日期：2022-09-28 00:00:00
雨，细细而来，飘在青烟色的天空里，飘在清明时节的路上，飘在祭奠人的心上。
沿路前行，雨渐儿密了起来，纷纷洒洒，打湿归乡的路，打湿回乡的情，打湿潮湿的记忆，打湿清明青荒的坟头，打落满脸思念的泪花，散落在岁月那条潺潺流动的小河里。模糊的视线里，却让记忆那么的清醒明朗。父亲的慈眉善目似乎又在我眼前浮现了。
记事里， 父亲就是一位和蔼可亲的人。那时，父亲远在城里上班，是我们那个小村庄的第一个走出去的城里人，因为他*易*人又和蔼可亲，父亲的人缘非常好。记得那时一到过年，家里就非常热闹，老人、大人、左邻右舍甚至到孩子都喜欢往我家来。父亲总是不厌其烦地和他们说说家常，询问收成，探讨下一年的打算。那时候，也不知是什么原因，家家都很勤劳，每天田间地头都有忙碌人的身影。但最后，家家都很穷，只有到过年才觉得日子好过。而我们这些小孩子们总是不管父母的忧愁，整天数着日子盼望着过年，盼望着新年早早的到来。因为只有过年了，家里才有年货，才有久违的糖果，麻饼和我们小姑娘家辫子上戴的蝴蝶结及身上穿的小花袄。至于父母有没有挣到钱，似乎都和我们无关了。*日里，这些都是奢侈品。记得一次过年，父亲给我戴了一朵红红蝴蝶结，我便美滋滋地跑到小伙伴常去的地方，没等我炫耀，就有小伙伴瞅到了，她们争先恐后地围看，还不断地发出啧啧的赞美声，当时也不知能羡煞了多少小姑娘的眼球，我自然是美美的了。在她们羡慕的眼光了，我觉得我有个在城里工作的父亲是多么的开心和幸福。那时，我的心美美的，美的就觉得自己就是那枚红红的蝴蝶结，盛满幸福一路地飞奔。多少年过去了，后来自己也长大了，也有能力给自己买了头上戴的各种饰品，可唯独没有父亲给我买的那枚好看。
回首，时光荏苒，岁月无情，那些美好的记忆都被时光消散成岁月的霜痕。时光啊，就是一位寻不见也追不到的隐形杀手。它冷漠地带走还没来得及尽孝的亲人，便在匆匆忙忙的脚步声里，留下岁月的荒芜。多想让时光慢些啊！多想让时光暖些啊！可它依旧冷漠无情！
绵密的细雨和思念的泪点一次次滑落，湿了眼帘，湿了记忆，湿了心河。滴在这青青的草蔓里，在焚烧的冥币里化作满地斑斑青草痕。父影远去了，留给我的爱却从没在时光里递减过，相反，却与日俱增，寸肠酸楚。
堤上青草路漫漫，丘上荒冢草萋萋。
也不知道这是第几年的清明了，也不想知道。今生，父亲他永远都活在我的心中。
田间野径到处开满无名的小花 ，一簇簇，一丛丛，不慌不忙地从容地开在生命的罅隙里。它们年年都开在这样的季节里，开在离人的天堂里，开在思念人的泪光里，或许还开在轮回的路上。
生命如同一场蒲公英的约定。从鹅黄到青葱，从繁茂到枯黄。就像人的一生的写照。时光无形，老去的是我们生生不息的生命。当蒲公英悄然张开灿然的笑脸时，时光便在指间温婉地滑去。当蒲公英放飞一把把鲜活的小伞时，生命的躯干却在一天天枯萎，直到黯然失色，入寂。在时光的波纹里匆匆走完自己既青葱而又芬芳的日子。短暂却多么像人的一生写照啊！这多么像天下父母留给我们的爱抚啊！只是我们多了份声色，多了份阳光下的奔跑，多了份岁月之河小小的涟漪，多了份真真切切的情。消散的容颜和慈爱在思念的泪花里，年年花开，片片绿意，延续在生生不息的大自然中。每当此刻，思念的渴望总是念无声，思无语，睡无眠。
沿着坝堤行走，老远就看见故乡那熟悉的影。在薄雾烟雨里，故乡还是原来的模样。村里的人几乎都出去创业了，故里基本上还是原来的石墙老瓦，在漫漫的岁月里，有些年久失修的老屋，已摇曳在风雨里尽显沧桑了。长及抚水的柳枝已开满柳絮，在细雨里轻摆一袭婆娑春裙，静静地伫立在河边、堤坝、小村畔，默默陪伴着这个在风雨中摇曳的小村庄。油菜花已沿路开放了，黄灿灿的，一片片，一田田，开在纵横交错的阡陌中。村头的桃花已张开无数个笑靥，变成了一片静止的粉云，藏几多儿时记忆。记得儿时，父亲怕我去村外大坝里玩水，一看不见我的身影就会在村头声声呼唤我的乳名，而我那时候尽是淘气顽皮，总是装着听不见，常常在父亲的声声呼唤里猫着腰，撒腿而跑，约好小伙伴们三五成群一溜烟就钻到那边桃林里了，唱着那些整天唱不厌的古老的歌谣，咿咿呀呀在蓝天下，在清风里，在嬉笑的脚步里回荡......
远处薄雾烟雨里有一老人缓缓而来，似乎又看见父亲远远向我走来，在那堤剪剪细柳的村口，在那片美丽的桃林边，声声呼唤着我儿时的乳名.......
雨，丝丝缕缕，润泽故土点点滴滴的情。
润湿的泥土沾满田野的芬芳，也沾满流年下那些既心酸又开心的陈年往事。总是一并笑着哭着，哭着笑着。“身体发肤，受之父母”。父母给予我们的生命，给予我们的爱，给予我们的恩情，此生，无法偿还。我们从小就在父母的恩宠里渐渐长大，父母视我们为珍宝，而长大后的我们，谁又能把生生父母视为珍宝？养儿才懂父母情。然而当你明白过来时，可多半是父母的离去，即便幡然悔悟，却是追悔莫及。“百善孝为先”。记住该尽孝心的时候，就该义不容辞，莫待孝心空等时。
人的一生是短暂的，走过的岁月是匆匆的。唯独时光，在岁月里依旧不减龄，它们送走逝去的生命一茬又一茬，但它们依旧扬着青春的笑脸，驱赶岁月之波，一路奔腾不息。
时间总是在争分夺秒地走，而生命总是显示着它的双面性，它强的时候，让所有的一切都是望而生畏的，它可以战无不胜攻无不克。然而生命有时又是那么的脆弱，它脆弱的时候，竟然连风都不知道，就在瞬间哑然无声，悄然离去。生命给予每个人都会有极限的，不论贵贱身份，只论长短过程，而我们每一个人，都该好好把握自己，珍惜生命，无论*穷还是贵尊，都得把生命的意义发挥到极限，走好长长短短的路。不负此生你来一趟红尘。
风轻轻摇曳清明的雨丝，这一路上都是飞洒的回忆。
青烟色的天空依旧飘着清明剪不断的雨丝，丝丝的情，点点的爱，都踏在离歌声中，都摇落在这悠长久远的民族风俗里。
三月的春色太早，嗖嗖的划过身影，仿佛带走一切喧杂，无情的溃散全身的荒芜，只愿与你徜徉楼椅。拨开无尽的惆怅，似乎每一段的气氛刚好是寻你的心跳，悠远而寂静，漫目直窒息。我曾等待，你在心底的天涯，我曾伤怀，你在眼边的无视。却不曾多看我一眼，或许你会想这样的一眼更让我一厢情愿，躲在静谧的时光畅想。
我曾预言许誓，许我一冬最美的飘雪，埋葬那未央的天道酬勤，到了后来，那是多年不见飘舞的大雪，却未能舍得不愿看你，想你！初见一见，你仍是遥不可及的天后，再见一面，是否还会如初？果然，从你把我弹出你的生命那一刻，我不认为这是你，当我倾尽所有的情怀为你写成一首春天的句子，你不愿回复的时候，我不认为是你，当我在惊喜不已看着你的时候你是转身，是无视的时候，那不是你……
多年过去了，我更投入于事业当中，你成了我今生永远无法企及的光，还是会想，偶尔去想。无奈这般春风打过，唤起祭奠你的疼痛，再一次听到你呢喃的细语，婉如一阵阵风吹，飘向远方。
每当三月，总觉得一缕光，一丝温暖是你短短的歇停，我更愿意这样的三月跋山涉水，任风，任景处找寻，找寻我寻不到的美！
清明，是一个诗的节日，古今有多少文人墨客吟咏歌赋，留下了不朽的诗篇。每年的这个时节，正是春光明媚、万象更新的日子，人们纷纷走出家门，祭祖、踏青，在这忧伤与欢乐并存的日子里，感受清明节悠远的诗意。
江南春早，如织的缠绵细雨，暖中略带着寒意。行人衣衫漉漉，头面尽湿，心中几许惆怅，几多凄凉，恹恹魂欲断！欲寻酒家，饮几杯暖酒，歇了这一路的疲惫，浇一浇思亲的愁绪。远处传来牧童那悠扬笛声，在雨中时隐时现。诗人上前且问何处沽酒？牧童短笛遥指“长堤十里，灿若红霞；*野三春，纷如绛雪”的杏花村。遥见杏林丛中飘点着酒帘，一阵酒香也随著斜风细雨传来，不由得举步前往那柳暗花明的去处，举杯三两盏，一醉解千愁！晚唐诗人杜牧的一首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”意境空灵，婉转动人。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”西湖堤岸，春风拂面，杨柳依依，梨花一枝春带雨，惹得游人不忍归。祭祖归来，于山野村间，正值草长莺飞，结伴同游于青山绿水之间，把酒纵歌，尽情抒怀。游人如织，惊得流莺纷纷飞向那白云深处，直到日落西山，笙歌渐消，游人散尽，才陆续归巢。宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》文情并茂地展现了一幅如此生动迷人的游春画卷。
“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”春风吹着杨柳，丝丝缕缕如雾如烟。蜂蝶恋花，暗香盈袖，树荫花影摇曳多姿，描绘不尽的清明二月天，良辰美景不虚设。春日的郊外，秋千翩飞，二八女郎笑声清脆，回旋山野，裙裾飘飘，似仙女下凡，更增添了几分撩人的春色！又是一幅春天的迷人画卷！
“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”正值清明时节，又是一年春草绿。在乌啼鹊噪的郊外，荒冢林立，芳草萋萋。逝者已矣，生者何堪！跪倒墓前，焚一柱香，虔诚的诉说哀思。风吹得纸钱在空中乱舞，洁白的梨花、海棠花映着白杨树在墓前依然灿烂如昔。故人音容笑貌还在眼前，如今却阴阳相隔，怎不叫人唏嘘感叹！风凄凄、雨潇潇，更添心中凄凉。暮色苍茫中，凄凄然不忍离去！诗中写尽生离死别的伤痛与思念！
年年清明，今又清明。“春风重拂地，佳节倍思亲。”祝福已逝的亲人们在天堂安好！
