日期：2022-10-03 00:00:00
整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。我是没有亲自拜访过莫高窟的。只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。
如果只是阅读这篇文章，内心便会产生一种强烈的愤慨之情，原因很简单，敦煌文物竟被一个小道士卖给外国人。可是在没了解清楚事情之前光看文章就跟着文章中的观念跑了，实在是无主见，容易被左右。让我们来看看究竟是怎么回事。
话要从“*”王圆箓说起。他祖籍湖北麻城县。出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间入道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千，急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。他原本可以在莫高窟终老，如果不是墙上偶然裂开的一缝，他的一生可以简单许多。墙上开裂的一缝使他看到了财路。文物在他眼里便是外国人手中的钱。然而事实真的是这样吗?
有人说王道士无奈之下变卖经文宝物并非为他盖豪宅，而是为了修缮窟区及下寺和维持他们*素的生计，当时他是住持，这是他不得已的就地取材。
那为什么他要卖文物?
发现藏经洞后,王道士忙报敦煌县城的官绅人士,再报酒泉的官府达人，均未能引起大的关注，故他不得已又把藏经洞封闭起来。直到1907年英籍匈牙利犹太人斯坦因、法国远征考察队的伯希和闯入莫高窟区,用银钱几番诱使王道士动心出卖大批文物,从此敦煌招来大灾难。
各级领导都不管就罢了，朝廷不也是昏庸无能的吗?丧权辱国的条约签的多了，难道还怕卖点文物?
于是外国人就来了。拿走了敦煌经卷文物。
斯坦因《西域考古图记》中说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”
根据相关史料记载(《西域考古图记》等)，当时西方人来到*带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的保护，王圆箓本身并没有能力拒绝他们。
我们想一想，在那样的社会环境中，敦煌文物不被卖给外国人会怎么样。
——“*是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来!”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。”
这么看来，给了外国人反倒是成了保护文物的绝佳方法了!你不保护*家的文物，那我就夺来替你保护展出。而在王道士卖完经卷整修莫高窟的几十年后，一群拿着铁锹的*站在了莫高窟前。要不是有周的大手护着，谁是*就要重新定论了。
莫高窟的悲剧不能归咎于王圆箓。王圆箓只是时代背景下的一个小丑。而那种时代告诉我们：“自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你”
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!
这个老道叫王圆?，曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至*、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，*的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清*的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢?他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，运费过昂，不便出资!岂有此理!
回言历史，清*的愚昧腐朽又岂输于王道士!种种所作所为恐有过之而无不及!英法为*二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄!异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华，清*又岂会不懂!八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4。5亿两白银拱手外献。当慈禧说出“量中华之物力，给予国之欢心”的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
而如今，面对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗?我想这几个名词，哪一个都含有值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年!
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年!
《道士塔》中的王圆绝对是一个愚蠢的主角，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的职责，连替罪羊的资格都不够。可是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的*，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水*，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎样能够对自我的职责和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自我的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却明白奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，并且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用很多的笔墨，花费很多的脑筋，我们道士想问，当时的*做什么了地方*难道不明白敦煌是一个宝库吗不明白这是地方礼貌的标志吗不明白子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗
明白，但没有人研究这些，官员们都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自我的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方*官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
今日的*更不穷，说句实话，我们能够到世界各地买房购车，我们能够培育世界各地的品牌，可是我们忘记了自我的名誉，忘记了自我的产品。这似乎是一个十分特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自我的文化，他们能够倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自我的时尚，他们能够走出国门为自我的骄傲，而忽略了自我的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自我打扮成一个假洋鬼子，对自我的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还能够仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
做数学题要多动脑，多思考，成绩保持在95分左右?450字作文最后还应交评估费为房屋总价的0.42%：1200000&tims。每个人的生活都是不同的。十月，是十三亿人民共同欢庆的日子!本人宽宏大量不与他们计较。你飘尽沧桑，飘走历史，飘出辉煌，让我们虔诚的向你宣誓：为了中华崛起而读书，为了祖国——母亲而奋发图强.。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
的确，读完这篇文章之后，但凡为*人的都会有那么几种心情交织在一起：一是惊叹先祖留下的绝世之宝，二是无奈这些珍品竟由一个愚昧的道士来看管，三是对那些个就我“热血青年”看来万恶至极的一群所谓的“冒险者”（在我看来不过就是个骗子）的愤慨唾弃，四则是对当代敦煌学者的钦佩和自豪。
余秋雨先生的洋洋几千言，我想，再如何的犀利仍是惨白的，犹如倾盆大雨冲刷那一片沙滩，无力、徒劳、无奈。那个时期的*有着太多太多的屈辱，而这些个屈辱的源点非是外国的船坚炮利，而是普遍性的无知和*庸就如那个王圆箓一般。
窗外的雨在下着，忧伤的蓝调配着滴答的雨声。
看着“道士塔”三个字，内心是一种萧索，一种悲伤但又觉得可笑……笑什么呢？王道士？国人？还是……或许是一种哀叹吧！大概是一个苦笑！也可以说是一次沉思。
余先生的见识之广博与阅历之丰富是我所万万不能企及的，我也从未去过敦煌，也不曾听说过“道士塔”，只晓得敦煌有飞天是我国艺术的瑰宝，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀晓得在很久之前它便开始消亡，不是很快也不是很多，仅是一点点地流逝着。
是的，只不过是失了那么一点点罢了，但我们总共又有多少呢？五千年在历史长河中不过是一个点，它所创造的文化至多也就是个点，少了一点也就没了一点，其实文化很脆弱，只有在盛世中它才会怒放，将其弃于荒野便会凋零。它的高贵，自然而然带来它的娇气。
在千年的风沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁华与奇丽，虽有如生的佛像和惟肖的壁画，也只是往日的烟霞与浮云罢了。
王圆箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒险家……这些个早已远去的故事，过了的就让它过去吧！让伤痛留给过去！只是今天还有什么呢？桃花依旧笑春风？
短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主人叫王圆箓。对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无疑是陌生的。不过，作者很快就告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的*农民就这样活生生地站在了我的面前。就这么个逃荒的道士，能有那么大的.影响？抱着这样的好奇，我很快看完了这一章。心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史！
“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。可是，在我们谴责王圆箓这个*时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发现者？可以说，无论什么人发现藏经洞都是一种贡献，都是一个了不起的重大发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。
如果说，*的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简单。他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，*，又成了什么个样子？
我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事……如果我能回到那个世代……如果我能当政于朝纲……”如果……如果……这一切的一切都是如果。可这个世界上没有如果，与其纠结无法改变的过去，不如珍惜未来。从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷虽然很屈辱，但也不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经承认，敦煌在*，敦煌学也在*！相信早晚一天，敦煌文化也会在*发展地如日中天。让那个渺小的王圆箓再次出现在我们面前时，能够变得真的那么渺小。
读《道士塔》有感 (菁华6篇)扩展阅读
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展1）
——读乌塔有感 (菁华6篇)
今天学了《乌塔》这篇课文后，我感触颇深，不由地在心中佩服乌塔。这篇课文主要写一个年仅14岁的女孩乌塔独自一人游历欧洲的事情。
