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作品原文
登快阁⑴
痴儿了却公家事⑵，快阁东西倚晚晴⑶。
落木千山天远大⑷，澄江一道月分明⑸。
朱弦已为佳人绝⑹，青眼聊因美酒横⑺。
万里归船弄长笛⑻，此心吾与白鸥盟⑼。
注释译文
词句注释
⑴快阁：在吉州泰和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
⑵痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
⑶东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。倚：倚靠。
⑷落木：落叶。
⑸澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
⑹“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
⑺“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑。聊：姑且。
⑻弄：演奏。
⑼与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
白话译文：
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在难道不是更好的归宿。
创作背景：
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
作品鉴赏：
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，超脱了前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。
“倚晚晴”三字，为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。此处“横”字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
名家点评：
张戒：山谷《登快阁》诗云：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”此但以“远大”、“分明”之语为新奇，而究其实，乃小人语。 （《岁寒堂诗话》）
张宗泰：“至宋之山谷，诚不免粗疏涩僻之病。至其意境天开，则实能辟古今未泄之奥妙。而《登快阁》诗亦其一也。顾诋为小儿语，不知何处有此等小儿能具如许胸襟也。（《鲁岩所学集》）
方东树：起四句且叙且写，一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放，此所谓寓单行之气于排偶之中也。（《昭昧詹言》卷二十）
胡晓明、秦静梅：此诗气势豪放，明白如话，却无曲折之致，正显黄诗*易之风格。（《宋代诗歌评点》）
登快阁
[宋]黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】
痴儿：呆子，指作者自己。了却：做完。
东西：东西两边。千山：众山。
澄江：清澈的江。
朱弦已为佳人绝：琴弦已经为知音者断绝。这里用伯牙与钟子期典故。春秋时，伯牙善弹琴，钟子期是知音，钟子期死后，伯牙弄断琴弦不再弹。
青眼聊因美酒横：只对美酒有兴趣。晋代阮籍能作青白眼，白眼看一般世俗人青眼看喜欢的人。青眼表示重视。聊，暂且。
弄：演奏。与白鸥盟：与白鸥结友，表示要辞官隐退。
【古诗今译】
我也是一介愚钝的书生，尽管在人生的旅途中遭遇过很多困难和不幸，却始终是痴心不改，总是尽心尽力地把为官一方的事情做好。今天结束案牍劳作之后，有幸趁着傍晚雨后初晴，登上快阁，倚着栏杆放松一下心情。举目远望，万木萧疏，天地更显得空旷辽远，而在朗朗明月下清澈的江水如同一条明净的白练伸向远方。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，好在身边还有美酒相伴，总可以提起一点精神。想想自己为官以来坎坷的人生羁绊，还真不如找只船坐上去，吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥结伴逍遥，那该是更好的归宿。
【赏析】
黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，分宁（*江西修水）人，北宋诗人、书法家。曾任地方官和国史编修官，创江西诗派。
宋神宗元丰五年，黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”的快阁上览胜。这首著名的七律就是写登临快阁时通过倚阁观望江天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的图画，抒发的是为官在外的一种无可奈何、孤寂无聊的思乡之情，咏叹的是世无知己之感慨。
“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，意思是终于解脱了“案牍之劳形”，快到外面快阁上轻松一下吧！诗人开门见山就流露了此时已厌倦了为官之事。“了却”，足见期如释重负之心，终于从案牍中得以短暂的休憩，有机会，有闲暇登上快阁“倚晚晴”，心情是多么的愉悦。至此，“痴儿”似是对自己以往的漫漫人生痴心不改有所感悟，觉得为官太累了，应该放松一下沉重孤寂的心情。不仅如此，“倚晚晴”三字，还为下句的描写，作了渲染、铺垫和引领，“落木千山天远大，澄江一道月分明”写的是诗人“倚晚晴”所见。远望起伏连绵的秋山，树叶已落尽了，浩瀚的天空此时也显得更加空旷辽远，澄净如玉的江水在快阁亭下淙淙流向远方，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人宽广、清澈胸怀的真实写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感伤与“星垂*野阔，月涌大江流”的豁然境界。
“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”二句，不仅对仗工整，而且巧用典故，前句用伯牙捧琴谢知音的故事，后句用阮籍青白眼之故事书己之情。诗人的意思是说，知音不在，我又与谁弄琴？只好小酌美酒，聊以解忧了。这是写诗人“倚晚晴”所感，感身边无朋友，无知己；感自己有志向，有抱负不能得以实现。另外，一个“聊”字，一个“横”字，又流露了诗人无以言表的孤独、寂寞和无奈。
结句“万里归船弄长笛，此心吾以白鸥盟”写的是诗人的联想与想象，也是诗人想要的归宿，意思是说自己希望能坐上归船，伴着悠扬的笛声，回到那遥远的故乡，和那里的白鸥结盟，过上逍遥自得的生活。从全诗的结构看，这一联既照映了开头，也是登阁“倚晚晴”所见所感的顺理成章的结果。诗作从首联“痴儿了却官家事”说起，就流露了对官场生涯的厌倦和对登快阁欣赏自然景色的渴望；然后在颔联渐入佳境，诗人陶醉在千山落木，澄江月明的美景之中，与起首处同“公家事”之“了却”形成了鲜明的对照；在颈联处诗人以巧妙地使用典故预示自己在良辰美景中，内心的孤独、寂寞与忧烦，然而，解脱的出路何在呢？自然引出结句的联想和想象：只有乘上归舟，吹着“长笛”，回到遥远的故乡，过上白鸥一样逍遥自得的生活。
诗作遣词凝练，意韵隽永，节奏如行云流水，特别是“落木千山天远大，澄江一道月分明”历来被誉为千古传颂之佳句。
阅读下面一首律诗，回答下列问题。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
⑴黄庭坚为宋代江西诗派开山之祖。江西诗派以杜诗为宗，处处追摹。本诗的颔联与杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”都写到了“落木”、“江”这样相同的景物，但表达的意境却不尽相同。试分析其异同。（4分）
⑵这首诗的颈联两句都是用典的写法。“朱弦已为佳人绝”用了“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的典故，请说出下半句“青眼聊因美酒横”用了什么典故？作者又借此表达了怎样的情怀？（3分）
⑶律诗的首尾讲究回护照应，试分析这首诗的首联和尾联是如何照应的。（3分）
【参考答案】
⑴都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；（1分）但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境（1分）不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负，放达不羁的胸襟。（2分）
⑵阮籍，（1分）善为青白眼。（1分）作者借此表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。（1分）
⑶“万里归船”既照应了登上快阁所见的澄江实景，又写出了作者心中对归隐而去的冀望；“此心吾与白鸥盟”表达的对人生忘机的超然和洒脱，又很好地诠释了“痴儿了却公家事”从烦琐的案牍中解脱出来的欢快之情。
登快阁①
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横②。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】①此诗是黄庭坚于元丰五年（1082）知吉州太和县时作，公事之余，诗人常到县东澄江之上的快阁览胜。“痴儿”，作者自指。②朱弦：《吕氏春秋》记载，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。青眼：《世说新语》载阮籍能为青白眼，青眼指眼珠在中间，对人表示好感，白眼指露出眼白，表示轻蔑。
（1）颔联描绘了一幅怎样的画面？请简要分析。（2分）
答：_________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
（2）联系全诗，说说这首诗表现了作者怎样的思想感情。（4分）
答：_________________________________________________________________
______________________________________________________________________
参考答案：
（1）描绘了一幅高远明净的秋景图。上句写群山树叶飘落，天空显得辽阔远大；下句写清澈的江水在月光的辉映之下，犹如一道白练。
（2）前两句从“了却公家事”到“倚晚晴”透露了诗人对官场生活的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；五六句巧用伯牙、阮籍的典故写出了诗人的无可奈何、孤独无聊；后两句“归船弄长笛”与“与白鸥盟”表明自己意欲归隐。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给4分。）
黄庭坚《登快阁》赏析
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
我也真是一介愚笨的书生，人生的旅途中无论遭遇多少困难、多少不幸，却总是痴心不改，克勤克俭、兢兢业业地治理好自己管辖的地方。忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。晚上，在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，好在身边还有美酒相伴，总可以提起一点精神。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
宋神宗元丰五年，公元1082年，黄庭坚当时在江西吉州太和县知县任上，公事之余，诗人常到快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
黄庭坚《登快阁》诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。
诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却多处用典。前句用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语：“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！”后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。
“倚晚霞”还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势写出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的.绝唱。
远望无数秋山，山上的落叶飘零，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过。一会天就黑了，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。
五六二句同样巧用典故。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用《晋书·阮籍传》阮籍善为青白眼的典故，“见礼俗之士，以白眼对之，见所悦之人，乃见青眼”。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。“横”字生动，写尽诗人的无可奈何、孤独无聊。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
从全诗的结构看，结尾相当精彩：起首处诗人从透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗“豪而有韵，此移太白歌行于七律内者”；翁方纲评黄山谷诗云：“坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。”
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。此诗也可见这样的特点。
登快阁①
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横②。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】①此诗是黄庭坚于元丰五年（1082）知吉州太和县时作，公事之余，诗人常到县东澄江之上的快阁览胜。“痴儿”，作者自指。②朱弦：《吕氏春秋》记载，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。青眼：《世说新语》载阮籍能为青白眼，青眼指眼珠在中间，对人表示好感，白眼指露出眼白，表示轻蔑。
（1）颔联描绘了一幅怎样的画面？请简要分析。（2分）
答：_________________________________________________________________
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（2）联系全诗，说说这首诗表现了作者怎样的思想感情。（4分）