我最早关于清明的记忆，已属成年光景——大概缘自*之故，童年时，故乡似乎没有清明。后来才知道，清明依旧*就是挖土加坟茔，敬香焚纸，然后插柳燃鞭炮这档子事。挖土加坟茔，因为咱农家先辈的茔地，由于雨水的冲淋（或者里面棺木的坍塌），年年下陷，必得加土加高——茔地高低，农家人说有关于子嗣的兴旺与衰落。敬香焚纸，当然是为了祭祀先祖，慰安亡灵了。至于插柳燃鞭炮，意义传说得最为丰富，但多认为是用来召唤先灵护佑后生的，且柳枝还有预兆召唤是否应验之意。柳枝活了便意味着亡灵地下有知，感应有道，这一年，种地的有望五谷丰登，当官的有望飞黄腾达。祭祀活动干起来很欢，忙完了很累。虽然农家人不全信这个，但他们祈求运道，免却灾难的虔诚是千年不改的。
上个世纪末尾几年，每逢清明我都带着我的两个才入学堂的孩子，来野地里祭祀亡灵。清明时节，油菜花漫山遍野地开，黄莺、紫燕，在旷野上热情地召唤着你。黄花高得比齐大人们的胸襟，走在后面的我的两个孩子常常淹没在菜田花径之中。每次于来来往往摩肩接踵的人群里，回首自己的两个孩子，我都不禁悄然乐了：女儿用塑料方便袋子提着几把小鞭炮，由于手提得酸了，不时地放下鞭炮，而满脸热得通红，再看她身上的衣裳，上上下下装点满了油菜金黄的花瓣儿；儿子好找的——柳叶葱茏里的男孩儿，他抱着柳枝儿，由于几根柳枝比他的身体长得多，绊得他只好有时扛着，有时拖着，但似乎拖着、扛着又都觉不是。他一边慌慌张张、趔趔趄趄地追赶着扫墓的队伍。
据说，清明原来是叫做寒食节的。春秋战国时期晋国重耳公子做了君主（晋文公）以后，为了感谢曾经的救命恩人介子推，便请他上朝受赏做官，但他拒不领赏受赐，并且背着老母亲躲进了绵山（今陕西境内），晋文公便让人焚烧山林，想以此法逼介子推出山，未曾想到，介子推与他的老母亲直至被活活烧死，也没有出来受赐领赏，而且还留下了一封劝勉晋文公清明为政的书信。晋文公非常感动，也非常后悔，于是他下令把绵山改称为“介山”，以此纪念这位功臣，并且下令全国各地每年这一日断绝烟火一天。后来人们便把这一天定为“寒食节”，再后来随着时序的更迭，烟火自不再被拒绝，而“寒食节”也更名为“清明节”了，而且还添增了诸如踏青、荡秋千、放纸鸢等活动。
不过，不管后期演绎出哪些*俗，若讲究清明节的源头，那必定是冷色调的。如若再适逢细雨霏霏的天气，必将让你与杜牧一样，“借问酒家何处有”，希望痛饮几杯，以浇心中块垒了。
清明节延续至今，其背景色调渐渐变暖。同一家族除了聚集在一起，祭祀祖先，慰藉亡灵，还借此节假，聚集盛宴，喜庆相逢或共贺*年的收成。在外地读大学、当*、做老板的也都不远千里归乡扫墓，慰安亡魂。僻村乡野，今天停满了各色豪华的私家车。处处田野，鞭炮齐鸣；家家院落，笑语喧扬。麦菜田里飘荡着祭奠着的欢歌，桃花院里映照着省亲者的笑颜。笔者曾在书法作品中题词：
鸟啼菜花丛，欣欣向荣。黄花晨露今最浓。何言清明魂欲断，日暖桃红！ 携儿擎柳从，谈笑春风。业吉遂愿告先翁。他日更来松冈处，鞭炮重重。
所着笔的自然就是这番暖色调的清明。
今年又时*清明节，由于迁徙谋生的缘故，我住的地址距离老家比去年远了许多，但却遇得踏青的好去处。于是我想感受一下清明踏青的诱人*俗，便打电话告诉父母，说我于清明日上午到家，暂时留在学校附*，并祝二老安好！
我与笔友韩朝运贤弟，于4月2日（清明节前一天）离开校门，踏入了县郊的田野。
今天阳光灿烂、明媚，因身心得以偶尔放浪，于是感觉阳光格外温馨，田野上的清风格外舒爽。清明，毕竟是清明，不一样的蓬勃，不一样的绮丽，不一样的和谐！
河边有老者在钓鱼，我们坐下来找他攀谈，以分享钓鱼的乐趣。水波潋滟处倒映着蓝天、白云、绿堤、青林和垂钓者的影子。举目长河日出，再望望远*尊尊垂钓者的身姿，感觉人世间的万千真理哲言都沐浴在他们身边的清波浊浪里。
忽然转过一个小径，曲径通幽，来到了一处圣洁的芳菲地。一片静谧，只有清泠的鸟声相闻；一地花香，那灿烂的油菜花，简直要晃晕我惊喜的双眸。杨树才吐露嫩黄的幼芽，而红李已在春风飒飒中挥动起她们的广袖。只有一泓清泉，在一边谦逊地、静静地品读与倾听。身后是一色蓊蓊郁郁的香樟，夏天的蓬勃让你举首可临，而盎然的植物又给行走其中的人们带来了勃发的朝气……蓦然回首，发现我的笔友已消逝于丛林深处，四方寻觅，却见一美丽的姑娘正笑嫣嫣行走于林苑间……
微风来了，樟树林轻松惬意地摇摆着，细细听来，感觉其声舒缓有致，是大自然最美妙的乐音，扣人心弦。我想，不得意者，闻其声必可将满腹愁怨付之清风，随诸流水，定可让它消逝得荡然无存。
大自然是有心无意之人，我们应该把他当成推心知己。这次踏青，觉得与大自然又倾心相拥了一回。返程路上，我和韩贤弟都曾满意地躺在堤上葳蕤丛里酣然入睡。
4月3日上午，天蒙蒙亮，我便携着一束白菊花站在路边，期待来往车辆将我带回故里。但是今天回乡祭祖的人太多，公交车在合肥就已经纳满了乘客，到肥东县城时便不再停靠任何站点。虽然公路上满目都是私家车，但阔气十足的小老板们，谁也不在乎我们这几个臭钱。“或许是他们不喜欢我手中的白菊花吧！”我于是将菊花隐藏在行李箱里，但依然没有哪辆私车为我打开门扉。直到上午11点我也没坐上车。我终于失望地拨通了我父母的电话，不要等我吃饭了，我回不了了！(毕竟今天回家没两三个小时不能到家。)
下午，我无所事事中睡到了傍晚时分。出屋溜达时，发现夜幕已经降临，天空飘起了霏霏细雨，此时莫名的孤寂感涌上了心头。对比昨日，我觉得心情糟糕透了。我想把这一束白菊花祭祀亡灵，我想和远方的老人共享天伦，但是这小小的愿望却未能实现......愈想愈觉得很失落，很沮丧。
偶然看到路边有人焚纸敬香，多半是清明回不了家的人所为，他们在以此祭祀身亡他乡的先灵。我*素不信这个，但今天也只有寄情于虚诞了。我买来了火纸，在十字路边点燃了心灵的慰藉。火光亮起来了，于是几个熟悉的身影，都从火光中来到了我的眼前：有我*生中最敬畏的祖父和我善良的祖母、慈爱的外婆……甚至有我已故的童伴。我开始不觉得孤单，心情渐渐在火光中温暖起来，并向他们献上了我手中的菊花。
次日，又是一个阳光灿烂的春朝，我骑着单车，驰骋在春风里，路边的桃花开红了半边天，柳荫下，清波边上的垂钓者俨然昨日的老翁，于是我记起了苏子的话：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
河边嫩绿的杨柳，春风得意，自然而轻松的摇曳着，新生的小草染绿了骀荡的春光，大大小小的蔷薇花正焕发出无限的神采。清明，《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”可我倒以为是清爽而明媚了！
细如牛毛的蒙蒙细雨静静的飘着，一条窄窄的石子儿路旁，一片片桃李盛开着。粗壮的树枝上，娇艳的浅粉色桃花放佛一位披着薄裙的少女倚在鲜亮的绿叶上，密密层层的又如同一片轻盈的彩云。一位戴着乌纱帽、身着青色长袍，手里摇着一把绸面折扇的人信步走来，他就是我-宋代著名书法家黄庭坚。
此时正值清明节，一群群神情悲戚的人呜咽着悲痛地走过。他们手里拿着香烛、饭菜和一袋袋纸钱，他们是去就祭祀亲人的。他们如此地忧伤，全然顾不得欣赏原野上的美景。原野上芳草萋萋，凡有荒芜之处，便有一堆堆尖尖的黄土埋葬逝者。逝者长眠于地下，含笑九泉，但使活人感到无比难过。柳树细嫩的柔枝刚刚萌芽，在雨中轻轻摆动着，仿佛也要为逝者悼念。
活着，人们的人生也就大不相同。古时候，有个齐国人天天到墓地里去偷吃别人祭祀祖先的饭菜，吃得满嘴流油，满面红光地回到家里，而向自己的妻妾子女炫耀是某个上官贵人请他吃喝，吃了许多佳肴，主人如何盛情招待他。他的人生充满了欺骗和谎言，猥琐低下，令人不齿。而春秋战国时期有谋有略的介子推，虽然帮助晋文公建国、治国，却隐居山林，将别人求之不得的*厚禄置之脑后，全然不顾。晋文公硬要他做官，他神定气闲。最后，晋文公实在没有办法了，只好下令烧山，逼迫介子推出来做官。介子推和他的老母亲宁死不屈，在烈焰中抱树死在绵山中，他的高尚气节不仅令人敬佩，更使我们反省：自己是否能像介子推一样保持自己的气节、高尚的品质？
可是人生短短几十年，岂能与几千年的历史长河相匹敌？不论是愚是贤，是穷是富，是官是民，过了几十年，无人知晓你是谁了。到最后，所有人都终究落得黄土一堆。远远望去，隆起的土坡上长满了丛丛青翠的杂草，随风摇曳。
我心情沉重地回到家里，摆上文房四宝，提笔写下了千古绝句：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
提起柳树，心里就有一种钦佩。它自古以来，就深受文人墨客的吹捧和喜爱，他们与柳树，真是心有灵犀一点通。赞美它有诗的风韵，舞的倩影，刚的禀赋，甚至有时真得分不清，是诗中有柳，还是柳中有诗。
长长的岁月里，柳树也与清明，结下了不解之缘，讲述着生与死、聚与离、人与自然的故事。无论是禁火插柳、踏青赏柳、还是送别折柳，阅尽沧桑的清明之柳的气质，可谓有几分伤情、又有几分欣喜。
相传在最早的春秋战国，介子推随晋文公重耳流亡异地十九载。在重耳饥饿难耐，没有食物的时候，介子推就割下自己腿上的肉，为重耳充饥。
后来，重耳当上了晋文公，想报答介子推和他的母亲。没想到介子推却和母亲避世于绵山，重耳就派人去山里搜寻，怎么找不到介子推母子，就想放火烧山，想逼出他们。谁知介子推母子合抱着一棵大柳树，宁愿被烧死，也不肯出山。
重耳知道后，非常伤心，便将介子推母子埋在柳树下，赐于柳树名为“清明柳”，并下令在介子推焚死之日禁火，只吃冷食，以寄托哀思。
