日期：2022-10-03 00:00:00
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构**的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此？不正是因为一个情字吗？"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂"；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教"吃人"，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？
柏拉图"背叛"先师，说："吾爱吾师，吾尤爱真理。"布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说："不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。"当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的'言传身教！
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——
镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。
（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。
（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）
多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。
当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"
这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢？
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷佚浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓："君主一畦步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是*革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时*大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说："我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
当每个人出生的那一刻起，他就被上天赋予了做人的资格。然而，世间的每一件事都不可能做到绝对公*。当走在大街上，会看到西装革履的工作人士，也会看到衣着简陋的社会弱者，他们都是人。前者，人们会对他们更多的是尊重，而后者，人们或许会有一些同情，但是，甚至有些人连同情都不会施舍与他们，因为或许是这个社会变了吧，人们*惯性把她们归类为骗子一类的人，只会留给他们一句句的“他们是骗子吧”。
当你去工作面试时，会看到一些招人简历吧，有只限女士，只招男士的话语吧?没错，这就是生活中的另一种不*等，难道男和女不一样吗?即使不一样，也是细微的差别吧!每一一天有不断的生命诞生，也有不断的生命离我们而去，他们都是一样的，我依稀记得在一本书上看到过一句话，人生下来没有高低贵贱，可是现实却大相径庭，贫困山区的孩子们为什么不能接受学*，答案是没有老师，可是估量一下*的老师资源人数，是完全有资源的，可是为什么他们不愿意去呢?就是因为即使在城市的农村里，条件也要比山区里的条件好得多，所以教师或许都愿意留在自己熟悉的城市，潜意识里不愿意去山区吧!
看到一则新闻，一个年过半百的老人，儿子因为意外死亡，老伴又因为身体有疾而离他而去，他只得靠每天外出捡破烂来换钱来供给自己的生活，他没偷没抢凭自己的劳动来养活自己为什么换来一个二十多岁的年轻人来对他拳打脚踢。那个二十多岁的年轻人只是因为自己在别处受到了挫折，故此跑到老人面前将自己的怒火发泄到了一个年过半百的老人身上，他拿老人当作人了吗?所谓的*等呢?
如果每人能将人与人之间的关系看透，每个人都是一样的，没有什么高低贵贱，以*等的心去面对任何人，那么，你就一定会发现，你的路会畅通无阻!
典型议论文 (菁华5篇)扩展阅读
典型议论文 (菁华5篇)（扩展1）
——议论文典型汇总十篇
当每个人出生的那一刻起，他就被上天赋予了做人的资格。然而，世间的每一件事都不可能做到绝对公*。当走在大街上，会看到西装革履的工作人士，也会看到衣着简陋的社会弱者，他们都是人。前者，人们会对他们更多的是尊重，而后者，人们或许会有一些同情，但是，甚至有些人连同情都不会施舍与他们，因为或许是这个社会变了吧，人们*惯性把她们归类为骗子一类的人，只会留给他们一句句的“他们是骗子吧”。
当你去工作面试时，会看到一些招人简历吧，有只限女士，只招男士的话语吧?没错，这就是生活中的另一种不*等，难道男和女不一样吗?即使不一样，也是细微的差别吧!每一一天有不断的生命诞生，也有不断的生命离我们而去，他们都是一样的，我依稀记得在一本书上看到过一句话，人生下来没有高低贵贱，可是现实却大相径庭，贫困山区的孩子们为什么不能接受学*，答案是没有老师，可是估量一下中国的老师资源人数，是完全有资源的，可是为什么他们不愿意去呢?就是因为即使在城市的农村里，条件也要比山区里的条件好得多，所以教师或许都愿意留在自己熟悉的城市，潜意识里不愿意去山区吧!
看到一则新闻，一个年过半百的.老人，儿子因为意外死亡，老伴又因为身体有疾而离他而去，他只得靠每天外出捡破烂来换钱来供给自己的生活，他没偷没抢凭自己的劳动来养活自己为什么换来一个二十多岁的年轻人来对他拳打脚踢。那个二十多岁的年轻人只是因为自己在别处受到了挫折，故此跑到老人面前将自己的怒火发泄到了一个年过半百的老人身上，他拿老人当作人了吗?所谓的*等呢?
如果每人能将人与人之间的关系看透，每个人都是一样的，没有什么高低贵贱，以*等的心去面对任何人，那么，你就一定会发现，你的路会畅通无阻!
快乐是什么？要是在以前对我来说就是和小伙伴共同品尝棉花糖的满足感，或是把隔壁小哥欺负到求饶的兴奋，和朋友一起赤着双脚在沙滩上留下自己的足迹，这就是我会不假思索的答案。
而时间是可怕，它如同一条长长的大河，一次次地撞击着河中尖利的石头的棱角，冲掉的记忆。漫长的岁月能让人成长，成长的'痛苦的，越是痛苦快乐就少了，回首身后的成长阶梯，才发现自己走了那么久的路，但向前望去更长的路还在等着我走下去。现在的快乐也许只是拿起一片枫叶，发现秋天来到的快乐，也许只是手捧一杯菊花茶，望着远处城市的灯火，感到的温暖的快乐。这些快乐是淡淡的，是岁月和孤独的杰作，可再漫长的岁月，再无望再孤独都无法消泯的是那如春天般充满快乐的回忆
记得那时我还是个天真无知的小娃娃，整天同邻居家的小哥哥打成一片，有一天我拿出一个布娃娃，说要玩过家家，他在我的撒娇攻势下低了头，同意了。但他要当爸爸，要我当妈妈。当时的我是个假小子，*板头，歪帽子，怎么也谈不上淑女二字，所以我也想当爸爸，和他争的面红耳赤，最好只好动拳头，我闭上眼对他就是一顿拳打脚踢，最后还把他压在了身下。每天如此，疯疯傻傻的打成一团，最后还是手拉手一起跑向屋顶看夕阳。我一直都有疑问为什么每一次我都是那么轻而易举的打败小哥哥呢，我现在才明白他是故意输给我的，因为我们像兄弟，这样的思想让他不会伤害我。时隔多年，昔日的假小子早已成了少女，而我们也如同鸟儿一样各奔东西，但他留给我回忆我会把它深深的印在心里。
快乐不是匆匆而过的似水年华而是一首值得一生珍藏的诗歌。
伴随掌上灵通的上市， CEO杨镭也逐渐为更多人所知。他是第一批将”短信”带到中国的人，又最先提出了“无线娱乐第五媒体”的概念。在过去11个月里，他不但将灵通带向了赢利，并将公司市值增加了20多倍。在短短4个月的时间里，他把灵通带上了纳斯达克舞台，写下了“无线娱乐第一股”的辉煌。
性格决定了人的成功。杨镭的性格很硬，他会尽所有能力去做一件事，即使不成功，也不会沮丧。凭他自办公司和融资的经历，他并不把上市看得多难。
1995年9月份他刚回来时这家公司在中国的市场占有率是零，到了次年的7月份，公司已经是中国市场第一名，占了70%，后面五家分了30%。到1997年，杨镭已经有1000多万美元的生意要经手。但直到这时，他都没去过总部，不知道产品是什么样。他擅长把一件特复杂的事情用简单的话讲得很清楚，圈里的人称他是“中国的推销者”之一。
在上市路演的两个多星期中，杨镭和三个助手一路走访了亚欧美三大洲 20多个城市，飞行里程4.8万公里，举行了100多场投资说明会，与200多家机构投资者进行了洽谈。此番参加投资说明会的机构，90%认购掌上灵通股票，其中亚洲机构100%认购，最终掌上灵通股票发行超额认购达18倍，而股票发行也由原定的10美元至12美元上升为14美元。
“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的.痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，
就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。
在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----这既是自然的启示，更是历史的明鉴。
旁 批
*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。
*第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面）
*李白出山时，也曾豪情万丈。
*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。
*称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。
*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”……的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。
*“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。
*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面）
*从霸王别姬入手总结霸王的教训。
*项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。
*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。
*“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。
*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。
*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！
*第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。
*照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。
*由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。
*孔孟大道，万物同理。
*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。
*“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。
(简评) ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。
文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。
曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。
齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心镜云开，逆浪踏*，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！
翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！
李嘉诚最开始开办“长江塑胶厂”的时候，由于资金周转不灵，产品积压严重，厂子陷入了困境。朋友们都劝他把厂子卖了，自己去别的工厂做工，这些建议被李嘉诚拒绝了。
他分析失败的原因，主要是生产和销售配合得不好，操之过急。他果断地收缩生产，把得力的工人派出去推销。他自己也背着产品跑遍了香港，因为良好的信誉和过硬的技术，他得到了一些代理商的预付款，渡过了这个难关。
后来李嘉诚发现塑胶花生产技术要求不高，而且存在一个潜在的巨大市场，于是毅然转而开始大规模生产塑胶花。很快市场打开，塑胶花进入了千家万户，也为李嘉诚带来了可观的收入。
同行嫉妒他的成功，故意拍了厂区的恶劣环境公开以打击他的事业，结果反倒吸引了更多的'代理商，认为这个破旧的小厂组织得力，生产合乎规范，产品质量信得过，订单大大增加。同时也吸引了部分外国商人，从这些外国商人处李嘉诚得知，欧美最喜欢塑胶花，于是他大量生产塑胶花，销往欧美市场。工厂的年利润猛增到上千万港币。
30岁的李嘉诚成了“塑胶花大王”，他工厂生产的塑胶花畅销全球。这个当初的茶楼跑堂，仅仅用了十几年的时间，就成为了香港鼎鼎有名的千万富翁。他之所以能够成功，就在于，他在任何困境都不低头，这才有了后来的成功。
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——
镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。
（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的'故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。
（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）
多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。
我们有过一次辩论赛，其主题是：善待顺境，挑战逆境。至于本次活动的一些情形，我记得不多，但这次活动给我的感触很深。从那时起，我对生活有了更深一步的理解，我认为我们处世，宜当善待顺境，而挑战逆境。
人的一生，顺逆交织，有谁能预知下回的分解！
遇到顺境，既不苦其筋骨，也不饿其体肤，有左右逢源之乐，无横过加身之忧，在此情况下，若能奋发努力，锲而不舍，定能取得不凡业绩。
例如诺贝尔，他家就很富有。他从小就接受良好的教育，且家庭也大力支持他。凭着家庭的支持和自己的努力，他最终在物理、化学等领域都有了极深厚的造诣。
优越的条件，能减少很多妨碍人成才的因素，但若不充分利用，而陶醉其间，可能会乐极生悲！
顺境，固然可喜，但人的一生总不可能一帆风顺，总是会遭到一些挫折的，但不要紧，"真的猛士是敢于直面惨淡的人生"的。
屈原遭放逐，挥笔著有《离骚》，残疾人邰丽华也能登上世界顶尖艺术殿堂；集聋哑盲于一身的海伦o凯勒亦能成为著名作家……所有这些，都足以说明：逆境，甚至不幸，都不意味着生活充满灰色与失败，只要我们以一颗不灭的上进心，以坚强的毅力去挑战，去拼搏，也是能够创造奇迹的！有句古话说得好："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"。"不经历风雨，怎能见彩虹"呢？
"顺境易成才，也容易造就蠢才"，我们面对顺境，不能陶醉其中；"披一路尘土，数千载风流，看夕阳西下，唱大江东去"，我们面对逆镜，不能萎缩。
这次语文活动给我的感受是深刻的。朋友！让我们共同牢记："善待顺境，而挑战逆境"这句话吧！
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”， 即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构**的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情 没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。"爱汝之心"与 "助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教"吃人"，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言?
