在泉眼里，有一天，它想：整天呆在泉眼里太无聊了，还不如去看看外面的世界。于是小溪流冲出泉眼，看到了外面的世界。啊，外面的世界太美了：春天来了，小花穿上了艳丽的新衣服，小草被染上了绿色的颜料，一阵风吹来，温暖、柔和，它沉醉在春风的抚摸中。

　　小溪流高兴地流呀流，流到了小河里。只见小鱼撞到了海草姐姐，嬉皮笑脸地游走了，小螃蟹和小虾在比赛扳手腕，小虾皱起眉头，使出吃奶的力气，终于把小螃蟹打败了。小动物们都拥了过来和小溪流问好。小溪流和它们玩得开心极了。但是还要继续赶路，小溪流只好依依不舍地告别了朋友们。

　　小溪流继续往前走，突然，被什么东西撞得头冒金星，原来是峡谷把小溪流抱住了，小溪着急时，突然头上飘来一片粉红的桃花瓣，只见前面有一个如同仙境一般的十里桃园，给了小溪流前进的勇气和力量，小溪流鼓足信心，挣脱了峡谷的魔掌，来到了十里桃园。一阵风吹过，桃花的花瓣落在了小溪流头上，湖面就像铺上了一块粉红色的地毯，在桃花间，有一间朴素的小茅屋，烟囱里还冒出缕缕炊烟。院子里面有一群群小黄鸭正在觅食，两只小猫咪正在玩毛线。屋外的篱笆上爬满了爬山虎，绿油油的颜色搭配桃花的粉色，看了真是舒适极了，好像一个世外桃源啊！

　　小溪流离开了桃花园，继续向前走着。突然被一缕刺眼的光线刺得挣不开眼睛，它抬头一看，原来是天空啊！天空上面飞翔着一只老鹰，那雄伟的身姿，格外精神。看着看着，小溪流一不小心踩空了，落进了“万丈深渊”的瀑布，那震耳欲聋的声音，把小溪流吓得惊慌失措。就这样，小溪流顺着瀑布一直往下流，流到了大海妈妈的怀抱中。

　　大海妈妈轻轻抚摸着它，唱着摇篮曲，小溪流安然地在大海的怀抱中睡着了，回味着这一路的经历。

　　花开花落，人之常情。可我却认为花的美却不是看它的外表，而应该看它的内涵。就像我们看人似的，老远望去，国色天香，有几分姿色，走*一看，大失所望，原来那个人却没有想象中那么美。但为什么人们偏觉得她没美呢？所以，看什么东西都不能只看它的外表，而要摸清她的内心。心灵美才是真正美！

　　这几天，正是学校菊花盛开的时节，各种不同颜色的菊花争相开放。

　　远看盛开的花儿就像精美的花毯，美不胜收。走进一看，在路边还有几株零落的花，它们每天都被别人践踏花枝，然而它们并不畏惧，长得也十分好看，让人不得不钦佩。

　　也许是它们自己造化好，别的花都不能欺凌它，也辱没不了它。但它们就是凭借自己的力量造就了自己的伟业。有时候花繁花似锦是因为它们合作而得来的结回报。别人都想以强欺弱，却万万没想到它们用自己的力量无言地战胜了比它强的人。

　　在人们眼中，菊花就是陶渊明。我却不这样认为，陶渊明隐居山中，安享晚年。而菊花却凭借自己执着、坚强博得了人们的赞赏。这正是我认为它美的原因——不像陶渊明那样消极避世，而是积极争取，体现自己的价值。

　　别说植物不懂情，其实它们懂得的比任何人都多，只不过是人们太自以为是，从而轻视了它们罢了！

　　毛毛虫可以蜕变为美丽的蝴蝶，因为毛毛虫有一颗崇尚美的心灵。拥有一颗美的心灵，便是美的真谛。

　　美是一种迷茫，一种朦胧的概念，因此我无法指出美的所在，我只会说某明星的五官和谐，身材苗条，而又时常笑是一种美；我只会说某富太太穿着各种名牌的服装，带着一圈一圈的首饰，走起路来又散发出一股完美的气质是一种美；我也会说恬静的少女，在俄然回首之际露出浅浅的酒窝是一种美。