寒食由此与“柳树”联系起来，同时“清明”与“柳树”也结下了不解之缘。后来，唐玄宗诏令天下，“寒食上墓”，因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。”
其实，对于清明节，人们看重的更多的，是祭奠亲人和怀念的情愫。细雨朦胧中，一对一对神色沉重的男女老少，去为自己的亲人上坟，。
路边，坟堆上，柳枝和迎春，在摇曳生姿，恰似迎接的队伍，向来人频频招手。随着每一条柳枝，每一朵迎春的颤动，都会在人们的心里，*添几许伤感。
每每烟雾缭绕，便有泪如泉涌。随着一股股轻烟的升腾，卷起的纸钱，一切都在向人们，诉说着离别的痛苦，生活的残酷，也让我们感叹岁月的无情，命运的离奇。
正当离乱世，莫说艳阳天。
地冷易寒食，烽多难禁烟。
战场花是雪，驿路柳为鞭。
荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？
回忆我的母亲，本是一个生长于蓝田的受宠女孩，十九岁跟了当裁缝的父亲走南闯北，颠簸流离。为了我们六个孩子，受了多少苦，遭了多少罪。好不容易将我们长大，眼看着苦尽干来，却早早离开了我们。
母亲的离去，是在一个秋天。记得那个秋天的菊花，开得特别好，金黄而绚丽。母亲是在一个中医医院陷入重昏迷后，被哥哥姐姐用车带回了家。当大姐从东北风尘仆仆地赶回家，母亲已处在弥留之际，母亲睁开眼睛看了我们最后一眼，又对大姐张了张嘴，就溘然辞世。
母亲的离开，让我们肝肠寸断。特别是大姐，更是泣不成声。是啊，母亲的一生太可怜了，太辛苦了，一直在为我们付出付出，自己却没有享过一天福，母亲的突然离开，让我们任何时候想起，都止不住泪如泉涌。
还有我的父亲，说起来他应该是个能人，更是个苦命人。九岁丧父，跟着祖母一路讨饭到了陕西。十几岁就出来打拼，养活自己。因为穷，从来没进过学堂，却喜欢钻研技术。吃了多少苦，遭受了多少白眼，终于学会了裁剪熨烫，最后成了单位的骨干和核心人物。
父亲在工作上不仅兢兢业业，对同事朋友更是关怀备至。他做的活，在小镇上技术超群，带出的徒弟，也个个为精英人才。
由于家庭负担重，父亲的脾气有些急躁，我们有些怕父亲，所以也都很听话。可是父亲很爱笑，他爽朗的笑声，又能常常感染我们，让我们懂得了笑对人生。
记忆最深的是，小时候和四姐喜欢去河边，折一些柳条回家，闹着让父亲给我们做哨子。父亲虽然有些不愿意，可也不愿扫我们的兴，就那样拿起柳条，使劲转动几下，柳皮和柳杆就分离了。父亲轻轻地抽出了柳杆，只剩下一个空心圆筒筒，父亲再把上半截用刀子刮薄，一个能吹响的柳哨就做成了，父亲自己先试试，然后笑着叫我和姐姐，吹一个试试。我们一吹，那声音果然清脆悦耳。
父亲的离去，是在一个三月。当时窗外正下着雪，天气异常寒冷。父亲正和哥哥姐姐说着话，突然头一低，就离开了我们，让我们心如刀绞，悲痛万分。
现在，父母已经离我们好些年了，留给我们的，只有无尽的思念和痛楚。尤其是到了清明，这种思念和痛楚，会更加浓烈，扯人心肺。
“有心栽花花不红，无心插柳柳成荫”。母亲和父亲的一生，就像这柳树一样，对环境的适应能力很强。他们插在那里，就在那里生根发芽，顽强生长，一路为我们挡风遮雨，用硕大的柳叶，给我们避风乘凉。
每年的清明将至，雨水也会接踵而来，让我们的心情，总是明朗不起来。这便有了清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这是老天爷，也在为逝去的人们祭奠哀悼。
而那些柳树，也在以惊人的速度，不断生长着，打扮着自己。她也是为了与清明，来一次最美丽的邂逅。清明的蒙蒙细雨，敲打着湿润的泥土，婉转的鸟鸣声，久久回荡在空气中。
柳树姑娘，身披绿色的衣裳，飘逸的长裙，美丽的青发，在微风中荡漾，水波一样地散开。典雅的桥栏旁，清清的小河边，她与清明同打着一把油纸伞，彼此两两相望。
“故园肠断处，日夜柳条新。”柳树与清明一起，为我们营造了一种悲伤的氛围。当万物更新，生命萌发，一切欣欣向荣的时候，可挚爱的亲人，却已经走远。
柳树一年一年，重又披上了一层新绿，但曾和我们一起生活的人，爱我们的人，亲爱的爹娘，却早已不再。一切已经物是人非，我们只能在心里，默默地怀念和回忆。
又是一年清明时，就让我们折下一段柳枝，插在坟头上，留下对亲人的思念，以及对逝者最深切的缅怀和感恩。
悠悠春风中，我仿佛闻到了桃花的芬芳，杏梨的馨香。看到了母亲坚强的身影，父亲慈祥的目光，他们从我的梦幻中，一路款款走来，步伐坚定，笑容沐浴着雨后的阳光。
我好像又听见，童年的柳哨声响起，悠远而清霖，她宛如秋天的明月，清明的细雨，在我们耳边回响。微风，轻轻地划过了柳梢头，叶随风动，水波泛起了涟漪。
一梦繁华尽，一曲花间醉，碾尽墨香只为画离愁。就让那些弥留在岁月里的心结和悲伤，飞上云端，随风儿一起，慢慢地飘散吧……
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——家乡赋散文6篇
从前，我的家住在一条小河边她的名字叫湾溪河，一条弯弯的小河。一放学，我和我的好朋友们都会第一个到小河边去玩耍。每一次，去那里，我们都会失望一次；那是因为每一次去那里，小河里没有活泼可爱的小鱼，没有绿油油的水草。小河边没有鲜花、没有树木和绿草，除了垃圾还是垃圾。突然，有一天，我早上起来去上学一出门就看见有很多工人在小河边热火朝天地在忙碌着。放学后，我回到家里，听见妈妈在说：“太好了，太好了!”我是二丈和尚—摸不着头脑。问了爸爸才知道：原来，现在*对小河的环境关心起来，在为小河做一次整容手术呢!现在,这里已经是鲜花遍地,绿树成阴，成群的蜜蜂和蝴蝶在这里飞来飞去，翩翩起舞。小河，不再是以前的丑姑娘了，她是一个美丽的公主了。鱼儿来找她玩了，青蛙来找她聊天了……
看呀，看呀，那里有一个水上舞台呢！老人，孩子在上面跳舞，嬉戏玩耍。老人是孩子，孩子也是孩子，他们忘记了现实，投入到欢乐中去。
从前的小河窄窄的，窄得只可以有一叶小舟过去，可是现在，窄窄的小河变得又宽又大了，可以同时有两艘大船过去呢！
现在，家乡的变化越来越大了，不过大家不要过度的依赖哦！
春天是四季中最美的季节，古今中外许许多多的人被她的魅力所折服，因为她不仅是美的象征，而且还是生命的使者。
我们家乡的春天每年都会欢蹦乱跳地、按时来到我们的身边。下面我就带你去看看“她”来临后我们家乡的景色吧！
让我们迎着那暖暖的春风先走进公园去看一看吧！首先映入眼帘的是一棵棵刚刚换上绿色衣服的白桦树、梧桐树，雪白的梨花、苹果花将果树装点得像披着白纱的天使，正在向人们点头笑，粉红色的桃花在春风的吹拂下，涨红了脸，给公园增添了美的色彩……花坛周围摆放着一盆盆金黄的迎春花，像舞着彩绸的一群少女在欢迎游客。
如果你来到郊外，那更是一番生机勃勃的景象。柳条儿在微风中翩翩起舞，麦苗在阳光下随着微风跳着时尚的现代舞，小鸟在枝头尽情展示她的歌喉，还有那漫山遍野的鲜花，像是为欢迎你的到来而铺下的彩色绒毯。
家乡这如诗如画的春景，你能不为她如醉如痴而留恋忘返吗？你难道不想投入她的怀抱去享受大自然的恩赐吗？
啊！家乡这美丽的春天让我醉、让我痴；让我自豪、让我骄傲；我爱你——家乡的春天！
家乡那棵石榴树，生长在老家土屋前。根壮叶茂、枝枝蔓蔓，遮住了半个窗户。春天，石榴花开艳满院，花红叶翠，相映成趣；秋天，硕果累累，红黄相间的石榴，压弯枝头。
天气晴好时，饱经苍桑的奶奶，常常怀搂一根树枝拐杖，坐在石榴树下，看着**刨土找食。有时还手拿一把谷子，“咕、咕、咕”地唤着**喂食。每到这时，这些**仿佛是训练有素的士兵齐唰唰地围绕在奶奶膝前。温顺的大黄狗乖乖地卧在奶奶的腿边，静静地关注着奶奶的一举一动。
金秋送爽时，石榴也已成熟，东家四个西家五个的分完后，慈眉善目的奶奶脸上总会现出满意、慈祥的笑容。一提起奶奶，十里八村的父老乡亲总会说：“老奶奶是个大善人”。积德行善的奶奶百岁上寿终正寝。奶奶的乐善好施遗传给了父亲，广结善缘、仙风道骨般的父亲颐养天年在八十八岁。
多年前家乡的那棵春夏遮阳，秋天奉献果实的石榴树和石榴树见证的乡情家事，已深深地根植在我的心里。虽此去经年，却历久弥新。
芦成良乙未年丙戌月丁丑日子时
“美丽的家乡，在*……”每当妈妈唱起这首歌，我就想起了我的家乡。
我的家乡是一个美丽的小山村。虽然这里没有大城市的繁华，却有乡村独特的风味。这里风景优美，空气清新，周围群山环绕，让人不禁想起了“众星捧月”，这里虽然不富饶，却有着自己不为人知的美丽。
每年寒暑假，我最爱的就是回到家乡，这个地地道道的小村庄去看看。看看绿绿的'山，清清的水，久别不见的亲人。
说起家乡，这个美丽的小村庄，便不得不提一下这里的风景，这里的风景十分美丽，山十分可爱。这里的早晨时时出现大雾，眼中的景物便是朦朦胧胧，像进入了仙境，山里的中午又十分热闹，家家户户炊烟袅袅，不一会儿，便传出了饭菜的香味，那种农家腊肉的香，环绕在乡村的每一个角落，让人回味无穷。
傍晚，山中又是活泼的，百鸟归巢，构成了一幅美丽的图画。这时，晚归的人们也结束了的辛劳。炒几个小菜，喝点小酒，山中的人们就这样过完了一天又一天，一年又一年，**淡淡，简简单单。
家乡的水很清，清的可以看见水里的沙子，家乡的水很凉，凉的像刚解冻的冰水，家乡的水很静，静得像睡梦中的娃娃，看到了家乡的水，我便不由得想起了桂林的水，可是，桂林的水不一定有家乡的水这么清，这么凉，这么静吧!