柏拉图"背叛"先师，说:"吾爱吾师，吾尤爱真理。"布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:"不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。"当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!
论证翔实 语言典雅
一读这题目，你就会感到这是一篇不同寻常的作文。读罢全文你会加深这一印象的。开篇两个设问句始先破题，接着通过多方面卸翔实论证，明确地阐述了这样一个道理:当感情的亲疏与事物真理叫突时，应当选择真理。行文多方面选取论据，尤其难能可贵的是，将访文中的事例有选择地作为论据，足见该考生学以致用的能力。行文语言儒雅，显得大气不俗.
同学们都在忙碌地准备着就寝工作，哗—老师进来了“同学们，明天就是你们寝室同学打扫公工卫生，下面我来进行分配工作任务……”。铃声响了，耳朵边清晰地传来那首《摇篮曲》，那婉转的歌声渐渐地催我们入睡。闭上眼，慢慢进入了甜蜜的梦乡：“呵呵真好，终于轮到我们寝室打扫公共卫生，并且我是托通道的，真好……
清晨，一阵微风拂过，我伸了一个懒腰，从床上爬起。新的一天开始了。带同学们陆续走后我们的工作便一一了开始了”。走在洗衣房的路上我边走边响；“真是太爽了，老师竟叫我托通道，哎我可幸运死啦，我听别人说，托通道像开火车一样，速度和时间可以随时把握……”我飞快地冲进了洗衣房。拿起拖把先到水槽了浸湿，在冲洗干净。随后进行的就是那飞速的“火车之战”我拿起拖把放在地上用手稍稍的做支撑，然后飞快的向前冲去。到了另一头，我微微的转过头看看自己刚拖过的地面，小小的心里感到了一种喜悦和快乐。
我照着刚才的动作，一一进行打扫。接着就是整理老师的值班室，一切工作完毕后。我静静的坐下，刚想回过头分享刚才的喜悦时，一种麻麻的酸痛从我的脚上油然而生，也许是刚才兴奋过度，也许是自己缺乏一些锻炼。
此时，“实践出真知”这句话深深的印在我的心中，什么事情都要去学会自己去亲身体验（指一些有益的事），不能盲目的进行下结论。同学们，让我们为自己的生活规划规划，挑战身边的消失。从实践中获得真知，从实践中体验快乐，从实践中收获成长。
典型议论文 (菁华5篇)（扩展2）
——典型议论文(精选5篇)
笔者曾于20xx年调查全国会计从业资格考试软件会计电算化软件的问题，在《关于统一会计电算化考试软件的探讨》中对于全国会计电算化考试采用的软件厂商的分布情况进行统计，其中用友软件占53%，金蝶占19%，其他如金算盘、新中大、等软件厂商占据零星市场。在《统一会计电算化考试内容的探讨》一文中，对于考试内容以及时间的多样性也进行了分析。
20xx年全国试行***软件，20xx年推广，***迈出了可喜的一步，表面上解决了软件厂商控制从业考试，影响市场竞争的问题，笔者对于最新的***软件进行了详细的测试和分析，最后发现问题依旧突出。
一、问题以及解决方式
（一）总账部分存在的问题
经过对多种版本***软件的测试，在填制会计凭证这一重要环节存在的问题最为典型，突出表现为：1.可以直接录入上级科目，而不是只能录制末级科目。2.填制凭证时填写只有借方或者只有贷方的凭证时，不做提示。3.金额借贷不*衡不做提示。4.不填写摘要不做提示。5.录入会计科目编码，不自动产生会计科目，且提示“会计科目无效”。原本2211应付职工薪酬下级有多个二级会计科目，但选取科目时，依据可以选取总分类科目2211应付职工薪酬。借方会计科目选取1001库存现金而将原本属于贷方的应付职工薪酬置于借方依舊可以保存，即使将金额由100改为200，依旧可以保存。在“摘要”栏内无需录入摘要内容即可保存。
1994年颁布的《会计核算软件基本功能规范》第十五条规定，在输入记账凭证过程中，会计核算软件必须提供以下提示功能：1.正在输入的记账凭证编号是否与已输入的机内记账凭证编号重复；2.以编号形式输入会计科目的，应当提示该编号所对应的会计科目名称；3.正在输入的记账凭证中的会计科目借贷双方金额不*衡，或没有输入金额，应予提示并拒绝执行；4.正在输入的记账凭证有借方会计科目而无贷方会计科目或者有贷方会计科目而无借方会计科目的，应予提示并拒绝执行；5.正在输入的收款凭证借方科目不是“现金”或“银行存款”科目、付款凭证贷方科目不是“现金”或“银行存款”科目的，应提示并拒绝执行。而第二十条明确规定会计核算软件提供的原始凭证输入项目应当齐全主要项目有：填制凭证日期、填制凭证单位或填制人姓名、接受凭证单位名称、经济业务内容、数量、单价和金额等。
（二）固定资产以及工资管理存在的设计缺陷
固定工资考试内容相对较少，但是在生成凭证的典型题目上有问题：
按照操作员身份登陆后首先选择“20xx年1月全员工资表“，第二步选择”20xx年1月全员工资表，应发合计“（这一步骤存在指代不明的问题，只能依据经验判断）；第三步”设置科目“，其实无论如何选择都不起作用，首先默认的就是2211应付职工薪酬，本身就是错误的，因为属于上级科目（有末级科目不选择上级科目），选择后亦无效。
（三）其他问题
其他问题例如导航栏设计不合理，基础编码下拉列表中有客户而应收系统中也存在客户，基础编码下有会计科目，而总账下面同样有会计科目，基础编码下有供应商，而应付下亦有供应商，关键问题在于，不仅设置多余，后者根本无法激活，不能使用。
应收应付中，存在对方科目输入科目编码，可以出现科目名称，而表体内则并不可以，而且必须选择才可以，手工录入无效。
二、总结
总体而言，***题库自带软件适当弱化了软件厂商对于会计从业资格考试的控制，起到存进市场公*的作用，但是由于没有摆脱对于原有厂商的依赖，例如后台数据库的简单挪用，前台则更改界面内容，导致控制条件失效，出现冗余的设计以及一些原则性错误。固然***无需经过商业软件的严格测试，但是对于会计电算化软件的基本功能规范应该遵守。
参考文献：
[1]么秀杰.王飞.关于统一会计电算化考试软件的探讨[J].内蒙古科技与经济，20xx（18）.
[2]么秀杰.统一会计电算化考试内容的探讨[J].现代经济信息，20xx（7）.
