*式过马路议论文 (菁华5篇)

*式过马路议论文1

　　*来在微博上流行这样一个词，叫做“*式过马路”。什么意思？有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：在城市街头，有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。

　　“*式过马路”这是曾经很火的一个词，它所表示的场景你也一定很熟悉。它指的就是凑足一伙人就可以过马路了，与红绿灯无关。

　　这样的场景，是不是眼熟？也正为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“*式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“*式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“*式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“*式并线”。

　　类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“*式”做法成了一种自然选择，甚至到了不这么做，反而会不正常、不便利。

　　这种吊诡的变化之中，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围;一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的“潜规则”。有规不行，违规成风，潜规迭出，由此看来，“*式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。

　　为什么会这样？这既有规则意识淡薄的原因，也有规则本身不完善的因素。如果一味指责公民素质不佳，并未看到问题的全部，甚至也没有点中问题的要害。以“*式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识、心态浮躁、自私观念等不无关系，但通行区域规划不科学、绿灯时间过短、人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。

　　因此，破解“*式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系、*衡各方利益，制定体现以人为本、公*正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。人人行动起来，人人负起责来，共同遵守和捍卫良性规则，才能实现社会的和谐运作。

　　希望在城市的每一个街头，都不会再看到*式过马路，大家都能遵守交通规则，红灯停，绿灯行。

*式过马路议论文2

　　“*式过马路”已成为百度的一个词条，具体解释为，过马路时错过一撮人就可以走了，与红绿灯无关。

　　“*式过马路”之所以这样出名，一是普遍存在，二是难以根治。即使交通设施不完善、安全意识不强等因素都影响着这种行为，但我觉得“*式过马路”背后的法不责众的从众心理才是众人有此举动的真正原因。

　　为什么这样说呢？刺眼的红灯清清楚楚发出了“停止”的指令，多少人一起若无其事地穿过斑马线。无视交通信号灯，忽略交通规则，因为大家都有责任，最后承担时自己分到的只是可忽略不计的一小点，所以过去也没什么，其他一群人的责任比自己的要大得多。本来应该自己背上责任，因为有了别人的存在而推给别人，甚至扔掉。面对记者的镜头，很多人不好意思地低下了头，说明他们知道自己所作所为不对，也有羞愧之心。但为什么一开始却选择了做那“一撮人”呢？从众心理在这里起很重要的作用，它麻痹了所有人的神经，给人一种可以不用承担自己责任的错觉，致使很多人想都不想就跟着人群闯了红灯，而完全忽略了他们行为的危险性。

　　而这种从众心理带来的危害不可小觑。从小的方面来讲，是给生命安全带来了威胁。虽然全国10个月才有*800人因闯红灯丢了性命的数据好像在告诉我们，遇到危险的概率很小，但不代表它不会发生。只要闯了红灯，生命就要承担着消逝的风险，这是不能被遗忘的。毕竟，绿灯可再等，生命不重来。从大的角度来看，这是国民素质的滑坡，是民族精神的低靡。名叫责任的包袱被扔了一地，放任自己被从众心理麻痹，变得麻木，而不会坚持自己的道德准则，这是一个民族的逃避与懦弱。没有能坚持向上的精神的民族，难道能长存吗？等到从众心理把大家的道德底线拉得低得不能再低的时候，灭亡，就是不能避免的了。

　　后果这样可怕，所以，从众心理要不得。另外，相关部门也应该从交通设施的完善入手，配以教育宣传提高大家的安全意识，创造一个能培养较高道德准则的客观环境。但，更重要的是，我们每个人要从心底里明白“*式过马路”的危害，找回属于自己的道德准则。

　　那天在路上看见一个标语——“不从众，我的道德准则。”你能做到吗？

*式过马路议论文3

　　在外国，只要是不遵守交通规则过马路，都被称为“*式过马路”。*就这样被贴上了不文明、没素质的标签。

　　但是，“*式过马路”并不是捏造的。看车不看灯，随便翻栏杆，集体闯红灯……这些已经变成**常常的事了。我曾看过一名小女孩，在红灯下劝阻父母等待绿灯，却在无奈下闯了红灯。一代代“传承”，“*式过马路”仿佛成了*的'“传统”。很快，那张标签就要印在我们的脸上了。

　　我们之所以“*式过马路”，是因为*的交通规则存在问题以及部分国民没有良好的素质。如果我们再不改正这些小小的问题，并继续这样下去，*的未来不堪设想。将会从过马路演变成事态更严重的事情。

　　我认为，如果我们想彻底撕掉标签，我们要做到以下几点：一，增强我们的安全意识，在红绿灯处安装一些语音系统，提示并警告人们；二，务必做好严厉的惩治规章，不然“闯红灯大队”只会愈加庞大；三，许多红绿灯设置时间不合理，导致人们等待不耐烦，多次闯红灯，这需要*做些调整。

　　现在这张恶劣的标签仍旧贴在我们*人的身上。当我们走在马路上时，我们可以想一想，自己是否是“*式过马路”的一员。

*式过马路议论文4

　　最*，“*式过马路”现象成为了人们热议的焦点。无疑，行人们“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”是极端错误的。这不仅是在拿自己的性命在冒险，更是对公共安全不负责任的一种表现。我认为，要想改变这种乱象，应该从完善硬件设施上入手。

　　人们普遍认为，“*式过马路”现象的产生，是国民素质低下造成的。其实不然。在北京、上海、广州、深圳这些一线城市，我们不难找到白皮肤、黑皮肤的行人肆意地在亮着红灯的路口穿行。他们来自发达国家，理应有着较高的国民素质，为什么也加入了“*式过马路”的行为之中呢？这只能解释为我国交通的硬件设施不够完善。

　　比如，国内信号灯的变灯时间间隔多数并不合理。在高峰时期，中关村、陆家嘴、华强北等地的路口处常常会出现几百人的积压。在人山人海面前，若要遵守交通规则，行人需要轮候数次变 灯才能顺利通过马路。这意味着他们的等待时间往往会接*10分钟。如果这个时候连一个倒计时牌都没有的话，很容易出现大规模的闯红灯现象。