虽说我的家乡没有大城市的繁华，却同样富饶，虽没有大城市的方便快捷，却有着浓浓的温情。如同一幅美丽的水墨画，古典，淡雅。
无论是李白的“举头望明月、低头思故乡”，还是王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，都是那么的情真意切、含蓄深沉，别有一番滋味在心头。余光中的乡愁是海外游子深情柔美的恋歌，*慕蓉的乡愁是对故土深深的惦念之情，永不褪去。以前不能体会他们的落寞，直到自己背上行囊远离家乡，才真切地感受到那份沉甸甸的乡愁。
乡愁如刀，使人柔肠寸断，当看到一起长大的发小饱经风霜的脸庞，当看到曾经年轻的故乡亲人，被岁月碾得鬓发斑白，我才知道自己有多久没有看到他们，巍巍太行山早已在我的记忆中，那么清晰美丽，亲人的期盼早已化作泪水，可是这把刀依然要从人的灵魂深处剖开，让心隐隐作痛。
乡愁如风，是若有若无的惆怅之情。它会在不经意间自然流露，寻寻觅觅却又看不见它的身影，因为它就充溢在天地之间，无声无息，最终化为缠绵心间的温柔。
乡愁如歌，是飘转不绝的最凄美的旋律，游子如同从家乡这支竹箫中传出的音符一般，即使散播到天涯海角，也无法斩断其中的联系。一夜夜的魂牵梦萦，一次次的望眼欲穿，一声声的喃喃细语，都是家乡对游子的呼唤，游子对家乡的牵挂啊！
乡愁是对家乡美景的眷恋之情，是对故乡亲人的牵挂之情，是对时光流逝的惆怅之情，我希望家乡更加富有美丽，希望亲人更加幸福安康，希望时光永驻美好青春，请让白云载着我的期盼飘向远方，让清风托着我的祝福吹向故乡吧！
年过了，元宵节到了，假期结束了，我们又要上班了。离开老家，奔向四面八方。浓浓的乡愁，永远有童年的守候。
那充满胶东风情的*房，虽不似楼房般挺拔，却也有自己独特的温情。多少人期盼着在门上贴上大大的“福”，不小心贴倒了，也会很开心来句“福到了”。那红红的春联，带来一年崭新的面貌，你是否还如同小时候般挨家串户的看春联、数对子，“跃马迎春春风扑面，抬头见喜喜气盈门”，“出门求财财到手，居家创业业兴隆”。
铿锵的锣鼓，欢快的舞步，大秧歌扭起来，过年就是这么热闹。
点烟花、放鞭炮似乎也是过年时必不可少的环节，也是孩子们最喜欢的部分，不管男孩女孩，围在一起，堵着耳朵听着鞭炮噼里啪啦，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声中，送走一年迎来新的一年，孩子们长大一岁，而老人们也又年老一岁。
只有元宵节才燃放的花火，招远人叫“解闷儿”，有意思吧？想起自己的童年。环保宣传语打冻、炸面鱼、挂族谱、挂灯笼、放烟花、扭秧歌、看大戏。这些充满年味的传统民俗千百年来一直在延续着。
不知你是否已离开家乡，又踏上奋斗的归程，乡愁将是你永远的守候和牵挂，它将在心灵深处永远陪伴着你。愿你新的一年在奋斗路上可以给自己点时间享受日出和日落，多给老人打个电话，多回家看看。加油！
清明赋散文6篇（扩展2）
——清明赋散文实用10篇
年年清明雨又风，
惜春情怀千古同。
夜来寒气损千红，
早看桃杏青岚中。
今年清明居塞北，
相伴只有大漠风。
不见遍野芳草绿，
漫天飞雪枝头空。
清明节是一个特别的节日，很久以前晚唐诗人杜牧的一句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”似乎就成了它最好的注解。这一天如果不下一点雨，连老天都会觉得对不起这个日子。不知从什么时候起，这个原本风清月明，踏春赏景的日子变成了凭吊先人寄托哀思的日子。不过我更喜欢的还是它的本来意义，但是在这个处处坟茔烧纸钱，座座青山起香烟的日子我还是难免流俗，莫名其妙的生出许多的惆怅。
今年的清明我在离家几千里之外的赤峰，这里可没有老家的山清水秀。有的只是瘦水寒山，喔连瘦水都没有。这是一个超级干旱的地方，空气中都没有多少水汽。这里的春风是没有温柔可言的，它只能像一把锋利的小刀不停地切割着我的肌肤，在我的身上留下深深浅浅的痕迹。我已经被这里的环境同化了，成了一个不伦不类的人。说着南北夹杂的话，吃着生葱，嚼着大蒜，反而不适应自小就吃惯的麻辣味了。长年的漂泊，我已经适应这所到的环境，淡漠了故乡的风物。
清明的前几天一股冷空气来袭，纷纷扬扬的雪花不期而至。原本收拾进箱底的冬装又重新翻出来，又重新把自己武装成一头笨重的大熊。走在洁白无垠的大地上，思绪也变得非常的茫远。遥想千里之外的故园，正是草长莺飞繁花似锦。故乡有一句俗语“清明断雪，谷雨断霜。”可是这句话在北方就不那么灵验了。
遥想着长眠于地下的的亲人，回忆着与之相处的点点滴滴，那时的欢笑和泪水。我们之于时间长河，短短的一生只不过是浪花一朵。我们今天在清明时节怀想远去的亲人，多年以后的清明又有谁在怀念我们？这一生有多少值得珍惜的人，这一生有多少放不下的情？这一生时间有限应该对自己好一些，身边的人下辈子不可能再见，应该对他们好一些。感谢我们的清明节，让我们在浮躁的生活中停下匆匆的脚步，反省一下自己走好今后的路。
洁白的雪花就像一些纯洁的思念飘满大地。清明时节我在北方，手捧一片洁白，不知何时还能碰见清明的雪？
又值一年清明时，每当这个时候我的心就莫名的肃穆和安静起来…
喜欢这个时候的节气，喜欢在这时候一个人静静的思索，思索那些我生命中的过往人事，想象生命之中的种种幸福快乐和苦痛挣扎,然后一袭白衣去祭奠我死去的先人…然而如今身居北方的我,只有向南顿首，将自己的一缕哀思遗失在风里。
身居北方即使清明也不见暮雨潇潇，杜鹃啼鸣，更见不到漫山烂漫的春色，有的只是雪。
雪，一片一片，漫天细雪，哪有一点清明节的味道呢？我只能遥想南方温润的天地,鹅黄的柳条,漫山璨漫的野花,遥想祖坟头上青青的野草，坟前一望无际的金黄油菜花。
唉,一晃就好多年啊！浮生几载？人生几何？生命几经轮回？昔我往矣杨柳依依，今我来思雨雪霏霏，为何在清明这特定的时期人常常不免思索人生和生命呢？在祭奠祖先时不免感极而泣，为自己流几行感怀身世的泪呢？为何之后又昏昏噩噩过着每一天呢？谁，又能给你一个答案呢？
往年的清明，她一点“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的伤感也没有。但今年不一样，浑浑噩噩的一年多一直以为父亲还在身边。似乎一回家父亲拄着拐杖仍是一脸笑盈盈迎向她。但昨日的一场突如其来的一场大雨和雨后稀稀拉拉“噼噼啪啪”的爆竹声将她的梦幻击碎：父亲是真的去了吗？望着阳台上一株静静绽放花骨朵上欲欲将坠的露珠，她湿了眼眶，这远方的她又如何能在这祭祖的清明来祭奠她的父亲。
去年这个时候，她的父亲还在病床上骨瘦如柴地和病魔做着抗争，那时她这远嫁她乡的不孝女儿仍在千里之外守着自己步入叛逆迷茫期的孩子度日如年：一边是须要安抚的惶恐少年，一边是垂危的父亲，心急如焚却难于选择。但她坚信这第三次晕倒的父亲如此坚强，毫无意识在病床上苟延残喘着最后一口气就是为了等她陪完孩子中考后再去看他吧！就这么拖着、纠结着、无奈着、逃避着。可就在孩子中考的前一天，她接到父亲的噩耗：他走了。她觉得天塌了，地陷了，根没了，又抑或是听错了，搞错了。都说血脉相连，只有她心有灵犀的懂得父亲是在等她——等这远在他乡五月初五左右出生的女儿见一面。可他终是没能捱过端午节这天，那几天她总执着的认为他的父亲没走，他是如此坚强，一定是晕过去了。她不再接任何电话，只是机械地接送孩子，回家呆坐。
记得父亲第一次晕倒是在教室背对学生写字时头晕目眩、手指颤抖倒地的。在学生们的惊呼声老师们打着“120”把父亲送进医院，彼时父亲仍固执摇头叫嚷：“我没事，别吓着孩子们。”在医院住了十多天，终于确诊脑溢血高血压，父亲才沉默了。学校体恤父亲*四十年的心情工作，让他先在家修养一段时间，但匆忙惯了的教师生活，父亲怎能停下。他到处找地、整地、开荒种菜、种瓜、种豆，没日没夜、起早贪黑、刮风下雨拼命在农事上忙着。一个月过去了，领导们一看：你这么好的身体，重回学校吧！回到学校如鱼得水的父亲早就忘了他是脑溢血高血压患者，但病魔没忘，终于在一个多星期的早晨父亲正准备上课时他又晕倒了：这一次他不会摇头也不会喊叫了，只用一双眼盯着人看。这一次在医院父亲整整有二十多天不会说话，但他仍坚持醒时不停抬抬左手。有一天他终于会说话了，可右半身已完全不能动。又住了十多天，医院也无能为力，只能自己回家锻炼休养。这一次父亲觉得自己没有用武之地，成了一介废人，从不发大脾气的他到家闹了十几天的情绪，人们来看望他：这个说，父亲20左右时，为了一个外地下放来修马路的省级干部不受当地人的欺负被十多人打的头破血流；那个说，他在学校不远处一个池塘救了两个下水贪玩的姐弟，直到人家父母找来道谢大家才知道；这个又说他为一个家贫的学生有点营养让了一个月的教师餐票给那学生，又说他对母亲又是如何恭谨，对妻子如何忍让，对子女又是如何无私。总的来说他就是个即性急又悲天怜人的、劳心劳力的人，最大的缺点就是太不注重自己的身体。他听见人们聒噪的窃窃私语愈发暴躁，躺在床上让人伺候的日子太难以让他接受了这怎是人过的日子，一直都是他在关心，关怀，帮助别人。但勇敢、坚强、勤奋的父亲在十多天后就又恢复了常态，他不再抱怨，天天一只手扶着床角，另一只手蠕动，慢慢的一寸、二寸、三寸……一个月后，父亲可以用半边身子爬起来一下子了；两个月后，父亲能用一个手下来床沿了；三个月后父亲可以让人扶着躺在睡椅上了；四个月后两人搀扶父亲拉着绳索绑住右腿让他抬腿了……半年多来，父亲可以左手扶着墙根慢慢移动两步了，一年多了父亲可以拄着拐杖挪着个腿慢慢行走了，这一走动父亲拄着拐杖走了三年多。家人不再把他当病人看了，他自己也以为自己只是残疾了。父亲又拄着拐杖绻着一个手去捡棉花、种豆子、种花生，修剪一些树木的残枝枯叶。人们劝他：你有高血压，不能过于劳累。他总说：做点没关系，人活着不做事不就是牲口吗？那样我会疯的。
那是前年十月的一天，他匆匆忙忙吃完中饭就大汗淋漓去侍弄他的菜园去了。这一去他再也没有回来，父亲又昏倒了，这第三次住院有三个月他都没醒，后来他偶尔会睁开婴童般无暇的双眼滴溜溜惊慌失措看重雪白的病房，然后寻着探访声盯着人三四秒后接着有沉沉睡去。医生们给父亲咽喉打了个洞插上胃管，叫家人喂上流食，让他维持着。他最后看到父亲是出院时，医生说：“你们把他弄回家吧！尽心伺候着也许会有奇迹吧？亲戚朋友都相信父亲坚强的信念，顽强的生命力，一定会像以前一样醒来，许是一年，许是两年……
她又回到了千里之外小孩读书的家，而父亲在娘家被母亲伺候着。孩子中考的前两天，她对小孩说：“好好静心考，考完去看你外公。你可是外公带大的。孩子满心欢喜应了声：“好”。第二天，6月16日早晨6：00她接到了一个电话，流着泪有那么一刻的恍惚与崩溃。最后，他一点不觉伤心，她想：不好，这是她虚构的梦幻般悲哀感觉，她看到父亲瘦骨嶙峋，总是幻觉他会离去，她怎能有如此恶毒之感呢？还有三四天就到家了，到时就可以见到父亲了。
2015年6月20日，端五节这天她终于带着小孩回家了。晚上回的家，物是人非父亲并没有在门口张望，房间大厅只有一口棺材，棺材上摆着父亲的相片：不信，不信，冥冥中似乎感觉父亲就在身边。没有悲伤的心情，只有失落的慌乱：爸爸去哪儿了呢？去旅游了；去做客串门了；去田地间劳作了；还是去学校；甚至去多管闲事打抱不*去了。连续吃了三四天的白喜事酒。跪在父亲的棺前倒酒夹菜，旁人的凭吊、烧香，她又似乎觉着父亲坐着一叶扁舟挥着衣袖向她告别嘴里高声吟唱着：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……她追过去海水滔滔，只见扁舟停靠在海中央一个绿洲上，有个老婆婆端了一杯茶给父亲，父亲一饮而尽不再回头，老婆婆又高唱：“生当为人杰，死亦为鬼雄。喝过孟婆汤，倘洋在天堂。”