从中我们可以感受到乌塔自理能力强生活经验丰富做事有主见……可我呢?我不仅连远门都不敢出，甚至连上学放学都不愿意自己回家，每天放学要么就是爸爸妈妈来接，要么就是自己搭车回家，更别说是游历整个欧洲了。而乌塔却独自一人游历了整个欧洲，去了那么多的地方。而且她还很勇敢。
他见了陌生人并不是慌慌张张，而是有礼貌地问候别人。可我，遇到陌生人，像见着魔鬼一样，要么大喊大叫，要么哭爹喊娘。乌塔她为了挣旅费，每个星期还去帮餐馆和超级市场分发广告单，假期还到别人家陪小孩玩。可我却只知找爸爸妈妈要钱，而且一天就把钱花光了，也不攒起来。乌塔曾说：“光从电视和书本中认识的世界总不完美。”我写完作业后，就看一会儿电视，看一会儿课外书，就已经很不错了。而乌塔做完作业后，并没有看电视玩耍，而是阅读其他国家的书籍。
通过学*这篇文章，让我收获不浅，我下决心，以后不再做家中的小公主，也不让父母过于溺爱，而是以乌塔为好榜样，学*他的种种优点。
学了《乌塔》这篇课文，我思绪万千，想了许多。
这篇文章讲述了12岁的德国小姑娘?乌塔，独自一人游历欧洲的故事。乌塔为此做了3年准备，她一边想尽办法挣旅费，一边阅读和这些国家有关的书籍，为游历欧洲打下了坚实基础，体现了一名外国小孩自立、自强的奋斗精神。
如果拿*现代的小孩子和乌塔相比，*孩子的自主能力远远比不上乌塔。*孩子所接受的教育是封闭式的，只让孩子读课本上的知识，很少参加社会实践。除学*外，其他事情都不用管，要吃的有吃的，要用的有用的，饭来张口，衣来伸手，渐渐失去了判断和解决问题的能力。从小由父母“牵着走”，遇到一点点困难，首先想到的就是问父母，找大人。而国外的教育是开放式的，让孩子既学*课本知识，又参加社会实践，从小培养他们的自主意识和动手能力。乌塔就是在这样的环境中学*成长的。当她梦想游历欧洲时，不等不靠，完全靠自己动手筹资金，做准备，享受着生活的快乐，也展示着人生的意义。
乌塔的故事象一面镜子，启迪了我在学好课本知识的同时，要多参加社会实践活动，从小培养自己动脑动手能力，做一个自强不息的栋梁之才！
昨天，我刚学完《乌塔》这篇课文，它使我受益匪浅。
课文讲的是一个14岁的德国小女孩乌塔，为准备一次欧洲旅行，自己在家里设计好了旅行路线;用了3年的时间，阅读了很多有关欧洲国家的书籍;为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里去陪小孩玩。在一个暑假，乌塔按照自己设计的.旅行路线，用自己挣得的旅费，独自一人游欧洲。她在旅行时，每到一地就先查警察局的电话号码，再给家里拨个电话，或寄张明信片。
乌塔独立自主、自理能力强、细心，真让我佩服。如果不具备这些品质，怎么独自一个人去旅行呢？虽然不是每个同学都应该像乌塔一样，独自一人去旅行，但难道不应该学*乌塔的这些品质吗？
记得几年前有一次，由于我练琴不认真，晚上妈妈不帮我洗澡了，要我自己洗。我在浴室里手足无措，根本没怎么洗就出来了。现在，我睡在自己的房间里，有时还会害怕，必须听着故事才能入睡。我一个人能独立完成的做菜，也只有蛋羹和盐焗萝卜。我四年级了，也只会洗自己的内裤和袜子，自己的衣服还没办法洗干净。如果让我离开父母独立生活，我肯定撑不了几天。
在生活中，我还有很多事情无法自己做，乌塔却已经可以独自生活了。我要学*她的品质，做一个独立自主的孩子。
一个年仅十四岁的小姑娘，一个人独自在欧洲各地旅游，她有主见而不盲干，胆大心细，会待人接物，还懂得自我保护。她就是一个德国小姑娘——乌塔。
这是我们的第七课的课文，它向我们讲叙了一个勇敢的德国小姑娘在暑假独自旅游欧洲的经过。读完后，我不禁陷入了沉思。
乌塔只有十四岁，父母就放手让他独自游欧洲，这不仅是因为乌塔有着良好的自理能力和自我保护意识，更重要的是国外与国内是两种截然不同的教育观念：外国家长给予孩子的是信任、关怀、鼓励，因为他们相信孩子是会靠自己的力量成功的。他们信任孩子，但不过分宠爱孩子，所以孩子们更不会辜负他们。有时，孩子遇到了困难，父母不会伸手帮他们一下，为的就是锻炼他们独立自主的心，让他们懂得依靠自己，相信自己。
而*的家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵护得像小皇帝似的，使孩子们像温室里的花朵，其结果是让孩子时时事事都依赖父母。父母们整天把孩子埋葬在书山题海之中，一心希望他们学业有成。孩子们只是认识到了书本那小小的天空，如果不让他们出去闯闯，是无法认识到大千世界的奇妙的，无法领悟人生的真正含义。父母不可能照顾孩子一生一世，如果某一天父母不在的话，那他们该怎样养活自己呢？有些大学生上大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么培养这种无法自理、自主、自强的大学生有什么用呢。
未来是我们的，父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。
本学期，我们学了很多课文，我也明白了许多道理，尤其是《乌塔》一课中的小乌塔，她那种独立自主的精神深深震撼着我。
《乌塔》这篇课文说的是，年仅十四岁的乌塔，在没有家人的陪伴下，独自一个人去了欧洲的很多国家。在旅行前，她自己挣全了旅游费，而且还设计了旅行路线和日程。她那么小，却有这么强的独立能力，多了不起啊。读到这，我不禁感到深深的惭愧。
以前，我总是不会叠衣服，等着别人帮我做。我总认为，我现在还小，什么事都有爸爸妈妈，爸爸妈妈做得那么好，他们做就可以了，哪里需要我做呢？况且爸爸妈妈也没有过多的说我啊。等我以后大一点了自然就会了。考上了东华小学后，阿姨教我们叠衣服，我们照着阿姨的样子，先把衣服*放整齐，然后对折，再对折。只见阿姨叠的就像一个豆腐块，而我叠的却凹凸不*，很难看，我的内心感到一阵阵的羞愧。后来经过几次尝试后，慢慢就好起来了。现在已经可以帮妈妈叠衣服呢。但，我还有许多的事情都不会做，爸爸妈妈也不会让我去做。比如，自己乘车去公园玩妈妈总是担心我的安全，自己去商场买东西，妈妈也总是担心这担心那，我知道，那是他们爱我，怕我出问题，但我也知道，这其中更重要的是我没有乌塔的能力。要是我像乌塔那样，那爸爸妈妈还会担心吗？
无论做什么事，不要总是别人帮忙，要学*独立自主。这是我学了《乌塔》这一课得到的启示。
前几天，我们学了《乌塔》这一课，我感到惊奇：像乌塔这样普通的14岁孩子，竟有能力一个人独自游欧洲！ 日记
乌塔有很强的独立能力，所以她的爸爸妈妈敢让她自己一个人旅游。然而我们的父母亲呢？抱在怀里怕掉了，含在嘴里怕化了。而且我们没有独立性，有的甚至不会整理书包，什么事都让爸爸妈妈帮忙做。我们小孩是一群渴望自由的鸟儿！如果家长都放心让我们去干什么，都不帮我们，我们没了依靠，什么都没人帮忙做，就会学这学那，就会有很强的独力性，可以自己一个人生活了。现在大多家长都这样：让自己的儿女做功课，自己则在那里干家务活儿，如果孩子做完功课觉得无聊，想帮家长做点什么家务，家长会拒绝，叫他（她）去看书，所以这样大家都变成了“书呆子”。
乌塔的独立能力不知道是我们的多少倍。她一个人游欧洲需要查阅许多国家的资料，还要查许多风景名胜的图片及资料，这样可以知道自己看到的是什么，因为自己没有导游。但还有个致命的问题：语言。所以她准备这次旅游用了整整3年时间，如果换作是我们，早就累趴下了。
所以我们很小就要学会独立生活，不然以后去高中大学上怎么办？还要会理财赚钱，乌塔旅游的钱可不是家人寄来的，是自己打工挣来的。
读了《乌塔》，我觉得人就是要独立，还要会理财赚钱，如果把这些都做到了，那么成为——富豪就不在话下了。
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展2）
——读《道士塔》有感范本5份
读《道士塔》有感
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的.脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。……”于是眼前浮现了一幅幅绚丽的油画——橘色的背景，太阳惨淡，一条并不清澈的河流过了举世闻名的莫高窟，缠缠绵绵地向前，河岸旁的空地上有几座高高低低灰白色的僧人圆寂塔。其中一座的主人，叫做王圆箓。
守护莫高窟的僧人很多，可被人们记住的，只有他。因为他的昧，他的罪。
中国古代最灿烂的文化呵，被他一点一点的摧毁，荡然无存；被他大堆大堆送出，至今仍是耻辱。
令人直至今天也还震惊的壁画，被他一刷一刷刷得洁白无暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他错了么？没有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不过是嫌弃那太过花里胡哨、昏暗的壁画，然后将它刷白。他只是想要住得更好而已，他错了么？错了么？他只是毁了些乱七八糟的东西，不可以么？
余秋雨教授是想对他说：“请等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中却只剩下惨白。
王道士家的墙裂了缝，然后他开启了一个“吞吐中国的荣耀与耻辱”的洞，洞里满是千金难得的文献资料。但那时，只是一卷卷破烂不堪的.废纸罢了，放着还占地方。外国人抱着哪怕倾家荡产也要观摩那珍贵文化的决心来到了莫高窟。他们来了，来了，得到了想要的，却只得无奈地耸耸肩——太过容易了，不是么？简单得令人扫兴。王道士把一车一车的文献送了出去，心头也越来越喜滋滋的，兜里的银元越来越重，生活也奔向了小康……
“王道士，莫非你以为那中国最灿烂的文化只值几个银元？不以卷计以车计？”
“呵？只是一堆再无法利用的废纸啊……竟还可以换到钱，我觉得很好啊。”
王道士是真的成了罪人，他让现在许许多多的中国人心在泣血啊，因为他的昧，他的罪。
“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之被大量官员糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句‘宁可放在伦敦博物馆里！’”余秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世纪初的官员，那些贪婪、永不知满足、自私的中国官员，恨他们对莫高窟的轻视，恨他们对自己民族文化的漠然，恨他们对中国文化的糟践！
官员们极尽奢侈，却没有运费，无法运送。没有么？没有么！
昧，是属于王道士的，而罪，是属于落后的社会，麻木的人们的。
只有失去才能唤起人们的珍惜 ——题记
一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇.
土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。
这是一本值得让人认真体会的'书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。而最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国*代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子
我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。
曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。
如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心。
在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？
这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。
而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。不错哦
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪......
莫高窟大门外优秀作文 作文人，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的.他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪......
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展3）
——读《乌塔》有感10篇
读了《乌塔》这篇课文后，我的感触颇为深刻。文中这位年仅14岁的外国小女孩，教给了我成长的第一步——自立。