答：_________________________________________________________________
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参考答案：
（1）描绘了一幅高远明净的秋景图。上句写群山树叶飘落，天空显得辽阔远大；下句写清澈的江水在月光的辉映之下，犹如一道白练。
（2）前两句从“了却公家事”到“倚晚晴”透露了诗人对官场生活的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；五六句巧用伯牙、阮籍的典故写出了诗人的无可奈何、孤独无聊；后两句“归船弄长笛”与“与白鸥盟”表明自己意欲归隐。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给4分。）
黄庭坚《登快阁》赏析
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
我也真是一介愚笨的书生，人生的旅途中无论遭遇多少困难、多少不幸，却总是痴心不改，克勤克俭、兢兢业业地治理好自己管辖的地方。忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。晚上，在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，好在身边还有美酒相伴，总可以提起一点精神。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
宋神宗元丰五年，公元1082年，黄庭坚当时在江西吉州太和县知县任上，公事之余，诗人常到快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
黄庭坚《登快阁》诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。
诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却多处用典。前句用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语：“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！”后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。
“倚晚霞”还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势写出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。
远望无数秋山，山上的落叶飘零，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过。一会天就黑了，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。
五六二句同样巧用典故。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用《晋书·阮籍传》阮籍善为青白眼的典故，“见礼俗之士，以白眼对之，见所悦之人，乃见青眼”。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。“横”字生动，写尽诗人的无可奈何、孤独无聊。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
从全诗的结构看，结尾相当精彩：起首处诗人从透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗“豪而有韵，此移太白歌行于七律内者”；翁方纲评黄山谷诗云：“坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。”
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。此诗也可见这样的特点。
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份扩展阅读
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展1）
——《登快阁》教学设计3篇
教学目标：
1、品诗，把握以象传意和用典言志写作手法。味人，理解“山谷”内涵，感受诗人狷介自持的生命气质。
2、了解登临诗的一般特点，掌握阅读方法。
教学重点：
登临诗的特点及阅读方法。
教学难点：
体味诗人狷介自持的生命气质。
教学方法：
诵读——启发——探讨——演练
课时安排：1课时
教学过程：
一、复*导入：（5分钟）
同学们，我们的启蒙教育总是从背诵古诗开始的。那你们肯定会背《登鹳雀楼》吧？（学生齐背，投影显示）那有谁会背杜甫的《望岳》呢？（投影显示）
你觉得这两首诗，分别写了什么？有什么共同点呢？（学生发言）
登高——望远——思深
（板书登临诗）明确解释“登临诗：”
登临即登高，登高之“高”，相对于*地而言。
登山、楼、台、阁、亭，虽形式不同，但意义相似。
登临诗的一般写作思路：写登高看到了什么？想到了什么？
（板书）
我们今天来学*另外一首登临诗，黄庭坚的《登快阁》，（板书课题、作者）
二、品诗味人
（板书：品诗）
（一）读（3分钟）
（PPT展示出已划分节奏的诗内容）
学生自由朗读。
学生示范读，同桌点评。
学生齐读。
（二）品（17分钟）
整体感知，并填空。（PPT展示）
古人登高登阁，或览胜，或寄远……
王之涣登鹳雀楼，他看见了落日西沉、黄河东流，想到了望远须登高的朴素哲理。
杜甫登泰山，他看见了巍峨泰山，神奇缥缈，产生了敢于攀登绝顶的雄心壮志。
那么，
黄庭坚登阁，他看见了，他想到了。
（2分钟，学生思考并完成，教师巡视）
讨论：
1．诗人登阁看到了什么？
赏析“落木千山天远大，澄江一道月分明”，写出了景物的什么特点？传达出诗人什么样的情怀？
板书：景——胸襟阔大
2．诗人又想到了什么呢？
赏析“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，运用了什么手法？传达出什么情感？
板书：典——世无知音
3．正因为如此，诗人最后有了什么想法？从哪儿看出来的？
板书：象——弃官归隐
过渡语：通过前面的分析，我们看出诗人登快阁有着这样的情感变化，假如你去登快阁会有这样的想法吗？
（三）味人（5分钟）
1．诗人为何会有这样的想法呢？
（诗中有没有交代作者为何登阁？）——抓住“痴儿了却公家事”一句来赏析。
投影补充黄庭坚的介绍：
《宋史黄庭坚传》
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。……知太和县，以*易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
2．问：那么黄庭坚后来归隐了吗？
投影：黄庭坚的漫漫为官路
治*四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。
熙宁初年（1068年）参加四京学官的考试，担任了国子监教授。
元丰三年（1080年）知吉州太和县。
元丰七年（1084年）移监德州德*镇。
元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。
元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。
元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。
绍圣初年（1094年）出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。
元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年），转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所
小结：要想准确了解登临诗中所表达的主题，必须要知人论世。
3．讨论：提到厌倦官场，选择归隐，你想到了谁？（陶渊明）黄庭坚的归隐与陶渊明的归隐完全一样吗？
明确：黄庭坚——出淤泥而不染
三、总结归纳：（投影）
登临诗的一般阅读方法，
完成板书：
登临诗
了解思路：看到了什么，想到了什么
读懂手法：写景用典
知人论世
四、课堂演练：
要求学生根据对登临诗的了解，自己解读杜甫的《登高》。（10分钟）
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫（712—770）后半生身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外飘零，写这首诗时已是在外漂泊的第八个年头了，3年后病死在出蜀途中。
这首诗是大历二年（公元767年）作者寄寓夔州（重庆奉节）时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头。
学生自己思考写作讲解提纲（5分钟），然后指名学生发言讨论。
在学生发言的基础上，可补充讨论：
请说说《登快阁》的颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”和杜甫《登高》诗中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在写景上的异同点。
都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，
写江水的着眼点不同，杜诗着眼于江水奔流之态，黄诗着眼于江水的明净；
两联诗都写出了秋景高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉，黄诗更显轻松明快。
五、结束语：
同是登临者，不同是胸怀
文本解读
云收雨歇，天色向晚，诗人登快阁倚栏游赏，看起来十分寻常，可开篇自称了却官事的痴儿，便让诗作带上了一些自嘲、兀傲之气。接下来，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大幽远的境界，为抒**志作好了准备。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴，期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。诗歌每联上下两句恪守格律，意脉却不受影响，一气而下，被誉为“能移太白歌行于律诗”，诵读时要仔细体会。
素养目标
1.了解黄庭坚的生*及创作风格，了解本诗的写作背景。
2.通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。
3.感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。
4.背诵全诗。
教学重难点
体会作者渴望归隐却羁留官场的初衷。
教学方法
诵读法、合作探究法。
教学过程
一、知人论世
1.了解作者
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
2.相关背景
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州泰和县（今江西泰和县）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
3.解题
①登，即点明诗人登临望远。
②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
二、初读感悟
（一）预*检查
1.明确字音。
了却（liǎo）澄江（chéng）
2.解释下列词语
①痴儿：作者自指。
②青眼：即黑眼珠，指正眼看人。
③聊：姑且。
④与白鸥盟：后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
⑤倚：倚靠
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。
落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。
万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。
三、文本研究
思考1这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
明确全诗的第一联“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”就交代了黄庭坚登快阁的小背景：我这个痴儿完成了一天的公事，现在登上这快阁来，东靠靠西望望，倚在栏杆上欣赏傍晚雨后初晴的明净之景。
思考2请分析首联中“了却”和“倚”两个词的内涵。
明确“了却”写出办完公事后如释重负的轻快心情，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。“倚”指斜靠栏杆远眺晚晴余辉，体现了诗人对自然美景的热爱。
思考3颔联使用了哪些意象？意境上有何特点？
明确①重叠的千山，无边的落木，高远的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；②高远壮阔（空明阔大）。
思考4颈联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？
明确颈联巧用典故，前句用伯牙捧琴谢知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感叹自已心怀志事，世无知音，所以如伯牙之绝琴，不再弹奏，聊且借金樽美酒遣怀自娱。写出了诗人因世无知己、怀才不遇而借酒解愁的苦闷和感慨。
思考5尾联写“归船”“白鸥”流露出诗人的什么愿望？
明确想弃官归隐、回归自然的`愿望。
思考6全诗抒发了作者怎样的思想感情？请简要赏析。
明确诗人对官场生活的厌倦（回家归隐的迫切）；投身自然的喜悦心情；自己的胸怀无人理解的痛苦（无奈、孤独）
思考7阅读与思考
鉴赏一：
登快阁
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
问题：本诗的颔联和杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”．表现的意境一样吗？请分析。
明确都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负，放达不羁的胸襟。
鉴赏二：
雨中登岳阳楼望君山
黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟灏关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
注宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川*六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗。
问题：诗中的诗人是一个怎样的形象?