然后双目如电锯射向她：“此乃凡间普通人里英雄豪杰升天聚集地，阴阳两隔，岸上闲杂人等速速离开。她呆呆望着烟雾滚滚，忙转身离去黯然伤神：真是生死两茫茫！霍然一惊里她发现自己仍在棺前跪拜。爸真去了吗？她任由自己的思绪在这虚与实之间，梦与幻之间，阴与阳之间，古与今之间飘忽。一直到自己给父亲写追悼词，甚至到父亲的骨灰下葬了，墓碑上竖立着父亲的名字。她都认为自己是个
被人操纵的木偶，她又想：这在办什么事呢？把这写做完，她回到家还看得到父亲吧！从58岁发病到64岁，父亲才64岁，他怎么可能逝世呢？
在娘家又呆了几天，她又带着小孩回到读书的地方。过着悄无声息陪伴小孩读书的生活，她认为她还在外漂泊，而父亲仍在家等候。
可是这个清明看到花圈店里的红绿白纸，听着坟山上高低起伏的鞭炮声，她终于想起一年多没有在电话里听到父亲欢快的声音。而现在回家父亲再也不会老是拼命对着她的大女儿喊着他自己女儿的名字。然后再一脸惊讶一脸尴尬反回头看着站在身旁的成年女儿说：“哦！她不是你，你在这。”父亲是真的去了，再没有从前，把爱与亏欠也统统带走了。而父亲带大的叛逆小孩骨子里面还带着父亲纯正的善良：总以为戴着老师这顶帽子的人无条件都是顶天立地的好人。父亲请安息吧！您带大的小孩即使走的人生路再多弯曲和坎坷，也不会轻易放弃；也不会轻易沉沦，更不会被击倒，因为有你的坚强在血液里流淌。
今夜，推开窗户，“扑棱棱”几只乌鸦在对面的树上“哇——哇……”冲向天际。那“枯腾老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”的苦涩随即涌来。她想但愿把我的哀思化为一轮明月，守候在父亲的坟堆上，温暖您孤寂的魂灵；亦或父亲您也可以化作明月一枚，照亮您的子孙在黑夜前行。也许这样您才能咧着月儿般的笑脸：安息！
九百多年前，清明时节。春雷万钧，惊醒万物，宇宙给郊外的大地带来了勃勃生机。清明佳节，桃花李花都已茂盛的开放，仿佛它们在笑；桃花梨花不都是白色之钧吗？白色不正是清明的颜色吗？郊外的田野上荒凉的一片片坟墓，让人有些悲伤、思念之情，我也情不自禁地伤心起来，我也想到了我的家人、我的老友、我的那些对我好过的亲人。
郊外雷惊动了天地，那些冬眠的动物已被这春雷万钧给惊醒，这雷和雨给郊外大地带来了，一片勃勃生机。这雨下的可真柔！郊外草原上的是花草树木是无比柔、美、滑呀！这雷雨足以让大地苏醒，足以表达人们对亲人朋友的怀念与思念与悲伤。野田荒芜之处，是埋藏着死者的墓地，死去的人们长眠地下，再也不会醒来，使活着的人心里难过。我突然想到清明美景，又随即想到我的亲朋好友，又从死想到了生，想到了人生的意义。啊！人生就是这样！人生就是各不相同！
当我看到人们为自己的亲人们祭奠为死去的亲人们摆上酒、菜、水果时，我由此想到了这样一个齐人──小人的故事：古代的某个齐人没有酒菜供去世的亲人祭奠，便同别人要，别人不给，他就在别人不在的时候，把别人家供亲人的酒菜全部都吃掉，回到家，他还对妻子和小妾撒谎吹嘘，在某个当大官的朋友家吃喝，所以嘴旁才很油嘴腻脸。这种小人的人生猥琐卑下，毫无人格尊严。这些小人都是卑鄙下流的。
当然，还另有一些高士，由此我想到了春秋战国时代的介子推：他帮助晋文公建国后，不要**厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他做官，便下令放火烧山，但是介子推其志不可动摇，竟抱树焚死在绵山中。
我由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。
我感叹的说：“虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大小相同。”我由此挥笔如下：
清明
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
我迎着细风，行走在垫草泞清的土地，偶偶新生嫩草在脚边缓缓垂下头，放眼望去，土黄成了主角。
生性薄凉，不知是在哪听到这个词，却深深烙在身上。
穿越下过雨草和土混在一起的田，沿泉水的方向，爬上墨山。那里，住着我的亲人——外祖父。
墨山，视野最开阔的*地，一座坟，两个洞，一个半开，一个全满。舅舅说，那里是给外婆的，估计外祖父不会寂寞多久。然后，一抔黄土，一抔黄土，直至坟头变得尖锐。
这是第一个清明，并不会是最后一个。
好多人感到奇怪，为什么我叫外公为外祖父。
叶青生，字济宁，济济多士的济，归宁乃邦的宁。
外祖父不喜欢被人叫名，那时，不解，还觉得这名字十分具有书卷气。外祖父说，青生，青生，听得像是轻生，明明那么舍不得死。六十周岁时，就给自己起了个字——济宁。
旁人笑他，笑他不知所谓，笑他故作姿态，笑他附庸风雅，他们开玩笑，老叶啊，我以为侬取个啥好名字，鸡宁鸡宁，鸡犬不宁！
侬当真没有文化，我的济是济济多士的济，宁是归宁乃邦的宁，众多安宁，多好啊！
村民笑笑，不予置评，在心底腹肌，这老头子，真是糊涂了！
墓碑还未立起，墓穴还隐隐可见，不敢上前，站在两步之外，手掌合十，闭上双眼，微微垂头，济宁先生，流隐小友前来拜见。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。特另奇行，不招摇过市；*庸淡色，不随波逐流。这是期望，是寄托。
这些都是妈妈后来与我说起的，她说，你外公傻了一辈子，疯了一辈子，又站了一辈子，终究是老了。她说，本来不想告诉你的，你外公说要等你二十周岁生日，他要亲自给你举行**仪式，谁知，等不到了。哎——
从小到大，我与外祖父见得并不多，大概一年一次，除了有什么特殊的事，比如，生病什么的。所以，当我得知再也见不到外祖父时，没有特别悲痛的感觉，只是有点惆怅。哎，又一个生命逝去，只是感叹生命的脆弱与无力。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
扬扬洒洒的雨丝落在墨蓝的花伞，青山远黛，偶尔迎春探出头来，给这仓皇的世间*添一丝温情，粉的，白的，玫红的。突然间，心无比沉静，似乎所有的一切都远离，朦胧中，一位身穿蓝色长衫约莫六十的老人向山上走去，念念有词。一眨眼，想看的清楚些，便不见踪迹。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之……
雨还不停下，不大，不小，却足以洗净铅华！
我喜欢喝茶，从小时候就喝起。喝过的茶主要有红茶、白茶、绿茶。这三个色系的茶，又分为多个地方产的品种。品种繁多，我统称之为茶。
我是一个比较懒的粗人，对于茶，我没有太多讲究，从来没有细细品味各种茶之间的味道，统统都是一个样子的泡制，统统是用来解渴。在我这里，喝茶不是一种文化，是一种消费，甚至是一种浪费了。
我喝茶，也就停留在喜欢的这一入门阶段。仅仅是喜欢而已，什么茶倒无所谓，什么杯子都能喝。不像那些爱茶的文雅人士，讲究的很，一个品种的茶得配一把壶，各种质地的壶和杯子堆满一屋子，这样细斟慢品很是修身养性，整个人也跟着茶汤一样灵光起来了，众人眼里一看气质不凡。
各地方的茶喝下来后，让我最不想喝第二次的茶就是中东人的红茶加糖。一杯子红茶加了半杯子的白糖，这种茶甜的嗓子眼发齁，喝一次就够了，也是终身难忘。中东人多数都是肥胖发福，估计跟这个高甜度的茶有一定的关系。
这些年大家都在养生，很盛行花茶、水果茶，各种水果干和花干混合在一起，也被称之为茶，世界各地到处都是。路过一些铺子禁不住服务员的热情吆喝，喝过几小杯，味道杂陈，没有多么独特，跟三大类色系茶，差别甚远，因此记忆中没有印象深刻的回味。
这么多年过来了，喝过最多的茶，还是老家的茶。特别是清明时节采摘制作的茶，年年都有一些喝着。
家乡的清明茶我自己亲手采摘和制作过。春回大地，万物复苏时正是清明前后，茶叶也就跟着冒了尖。这个时节的茶叶在我们家乡叫做清明茶，在很多地方叫做毛尖。清明茶泡制出来的茶汤碧绿透亮、清香四溢，闻闻尽是初春的味道，浅尝一口，从心田到喉头到舌尖到鼻孔香气弥漫，美极了。
采摘和制作毛尖得抓紧了时间。趁着清明前后的日子温度不是太高，茶叶长得不是太快。男女老少纷纷出动，篮子、箩筐、布袋等等能用上的工具统统用上。
采摘清明茶是要掐时间的体力活。在茶树跟前或蹲或坐或站或弯腰，一叶一尖的细心采摘，需要耐心和毅力坚持住方能在半天的时间里采摘到一两斤左右的生茶。如果家里茶树很多，采摘的速度又慢，那就只能眼睁睁的看着毛尖长大，从一片叶子到三片四片叶子，到这个时候采摘制作的茶叶也就不那么值钱了，味道也跟着差了很多。
读书的时候假日里我就开始把自己采摘的茶叶自己制作。制作好的茶叶也是自己拿到茶厂去卖，卖出去的钱给自己添置一些衣服和零用。我能自己赚一点钱零用，父母也是乐意，很是开心的帮助我把制作好的茶叶挑选去残次品，寻来袋子帮我装好。
制作茶叶也是一个体力活。把采摘回来的茶叶及时放在簸箕摊开，避免放在一起发热发黄。如果不及时不摊开这样出来的茶叶品相就不那么好看了，如果出去卖也就没有了好价钱，等于是费了半天功夫弄了一堆次品，很是令人失落。
炒制茶叶的时候，大铁锅得清洗好几遍。条件好的人家，有专门炒制茶叶的灶和铁锅。一般人家里是没有的，跟煮饭炒菜共用一口铁锅。如果是做过饭菜的锅，这个锅一定得清洗好几遍，要不然茶叶出来有油盐的味道。
母亲和父亲健在的时候，家里的茶叶基本都是他们炒制。农村的茶叶是白天采摘，晚上制作。清洗锅以后就开始架起柴火热锅，等到铁锅冒烟，新鲜嫩绿的茶叶进去，用手直接在锅里翻滚茶叶。待到所有茶叶在锅里发软缩水后全部取出在簸箕里进行揉搓，这样是使茶叶成型。这一道是关键的程序，如果没有揉搓好烘烤以后茶叶就不会变得那么细致紧密。经过揉搓的茶叶回锅翻炒，改为小火慢慢的烘干。
父亲和母亲炒制茶叶的时候轮流上阵。一锅一锅茶叶下来，累的满头大汗，腰酸腿疼。虽然如此艰辛，他们还是年年坚持自己炒制。经过他们炒制出来的茶叶，也能卖出去一个好价钱，经常有人到我们家里来要茶叶。尽管能卖出去一个好价钱，我们家的清明茶有三分之二都是不卖的，留着招待客人和自己喝。
父亲一年到头都要喝茶。他有一个外面是淡绿色内部是白色的带盖瓷杯，我母亲每天早晨都会给他泡上一杯，一直加水喝到晚上。吃过饭，端着茶杯坐在门口的竹椅里，父亲也会煞有介事的品茶。慢慢的掀开盖子，闻闻升腾出来的茶香，浅浅的喝一口，砸吧砸吧嘴，那眉头舒展的神情仿似品味到了天上来水……
我们一家子人都喝茶。我们家有四个暖水瓶，及一个茶壶。两个暖水瓶给装白开水，另两个是泡了茶叶。茶壶里也是放了茶叶泡茶，让它自然的凉下去，我们称为凉茶。吃过饭，一人一搪瓷缸茶水是我们农村人的*惯。喝过了一搪瓷缸茶，也是该干活的时候了。如果大热天，茶壶里的凉茶就派上用场了，大家从外面干活回来，一杯凉茶就是最美的饮料。
自从我踏上异土他乡，母亲每年都会把清明时节制作的茶叶留一部分给我。每次回家又离家的时候，母亲总会把茶叶用塑料袋包装好，装进我的行囊。如果我没有回家的时候，她会托了人捎带一些过来。无论走到那里，总是能喝到父母制作的茶叶，那味道跟小时候的味道一样，味道清香回甘，喝过后神清气爽，甚是美好。
父亲和母亲不在了，便是姐姐给我清明茶。我让她把茶叶拿出去卖了换些零用钱，姐姐说不卖了，清明茶留给自己喝，接待些客人。说留给自己喝，我知道姐姐也不会舍得喝，大部分还是留给了我。而今我喝着茶，仿佛父母犹在。
日子过得飞快，又到了一年的清明。今年亦如去年时节前春雨淅淅，节日当天则是艳阳高照。去年清明写了篇散文?茶趣?，道尽了一家人的采茶乐趣。今年茶叶还在，只是心境已不同于去年，总是心底有些沉重。毕竟，这个日子始终让人快乐不起来。