[3]1994年***会计核算软件基本功能规范[S]
[4]会计从业资格考试财政版＼ Future Edu. exe" [CP/DK]
[5]20xx年会计考试软件[CP/DK]
[6]会计考试软件.kjdsh.exe [CP/DK]
当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——
镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的.道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。
（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。
（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）
多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。
1973年，美国利物浦市一个叫科莱特的青年考入了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的是一位18岁的美国小伙子。大学二年级那年，这位小伙子找科莱特一起退学去开发32Bit财务软件，因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换的问题。
这个建议让科莱特感到非常惊讶。因为他来这里是求学的，不是来玩的。再说 Bit系统，教授不过教了点皮毛，要开发32Bit财务软件，不学完大学的全部课程是不可能的。他委婉地拒绝了那位小伙子的邀请。
10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生；那位退学的小伙子也是在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富豪排行榜。1992年，科莱特继续攻读，拿到博士学位；那位美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元，成为美国第二富豪。1995年，科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了；而那位小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富，一个代表着成功和财富的名字——比尔·盖茨也随之传遍全球的每一个角落。
在这个世界上，似乎存在着这么一个真理：对一件事，如果等到所有的条件都成熟才去行动，那么你也许得永远等下去。
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"
这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢？
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷佚浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓："君主一畦步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时**大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说："我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
典型议论文 (菁华5篇)（扩展3）
——勤奋议论文 (菁华5篇)
勤奋对于每个同学来说，都是轻而易举可以做到的事，但又是难以做到的事。对于谦虚好学的`同学来说，他们每天把老师布置的任务做完后，还会把认为自己较差的方面，自觉地进行学*。这就是勤奋。
对于只贪图玩乐的人，他们会把老师布置的作业作为一种负担和累赘，不但不圆满完成任务，反而还想偷工减料。这就是懒惰。
勤奋，它的含义是踏踏实实的干完你所要干的事情，而对于当今社会来说，能把任务干到这种程度的人已经没有太多了。如果你把你该完成的任务出色地完成，而且还自觉地、发自内心地进行了薄弱环节的预*或复*，这更是一种勤奋。对于我们学生来说，如果是这样的话，那我们的学*成绩肯定提高。对于社会上的工作人员来说，会这样工作的人少而又少。每个人只想少干活多拿工资，而多干活的人，已经没有几个人了，人们只想挤出时间来享乐了。
勤劳，是提高学*成绩的基础；勤劳，是衬托人品格的画像；勤劳，是构建和谐社会的基础；勤劳，是兴建强盛祖国的方砖。
勤奋，随着社会的发展，这个词快在人们的脑海中消失了，但我们生活中不能没有勤奋。只有勤奋，我们才会过上美好幸福的生活；只有勤劳，我们才能找到自己道路上的明灯；只有勤劳，才会让自己的生活更充实，才不会愧对自己的生命。
我们行动起来吧，让勤奋重新回到我们每个人的身边，同时也会让小一辈的孩子们受到熏陶和感染，共建美好社会。
勤奋，是人类的朋友，我们不能把它丢弃，我们需要它。
今天，我想和大家谈一谈有关勤奋的话题。
在这个世界上，我们任何人都是靠勤奋而成功的。古人认为，勤乃学之本，无勤则学之无成。这一观点，在*传承了几千年，从未间断。美国曾有访问团访问*大小学校，考察了*的初级教育，并在报告中指出：*学生喜欢早起，有家庭作业，用考试分数衡量出优等生与差等生。*学生是世界上最勤奋，起得最早，睡得最晚的学生，也是成绩最好的学生。唐朝文学家韩愈曾经说过：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。看古今中外，凡有成就者在历史的每一页上，无不用辛勤的汗水写着一个闪光的大字勤。
每个人都希望自己聪明，能有一番大成就，但聪明人不是你想当就当的，必须经过勤奋的努力。你想出国留学，就得学好外语；你想当名体操健儿，就得坚持体育锻炼；你想当一名科学家，就得多看百科*，拓宽视野总之，无论你想干什么，不勤奋是很难实现的。
华罗庚从小家境贫困，初中毕业不久就在一家杂货店当学徒，但是他酷爱数学，勤奋不怠：柜台旁，能看到他时常研读数学书籍；半夜里，能见到他挑灯思考的身影十九岁时，华罗庚到一所学校去当会计，他变得更忙碌了，但他并没有因此中断钻研数学，熬夜是常有的事经过不懈的努力，他终于成为举世闻名的数学家。
正处于学*阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求得精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学*的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，最终才能走向成功。一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实。人生能有几回搏？此时不搏何时搏？所谓黑发不知勤学早，百首方悔读书迟。就是这个道理。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他不气馁，不灰心，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说。终于成为古希腊最有名气的演说家。这说明，即使有些天资比较差，反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧、变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识有多少，关键在于他是否勤奋，懒惰者，永远不会在事业上有所成就，永远不会使自己聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断开拓知识领域，获得知识的报酬。
同学们，现代社会是一个充满竞争的社会，我们只有勤奋努力，刻苦学*，让自己的知识更多，才能跟上时代的步伐。
我们在做每一件事的时候，都要做到两个字DD勤奋。
你知道吗？一只蜜蜂要酿造1千克的蜜，必须采集100万朵花的花蜜，假若采蜜的花丛同蜂房间的*均距离为1。5千米，它们就得飞45万千米，差不多等于11个地球赤道长。蜜蜂的精神不就体现在“勤奋”二字上吗？
蜜蜂这么勤奋，难道我们人做不到吗？
你知道美国盲人作家海伦？凯勒吗？她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里。但是她的老师恩师——安妮？莎莉文来到了她身边，给了她生命的希望，并且教她如何说话。海伦又聋又盲，如何说话呢？答案就是DD触觉，她是靠触觉来了解别人的意思；是靠触觉来了解如何发音；是靠触觉来学*舌头应怎样动。她每天都十分勤奋地练几个小时，有时每天竟十几个小时在练。最终她完成了常人认为不可能的事。
其实，自古以来，人们就知道要勤奋，“勤能补拙”这一成语就是一些人的写照。
司马光在睡觉时圆木做了个枕头，睡觉时只要一动，枕头就会滚开，他醒后就又开始学*、写作，就在这种情况下，他完成了《资治通鉴》的编纂。古时还有悬梁刺股，囊萤映雪，凿壁借光等等这样的故事，难道不是激励我们后人勤勉的好例子吗？
爱迪生说过，“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”。
细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，*凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。勤奋是成功之本。然而勤奋意味着不怕苦，不畏难，勤奋还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法是一时头脑发热，不能算是勤奋，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。
每一个人只要在学*上刻苦勤奋，锲而不舍，就一定能成为有用的人才。我相信，我也能做到。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，古有大文学家韩愈一言，告诫我们成就工业需要“勤奋”。勤者，不惰也，惰者则万事无成。翻开找寻历来成功者的成长历史，哪一页没有“勤奋”二字？回顾成功者的成长历程，哪一个没有辛勤的“汗水”，古今中外，无所避免。
“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。东晋大书法家王羲之自有苦练书法。相传他每每写完字，到要到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池的清水已然变成了一池墨水，人们于是便把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，久而久之终于成为了书法家，被人们称为“书圣”。他的勤奋铸造了他日后的辉煌成就，从而名流千古，被人们深记于心。
“读书师易事，思索是难事，但两者缺一，便会毫无用处”。我们皆熟悉的鲁迅先生从小便是喜欢认真学*的人。少年时的他，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校给他了一枚金质奖章。他拿到奖章后立即去南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本喜欢的书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时夜读难耐，他便摘下那一颗颗红色的辣椒，放在嘴里，慢慢咀嚼，知道额头冒汗，他便是由此种方法驱逐寒冷，坚持读书。由于苦读书，鲁迅先生发表了许多文学作品，最终成为我国现代为学的奠基人，享有盛誉。
大物理学家牛顿，从小便对生活中的许多物理现象感兴趣，做起实验来更是勤奋刻苦，忘乎所以。有一次，他在做实验之际，忽然有些饿，便想着煮鸡蛋来吃，于是便把“鸡蛋”放入锅中蒸煮，又继续实验。过了一段时间，他忽然想起锅中还煮着鸡蛋，于是便把锅打开，可锅里那是鸡蛋，只有一只怀表躺在其中，而鸡蛋却一直握在他的手中。正是由于他的勤奋，最终才成为经典物理学家奠基人。
无论是王羲之，鲁迅或是牛顿，他们的成功皆源于勤奋这一伟大的母亲，才有如今的伟人之称。
而作为我们当代青年具有远大理想，更是需要勤奋与实践，如果只想着成功而不去努力奋斗，那么到头来只是一场空谈。没有勤奋的人生便如同零一般虚无缥缈。
勤奋是通向金字塔顶端的阶梯，勤奋是通向成功的必经之路。
站在成功的大门前，懒者未进先怕，妄自菲薄：“我真的没有希望了……”
站在成功的大门前，庸者悲叹命苦，生不逢时：“命运为何如此不公*，我为何没有机会，我为何不幸运……”
为何如此?你们怎么知道自己没有希望?怎么知道自己没有机会?我要大声疾呼：成功来自勤奋!
鲁迅先生曾说国，伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。综观古今中外，有哪一个为人取得的成就不是勤奋刻苦的。
结果呢?明末医学家李时珍如不花整整27年的时间去跋山涉水，风餐露宿，“访采四方”，“搜罗百代”，就不能写成巨著《本草纲目》;陈景润如不夜以继日地演算，就不可能摘下数学王冠上的明珠;居里夫人如不顽强苦战四个春秋，不从400吨沥青、200吨化学药品和800吨水之中耐心地一点一滴地分离，一次一次地测量，就揭不开镭的奥秘;巴尔扎克如不每天用十六七小时如痴如狂地拼劲奋笔疾书，就不可能留下为人们所深深喜爱的巨著《人间喜剧》……够了，够了，不必多举例了，这些事例难道还不足以证明“成功来自勤奋”这一道理吗?
是啊，成功来自勤奋，成功在与勤奋，智慧不是自然的恩赐，而是勤奋的结果。只有把握住勤奋的钥匙，才能打开知识宝库的大门。
“勤奋补拙是良训，一分辛劳一分才。”因此，每一个有志于造福人类的人，都必须勤奋学*，勇于攀登。眼下，改革的大潮正冲击着我们这个文明古国的各个角落，摆在我们面前的是一条充满诱惑却又极富挑战性的路，在条路上，我们只有不懒惰，不胆怯，脚踏实地，勤奋刻苦，才能取得辉煌的成果。
同学们，让我们扬起生活的风帆，用勤奋去攀登指挥的峰巅，用知识的金砖敲开成功的大门吧!把自己火红的青春，献给光辉灿烂的明天!