明确这首诗塑造出一位胸襟开阔，不畏磨难，在政局动荡之际坚守理想和节操的卓立不群的诗人形象。
四、明晰主旨
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了诗人官场工作为民尽力服务和登快阁亭欣赏自然景色并不矛盾的观点；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明并举；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己知己和自由的可贵、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
五、拓展阅读
宋代诗文崇尚雅正，风格唯美，但在雅正唯美之境下，却涌现了以戏谑谐趣为表征的俳谐诗，于北宋时期绽放异彩，蔚为大观，呈现出独特的艺术风格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳谐诗何以于北宋时期兴盛而广为传播，应该与以下要素紧密关联。
俳谐诗之所以能在宋代大放异彩，诗词名家于其间引领风骚，当属关键性因素。苏轼、黄庭坚、辛弃疾等人，常有谐趣品类作品，对遣兴娱乐创作风尚颇为肯定，可谓俳谐诗传播中之“舆论领袖”。俳谐诗出自大家之手，于庄与谐、雅与俗之间拉伸出一种张力之美，自然会有一种常人作品中所罕见之气界、境界与格局，令俳谐诗更具魅力，吸引更多人关注并参与其中。
同时，面对喧闹的大众文化，人们对俳谐诗没有采取拒斥的态度，而是选择了会通。宋代城市繁荣，宋熙宁之后，都城夜市不绝，一派繁华，杂剧、诸宫调、傀儡戏、杂耍等艺术众多而为市民乐见。众多戏剧因素和内容、插科打诨手法与形态融入俳谐诗文创作，如苏轼《南乡子重九涵辉楼呈徐君猷》上阈：“霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。”文末一句“破帽多情却恋头”让人觉得调皮打俏，忍俊不禁。
另外，俳谐诗于诙谐中蕴含人生哲理。宋代俳谐诗文本以“戏谑”风格为特征，结构相通于杂剧，先冷后热，先说冷语，后说笑话。黄庭坚的《演雅》是一首动物讽喻诗：“桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。燕无居舍经始忙，蝶为风光勾引破……伯劳饶舌世不问，鹦鹉才言便关鏁，春蛙夏蜩更嘈杂，土蚓壁蟫何碎琐。江南野水碧于天，中有白鸥闭似我。”该诗前面描写了几十种虫鸟，写得宏伟万象，如天马行空，最后两句“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我”却峰回路转，让人恍然明白，确有醒酶灌顶之意，给人以跳跃感，颇具丰富深邃之审美趣味。可见，打诨并非纯粹为追求语言有趣，而是有所归旨。
最后，俳谐诗符合心理需求，民众乐于接受。谐趣产生之第一要义为心理期待解构所致。俳谐让人发笑，开心愉悦。伊曼纽尔康德认为，笑为紧张期待突然消失之际而产生的一种情感。诗人善用各种言辞吊起读者期待心理，预设情境，对读者期待心理进行解构，随之产生心理落差，谐趣亦因之而生。连辑颠倒错位，化悲为喜，无情之物化有情，安排一个不甚相关或非一致性逻辑，呈现出乎意料关系，峰回路转，妙语连珠。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”前三联多角度呈现水仙花，用语典雅，引用典故；末句却宕开一笔，抛开水仙，跃至“出门一笑大江横”，与前联意境转折，打断连贯逻辑，诗歌整体意境及语言风格构成错位与跳跃，使人感觉奇怪，令人发噱，谐趣横生。
俳谐诗兴盛于两宋，为文人审美情趣多样化呈现，亦受民间文化诙谐审美影响，负载了人对生活及其谐趣之追求，体现了宋代士大夫雅好谐谑的幽默性格，折射了两宋文化在雅正严肃之余生趣活泼的另一面。出自民间，雅俗共致，俳谐诗顺应时代，为民众与雅客同乐于接受与传播，亦是一个时代诗文呈现时代生活之典型。
（摘自徐雅琴《俳谐诗在宋代的传播》，有删改）
六、素材积累—黄庭坚名句
1.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
2.莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
3.海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
4.百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
5.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁
6.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
7.未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
8.世上岂无千里马，人中难得九方皋。
9.贫贱交情富贵非。
10.清风明月无人管，并作南山一昧凉。
11.自成一家之言，谓之本色。
教学目标：
1、品诗，把握以象传意和用典言志写作手法。味人，理解“山谷”内涵，感受诗人狷介自持的生命气质。
2、了解登临诗的一般特点，掌握阅读方法。
教学重点：
登临诗的特点及阅读方法。
教学难点：
体味诗人狷介自持的生命气质。
教学方法：
诵读——启发——探讨——演练
课时安排：
1课时
教学过程：
一、复*导入：（5分钟）
同学们，我们的启蒙教育总是从背诵古诗开始的。那你们肯定会背《登鹳雀楼》吧？（学生齐背，投影显示）那有谁会背杜甫的《望岳》呢？（投影显示）
你觉得这两首诗，分别写了什么？有什么共同点呢？（学生发言）
登高——望远——思深
（板书登临诗）明确解释“登临诗：”
登临即登高，登高之“高”，相对于*地而言。
登山、楼、台、阁、亭，虽形式不同，但意义相似。
登临诗的一般写作思路：写登高看到了什么？想到了什么？
（板书）
我们今天来学*另外一首登临诗，黄庭坚的《登快阁》，（板书课题、作者）
二、品诗味人
（板书：品诗）
（一）读（3分钟）
（PPT展示出已划分节奏的诗内容）
学生自由朗读。
学生示范读，同桌点评。
学生齐读。
（二）品（17分钟）
整体感知，并填空。（PPT展示）
古人登高登阁，或览胜，或寄远……
王之涣登鹳雀楼，他看见了落日西沉、黄河东流，想到了望远须登高的朴素哲理。
杜甫登泰山，他看见了巍峨泰山，神奇缥缈，产生了敢于攀登绝顶的雄心壮志。
那么，
黄庭坚登阁，他看见了，他想到了。
（2分钟，学生思考并完成，教师巡视）
讨论：
1．诗人登阁看到了什么？
赏析“落木千山天远大，澄江一道月分明”，写出了景物的什么特点？传达出诗人什么样的情怀？
板书：景——胸襟阔大
2．诗人又想到了什么呢？
赏析“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，运用了什么手法？传达出什么情感？
板书：典——世无知音
3．正因为如此，诗人最后有了什么想法？从哪儿看出来的？
板书：象——弃官归隐
过渡语：通过前面的分析，我们看出诗人登快阁有着这样的情感变化，假如你去登快阁会有这样的想法吗？
（三）味人（5分钟）
1．诗人为何会有这样的想法呢？
（诗中有没有交代作者为何登阁？）——抓住“痴儿了却公家事”一句来赏析。
投影补充黄庭坚的介绍：
《宋史黄庭坚传》
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。……知太和县，以*易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
2．问：那么黄庭坚后来归隐了吗？
投影：黄庭坚的漫漫为官路
治*四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。
熙宁初年（1068年）参加四京学官的考试，担任了国子监教授。
元丰三年（1080年）知吉州太和县。
元丰七年（1084年）移监德州德*镇。
元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。
元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。
元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。
绍圣初年（1094年）出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。
元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年），转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所
小结：要想准确了解登临诗中所表达的主题，必须要知人论世。
3．讨论：提到厌倦官场，选择归隐，你想到了谁？（陶渊明）黄庭坚的归隐与陶渊明的归隐完全一样吗？
明确：黄庭坚——出淤泥而不染
三、总结归纳：（投影）
登临诗的一般阅读方法，
完成板书：
登临诗
了解思路：看到了什么，想到了什么
读懂手法：写景用典
知人论世
四、课堂演练：
要求学生根据对登临诗的了解，自己解读杜甫的《登高》。（10分钟）
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫（712—770）后半生身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外飘零，写这首诗时已是在外漂泊的第八个年头了，3年后病死在出蜀途中。
这首诗是大历二年（公元767年）作者寄寓夔州（重庆奉节）时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头。
学生自己思考写作讲解提纲（5分钟），然后指名学生发言讨论。
在学生发言的基础上，可补充讨论：
请说说《登快阁》的颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”和杜甫《登高》诗中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在写景上的异同点。
都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，
写江水的着眼点不同，杜诗着眼于江水奔流之态，黄诗着眼于江水的明净；
两联诗都写出了秋景高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉，黄诗更显轻松明快。
五、结束语：
同是登临者，不同是胸怀
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展2）
——秋日登僊游阁赏析 -实用五篇
1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿
日暮苍山远，
天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，
风雪夜归人。
3、《终南望余雪》【唐】祖咏
终南阴岭秀，
积雪浮云端。
林表明霁色，
城中增暮寒。
4、《江雪》【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
5、《问刘十九》【唐】白居易
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无。
6、《梅花》【宋】王安石
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
7、《北风行》【唐】李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
8、《别董大》【唐】高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
9、《塞下曲》【唐】卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
10、《冬夕》【唐】岑参
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
11、《冬夜答客》【唐】鲍溶
冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。
12、《早冬》【唐】白居易
十月江南天气好，可怜冬景似春华。
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
13、《负冬日》【唐】白居易
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
14、《冬夜》【唐】白居易
家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。
15、《观放白鹰其一》【唐】李白
八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。
寒冬十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
16、《守岁》【唐】李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。
17、《风雪中作》【唐】白居易
岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。
18、《庐山谣寄卢侍御虚舟》【唐】李白
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
19、《行路难三首之一》【唐】李白
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
20、《塞下曲六首(其一)》【唐】李白
五月天山雪，无花只有寒。
21、《将进酒》【唐】李白
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
22、《野望》【唐】杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