乌塔，是一个独立自主、生活能力强、热情、有爱心、办事周到、会计划的活泼女孩。欧洲是一个多大的地方，要是没有自立能力，还怎么独自游历欧洲。她用了三年来完成前期工作，做好充分的准备。这不由得使我想起了我们*的孩子……*的孩子，是家里的宝贝，不能磕着碰着，更不能独自出去玩，哪怕是在自己家的院子里，家里人有时也不放心。*的家长根本不肯给孩子独立的空间，一直都以为孩子还小，长大了再自立，现在不安全。可是，亲爱的爸爸妈妈可曾想过，*惯不是一时半会儿可以养成的，是应该从小培养的，不是吗？乌塔一个小女孩给我们做了一个很好的榜样。她拟定了计划，并且用漫长的三年时光不停为自己一直以来的梦想坚持不懈的努力奋斗着。而我们呢？这时，我们应当反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息时间表？周末时又是否遵守了呢？我不得不说，我们真的没有外国的孩子活的自在、充实、茁壮。
我曾经在网上看过一篇日志，上面用图片表达了中外孩子的生活差距。我也认为非常贴切实际。*孩子：从9个月—13岁以上一直都是学*、艺术培训。外国孩子：从一点点小家务慢慢地做起，独立起来，让我不禁联想到了这篇《乌塔》，也许我们和他们比，也有过人之处，但是我认为学生时期也应该得到自己应有的快乐，相反，担子越重，虽然知识过于他人，但是童年应有的那份单单纯纯的.快乐却在一点一滴的逝去。当像乌塔那样的外国孩子在快乐成长的时候，我们在起早贪黑的背着书包上学校。并不是说我们不快乐，而是说我们缺少自己的独立空间，我常常跟我妈妈提起，“妈妈，外国的小朋友都能赢得尊重，为什么我们不能有自己的独立空间。”可在这时，大人常常反驳，“你看看你现在才几岁？想独立？你把这个世界想得太简单了，等你出了社会就知道独立对于你们小孩子来说有多遥远。”于是乎，不管我怎么说，爸爸妈妈总是会说出一些冠冕堂皇的理由把我弄得哑口无言。有时我就会非常郁闷的站在窗前，迎着徐徐的清风，问：“不就是想争取一些自己的独立空间，不想从小就依赖上你们嘛，有必要这样做么？”
我其实深深地明白，爸爸妈妈这是对我们爱的表现，想从小就让我们好好地生活，过上幸福的日子。但是，爸爸妈妈迟早要明白，如果让孩子对你们太过于依赖的话，最后对我们会有什么益处呢？爸爸妈妈，希望你们可以给我自立的空间，让我独立起来，不试试怎么知道我不行呢？
有一个了不起的小姑娘，她才14岁，就一个人周游欧洲，她的`名字叫乌塔，读《乌塔》这篇课文时，她的故事深深打动了我。
从她的身上我认识了一个有着独立生活能力的乌塔，她用了三年的时间来准备这次旅行，她靠着给别人打工挣来旅费，通过阅读很多书籍来开阔自己的视野，做事有条不紊、考虑周详。跟她比较起来，不要说自己一个人游欧洲了，就是让我一个人玩一天我都不敢，更别说出国了。想到独立，我知道很多*的小朋友都在家玩电脑、看电视，连下楼玩都要家长陪同。所以，我们要经常参加一些夏令营和社会实践活动，来锻炼自己的独立意识。
从她身上我还学到了：钱要花在应该花的地方。俗话说钱要花到刀刃上。可能爸爸妈妈每年给你的钱，你一个月就花完了，用时在向爸爸妈妈要，但我们从没想过爸妈挣钱的辛苦。这让我想到了学校门口的小卖部，每天都有一堆学生去里面买点什么，有些根本就不是必需的东西。我有时也爱乱花钱，但我一定要改了这个毛病。
乌塔说，从电视上或书本上认识的世界不完美。这句话我感同身受。俗话说，眼见为实，耳听为虚。就拿这次韩国之行来说，我曾在书本上和电脑上看过一些韩国资料，可是当我真正来到韩国的时候，才发现它是那么美丽，那么干净，人也非常有礼貌，有些事是在书本上看不到的。
这就是我从乌塔身上看到的。
今天，我学*了《乌塔》一课，读完后，我感动万分，一个几乎同龄的孩子，竟比我强这么多。
课文中主人公-乌塔。她是德国人。她曾经独自游过欧洲，知道后这事后，我非常惭愧。第一，我和她的自理能力相比，我太差了。第二，我们被父母“放在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。”天天娇生惯养，而乌塔她并不这样，14岁就离开了生在糖水里，长在蜜罐里的生活，独自一人游欧洲，所以我倍感惭愧。
有一天，天上早已挂上星星和月亮。我独自从广场向家走去。我从心里就战战兢兢，因是我第一次走夜路。“嗖-嗖-”不知道哪里吹来了一阵风，他吹过我的脖子，让我一下子僵住了，我不敢回头，心想：千万别是什么妖怪，我没有钱，别捉我呀……过了好一会，才颤抖转过身来，一看四周空无一人，这才缓过神来。于是我，迈着蹒跚的步伐向前走着。忽然，前面出现了一些隐隐约约的灯光。我走*一看，一个白色的影子“舞动着”，我心里又开始乱想：这又啥呀？又来了，不是鬼又是精灵了？我撒腿就跑，过了不一会儿，我才想起，那不是有人经常在那打太极拳吗？打太极拳就穿白衣服呀，哎---！一路上只觉着耳边听到一阵阵怪怪的声音，像是在放“幽灵交响曲”，不禁让我毛骨悚然，让我心虚，让我胆颤……
我有许许多多的地方不如乌塔，所以我还要继续努力，不再坐享其成，高枕无忧了！我要锻炼我的独立能力，从现在做起！
“妈妈，我去上象棋课了。”我高兴地说。妈妈关心地说：“来，妈妈送你。”“不用了，我自己去上象棋课。”妈妈奇怪地问：“咦，今天怎么回事，以前如果不是我送你去，你都不敢自己上课，就怕被坏人拐走，不会是发烧了吧。”说着，一边摸摸我的头，一边摸摸自己的头，确认我没发烧。又问我：“儿子，到底是怎么回事？”我说：“我们学*了一篇课文，题目叫《乌塔》，讲的是一个13岁的德国女孩，为了能去各国旅游，早上、中午在外面打工，晚上专心学各国语言和文化，用了整整三年的时间准备，掌握了各国语言和文化，也赚了足够的钱，最后实现了自己的愿望，这些事情我都做不到，而那个女孩却能通过自己三年的努力实现了她的愿望，所以我要向她学*，以后上课再也不要您送了。”妈妈高兴地说“儿子，你更懂事了。”
通过学*《乌塔》这篇课文，让我懂得了人从小就要自力更生的道理。乌塔，我要感谢你！
乌塔,是一个坚强又可爱的孩子，它只有十四岁。如果在*，不管多大的孩子，都是每个家庭的心肝宝贝，是在娇生惯养的环境下长大的，而乌塔，也生活在一个幸福的家庭，不同的是她父母爱他的方式很独特，不是娇生惯养，而是让她自己出去寻找自己的成长旅行，乌塔周游许多国家，在那长的旅行中，乌塔也在渐渐成长。
在*，几乎没有父母让孩子出远门。即使一个孩子愿意外出旅行，但是父母的心却是一千个不愿意。怕孩子在外生病，没人照顾啊，饿肚子呀……觉得自己的'孩子永远长不大，当做自己的心肝宝贝对待，含在嘴里怕化了，搁在手心怕被风吹走了。
难道乌塔的父母不爱乌塔吗?可是她父母为什么就同意让她周游世界呢?这就是西方的教育与*的教育方式的截然不同。他们还是非常爱自己的孩子的，他们对孩子的爱是让孩子在成长中养成自立的好*惯，让孩子体验生活的苦难，让孩子在磨难中顽强，让孩子成为暴风雨里的雄鹰；*父母，他们爱孩子是溺爱，是把自己的孩子当成小皇帝，小公主，孩子从小养成依赖思想，让孩子成为温室的花朵，成为享受生活的笼中鸟。同学们，你愿意像温室里的花朵、笼中之鸟一般还是愿意成为暴风雨中的骄子-------雄鹰？
《乌塔》，让我认识的是一位教会我坚强与独立的可爱女孩，在此，我想说：“父母啊！请你们放开温暖的手臂，让我们在蓝天中自由的飞翔吧！”
去年暑假的一天晚上，爸爸回家后，兴奋得对我说：“你小舅在百隆的农村承包了几百亩地的山地，叫陈家山，准备叫我去负责管理。”看到爸爸和妈妈兴高采烈地样子，我不解地问：“你们曾经告诉我，你们是从农村费了好大的周折才来到德阳市的，怎么现在又要回到农村去呢？”爸爸神秘地冲我一眨眼，说：“这你就不懂了，这叫‘二十年河东，二十年河西’，现在呀，有见识的人都回到农村，搞起了大承包，因为国家现在扶持农业，连农民土地的税收都减免了。明天，跟我上山开开眼界吧。”第二天，爸爸开着双排座的“小拖鞋”车上山。
谁知路上下起了倾盆大雨。快到陈家山的时候，路面凹凸不*，车子不停地颠簸，把我摇得昏头胀脑。突然，车身子一歪，后轮陷进了一个泥坑，任凭爸爸怎么加油就是爬不上去。没办法，爸爸只得下车找了几块石头垫在车轮下，然后他叫我下车帮他推一把。雨，哗哗地下个不停，我的眼睛都睁不开了，衣服早就淋透了，但是没办法，这里一个人影也没有，我不推又怎么能上去呢？于是，我使尽了吃奶的力气推着车子。“呜——”车子在雨中咆哮着，轮子不停地旋转，一下子冲了上去。这下可好，后轮溅起一大片泥浆，全浇在我的脸上、衣服上。
“哇！”我大哭起来。爸爸把我一把抱上车子说：“儿子，男子汉哦！不许哭！你看要干一番大事，就不能怕吃苦！”我撇撇嘴，没好意思再哭。到了山顶，看到的景象更是让我扫兴：三间低矮的小茅屋，外面下着大雨，屋里下着小雨，地面全是稀泥，连个下脚的地方都没有。可是爸爸却看着外面茂密的野草丛中的桃树林和那些成片的庄稼兴致勃勃，全然不顾早已湿透的衣服……这样的地方，也能挣到钱吗？我的心中不禁疑惑。从此以后，爸爸每天早上五六点钟就起床离开了家，晚上又是十一、二点才回来。我们连见面的时间都很难得了。偶尔看见他，发现爸爸变得又黑又瘦，但却是精神焕发的样子。
今年五月的一个星期天的早上，我还在睡梦中，爸爸把我叫起来：“儿子，我今天带你上山去。”一听说要上山，去年在风雨中挣扎的情景就浮现在我的眼前，我连忙用被子捂住头，连声说：“我不！我不去！”爸爸扯开被子，笑呵呵地说：“儿子，现在的陈家山变化可大了，再不是去年的陈家山了。”我将信将疑地起来了。这一天，阳光灿烂地照耀着大地。车子很快到了山顶。我奇怪地问爸爸：“今天走的是哪条路啊？怎么没有经过去年的那条烂路呢？”“哈哈，怎么没有经过啊？我们走的还是那条路，不过现在我们已经把它改造成水泥路面了，所以……”爸爸得意地望着我。这时，我开始寻找去年的小茅屋，可是那里已经变成了一片茂盛的庄稼了。
爸爸带我来到一幢两层高的青砖瓦房前，告诉我这是我们的新房子。看到我目瞪口呆地样子，爸爸更是得意，指着周围的树林让我参观。昔日的野草丛已经无影无踪，一棵棵枝繁叶茂的桃树上，一个个白里透红的大桃子都羞答答地藏在树叶丛中，还不时露出脸冲我笑呢！爸爸给我接了几个最大的桃子让我尝尝。我双手捧着鲜桃，贪婪地嗅着那醉人的清香，真舍不得咬下口。
爸爸把我带到山的最高处，眺望着四周长得非常茂盛的庄稼：玉米，花生、辣椒、水稻……爸爸满怀激情地说：“明年，我们将在这里种上枇杷、核桃、大枣等果树，还要发展一些经济项目，到时候你想吃什么就尽管给我说就行了！哈哈！”听着爸爸爽朗的笑声，看着爸爸风吹日晒变得黝黑的脸，望着这些在风中点头含笑的桃子和丰收在望的庄稼，嗅着那乡村特有的诱人的清新空气，我的心中涌起了万层波涛……
上周，我们在老师的指导下，学*了《乌塔》这篇课文，读《乌塔》有感作文500字。课文主要讲了：一个14岁的德国小女孩乌塔独自游玩欧洲的故事。文章最后针对*的父母与德国的父母对孩子采取的不同爱的方式，提出了怎样爱孩子的问题。在我认为如果爱孩子就应该让孩子学会独立。在*，大多数的孩子都是家中的“小皇帝”和“小公主”。天天依赖着父母。在国外一、二岁的孩子刚刚学会走路，父母就不再管他。孩子不小心跌倒，父母即使在旁边也只是说两句鼓励的话。最终还是孩子自己爬起来。
在*如有类似的事情发生，父母那怕有再重要的事情要办，都会跑过去扶起孩子，读后感《读《乌塔》有感作文500字》。拍拍孩子身上的灰尘。
虽然在*少有几个能独立的孩子，可却被父母“关”在一个狭小的空间里。整天只能从电视上了解外面的世界，没有一片自由的天地。不要说让孩子独自出国旅游了，就是让孩子独自去趟公园家长就不同意。在孩子的眼里天下无贼、无强盗;但在大人们眼里坏人太多了，似乎所有的坏人都瞄上了自己的孩子，为了孩子才的安全，他们让孩子们的童年没有欢乐，让孩子永远在自己的翅膀下长大。
亲爱的家长们，我们知道您的用心良苦，更能理解您那伟大的爱。可是我们有翅膀，请您不要把它折断，我们会自己行走，请您不要总是扶着我，我们想像熊鹰一样在蓝蓝的天空自由的翱翔，请您不要把我们的理想破灭。
独自一人游欧洲，在许多人眼里简直是天方夜谭，可当我读了《乌塔》这篇文章后，德国女孩乌塔用自立坚强的故事证明，只要努力的做事，不要依赖别人，游欧洲其实不难。
乌塔是一个来自德国的14岁女孩，家人从小鼓励她自己想办法。乌塔为了游欧洲，用了三年的时间赚钱和计划，每到一处就先查当地警察局的号码和给家人报*安，走遍了许多国家，她的自立与*的孩子截然不同。
*孩子被大人围得团团转，乌塔却在自己的世界中生活；*孩子连去公园都大人陪伴着担心摔跤；乌塔却独自一人游欧洲也不觉得害怕；*孩子每天奔波于各种培训班，乌塔却利用这些时间来周密计划旅行；*孩子虽然学*成绩和别人没有差距，但是自理能力却十分咯弱，乌塔小小年纪却时时显示出自立的表现：自己收拾衣服，自己上下学，自己穿梭于……乌塔的事例在许多*人家长看来，一向被视为“不可超越的围墙”，认为这种要求未免太高了，把自己的孩子定格在那“围墙”里，于是因为看不见外面的美景，人们便普遍认为院内的景色是最好的，也不想着爬上，翻过墙，去到未知的地方闯荡。我理解为，不经过千锤百炼，怎能看见任何人都看不见的仙境；不走过长满荆棘的小道，怎能亲眼见识到百花争奇斗艳的景色；不走过毒蛇遍布的草丛与沼泽地，怎能发现天堂天使飞翔的祥和？