典型议论文 (菁华5篇)（扩展4）
——合作议论文 (菁华5篇)
合作，人类离不开合作，孙中山先生说：“物种以竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”。可见，合作是多么的重要。
在我们的生活中，合作的事例数不胜数，有十八路诸侯讨伐董卓；刘皇叔北海救孔融；还有1998年的特大洪灾，20xx年“非典”肆虐，都是合作解决了问题。就算是适应当今社会的人才，如果不懂要共同努力，共同合作，就算知识再渊博，也成不了大气侯。美国哈佛的一位心理学教授，列出来成功.失败的九大要素，成功九大要素其中，“与他人合作为首” ，而“性格孤僻，不善于和他人合作”为失败的最主要原因。现在*的大多数家庭都是独生子女，这些“小皇帝”、“小公主”们特别缺少合作的意识，只知道攀比.竞争。在这样的社会条件下，如果再不培养合作精神，而着力去培养竞争精神的话，我们的社会将会怎样？合作比竞争更能促进社会稳定，抗击“洪灾”、“非典”的成功就是最好的例证。现在这个社会，大家表面上看着个个和和气气，其实私底下就在算计别人，这种情况比比皆是，这都是竞争惹的祸。
“事不关己，高高挂起”，“只知索取，不愿奉献”。现在社会上的人，只关心个人竞争，从来不关心国家建设，如果人人都这样，那何来未来的科技进步，何来文明的高速度发展。
中外的许多音乐家，能够获得那么大的成就，他们成功的背后，不是有许许多多的人在努力吗？
闻名世界的企业家，能够获得那么大的成功，他们成功的背后，不是有许许多多的人在付出吗？
在这个时代变迁,世事纷繁的社会，如果你学不会合作，那你在这个社会上就不能立足。在这个世风日下，胜者为王的社会，如果你学不会合作，那你在这个社会上 就不能生存。在这个世态炎凉，人心浮躁的社会，学会合作才是根本。否则，你就会被社会所排挤，成为一个真真正正的失败者。
现代社会充满了竞争，如果你想成功，那么合作，就是成功的基本功。
我是一个小雨滴，我住在天空。我的.爸爸是照亮整个天空的太阳，我的妈妈是云朵，常常带着兄弟姐妹去报复把空气弄脏的人类，这次轮到我大显身手了！
我慢慢张开眼睛，原来我降落在一 朵芬芳美丽的花朵上，顺着叶柄，我又流到了河流，跟鱼、水蝇以及许许多多的水中生物做朋友，这使得原本杀气满满的我，突然发现这个世界比想像中还要刺激、 美好！不知道过了多久，我已经来到了瀑布，一路上看到棕熊大哥拼命抓鱼；跟鱼儿们道别后，我又踏上了旅行。
可惜，好景不常，就在我看见大海时，爸爸已经做彩虹桥等待我们回去，可惜有些小雨滴运气不好，在还没回去时，就被冬天变成冰了，这场旅游真是超好玩的！虽然有时很孤单，有时差点被喝掉，但能够交到那么多朋友，有他们给我的勇气，让我敢再旅行。
我又回到天空了，我等不及想告诉爸爸妈妈地上的一切，还有我的旅行故事。残酷的大白鲨、轻如蚊子的水蝇、捕鱼高手棕熊……总而言之，那里虽然没有像天堂一样美好，但重重考验，能让大家不断成长。
人与人之间需要彼此协助，互相合作，一件事才能更顺利。小组、团体之间如果能彼此关怀，即使遇到困难，也能轻易解决；团体中，互相帮忙，大家相处融洽，心情也会很美好。
要做到合作，首先必须合群，其次必须团结。如果大家*时都不给予协助，“好虎架不住一群狼”，一旦老虎无法抵抗时，自然就会被打败；如果当时老虎去寻求协助，就可能取得胜利。
学校大队接力，“砰！”的一声，选手们纷纷全力冲刺，突然我的耳边听到有人在对骂：你快一点！我接不到棒子！接着又发出框啷！的声音，掉棒了，他们俩互相责怪对方，最后输了那场比赛。有一句成语说：“携手合作”，意思是：为达成共同目的而联合共事。自己独力完成，往往结果比预期的还糟。
一根筷子，轻易就能折断，两根筷子，用点力也能折断，三根筷子，很难被折断，那四根筷子就别说了，我们可以把比人喻为筷子，彼此一起合作，再多攻击，也能让敌人投降。
人与人之间相互扶持，沟通，使我们的距离变更亲*；合作，使我们的力量更强大，两项缺一不可。因此，唯有合作，才能使能量逐渐增强，提升团体的价值。
在当今这个自由社会中，最常见的便是竞争，有在学业上的竞争、职业上的竞争……竞争似乎无处不在，，但这并不是社会的全部，主宰社会存亡的、引领社会进步的是合作！能走向成功的，是合作！
合作意味着共同学*（工作），意味着几个人将会共荣辱、共进退，他们就是一个整体，一个相合的整体。
有这样一句话：没有完美的个人，只有完美的整体！
每个人不同的思维意识相互交错才织就了多彩丰富的社会，只有把众人的聪明才智都集合到一起，才会有奇迹发生。例如“两弹元勋”邓稼先固然在“两弹”的科研中发挥了不可或缺的重要性，但倘若只有他一个人，“两弹”是断不会在*现世，纵然给他百年时间，也不如众多合作伙伴一起努力，互帮互助，所有的科研人员都是他们那个团队中重要的一环。这是一个完美的团体，这体现了勇于奉献一己之力的合作，也体现了合作的作用——通往成功的电梯！
在日常生活中总会遇到合作之事，班级里每个小组的六个人就是共存的合作伙伴，我们一起努力打造一个个优秀的小组；在篮球比赛中更是如此，一个团队想要夺冠，就必定要齐心协力的合作，若是有人想要出风头而刻意努力，不顾相互协作，那这个团队必败！
合作的好坏要看合作者心中有无他人有无团队，，一个人的奉献精神能在团队合作中体现得淋漓尽致；只有好的、相互配合默契的合作才能带来甘甜的果实，带来成功的欢唱！合作的目的，在于多赢，在于造就众人；在合作期间，每人只需贡献几身，便可收获更多，也许是更广阔的知识，人生经验……合作，无疑能为我们带来更多，它是通往成功最便捷的路！
合作——成功的电梯！
曾经在《动物探秘》里看到过这样的一则故事：草原上发生了一场大火，大火转眼之间便烧到一处蚁穴，一群蚂蚁即将成为大火的牺牲品。危急时刻，无数只蚂蚁抱成团，形成一个庞大的蚁球，向火场外滚去。虽然最外层的蚂蚁被大火烧焦，但大部分蚂蚁却逃出火场，保住了性命。这个故事告诉我们：团结合作，方能成功。
古往今来，懂得团结合作的人，往往都能取得成功。东汉末年，军阀割据，群雄逐鹿，曹操势力逐渐强大，他统一北方后，准备南下夺取刘表的荆州和孙权的江东。公元208年，曹操领军二十多万南征，声势浩大，一时势不可挡。而当时刘备力量弱小，孙权的势力也无法抵挡。刘备派诸葛亮到江东联合孙权，从而孙刘联合，两军精诚合作，最终在赤壁大败曹军，创造了以少胜多、以弱胜强的战争佳话，从而也决定了三足鼎立的局面。
面对强大的曹操，如果刘备和孙权各自为战，无疑是以卵击石，自寻死路。所以，他们精诚团结，才能凭借长江天险，在赤壁一战中大败强敌，在*历史上留下了浓墨重彩的一笔。
不光集体需要团结，个人之间更须如此，俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家。可是他们两人的性格迥异，李比希激烈、爽朗，像一团烈火;维勒*和、沉稳、文文静静，像一盆冷水。按说，这样性格不同的两个人，无论如何是走不到一起的。可他俩感情很好，亲密无间。生活上，他们相互扶持，工作中，他们密切配合，致力于科学研究。他们的共同研究，对无机化学、有机化学作出了贡献，他们从而都成为有机化学的创始者。
真可谓“二人同心，其利断金”。维勒和李比希，依靠着精诚的合作，创造了科学史上的一段传奇。
相反，那些不善于团结合作的人，也往往把自己推向失败的深渊。想当年，太*天国起义之初，一路势如破竹，打得清兵望风而逃，不到几年，便取得了清*的半壁江山。可就在太*天国定都南京之后，几大天王不是一鼓作气，直捣腐朽清廷的“黄龙”，而是好大喜功，相互猜忌，最终发生内讧，导致杨秀清被杀，韦昌辉被诛，石达开出走……最终，一盘散沙般的太*天国在中外势力的联合镇压下失败了。多么惨痛的教训啊!金田子弟辛辛苦苦建立的太*天国，由于自己内部的不团结，导致堡垒从内部瓦解。
战场上的团结合作，方能战胜强敌;科学上的团结合作，方能取得成功;商业竞争中的团结合作，方能实现双赢……所以，唯有团结合作，方能铸就成功。
典型议论文 (菁华5篇)（扩展5）
——告别议论文 (菁华5篇)
告别了你，我找到了新的美丽的香格里拉;告别了你，我找到了专属我的绯红黎明;告别了你，我找到了代表成熟的那棵香樟树。
曾几何时，我们进行了一场盛大的告别曲?在曲中，我们跳着专属我们的圆舞，你还记得吗?我们尽情地跳动着，飞舞着，曲子早已不知何时停止，却没有一个人讲结束了。因为我们会失去彼此，但上天却注定将我们分别，我们改变不了这种洗礼，只能默默地，默默地接受。
我们终于累了，躺在地上，脸上湿湿的，却还没头没脑地说是太阳太强烈了。站起来，接着跳，再累得躺在地上说些贴不着边的话，再站起来。这样反反复复不知做了多少次，可是没有一个人讲再见，因为我们无法再见，我们彼此明白，只要你的左手离不开右手，那么，彼此只能成为彼此的回忆，然后这些回忆随着时间的流转，一点一点被侵蚀，最后，化为乌有，留下的，只有支离破碎的，如黄昏时天上的残云一般的凌乱的想象。
该来的`终归会来，当我们大汗淋漓，再也没有一丝力量共舞时，我们笑着告别，笑着向彼此祝福，虽然脸上还是微湿的。
时间流逝，已经过去多少年了?你还会记得那场告别舞会吗?还记得只有我们两人的告别舞会吗?