23、《阁夜》【唐】杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
24、《韦讽录事宅观曹将军画马图》【唐】杜甫
其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。
25、《老将行》【唐】王维
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
26、《江雪》【唐】柳宗元
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
27、《古从军行》【唐】李颀
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
28、《长恨歌》【唐】白居易
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
29、《望蓟门》【唐】祖咏
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
30、《塞下曲四首之三》【唐】卢纶
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首(其三)》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》
此情可待成追亿，只是当时已惘然。《锦瑟》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。《无题六首(其六)》
可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。《贾生》
天意怜幽草，人间重晚晴。秋荫不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。《寄怀崔雍崔衮》
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。《宫辞》
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。《过招国李家南园二首》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
夕阳无限好，只是*黄昏。《登乐游原》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《嫦娥》
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。《重过圣女祠》
桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。《韩冬郎即*为诗相送》
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。《安定城楼》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》一首
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时《夜雨寄北》
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾化窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥香烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风?
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁斗几千。
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
芳心向春尽，所得是沾衣。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
清明
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚心不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
寒食
韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
途中寒食宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
清明即事
瞿佑
风落梨花雪满庭，今年又是一清明。
游丝到地终无意，芳草连天若有情。
满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。
秋千一架名园里，柳丝今日向东风。
其实我是一朵云， 当我在天空 ，自由的飘动时，我想这样告诉你。 其实我是一只蝴蝶，当我在花尖飞舞着，看见了很多昆虫，我想这样告诉你。 其实我是一片黄叶，当我从树上飘落了，把大地染成金色时， 我想这样告诉你。 《坐火车》 爸爸带我坐火车， 火车开动的时候， 窗外的东西就动了起来;
山开始往后退， 树也往后退， 房子也往后退…… 哇!什么东西都往后退， 好怪好快啊， 我们都不用走路， 一下子就到了台北。 《秋姑姑》 我们 想起秋姑姑 就想起收获 我没有见过秋姑姑 但我猜秋姑姑的脸儿 是红红的 圆圆的 胖乎乎的 我没有看见过秋姑姑 但我猜秋姑姑 是一个画家 秋姑姑一来 就给果树和庄稼 抹上了金黄的 火红的颜色 秋姑姑啊 忙着呢 ——她给所有的 箩筐和麻袋 都装上了 饱满的粒子 沉甸甸的果子 果子爱嘟着嘴巴。
提个意见说： 罗筐太小 装不下! 秋姑姑啊 她真好 她给我们送来了 一阵阵凉风 使得那 给村里看场院的 小弟弟、老奶奶们 把手上的蒲扇 一把，一把收起来 秋姑姑啊 披着露珠来到 踩着霜花 悄悄地走了 她给我们留下了 又一个丰收的'喜悦 《捉月亮的网 》希尔沃斯坦(美) 我做了一个捉月亮的网， 今晚就要外出捕猎。 我要飞跑着把它抛向天空， 一定要套住那轮巨大的明月。 第二天，假如天上不见了月亮， 你完全可以这样想： 我已捕到了我的猎物， 把它装进了捉月亮的网。 万一月亮还在发光， 不妨瞧瞧下面，你会看清， 我正在天空自在地打着秋千， 网里的猎物却是个星星。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)
闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)
旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
也应惊问：*来多少华发(辛弃疾《念奴娇》)
楼空人去，旧游飞燕能说(辛弃疾《念奴娇》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)
断肠片片飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住(辛弃疾《祝英台*》)
是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台*》)
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)
算空有并刀，难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》)
嫣然摇动，冷香飞上诗句(姜夔《念奴娇》)
夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)
春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》)
翠尊易泣，红萼无言耿相忆(姜夔《暗香》)
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》)
临断岸，新绿生时;是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》)
愁损翠黛双眉，日日花阑独凭(史达祖《双双燕》)
楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情(吴文英《风入松》)
惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升(吴文英《风入松》)
一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍?银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉(蒋捷《一剪梅》)
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明(蒋捷《虞美人》)
写不成书，只寄得相思一点(张炎《解连环》)
江州司马，青衫泪湿，同是天涯(吴激《人月圆》)
醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头(赵秉文《青杏儿》)
襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪(完颜寿《朝中措》)
离肠宛转，瘦觉妆痕浅(元好问《清*乐》)
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土(元好问《迈陂塘》)
恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)
早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼(段克己《蝶恋花》)
千古盈亏休问(王沂孙《眉妩》)
对西风，谁与招魂(白朴《夺锦标》)
百年总是逢场戏，拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》)
行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
今年冷落江南夜，心事有谁知(萨都剌《小阑干》)
空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)
碧云红雨小楼空，春光已到消魂处(张翥《踏莎行》)
无情明月，有情归梦，回到幽闺(刘基《眼儿媚》)
花月两模糊，隔帘看欲无(杨基《菩萨蛮》)
酒省明月照窗纱(夏言《浣溪沙》)
收灯庭院迟迟月，落索秋千剪剪风(杨慎《鹧鸪天》)
兰闺人倦，多愁牵梦，难成易碎《水龙吟》)
神魂荡漾，暗抛红泪《水龙吟》)
绿绮手中弹，挥弦白雪寒(陈洪绶《菩萨蛮》)
几番烟雾，只有花难护(陈子龙《点绛唇》)
玉轮碾*芳草，半面恼红妆(陈子龙《诉衷情》)
春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)
总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句(柳如是《金明池》)
忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦(柳如是《金明池》)
声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深(王夫之《更漏子》)
乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。
江水添将愁更满，茫茫直与长天远(屈大均《鹊踏枝》)
已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》)
嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》)
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月(夏完淳《卜算子》)
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展3）
——《登金陵凤凰台》阅读答案
《登金陵凤凰台》阅读答案
在学*、工作中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编收集整理的《登金陵凤凰台》阅读答案，希望能够帮助到大家。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
（1）两首诗的结句都有“使人愁”三个字，请指出两首诗中“愁”的内容各是什么？（4分）
（2）两首诗在构思上有着相似之处，请结合诗作内容简要分析。（4分）
参考答案：
（1）催诗抒发游子飘泊天涯的思乡之愁；李诗则抒发自己爱国忧国之情和报国无门之愁。
（2）两诗首联都从楼台命名的传说落笔，然后展开想象；颔联通过古与今、幻想与现实的对照，把古今盛衰的历史变化和人事兴亡的悲哀做了高度的艺术概括，为全诗定下吊古伤今的基调；颈联则由古及今，极目远眺，着笔于眼前实景的描绘；尾联即景生情，都以“愁”字作结。从律诗的起、承、转、合来看，颇有章法。
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注】
1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。
4、成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
5、三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖*后，在山基修了一条街道，取名为三山街。
6、半落青天外：形容极远，看不大清楚。
《登金陵凤凰台》阅读题目：
(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)
(2)总为浮云能蔽日一句用了何种修辞手法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?