　　再比如，发达国家的红绿灯大多设有变灯按钮。行人在路口时只要按下按钮，信号灯就会迅速切换为绿色，供人通行。在*就很少能看到这样的设施。日本的街上，人行天桥、地下通道的数量十分巨大。而在国内，即便是大城市，人行天桥和地下通道也都十分有限，更不必说那些三四线的小城市了。

　　其实，想要改变“*式过马路”现象，还有一些其它的方法，比如加强安全意识的宣传、加大处罚力度等等。但是，完善硬件设施是其中最好的一种方案。生命安全是每个人最大的切身利益，可以说安全意识的重要性是人尽皆知的。如果不是别无选择，恐怕没有人愿意拿性命开玩笑。因此，大力宣传安全意识，收效会甚微。而加大处罚力度，是一个治标不治本的做法。它不能真正解决行人过马路困难的问题。

　　古代大禹治水的故事启示我们，真正解决问题，我们应该学会“疏”而不是一味的“堵”。相比之下，完善硬件设施就是一种“疏水”的办法。人们想要快速通过马路，这种需求是正常的，是应该被满足的。如果我们能够从硬件上实现行人的这种愿望，“*式过马路”的乱象就会自然而然地改变了。

*式过马路议论文5

　　*来在微博上流行这样一个词，叫做“*式过马路”。什么意思？有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：在城市街头，有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。

　　“*式过马路”这是曾经很火的`一个词，它所表示的场景你也一定很熟悉。它指的就是凑足一伙人就可以过马路了，与红绿灯无关。

　　这样的场景，是不是眼熟？也正为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“*式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“*式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“*式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“*式并线”。

　　类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“*式”做法成了一种自然选择，甚至到了不这么做，反而会不正常、不便利。

　　这种吊诡的变化之中，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围;一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的“潜规则”。有规不行，违规成风，潜规迭出，由此看来，“*式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。

　　为什么会这样？这既有规则意识淡薄的原因，也有规则本身不完善的因素。如果一味指责公民素质不佳，并未看到问题的全部，甚至也没有点中问题的要害。以“*式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识、心态浮躁、自私观念等不无关系，但通行区域规划不科学、绿灯时间过短、人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。

　　因此，破解“*式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系、*衡各方利益，制定体现以人为本、公*正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。人人行动起来，人人负起责来，共同遵守和捍卫良性规则，才能实现社会的和谐运作。

　　希望在城市的每一个街头，都不会再看到*式过马路，大家都能遵守交通规则，红灯停，绿灯行。

*式过马路议论文 (菁华5篇)扩展阅读

*式过马路议论文 (菁华5篇)（扩展1）

——*式过马路议论文 (菁华5篇)

*式过马路议论文1

　　*来在微博上流行这样一个词，叫做“*式过马路”。什么意思？有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：在城市街头，有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。

　　“*式过马路”这是曾经很火的一个词，它所表示的场景你也一定很熟悉。它指的就是凑足一伙人就可以过马路了，与红绿灯无关。

　　这样的场景，是不是眼熟？也正为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“*式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“*式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“*式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“*式并线”。

　　类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“*式”做法成了一种自然选择，甚至到了不这么做，反而会不正常、不便利。

　　这种吊诡的变化之中，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围;一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的“潜规则”。有规不行，违规成风，潜规迭出，由此看来，“*式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。

　　为什么会这样？这既有规则意识淡薄的原因，也有规则本身不完善的因素。如果一味指责公民素质不佳，并未看到问题的全部，甚至也没有点中问题的要害。以“*式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识、心态浮躁、自私观念等不无关系，但通行区域规划不科学、绿灯时间过短、人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。

　　因此，破解“*式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系、*衡各方利益，制定体现以人为本、公*正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。人人行动起来，人人负起责来，共同遵守和捍卫良性规则，才能实现社会的和谐运作。

　　希望在城市的每一个街头，都不会再看到*式过马路，大家都能遵守交通规则，红灯停，绿灯行。

*式过马路议论文2

　　“*式过马路”已成为百度的一个词条，具体解释为，过马路时错过一撮人就可以走了，与红绿灯无关。

　　“*式过马路”之所以这样出名，一是普遍存在，二是难以根治。即使交通设施不完善、安全意识不强等因素都影响着这种行为，但我觉得“*式过马路”背后的法不责众的从众心理才是众人有此举动的真正原因。

　　为什么这样说呢？刺眼的红灯清清楚楚发出了“停止”的指令，多少人一起若无其事地穿过斑马线。无视交通信号灯，忽略交通规则，因为大家都有责任，最后承担时自己分到的只是可忽略不计的一小点，所以过去也没什么，其他一群人的责任比自己的要大得多。本来应该自己背上责任，因为有了别人的存在而推给别人，甚至扔掉。面对记者的镜头，很多人不好意思地低下了头，说明他们知道自己所作所为不对，也有羞愧之心。但为什么一开始却选择了做那“一撮人”呢？从众心理在这里起很重要的作用，它麻痹了所有人的神经，给人一种可以不用承担自己责任的错觉，致使很多人想都不想就跟着人群闯了红灯，而完全忽略了他们行为的危险性。

　　而这种从众心理带来的危害不可小觑。从小的方面来讲，是给生命安全带来了威胁。虽然全国10个月才有*800人因闯红灯丢了性命的数据好像在告诉我们，遇到危险的概率很小，但不代表它不会发生。只要闯了红灯，生命就要承担着消逝的风险，这是不能被遗忘的。毕竟，绿灯可再等，生命不重来。从大的角度来看，这是国民素质的滑坡，是民族精神的低靡。名叫责任的包袱被扔了一地，放任自己被从众心理麻痹，变得麻木，而不会坚持自己的道德准则，这是一个民族的逃避与懦弱。没有能坚持向上的精神的民族，难道能长存吗？等到从众心理把大家的道德底线拉得低得不能再低的时候，灭亡，就是不能避免的了。

　　后果这样可怕，所以，从众心理要不得。另外，相关部门也应该从交通设施的完善入手，配以教育宣传提高大家的安全意识，创造一个能培养较高道德准则的客观环境。但，更重要的是，我们每个人要从心底里明白“*式过马路”的危害，找回属于自己的道德准则。