啊!同年的我和现在的我进行的圆舞曲告别会我终生难忘。
童年的我，你看到步入青春的我了吗?离开你，跟你告别后，我不再是那个羞涩的女孩，我找到了男女生之间真挚的友情，那是我心中美丽的香格里拉;跟你告别后，我享受着青春的快乐，那是夜末央时天空上那抹绯红的黎明;跟你告别后，我不再向以前那样没头没脑，我学会了优雅，那是那棵代表成熟的香樟树。
告别了你，少年的我享受着花样年华，回忆着宝石童年。
专家说：一个*惯的养成需要二十一天。
*惯的.养成，并非一朝一夕之事；而要想改正某种不良*惯，也常常需要一段时间。根据专家的研究发现，21天以上的重复会形成*惯，85天的重复会形成稳定的*惯。所以一个观念如果被别人或者是自己验证了21次以上，它一定会变成你的信念。
初中政治书上曾有过这样一个事例：学生向哲学家苏格拉底请教成功的秘籍。苏格拉底说：“很简单，只要每天甩手300下。”学生都认为“每天甩手300下”太容易了，都相信自己能做到。一个月过去了，苏格拉底通过询问得知，90%的学生坚持“每天甩手300下”。又一个月过去了，苏格拉底发现有80%的学生坚持着。一年后，苏格拉底问：“还有同学坚持每天甩手300下吗？”只有一个学生举起了手，他的名字叫柏拉图。后来，柏拉图成为像苏格拉底一样的大哲学家。
可以看出，一个*惯的养成需要时间外还需要恒心。时间和恒心不但可以让人培养一个好*惯，也可以让人改掉一个坏*惯。
我是初三生，学校规定是不能带手机的，可是我却几次三番的背着老师带手机去。或许老师只是睁一只眼闭一只眼。我是住校生，在学校临走前整理书包，想着这本要做，那本要看这科要预*，那科该复*，带了好多书沉甸甸又气壮山河地拎回家，还野心勃勃打算背背新概念。可是回到家后我却抵挡不了手机电脑的诱惑。我真搞不懂自己是干嘛的，初三本来就是紧张时刻，本来就不应该这么迷恋手机电脑，本来就该把精力什么的全部放在学*上。我这一年里我愿意少开几次电脑少碰几次手机少登几次qq，我愿意少逛几次街少穿2套新衣服少照几次镜子，我会慢慢试着不再带手机去学校，我会强迫自己把重点内容通通装进脑瓜里去，我还会逼迫自己每次都认真按时完成作业，每个礼拜带一大堆辅导书回家，把那些上课没搞懂得全都弄懂来，尽我最大的努力去听懂数理化。我如理做到这些，不为别的，只为一年后的今天床头放着通知书安心睡觉。
我明白我读书并不是为了别人，我是为了自己，为了自己的未来。我知道，我的未来必须由我自己去打造。我不能指望别人，也不想去依靠别人，我坚信自己打造出来的未来是最美的。未来的路还很长，所以我一定要坚持走下去。或许这一路上会很孤独，或许很多人会离开，但是我必须走下去。我承认很多时候我真的都熬不下去，快要崩溃了，那么多的压力压得我喘不过气来，可是我必须坚持。我改变的失去的都太多了，好多事情我真的接受不了，就比如我今年竟然就初三了，明年六月我竟然就中考了，我即将面临就会是分离，但这些我也无力抗拒，只能咬着牙一路走下去。
最后一年了，也该努力了。我明白，熬过这一年后还会有更艰辛的三年在等着我，如果现在我就开始喊累喊苦，未来的我该要怎么办。遇到困难我就放弃吗，前路荆棘坎坷我就该放弃吗，不，我不是废物。
我每次说要好好学*都只是三分热，或许我是没有恒心吧。对于这些*惯的养成我会慢慢适应。即使老师上课很无聊，我还是要坚持听下去；即使学校里没有了手机会很无趣，可是我会把更多的精力投入到学*之中，未来我的未来，我必须加油！
初三加油！未来你好！我会告别陋*和你相遇。
鱼儿告别池塘，你认为她会没命？
不，她在追求属于自己的江河；鸟儿告别竹笼，你认为她会饿死？不，她在追求属于自己的山林；石子告别高山，你认为他会孤独？不，他在追求属于自己的天地……自然界中的万物都在尝试告别，因为他们有自己的追求。我不得不说：告别是一种胆魄。诸葛孔明深居隆中，以躬耕为乐，吟唱为趣，似乎无意于征战，但他常自比管仲、乐毅，可见他早有出将入相之志，因此即使刘备不上演三顾茅庐，诸葛亮也终会登门自荐。因为他告别隆中安逸的生活而投身艰苦卓越的政治斗争，不失为一种胆魄。陶渊明本为朝廷官员，但他厌弃官场黑暗，追名逐利，因此他弃官隐居，放弃了功名利禄，荣华富贵，因为他有自己的追求——“采菊东篱下，悠然见南山。”但他告别权贵，摒弃世俗，投身秀美山水的情怀，绝对是一种胆魄。鲁迅本来一直投身医学，希望用治病来救*，但他后来发现在*人身上的不止是病痛，更是心灵与思想的病魔，因此他弃医从文，拿起笔杆这把利剑为*人剔除心灵的伤痛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节也从笔尖中向外四射，因为他有自己的追求——振新中华。他告别医学，走上了文学这条无止境之路，无疑是一种胆魄。如今，我坐在中考的考场上，应该说是战场上，只是一个追求——尽力一战。
我告别一切杂念，置身于这战场上，似乎看见了胜利的希望之光，这难道不是一种胆魄吗？鱼儿告别池塘，可能面对干涸；鸟儿告别竹笼，可能面对死亡；石子告别高山，可能面对寂寥，但他们有自己的信念，因此他们选择了告别，闪耀着豪迈的胆魄之光，开始寻求最适合自己的地方的征程……
鱼儿告别池塘，你认为她会没命？
不，她在追求属于自己的江河；鸟儿告别竹笼，你认为她会饿死？不，她在追求属于自己的山林；石子告别高山，你认为他会孤独？不，他在追求属于自己的天地……自然界中的万物都在尝试告别，因为他们有自己的追求。我不得不说：告别是一种胆魄。诸葛孔明深居隆中，以躬耕为乐，吟唱为趣，似乎无意于征战，但他常自比管仲、乐毅，可见他早有出将入相之志，因此即使刘备不上演三顾茅庐，诸葛亮也终会登门自荐。因为他告别隆中安逸的生活而投身艰苦卓越的政治的斗争，不失为一种胆魄。陶渊明本为朝廷官员，但他厌弃官场黑暗，追名逐利，因此他弃官隐居，放弃了功名利禄，荣华富贵，因为他有自己的追求——“采菊东篱下，悠然见南山。”但他告别权贵，摒弃世俗，投身秀美山水的情怀，绝对是一种胆魄。鲁迅本来一直投身医学，希望用治病来救*，但他后来发现在*人身上的不止是病痛，更是心灵与思想的病魔，因此他弃医从文，拿起笔杆这把利剑为*人剔除心灵的伤痛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节也从笔尖中向外四射，因为他有自己的追求——振新中华。他告别医学，走上了文学这条无止境之路，无疑是一种胆魄。如今，我坐在中考的考场上，应该说是战场上，只是一个追求——尽力一战。
我告别一切杂念，置身于这战场上，似乎看见了胜利的希望之光，这难道不是一种胆魄吗？鱼儿告别池塘，可能面对干涸；鸟儿告别竹笼，可能面对死亡；石子告别高山，可能面对寂寥，但他们有自己的信念，因此他们选择了告别，闪耀着豪迈的胆魄之光，开始寻求最适合自己的地方的征程……
当电子游戏无情的封锁了我们的童年，当如梭的光阴叹息着人生的悲哀，我们已不知不觉的掉入了电子游戏这张铺天盖地的巨网，只留下被吞噬的灵魂和被侵蚀的青春。
古有*侵蚀人的心灵，而在今天这个科技飞速发展的时代里，电子游戏已经如洪水猛兽一般*卷了社会的各个角落。*一吸，不愿吐出；游戏一打，难以放下；因此，电子游戏被冠以新名头——当代*。
综上所述，我想问：“电子游戏的魅力在于什么？”
在于他构建了一个虚拟的幻境，在于他把现实中的事物与感知移植到那个虚幻的环境中。在那里人们可以把酒临风，头顶长虹，脚踏落英，轻击鼠标就从杭州到了北京。在那里，人们可以褪去便服着戎装，征战沙场，谈笑四方，敲打键盘间就结束了无数敌人的性命。这一切似乎不费什么功夫，只要你肯花时间在屏幕前“打怪”，肯把精力或财物投入进度条。在那里，似乎什么都可以收获——金钱、声望、地位，甚至是爱情，于是人们欢欣鼓舞，流连忘返。
可那是我们真正的世界吗？那只是一个虚拟的，永远只能在屏幕上的世界。在游戏中是执长剑策骏马，但在现实中早已步入万丈深渊。要知道，真正的成功不是敲打键盘就能获得的，它需要无数次深夜中的哭泣与失败后擦干眼泪的勇气；要知道，真正的喜悦不只是换上炫酷的装备那样简单，它的到来是需要相等的痛苦结伴后才有的；要知道，真正的情感是不可能用一个“亲密值”的满格来衡量的，它需要心脏无数次的交响与律动，需要真诚的付出与关心……
网络游戏是一个“无底洞”，它会一点一点的吸食你的灵魂，最后让人变成一具只有肉体的空壳。
那么就有人问了：“是什么原因让人们沉迷游戏呢？”
是家庭。根据科学统计结果来看，全国有65%的网民是青少年。而在这些青少年当中，又有50%的青少年是因为家庭因素而选择逃避。
一般来讲，网络成瘾的青少年，其父母对其从小的教养方式共同点是家长对子女行为过度干涉，在这种教养方式下成长的孩子，性格都比较孤僻，很难适应群体生活。由于在现实中得不到心理满足，就转向虚拟的网络世界寻求自我满足。
若要“戒网瘾”，我们必须从根源出发。现在的青少年并不是物质缺乏，而是在精神上缺少理解和关爱。家长们应该做到多陪伴孩子、多鼓励孩子、和孩子进行深度的沟通、不要谈“游”色变。
歌德有言：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”莫等闲，白了少年头，空悲切！我们应该像林则徐那样坚决地把烟枪折断，将劳动的双手从屏幕上移开。用青春创造出一个真正看得见，摸得着的明天，而不是屏幕映出的一张空洞呆滞的脸。生活需要游戏，但不能在游戏中玩物丧志；生活需要歌舞，但不能在灯红酒绿中醉生梦死。现实中的美好感知，有着真切的触感和温度，绝非隔着冰冷的屏幕捕捉转瞬即逝的快感。
让我们告别电子游戏，拥抱魅力生活。
典型议论文 (菁华5篇)（扩展6）
——奋斗议论文 (菁华5篇)
“人生最重要的不是成功，而是奋斗。”正如赫伯特所说的一样，人生在世，与其盲目的去追求成功，还不如潇潇洒洒的去奋斗一次。我想：仅有奋斗才能实现人生的价值。古今中外，有何人不是因为努力奋斗而成就了一番名垂青史的事业呢？着名物理学家阿尔伯特·爱因斯坦小时候被同学与教师成为笨蛋，蠢东西的家伙，却成为一代物理大师，他所着的《相对论》，成为物理一大着作，为什么一个被教师和同学称为笨家伙的人能够有如此成就？A=x+y+z，这是爱因斯坦所说的造就他的成功的公式，A表示成功，x表示勤奋，y表示正确的方法，那么z呢，则表示务必少说空话。