(3)结合颔联分析，诗中的凤去台空有什么意味?(3分)
《登金陵凤凰台》参考答案：
(1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物;寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。
(2)比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹;②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。
(3)作者用凤凰的飞去象征六朝的繁华不复存在，表达了昔盛今衰的感慨。三、四句是说吴国昔时繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进了坟墓，这是对凤去台空之意的进一步书写。
【解析】
(1)颔联吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘，抓住关键词吴宫、晋代，可知写的是南京作为六朝古都时的情况。颈联三山半落青天外，一水中分白鹭洲，抓住关键词山、青天、水、白鹭洲可知写的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的显而易见，古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。
(2)结合作者经历及诗歌内容，可以推知是比喻的修辞手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望长安，自己不得见长安，自然不会被统治者所重用。
译文
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。
简析：
李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，即刻诗性大发。怎奈眼前有景道不得，崔颢题诗在心头。尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄鹤楼》这首诗。后来，李白登金陵凤凰台时，用崔颢这首诗的韵律写下了《登金陵凤凰台》。
金陵为六朝古都。诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人都会成为匆匆的历史过客，惟有眼前的自然美景是永恒不变的。全诗将历史与现实、自然的景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。其颈联气势磅礴、构思巧妙、对仗精工，佳句天成。
赏析：
《登金陵凤凰台》是唐代伟大诗人李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作。全诗八句五十六字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。
开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不显重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;如今凤凰台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在!
三、四句就凤去台空这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的`东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，又在历史上留下了什么有价值的东西呢?
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展4）
——《与朱元思书》阅读答案范本10份
《与朱元思书》（共15分）
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竟上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，冷冷作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【小题1】解释下列句中的加点的字（4分）：
（1）一百许里 （ ） （2）猛浪若奔 （ ）
（3）互相轩邈 （ ） （4）窥谷忘反 （ ）
【小题2】翻译下列句子（4分）：
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
负势竞上，互相轩邈。
【小题3】写登舟纵目总体感受的句子是：_________________，写江上放舟自由情态的句子是：_________________，概括赞叹富春江景的句子是：___________________，写富春江水清澈的句子是：________________。（4分）
【小题4】鸢飞戾无者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反这个句子寄托着作者怎样的情感?你如何评价作者的这种思想?（3分）
答案
【小题1】大约；这里指飞奔的马；轩，高，邈，远，这里作动词用；反通返，归，返回。（4分）
【小题2】（1）蝉鸣不断，猿啼不绝。（2分） （2）山峰凭着高峻的形势竞相凌空，互相伸展。（2分）
【小题3】（1）风烟俱净，天山共色。（2）从流漂荡，任意东西。（3）奇山异水，天下独绝。（4）水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（4分）
【小题4】表达作者鄙弃功名利禄，追求一种淡泊人生态度。对这种思想评价可以从积极方面或消极方面来谈，但只能围绕一个方面来谈，要求观点要鲜明，言之成理即可，不要偏激。（3分）
阅读课内文言文《与朱元思书》，回答问题。
与朱元思书
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1．本文的作者_________，字叔庠，南朝梁_________家。
2．解释下面加粗词语在文中的意思。
负势竞上（ ）
鸢飞戾天者（ ）
望峰息心（ ）
经纶世务者（ ）
3．第一段总说富阳到桐庐间的山水特点是什么？（用文中的话回答）
____________________________________________
4．你喜欢富春江的水，还是喜欢富春江**的山？请说一说你喜欢的理由。
____________________________________________
5．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反此句从侧面落笔，衬托山水诱人的力量之外，言外之意是什么？
____________________________________________
6．用适当的修辞手法，描绘你所喜欢景物特点。
____________________________________________
参考答案：
1．吴均 文学
2．负：凭借 戾：至 息：*息 经纶：筹划、治理
3．奇山异水，天下独绝。
4．（1）喜欢富春江的水：水流清澈，千丈见底，游鱼细石都能看得清清楚楚，湍急的河段，水流又如疾箭，若奔马，势不可挡。
（2）喜欢山：**峭壁，皆生寒树，层峦叠嶂，争相竞高，直入云天。
5．流露出作者对追求利禄之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然、避世退隐的高洁志趣。
6．略（语句优美，抓住景物特点即可）
阅读文言文，回答问题。
【甲】夹岸高山，皆生寒树；负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（选自《与朱元思书》）
【乙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（选自《岳阳楼记》）
1．解释文中加粗的词。
（1）轩邈：____________________
（2）把：___________________
2．翻译下列语句。
（1）横柯上蔽，在昼犹昏。
译文：__________________________________________________
（2）上下天光，一碧万顷。
译文：__________________________________________________
3．请从【甲】【乙】两文中分别找出两个体现览物之情的四字短语。
__________________________________________________
4．从【甲】段或【乙】段选文中，选出你喜欢的一个写景的句子，试加以赏析。
__________________________________________________
参考答案：
1．（1）高远，这里作动词用，比高远。
（2）持、执
2．（1）横斜的树枝在上面遮蔽着，虽在白昼，林间仍显得昏暗。
（2）上下天色湖光相接，一片碧绿。广阔无际。
3．【甲】望峰息心 窥谷忘反【乙】心旷神怡 宠辱偕忘
4．示例：泉水激石，冷冷作响。写游览在江水之上，眼看水石相激，溅起朵朵浪花。耳闻冷冷水声，悦耳动听，给人以视觉听觉的美感。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【小题1】下面哪一组句子中加点词的用法或意义相同？（2分）
A．急湍甚箭 貌若甚戚者B．猛浪若奔 岂若吾乡邻之旦旦有是哉
C．奇山异水 渔人甚异之 D．从流飘荡 无从致书以观
【小题2】下列加点的者字与鸢飞戾天者，望峰息心中加点的者字意思和用法不相同一项是哪一项？（2分）
A．而戍死者固十六七（《陈涉世家》）
B．后遂无问津者 （《桃花源记》）
C．似与游者相乐。（《小石潭记》）
D．陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》）
【小题3】上文划线句子都写了猿猴的叫声，下面的句子也是写猿的，请分析它们在文中各自起什么作用？（2分）
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！（三峡渔者歌谣）
【小题4】作者抒写了鸢飞戾天者和经纶世务者看到富春江奇异的景色以后望峰息心窥谷忘反的感受，柳宗元在《小石潭记》一文中写了在看小石潭幽美景色之后的一种凄神寒骨，悄怆幽邃的心境。请思考，他们写这些感受的目的各有什么不同? （2分）
答案：
【小题1】B
【小题2】D．
【小题3】《与朱元思书》写猿声是以声衬静的写法，表现了山谷的幽静，为抒发鸢飞戾天者和经纶世务者的望峰息心和窥谷忘反的情怀做铺垫。《三峡》中写高猿长啸是为了突出三峡之秋凄清的特点，渲染悲凉的氛围。（意思对即可）
【小题4】吴均借此表达热爱山川美景，向往自然，厌弃尘俗的情怀，渲染山水的魅力；而柳宗元则借此表达自己被贬官后寄情山水，排遣心中郁闷忧伤的心情。（意思对即可）
解析：
【小题1】
试题分析：试题分析：注意题干中的提示，意义指字词的含义，用法词的变用，哪一点相同都可相同都可以。了解文言常用字词多个义项，根据语境判断，或直接判断正确的，或用反选排除法。A项中的甚一为超过一为特别，C项中的奇一为奇特一为感受惊奇，D项中的从一为随着一无义，B项中的若都是同一样的意思，故B对。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B
【小题2】
试题分析：注意题干中的提示，意义指字词的含义，用法词的变用。了解文言常用字词多个义项，根据语境判断，进行比较。例句中者为代词的人的意思，B句中的者表示判断，与例句不同。
考点：理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：读懂两文的内容，把握两文作者的写作意图，体会作者情感，从衬托这个角度分析两文写猿声各自的作用（写猿声衬托了什么）。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【小题4】
试题分析：抓住两文中关键句子即鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反和凄神寒骨，悄怆幽邃结合写作背景理解两位作者不同的心境，一是有归隐之心，一是怀才不遇。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1.解释下列句中加点的词。
（1）从流飘荡 （2）猛浪若奔 （3）互相轩邈
2.用现代汉语写出下面句子的意思。
经纶世务者，窥谷忘反。
3.选文表达了作者怎样的思想感情？
[参考答案]
1.（1）从：顺、随。（2）奔：飞奔的马。（3）邈：向远处延伸（答“远，这里作动词用”亦可）。
2.那些忙于治理政务的人，看到这些幽美的山谷就会流连忘返。（2分，意思对即可。）
3.作者触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然、避世隐退的高洁志趣。（意思对即可。）
学*目标：
1、积累和掌握文言实词，提高文言文的阅读能力。
2、反复诵读课文，品味骈散结合的语言风格。感受和想象文章描绘的美景。
3、 培养热爱祖国传统文化，热爱祖国大好河山的感情，树立健康的审美情趣。
重点：
1、在朗读过程中，让学生体会到作者笔下富春江山水奇异的景色美。
2、领会作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。
难点：理解鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反的含义
学*过程
一、读顺读懂课文，积累字词。
1、读准、读顺：初读课文，圈画生字、多音字。
(1)、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
风烟jù___净 缥( )碧 急tuān___甚箭 经lún___世务
负势竞( )上 泠泠()作响 kuī___谷忘fǎn___
嘤嘤( )成韵 鸢( )飞戾()天 在zhòu___犹昏
互相轩( )邈( ) 横kē___上bì___
2、读懂：译文，不懂之处先圈画出来再与同学交流解疑。
(1)、请解释下列加点词语
天山共色 ( ) 从流飘荡( ) 猛浪若奔( ) 互相轩邈 ( ) 负势竞上( ) 经纶世务( )
(2)、 文学常识
本文的作者_________ ，是 _______代_______家，字____ ，吴兴故章人。他的散文以写景见长，有人仿效他的文体，称__________ 。
(3)、找出下列句中的通假字
蝉则千转不穷( ) 窥谷忘反( )
二、有感情地朗读课文，整体把握大意。
1、 课文用哪八个字概括富春江山水?