　　每个人对美的理解不同，所以发现到的美也不一样。

　　朋友告诉我，美就是无论何时何地的都要带上自己的思想阳光，把自己的幸福与快乐巧妙的传达给别人，并能够与人分享。

　　爸妈告诉我，美就是不但要有个性，而且要尊敬长辈，爱护弟弟妹妹，心中装着中华五千年的传统美德，并且别出心裁的将其付诸行动。

　　老师告诉我，美就是要让思想野马在草原上尽情的奔腾。

　　于是我想起我小区的张爷爷，她每天都在小区里清理垃圾，他全身发出一股恶臭，而且也是脏兮兮的，手上脏的连指甲都看不清。起初小区里的人不但无视他，而且以看见他就躲得远远的，并且还流露出一幅嫌弃的样子。他虽然在遭受这样一种待遇，但依然默默无闻的为工作，而且每天都会将放在门口居民们准备带下去的垃圾清理掉。时间一长，那些曾经嫌弃她的人都对他产生了敬佩之情，每天下午放学回家，都会看到很多居民热情的给他打招呼：“您辛苦了！”他也会面带微笑的说：“没关系，这是我应该做的。”

　　他虽然外表脏兮兮的，但却拥有一颗善良的心灵，因此受到了众人的敬佩。

　　在这个社会上，像张爷爷这样的人还有很多——冒着生命危险，站在马路中央的警察叔叔；不管是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，一直都在街上扫地的环卫工人；还有在背后默默捐款、献血的无名人士……如果没有他们，社会还会像现在这样井然有序吗？如果没有他们，社会还会像现在这样干净、整洁吗？如果没有他们，社会上的孤儿和需要及时抢救的人还能生存下来吗？正是因为他们有了一颗善良、美丽的心灵，我们的社会才会变得这样和谐、美好。

　　而那些即使拥有倾国倾城的相貌，但做出违背良心的事情，并且没有及时承认错误的人一定会受到良心的谴责，众人的唾骂，终究是不会受到社会的认可。东施就是一个最好的反例，因为她没有真正理解“美”，追求的只是毫无意义的模仿。

　　所以说，美的真谛就是发挥自己作用的时候，就是贡献自己思想的时候，那是一种内在美的美。

　　锦上添花，“花”香；雪中送“碳”，“碳”无价，在暴雪封门的冬夜里，“碳”虽黑，却是最美的，因为它能驱散寒冷，燃烧起炙热的火花。

　　天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

　　悠悠岁月，华夏文明在风雨中前行，蜕变，重生，经过漫长岁月的洗礼，留给炎黄子孙一份又一份宝贵的财富，传承了一代又一代。在“群星璀璨”的传承中，我粗浅的认为华夏最美的传承是孝道。

　　封建时期的*，无论是从一个王朝的崛起，还是到另一个王朝的没落。孝道都是一个国家的立国之本，所谓“百善孝为先”便是对此最好的诠释吧！五千年岁月，在华夏这片神奇的大地上，孕育了无数文人墨客，英雄豪杰，被后人敬仰，尊崇，膜拜。武敬便是璀璨明星之中最耀眼的一颗。关于武敬，其实你知道吗？“医学教授”这个称呼很早就有了。前不久，陕西省考古部门公布了一座元代“医学教授”古墓的发掘情况，通过研究考察，令众人感到惊讶的是，墓主人武敬虽然是“医学教授”，却也曾经采取一种自残的方式救治自己的母亲——刲臂救母，就是割臂膀的肉来给母亲治病。墓志记载：“妣夫人有疾，尝刲臂以救，其天性仁孝若此。”作为对墓主人仁孝的褒扬。武敬本身精通医术，他不靠医术为母治疗，却割去臂膀之肉救母，应是对当时社会推崇孝道极端做法的一种真实反映。于是武敬便因为他的孝道之举被人赞扬，流芳百世，成为孝道的典范。在我看来，无论何时何地，善，是人性当中最美的一面，孝，是都是华夏最美的传承！

　　张武敬这满心孝顺的人有很多，汉末明相李密，因祖母身体虚弱而屡次违抗皇帝的诏书，为了能够让祖母安享晚年，写下令人称赞的《陈情表》。回首当下，孝道一直贯穿百代，上下五千年，我们的身边也有很多人，一直传承着这些宝贵的美德。中央电视台大型感动系列节目《*最美孝心少年》展现了一个个令人感动的事迹。钟岳峰便是其中之一，原本*静的三口之家，因为父亲的惨遭车祸，使得原本懵懂的钟岳峰瞬间变得懂事起来，每天放学回家都要精心地照顾残疾的爸爸，无数个日日夜夜，没一句唠叨，没抱怨过一次；原本可待在北京上学的袁德旗，因放不下城里做苦工的爷爷奶奶，于是又回到爷爷奶奶的城市，照顾他们；*，张俊，向娜像这些有孝心的少年有太多太多，虽然生活在不同的城市，可都一样善良，孝顺！

　　孝道与感恩是中华民族爱传统美德的基本元素，因为孝道，我们才能修身，齐家，治国，*天下，才能勇攀高峰。因为孝道，我们的民族才更加具有凝聚力，我们的国家才更加繁荣昌盛。

