日期：2022-10-19 00:00:00
1、敬君子方显有德，怕小人不算无能。
2、欲进步需思退步，若着手先虑放手。
3、持黄金为珍贵，知安乐方值千金。
4、事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
5、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》
7、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名
8、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。--乔叟
9、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--*
10、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
11、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
12、因为有这种种假文学，所以我*来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂
13、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
14、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
15、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素
16、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（老子《道德经》）
18、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。（老子《道德经》）
19、子曰：“学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》
20、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”《论语》
21、子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 《论语》
22、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 《论语》
23、、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?离娄下》
24、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
25、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国?刘备）
27、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
28、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
29、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
30、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
31、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
32、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
33、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，64、非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
35、仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
36、知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
37、当仁不让于师。
38、务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
39、居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
40、克。伐。怨。欲。
道德经典语录 40句菁华扩展阅读
道德经典语录 40句菁华（扩展1）
——道德经经典名句 40句菁华
1、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
2、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
3、皇皇不可终日。——《礼记》
4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
5、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
9、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
11、过而不改，是为过矣。——孔子
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
13、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
14、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》
16、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德经》
17、有志者事竟成。——《后汉书》
18、天欲其亡，必令其狂 《老子》
19、知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——老子 《道德经》
21、知人者智，自知者明。
22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 （译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。） ——老子 《道德经》
23、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——老子 《道德经》
24、道常无为而无不为。
25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 ——老子 《道德经》
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、祸莫大于轻敌。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 （故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。） ——老子 《道德经》
29、静为躁君 《道德经》
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
32、大国者下流也，天下之交也。
33、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
34、道常无为，而无不为。
35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
36、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
37、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
道德经典语录 40句菁华（扩展2）
——道德经经典语录(5)份
1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。
3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
4、千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——《孟子》
译：仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐 译：只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的'富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。
10、赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语
译：当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香。
1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、道生一。一生二。二生三。三生万物。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
7、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如终，则无败事。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
12、安其居，乐其业
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
14、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
17、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利万物而不争。
19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
20、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴
21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐�a（tuó yuè）乎？虚而不��（qū），动而愈出。多言数穷，不若守于中。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。
24、众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；��辟猓�若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，�f兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
1、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
2、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
3、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
5、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
6、(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经.第五十七章》
8、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
9、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
10、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
11、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国**施罗德
12、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
13、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
14、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》
15、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
16、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》
17、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
18、美是我们所知道的最完备的东西，罗.安.约翰逊合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
19、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德经》
20、希言自然。《道德经》第二十三章
21、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
23、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
24、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子道德经》
25、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》
26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章
28、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
29、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
30、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——《老子·道德经》
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
32、em(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)em
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
34、背诵和诵读试着每天利用早起时间诵读或背诵一篇古文或英语，比如道德经论语或智慧书，每天花上-分钟，坚持一年能学会很多东西。
35、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
36、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
38、老子道贯天人，德超品汇，著书千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。——清世祖帝（-年在位）《御制道德经序》
39、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为*惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
40、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