爱因斯坦用他自我证明了：唯有奋斗才能成才隔段人自出生之日起，命运各有不一样，唯有努力奋斗才可能真正改变命运你能相信一个又聋又哑并且双眼失明的人能成为一个作家吗？有，他就是海伦凯勒尽管他的人生充满了不幸但他还是经过自我的奋斗成为了一名作家而他的《假如给我三天光明》，更是影响了一代又一代人，他虽然听不到鸟语看不到春天的美丽无法像我们一样向别人打招呼，但她却以自我的不懈努力，最终有了卓越的成就隔段像海伦凯勒这样的人。
还有很多有一个人，童年饱受父亲摧残却在十一岁时发表了第一首作品《钢琴变奏曲》，他双耳失聪，却写出了《命运交响曲》这部惊世巨作，他用自我的奋斗证明了自我扼住了命运的咽喉，他就是路德维希·凡·贝多芬，也正是因为奋斗精神，才改变了他不幸的命运。奋斗就是路，世上本没有路，走的人多了，也便成了路，人生需要奋斗，去开辟属天你的那条新航路吧！
开花谢，潮涨潮落，世人的眼光随花飘飞，随波飞扬，生命的光辉所以也被折射得神奇而又悲壮。
人初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳重，老年的愤世嫉俗都表此刻生命的过程中。生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的集合体。长河衬落日，青松立峭壁，万里*沙落秋雁，三月阳春和白雪，宝刀快马，金貂美酒都是生命画卷中的一部分。只可是，有些人的生命画是素描，有些人的是水墨画，有些人的则是水粉画，还有一些人的是油画……也许生命就是如此多彩。
走在生命的长廊上，有的人把自我当作游客，四处观光;有的人把自我当作路人，埋头前进;有的人把自我当作上宾，只是欣赏一侧的景致，假装很有兴趣;而有一部分人则把自我当作主人，精心设计人生中的景物。人不一样，心不一样，看到的景致也不一样，对于生命的理解自然就有所差异。
开花容易，结果难，同样，我们获得生命简便，并不代表生命过程也熠熠闪光。冬去春至，树上开满了艳丽的花朵，放眼望去姹紫嫣红，令人心旷神怡;但在万花竞相开放的背后却隐藏着凋零，送夏迎秋，一棵树上只挂了不多的果实。静心思索，优胜劣汰让人心惊。开花的不必须都结果，结的果不必须都是甜的。生命又何尝不是如此？活着的不必须都是成功的，成功的也不必须都是有价值的。开花、结果是自然规律，但如果没有蜜蜂采花粉，一切都是徒然;活着的人如果得不到社会的认可，生命的价值也不能得以实现。
然而，一切的结果都源于生命自身的成长。石缝中能够创造生命，小草破岩而出;峭壁上能够屹立奇迹，青松挺拔而立;逆境同样能够造就英才。其实，生命就像是岸边的岩石，原本有棱有角的它们在经历了海浪无数次的拍打侵蚀之后变得*滑，光亮。当我们惊叹海之壮阔、天之高远、路之漫长时，我们便能洞察一切了。
有时我们需要把自我当成自我去激发生命的火花，有时我们则要把自我当作别人从另一个角度去思考生命。但不论从哪个角度思考，我们都会面向遥远的地*线测度生命的行程。
海子说：“远方除了遥远一无所有。”那我要说：“生命除了奋斗别无所求！”
环顾全球，落眼于东半球大国，高楼林立，泱泱都市与芸芸众生中最亮眼的她，名为深圳。
人们都说，她是国际性大都市、是潮头的先行示范区，也是改革开放的精彩缩影。她的发展是*新时代里最耀的涅槃，而这离不开奋斗二字。奋斗是深圳人的代名词，更是烙印在深圳骨子里的精神。
一说起奋斗，大多数人可能都会想到科研工作者、时代楷模又或是伟人。但奋斗于我们而言并非空话或者遥不可及的高度。奋斗是每一个深圳人的特质，每一个深圳人都是奋斗者。
每一个由五湖四海来到深圳的家庭都在奋斗进取的精神中融入。在这里，我想和大家分享一下我的体会。我的妈妈是一位地铁建设者，名副其实的地下工作者。她09年来深圳时，深圳有一号线和四号线南段，区区21公里。深圳的地质条件非常复杂，溶洞断层管线交织纵横在钢铁森林下，丰富的地下水与沙层常常令线路的推进寸步难行。但地铁建设者们奋斗着，不畏艰险，反复研究比选方案，精细化设计与施工，大家熟知的996亦是工作常态。众臂可举泰山，众人可迎万难，11年过去，深圳的地线路增加到11条，运营里程也突破了411公里。地铁正和的城市一起生长，诠释着不一样的“深圳速度”。这正是奋斗者们所铸就的。
让我们再往前看一些，曾经的深圳还不叫深圳，他只是宝安县下一个边陲小镇，和对面高楼林立的香港形成鲜明的对比，那时候农民的年收入仅仅270元。直到1984年率先放开粮食经营，年轻的王石卖玉米赚了第一桶金，随后，扶持高新技术产业的政策激起了一波又一波的浪潮。那是一个黄金年代，只要你愿意奋斗，便可以在风口乘着时代的狂风盘旋而起。于是，一批又一批的奋斗者们出现了，王石、任正非、马化腾，都是最好的例子。还有更多更多的奋斗者们，他们锐意拓荒，不断开辟，用智慧与闯劲勇担时代使命与历史责任。
于我们而言，尽管我们不是科研者、企业家，但仍然可以成为奋斗者。想起**说的一句话：一代人，有一代人的长征。我们生活在和*年代，所以不担心这座城是否放得下一张*静的书桌，但我们要有志向，要学本领，要用课堂里书桌上学到的知识报效祖国。我们读书，是自己的奋斗，因为奋斗，我们便不甘泯于众人中！
于己而言，作为新时代的青年学生，我们要秉承前辈开拓精神，秉承奋斗精神，民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起，奋斗是深圳人的代名词。筑梦40年，深圳再出发！
我在电视看到一位作家说过：“重要的不是成功，而是奋斗！”
成功者的一生一直在奋斗，我们为了成功不断在努力着，成功是奋斗的结果，奋斗是成功的必经之路。所以重要的是奋斗。
我们付出努力就是为了有一天能获得成功。在自己的人生书本上写下辉煌的一页，哪怕是经历多次的失败，可是我认为，当我们摔倒之后爬起，那他们之间的奋斗不也是很有意义的吗？成功的喜悦又难以用一般的语言来表达，而奋斗的意义却值得一生一世去细细品味。居里夫人曾把“诺贝尔”奖章给女儿当玩具，友人惊奇地问：“怎么能用奖牌给小孩子当玩具呢？”她说：“我把奖章给她当玩具就是让她明白，不仅是为了荣誉而奋斗。”多么奇妙的回答。假如我在场，我一定会为之鼓掌。居里夫人奋斗了一生，她在后人留下的不仅是极高的名誉，更主要的是这超人的精神。
从古至今，世上有多少人像居里夫人那样，取得了成功，真是可喜可贺呀！他们用自己的双手和血汗换来了鲜花与成功，也有许多人同样去奋斗过，但他们半途而废，成功与他们无缘，他们认为自己是失败者，而我认为他们是奋斗者。因为他们虽然没有成功，但己尽力去奋斗过。
做人有时需要一心二用。也要思考反面。假如一心想做成功者，却忽略了奋斗的艰辛，这样的人是绝对不会成功的。取得了一次成功便自以为是，不再继续奋斗，他便会堕落到无法想象的地步。但如果一摔不起，不敢继续奋斗的人，必然是一个蠢才。
真正的成功者总是想超越自我，毅力非凡。他们成功了不会堕落，反而不断地寻求更高的目标，并为此付出很大地努力。奋斗者应该具有远大的理想的人，只有这样才会有价值。
而我自己呢？却整天懒惰。现在回想起来，己有愧于心了。我要树立崇高的理想，在每一次奋斗中完善自我。我需要奋斗，因为惟有奋斗才是我生命中永恒不变的主题。
上周日是我研究生课的开学典礼，早晨6点半起床赶去远在30公里以外的中科院。我以为这个周日早晨的地铁应该是空荡荡的到处是空座位，因此做好了上车再补觉的准备。可谁成想，到地铁口的时候，已经有了熙熙攘攘的人群和一群卖早点的小摊，跟*日里我正常上班八九点时候的样子差不多。地铁上虽然不是人满为患，但根本没有空座，站着很多人。我有些惊奇，大家都起这么早，不在家里睡觉，都要去干什么呢？
在这个城市生活了8年，我很久都没有在周末早早起床赶去做什么，也没有在晚上加班到深夜才回家了，因此也慢慢忘记了，在我熟睡的时候，这个城市其实随时随地都有醒着的人。我想起几年前有一次赶早班飞机，5点钟出家门的时候，远远看到每天卖鸡蛋灌饼的小摊夫妇，正在准备他们的餐车，支起头顶大大的油腻的遮阳伞。那是我第一次知道他们到底是几点出摊的，也明白了为什么自己9点出门的时候，他们时常已经收摊回家了。车开过他们身边的时候，两个人聊天说笑，比起我神情恍惚的脸，他们的表情是那么清醒，又充满生活的希望。可能过不了几分钟，第一个鸡蛋灌饼就会被一位赶着上早班的年轻人买走，他们不仅仅在为自己的生存而早起，也为这个城市每一个正在奋斗中睁开朦胧睡眼的年轻人提供一点点暖和的慰藉。
我经常会收到这样的来信，那就是觉得自己不是在500强公司，不是事业单位公务员，就觉得自己的工作低贱得不值一提，甚至是在浪费生命，特别是如果自己的工作不是朝九晚五，就觉得自己特别不高级也特别不满意。我能理解这种想法和感觉，因为在大学毕业的时候，我也是这么想的。但随着年纪的增长阅历的增加，我开始慢慢审视自己的想法。比如在坐夜班飞机或者半夜落在机场的时候，那些安检人员，那些在海关检查证件的工作人员，那些跑来跑去的小地勤，我时常偷偷看他们的眼睛，是什么支撑他们选择了这样一份没日没夜的工作？如果是我，能不能在半夜12点还耐心地解释，为什么某种东西不能带上飞机？比如在大冬天拍TVC的时候要早晨4点到片场，3点半摇晃着起床狠狠地想辞职算了，但赶到片场时摄影师的老婆裹着军大衣伸手递给我暖暖的豆浆和烧饼，酒店场地的工作人员神清气爽地对着我呆滞的脸激动地告诉我一切都准备好了让我放心。慢慢地，我开始明白，那些跟我不一样性质的工作，那些需要比我付出更多时间的工作，不卑微，不低贱，他们跟我们一样重要，甚至比我们这种坐在办公室里，吹着空调敲敲电脑就能完事的工作更加重要。不要以为自己的背景里有点看起来像光环的东西，就以为自己在这个世界很重要；不要以为自己比别人拥有更多的资源和更多一点的钱，就可以看不起这个看不上那个。这世界谁都不比谁高明多少，不信你试试早晨出门没有鸡蛋灌饼，半夜到机场厕所都没人打扫。他们的工作可能在你忙碌的生活里不起眼，但正因为他们的默默，才成就了你我安稳从容的生活。