　　当异物像炮弹飞来，砸碎玻璃窗前的挡风玻璃，直至击穿司机的腹部，他本能的捂了一下肚子，然后紧紧握紧方向盘，强忍剧痛，换档、刹车，将车缓缓停好，拉好手刹，开启双跳，站起来面对乘客说出最后的话语。以一名驾驶员的高度敬业精神，用自己的坚守和生命保证了乘客的安全，看到这段视频，我不禁热泪盈眶。

　　事后我得知，他的腹部和手臂受伤，飞来的铁片致肝脏破裂，多处肋骨骨折，肺肠挫伤，出血量达几千毫升。这是需要用多大的意志力和牺牲精神。这种举动让人肃然起敬。

　　没有心怀乘客的意识，怎么可能不顾自己的生命安危，强忍剧痛，做出这一系列看似*常的动作。这是一种把他人生命放在自己生命之上义举。

　　2012年6月5日草根英雄吴斌的追悼会在杭州殡仪馆隆重举行那天天灰蒙蒙的下着小雨人们一个个排着长队到吴斌的英陵面前给他送上一朵朵白花，很多人给吴斌的家人送去捐款但吴斌的家人一分也没收，还让那些人把钱都捐给有需要的人。

　　其实像吴斌这样的人还有很多很多有为了救孩子而双手骨折的最美妈妈吴菊萍，也有一些人默默无闻的为大家做事，我在报纸上见到有一个老人每天都要补路面上的大大小小的坑，一天要补几十个从来没有要一分钱。

　　在如今这个社会里，有浮躁的脚步，有自私的角落，还有人不为己天诛地灭的喧嚣。但也有不被理解的无奈，乐于助人的无声。面对这些，有的人选择了袖手旁观，有的人选择了担当。没有人生下来就是英雄，是一个有一个鲜活的人创造出来的。

　　这个时代每个人都需要思考，危难来临时，是选择逃避和漠视，还是选择挺身而出。

　　俗话说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们应该有宽容大度，海纳百川的胸怀与心态来面对世界、面对人生、面对他人、面对自己。

　　在我的身边时时刻刻都有“最美”，我们要善于发现美、创造美、成就美。用一颗最美的心去对待我们身边的人和事。

　　人生路上，美丽的行囊很多：有严厉的父爱，有无私奉献的大爱，还有细心的师爱…但是我最美的行囊是温暖人心的母爱。母爱就像黑暗中的一盏路灯，让我向正确的方向走去。

　　我曾梦到过一个故事。

　　乌鸦生下了一窝蛋，没过多久，孩子们一个个破壳而出，乌鸦看着小乌鸦，乌鸦眼里流露出幸福与责任感。

　　母亲生下了我，那是大眼与小眼第一次对视。我已经记不清了，只记得一张和蔼可亲、美丽又模糊的脸，还有一双光滑的手抚摸着我的头，如一双仙女的手那般舒适，多么想记清那一双手和一张脸，那可是世间最幸福最有责任感的脸。

　　小乌鸦渐渐长大，已经有了小羽毛，那一双双黑眼睛里充满着对世界的好奇感，大乌鸦已经忙得不可开交，捕食、喂食、保证小乌鸦的安全，原本炯炯有神的眼睛已经变黯淡了。

　　母亲教我写字，模模糊糊记得一次，母亲拉着我来到了小课桌边。母亲拿着一支铅笔，用手抓了抓，叫我仔细看，我发现她的手已经长有茧子，她把笔放在我手里固定好，那时我记忆中那光滑的手已经变得粗糙，我又望了望母亲的脸，母亲的脸长出了皱纹，母亲放开了手让我自己抓。我学会写字，就是从母亲一时“抓着”一时“放手”之下学会的。

　　小乌鸦终于会飞了，但飞不了太远，只能在巢附*帮大乌鸦寻找食物，每当“家庭聚餐”时，小乌鸦都会争先恐后地递给大乌鸦，生怕它们的母亲没吃饱。

　　我已经12岁了，那一次，母亲热泪盈眶。我走出客厅，母亲正在扫地，我举起一张“爱”的毛笔字，对母亲说：“妈妈，我爱你!”在母亲眼里，那一副字似乎散发着金光。母亲走过来，用那一双长满茧子的手抚摸着我的脸，那些茧子是时间那把“杀猪刀”留下的吧!一滴眼泪悄然落入地下，那眼泪是儿子报答母亲的种子。

　　母爱是不会等人的，你不珍惜它，它就过了，不珍惜、不报答母亲，和良心被吃了的人不是一样吗?母爱，是我最美的行囊。

作文,读书