41、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
42、道生一，一生二，二生三，三生万物。老子《道德经》
43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
44、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德经.第二十一章》
45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
46、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
48、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》
50、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
1、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
2、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
3、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。――《道德经》第六十五章
5、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。――老聃《道德经》
6、(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经.第五十七章》
8、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
9、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。――威尔杜兰
10、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。――老聃引自《老子道德经》
11、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”――德国**施罗德
12、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。――《道德经》第十九章
13、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
14、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》
15、老子思想的集大成――《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。――尼采
16、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》
17、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。――《老子道德经》
18、美是我们所知道的最完备的东西，罗.安.约翰逊合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
19、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。――引自《老子・道德经》
20、希言自然。《道德经》第二十三章
21、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
23、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
24、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子道德经》
25、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――引自《老子道德经》
26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。――《道德经》第章
28、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
29、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――老聃《道德经》
30、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。――《老子・道德经》
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
32、em(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)em
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
34、背诵和诵读试着每天利用早起时间诵读或背诵一篇古文或英语，比如道德经论语或智慧书，每天花上-分钟，坚持一年能学会很多东西。
35、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
36、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
38、老子道贯天人，德超品汇，著书千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。――清世祖帝（-年在位）《御制道德经序》
39、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为*惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
40、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。――明太祖（-年在位）《御注道德经》
41、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
42、道生一，一生二，二生三，三生万物。老子《道德经》
43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
44、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德经.第二十一章》
45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。――《道德经》第章
46、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――老聃引自《老子道德经》
47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
48、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》
50、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
1、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐
2、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--***
3、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。--甘地
4、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐・韩愈《原道》
6、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德
7、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯
8、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素
9、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--高尔基
10、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。--马克思
11、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。--黄少*
12、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。--狄德罗
13、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。***，即人间理想。--黑田鹏信
14、只有道德上的矮子才会要求得到应有的`体面的对待。--佚名
15、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。--乔叟
16、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基
17、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--***
18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。***，即人间理想。--黑田鹏信
19、自古圣贤，皆以心地为本。--宋・朱熹《朱子全书・学二》
20、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
21、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
22、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
23、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
24、因为有这种种假文学，所以我*来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
26、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼・罗兰
27、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
28、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温
29、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫
30、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福
31、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
32、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素
道德经典语录 40句菁华（扩展3）
——萧红经典语录 40句菁华
1、雪地好象碎玻璃似的，越远那闪光就越刚强。我一直看到那远处的雪地刺痛了我的眼睛。
2、我拿起笔来，想要写点什么，在未写之前必得要先想，可是这一想，就把所想的忘了！
3、生前何必久睡，死后自会长眠。
4、人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。
5、春夏秋冬，一年四来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受的住的就过去了，守不住的就追寻着自然的结果。
6、密密的浓黑的一带长林，远在天边静止着。夏夜蓝色的天，蓝色的夜。夏夜坐在茅檐边，望着茅檐借宿麻雀的窠巢，隔着墙可以望见北山森静的密林，林的那端，望不见弯月勾垂着。
7、人生为了什么，才有这么凄凉的夜。
8、是山么，是山你就高高的；是河么，是河你就长长的。
9、断墙笔直的站着，在一群瓦砾当中，只有它那么高而又那么完整。设法拆掉它，拉倒它，但它站得非常坚强。段牌坊就站着这断墙，很远就可以听到几十人在喊着，好象拉着帆船的纤绳，又象抬着重物。
10、生命为什么不挂着铃子？不然丢了你，怎么感到有所亡失？
11、花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。
12、假若，再有别的朋友或熟人，就是冒着雨，我也要去找他们，但实际是没有的。只好照着原路又走回来了。
13、这是第一天，他起得很早，并且脸上也像愉悦了些。我欢喜的跑到过道去倒脸水。心中埋藏不住这些愉快，使我一面折着被子，一面嘴里任意唱着什么歌的句子。而后坐到床沿，两腿轻轻的跳动，单衫的衣角在腿下面抖荡。我又跑出门外，看了几次那个提篮卖面包的人，我想他应该吃些点心吧，八点钟他要去教书，天寒，衣单，又空着肚子，那是不行的。
14、越鲜明，就越觉得凄凉。
15、他之所谓“退步”就是“逃跑”。是凡一件事，他若一觉得悲观，他就先逃。逃到哪里去呢？他自己常常也不知道，但是他是勇敢的，他不顾一切，好像洪水猛兽在后边追着他，使他逃得比什么都快。
16、但在我的窗外，飞着，飞着，飞去又飞来了的，飞得那么高，好象有一分钟那飞机也没离开我的窗口。因为灰色的云层的掠过，真切了，朦胧了，消失了，又出现了，一个来了，一个又来了。看着这些东西，实在的我的胸口有些疼痛。
17、人生激越之处，在于永不停息地向前，背负悲凉，仍有勇气迎接朝阳。
18、河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。
19、他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。
20、我拉着祖父就到后园里去了，一到了后园里，立刻就另是一个世界了。决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。
21、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就是这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻求了自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拖着离开了这人间的世界了。
22、所以一到了唱戏的时候，可并不是简单地看戏，而是接姑娘唤女婿，热闹得很。
23、雨一停下来，穿着街灯的树叶好象萤火似的发光，过了一些时候，我再看树叶时那就完全漆黑了。
24、我又被留下，窗外梨树上的果子渐渐大起来。我又不住地乱想：穷人是没有家的，生了病被赶到朋友家去。
25、时间像蜘蛛缕着丝线那样漫长……——萧红《生死场》
26、母亲一向是这样，很爱护女儿。可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵或是一根茅草也要超过人的价值——萧红《生死场》
27、她们的故事便如流水一般地在夜空里延展开太阳的光线渐渐从高空忧郁下来凄沉的阳光等待宏壮悲愤的典礼来临——萧红《生死场》
28、哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了!——萧红《生死场》
29、乱坟岗子，死尸狼藉在那里，无人掩埋，野狗活跃在尸群里。太阳血一般昏红;从朝至暮蚊虫混同着蒙雾充塞天空。高粱、玉米和一切菜类被人丢弃在田圃，每个家庭是病的家庭，是将要绝灭的家庭。——萧红《生死场》
30、在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……——萧红《生死场》
31、为什么所有走*她的男人，都会爱上她，哪怕她贫病交加，身怀六甲，生命垂危?