　　那天在路上看见一个标语——“不从众，我的道德准则。”你能做到吗？

*式过马路议论文3

　　在外国，只要是不遵守交通规则过马路，都被称为“*式过马路”。*就这样被贴上了不文明、没素质的标签。

　　但是，“*式过马路”并不是捏造的。看车不看灯，随便翻栏杆，集体闯红灯……这些已经变成**常常的事了。我曾看过一名小女孩，在红灯下劝阻父母等待绿灯，却在无奈下闯了红灯。一代代“传承”，“*式过马路”仿佛成了*的'“传统”。很快，那张标签就要印在我们的脸上了。

　　我们之所以“*式过马路”，是因为*的交通规则存在问题以及部分国民没有良好的素质。如果我们再不改正这些小小的问题，并继续这样下去，*的未来不堪设想。将会从过马路演变成事态更严重的事情。

　　我认为，如果我们想彻底撕掉标签，我们要做到以下几点：一，增强我们的安全意识，在红绿灯处安装一些语音系统，提示并警告人们；二，务必做好严厉的惩治规章，不然“闯红灯大队”只会愈加庞大；三，许多红绿灯设置时间不合理，导致人们等待不耐烦，多次闯红灯，这需要*做些调整。

　　现在这张恶劣的标签仍旧贴在我们*人的身上。当我们走在马路上时，我们可以想一想，自己是否是“*式过马路”的一员。

*式过马路议论文4

　　最*，“*式过马路”现象成为了人们热议的焦点。无疑，行人们“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”是极端错误的。这不仅是在拿自己的性命在冒险，更是对公共安全不负责任的一种表现。我认为，要想改变这种乱象，应该从完善硬件设施上入手。

　　人们普遍认为，“*式过马路”现象的产生，是国民素质低下造成的。其实不然。在北京、上海、广州、深圳这些一线城市，我们不难找到白皮肤、黑皮肤的行人肆意地在亮着红灯的路口穿行。他们来自发达国家，理应有着较高的国民素质，为什么也加入了“*式过马路”的行为之中呢？这只能解释为我国交通的硬件设施不够完善。

　　比如，国内信号灯的变灯时间间隔多数并不合理。在高峰时期，中关村、陆家嘴、华强北等地的路口处常常会出现几百人的积压。在人山人海面前，若要遵守交通规则，行人需要轮候数次变 灯才能顺利通过马路。这意味着他们的等待时间往往会接*10分钟。如果这个时候连一个倒计时牌都没有的话，很容易出现大规模的闯红灯现象。

　　再比如，发达国家的红绿灯大多设有变灯按钮。行人在路口时只要按下按钮，信号灯就会迅速切换为绿色，供人通行。在*就很少能看到这样的设施。日本的街上，人行天桥、地下通道的数量十分巨大。而在国内，即便是大城市，人行天桥和地下通道也都十分有限，更不必说那些三四线的小城市了。

　　其实，想要改变“*式过马路”现象，还有一些其它的方法，比如加强安全意识的宣传、加大处罚力度等等。但是，完善硬件设施是其中最好的一种方案。生命安全是每个人最大的切身利益，可以说安全意识的重要性是人尽皆知的。如果不是别无选择，恐怕没有人愿意拿性命开玩笑。因此，大力宣传安全意识，收效会甚微。而加大处罚力度，是一个治标不治本的做法。它不能真正解决行人过马路困难的问题。

　　古代大禹治水的故事启示我们，真正解决问题，我们应该学会“疏”而不是一味的“堵”。相比之下，完善硬件设施就是一种“疏水”的办法。人们想要快速通过马路，这种需求是正常的，是应该被满足的。如果我们能够从硬件上实现行人的这种愿望，“*式过马路”的乱象就会自然而然地改变了。

*式过马路议论文5

　　*来在微博上流行这样一个词，叫做“*式过马路”。什么意思？有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：在城市街头，有好几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车变道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有电动车、卖水果的三轮车。

　　“*式过马路”这是曾经很火的`一个词，它所表示的场景你也一定很熟悉。它指的就是凑足一伙人就可以过马路了，与红绿灯无关。

　　这样的场景，是不是眼熟？也正为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“*式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“*式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“*式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“*式并线”。

　　类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“*式”做法成了一种自然选择，甚至到了不这么做，反而会不正常、不便利。

　　这种吊诡的变化之中，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围;一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的“潜规则”。有规不行，违规成风，潜规迭出，由此看来，“*式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。

　　为什么会这样？这既有规则意识淡薄的原因，也有规则本身不完善的因素。如果一味指责公民素质不佳，并未看到问题的全部，甚至也没有点中问题的要害。以“*式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识、心态浮躁、自私观念等不无关系，但通行区域规划不科学、绿灯时间过短、人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。

　　因此，破解“*式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系、*衡各方利益，制定体现以人为本、公*正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。人人行动起来，人人负起责来，共同遵守和捍卫良性规则，才能实现社会的和谐运作。

　　希望在城市的每一个街头，都不会再看到*式过马路，大家都能遵守交通规则，红灯停，绿灯行。

*式过马路议论文 (菁华5篇)（扩展2）

——寂寞议论文 (菁华5篇)

　　黑色，是寂寞的颜色。

　　黑夜触及了寂寞这道伤口。落下的泪在天空中幻化成无数闪亮的星星，在黑夜里寻觅着那个早已不认识的自己。寂寞一点点涌现，像一滴墨水滴入水中，漫延开来。我以一个孤独者的姿势仰望未来。幸福在我触手可及的地方，而我看不见。

　　寂寞让人*静，死一般的沉寂，一片空白。而我，在寂寞的边缘晾晒忧伤。上天给了我一千个快乐的理由，我却为自己找了一千零一个忧伤的借口。告诉自己，即使站在阳光下也一样会留下一片阴影。因为软弱，因为忧伤，因为现实与理想相悖，我做了寂寞的俘虏。那些低落的情绪像飘零的树叶纷至沓来。我想我终究跳不出寂寞的围墙。