学*别人的长处是件好事，可不能染上做事一味听取，依赖的*惯，要有自我独立性，会思考，自强自立，这样长大后才能自己的作为！
读了《乌塔》这篇课文，我了解到乌塔是一个幸运的女孩，但同时也是一个活泼、自理能力很强的女孩。
我真羡慕她，因为她能做她自己想做的事情,而我大多数却不能，因为我被父母看护的太严了。有时候，我和朋友约定的事情，都被父母以安全为由而被拒绝。
但是想来想去，还是因为我准备的不够周全。从文中看出乌塔为了旅行做了大量的准备工作，她用了三年的时间，来阅读相关书籍，又想办法挣旅费，根本不让父母为她操一点心。所以，父母才放心让她单独出门旅游。
乌塔还是一个珍惜时间的孩子，因为课文中提到作者还没有起床，乌塔就出门了。
我很同意乌塔说的这样一句话：爱孩子，为什么就不能让孩子单独出门呢?父母爱孩子，但要爱的更理性一点，如果孩子独立性强的话是可以单独出门的。
现在我虽然一个人不能独自出门，但是我相信，以后我一定也会向乌塔一样周游世界，开阔我的视野。
星期天，我看了一本书，书名是《乌塔》，这本书的主要内容是：小乌塔是一个七岁的小姑娘，她的父母在很远的地方，对小乌塔毫不关心，只有过年的时候才会回家。小乌塔很伤心，于是她下定决心要独自一人去寻找自己的父母，自己要永远跟他们在一起。
合上书本，我陷入了沉思，文中的小乌塔不正是和我一样的遭遇吗？我的父母也远在外地做生意，对我的学*成绩不闻不问，过年回家说的话也是有数的，更别说是*时了，几乎是一面也见不上，电话也不打。当我看见别人的爸爸妈妈都在他们的身边，而我只能眼巴巴的看着他们，心里很不是滋味，免不了几颗“金豆豆”会洒落。当我看见我们班学*差的学生也有自己的父母陪在他们身边，我就很嫉妒，为什么，为什么我不能和我的父母在一起，这是为什么？我宁肯自己学*也很差，只要父母在我的身边，我也就心满意足了，可是天不从人愿，我的愿望只是浮云。当别人问妈妈为什么不让我和她们在一起时，妈妈总会笑笑说：“自己独立也好，再说了，给她安顿到这里人生地不熟的还费钱，在家吧。”妈妈自以为找了个绝妙的理由，可是以乌塔的的话说，就是：“既然爱孩子，为什么不让孩子跟你们在一起呢，为什么要让孩子日思夜想，感受不到家庭的温馨呢？”
在外工作的大人们啊，从今天起，减少工作的应酬吧，工厂没有你一样会运转，但孩子的成长过程缺少你们的参与，却是一片空白。有人说，培养好一个孩子就是赚钱了，当一个孩子学坏是，你要花费很多的金钱和时间，才能让它学好，这样你还是幸运的。最怕的是你付出了所有，孩子依然不能变好。金钱不是万能的，它能让你买来孩子，但买不来好孩子，它能让你买来亲人，但是买不来失去的亲情。有人说得对，养好孩子就是赚了钱，赚了
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展4）
——《道士塔》读书笔记6篇
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧！看来我们是否应该感谢他呢？感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨？他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗？不我们该愤怒吗？也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢？是外国冒险家？还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的*官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，*官员的会客厅里弥漫着茶香！被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。 敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但*960万*方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药？
虽敦煌文化在*，但*被历史划出的伤口仍未愈合。
<道士塔>中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的*，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水*，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的`责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在<拿来主义>中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的*做什么了?地方*难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方*官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧:
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是*。
*是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的*更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在伤口。
那愚笨道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该批评当时统治者短浅目光？一个金光闪耀石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危险前来征集精神，这又是何等令人悲哀！
当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨。
当日本学者说“我想纠正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人同意，且要用照下来胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括？
伤口总会被抚*，可那个疤痕，却无法抹去……
《道士塔》这篇文章讲述是一个历史悲剧，一个沉重文化史实。它所揭示问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们民族，发出一声声无能为力叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说是在20世纪初，莫高窟由一位无知道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价国宝向慕名而来西方学者换回历历可数银元；因为无知，祖国瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了民族当中，开始做一些事对遗失文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径西方学者？是目光短浅、愚昧无知王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中“天朝”？或许真如古人所说“慌不择路，饥不择食”，自身落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中文物们，只好让强大势力来替我们保管？想想旧*所背负“*”耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们身上，但它带来痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日上空，化作晴空中阴霾，眼睁睁看着愚钝王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开一刹那惊诧瞪大双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代*青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心语言，道出了每位*人心声。但，现实与理想总是在作无谓对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在*人在干些什么？有一些人继续沦为洋人奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地博物馆买下*文物胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝价值，让他知道了他所作所为严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我想象力有限。但这次阅读却让我真实地接触了历史阴暗面，那是一段可怕、灾难岁月，但愿它不再发生。
*的历史源远流长，*的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧 。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，然后在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着*古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，而此刻的*人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能知道欧美学者是多么高兴自己从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
*古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士 可以断送的？ 当时诺大的*连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎么可能保护好*灿烂的文化。
文中作者引用了*青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下 。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们*失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
余秋雨的心里埋藏着*的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。
最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，**代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的*竟存不下几卷经文！
敦煌研究院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。
这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的积极作用。
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展5）
——文化苦旅道士塔读后感 (菁华5篇)
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时*的弱。
20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。
看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖*，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。毕竟，像朱自清那样宁死不吃美国救济粮的有气节的人是少数。而涂墙砸像让人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的*农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时*是个弱国。弱国，国民吃不饱穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。王道士是一个民族的悲剧!