32、也许不是每个人都能拯救世界，也不是每个人都有条件创造未来，但是为苦难的世界担当心不在焉痛苦，却应该是一个作家的精神追求。我写苦难，就是因为希望苦难的现实能够改变。虽然我还没找到改变的道路。
33、她是一种很强大的真实，她裸露着，不是身体，而是灵魂。她用她的全力去爱，她的爱，让她爱的男人，变得强大起来，骄傲起来，随心所欲起来。然后，她第一个被伤害。她的强大，让男人下手很重，其实，她是很疼的。所以，她不停地写作。寂寞和抚慰都来自写作。
34、想击退了寒凉，因此而来了悲哀。
35、宗法社会，生活像河水一样*静地流淌。*静地流淌着愚昧和艰苦，也*静地流淌着恬静的自得其乐。
36、ldquo;此刻若问我什么最可怕?我说：泛滥了的情感最可怕。”“什么最痛苦，说不出的痛苦最痛苦。”
37、女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。
38、那边是清溪唱了，这边树叶绿了，姑娘啊，春天来了! ——晚来偏无事，坐看天边红，红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。
39、春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到**的尝试……春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着盅惑…
40、花园里的一切植被都那么随性，自在，有的植株结花生果就会在来年长出果实，而有的却只生一果，经历春夏秋冬过后，不是植株选择继续生存下去，而是环境把顽强的留了下来。
道德经典语录 40句菁华（扩展4）
——道家经典语录 40句菁华
1、弄权一时 凄凉万古
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4、良药苦口 忠言逆耳
5、和气致祥 喜神多瑞
6、淡中知真味 常里识英奇
7、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、治大国，若烹小鲜。
11、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
12、原谅失败者之初心 注意成功者之末路
13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16、中和为福 偏激为灾
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、操履不可少变 锋芒不可太露
19、放下屠刀 立地成佛
20、戒疏于虑 警伤于察
21、云去而本觉之月现 尘拂而真如之镜明
22、修身种德 事业之基
23、忍得住耐得过 则得自在之境
24、读书读到乐处 观物观入化境
25、卧云弄月 绝俗超尘
26、出世在涉世 了心在尽心
27、不希荣达 不畏权势
28、接*自然风光 物我归于一如
29、以冷情当事 如汤之消雪
30、彻见真性 自达圣境
31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
32、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
33、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
34、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。。
35、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
36、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
37、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
39、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
40、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
道德经典语录 40句菁华（扩展5）
——道德经经典的句子优选【五】份
1、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
3、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
4、见素抱朴，少私寡欲。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
7、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
8、慎始如终，则无败事。
9、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
16、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、天网恢恢，疏而不失。
18、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
21、天欲其亡，必令其狂。
22、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
1、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下万物生於有，有生於无。
4、言者不知。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、清净为天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于�土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
12、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
13、物或恶之，故有道者不处。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
17、智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、以其善下之。――老子《道德经》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。――老子
22、我的.话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。――老子
24、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、万物之始，大道至简，衍化至繁。
28、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。――老子《道德经》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。――老子《道德经》
34、先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
37、多言数穷，不如守中。――老子《道德经》
38、生于毫末；九层之台，起于�土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、为道日损。损之又损，以至于无为。
1、 上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
2、 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
3、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
4、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
5、 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
6、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
7、 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
8、 道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
11、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》
12、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
13、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
15、 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
16、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
17、 民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
18、 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
19、 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》
20、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
21、 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
22、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
25、 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
26、 "万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
28、 道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
29、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
30、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子 《道德经》
31、 天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
32、 多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
33、 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
34、 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
35、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
36、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
37、 夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
38、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》
39、 圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
40、 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
41、 慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
44、 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的'作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
45、 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
46、 明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
47、 天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
48、 天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
49、 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子 《道德经》
50、 知人者智，自知者明。 《道德经》
51、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
52、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
53、 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 ——李耳 《道德经》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
55、 天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
56、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
57、 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
58、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
59、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
60、 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者无功,自矜者不长。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
63、 大道至简 ——老子 《道德经》
1、千里之行，始于足下。――老子《道德经》
2、千里之行，始于足下――老子《道德经》
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。――老子《道德经》
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