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展5）
——黄庭坚原文及赏析范文五份
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣1而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛2之中，不为无人而不芳3；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见4是而无闷”者也。兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者5也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵6兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
注释
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《离骚》里以兰象征自己美好的品德。
《书幽芳亭记》
黄庭坚
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣1而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛2之中，不为无人而不芳3；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见4是而无闷”者也。兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者5也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵6兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
注释
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《离骚》里以兰象征自己美好的品德。[1]
2、薄丛：贫瘠的丛林。
3、芳：发出芳香。
4、不见：不被人知道。
5、含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
6、贵：以……为贵。
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就称之为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但*时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远*皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一枝干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一枝干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
赏析
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
作者一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。
作者特意点出这两点，因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，*时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远*皆知。
接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远*不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬；香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的.大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭**打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》《丙寅十四首效韦苏州》《次韵答和甫卢泉水三首》《答李康文》《和答刘中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学*古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》《离骚》，展示了他深厚的学养。
作者简介
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道、陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。宋治*四年（公元1067年）进士。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
黄庭坚
小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。
山泼黛，水挼蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。
【译文】
桃花盛开，垂柳依依，江南的春色很美。雨过天晴，春风温暖烟霭淡淡，让人陶醉。
山峦黛绿，水波湛蓝，绿水与青山相互映衬着。歌楼酒旗飘动，招人前去。姑且把青衫典当了换酒吧。
【注释】
[1]灼灼：形容花朵颜色鲜明亮丽。
[2]鬖鬖：音sānsān，植物枝叶下垂貌。
[3]醺酣：形容天气温暖困人。
[4]黛：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。
[5]挼蓝：浸揉蓝草作染料，诗词中用以借指湛蓝色。
[6]酒旆：旆字读作pèi，也可写作“斾”，酒旆即是酒旗。
[7]故故：常常；屡屡。
【赏析】
词的开头一句就把最足以作为春天表征的桃花盛开，柳条垂拂这两种典型景物描写出来。第二句“春色满江南”，用个“满”字似乎表明不必再写其他景物了，其实这是承上启下，着意于过渡。一切景物都是相互关联着的，美景还要有良辰衬托。如果碰到风雨如晦的天气，即使是盛开的桃花，扶疏的柳条，看起来也会令人黯然魂销。所以接下去转向对天气的描写：“雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。”这里边包括四种意思：宿雨初晴，惠风和畅，烟霭澹淡，着人如酒的天气。这样的天气，使人心旷神怡，正可以游目骋怀，饱览自然风光。
下片前三句“山泼黛，水挼蓝，翠相搀”连贯而下，以浓重的色彩，绘出了江南山水的春容。“泼”字，“挼”字用得很有魄力，非崇尚纤巧者所能办。
色彩浓丽的山和水，正承上阕“雨晴风暖烟淡”句而来，只有新雨之后，和风之中，天宇澄澈，万木争荣，才能为山水增辉。“泼黛”、“挼蓝”二句不仅画出了山色、水色，也反映了万物春天里的勃勃生机。写到这里为止，已经构成了一幅完整的色彩明丽的江南春景画面。“良辰美景”都有了，但似乎还缺少点什么，抬头望处，看到了“歌楼酒旆”。楼外的酒旗迎风飘动，足以惹人神飞。
“故故招人”，生动地写出了词人的心理状态。“故故”这里是故意、特意之义，酒旗当然谈不上故意招人，只是因为词人想喝酒，才产生这种感觉。这一句是移情手法的巧妙运用。酒兴发作了，而阮囊已空，回去吧，却又败兴，所以只好“权典青衫”。这一句是化用杜甫“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”（《曲江》二首之二）诗意，集中体现了词人的性格、情趣。
黄庭坚这首小令，短短的四十四个字，江南春景层层叙写，逐步展现。桃柳、天气、山水、“歌楼酒旆”到结语，层层勾勒，上下呼应，脉理分明，语言沉着有力，意境风神曳，情景兼备，堪称佳作。
【作者简介】
黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治*四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。
《书幽芳亭记》
黄庭坚
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣1而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛2之中，不为无人而不芳3；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见4是而无闷”者也。兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者5也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵6兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
注释
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《离骚》里以兰象征自己美好的品德。[1]
2、薄丛：贫瘠的丛林。
3、芳：发出芳香。
4、不见：不被人知道。
5、含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
6、贵：以……为贵。