经过几代*人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。*、*带领人民打跑了日本鬼子，并为新*的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了做老板的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人他们都正在为*能成为强国而奋斗着。假如*是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。
*曾说：为中华之崛起而读书。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。
读过《道士塔》以后，我有一种与此文论调完全相反的想法，听起来好像很是叛逆，但是不无道理。
我非常感谢王圆箓的所作所为，联合国教科文组织欠王圆箓很多他应该得到的荣誉。这不是讽刺，我就是这样想的。
首先要感谢王圆箓发现了莫高窟，感谢他先于流民、兵痞、倒斗行家之前发现了莫高窟。如果莫高窟给民、兵、盗中的任何一个给发现了，那它就不叫莫高窟了，也许我们现在也没听说过莫高窟，甚至后来的核子试验也完全有可能在敦煌进行！这因于民、兵、盗的破坏性。流民烧经卷取暖的事情在陕西发生过；孙殿英干的事儿也能说明那时候的兵到底能高尚到哪儿；盗墓就更别说了，收藏界默许已非什么秘密。假设王道士他没有发现，给一个最好的假设！就说它没被发现！就是这样也得保证它能熬到十一届三中全会以后，才有点儿盼头。
莫高窟被发现于那个年代的确是不幸的，但被一个有点宗教信仰的人发现则是不幸中的万幸！《道士塔》一文中说“*的文官都哪里去了”。其实，*的文官没有发现它也是一大幸运，我根本无法想象一群全身散发铜臭味的官员会怎么对待一个莫高窟。比起让官员发现，倒不如被倒斗发现的好，至少后者可以给窟中的精华以比较合适的收藏者，只是在那过程中恐怕会让*损失更多。
其次，要感谢王圆箓将库中的宝物卖给外国人。我觉的，就是因为他的这一举动，才让我们知道*敦煌有一个莫高窟。难道不是吗？*留存的文化宝藏还有很多，没有被外国人拿走的也有很多，*人自己叫得上名字的却没有几个。去问一问，有几个知道碑林是什么！再问一问，殷墟是什么！
非常可笑的是，*人从来不关心放在家里的宝贝，等别人一拿走，就开始趴在地上嚎啕大哭！“那是个宝贝，还我宝贝！”除了可笑还让人觉得恶心。甚至可以用贱来形容。
退一万步讲，王圆箓没有把窟宝卖给外国人，窟宝只是流散于民间，没被作贱，没被损毁，还被文化素养较高的人收藏了。好！非常好！不知道敦煌宝物的收藏者能不能躲得过大大小小的战争，有没有权势在大乱中一根毛不少，一直撑到新*诞生。假设他（持宝人）心净如水，处乱不惊，左右逢源，且滑的像个泥鳅，真的捱到了新*成立。最后，他能捱过“*”？
以上的假设是很荒唐。但能说明文化的承载物在*的境地是非常困难的。中央电视台一次《寻宝》大型活动期间，“涌现”出不少让人哭笑不得的文物。扯作被套的四品诰命夫人诏书，少了十几页的《韩非子》宋本，用作腌菜的明青花瓷器，等等等等。评委们的心情是什么样的，谁能感同身受？
或是可以释怀的，因为*人历来都在破坏文化载体。往大了说，朝代更替之时，新的掌权者总是很下心来清除前朝所能影响后人的东西。奉法家的始皇活埋儒家子弟，奉儒家的汉武帝则独尊儒术，罢黜百家。自魏以来，掌权者又觉的佛比道更俱麻痹性，大伙儿（掌权层）一合计就挺僧人，大群百姓又跑去盖寺庙，道观又寥落下来。
即使到了现代，*依旧那样干。一个“*“，不仅仅是让*倒退了十年，而且还让过去的历史出现了大片大片的空白。“打倒牛鬼蛇神！”，寺庙道观先遭劫难。“拔光封建文化毒草”，孔庙皇帝庙也稀里糊涂的被破坏。再加上全*的*坐火车免费，所以凡是没有被破坏的名胜古迹均有“※※※，到此一游”的题字。
再假设一下，莫高窟里的宝贝要是留在*。红小兵们会怎么待它？谁来打个招呼？让红小兵们高抬贵手。
别跟我说什么*保护过的事儿！除非你是指专门开会用的庐山。大到*，小到没出娘胎的孩子，“*”都没放过。能让你那几堆文物安全呆着？做梦！
*确是伟大的，她创造出了令人叹为观止的文明，但是*缺少包容，一个一个的灿烂文明在历史上犹如过客，留下的仅仅是物质承载的某些信息。这些仅存的信息还会因各种可笑的原因而流失。
在《道士塔》一文中，作者独为外国人拿走宝贝而叹息。其实，这有什么好叹息的？至少*敦煌之宝还留存于这个世界上，和被毁灭相比，无疑是留存令人感到欣慰。
如果非要争辩那个狭隘的问题：‘窟宝应该流于国外还是留于国内？’我想自己大可以退出，在旁默不作声了。
我只坚持自己的观点：莫高窟是*的，也是世界的；窟中的宝物属于*，也属于全体人类。我们只需要在世人领略敦煌文明的时候知道这是*的，这就够了！争论文明的承载物该放在谁的博物馆里，又该让谁来收门票钱，这只能让人鄙夷。
再说说那个道士。
一个身穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的道士。你可以怀着激愤的心情骂他、谴责他，可你同时得知道，我们都是王圆箓的后再。我们的祖辈们都曾像王圆箓一样贱卖过对自己来说意义非凡的东西。
而买胶卷的愤恨，就让它来时刻提醒我们。提醒我们*曾经那样耻辱留存……
暑假在家无聊，于是跟着余秋雨先生走进了*博大精深的文化历史长河。
《文化苦旅》书写了文化之苦旅，描述着历史之盛衰。余老先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情的西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水：流着*文化色彩的莫高窟，逐渐消失在大漠风朔中的阳关雪，古代文人荟萃的庐山，恩泽天府之国的都江堰，声势浩荡的长江三峡……
*文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，奔向浩瀚的太*洋。在这儿，已超越了时空的限制，它是一次艰难的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了心灵的震撼，精神的洗礼，灵魂的升华。
随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个*，最触人心弦的还是莫高窟及其大门外的道士塔。余老先生说：“看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的层层累聚，不同的色流记录着不同的年代：青褐浑厚的北魏，畅快柔美的隋朝，流利喷射的唐代，精细温煦的五代……这是一条色彩的河流，也是历史的河流、文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。可是堂堂一个佛教圣地却交给区区一个道士来看管，这是一个多么巨大的民族悲剧！当余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下来求他等一等时，我的心灵也震撼了。但是当作者说他脑中一片惨白时，我也只能做无奈的叹息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。纵然是他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，我们可以在道士塔前唾弃，但就像余老先生说的：“让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有*卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符都是最完美的组合，*实而催人泪下。
旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。*灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂*的人们，是否真曾闭一闭眼睛，*一*心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还残留着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯，又不准确的记忆写下来。
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪……
《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”
王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的`壁画、一本本无价的经书......因为无知，祖国的瑰宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的遗憾与叹息。
国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。但是，在伤痛之余，我们剖开本源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后*各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。斯坦因，其强盗行径确实令人发指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈......道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。
前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车......运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪......要么你我同乘战马，一决高下！”每个国人心中或许都有这般“理想”。然而，现实开的玩笑总是这般的无情。曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民“华夷之防”颇有名气......现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“理想”。
不大的墓园，不起眼的墓碑，透着那个年代的腐朽、孤独、荒凉和脆弱。
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展6）
——读乌塔有感范文20份
这堂课，我们学到了《乌塔》这篇课文，我的心被14岁的德国女孩乌塔所深深地震撼了。*时，家里的事情都是妈妈一个人打理的，而我就像软禁在牢笼中的困兽一般，十分不自由，妈妈把我当作了一块价值连城的珍宝一样爱护，很少让我做过太大的事。乌塔能自己去游国外，而我除了家里就是学校，真是枯燥的生活啊!她能自己独立生活，可与我恰恰相反，我有时会像个小皇帝，天天衣来伸手，饭来张口。。。。。。
记得有一次：我刚放学出来，发现妈妈还没有来接我，我便打了一个电话通知了妈妈：“妈妈，我想到新华书店去看一下书，可以吗?”谁知，妈妈却慌乱地叫道：“不行，我还没来接你，你独自一人不能去，会有危险的!我很快就能赶到你学校的!”我很不解：一向喜欢我看书的妈妈，怎么一下子就变成这样子了呢?当妈妈过来接我时，我才解开了这个疑惑：“哎呦!我的小皇帝啊!你没有受伤吧!现在新闻里都有报导，抓小孩子的人很多，自己一个人走是件很危险的事情，你受一点伤，我都会很担心的!”那时我还小，只是用似懂非懂的目光看着妈妈，我心想：哎!总之，一句话，就是不让我一个人走嘛!用不着那么拐弯抹角了!
如果我能像乌塔一样的话就好了，多么自由啊!可是，我现在改变了心思，我要向乌塔学*!
学*乌塔并不是学*她一个人环游欧洲，而应该从生活中的.小事学*她。首先要学*她的独立性!每天早上自觉起床，自己做早饭，自己洗衣服。。。。。。这样还能使疲惫不堪的爸爸妈妈获得安慰。
小鸟长出翅膀总要飞向蓝天;小狮子长大了，总要学会自己去捕食;小鹰长大了，总要自己学会展翅高飞;我长大了，总要学着做一些事情锻炼自己。我要向乌塔学*，长大以后也成为像乌塔那样独立的人。
最*我读了一篇叫乌塔的文章，我想是乌鸦的塔，还是很黑的塔呢，因此我读得非常认真。
这篇文章主要写了我在罗马认识了一个年仅十四岁的小朋友，他在暑假游历欧洲的故事，而去欧洲的钱。有一半的钱是自己挣的。每年还买了这里的特产。寄给爸妈，他真是一个独立的孩子啊，读到这里我陷入沉思；
在我的生活中，也有和乌塔完全相反的人，邹李俊峰就是一个例子，他写作业那才叫慢呀，原本四点半就可以回家，可他要到五点半才写完，他爸爸好不容易等他把作业写完，又跑过来把沉重的书包挂上了爸爸的肩上，还有，他把书包挂在爸爸肩上，什么美术工具呀，数学本呀，都在爸爸的手上，真是太没有自主能力了，我觉得他一定要加强自主能力，真是和乌塔完全相反。