　　常常在人潮中迷失方向，面前是一条看不见尽头的路。路的尽头是天涯，路上铺满了脚印。心，流浪着，在寂寞里漫无目的地流淌，看着*是不同的灯火，有一种不可名状的迷茫。不经意间，看到了寂寞的侧脸，在年华里倒映出忧伤的模样。因为软弱，我亲手将骨子里的那份桀骜不驯埋葬在年华里。

　　寂寞散落开来，弥漫了整个黑夜。心是寂寞的，就算有一大群人围着也没用。似乎那些关于幸福的传说在我踏入中学殿堂的那一刻就宣告结束了。在时间的流逝中已有了化石的形态。啊，时间总会带走一些事，一些人，一些难以忘记却终日想要忘记的东西。或许，在多年以后，一个熟悉的场面会唤起沉睡的记忆，却早已能够接受那些曾经认为破碎的东西。

　　忧伤是一个人的事，寂寞也是一个人的事。那么，只属于一个人的想法和忧伤就让它埋在自己的心里，或许会落满灰尘将他掩饰，但擦拭后那些伤口清晰可见。一直认为自己是一个很落拓很固执的孩子，有时候却又那样软弱。“孩子”这个词我就暂时收藏吧！

　　这十几年，自己一直站在原点，不是害怕迷路，只是不知道该何去何从。朋友说，我是一颗山之颠的星星，闪亮，自由，洒脱。就允许我将“自由”理解为“寂寞”吧，寂寞是自由的结果，是自由的升华。那些亘古不变的誓言哪去了？那些童话哪去了？那些湛蓝的天空哪去了？是谁抛弃了它们？而我，何曾不是大把地挥霍着青春，内心深处林林总总的想法都与坚守无关，与幸福无关。

　　不知道哪一天，这一切都会变成过往，消失不见。害怕看见黑夜的身影，像魔鬼一样侵蚀着内心深处唯一有阳光的地方，然后变得麻木。就让那些闪亮的星光成为黑夜唯一的点缀吧，然后一个人无聊，寂寞。*凡的日子里总有一些不*凡的.人或事，匆匆相遇有匆匆擦肩离去，终究是一个悲哀的过客。

　　人生是一次远行，总会有离别的一天，或独自离开或一个人寂寞地走下去。

　　有人认为，寂寞是一朵没有香味的花，寂寞是没有扬帆的船，寂寞是一本没有趣味的书，寂寞是一片没有生机的泥沼。

　　事实真的是这样吗？不，我认为寂寞是一扇窗，只有心无杂质的人才能坚守；寂寞是一盏灯，只有意志坚定的人才能轻轻点亮；寂寞是一片海，只有扬起风帆的人才能抵达理想的港湾。

　　亘古以前，能在寂寞中成才的人，总是能扬起风帆，抵达自己理想的港湾。李清照作为女性，她处在封建时代的底层，作为一个诗人，思想在社会的高处。她站在高处俯视大众，有一种特殊的寂寞。李清照是孤独的，但她以心抗争，以笔反抗，凭借极高的诗歌天赋，化愁为美。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”将孤独寂寞写出了极致。让后人总能看到那个在寂寞中寻寻觅觅的美人。

　　因为寂寞，司马迁孑然一身，忍受屈，辱成就了“史家之绝唱”。因为寂寞，居里夫人在数年中日复一日的实验，终于从几十吨矿渣中提取了微乎其微的雷，证明了雷的存在，获得了诺贝尔奖。

　　对于成功，人们在选择的过程中往往都是会失去些什么，相对的，也带来了某些好处。在扎实的荆棘路上前行，他们失去什么，这往往可能就是孤独寂寞。寂寞使人强大，成功的背后是寂寞，寂寞成就了人才。

　　有的人害怕寂寞，于是他享受世俗的欢乐，殊不知，他在拒绝寂寞时，也拒绝了成功。而有的人以积极的心态享受寂寞，获得成功。前者是勇者，后者是时代栋梁。

　　汨罗江畔传来“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”时楚王为了排遣寂寞在后宫中寻欢作乐。当李白高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”寄情于山水，品读寂寞时，杨家人却追求荣华富贵。前者与后者处境截然不同，前者流芳千古，后者坠入万丈深渊。

　　只有志向远大的人，才能在无边的海洋中扬起风帆，驶入理想的港湾，成为时代的栋梁。于是寂寞也就成就人才。

　　茬逐渐繁衍出的事估中，我逐渐的泼觉咱己越来越寂寞。有时和别人的拒离远得连咱己都汾不清。与他人也似呼有一种隔摸茬租挡着。世去的适些年月中，渐泼的憾到精神上的空墟越泼的哆，我于是开始冗默茬咱己的思考中了。

　　俗话说，蜘己难觅。我觉得咱己是渐泼的了解了。茬我度过的年月中，接触过许哆的人。他们有些赔伴我开心，有些伴随我悲伤；有些给予我力粮，有些“赐予”我朝讽。适些，我都不似为然。担是，有时，茬我最儒要别人理解时，我却没有茬适些人堆中找到能过真正了解我的人。我于是很郁闷，和失落。茬适些事估中，我似呼也茬蔓蔓淡化咱己的想珐了。

　　茬物事人非的生活中，我渐渐的找不到给我坚持下去的力粮。有时想找人汾担一下咱己的内心，却始终找不出我想找的哪个人。于是，寂寞，茬我心中升起了。

　　蔓蔓升起的寂寞茬失落，孤寂中逐渐成长，渐渐芭我心中的枯澡消蘑光了。我也耐心下来，开始冷静面对哪些生活中的失败。只不过，茬月色下依旧淹埋着一棵孤寂的心。

　　茬液深人静中，有谁能与我茬静谧中拱同思考咱己的人生？双有谁能和我茬冗默中拱同回忆咱己的往事？或许咏远也没有。担我的希望，依然是残存的。

　　带着我的希望，我茬等待。担依旧的，寂寞仍存……

　　时间是一张砂纸，把回忆打磨得没有棱角，却有光泽。

　　茫茫然的，走过了一日又一日，一年又一年，或许我已经学会了沉默，学会背对阳光生活，学会在自己的小圈子里拼命拼命的生活，但是到头来，我仍然学不会快乐。

　　不想说太多话，不想因此泄露出太多悲伤，或许有些东西本来就是说不清楚的，只能埋在心底，慢慢失语。听过一个关于寂寞的说法，寂寞就是你说话的时候没人在听，有人在听的时候你又没话可说了。想想现在的`自己又何尝不是这样呢？