妻担心乡间小道堵车，早上三点钟就喊我们起来。两个小时的车程六点就到了她老家，彼时丈母娘和姨姐一家还未起床。乡间的春日总是令人心情舒畅，有鸟语花香，有鸡鸣犬吠，更有群山远黛，门前小溪一如既往欢快的向东流淌着，只是耳边零星炮竹声提醒我今天不是一个寻常的日子。
岳父过世已有好几年，这几年清明每年都会准时来看望他老人家，扫扫墓前灰尘，拔拔疯长的野草，不似祭奠似是谈心，更是为了心里的那份牵挂。墓前不长的小道，长满了竹梢，此时手中砍刀派上了用场，一上午在林间忙活，修修剪剪，焕然一新不致孤坟话凄凉。林间路也是回家的路，告慰岳父，想家了，也能回去看看。
林间路旁，昔日茶树已然露出嫩绿的芽尖，立在枝头犹如小蝴蝶般亮眼，又犹如欲展翅飞翔的小精灵，让人对春充满了向往。祭拜过后，妻姊妹三人摘起了茶叶，说是明前茶，很是珍贵。孩子们此时却早已没有了耐心，吵着嚷着你追我赶回家去了，至于什么茶叶、风景之类的，远没有动画片吸引人。
今年我没有加入采茶，只在山脚下注视着她们，心里有太多感慨，感慨这眼前的景和昔日的故人。人这一生，总在矛盾中前行，往往失去了才知晓珍贵，犹如这春日美景，错过了就只能等待下一个轮回。
其实，人这一生，明明知道很是短暂，但有时候却仍然还在有意无意挥霍着光阴，幡然醒悟时，还不忘安慰自己下一回还有时间，就这样白发匆匆爬上了我们头顶，从少年到中年，从中年到迟暮。我们唱着?童年?，回忆那远去的乡愁，其实远去的时光都已成了故事，故事里的你我已在悄然慢慢老去。
茶叶是绿茶，清香怡人。在锅里翻炒的人生，百炼精华;在杯里浸泡的人生,苦尽甘来，一杯茶一个人生阶段。不恋就过往，不纠结当下，失去的终已过去，留下的依然坚强，珍惜自己，珍惜身边人。
一捧绿茶，感悟不了人生，但一杯茗茶，却能尝尽其中之味。入鼻清新，入口起始苦涩，再尝有点香甜，再品虽越来越淡，但余味却已深入心田，让人欲罢不能，久而久之竟让人上瘾。日子的沉淀，不就是如此吗?亲情的凝聚，才造就了一个大家庭，缺了谁都不行，完整的才是最幸福的。
第二天，即将回程。姐夫让我们把昨日炒好的茶叶带上，而腿脚有些不便的岳母，则拿出了早已备好的土鸡蛋。岳母弯腰之时，发现她今年的白头发相较去年多了不少，而这多出来的不正是日子的距离吗?离开之时妻姐全家有些不舍，千咛万嘱，岳母更是站在一旁静静的看着我们，眼神里流露出“何时再回”的关切。我示意岳母跟我们一道走，她笑着摆了摆手，指了指菜地，说要该种植辣椒和茄子了。我知道，岳母不是不愿意，而是守着这座老房子希望我们回来能吃上一口她亲手种的家常菜，在她的眼里，这里才是我们真正的家。
回望山峦，茶树悠悠。明前茶，浸泡在杯里，清新自然，于我眼里透出的却是家乡的味道，持久弥香......
立春过年了，清亮的雨水来了，长空惊雷大地惊蛰，桃红柳绿燕子回归，昼夜*分春分至，二十四节气唰唰一路下来，很快就要到清明节了！
老树有诗云：烟雨十里春深，落花轻覆草痕。陌上青青柳色，心中念念故人。配以生动图片，把人一下引入田郊野外，小桥流水，草木青青，乱花迷人眼，松柏长青，鲜花围绕的故人家园。思念、祭奠、清扫，叙话，问候，关怀，在春风拂面、香烛缭绕的故园徐徐上演。安逸宁静。庄严活泼。亲情流泻。
清明节于我，只是一首埋藏心中的祭奠与思念。我不能回到故园，在故人的家园与亲人亲切会晤，嘘寒问暖，表达思念，叙说离情。心中隐隐作痛。
草色青青，一年又至。犹记得去年清明节，三叔、四叔、姑姑连同儿孙去给爷爷奶奶扫墓、漆墓碑、清理坟头蒿草的情景。每年清明，我是多么想回去和亲人一起给亲爱的爷爷奶奶扫墓，*距离感受爷爷奶奶在地下生活的遥远气息。把我几十年的思念与忏悔随着一杯清酒祭奠他们，以释潜藏我心底的忧思不安。可，诸多缘由使我不能暂回故园。
故园静静，草色依旧。爷爷奶奶，多少年来，你们最疼爱的孙儿，从小朝夕相处的孩子，你们寄予最多希望回报你们的爱孙——没有回来看望你们，你们是否怪罪抱怨她无情无义？是否无声指责她忘恩负义？是否用哀怨地却无法诉说的目光盼望她的身影出现在你们面前，好再一次听她滑稽的语言、闻她身上的气息，看她搞笑的动作。看着她有力的大腿来一个大劈叉一个车轮翻，你们笑得前仰后合，暂时忘记了地下的阴暗潮湿、孤独冷漠？
爷爷奶奶，你们脚下流淌的河流时时在我心头潺潺。绵延不绝。对了，这一段属于刘李姓人的河，我们叫她刘李河。好似琉璃河的谐音。我们的乡亲是多么富有生活的创意和激情啊。这是永远流淌在我血液与记忆中的河流。在这条河里，到处都是和亲人在一起的美好甜蜜回忆！在河里，我抓过蝌蚪捉过蜻蜓逐过蝴蝶与水蛇共舞和乌龟赛跑；在河里扎猛子、憋气，总是输给堂哥哥；在河里给爷爷奶奶洗衣服，挑水回去饮牲口；劳累了一天的爷爷，在经过河时洗去一身尘埃，蹲在河边抽一锅旱烟的惬意；拉着牲口和爷爷驼麦子，一次次淌过她；小毛驴劳作一天，经过河时埋头痛饮，在温润光滑的青石板上驴打滚后畅酣淋漓的歌唱；发洪水时这条河流的气壮山河依旧萦绕耳畔，大家伙合力在河里捞洪财时的英勇；冬季吃着河里的天然冰棍，在厚实雪白的冰面滑冰的快乐；奶奶带着小小的我要走亲戚，她的半**的小脚不能稳当过桥，奶奶就俯下身子，脚手并用，慢慢爬过桥……可是，如今，我没有听见这条河流的咆哮声和没有到过你们新家园的时间一样久远。
长河里，有我亘古不熄的思念。
爷爷奶奶，你们脚下的河流今非昔比。女娃妹妹发来微信图片说：“姐姐，河快干了！”我一看，青石河床都裸露出来好多，孙儿心中好忧伤。哎，爷爷奶奶，别问什么叫微信，说了你们也不懂。你们不在的日子里，世界变化太大，只有一个变化与你们有关，那就是把清明节作为国家法定节假日。
爷爷奶奶，今年我依然想回去看你们，心里是那样的骚动盼望，可就是迈不开行动的脚步。我只能在远方轻轻念叨思念你们，我只能无数次去羡慕妒忌围绕在你们身边的儿女子孙，他们为你们送去了实实在在地祝福与爱心。虽然好多后辈你们未曾谋面。但，那又能怎样呢？他们是你们一脉相承的子孙后代！
爷爷奶奶，思念是一种温馨的回忆，也是一种忧伤的折磨，在这二者之中，我时时纠结自责、自问自答、自我安慰。只希望，你们在人世感受到的幸福，在另一个世界依然延续；你们在人世所经历的磨难痛苦，在另一个世界里转化为幸福的源泉，愉快、无忧地生活下去！
清明的风，有了些许和暖，你们的家园，也会有人去看望。你们就在和煦的春风里，静静地接受后人的祭奠思念、感恩与忏悔吧！
清明节的思念，如你们脚下的河流般绵延不断；清明节的祭奠，如你们头顶的鲜花一样灿烂鲜亮；清明节的问候，在我的心底徐徐启动，借助清风的惠顾，传递我永生永世的怀念与感恩！
安好，我的亲人！安息吧，故人！
又是清明将至，关于祭奠关于民风的文章飘飘洒洒的到来，读着想着，现在敲打着键盘，写点自己的感受。
祭奠皇帝的大典就要来临了，我想那样的场面不会次于泰山祭孔，先贤圣哲被后人景仰，**出资摆上宏大的场面以此宏扬民族文化肯定不会有人非议，现在准备祭奠皇帝，目的也在于民族文化的传播，这样论证下去的结论是祭奠本无错。/大到祭奠圣人，小到祭奠自家的先人，同样都是一种寄托，如何祭奠那是百姓自家的事情，只要不违反法律和他人的利益，大可不必每年的清明都忙着敲响警钟。
行僧我今年的清明前夕，也到墓地祭奠，这是故乡早春时节难得的一个晴天，我们同样买了鹃花买了纸买了母亲喜欢的点心水果，还带去了父亲写给母亲的祭文。我们走在苍松翠柏丛中，感受的同样是悠远精致的民族文化。
汽车开进九龙源墓地，最先看见的是烈士陵园，长春市著名的苏联英雄纪念碑即将迁入这个山青水秀的园地，满车的人都望着那烈士们的墓碑肃然起敬，手中的花朵和流淌着华夏儿女热血的心灵一同为英烈而跳动。
下车之处，是遗体捐献者纪念碑，在那里我看到了我的母校东北师大校长的墓碑，上面用英语写着"嘿，我在这里。"
沿着石阶走上去，一排排大理石铺造的墓碑林立在面前，清明未到祭奠的人却很多，因为是星期天，不会影响工作。
祭奠的仪式大体相同，扫去冬日的残雪，擦尽墓上的尘土，把旧年的花换上新的，把供品摆好，点上三柱香，敬三个礼，然后各自到专用的生肖炉前去烧纸，人们嘴里念着常说的话，在祥和的心境中回忆着曾经幸福的过去。
没有人把果品留在墓前，也没有人在炉外焚烧，青山绿水真性情，这就是我们自然的民俗古老的民风，不是排场不是迷信，不是必须禁止的行为。
烧纸的时候总要说上几句话，虽然听上去那些话很是让人头晕，细品味还是很有点内涵。说的最多的是"保佑后人幸福健康顺利"，其实这样的话没有错，我们哪个人不是在父母的保佑下来到这人世间的呢？哪个人不是在爹娘的保佑下从踉跄学步的婴儿走到今天呢？这样的保佑当然是永远保存在心中的，是我们要念叨一生的渴盼。
其实扫墓不过是寄托自己的情怀，有时对亲人的让你总想做点什么，可是去世的亲人仿佛不需要我们具体的去做，于是我们就会自然地去想：妈妈喜欢菊花，我买了大捧的菊花放在墓前。妈妈喜欢水果，哥哥嫂子把鲜灵灵的各种水果摆在墓前，想到妈妈喜欢看书读报，弟弟和弟妹说妈妈用这些钱订报纸买杂志，还倒上一杯娃哈哈酸奶，这是妈妈天天喝的饮料。
然后呢？大家按照墓地的要求带走供品，留下一捧撒向苍穹的纸灰和各种花朵，所有这些不过是对亲人的，决无可以指责之处。
我在墓地还遇到了这样的事情，种在母亲身边的那棵松树不知为何竟然枯黄，树的左边是我为高龄的公公婆婆准备的墓地，四位老人在将来的日子里可以继续相伴我们高兴，可是这突然枯死的松树让我们难过。于是我们和工作人员商量，他们表示会立刻换栽，这让我们深感欣慰。心灵的砰动就在一瞬间，是大文化铸就了家庭的小文化，要我说，传统文化的根基，还是应该在每一个家庭之中。
如今个人对死亡的认识尤其是对亡灵安置的认识已经很少有迷信的色彩，清明时节我们祭奠的方式也很多，向那碧水中撒上一捧花瓣，向那宇宙间喷送一杯白酒，向那遥远的地方磕上一个响头，要不就抱着亲人的遗像睡一觉，梦中说说贴心的话，都挺好的，方式就让老百姓自己选吧，这就是文化。
那天，我还看见一个小伙子，盘腿坐在墓碑前，手里举着个酒杯说"爸，儿子回来看你，咱爷俩喝一杯，您暖暖身子，春天来了，您那老寒腿就要好了。"我从他身后悄悄走过，不忍心扰乱他的心，在这样无限的时候，宁静，是人类最美好的风景，就让每个人静下心来，去品味曾经经历的美好和团圆吧。
三月的春色太早，嗖嗖的划过身影，仿佛带走一切喧杂，无情的溃散全身的荒芜，只愿与你徜徉楼椅。拨开无尽的惆怅，似乎每一段的气氛刚好是寻你的心跳，悠远而寂静，漫目直窒息。我曾等待，你在心底的天涯，我曾伤怀，你在眼边的无视。却不曾多看我一眼，或许你会想这样的一眼更让我一厢情愿，躲在静谧的时光畅想。
我曾预言许誓，许我一冬最美的飘雪，埋葬那未央的天道酬勤，到了后来，那是多年不见飘舞的大雪，却未能舍得不愿看你，想你！初见一见，你仍是遥不可及的天后，再见一面，是否还会如初？果然，从你把我弹出你的生命那一刻，我不认为这是你，当我倾尽所有的情怀为你写成一首春天的句子，你不愿回复的时候，我不认为是你，当我在惊喜不已看着你的时候你是转身，是无视的时候，那不是你……
多年过去了，我更投入于事业当中，你成了我今生永远无法企及的光，还是会想，偶尔去想。无奈这般春风打过，唤起祭奠你的疼痛，再一次听到你呢喃的细语，婉如一阵阵风吹，飘向远方。
每当三月，总觉得一缕光，一丝温暖是你短短的歇停，我更愿意这样的三月跋山涉水，任风，任景处找寻，找寻我寻不到的美！
清明赋散文6篇（扩展3）
——《赤壁赋》教学设计6篇
教学目标：
（1）学*骈散结合的语言特点；
（2）感知作品言外的情感理趣；
（3）了解诗人儒道兼济的思想。
教学重点：
欣赏分析文中的‘水月’意象
体悟主客问答中的哲理内涵。
教学方法：
第一课时：诵读法，教师讲解法。
第二课时：讨论学*法。
第一课时
一、学生课前预*
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学*水*，将学生按*均水*分为若干小组（4-6人之间）。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预*的*惯，初步感知课文，为以后的学*打下基础。