在我的生活中，也有和乌塔很相想的人，比如，廖波每天都是自己去过早，上学和上课外兴趣班的，其实，我也是一个很独立的孩子，上幼儿园都是我自己起来上学，去妈妈那里过早的，在我们班也有很相像的同学，熊春秋，熊至清是一对双胞胎，他们每天和我一起上学个过早。我觉得他们和乌塔还真有点像哦。
乌塔真是一个孝顺，独立的好孩子，他是我们学*的榜样，我们一定要向他学*。
大家看过杨红樱阿姨写的《女生日记》吗？看过的看知道，猪脚冉东阳的表姐林舒缓吧！她住在美国，却是中国人，但她有美国人的优秀品质，犹如最*学的《乌塔》一文中的`14岁德国女孩——乌塔。
我猜想乌塔三四年级时，就经常一个人参加学校的夏令营，而钱，就是她自己一个人挣。恐怕，在中国，爸妈一定掏腰包，为孩子们服务。美国，父母们有一大片的足球场，一座大房子给他们，而孩子们不接受，用自己幼小的双手，挣自己的金钱。所以，东西双方的教育理念，造就了两个不同的国家！
瞬间，我觉得自己像笼中的小鸟，不能展翅高飞；像有线的风筝，被死死拽住；像一只井底之蛙，只看到一小部分的天空；像……
父母们！正所谓“花盆里长不出松柏，鸟笼里飞不出雄鹰。”请放手让我们在天空中飞吧！
最*学了《乌塔》一课后，我深有触感。
课文讲述的是一个叫乌塔的十四岁小女孩独自游历欧洲，在罗马的的小青年旅馆里认识了汪晓洁的事。
小女孩乌塔对王晓洁说：“我叫乌塔，已经十四岁了，是德国人，住在汉堡。这次趁暑假游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地村，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还去了希腊。”
中国的父母一定会忍不住惊讶的问：“啊！你一个人吗？你的父母不担心你吗？”
乌塔回答说：“我在家里就设计好了旅行线路和日程，每到一地就先先查警察局的电话，以便遇到危险是请求帮助。在给家里拨个电话或寄张明信片。”
你一定会想，这小的孩子独自旅行，旅费肯定是家里人给的吧。但事实并非如此，其实就连旅费也是乌塔一点一点赞的。他用了三年的时间来准备这次旅行，阅读了很多与这些国家有关的书籍；为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。
乌塔小小年纪却如此自立，反观中国孩子，我听说过这样的一个故事；一个学生考上了一所名牌大学，但他却因不会洗衣服、叠被子。
我想对中国的父母说：请为孩子撑起一片独立自主的蓝天。
《乌塔》写的`是一位年龄14岁的小女孩就独自一个人出国。
有法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、 佛罗伦萨，最后还去了希腊。亲自体验各国风情。这对于中国儿童来说是难以置信。现在爸爸妈妈，爷爷奶奶都很关心 我们，不会让我们单独出来旅游。如果单独出来旅游家长们一定不放心。我们一定要自己的事情自己做，不要让大人一直来帮助我们。
最*我读了一篇叫乌塔的文章，我想是乌鸦的`塔，还是很黑的塔呢，因此我读得非常认真。
这篇文章主要写了我在罗马认识了一个年仅十四岁的小朋友，他在暑假游历欧洲的故事，而去欧洲的钱。有一半的钱是自己挣的。每年还买了这里的特产。寄给爸妈，他真是一个独立的孩子啊，读到这里我陷入沉思；
在我的生活中，也有和乌塔完全相反的人，邹李俊峰就是一个例子，他写作业那才叫慢呀，原本四点半就可以回家，可他要到五点半才写完，他爸爸好不容易等他把作业写完，又跑过来把沉重的书包挂上了爸爸的肩上，还有，他把书包挂在爸爸肩上，什么美术工具呀，数学本呀，都在爸爸的手上，真是太没有自主能力了，我觉得他一定要加强自主能力，真是和乌塔完全相反。
在我的生活中，也有和乌塔很相想的人，比如，廖波每天都是自己去过早，上学和上课外兴趣班的，其实，我也是一个很独立的孩子，上幼儿园都是我自己起来上学，去妈妈那里过早的，在我们班也有很相像的同学，熊春秋，熊至清是一对双胞胎，他们每天和我一起上学个过早。我觉得他们和乌塔还真有点像哦。
乌塔真是一个孝顺，独立的好孩子，他是我们学*的榜样，我们一定要向他学*。
最*，我学*了《乌塔》这篇课文。文章主要讲述了一个14岁的德国小姑娘乌塔独自一人游欧洲这件事。
我觉得乌塔是个胆大、心细，会合理安排时间，能独立生活的女孩。她用了三年时间来准备这次旅行，阅读观看了很多与这些国家有关的资料。在家里就设计好了旅行路线，准备好了地图。每到一处就会先查警察局的电话号码，以便请求帮助。她在旅途中不忘给家里寄明信片，以表示自己*安无事。
中国的孩子呢？我们这些小皇帝、小公主从小就被大人娇生惯养着，除学*之外，其他事情都不管。要吃的有吃的，要用的有用的，饭来张口，衣来伸手，渐渐失去了判断和解决问题的能力，哪像课文中的乌塔一样坚强自立。大人们根本没有理解花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰、宝剑锋从磨砺出题，梅花香自苦寒来这两句话的真正含义？父母把我们像宝贝一样带在身边，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了当然，这跟我们自己的态度也有关系。
妈妈曾不止一次跟我说过：回家早点完成作业，剩余时间可以做自己想做的事。而我，经常把妈妈的话当做耳边风。做了一道题，拿颗糖吃；做了一会儿，又要休息一下，看看闲书。磨磨蹭蹭，做做停停，连洗脸刷牙的时间都快没了，更别提做自己想做的事了。但读了《乌塔》这篇课文，我深受启发，不管做什么事，都要有目标，有计划，合理安排，主动完成。
是雄鹰就要翱翔蓝天，是海燕就要博击风浪！不经历风雨，很难成才。我们要学会独立，放开爸爸、妈妈的手，大胆地载着自己的梦想去飞翔，去追寻我们自己的天地！
我们刚学了一篇课文，名字叫乌塔。课文里写的是一个名字叫乌塔的德国小女孩独自一人游历欧洲。今天，我就与乌塔比童年。
我的童年是在爸爸妈妈的“大伞”下度过的。下雨淋不着，出太阳晒不着，但有时我也觉得像笼子里的`小鸟，很不自由。妈妈总希望我在她的视线之内活动，一会儿看不见了，她就会“奇环、奇环…”地大叫。我不得不归到她的视线之内。而乌塔的童年过得非常独立、自由。她周末能自己去打工挣钱，暑假里还能自己合理安排时间去想往之地旅游。使她的独立能力越来越强。有一片属于自己的空间。我与乌塔的童年相比，我的童年显得呆板，而乌塔的童年虽惊险连连，但自由无比。
要是把我的童年和乌塔的童年加起来，再除以二，那必将是一个幸福、完美的童年等式。
上周，我们在老师的指导下，学*了《乌塔》这篇课文。课文主要讲了：一个14岁的德国小女孩乌塔独自游玩欧洲的故事。文章最后针对中国的父母与德国的父母对孩子采取的不同爱的方式，提出了怎样爱孩子的问题。在我认为如果爱孩子就应该让孩子学会独立。在中国，大多数的孩子都是家中的“小皇帝”和“小公主”。天天依赖着父母。在国外一、二岁的孩子刚刚学会走路，父母就不再管他。孩子不小心跌倒，父母即使在旁边也只是说两句鼓励的话。最终还是孩子自己爬起来。
在中国如有类似的事情发生，父母那怕有再重要的事情要办，都会跑过去扶起孩子。拍拍孩子身上的灰尘。
虽然在中国少有几个能独立的'孩子，可却被父母“关”在一个狭小的空间里。整天只能从电视上了解外面的世界，没有一片自由的天地。不要说让孩子独自出国旅游了，就是让孩子独自去趟公园家长就不同意。在孩子的眼里天下无贼、无强盗；但在大人们眼里坏人太多了，似乎所有的坏人都瞄上了自己的孩子，为了孩子才的安全，他们让孩子们的童年没有欢乐，让孩子永远在自己的翅膀下长大。
亲爱的家长们，我们知道您的用心良苦，更能理解您那伟大的爱。可是我们有翅膀，请您不要把它折断，我们会自己行走，请您不要总是扶着我，我们想像熊鹰一样在蓝蓝的天空自由的翱翔，请您不要把我们的理想破灭。
乌塔，是一个坚强又可爱的孩子，它只有十四岁。如果在中国，不管多大的孩子，都是每个家庭的心肝宝贝，是在娇生惯养的环境下长大的，而乌塔，也生活在一个幸福的家庭，不同的是她父母爱他的方式很独特，不是娇生惯养，而是让她自己出去寻找自己的成长旅行，乌塔周游许多国家，在那长的旅行中，乌塔也在渐渐成长。
在中国，几乎没有父母让孩子出远门。即使一个孩子愿意外出旅行，但是父母的心却是一千个不愿意。怕孩子在外生病，没人照顾啊，饿肚子呀……觉得自己的孩子永远长不大，当做自己的心肝宝贝对待，含在嘴里怕化了，搁在手心怕被风吹走了。
难道乌塔的父母不爱乌塔吗？可是她父母为什么就同意让她周游世界呢？这就是西方的教育与中国的教育方式的截然不同。他们还是非常爱自己的孩子的，他们对孩子的爱是让孩子在成长中养成自立的好*惯，让孩子体验生活的苦难，让孩子在磨难中顽强，让孩子成为暴风雨里的雄鹰；中国父母，他们爱孩子是溺爱，是把自己的孩子当成小皇帝，小公主，孩子从小养成依赖思想，让孩子成为温室的花朵，成为享受生活的笼中鸟。同学们，你愿意像温室里的花朵、笼中之鸟一般还是愿意成为暴风雨中的骄子―――――――雄鹰？
《乌塔》，让我认识的是一位教会我坚强与独立的可爱女孩，在此，我想说：“父母啊！请你们放开温暖的手臂，让我们在蓝天中自由的飞翔吧！”
我读了《乌塔》一文，颇有感触。这篇文章写了一个14岁的德国女孩乌塔独立自主一人游欧洲的事情，反映了国外少年儿童独立生活的能力和自立意识，同时也反映了他们对生活的热爱。
多令人称赞的“壮举”啊！我想：如果没有独立自主的精神和自立自理的经验是无法迈出家门的，更别指望要走出国门了！你看！在我们的*时生活中就常常见到这种事情了。有一次我在公园里，看见一个小孩子摔倒了，他“呜呜呜”地哭起来。这一哭可吓坏了孩子的父母长辈了。妈妈立刻扶起“小皇帝”，帮他拍掉身上的巧克力；爸爸秉着棒棒糖好话说尽……可是“小皇帝”不但不理不睬，头还摇得像拨浪鼓似的。看到这，我不禁想：这个孩子也太夸张了吧，摔一下也不至于哭成这样呀？！
再说，这孩子的家长也未免太宠他了吧？其实，有不少家长为了疼孩子，不仅千依百顺，还让孩子过着衣来身手，饭来张口的“小皇帝”生活，还奉行什么“再苦也不能苦孩子”的思想观念，舍不得让孩子干点儿家务活。有的同学曾无奈地对我说，看着父母为自己日夜操劳，心里很不舒服，想帮他们分担分担，就算是洗洗碗筷或拖拖地板都行！可父母却阻止了他们，道理很简单：别耽误了学*时间！哎，可怜天下父母心，试想看，如果孩子天天死读书，而不去认识世界上陌生的东西，那不成了书呆子了吗？家长应该让孩子合理安排时间，放开手，让孩子也帮忙干些力所能及的家务活。
这样不仅减轻了家长的负担，还锻炼了孩子的自理能力，岂不是两全其美？独立能力来自于实践中，家长们，还犹豫什么呢？快快行动起来吧！“小皇帝”“小公主”已经不能适应这个时代的需要了！
今天我一连读了几遍《乌塔》这篇短文，这篇短文主要讲述了一个14岁的德国小姑娘乌塔，利用假期的时间独自一人在欧洲旅游，而且旅游所需要的钱都是在周末做力所能及的事自己挣来的。读后我非常感谢小姑娘乌塔，她使我明白了一个道理：依靠自己的能力学会自立，不能总是让爸爸妈妈操心。
文中写到乌塔为这次欧洲旅行一共用了三年的时间精心准备，首先她在家里阅读了很多与自己要去的国家的有关书籍，然后设计好了旅行路线和路程。出发后每到一个地方她都会先查当地警察局的电话号码，以便遇到困难和危险时可以请求帮助，还会给家里打电话或寄一张明信片让爸爸、妈妈放心。所有的一切都是乌塔依靠自己准备的，而我们现在呢？每天依赖着爸爸妈妈，总是让他们为我们做这做那，比如说：放学后让爸爸妈妈早早的来接我们；总是丢三拉四让爸爸妈妈到学校给我们送这送那；帮助给我们复*功课；出去旅游的时候，让他们给我们准备一切要带的东西……，这一切和乌塔相比让我感到很羞愧。
我认为我们对爸爸妈妈的依赖性太强了，总以为我们是家里的小太阳，他们应该围着我们转，慢慢的'我们就失去了锻炼能力的机会，变得越来越不相信自己的能力了，因此我们应该要让爸爸妈妈放手让我们做一些自己能做的事，相信自己的能力，解决在生活中、学*中碰到的小问题。
上个星期，我们学*了《乌塔》这篇课文。乌塔是个德国小女孩，家住汉堡，这次趁暑假，一个人独立游欧洲，而且旅游的费用都是去别人家干家务活、陪小孩玩，或者是去餐馆、超级市场分发广告单挣来的。
在我们中国，这种事例就根本不会发生，大部分家长都是怕自己的孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。每次，哪个同学约上自己的好朋友出去玩，家长不是说要注意安全就是说要早点回来，让人感到家长对孩子过度的溺爱。难道说乌塔的爸爸妈妈、爷爷奶奶不爱她吗?当然不会。爱孩子，为什么就不能让他们单独出门?如果哪个人天天憋在家里，那么他会像困在铁笼里的狮子一样，非常孤独，非常寂寞，没有多少朋友。光从电视和书本上认识世界总不完美，我经常在电视上看见云南，但只有亲自到那里，她的美才深深感动了我。俗话说得好“见多识广”，同样是的，一个人光从别人嘴里是了解不了世界的，是不到世界的美的，所以，只有自己亲自外出，亲自去体会，才能真正了解世界，了解我们祖国大好河山的壮丽以及雄伟。
我要对中国的孩子们说：希望我们都能尽快走出溺爱的怀抱!我要对中国的父母说：给孩子撑起一片自由的蓝天，让爱更完美，让爱更充实!