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就称之为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但*时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远*皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一枝干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一枝干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
赏析
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
作者一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。
作者特意点出这两点，因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，*时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远*皆知。
接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远*不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬；香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭**打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》《丙寅十四首效韦苏州》《次韵答和甫卢泉水三首》《答李康文》《和答刘中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学*古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》《离骚》，展示了他深厚的学养。
作者简介
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道、陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。宋治*四年（公元1067年）进士。
宋代：黄庭坚
潜鱼愿深渺，渊明无由逃。
彭泽当此时，沈冥一世豪。
司马寒如灰，礼乐卯金刀。
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展6）
——快与慢_汇总五篇
在这个快速发展的时代中，有的人的脚步走得快，能赶上社会发展的潮流，虽能捷足先登，先拔头筹，容易摔倒，忽视细节。慢，能明察秋毫，统筹全局，但容易落后于社会发展的大潮。因此，我们需要辩证对待快与慢，想清楚何时该快，何时该慢。
慢中能够出精品，获得非凡的成就。制作《功夫熊猫》这一部动漫的工作人员，为了能够更好描绘动漫中主人公阿宝的形象，亲自到四川，观察熊猫的生活、形态，甚至连阿宝做梦那几分钟的一段影片，为了获得更佳的效果，人工绘画，花费几日的时间。经过《功夫熊猫》工作人员的精心制作，《功夫熊猫》在全球首映中，获得了青少年的好评。在慢中，制作人员捕捉到了阿宝的各种形态，生活*惯；在慢中，制作人员的成果得到大众的赞赏；在慢中，制作人员获得了非凡的成就。慢，也是获得成就的一种方法。
因为经济发展快，中国在国际上树起了尊严，经济发展快，中华民族开始奔向了小康。众观现今中国的发展，经济的增长速度快得惊人，踊跃世界的前三名，甚至超过了日本，使中国的国际竞争力，声望迅速提高。同时，国内的人民口袋鼓起来，衣、食、住、穿不用愁，精神消费增长了，人民对精神食粮追求的欲望愈加旺盛。经济的快速增长，让中国立足于世界民族之林，推动中国文化产业的发展，促进了生活水*的不断提高。“快”让中国强大了，使人民富裕了。
但是，没有事物是完美无瑕的，每一事件都会有其固有的缺陷。《功夫熊猫》是工作人员在“慢”所炼出的精品。精品，自然也备受众人的喜爱，但是，在“慢”的过程中，他们同时也耗费了大量人力，物力，财力，甚至是时间，所获得的利益也自然减少。“快”意味着效率高、速度快。效率有了，速度有了，但是质量呢？中国的GDP虽然在快速增长，大部分人衣食无忧，但细心地看一下周围，城市边沿的贫民区，乡村里的孤独老人和留守儿童，大面积的森林，草地被破坏，我们还能说经济的增长快意味着好吗？再看我们的地球，也因工业的快速发展，而不再像以前那样美好。
过度“慢”不行，因为已落后于世界发展潮流，过犹不及也不可取，因为会忽视细节，因此，辩证认识快与慢，慢中求进，快中注意细节，统筹全局，只有这样，我们的社会，工作会更顺利、完美。
快是一种永不满足的精神，慢则是一种知足常乐的精神；快是一种开拓进取的精神，慢则是一种追求闲适的精神；快是一种力争上游的精神，慢则是一种安贫乐道的精神。快与慢一起构筑我们精彩的人生。
快能使人眼界开阔，拥有一颗永不满足于现状的心；慢则使人心灵简单，学会珍惜现有的一切事物。
爱迪生一生发明无数，他似乎永不满足于现有的东西，他总是不停地忙碌着，发明完电灯又去办实业，以求在实践中获得更多的灵感，终获得"发明大王"的称号；孟德尔这辈子好像没干别的事，就是去研究他的豌豆，他细心观察生活中最*凡的植物，却发现了著名的遗传定律。无论是马不停蹄地搞发明的爱迪生还是一生只研究豌豆的孟德尔，都为人类的文明与进步做出了巨大贡献。
快能使人志存高远，永远积极进取；慢则使人内心宁静，追求闲适。
袁隆*在乡间教书的时候，并未满足于书本，而是亲自下地干活，认真研究水稻的杂交，不断试验新品种、新方法，锐意创新，最后成功研制"灿型一号"；然而享誉世界的他并未在世界大舞台上踊跃活动，而是回到曾经的田地里继续做一位农民，守着那块土地，过着安宁*静的生活。袁隆*的一生是快与慢的结合，他不仅拥有远大的志向，积极创新，而且功成名就后守住心灵的宁静，享受闲适的生活。
快能使人斗志昂扬，力争上游；慢则使人悠然自得，安贫乐道。
汉代董仲舒可谓一生都在为"独尊儒术"做不懈努力，不仅使儒家思想居于正统地位，而且极受汉武帝重用；而晋代陶渊明则"不为五斗米折腰"，辞官归去，在南山下煮一壶酒，细细赏菊，悠然自得。他们分别用自己的生活解释了快与慢的真谛，至于两者谁更好，留予世人评说。
快与慢是一首和谐动人的歌曲，快是高音，慢是低音，都不可或缺，一起构筑我们精彩的人生。
快与慢是一对反义词，他们各有优点与不足。快，可捷足先登，以会导致急功*利。慢，可统筹全局，也会导致因循守旧，落后于他人。因此，快与慢，应辩证对待，把握好快与慢的节奏。从而找到一通往成功的道路。
快，能先拔头筹，捷足先登，所以我们要快。正如马云快速到看到网上购物这一市场，而捷足先登地创建了淘宝。从而使他的事业更上一层楼。国内有马云，国外也有乔布斯。乔布斯他正是因为快速地了解到了人们的需求，而从同行不能及的速度推出苹果一系列的产品，生活中许多类似的事例无不告诉我们快的重要性，那么我们是否要快了？
在我看来要快未必好，在如今经济快速发展的时代，没有人可以否认中国GDP增长的速度，中国快速增长的GDP会让别人认为中国要崛起了，要复兴了。但，其实不然，中国GDP尽管快速发展，但人民生活水*提高缓慢，收入差距悬殊。虽然GDP快速增长，但过于急功*利，不能做到统筹全局，所以使得人们的幸福指数下降。
快的同时也要统筹全局，把握好快的节奏。
慢，可明察秋毫，统筹全面，因此我们要慢。在当今物欲横流的社会中，使人变得浮躁，急功*利。现今已经没有几个人可慢下来。但也有个别例子，正如火热的美国影片《功夫熊猫》，此片之所以会风靡全球，正是因为其创作团体提倡“慢主义”，主张慢工出细活，无论是一个镜头还是一个细微的动作也要统筹这全片来考虑。但是现在的世人会误以为慢就是以不变应万变，最终落后于世界大潮流，加速自身的灭亡。这正如柯达破产给我们启示一样。柯达本是统治胶片行业百年的龙头。但是柯达却洋洋得意一点成就，就停下前进的步伐，柯达本以为这样慢行会更有利于统筹全局，然而柯达却误解了“慢”而造成了因循守旧，不肯创新的局面，这样错误的理解，使得曾经辉煌一时的柯达在其一百年之际，被迫申请破产保护。
慢的同时也应纵观各方，正确操纵慢的方法。
综上所述，我们应合理把握快与慢，在追求快的同时应统筹全局，在慢的同时亦要把握时机，捷足先登。
我们应要学会辩证对待快与慢，也要学会用我们的智慧，正确把握快与慢的节奏，从而找到一条离成功更为接*的道路。
我们生活在这样一个时代——快餐、快递、快车已然成为时尚，只要稍稍放慢脚步，就跟不上时代滚滚而去的车轮。“欲速则不达”“慢工出细活”渐渐在现代人的生活中消失。
此时，人们不禁疑问：快与慢到底孰优孰劣?
二战时，德国能在短时间内取得很大胜利，主要在于他们强调了一个快字。德国通过快速反应装甲部队在短短几十天内，攻占了大部分的欧洲国家。而面对德国的闪电战术，英法等国似乎毫无察觉，过慢的反应让他们措手不及，损失惨重。
快，总是能造就成功。不拖泥带水，快刀斩乱麻，让很多事情变得简单许多。曹操夜袭乌巢，一夜急狠换得官渡之胜;面对非典，果断的命令、快速的隔离、紧急的治疗才挽救了一个个垂危的生命……快，让我们的生活充满了竞争与速度感，让我们马不停蹄，抓住一个又一个机会。
那么，快就优于慢吗?
“宁停一分，不争一秒”这句交通警示语发出了的声音。
李时珍十一年著成《本草纲目》，司马光十九年完成《资治通鉴》，曹雪芹十载著就《红楼梦》。他们经历悠悠岁月，倾注毕生心血，终成传世著作。相比之下，当代许多作家，一味求快，连续不断地出版作品，往往忽略了内涵和深度，成为昙花一现。
慢是一种智慧，一种豁达，一种享受。在阿尔卑斯山口，树立着这样一块路牌：慢慢走，欣赏啊!有时，慢能让我们的生活更加充实，看到更多美好，体验更多经历，细细品尝生活的酸甜苦辣。
其实，快与慢并不是对立的，快慢共存，往往能擦出令人惊喜的火花。