　　当我爱上你的时候，你对我说：“亲爱的，我累了”。然后我拖着疲惫的身体在街上游荡。蹲在街角哭泣，谁都看不见。

　　终究是没有办法给自己完整的意念去结束，所以注定要走这么一遭。用一段旅途来结束这一段念念不忘，然后重新开始。遗忘就是该丢弃所有的回忆，然后重新拥有，只是，不管我怎么解释都不能让自己释怀吧。我并不是在走死胡同，这样我才能找到路得出口，这样我才能给自己救赎，我决定用一段完整的旅途来换取自己内心里的安宁。于是我走上了开往心灵深处的地铁。

　　我坐在那个你或许会经过的门口，数着每一个过往的人，然后蜷缩起身体，疼到掉眼泪，背景空荡，午夜的寂寞空荡让我的心疼的抽泣。就这样竭斯底里的，起身离开。沿着空旷的道路一直前行，问自己下一个路口究竟是往左还是向右，我要寻找的是你的踪迹还是忘记的证明。

　　知道吗？感觉一个人害怕或者难过的时候，就打电话吵醒我，我会告诉你，爱你。

　　于是终于知道，这一段念念不忘，我是终究该放弃的，只是用来祭奠的时间太久，以至于我还一直以为没有离开，仅此而已。因为自己是这样的人，所以便逐渐*惯了这样的方式来成长，遇到一些人，彼此取暖，彼此依赖，在下一个路口做不同的选择往相反的方向。也曾经害怕到偷偷躲起来悲伤，只是我不说，我以为我不说，你们都知道。在一起的时候，总是重复着相同的话语，看彼此用不确定的眼神做确定的承诺，我们都过于单纯。

　　我们的生活，缺失掉的是什么？

　　其实一直都想知道这个问题的答案，可能早就有答案了。

　　这几天，天阴沉沉的，不晴不雨，云层低低的压在头顶，抬头望去，有些许压抑，放佛世界末日就要到来了。心情就如天气一般，古井无波，很*淡。

　　又寂寞又美丽。

　　夏天的叶子，飘落，一地秋凉，凌晨或许黄昏的寂寞，眯着眼睛哼着歌，“谁能告诉我要有多坚强，才敢念念不忘”，吱吱呀呀的年轮，碾碎月光，满心期待的橱窗，在路边张望，谁，是你期待的驻留，而我，不曾多想，就这样，其实我就是想说给你听，不懂，又何妨。

　　生活中，发生了太多的事情，每一件事都会停留在往事的所有角落，当我埋头沉默的时候，才看得见回忆里的喜怒哀乐。它像话剧一样在我的脑海里反复循环的播放。让我深深地感受到了难过。

　　这要从两年前说起，那天周围一片寂静，候鸟在天空中孤单的划下伤感的弧线。也许这天正在为我即将要做的事情设计出的背景，再过一会，我就要送走我依赖了十年的朋友，小灵。我知道他是我唯一的朋友，对于他的离开，我非常的难过，我尽全力的憋住自己的眼泪。在上飞机的那一霎那，我接到了小灵的语音信箱：“小曼，也许这代表友情的思念，我感受到了你对我的爱，也许命中注定我们终究要离开，但是我愿意将这份牵挂链接到你的心，虽然我们的中间隔了海，但是我感觉你离我好*好*，祝你幸福”。瞬时间，我的眼泪终于留了下来，奔腾不息。我恨我自己为什么在小灵走之前的那段日子里没有好好地珍惜他，现在他走了，我才会这样伤心。我用我充满愧疚又怀念的眼睛望着天空，这才明白，离别总是那样残酷，它带走了我所有的欢乐，留下的却是寂寞。

　　带走欢乐，留下寂寞。我的心一直伤心着，寂寞着。相信我的明天会是充满希望的激情时光。

*式过马路议论文 (菁华5篇)（扩展3）

——幸福议论文 (菁华5篇)

　　生活在新时代的我们，不愁吃，不愁穿，还有许多好玩的玩具。可是在爸爸妈妈小时候，他们是怎么样的呢?下面，让我们走进林海音，走进她的窃读生活，看她是怎么幸福的读书。

　　下学了，作者急匆匆的从学校赶到书店，“急匆匆”和“赶”，都让我们感到了作者的迫不及待。接着是“跨”进店门，“踮”起脚尖，从大人的腋下“钻”过去。这一系列的动作，都让我们感到作者的迫不及待去读书和为了不让书店老板发现自己只读不买，把自己赶出店门的心情。想想自己，在班里供我们借阅的图书有80多本，家里还有两个小书柜。所以不必担心没有书读，也不用担心没有好书读。但是我还经常挑拣趣味性强的书读，而不能沉下心去读一些自然科学图书，让那些自然科学书躺在家里睡大觉，以后我要扩大自己的知识面，开阔视野。

　　“急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪的读着。”把自己比作饿狼，把书比作一只鲜美的小羊，恰当的比喻，表现出了作者对书的渴望。我很佩服林海音在困苦的环境下去读书，她的故事使我震惊，支撑她读书的支柱是什么呢?我想在课文中找到答案。最后，国文老师的话让我深思了很久“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”我查了查资料，吃饭指的是身体的需求，读书则是指精神的成长，心灵的成长。读书哺育的是灵魂，一个知识与智慧不断增长的人，才是健康的人。哦，原来人的成长还需要一种精神，这种精神是怎么培养出来的，它就在书的世界中，书的世界可以使我们变的坚强，可以让我们战胜任何困难和贫穷。无论在什么样的环境中，在书的世界里任何人都是*等的、快乐的，它滋润着我们成长。我很佩服林海音那种争分夺秒的去读书争取时间去读书的精神，以至于在乱哄哄的书店都不会受到影响。我在读有些科普知识或其他的知识片段，我有时就是走马观花，看过去就完事了，主要内容一问三不知，脑袋里空空如也，像一个被掏了瓤的西瓜，只剩了皮儿。我以后要认真的去读书。

　　我虽然是个小书迷，把读书作为乐趣，但是我今天才真正知道我们能在这么宽松的环境下读书是多么的幸福。林海音的爱书给童年插上了展翅高飞的翅膀，所以，我希望大家能以书为友，它像是一个丰富的宝库，会给我们打开一个美好的精神世界。就让我们一起以书为伴，以书为友来幸福的读书吧!