二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预*的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
五、第三环节：理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学*中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。
学生按四组展开讨论：
1、文章写了怎样的景？
2、文章写了怎样的情？
3、文章写了怎样的理？
4、总结情、理、景之间有什么关系？
七、课堂演练，强化双基（略）
八、布置作业：安排下节课的讨论话题：
（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子?密州出猫》、《卜算子?黄州定惠院寓居作》、《念奴娇?赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。
第二课时
一、评析文中的“水月”意象
1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）：?明月如霜，好风如水，清景无限。（《永遇乐》）?夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）?会挽雕弓如满月，西北望射于狼。（《江城子?密州出猫》）?缺月挂疏桐，漏断人初静。（《卜算子?黄州定惠院寓居作》）?人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇?赤壁怀古》）?山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）?何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。（《记承天寺夜游》）
2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？（学生分组讨论）教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学*，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的*台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。
二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。
1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。
2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的（参考）李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的（参考）苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的（参考）说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学*的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。
三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。）
1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学*《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走*了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。
学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。
四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：
五、布置作业
结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。
教学反思：
本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学*过程的真正主人。
例如学生总结这篇课文十分精彩：（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。（3）面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
其次，利用了研究性学*的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。（说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学*方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学*非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。
第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学*方式的改变是一个很好的尝试。
值得探讨改进的地方：1、学生的课外预*如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学*大多还是停留在传统的接受型上，*惯很顽固。
2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。（当然，教会学生方法，改变学生的*惯比任何都值）
3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。
教学目标：
⒈体会苏轼的宇宙观和人生观。
⒉学*本文融情于景、融情于事的特点。
教学时数：2
第一教时
明确目标：
⒈感知课文，积累字词句；
⒉理清作者的情绪变化历程。
教学过程：
一、导入
二、解题
1.作者介绍
苏轼——“浑涵光芒，雄视百代”
2.介绍文体及写作背景
⑴赋——体物写志
⑵介绍写作背景
三、整体感知
⒈诵读课文，初步感知
⑴听录音，注意诵读的停顿、延长，体会其中的节奏。
⑵自由朗读，找出每段中押韵的韵脚（12个）。
⒉齐读课文。
⒊对照注解借助工具书疏通文意。
⒋质疑解难，师生共同小结文言知识。
⒉思考：
⑴“赋”的特点是“体物写志”，贯穿全文的“物”是什么？
⑵理清作者的情感变化历程。
明确：①贯穿全文的“物”是“清风”、“明月”，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文就是紧扣“风”“月”展开描写和议论的。
②情感变化线索：乐→悲→喜
四、思考练*二
第二教时
明确目标：
1.理解文中对人生意义的议论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。
2.体会本文的感情变化和景、情、的特点。
教学过程：
一、导入课文
二、有感情地朗读课文
三、课文鉴赏
（一）析“乐”【第一段和第二段的第一层】
⒈齐读，思考：
作者和客人夜游赤壁，他们的心情很“乐”，文章是从哪些方面渲染他们此时那种快乐心情的？
明确：
景物：“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”。
活动：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；
“饮酒…扣舷而歌…”
感觉：“浩浩乎…飘飘乎…”
⒉第1段展示了一个怎样的意境？用自己的语言描述出来。
明确：展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗吟文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的意境。
⒊第2段写作者放声高歌，歌词表现了作者怎样的情怀？
明确：说明作者在遭贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
（二）析“悲”【第二段的第二层和第三段】
1）析第2段
⒈共赏清风明月，泛舟万顷秋江，此乃人生一大乐事，此时的氛围却发生逆转――由“乐”转“悲”，“悲”从什么地方体现出来？这个变化突然吗？
明确：从“客”悲凉的箫声体现。
⒉作者是怎样描写箫声之悲的？（朗读）
明确：借助比喻、想象和夸张，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几要流泪。
清明赋散文6篇（扩展4）
——为自己赋能作文6篇
英国心理学家温尼科特曾说，每个人都是一个能量球，如果你定时充能，它会逐渐变大，呈现出明亮色彩，相反，若不注意维护，则会日渐萎缩，直至坍塌，变得黯淡无光。此话告诉我们，生而为人，一定要“时时勤拂拭”，为自己赋能。
为自己赋能，应该远离“垃圾车”，拒做“垃圾人”!
前几年，有一本书风靡全球，名叫《垃圾车》法则。在书中，作者大卫·波莱向我们阐述了“垃圾车”的危害：它们到处跑来跑去，身上充满了负面垃圾：沮丧、愤怒、忌妒、仇恨、偏见等等，而且随时准备倾倒。如果你不幸遇到了，不要“正面硬刚”，毕竟，哲人早有言，遇到疯狗咬人，你万万不可咬回去。最好的做法是远远避开。要不然，被“垃圾”倾倒到身上，沾染负面情绪，就有可能也变成“垃圾人”。这样极不明智。因此，为自己赋能，首先应该远离“垃圾车”，拒做“垃圾人”!
为自己赋能，还应该拒绝“丧文化”，拥抱“正能量”!
*年来，以“废柴”、“葛优躺”等为代表的“丧文化”流行，不少人“颓废到忧伤”“躺尸到死亡”，以为这样就可以躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。事实上，这样只会让自己身上的能量球，逐渐萎缩坍塌。毕竟，这个时代就像《爱丽丝镜中奇遇记》的“红皇后之国”，“必须不停地奔跑，才能使你保持在原地。”倘若你不能向前进，就会被时代快车甩到身后，最后被抛弃。因此，我们必须拒绝“丧文化”，拥抱“正能量”，鼓足干劲，力争上游，与时代一起进步
或有人言，你所谓的为自己赋能，不管是拒绝“丧文化”，还是拥抱“正能量”，都是在打鸡血。现实如此多的苟且，当代人“压力山大”，活着已经不容易，难道就不能选择放松一下?“文武之道，一张一弛”，适当放松当然可以。但是，决不能就此“躺*”，反而应该努力向上，积极进取，这是个人发展的需要，也是社会进步的必然。现实虽然有苟且，但我们生而有翼，决不能匍匐在地，形如虫蚁，而应该为自己赋能，展翅高飞，朝着诗和远方前进!
当下，东方雄狮已醒，*正在崛起。我们每个人的样子，构成了*的样子。若人人都能为自己赋能，事实上也是为祖国赋能。生逢盛世，当不负盛世，让我们远离“垃圾车”、拒绝“丧文化”、拥抱“正能量”，共创个人发展的新成就，也共谱新时代民族复兴的新乐章!