城市的每个角落里，都充满着匆匆忙忙的人；城市的每一秒时光里，都充满着为生活而打拼的人。他们可能正在干洗店里低着头为你熨烫衣服，可能正瘫在地铁的一个角落里耷拉着头补觉，可能正为赶不上飞机心急火燎，可能正在为某一刻做错的事哭泣。他们散落在城市的每个地方，正在为自己的生活和未来默默地打拼。在奋斗的路上，每个人的灵魂与信念都是*等的，而每一份工作的背后，都是一颗正在努力的心。他们可能此刻很卑微，很不起眼，甚至被人颐指气使，但别忘了，千万个你我的奋斗之路，都曾从这里走过。
典型议论文 (菁华5篇)（扩展7）
——成熟议论文 (菁华5篇)
殷红的野果从山涧坠入潺潺流水，微微泛着涟漪的湖面告诉我们这是它的成熟。
青色的麦浪在田间此起彼伏，昂扬着麦尖，然而历经了春秋的洗礼后，低垂的麦穗展示的却是成熟后的谦虚。
展翅高飞的雏鹰在空中挣扎盘旋，而成熟的雄鹰却在险巇的山崖之间自由翱翔，展示着天之骄子的力量。
初生的牛犊不怕虎，而丧生虎口的往往就是他们。
一
花为何开得娇艳多姿，一树为何长得高大葳蕤，它们，那是在展示成熟的魅力。
成熟就是一种睿智，一种美丽，一种高贵的内在气质。
二
细雨霏霏，晨光熹微。薄薄的暮霭，旖旎的风光，一丝料峭的春风轻抚，仿佛来到了梦境……隐约间闪现出道道金光，时光回溯，我，走访那踟躇在湮远年代的他们。
不羁的狂笑在洌洌朔风下凝结。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”回荡天际，不绝入耳。桎梏的手脚发出珑璁之音，他，步履蹒跚的步入刑场。他，不过一届布衣，然却有一腔热血。他，变法维新，救国就民，复兴中华，视为己任。然，大清的基业已到垂暮之年，纵有起死回生之妙药也难医此满面疮夷!于是，他为了这次注定失败的变法毅然选择了死，以死唤醒沉睡的人们。他—谭嗣同也。死则不过而立之年，然他的见识却如此成熟。以至于百年后的人们依稀的感到他生命的价值并不是在于长久，而是在于早早的拥有一份睿智，一份大气……他的成熟超越了时空，超越了委顿。或许是冥冥中的注定，他用他的生命淋漓尽致的演绎着成熟的从容与气魄。
月明星稀，波光粼粼的湖面，我看到了你满面的愁容。独倚偏舟的你，继乌台诗案后，怔忪之情，才下眉梢又上心头。此前，你是文坛巨擘，政坛新星，呼风唤雨，何等英武!琴棋书画让多少名家敛衽而拜，那是何等的潇洒!可是，你还是太不成熟!与当朝权臣意见相左，于是你便言辞讥讽，逞匹夫之勇，落此下场。但是，老天毕竟还是太眷顾你，赤壁之上让你一夜顿悟。黄州之境让你饱经世态炎凉，让你*惯困苦中的历练，让你早早的成熟，让你彰显英雄本色，于是你的成熟便谱写了*历史上最最辉煌的篇章，于是也便有了大江东去的豪迈……苏轼的成熟，是一种收获，一笔财富，一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的声响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终止向周围申诉的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声强的厚实……
成熟，就是一种睿智，一种风度，一种哲思，一种民族意识，一种追求的心境……
三
荆柯，胆识非凡义薄云天，然而欠缺理智，故有壮士一去不复返的悲壮。
周瑜，才智过人意气风发，然而气量褊狭，故有即生瑜何生亮的感叹。
吴三桂，手握雄兵，盘踞险隘。冲冠一怒，只为红颜。然而大明江山便被满人所占。
多一份理性，就不会有一去不回的悲壮。
多一份气量，就不会有活活气死的周郎。
多一份宽容，就不会有*唾骂的吴三桂。
成熟便是一份理性，一份气量，一份宽容……
四
成熟其实就是一种味道，包容酸甜苦辣。
成熟其实就是一只小帆，在岁月的长河里带着你迎风破浪，驶向前方。
成熟其实就是一坛酒，随着时间发出诱人的芬芳……
从小到大，父亲一直给予我的是一种特殊的爱，他从不骄纵，没有溺爱，而是时时刻刻给我以严肃的慈爱、不厌的教诲、*等的交流。正是这种爱培养了我对待事情的成熟。
小时候，父亲就培养我遇到事情不骄不躁，他时常拿出一些时间来给我讲大道理，同时也教导我遇事沉着、冷静，始终以一颗*常心对待每一件事情。让我印象最深的还是小学六年级被评为“动力已好少年”……
这可是一件大好事，这是我长大以来算是一件荣耀的事了!
放学以后，我蹦蹦跳跳的回到家，再也没有掩饰自己心里的喜悦了，我拿出证书给爸爸看。谁知，父亲只抬头看了我一眼，说了一句：“这是代表过去，证明你过去不错，以后还要更加努力……”只这一句，冷冷的，听了让人心里有些委屈，他根本连看一眼我的证书也没有，我再也抑制不住自己的情绪了，委屈的泪水滴了下来，我回到自己房间哭了起来……
过了许久，我仍然静不下心来，心理还在埋怨父亲，这是，母亲叫我去吃饭了。我心想母亲*时最疼我啦，他一定给我做了我最爱吃的松仁玉米……想着，我去吃饭，当我用眼泪未干的眼睛看着两三倒没有新意的家常菜，有一阵微去用了上来，我气呼呼的坐下含着泪吃了饭。饭后，父亲找我谈话，倔强的我一言不发。好像是个哑巴。
父亲语重心长的说：“……我一直教导你要处事成熟，冷静一些。如果面对成功就高兴的忘了一切，要求周围人都为你的成功而高兴，这是不现实的。路是自己走，荣誉是你自己的，那只代表着过去你的努力，今后的路还很长很长，不能只为一点小小的荣誉面前失了组……”我默默地听着，不争气的泪水在一次涌了出来，但这次不是委屈的眼泪，而是醒悟……
一年过去了，马上要升初二了，当然也被评了些奖项，此时的我已经很*静地接受了他，他只代表过去，我只是悄悄地把他锁在乐柜里，有时候看看它，会发现它比一年前的那一张更富有一丝成熟的美……
生命是一座山，只有成熟的人才能体会它的雄伟;生命是一条河，只有成熟的人才能领略它的绵绵不息;生命是一部书，只有成熟的人才能悟透其中的奥妙;生命是一颗树，只有成熟者才能采撷生命之果。
成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润不腻耳的响，一种不再需要察言观色的从容，一种停止申述的大气。是历尽沧桑之后的回眸一笑，是尽尝酸甜苦辣后的波澜不惊。
终于有一天我们成熟了，勃郁的豪情发了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流成了海&&智慧之海，阅历之海，生命之海。
成熟需要的是不断完善自己。在无穷的困难中迎难而上，百折不挠，在无边的烦恼中闲亭信步、雍容自得。在一次次的拼搏奋斗中提高自己的能能力，完善自己的人格，升华自己的灵魂。
成熟需要挑战自己。像荆棘鸟一样不安于现状，不贪恋舒适，一生只为找自己的长着长刺的荆棘树而放歌，哪怕歌尽而亡。走出安逸，走出自满，走向一次次的挑战。正如屈*所述路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一次次地播种艰苦，收获智慧和阅历，然后变得成熟而自信。如此，方是达到生命的极致，如此才能撷取生命之果。
成熟是智慧，却不是圆滑，是雍容，而不是世故。在失败后，汲取教训不敢再爬起来，不是成熟;在利益面前，尔虞我诈，利用的自己的经验排挤他人不是成熟;在困难面前，畏惧而退身自保不是成熟;面对不良现象忍气吞声明哲保身更加不是成熟。
成熟是向秀丽为国家利益而献身的殒身不恤，是司马迁受尽折磨而著《史记》的坚韧不拔，是岳飞壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的豪气云干，是于谦粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间的赤胆忠心。这些才是成熟，公德心的成熟，意志力的成熟，民族心的成熟，气节和大义的成熟。这些才是大智，才能真正的成熟，方能领略生命的真谛，达到生命的极致。
成熟是一双翅，助我们飞上生命之峰;成熟是一条尾，助我们畅游生命之河。成熟是一种大智，助我们采撷生命的果实。
成熟，是一种大家风范，是一种浩然自若的气度，似一颗圆润而不脂俗的珍珠，似一副闲人高士皆宜的墨画。成熟的人，必有其独特的人格魅力和高尚的节操，必会为人称诵，受人景仰。
追溯历史长河，会发现许多仁人志士以他们独特的成熟魅力，给历史添加了绚丽色彩，陶潜幽居山野，望峰息心，采菊东篱，他将心放牧于绿野阡陌之中，闻鸡鸣犬吠而早耕晚作，收获的是悠然自乐的心境。这是一种成熟，一种尊重心灵，明了所求所得的成熟。
司马迁，**狱中铁链锁头，镣铐加脚，和血泪吞冤辱，寒来暑往，历经几载春秋，终于完成"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的《史记》，彪炳千秋。越王勾践，卧薪尝胆，悬梁刺股，负辱蓄力深积待发，终于盼到三千越甲可吞吴。这是另一种成熟。是一种生命韧性的展现，是面对困苦永不言败的宣言。成熟的人懂得什么叫负重以致远，所以他们不会因为一粒种子的萎蔫而放弃整片原野的收成，更不会因暂时的阴霾而放弃整个春天的喜悦。
被誉为中华圣人的孔子，更是因其成熟的学识和待世之道被称为万世之师，千古流芳。孔子一生周游列国，颠沛造次，希望有一方沃土可使他大展其才，可是众诸侯无一纳其言。但他绝没有悲痛欲绝，呼天抢地而哀之。依然矢志不渝地推行仁义之道，独留下一片静默予后人反躬自省。"道不行，乘桴浮于海"是成熟的方式之一。儒学，是华夏炎黄几千年来一直尊崇的学说，它告诉我们要存仁义之心，以礼待人，安贫乐道，见贤思齐，做谦谦君子。君子风范本来就是成熟的风范。正是因为孔子人成熟的思想言行，才使得儒家文化一路走到了今天。
然而，成熟的处世作风传承至今，多少变了些味道。在某些人的辞典中，成熟成了阿谀奉承，圆滑世故的代名词。他们戴着成熟的面具把真诚和正直不知抛到了何方，这样的伪成熟其实是变相的卑劣，是应被世人摒弃的。