读了《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是个了不起的德国孩子。
她可以为了一次旅行，阅读这些国家的书籍，可以为了一次旅行，放弃周末玩的时间，可以为了一次旅行，放弃假期这么长的时间，一般的人是做不到的，并坚持了三年。我从心底里佩服她，一个比我大四岁的小孩。
我们有的家长不让自己的孩子单独出门，我觉得又对又错。对是因为现在在实行计划生育，一般家里只有一个孩子，所以生怕出了什么闪失，有时连一个马路都不让自己过。错是因为木让孩子亲身经历。有一次，我暑假去苏州三日游，没有家长，只有老师，朋友。回到家，我就像哑巴会说话了一样说了一个小时。
这篇课文讲一位德国小姑娘，趁暑假独自游欧洲的.事。
读了这篇课文，我觉得乌塔是一个很有智慧的人。瞧，她一个子14岁的小姑娘，独自一个人游欧洲，还为了这次旅行准备了整整三年，在家里她早就设计好了旅行路线和日程。而且每到一个地方，她首先就查警察局的电话号码。呀！这是一个多么聪明的人啊！从“光从电视和书中认识世界总不完美。”这句话中，我体会到了，这是乌塔的心声，许多孩子认识世界只有通过电视或书本。我在电视上也经常看到大海，但我真正去海南岛看海的情景，比电视上的漂亮一百倍，对比起来差远了。而且，我们中国的父母并不像他们一样，让孩子出远门。而我们中国孩子们呢，就像是“笼中之鸟”似的，整天呆在这个地方。我相信，我们中国的父母，谁也不会有乌塔的父母这样的想法，要不就是他们带我们一起出去旅游。如果是我，做为一个母亲，我一定会去实现孩子的梦想，把他从“笼”中放出来，他去感受世界的美丽，“天空的湛蓝”，“花儿的清香”！
最*，我读到了一篇名叫《乌塔》的课文，这一篇课文让我深有感触，我被课文中的主人公乌塔的大胆、自立、善良的品质所征服。
读了这一篇课文，我觉得乌塔是幸运的，她有很强的自主意识和独立生活的能力，以及她对生活实践的热爱。不知家长们是否听过这样的一句话：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。”爸爸、妈妈们，你们不要再执迷不悟了，难道你们嘴里所说的爱就是这样的吗？你们这种含在嘴里怕化掉，捧在手心里怕摔的“精神”，真的让我们感到透不过气来。把孩子紧紧看管着的家长，请打开你们的“溺爱之锁”，让你们的孩子成为一只自由自在的小鸟，成为一条欢乐嬉戏的小鱼，让我们拥有一片属于自己的蓝天吧！
这样的孩子何止我一个，尤其是现在，大部分都是独生子女，家长们更加疼爱，天天把孩子当“格格”、“阿哥”供养着。我的爸爸妈妈也不例外，常常帮我做这做那，连整理书包，系红领巾这种小事都帮着干。记得有一次，妈妈爸爸都不在家，我这一位“大小姐”只能自己亲自下厨做中餐，我本想马马虎虎吃一碗自己煮的干挑面，不料，因为我是第一回煮面，所以，就有些手忙脚乱的感觉，我先将面条放入沸水，大约过了5分钟，我掀起锅盖，“哎呀，好烫”我大叫一声，我细嫩的小手被锅盖烫了一下，锅盖从我手中滑落在地上，看着快要糊的面条，我也管不了那么多，忙着把面条从锅里捞出，拿起酱油瓶就往盘里倒，一大匙四川辣酱一拌，把白糖当成味精放，结果，一盘又咸又辣又甜的干挑面便出自我手， 我捏着鼻子“享受”了这顿“美餐，真是太难吃了。看着这盘面条我心想：这就是*时妈妈宠爱我的缘故吧，衣来伸手，饭来张口。
放手，让我自己做吧！这是我们的感慨，也是我们对家长所寄托的请求，爸爸妈妈，我们已不是三岁小孩了，请让我们跟乌塔一样，能有一个自立的机会吧！
今天，我们学*了一篇名叫《乌塔》。
的课文，通过这篇课文，让我们认识到了独立，考虑周全，责任心强的小女孩乌塔。她的每一个品质都是我从课文中找来的，其中：独立是她从一个人环游欧洲和自己带闹钟很早就会起床。考虑周全是从她会给家人打电话和寄明信片报*安。
在本课的第7、8自然段，诉说中国的宝贝和外国的宝贝的差别。在中国孩子总是被万般呵护，什么洗碗，扫地，洗衣服这样的事都是父母做。这样不仅让父母更累，也让孩子不独立。而在外国，孩子都是自立的，可以自己去大自然探索。
在自然里，乌塔说我们的兴趣很少，我十分同意，我们的兴趣都是些不能够全部得到知识的事，自己去实践才能真正地体会到大自然的魅力。去亲自出门一个人看看就会知道，待在家里的自己是多么依赖父母，只有独立才会快乐。
我读了这篇课文后最想对现在的家长说：为什么不能让我自己出门啦？出门之后我会变得独立，您也不会麻烦，还能让我认识祖国的美丽，这个一举多得的主意你为什么不允许啦？我也想对现在的自己说虽然乌塔那时候比我大4岁，但是四年之后我真能游历欧洲吗？她的品质我真的有吗？我猜测我过了20岁都不一定出国，她的品质我几乎一项都没有。
掩卷深思，乌塔，仅仅是一个14岁的小姑娘，却自己一个人游历欧洲！这对于没有出过远门的孩子是一件不可想象的事。
在中国几乎没有发生过这样的事。要是真有一个中国孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一万个不同意。怕孩子遇到危险啦，又怕孩子饿肚子啦......总觉得孩子永远长不大，把他们当成心肝宝贝儿来看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是乌塔，她难道就不是父母的心肝宝贝吗？不是的。可是她的父母又为什么同意让自己的孩子一个人独自游欧洲呢？这是因为西方的教育方法与中国的教育方法的截然不同。他们还是爱孩子，可是他们的爱是让孩子从小养成独立自主的的好*惯，是让孩子到社会里磨练，是让孩子成为大自然里生命力顽强的小草，是让孩子成为暴风雨里的雄鹰！而中国的父母，他们爱孩子是溺爱，把自己的孩子当成小王子，小公主，使孩子养成依赖思想，让孩子成为温室里的花儿，成为笼中之鸟！同学们，你愿意当温室里的花儿还是大自然里的小草，愿意当笼中之鸟还是愿意当暴风雨里的雄鹰？
父母啊，请你们放开你们那温暖的双臂，让我们在蓝天中自由的飞翔！在此，我呼吁：希望中国的教育方式来一次大改革，学*西方国家，培养出更多的栋梁之才！
读完《乌塔》这篇课文，我感到非常庆幸，因为我的父母的教育方式跟乌塔的父母差不多。虽然我没有一个人去游欧洲，也没有挣过差旅费，但是我的父母跟乌塔的父母一样，培养我自立、自强。
记得三周岁半在南京爬山，父母还在后面气喘吁吁、慢悠悠地爬山时，我已经一口气爬上了海拔约500米的紫金山。五周岁时，父母还在山脚下时，我一个人爬山了万寿山的的岩石。小时候学走路跌倒了父母从来不扶，都是我自己爬起来。所有的压岁钱都是我自己保管的，但是我从来不乱花。假期我很少看电视、玩电脑，经常在家做科学实验，为了满足我对科学实验的好奇心，妈妈买了实验器材让我实验。假期也很少上补*班，而是游览了大半个中国。爸爸妈妈常说“读万卷书不如行万里路。只有亲身体验才是的。”
每当我想要一个东西时，爸爸妈妈总会跟我说：“天下没有免费的午餐，你要靠劳动获得。”于是我就按照妈妈的要求做她给我的任务：按时做家务、自己洗碗、自己洗衣服。一直到我养成*惯。
父母认为除了学*，还有一些跟学*一样重要的事，那就是为人处世乐观的心态、坚强的性格，另外遇到问题能独立思考解决，才能在社会中生存。
我非常庆幸，我的父母的教育观念跟乌塔的父母是一样的。
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展7）
——读《乌塔》有感以上（精选五篇）
这篇文章写的是一个14岁的德国小姑娘，在父母的支持下独自一人游欧洲的事。
当我读到“她一见我，立即坐起来打招呼……她很自然地问答道。”使我感到她很可爱，善于交朋友，很热情，给人一种亲切的感觉。而中国小孩恰恰相反，不要说见到陌生人，就是见到自己的亲朋好友也要父母提醒才不好意思地打招呼，让人觉得中国小孩很不礼貌。我还感受到乌塔的独立性很强，居然敢独自一人游欧洲，并把这看成是一件理所当然的事。读到这里使我想起一件事，记得那是一个阳光明媚的星期天，当我独自一人下太白岩时，爸爸总是不放心，在小路旁看了又看，并且让哥哥在山下接我。哎，不就是下个太白岩嘛！爸爸就那么放心不下，假如我也去游历欧洲，那爸爸妈妈不知有多担心。然而外国的父母总是把锻炼儿女的独立性放在第一位，给他们学*独立生活的机会，真令人羡慕。
我还从“她在家里设计好了旅行路线和日程……每个周末去市场分发广告单，假期还到别人家陪小孩玩”读出了乌塔很细心，也很了不起。说她细心，是因为乌塔在家里设计好了旅行路线，看了许多关于这些国家的书籍，每个细节都想得很周到。说她了不起，是因为她自已挣钱游欧洲，想想看游历欧洲需要那么多钱，她却要自己辛辛苦苦地挣，真是个了不起的小女孩儿！
读完《乌塔》这篇文章后，使我十分羡慕乌塔，羡慕她独自一人游欧洲多自在呀！而我——中国小孩就连独自一人游重庆、北京都没有想过，更别说欧洲了，就是想过父母也只会说让你扫兴的两个字，那就是“不行。”我多么希望中国的家长也能像外国家长一样锻炼我们的独立性。文会删除所有投稿！
开学了，老师发下了许许多多的新课本。我坐在柔软、舒适的沙发上，惬意地拿起一本新书，真巧！这是语文书，我带着好奇心，“走”进书的“大门”……#此前在首页部分显示#
里面有一篇课文，题目是《乌塔》。乌塔是一个只有14岁的小女孩的名字。这篇课文主要讲的是：那天，作者在罗马下了车，赶到青年旅馆，推开门一看，吃了一惊，他的房间里躺着一个金发小姑娘。于是，“我们俩”通过聊天知道中国的孩子与外国的孩子有着许许多多的不同之处。最后，乌塔要走了，他们依依不舍地告别了。
读了这篇文章，联系自己的生活，觉得自己与乌塔比起来，真是自愧不如啊！记得有一天，爸爸妈妈看见别人家的小孩都自己一个人睡觉，可我却还是和爸爸妈妈睡。于是，他们便“合谋”，看着他们两个交头接耳，还小的我，心中便特别奇怪。晚上，我照样呼呼大睡，一点儿也不知道他们俩的“阴谋诡计”。到了半夜三更，我要上厕所。可爸爸妈妈“神秘失踪”了，我急得像热锅上的蚂蚁，同是心里也很害怕。狂风吹来，外面的树影摇摇晃晃，我不以为是鬼，加上狂风的呼啸，我就更加害怕了。我缩成一团，浑身上下都吓出了冷汗，嘴里反反复复、不住地念叨着：“千万不要吃我，我吃饭不多，很瘦的，不好吃的……”随着我越来越害怕，声音也越来越弱，越来越虚，而狂风越来越大，我就更加害怕了。于是我便哇哇大哭，睡在客房的里的爸爸妈妈闻声赶来，便无可奈何地摇了摇头，搬过来和我睡。这样几次以后，我还是不敢一个人睡觉。直到妈妈告诉了我他们的“阴谋”，又给我讲了一大通的大道理，又以奖励来“引诱”我，最后我才不得不“屈服”。可后来，我还是有好几次“逃”到爸爸妈妈的房间去。最后，我终于能自己一个人睡觉了。读了这篇课文，再回想那件事，立刻觉得好笑、羞愧。
读了这篇课文，我明白了独立的重要性。从前，我总是有很多地方不太独立，现在，我要试着独立做事！