时间飞快地流逝着，曾经那个怕黑的小女孩也长大了，也能肩负起责任了。因为妈妈的一句话，赋予我了能量，不再怕黑，变得有担当。
去年夏天，爸妈有事不在家，弟弟被接到姥爷家照顾，留我一人在家。起初我是不害怕的，看了很长时间的'电视。我觉得，一个人在家也挺好，没有人约束着我，一个人自由自在，就是须要自己做饭。自己做的饭很简单，一包方便面加一颗鸡蛋，吃得津津有味。
晚饭解决了，打算出去散步。给朋友发了信息，让她和我一起散步，她答应了，我们约好时间，我便出去了。我在路灯下面的椅子上坐了好久，真正体会到了“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的感受。夏天的风清清凉凉，却吹散不了白日的燥热，蝉的鸣叫声接连语断，不免让人有些烦躁。我受不了这样的天气，便回去了。我以为这次是我爽约了，回家打开手机一看，她说她有事儿来不了了。
困了，想要洗洗就睡。但妈妈打来了电话，问我吃饭了吗？现在正在干什么？做业做了多少？都离我这么远了还瞎操心！
我躺在床上，又有些睡不着了，想着是因为开着灯太亮了睡不着，便把灯关了。刹那，房间里一片漆黑，我感觉身边有人，我一个箭步窜到了床上，用被子把自己包住。被子里又热又闷，打开被子凉快凉快，换了口气，又把自己包住，想出去但又不敢出去。就这样一直熬到半夜十二点，我越来越害怕，便给妈妈打了电话，“妈妈，我一个人在家，我害怕！”我声音里带着一点哭腔，最后我忍不住哭了起来。电话那头妈妈的声音听起来有些着急，“你先别哭，我和你爸明天下午就回去了。”我还是不停地哭。“小雨，我给你讲个故事吧！从前，有一个花园里，长满了向日葵，在晚上的时候，向日葵们便低下了头，但它们面对了困难，勇敢地度过了黑暗。在第二天的早晨，它们又面向太阳，带着梦想，向阳而生！”这段话，赋予我满满的能量。
在第二天的早晨，我像向日葵那样，微笑的面对太阳、面对生活，带着梦想，向阳而生！
这短暂的一生，我们终将会失去，你不妨大胆一些，种一盆花，攀一座山，追一个梦。
——题记
我心里总觉得种子是希望的象征。这种毫不起眼的渺小的颗粒，却蕴含着巨大的、满是希望的能量。多么神奇!当种子还是种子的时候看不出什么区别，可一旦把它撒到土壤里。他们便吸收水分，抽根、发芽、向阳阳而生，长成一棵棵不同的大树。
于是一年春天，我在花盆里种下香菜。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。满心期待着它的萌芽，可它就是不发芽。在一次次的期盼后，我丧失了希望。“也许它长不出来了吧?”我沮丧地想。可没过几天后，妈妈告诉我：香菜发芽了。我惊喜地跑过去看，一株株细嫩的绿苗顶着头上的种子壳葱茏地站在泥土里。虽幼小，但他们努力挺着身子的样子充满了骄傲。每一棵，都在诉说着新生的希望。
种子的前半生，是漫长的黑暗与孤独的等待，它们在等待一个时刻，一个破土而出的时刻。那一刻将成为它命运的转折。成功了，获得阳光的洗礼，光彩夺目;失败了，在黑暗中永不见天日，黯然失色。当太阳初升的光芒照耀大地时，它知道自己成功了。在蔚蓝的天空下，在晨曦的照耀下，破土而出的绿意盎然焕发着生的希望。
彼时我正为自己的学*而焦虑着：接连而来的'考试，看不到长进的成绩，永远不够用的学*时间……这种焦虑却被小小的种子抚慰了。
种子总是能够忍受孤独，蓄力酝酿自己的美好，待到春花烂漫时，它们迎来了自己的春天。生命也只有一次，必须要努力活出最美好的样子，不抱怨，不气馁，多给自己赋能，而不是负能，才能迎来属于自己的春天。
琴室里的空气仿佛凝固了一般，憋闷而压抑。窗外传来的蝉声，歇斯底里，令我心碎……
刚弹奏完一曲《渔舟唱晚》，王老师就没了笑容，她有气无力地说：“这哪有优美的意境呀？简直就是在弹棉花，毫无美感。”我一下子就泄了气，心田上的土壤骤然贫瘠，土壤上的花朵瞬间枯萎……这已经是第三次了，我还能突破自己吗？我在心里反复地问自己。
终于挨到了课间。我走出了琴室，走到楼道尽头的窗户边，想让自己振作起来。
可是，窗外的树木在热浪中萎靡不振，路上的行人在炎热里目光呆滞、蔫头耷脑……心情更是跌落谷底。可就在我转身要离开的时候，无意中一低头，一抹粉红映入眼帘。贴着窗户一看，原来是一朵小小的粉红色牵牛花，正在向上攀爬的细茎上傲然绽放。
我的心被深深触动了，这样的细茎，这样的天气，这样的地方，这朵小小的牵牛花竟然能拥有这样的勇气和能量。而我面对小小的困难，竟然没有了前进的勇气和能量。
我再次看这朵小小的牵牛花，似乎一股无形的力量正沿着细茎慢慢向上，似乎一股无形的勇气正在粉红色中慢慢渲染开。我注视着她，似乎自己就变成了她，心田上的土壤渐渐湿润肥沃起来，土壤上的花朵渐渐振作饱满起来。是啊，三次，三次算什么？只不过是前进路上小小的绊脚石而已，只不过是大海中的一朵小小的浪花而已，而我完全具有克服困难的勇气和能力。
回到教室，坐到琴凳上，我深呼吸几下，那一抹粉红在脑海中盘旋，一股力量在心中荡漾开了。我知道那是向上的力量，我知道那是美好的期待。我感到一股无形的力量注入了我的心间，注入了我的手指。轻抚琴弦，悠扬的琴音在教室里弥散开来，仿佛自己也进入了《渔舟唱晚》的意境，迷人的暮色，荡漾的水面，晚归的渔船......一切都是那样的和谐美好。
一曲终了，王老师面带笑容说：“哎呀，怎么一下子就像换了一个人，弹得太到位了。”我没有说话，只是笑笑，在心里，我明白：其实，刚刚我正经历了为自己赋能的过程。一朵小小的牵牛花，让我为自己赋能成功，这将是我生命中难忘的一段历程。
一袭白衫鎏金鞍，那年他仗剑去长安；水墨策马放青山，就映照了盛唐五百年。
——题记
提笔萧萧之风，落笔融融之月。
他晨露清雅，继而跻身灯火阑珊的高庙。
借一曲《蜀道难》，映出盛唐迷离半世风烟，那年长安纷飞繁华。
一幅盛世天国的卷画就在长路纸扇墨客口传的唐诗中缓缓展开。
就在那一年，他怀着满腔的'抱负和理想，初入长安。
尽管向往已久，这帝都的壮丽繁华还是让他震惊得说不出话。
放眼望去，街道纵横，人声鼎沸；层楼叠榭，飞阁流丹；殿堂巍峨，广厦铺陈；琼楼玉阁，千云蔽日。
但长安却终不是他的归宿。
曾经的飞阁流丹，纸醉金迷中错付，而今皆化尘土。
他的心不属于长安的繁华荣耀，只属于浩浩的九州大地。
仗剑天涯，四海为家。
他以景赋能，挂吴钩，倚危楼，墨写神州万古愁。
他，天姥山，仙人游，破茧化蝶终后立。
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是他的豁达，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他的豪迈，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是他的飘逸，“云间连下榻，天上接行杯”的是他的洒脱。
芦叶苍苍，荻花茫茫；繁星闪烁，流星掠过。
无垠的夜空中，生浮屠过眼，一念须臾之间。
九州天涯，亘古不变地述说他的传奇。
桀骜的他，白衣青衫，终是愤世出长安。
浥雨轻寒，恍若谪仙。
冥冥归去千山杳，冷冷逝水皓月照。
他以酒赋能，在酒杯中笑傲尘世，“君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有”。
他对月独酌，“举杯邀明月，对影成三人”
他，用手中的酒，流泻出一段段慷慨激昂的传奇故事，在美酒中恣意畅游，写下豪迈飘逸的不朽诗篇他，在酒中更慷慨；用一支孤傲的笔挥舞出一首首淋漓酣恣、气势凌厉的名篇，一派豪迈。
清明赋散文6篇（扩展5）
——前赤壁赋赏析6篇
前赤壁赋
宋代：苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
赏析
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了交融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的'深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
作者小传：
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省*顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭，是苏轼思想成熟的一个重要里程碑。
元丰三年（公元1080年），因”乌台诗案”，苏轼被贬黄州。为了排遣内心的苦闷，他除了礼佛参禅，就去赤壁矶头欣赏自然，畅游长江。佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思，使苏子逐渐走出心灵的阴霾。而其重要的标志，就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁赋》。
文章开篇描述一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾的微波，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。应对迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱，情个自禁地“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后，他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
而正当“饮酒乐甚”的时候，箫声响起。这“如怨如慕，如泣如诉”的箫声，其实正是苏轼心迹的折射。作者忘情于月夜秋江，但没有忘身。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”“桂棹”“兰桨”是文人的自喻，“美人”是梦想君主的象征。苏轼“扣舷而歌”的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。借客之箫声，他奏响了一支哀婉、凄切的心曲，“余音袅袅，不绝如缕”，如潜蛟舞于幽壑，如嫠妇泣于孤舟，从而给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀，为下文的主客问答奠定了基调。
值得注意的是，赋文中的主客未必是两人，问答本身兴许就是苏轼内心的自我剖白。此时此景，作者“精骛八极，心游万仞”，从眼前的赤壁，联想到三国的曹操，其用意颇深。曹操“固一世之雄”，曾“破荆州”“下江陵”，曾“酾酒临江”“横槊赋诗”，结果不也有“困于周郎”之时“而今安在哉”两相比较，自我可是一个“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的官宦小吏，曹公的身份、功业与自我可谓判若云泥。突然间，苏轼意识到了自我的“渺小”，仿佛一个寄生在天地之间小虫儿……字里行间，虽流露出人生短暂的思想，而实质却是其心理变化的一个转折──消极的思想深处正在酝酿“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的内心骚动。只是，这“飞仙”与“明月”并非什么“求仙隐逸”，而是文人早年“忠君报国、经世济时”的梦想。“知不可乎骤得”，苏轼此时才恍然明白，当年进谏神宗皇帝所说的“欲速则不达”正印证在了自我的身上。
“客亦知夫水与月乎”接下来的这段精辟的阐述，可说是苏轼走出其心灵阴霾的真实写照。透过对水与月“逝者如斯”“盈虚如彼”的深刻观照，作者捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真。于是“哀吾生之须臾”没有了，“羡长江之无穷”消失了。他最终彻底顿悟“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟！多么旷达的精神！跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“江上之清风”与“山间之明月”……你瞧，这就是阴霾散尽的苏轼，“洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉”；这就是跳出炼狱的苏轼，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
此赋经过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描述，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描述“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。那里所说的“美人”实际上乃是作者的梦想和一切完美事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的资料具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎”两次发问使文章又泛起波澜。之后，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自我，因而如今只能感叹自我生命的短暂，羡慕江水的长流不息，期望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，经过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自我思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自我的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在可是是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不一样意把问题绝对化，所以，他在身处逆境中也能坚持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰能够徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，构成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描述与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在完美景色之中而忘怀世俗的欢乐心境；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最终阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理到达了水**融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不一样，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，并且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文异常宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，并且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最终仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终到达了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，十月十五所作为《后赤壁赋》，是为一时名篇，千古力作。
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律*仄写赋。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既坚持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。所以，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，能够说是散赋中杰出的代表作。
历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁，推陈出新。首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是经过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。
但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。如首段“举酒属客”“少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。可是，既然是赋，则应当用骈句或*乎骈句为主。《前赤壁赋》以四字六字为多，几同于“四六文”。读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最终，辞赋讲究声韵美。《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，并且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”，第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等。总之，《前赤壁赋》以文为赋，藏韵于不觉；借客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋，是苏轼此赋出新处，亦是绝妙处。
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