独行天地间，拥有一颗成熟的心，便拥有了一种可以吞纳万物的大气，一种不做作的优雅，一种令人坦然自若的心境。才能够看见更远处的彩虹。
成熟的心灵是那种充满禅意的宁静和明畅的心灵，她追求花的美丽却不痴迷于美丽，她追求果的馨香却不刻意于馨香，她追求却不执着于，她追求却不受困于；当偏激的诗人从心灵深处发出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的感叹时，旷达的禅者却在悠然的吟咏着“千江水映千江月，千江水月共圆缺”的诗句。
成熟的心灵是永远含着笑意面对世界和生活的心灵，她知道烦恼和哀愁是一剂自己酿制的慢性毒药，它能让绚烂的青春之花早早凋谢，能让旺盛的之树日渐枯萎；只有从容的微笑，才能像荡漾的春风让我们无时无刻不感受到天地间的勃勃生机；只有的欢笑，才能像“突突”喷涌的青春之泉为我们的躯体注入无穷无尽的活力。
成熟的心灵是那种超越了毁誉荣辱的心灵，她明白的不会因为自我的吹嘘而增加，也不会因为他人的抵毁而减少；她懂得的犹如树的，只有深深地扎根大地并不断的从那里吸吮营养，她才能一天天的长成参天巨木，成就天地间的伟岸雄姿；狂风的摇撼，看似吹落了树叶片片，吹折了弱枝条条，其实，它却更摇出了树的洒脱和，摇出了树干的韧度和硬度，摇出了树根的深度和强度。
成熟的心灵是把耕耘当的心灵，她知道任何收获都只能来于被自己曾经耕耘过的土地，知道任何的大厦都只能一砖一砖的建起；空想不了*庸的，行动才能为你敲开卓越之门；不管是多么上乘的铁矿石，不经过一次次的炼制也成不了一把锋利的宝剑；不管你曾经是多么一个聪明的，如果不敢在中经历一次次和的锤炼，那么，在未来的岁月里也注定不会有超群的和傲人的功业。 成熟的心灵不是那种充满机巧和善于钻营的心灵，她崇尚纯朴和简洁，老子的“不争和无为”之说才是的灵魂；她是把它作为不朽的艺术来投入其中，她享受岁月是把每一天都当成是自己的最后时刻；她知道一个人既然可以在畅心快意中活的从从容容洒洒脱脱，为什么还要在怨天恨地中过的苦苦痛痛落落寞寞？快意者和失意者他们拥有的都是同一个太阳，不同的是一个对阳光充满深深的谢意，一个却因阳光不能独照他一人而愤恨不已。
一个演奏艺术成熟的小提琴师，他可以在任何一把小提琴上奏出美妙动人的乐曲，而一个心灵成熟的人，他可以在任何环境和条件下都能活的有滋有味、潇洒自在，都能活出鲜亮的自我、实现自我的最大化。一个教师对他即将毕业的学生们说：“在未来的岁月里，我希望你们能经常审视一下自己的内心深处，看看盘踞在那里的是热情还是冷膜，是还是悲伤，是宽容还是愤恨，是期望还是失落，是燃烧的激情还是灰色的懊丧，是坚定不移的信念还是难以自拔的沉沦……如果总是如前者那样的积极的东西，那么，你就要向自己祝福，因为你已经是一个心灵趋于成熟的人！”
典型议论文 (菁华5篇)（扩展8）
——放弃议论文 (菁华5篇)
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”只因放弃而体验不到的美丽，你后悔吗？
体育课上，老师一声强而有力的“解散”使我紧张的神经一下子松懈了好多。伴着凉凉的微风，独自一个人漫步，微风扫动着两旁的，树枝摇摇曳曳，扭动着她婀娜的身段，摆弄着妖艳的舞姿。有趣极了，张开双手，感觉自己也轻飘飘的。多么顺畅啊！抬头，往教学楼方向看，同学们正聚精会神地听着老师讲课，手持笔刷刷地挥下一行行字，收下用汗水换回来的果实。不知不觉中，我的嘴角弯上一道弧度。曾经，自己也有过这么一段岁月。痴痴地盯着老师，听取他所传授的一丁一点知识。懵懵懂懂中总微微点头，意在接受了老师的教育，吸取了他所传授的知识。原以为我会一直这样下去，一直是老师、同学心目中的好学生，家人、亲戚心目中的好孩子。可是，事实总是不尽人意的，终将我还是颓废了，挫败了。
自从升上初中，我开始迷上了小说，当双手触碰到小说的那一刻，我便步入了黑暗。整天沉浸在那虚幻的完美世界中，成绩一降再降。也因此使我在人们心目中的印象大大跌损。人们不再相信我了，我无法忍受那歧视的眼光与不被信任。风吹沙起，使我不得不又忆起那堆心的一幕。当我捧着小说看得忘我时，房门砰的被推开。手中的小说集猛摔落地，随即一个尖利的声音刺着耳膜“看看你，又是这么一副死样子，整天看这些没营养的东西，你长进了吗？你的成绩提升了多少？没有没有我告诉你，降得不**样，真是丢脸，愿以为我们家就指望你这么一个会读书的了，可看看你现在怎么了，颓废了我告诉你，你不再是以前那个值得爱护、疼惜的好孩子了，看看邻居的孩子，他们早已超过你了，人家家长在外面谈起自己的小孩总是那么高傲，现在只要大家一说起你我们恨不得有多远躲多远……”泪水就这么伴着刺心的训斥长流不止，真的就对我这么失望吗？心中刮起一阵狂风将我东拉西扯，恨透了人们以分数确定一个人的所有，恨透了这个肮脏的现实社会。
你改悔吧……不要再假惺惺地戴着伪善的面具。这世界不值得去拼搏也拼搏不了。否定、否定……这两个字已经深深地刻入我的灵魂，压得我喘不过气来。我不屑这一切，不论再怎么努力都没有人看到，他们只会一昧的嘲讽，打击你。以为那是激将法，却不知早已把我的心激得粉碎，那血滴躺着，伤口不断内陷。是否哪天会全被掏空，只剩一副无力的躯体？逃吧、逃吧、逃吧……某个思绪不断地呼喊着。我不想再这么累，我要放弃这一切，孤傲游荡。
放弃是什么？我在思索着，思索着它的内涵，思索着它的价值。放弃是什么？我在寻找着，寻找着它的脚步，寻找着它的踪迹。
放弃并非轻而易举。对既行之事止而不为，一般于己不忍，于人怕讥无志气。只有勇者，才会信奉“尽吾志而不能至者，可以悔矣，其孰能讥乎？”懦弱者，优柔寡断，机会错失，狂澜不挽，拼得伤痕累累，落的旧梦无成，新梦难圆。
众所周知，史铁生对待放弃是一个典范。在最狂妄的年龄上忽然失去了双腿，在他明白这是无法改变的事实后，他不得不放弃一些权利，象行走的权利，他不能汗流夹背的活动在田间地头也不能自由自在走在大街小巷．这时他经常出入那个与他生命息息相关的地坛，这座神圣的地坛给了他什么的勇气．在这里他思索了很多他了解到＂死是一件不必急于求成的事，死是必然会降临的节目．他战胜了命运，放弃了那些不属于他的世界，选择了文学创作，用文字书写他那伟大的心声．放弃是勇者的底气，是陷入泥潭的不惊，是走出泥潭的果敢，是念念不忘中毅然抛弃了牵肠挂肚，是用心权衡后，慨然拂区了魂牵梦萦。
人生之中，道路千万条，面对当前的几个交叉路口，我们不免会停住脚步――徘徊―。生活中存在着诸多的嘈杂，扰乱我们的心神，打响了我们生活中的是是非非。这就需要我们学会放弃，选我所选，爱我所爱。
放弃不是失败、堕落的代名词，而且更不是缺乏自信心的表现。有时也只有放弃能够帮助我们走出“绝境”，到达理想的顶峰。所谓“条条道路通罗马”，我们的选择有多种多样，有时却就在你放弃时，一副毫不在意的样子，反而得到的更多。
“东床坦腹”这一成语出自东晋时代的王羲之的故事，它讲述了一个如何从放弃中获取，怎样以“此时无声胜有声”来赢得这场女婿争霸赛的。羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。
放弃也很美
人生时而就像一盘颜料，在取舍之间选择不同的色彩去点缀每一段岁月。像红，红得缤纷如火;像蓝，蓝得浓郁生调;像紫，紫得色彩凝重……然而，并不是每一种色彩都会是生活中的成份，其实有时我们还需要作出另一种选择——放弃。
放弃，有时也不失为一种美丽。当你在埋头细答一份试卷，或许会被难题卡住，不如学会放弃，因为只有你充分利用时间，也不必须顺着去攻破每一道题，可能后面的会更容易得手。当你固执地坚持自己主见、一意孤行，却得不到同学们的关怀和拥护，不如学会放弃。或许就在你放弃自己的主见而去接纳别人的意见时，会让你的人际交往更加乐观。从中是自己得到许多感慨。
人生太多的坚持，太多挫折，许多人认为凡事都必须持之以恒而“抗战”到底。可他们都忽略了许多成功的人背后有着无数次坚持与无数次放弃。坚持到底，是我们人生的执着，是我们人生征途的信念，是我们走向成功的道路。有时，我们真正地遇到困难时，却要理智地权衡。鲁迅放弃了在医学上去救治人的肉体，而选择了用文字去拯救人民的精神，唤醒了人民的心灵;昭君放弃了皇宫里的荣华富贵，而选择到边漠为祖国作贡献;小河放弃了一条直线通向江海，而选择了弯流云彩滋润更多的土地……放弃了，而去选择另一种，却同样是轰轰烈烈，或许会更加美好。
学会放弃，并不是放弃追求。相反，我们在放弃的同时酝酿着精华，让我们更加有精力去追求更高的目标。前面有座大山，为何非要“愚公移山”把它搬走呢?脚下一片汪洋，何必去把它填*?而这时你为何不去另辟蹊径!遥不可及的目标和毫无意义的付出，并不是我们所奋斗的。茫茫大海，一只满载而归的大船，正要沉没时，可他们有些人却能放弃了财富，挽救了生命;无情的大火热烈地燃烧时，那群可爱而勇敢地消防官兵放弃了自己的生存机会，却挽救了更多人的生命。放弃并不是怯懦的标志，更不是弱者的象征。
放弃了一朵云，还会有一片天。放弃了以前，还有未来……放弃，真的很美。
删繁就简三秋树，标新立异二月花”，我们一起栽种了成功的这棵树，我们一起努力的奋斗过，也同时一起得到回报，难道你忘记了吗？
朋友，你说你想放弃，只因生活太苦，学*太累，你承受不了。其实，这是一种过时的想法，我们不是在一起讨论过吗？为什么你还要想它？我们知道，吃苦只是一个过程，只有苦尽甘方来。吃苦也是一种感觉，尝其深味，方知倍加努力的珍贵。
你不是常常说你不爱受别人藐视的眼光吗？现在我告诉你，你如果能在别人藐视的眼光中做出骄人的成绩，这更证明你不但战胜了自己，也打败了敌人。
朋友，换个角度看问题，不要怕苦，更不能嫌累，要用新的眼光看生活。如果能把学*当作人生的乐趣，就会有不同的`感觉。看看我们周围的成功人士，哪一个不是经历了许多挫折和困难之后才有一番收获？回头看一看，含辛茹苦的家长的殷切着你的努力，还有什么理由放弃呀？让我们一起坚持，努力加油！
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