一个年仅十四岁的小姑娘，一个人独自在欧洲各地旅游，她有主见而不盲干，胆大心细，会待人接物，还懂得自我保护。她就是一个德国小姑娘――乌塔。
这是我们的第七课的课文，它向我们讲叙了一个勇敢的德国小姑娘在暑假独自旅游欧洲的经过。读完后，我不禁陷入了沉思。
乌塔只有十四岁，父母就放手让他独自游欧洲，这不仅是因为乌塔有着良好的自理能力和自我保护意识，更重要的是国外与国内是两种截然不同的教育观念：外国家长给予孩子的是信任、关怀、鼓励，因为他们相信孩子是会靠自己的力量成功的。他们信任孩子，但不过分宠爱孩子，所以孩子们更不会辜负他们。有时，孩子遇到了困难，父母不会伸手帮他们一下，为的就是锻炼他们独立自主的心，让他们懂得依靠自己，相信自己。
而中国的家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵护得像小皇帝似的，使孩子们像温室里的花朵，其结果是让孩子时时事事都依赖父母。父母们整天把孩子埋葬在书山题海之中，一心希望他们学业有成。孩子们只是认识到了书本那小小的天空，如果不让他们出去闯闯，是无法认识到大千世界的奇妙的，无法领悟人生的真正含义。父母不可能照顾孩子一生一世，如果某一天父母不在的话，那他们该怎样养活自己呢？有些大学生上大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么培养这种无法自理、自主、自强的大学生有什么用呢。
未来是我们的，父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。
这节语文课上，老师要教课文《乌塔》，老师读了一次课文，我们的心就已经回味着文章里的情景，心飞到了很远很远……
文章中，作者遇见了一位14岁的女孩，她叫乌塔，作者跟她谈了几句话后感到非常惊讶，一位14随的女孩居然独自一人游遍欧洲，用了三年时间赚钱去欧洲，不像我们中国人，父亲都很爱护自己的孩子，然后说几句安慰的话才离开，没像外国父亲一样，孩子跌到了，父母就说几句鼓励的话，让孩子自己爬起来。
中国的父母，总会时时刻刻都担心自己的孩子，老把孩子关在一间狭小的房间里，不让他出去，孩子就像小皇帝丶小公主，要什么，就有什么，其实我们中国也与独立生活能力很强的孩子，这种爱是溺爱，只会不断退步，不会进步，就像花盆里长不出参天大树，鸟笼里飞不出雄鹰。每次放学时，家长都会在校门口等着，没过几年，校门口就是一大堆一大堆的拥挤在那里，还得用警察来管，没像以前，校门口一个家长也没有，都是孩子机子回家，更不用警察来管。希望现在跟以前一样，让孩子学会独立生活，系会自立意识，生存能力意识，这样 才能增强独立能力，不会败给外国孩子。其实外国父母也很爱自己的孩子，中国父母也是，但外国父母教孩子的才是正正的爱孩子，这周爱不是溺爱，是真正的爱，一个总让孩子关在房间里，不让他们出去看看外面的景色有多美，多奇特的父母，而让孩子一个人独立去面对才会变得勤奋，不面对，反而懒惰，长大没有工作，只能在外面当乞丐讨饭吃，这样动不动就可以赚钱，这才叫懒。让孩子一个人去面对生孩中的`挫折，才能一次一次进步，失败是成功之母，只有失败，才能成功。
读了这篇文章，使我深有感触，使我学到了许多做人的道理。我非常佩服乌塔，她真了不起，才十四岁就独自一人去游欧洲，为了这次旅行，从三年前她就开始收集资料，而且旅费也是自己挣的，每到一处都不望给家里报*安。
看看乌塔，想想我们，同时，让我也感到了中外教育方式的不一样，外国家长在培养孩子独立生活能力方面要比中国家长处理得更恰当一些，他们很早就开始培养小孩子的独立能力，给小孩子一个空间，让小孩子自己面对困难。而中国家长对自己的孩子过于担心，太溺爱，不敢或不放心让小孩子去完成某件事，养成了孩子的依赖性，不利于孩子们的成长，可我们终归要长大，要走向社会，让一个没学会独立生活的孩子，又怎么去面对社会呢？
今后，我一定要向乌塔学*，遇到问题，自己解决，在生活中不断地锻炼自己，磨练意志，尽量不寻求父母的帮助，把自己培养成自立、自强的人。四年级上册第七单元作文300字——乌塔
当我读到“说话间，她已经穿好了黑T恤和牛仔裤、白球鞋，从柜子里取出一大瓶矿泉水装进背包。她告诉我“。。。。。你要到超级市场去买。”的时候，我就看见了一位热情、活泼，生活经验很丰富的小女孩。要是换作我，决不会与她一样，与别人交往，生怕别人会“吃了我”这种感觉。
我继续往下读：“哟，这么长的路程，我有点惊讶......不到400马克。”我又看见一位勇敢、有恒心，有毅力的小女孩，我决对还没有去欧洲就会紧张的要命，何况我们中国小孩从来都是娇生惯养，一个人去的话，自己不怕，可爸爸妈妈又不放心，所以只有在家长的陪同下外出旅游的，是吧！
乌塔这个人很好，她生存能力强，而且十分孝顺家人，关心家人，有责任感，乌塔在我的印象中记忆犹新，我还要再读一遍！
读《道士塔》有感 (菁华6篇)（扩展8）
——读《乌塔》有感受_优选【5】份
前几个星期，我学了一篇课文叫《乌塔》。讲述的是一个德国汉堡的十四岁女孩乌塔，独自一人游历欧洲的事。
当我读到“这次趁暑假游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊。”的时候。我感到惊讶：一个十四岁女孩竟然独自一人游历欧洲，不会害怕吗？我很奇怪，便带着问题继续往下读，当我读完第七自然段的时候，我才恍然大悟：原来乌塔敢独自一人游历欧洲是做了十足的准备的！阅读书籍、打工挣钱、设计旅行路线和日程、查询警察局电话。这些准备足以让乌塔的旅游既安全又能懂得新知识。想到这里，我又继续读下去，在我读完了第九自然段的时候，我又明白了：我们从电视和书本中了解了世界的一些知识，看见了世界的样子，但这些都是不全面的，必须有自己的亲身经历，才能真正的体会到它的美。乌塔使我想到了自己，每天早上，妈妈叫我起床并煮好饭；一件事要妈妈说好几遍；出远门要妈妈陪......
读了这篇课文，我明白了：中外的父母的教育是不同的，外国的父母让孩子们自己独立生活；中国的父母却把孩子们当成公主王子。所以，我们要向外国孩子们学*。
读过《乌塔》这篇文章，我觉得乌塔是一个细心的孩子。大胆的德国女孩，她每到一地都会先查警察局的电话，不让爸爸妈妈担心，或者给爸爸妈妈打一个电话，寄一张明信片。她细心，肯学*，用了三年的时间准备了欧洲旅游。乌塔自主。自强，旅游的费用全部都是有自己打工挣来的，不花爸爸妈妈的一分钱。她的爸爸妈妈放开了手让乌塔去亲自体验生活，品尝人生的酸甜苦辣，我羡慕和敬佩乌塔14岁就能独自游历欧洲。
乌塔利用暑假去了意大利的威尼斯。米兰。佛罗伦萨，还准备去希腊。
在我的暑假里，时间一般都是有爸爸妈妈安排，大部分时间都用在了老师留的枯燥的作业上了，不能像乌塔一样去旅游。要么，时间都花在了舞蹈班上去练*舞蹈。我十分希望能独自去游玩，但爸妈能支持吗？当然不能了，所以说我的署假就去少自由。
乌塔为了实现自己的世界旅游计划，用了三年时间准备，阅读了这些国家的有关资料，自己打工挣钱做旅费。
我也到过许多地方旅游过，当然是和爸爸妈妈一起旅游，旅游的路线当然也是爸爸妈妈安排的，旅费也是从爸爸妈妈的要腰包拿住来的！
《乌塔》这篇课文，我一读这个题目，就奇思妙想起来，乌塔是一座乌黑的塔吗？乌塔是一个停满乌鸦的塔吗？我好奇地读了起来……
原来乌塔是一位十四岁的小女孩。她来自罗马，趁这次暑假独自一人去欧洲游玩的事，不管在哪个国家，她都不会忘自己的爸爸妈妈，给他们送礼物、寄贺卡……还有一半钱是她赚来的，多么独立的女孩呀！我读完后进入沉思……
在我生活中也有和她相反事情，我的同学小马就是这样，早上她在校门口吃早餐时非要妈妈喂，她妈妈不同意，她就躺在地下不起来。下午放学时，她把书包往地上一扔，就大摇大摆地走了，这让我感到她很不自力，不孝顺父母，我可不能这样做。
想到自己，和她相比，我也有一些不自力的情况，像坐电梯时，我总是感到孤单、无助，就像被人捉到的小鸟，关在鸟笼里，无论我怎么呼唤，也没人救我；晚上如果爸爸妈妈不在家我总是不敢自己睡，怕有人进来了，如果爸爸妈妈不回来，我就还怕是不是出了什么事……
我读了《乌塔》一文，学会了很多事，我要向乌塔学*自力和孝顺！
我读了一篇文章叫《乌塔》。这篇文章讲述了14岁的德国女孩乌塔独自一人游历欧洲，文章中有很多地方让我感动，尤其她爱学*、开朗、活泼、热情、大方，更重要的是她独立自主，自食其力，而我却很依赖家长。
记得有一次，我起床时，没有看见旁边摆着衣服，我就站在床上生气地说：“妈妈呀！衣服怎么还没找好！”妈妈急匆匆的把衣服找好拿给我，我又生气地说：“不想穿这套衣服，重新拿一套来。”妈妈忍无可忍了，便斥责道：“你不喜欢穿这套，你自己找去。”我又开始跟妈妈顶嘴了。我觉得这样做就是在依赖妈妈，而德国女孩乌塔是凭借自己的努力去欧洲游玩，她自然也养成了独立自主的性格，成为具有超强独立能力的孩子。
我今后要把早上穿的衣服准备好，自己存钱买新衣服，自己的衣服自己洗，自己能做的事自己做。小朋友们，我们要向乌塔学*，养成独立自主的能力，把依赖家长的坏*惯改掉吧！
我想告诉爸爸妈妈，我不想成为温室里的花朵，请不要溺爱我，请放手让我做自己能做的事。爸爸妈妈：有一种爱叫做放手，你们不可能陪我到天长地久。
在*些天里，我读了《乌塔》这篇文章。他讲的是：乌塔自己一个人去环游世界。我觉得乌塔是一个做事认真、有计划、独立性强、富有青春活力、有孝心、有爱心、勇敢、懂得勤俭的小姑娘。我被无她那善良、大胆、有恒心的好品质所感动了。
可是，当我读到接*尾声的时候，我突然发现有这样一句话：“在中国，像你这样的小孩子，都是家里的宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶很爱你们，会带你们一起出去玩，但一般不放心让你们一个人出远门。”我深受感悟，难道这就是所谓的爱吗？为什么外国孩子都可以自己远游？而我们却只能用羡慕的眼光望着他们？
当然像这样的孩子不只我一个，每天家长们只知道逼着孩子们写作业，做练*题……这些只是表面上的好孩子，可是孩子们却没见过外面的世界。就像我在家里想做一点家务，可是妈妈却心疼我，不让我做，这是一样的道理。
就在前几天，老师给我们讲了一个真实的故事：一个大学生考上了名牌大学，可是上学不久就发现，已经不能自理生活了，因为他在小时候，妈妈就娇生惯养他，直到现在都没有洗过一双袜子。他只能辍学回家，先学会自立生活再来上学。
在这里，我要对同龄的朋友们说：“主动从父母的溺爱中走出来吧，锤炼自己独立生活的意志！”我要对中国的父母说：“给孩子撑起一片独立自主的蓝天，让爱更完美，让爱更充实！”
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