巴黎塞纳河的**，就是快与慢的完美结合。右岸繁华喧闹，蓬勃奢侈，生活快速地进行;左岸悠然宁静，沧桑朴素，一切舒缓而有条不紊。其是，右岸是生活的缩影，左岸是艺术的代言。生活也应是如此，该快则快，该慢则慢，重要的是找到快慢的*衡点，就能在快与慢之间游刃有余。
生活，应是快与慢的交响曲。
圆谷幸吉，可以说是日本一度最出色的长跑运动员。
在当今时代，“快餐文化”已成为一道标志性的风景线。而俗语有云：“慢工出细活”。那么，在而今的生活中，究竟是“快”是真，“慢”是假，还是“快”是虚，“慢”是实？
快与慢如影随形，没有“慢”的基础，就没有“快”的动力。人人都知道，瑞士人的生活向来是快节奏并且精准的，也正是由于他们这份对时间*乎苛刻的要求，才造就了举世闻名的瑞士手表。但同时，瑞士人享受生活的程度也是不亚于法国人的。他们比美国人讲究吃，愿意用心并且仔细地花费时间准备丰盛而营养的餐饭；他们也比美国人讲究穿，愿意花费时间来慢慢挑选一件考究的晚宴礼服。因此，瑞士人是既快又慢，这样他们才会有着充实却又不乏惬意的生活。
快与慢环环相扣，没有“慢”的塑形，就没有“快”的雕琢。一个孩子想要捉一只美丽的花蝴蝶，几次都不得要领，受了惊动的花蝴蝶便从花朵上翩然起飞，孩子记得向母亲哭闹起来。旁边的一位老者见了，慈祥地笑着说：“孩子，捉蝴蝶心要慢，手要快。”只见他静静将双手移向花朵上一只白蝶的翅后，不慌不忙，然后却猛然一阖双手——白蝶的翅膀便在手心轻微地扇动。“心要慢，手要快”——正是由于有了*和而不急躁的心，才有手掌那准确而又迅速的一阖，才有了最终如同那美丽的蝶儿一样精美而又真实的成果。
快与慢彼此相融，没有“慢”的调和，就没有“快”的驰骋。有人说“快即是慢”，初见这句话，总觉得似一个谬论般。但其实，快与慢不仅能独立存在，同时也相互联系，相互依存。有时候，确实“快即是慢”，而有时候，则是无快也无慢，慢是最慢的快，它在一定条件下，不仅有着慢所带来的*和、精准、细腻，这有着快所具有的高效、迅捷、便利。同样，在一定的条件下，快也是最快的`慢。这时的快与慢相辅相成，无法从中剥离出绝对的快，更无法从中剥离出绝对的慢。
因此，快与慢并不是绝对的，相互分离的。只有你把握了快与慢的准确结合，有效地支配你的时间，这样你才把握了生活的速度，思想的速度，生命的速度。
黄庭坚《登快阁》的赏析与答案范本五份（扩展7）
——快与慢高中作文优选【五】份
随着信息时代的来临，各种新生事物层出不穷，其变化之快，令人眼花缭乱。然而，就在这快速发展中却也有不少问题让人思考：在发展时，我们不仅仅要快，也要兼顾到慢。
快，是前进的动力。
蒸汽时代的来临，推动了世界工业化的进程。然而这正是因为瓦特发明了蒸汽机，提高了工作的效率，能在相同的时间内生产更多的物品，赚取更多利润。
正是由于人们为了追求更多的事物，才会追求快，也只有快速发展才能够满足人们各种物质、精神方面的需求。特别在21世纪的信息时代，社会节奏加快，人们也只有不断地追求快，才能更有效地促进社会的进步和文明。所以，快，是前进的动力。
慢，是成事的基础。
建国初期，中国人民开始了建设社会主义道路的初步探索。但是，由于刚刚起步，在理论和思想上没有深刻认识，急于求成，导致“***”的泛滥，造成社会生产力的极大破坏。
欲速则不达，***一味强调快速发展而忽视当时社会的情况，没有结合实际，导致最后意外的结果。正所谓磨刀不误砍柴事，一把钝的刀起始只有慢慢将其磨砺了，照样不耽误砍柴功;相反，如果起始就将钝刀拿去砍柴，其结果也许就会事倍功半了，这哪比得上磨刀之后的有效呢?所以，慢，是成事的基础。
一场战争要想赢得完全的胜利，事先就必须要精心准备，慢慢准备好一切，等待时机的来临。当时机来临时，一定要把握机会，迅速出击，占领对方。兵贵神速，在敌方毫无防备情况下，给对方一个出其不意的打击，一拳就能夺得胜利。慢就是战前的充分准备，以此来增加自己的机会，为接下来的战事做好基础。快就是战争中的迅速出击，打敌方一个措手不及，不给敌方喘气的机会，把握瞬间的机会，一举消灭对方。
由此可见，战前的充分准备，是慢;行军迅速，是快：这是战争中取胜的关键。而慢与快的辩证关系大抵也是如此的。
慢是成事的基础，快是前进的动力。快与慢紧密结合，也就为事业成功增加一份机会。要在这信息爆炸、优胜劣汰的社会中生存，尤当要注意快与慢的有机结合。
在这样一个一切都讲究速度，讲究快的年代，每一个人都在与时间赛跑。饿了，有快餐;开车出行，有高速公路;出们远行，有高铁;上网，有高速宽带;送礼物，有快递......一切都与快有关。
人们究竟是为了什么，而使自己生活在了快节奏当中?人们是为了想要早一点的到达自己的目的地，实现自己的目标而把自己的步伐加快。
当我们年老时躺在病床上回想着自己过往的生活，自己只能回想起实现的一个又一个的目标和快速的步伐再就没有什么可回忆的了。这样的人生岂不是太过于悲惨。
我们应当放慢自己的脚步，留心观察、品味我们身边的每一个人，每一件是。这样我们才更有意义的生活下去。去吃自己喜欢的食物，细细品味其味道;去送一份礼物给自己喜欢的人，认真感受着她的微笑......
慢生活在这个新时代中并不过时，而是人们静下心来，细细品味生活的方法，也是值得人们去做的。
文学家一般在创作是都会先写一篇文章，然后放置下来，过一段时间拿出来修改，再放置，再修改。一连几次，直到自己认为无须再改，才会发表。正是因为慢，才会出现无数的好作品。只有慢工才会出细活。
慢并不是说做事拖拉，而慢是一种生活态度，对任何事情都会认真思考，仔细斟酌，做出正确的决定，而不会犯过大的错误。
科学家为了研究一个课题，而耗费了十几年的心血，有的人甚至生命都奉献给了科学，当有上千万个数据放在他们面前，需要他们仔细将其排列时，科学家们会一丝不苟的做下去。正是有了他们这种“慢”的精神，才会攻破一个又一个的科学难题。
“慢”是一种生活态度，是一种负责任的态度。只有一个人“慢”下来，他的心才会从熊熊烈火变成宽广的大海，他的心才能包容一切。
慢与快他们是相对的。在这样一个讲究速度，讲究快的新时代，人们往往“慢”下来，让自己的一切都“慢”下来，这样才能更好的走下去。如果我们讲的是一味的快，而不仔细思考。就算是你完成了你的目标，你的人生也是不完整的。
慢是一种生活方式，也是一种生活态度。
我们时而脚步匆匆，我们时而安静驻足，我们时而被要求迅速快捷，也时而被要求缓慢沉稳。生活就是这样，徐疾有致才能在时光中更加安定从容。
慢一点，体会人生的美好
心素如简，人淡如菊的五柳先生便懂得在这悠然的.南山**会这慢生活，他不为这喧嚣的官场所累，他只为他的归隐生活所醉。“结庐在人境，而无车马喧。”这是一种怎样的宁静，慢下来，你方能体会。冰凉的按键快递不出温热的祝福，就像匆匆的灵魂来不及体会人间的温情。请走慢一点，等一等灵魂。早春的二月，白居易懂得慢下来看一看“草长莺飞，杨柳堤烟”。凛冽的寒冬，陆畅也能懂得慢下来品一品这“天人作巧，剪水飞花”的惊雪。慢一点，人生将因此沉静半分，芳香永存。快一点，追逐人生的精彩。你可曾注意到田径赛场上、运动员们矫健的步伐;你可曾为猎豹飞奔猎食的速度惊叹;你可曾也为自己的人生奋力拼搏。快一点，一切都在路上。快一点，你能看见子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此刻你是否感到时间的可贵。莫等闲，白了少年头，空悲切。此刻你是否感到奋斗的重要。你所遗弃的今天是多少人珍惜不可及的明天，快一点，别让梦想已在的那行道上奋力拼搏，人生将因执着追求而精彩。我们不断向前，以最快的速度想到达预定的目标，我们不断追寻，期待再下一秒就能达成心愿。生活永远不会以固有的轨道行进。快，轰轰烈烈。慢，细水流长。把握好这些，就像正好在孤单的时光里完成一次充实的旅行，就像在狂躁的岁月里得到一次恰到好处的心灵的洗礼。快与慢，把握好速度。你的生活将日益美好而丰盈。
小桥流水，低回缓行，是缓慢的诗情画意。滚滚长江，大浪淘沙，是速度的澎湃奔腾。慢，心灵在栖息，快，心灵在成长。快与慢，徐疾有致，才能在永久的年岁里安稳从容。
我们时而脚步匆匆，我们时而安静驻足，我们时而被要求迅速快捷，也时而被要求缓慢沉稳。生活就是这样，徐疾有致才能在时光中更加安定从容。
慢一点，体会人生的美好
心素如简，人淡如菊的五柳先生便懂得在这悠然的南山**会这慢生活，他不为这喧嚣的官场所累，他只为他的归隐生活所醉。“结庐在人境，而无车马喧。”这是一种怎样的宁静，慢下来，你方能体会。冰凉的按键快递不出温热的祝福，就像匆匆的灵魂来不及体会人间的温情。请走慢一点，等一等灵魂。早春的二月，白居易懂得慢下来看一看“草长莺飞，杨柳堤烟”。凛冽的寒冬，陆畅也能懂得慢下来品一品这“天人作巧，剪水飞花”的惊雪。慢一点，人生将因此沉静半分，芳香永存。快一点，追逐人生的精彩。你可曾注意到田径赛场上、运动员们矫健的步伐;你可曾为猎豹飞奔猎食的速度惊叹;你可曾也为自己的人生奋力拼搏。快一点，一切都在路上。快一点，你能看见子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此刻你是否感到时间的可贵。莫等闲，白了少年头，空悲切。此刻你是否感到奋斗的重要。你所遗弃的今天是多少人珍惜不可及的明天，快一点，别让梦想已在的那行道上奋力拼搏，人生将因执着追求而精彩。我们不断向前，以最快的速度想到达预定的目标，我们不断追寻，期待再下一秒就能达成心愿。生活永远不会以固有的轨道行进。快，轰轰烈烈。慢，细水流长。把握好这些，就像正好在孤单的时光里完成一次充实的旅行，就像在狂躁的岁月里得到一次恰到好处的心灵的洗礼。快与慢，把握好速度。你的生活将日益美好而丰盈。
小桥流水，低回缓行，是缓慢的诗情画意。滚滚长江，大浪淘沙，是速度的澎湃奔腾。慢，心灵在栖息，快，心灵在成长。快与慢，徐疾有致，才能在永久的年岁里安稳从容。
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