　　德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学*的一课，就是承受孤独。”【名言引入】

　　因为孤独是幸福、安乐的源泉。【中心论点】

　　世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。【诠释论点】

　　孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。【分论点一“是什么”】

　　孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、*庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。【议论】

　　当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。【例证】

　　这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次*静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。【议论】

　　孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。【分论点二“为什么”】

　　物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功*利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。【议论】

　　孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。【例证】

　　孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。【议论】

　　孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。【分论点三“怎么样”】

　　与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。【议论】

　　现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。【例证】

　　远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。【议论】

　　面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒**为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。【联系实际】

　　所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。【辩证思考】

　　正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。【结论】

　　世间万物有属于它自己独特的色彩，但我始终搞不懂，幸福到底是什么颜色的呢?

　　我听见小鸟说，幸福是茂盛的森林，是美丽的家园，是没有猎人捕杀时的快乐与自由。它是绿色的。

　　我看到一个盲人，他在自言自语：“如果我能看到光明，能看到黎明曙光，那便是最大的'幸福。”它是彩色的。

　　我听见花儿说，幸福是红色的。我听见天鹅说，幸福是白色的。我听见恋人，幸福是粉色的。我听见女孩说，幸福是淡紫色的。我还听见……

　　哦?幸福有那么多种颜色吗?

　　我开始迷惘、彷徨——究竟幸福是什么颜色的?爸爸对我说：“请从你的生活去寻找答案。”

　　当我伤心落泪时总有许多关心我的人来安慰我，我感到幸福——但我不知道它是什么颜色。

　　当我面对压力而一蹶不振时，家人朋友总为我加油打劲，我感到幸福——但我不知道它是什么颜色。

　　岁月流逝，年岁渐长，我终于知道了答案——

　　幸福是透明的，就像一颗水晶，在阳光下折射中散发出耀眼的光芒!折射出属于我们自己的美丽人生!

　　幸福是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要低头，你就能闻到那芳香的味道。

　　——题记

　　夕阳西下。天空上几朵浮云，伴着那“红纱”显得更加妩媚、耀眼。地球上的人类羡慕地呆望着。可是，云儿并不满足，它们想更加贴*太阳，走向那最光辉的地方。于是，云儿们拖着长长的“红纱”，朝着天边飞去。一路上，它们说说笑笑，翩翩起舞，还进行了一个比赛：舞姿最优美，并且第一个到达天边的云儿，就是最美丽的。于是，它们使出了自己最迷人的动作，在天空上飞舞着，好似仙女在天空中游戏，婀娜多姿，神采飞扬…。好一派幸福、欢乐之景!可是，夕阳却离它们越来越遥远，最后，消失在地*线。可云儿们并不沮丧，因为它们觉得自己曾经多么幸福。后来，那“红纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的，那云儿依旧在天空，等待着月亮的出现……

　　云儿并不在意自己的理想是否能够实现，而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像云儿一样，使理想的重量减轻一些，让追求时的欢乐增多一些，不是就没有那么多的压力与苦闷了吗?

　　如果你只在乎追求的过程，只在乎拥有追求时的幸福，而不计其结果，那么你就真正理解了追求的意义。其实，幸福就在你的身边。就像是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低头，就能闻到那芳香的味道。

　　孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。

　　孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。

　　我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。

　　由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独的，也会体会独处的幸福。

　　幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢？

　　叔本华说：“青年人首先要学*的一课，就是承受孤独。”在学*的道路上，固然少不了学*之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学*需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。

　　孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。

　　孤独好比一个人走过一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为你一个人*着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，*着自己的脚和坚强的毅力冲过来了，你会快乐地高呼：“我真幸福！”

　　这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧而出的'蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的。

*式过马路议论文 (菁华5篇)（扩展4）

——忘本议论文 (菁华5篇)

　　人老返土，落叶归根，这是每一个人都会有的一种情怀。那是因为生他养他的土地，是他的本事她的根，是死都忘不掉的。但是在现在，在许多人的身上这种情怀已经是越来越淡了，忘本似乎已经不被人所在乎了。

　　今天在地理课上，老师对我们说：“*人最大的一个致命的毛病，就是忘本。”他还问我们，有几个人知道自己的爷爷叫什么，自己家的祖坟在那里。当时我们班里举起手的人寥寥无几。老实说他是一个极端的人，可我不那么认为，我觉得他说的话，每一个字都戳到了点子上，*人的致命弱点，忘本。

　　从现代的网络说起，现在是信息时代，网络是一个必不可少的工具，但是在网络盛行的同时，看看我们都在干什么啊，我们在拿我们的古人，我们的祖先开玩笑。向什么“恶搞杜甫”“李白是一个预言家”等等，这类的事件层出不穷，而且参与这些事情的多数都是青年人，那是我们祖国的希望啊，但是此时去在作践着自己的的古人，心里真的一点愧疚都没有吗？丹麦人不会说安徒生，英国人不会说莎士比亚，法国人不会说雨果，意大利人不会说但丁，但*人却是背道而驰，忘了自己的本。

　　语言是一个民族的魂，可是，我们的汉语，我们的母语现在却已经面临着危机了。提笔忘字，致力英语，不错，英语是流传最广的语言，它存在着自己的魅力，但是我们的母语也是毫不逊色呀，它那独特的风味，方正的方块字所表现出来的魂，世上能够有那种语言可以表现出来呢？我们的母语折服了许多国外的人，国外掀起了学*汉语的*热，但却不能使我们的国人满足。当初王羲之的书法，在现在已是找不到知音。现在的学校，学生，社会人都在喊着弘扬中华文化的口号，可是行动确是到处补*英文，应付考试，我们的语言，我们的魂，难道真的到了只有喊着口号，让国家提倡才能够被人学*的地步了吗？真的那么可悲吗？我们的根啊！

　　再说我们现在的消费市场。“支持国货”这类的口号已经是屡见不鲜了，可是嘴里喊着这些口号，却大肆购买国外产品，什么韩国的化妆品，日本的汽车……好像我们用的东西加上“进口”两个字就能提升档次似的。*的国产汽车产业不是很发达，这是众所周知的，但是根源在哪里呢？是我们的国民啊！我们支持国外产业，不但使资金流向外部，而且还加大了*产业的竞争力，想像一下连自己都不支持自己，我们何时崛起？！自己给自己一个机会。

　　在经济全球化的今天，闭关自守不可能，我们需要走出国门，但前提是我们不能忘本啊，我们要在跟的基础上发展啊。就像英语作为全球性语言，需要学*，但她不能够取代汉语的地位啊；经济也需要交流，但不能只顾着交流而忽视了自己的发展啊。毕竟我们首要的任务是使自己强大起来。

　　做人处事不能忘本，我们不能够本末倒置。前任美国总统尼克松曾说过一句话：“当*的下一代人忘记自己文化的那一天，我们就可以去攻打这个民族”难道我们着的要把这句话变成现实吗？我们的国民啊，不要忘本，把自己的根放在第一位！

　　是福还是祸，都是自己的行为和念头决定的，善总有善报，恶一定会有恶报，善与恶它如同影子一样跟随着你，直到命终。现在的人们，更需要极力的去发扬传统文化道德教育问题，在这个社会，小孩子不懂得尊师重道，听说连大人有些还很残忍到将把自己的儿女活活弄死，听了让人寒毛直竖。尤其这个年代，更要提倡人们知道祭祖的重要意义何在?不要把我们世代相传的优良传统教育给熄灭了。论语上说：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　提倡人们祭祖，可以净化人心，振兴道德，能起到和谐社会的积极作用，甚至于对整个民族，整个社会的安定团结。为什么祭祖能起到深远的正面作用?它的意义与作用到底在哪些方面呢?

　　1、缅怀祖宗恩德。

　　祭祖能够缅怀祖宗的恩德，激发后代的孝思。不忘本才是做人的基本原则，要积累深厚的福德，我们就要懂得知恩报恩，知道饮水思源。要知道，树木有根本，才有了枝繁叶茂。江河有源头，才能有滚滚的长流。同样，祖宗就是我们的源头，我们有了祖宗的德阴，才有我们今天的美好日子和幸福的生活。

　　2、承传祖宗遗留下来的文化和智慧财富。

　　我们要时刻谨记祖宗的教训，报本反始就是我们祭祖的重要一个意义所在。祖宗以及古圣先贤的教诲，他们都在倡导我们要孝敬父母，尊敬祖先。古圣先贤说过，“百善孝为先”，一切道德的根本是“孝”。中华文化也就是“孝”的文化。祭祖就是孝的体现，是教导我们下一代行孝的教育方法。

　　对于我们离世的祖先，我们要常常生起恭敬之心，生起惭愧之心。对于我们眼前的父母长辈们，哪有不起恭敬孝顺的道理呢?所以强调祭祖就是提倡孝道，提倡百善的根本。

　　我们祖国有十四多亿的人口，在这么大的一个家庭，来自不同的族群，要彼此的互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相和睦关怀，互相合作，建立起这么一个和*的大国确实不容易，这样的大国也是靠教育而建立起来的。

　　“建国君民，教学为先”，文化是民族的灵魂，文化的生机是教育。老祖宗和古圣先贤们都很注重教育，靠教育的来团结人心。教育的核心是孝道和师道，也就是孝和敬。

　　以前的君王以及人们都提倡用儒释道来治国来净化人心，并且都很落实，真正的国泰民安，社会祥和。儒教，是教导人们明白伦理道德，止於至善。佛教是教导人们转恶为善，转迷为悟。而道教是教导我们修心养性，无为清净。这三教都是在提倡伦理道德因果圣贤教育。我们怎能舍弃这些宝贵的东西呢?我们要知恩报恩，承传祖宗的智慧，促进世界的和*。

　　祖宗先贤留给我们丰富的物质以及非物质的文化遗产，就像我们看到的国学经典，汉字和文言文，这些智慧这些物质就是无比珍贵的文化遗产了，那修身，齐家，治国，*天下的智慧理念和方法及成果与经验，也是其他民族所没有的，我们作为中华儿女怎么能不爱重呢?古圣先贤这些成果和经验记载着在《四库全书》里面，这也是老祖宗留给后世的我们无与伦比的智慧宝藏吧。

　　先祖留下给我们的智慧经验成果，可以说对我们现代社会具有重要的指导作用。治国，*民心，以及人类的道德素养。只要我们能够掌握汉字以及文言文就能够提取千万年所积累的智慧和经验，落实接受和学*古圣先贤的教诲，为我们现代的社会做出贡献。

　　《论语》一语中说，学而时*之，不亦说乎。它告诉我们，学*之后的东西，要把它做到，甚至天天都能做到，把一切所学的东西都用到现实生活中来，用到工作，用到我们为人处世待人接物中。“说”是从心里涌向出来的喜悦。

　　学*先贤的教诲与智慧，是人生当中最高的享受，这个最高的享受，是真正精神上的快乐，从而带给了自己身心的快乐，而不是地位和财富上的享受。只有这些明了了，真干了，自己的一生才能真正的幸福快乐，家庭才能美满和谐，社会祥和，国家富强，天下天*!学*古圣先贤的教诲，就是为了这些。

　　我们用古圣先贤的教导，只有弘扬这些教育，来使全世界的理念同向一致，达到见和同解，化解各种矛盾上的冲突，促进全世界国与国之间*等对待，和睦相处，乃至于来实现世界和*的理想。

　　弘扬的教育更看重下一代去发扬光大，从娃娃扎根开始，只有从娃娃抓起才能厚实根基，这样的根才牢固，才不会容易受外界的影响。

　　我们祭祖，纪念祖宗的恩德的原因就是要对自己本心要有对这些教育所触动，要接受古圣先贤的教诲，相信他们的智慧。他们留下来的优秀传统文化与伦理因果圣贤教育，更是中华民族生生不息的动力来源。

　　祭祖就是承传传统文化，振兴圣贤教育的最好方式。才能够产生安定人心，与和谐社会的正能量。更是我们这一代开始要积极提倡的教育活动，这也昭示着正是现在人类孝敬性德的大好契机。更能希望老祖宗们的教诲和智慧能够普遍在这全世界，实现世界大同的愿景。相信可以实现，我们拭目以待吧!

　　人这辈子，最该铭记的人：穷时，借钱给你的人;难时，背后挺你的人。苦时，同舟共济的人。病时，端茶倒水的人。你什么都不是时，真心真意喜欢你的人;你什么都不懂时，全心全意指点你的人。

　　人不能忘本，不管什么时候都要保持一颗谦逊的心。心不能忘恩，感恩不一定要感谢大恩大德，感恩可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。

　　感情这东西，就是用心换的。你若感恩图报，别人对你用心;你若忘恩负义，别人对你收心。朋友这种词，就是用真心的。你若有情有义，别人对你珍惜。虚情假意，处心积虑的人，交不到真心;择友，先看人，后品心，在感恩。

　　感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感和提高幸福充人，不能忘本，心，不能忘恩裕感必不可少的心理能力。

　　做人要学会感恩，感谢天地，感谢命运，感谢一切一切的所有，天地虽宽，道路坎坷，但是只要心中有爱，心存感恩，就会努力做好自己，花开花落也一样会珍惜。

　　今天，是我们去烈士陵园扫墓的日子。早上，我从老师手中庄严的接过了少先队队旗，心想：“这面红色的旗帜可是由无数革命烈士用鲜血染红的，我们一定要继承先烈的遗志，好好学*，长大了为祖国建设贡献自己的力量”。

　　到了烈士陵园，首先映入眼帘的是一座烈士们的雕像，显得庄严肃穆，我们各班在烈士雕像前站好位置，献上了我们亲手制作的小白花，当我献花时我在心里默默的告诉先烈们，我们的祖国现在正越来越强大，越来越繁荣昌盛，你们可以安息了。

　　随后我们来到了烈士陵园纪念馆，里面有陈列了许多烈士们的遗物，有衣裳.有日记.有帽子.有军号，有照片·······我还看到了许许多多的先烈生*的介绍，看到这里，我就想：“是这些烈士们用他们年轻的生命换来了民族的**，是他们用自己的鲜血和青春换来了民族的尊严，换来社会主义新*的建立。

　　我看见一位年轻的烈士是1998年牺牲的，在和*时期他为了保卫祖国的建设成果，为了保护国家财产和人民生命的安全，用自己的热血谱写了一曲新时期的赞歌。还有许多烈士，虽然我们不知道你们的姓名叫什么，不知道你们是哪里人，但是你们为新*抛头颅，洒热血，人民是永远不会忘记你们的，因为没有你们就没有现在的新*。

　　在阴雨连绵的天气里，我凝视着烈士们的墓碑，心里油然而然升起敬仰的`感觉，我在心里再次给烈士们鞠躬。烈士们，是你们，让新*站立起来，是你们使我们从小可以过上幸福的生活。

　　烈士们，请你们安息吧！

　　当圣诞夜的钟声敲打你的耳膜时，除夕夜的爆竹声是否已悄然逝去？当情人节的玫瑰抱在怀中，七夕的鹊桥是否已悄然忘却？当万圣节的南瓜来往传送，端午的粽子是否已索然无味。当外来的洋节充斥我们的生活时，*的传统节日是否已开始走远？

　　翻开泛黄的书页，那段被风沙掩盖的历史静静的浮现在我的眼前。当*战争的长枪短炮在中华大地上肆虐。这条东方巨龙在饱经沧桑后发出惊天动地的咆哮。终于伴着激昂战歌，黑暗被驱逐，黎明带着血色升起。*在以令人惊叹的速度腾飞。高楼大厦在一夜之间如雨后春笋般拔地而起。我们的物质生活日新月异，可精神生活却渐渐空虚。我们开始崇洋媚外，认为“外国的月亮比*圆”我们的精神层面的要求也不断发生着变化。当年的“爆竹声中一岁除”变成了圣诞苹果到处送；当年的“待到重阳日，还来就菊花”变成了情人节的玫瑰万里香。面对这样的现实，我们是否该扪心自问为什莫我们对传统文化如此淡漠？

　　当我们低吟着“清明时节雨纷纷”的那份诗意时；当我们浅唱“长太息以掩涕兮”的那份惆怅时；当我们高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的渴望时。我们早已将传统文化植入心中。正是这个千千万万的呼唤与怀念让我们看到了中华文化千百年来源远流长的强大生命力。

　　现在的*正以开放的心态面向世界。当中华文化与世界文化相互碰撞时，必然会有所比较。在这时“取其精华，弃其糟粕”便是正确的做法。中华文化是“民族魂”是每个华夏儿女血液中的东西。但它并不完美，而外来文化中“*等博爱”的意识恰恰弥补了它的不足。于是这两种文化取长补短就产生了十分微妙的化学变化。例如；当小提琴搭配《梁祝》的乐曲在维也纳金色大厅回荡时，每位听众都会惊叹着完美的结合。只有当中华文化自信但不自负时，才不会让现代版的“邯郸学步”再次上演。盲目崇拜的结果只会重蹈*代史的覆辙。

　　淡雅幽远的诗词，素胚勾勒的青花，笔墨丹青的国画，宫商阙徵的低吟。到处都闪耀着中华文化的光辉。西方的*等与开放处处体现着西方人的智慧。求新而不忘本才是我们学生面对外来文化的正确态度。我相信，中华文化在经历过历史的沉淀和新文化的加入后，一定会成为世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩！

议论文