道家名言解释 40句菁华

1、夫小惑易方，大惑易性。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。

3、上善若水，水善利万物而不争。

4、相与于无相与，相为于无相为。

5、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

6、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

9、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

10、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

15、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

16、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

17、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。

19、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

22、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

23、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

24、译文：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

26、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

27、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

28、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

29、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

30、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

31、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

32、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

33、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

34、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

36、译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

37、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

38、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

39、译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

40、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

道家名言解释 40句菁华扩展阅读

道家名言解释 40句菁华（扩展1）

——道家名言及解释 40句菁华

1、吾生也有涯，而知也无涯。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。

3、上善若水，水善利万物而不争。

4、相与于无相与，相为于无相为。

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

9、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

15、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

17、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

18、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

19、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

20、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

21、译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

22、译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

23、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

24、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学*之中。

25、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

26、译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

27、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

28、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

29、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

30、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

31、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

32、译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

33、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

34、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

35、译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

36、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

37、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

38、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

39、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

40、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是*惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

道家名言解释 40句菁华（扩展2）

——墨子的名言及解释 40句菁华

1、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。

2、君子战虽有陈，而勇为本焉。——君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。

3、是数人之齿而以为富。——这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。

4、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。

5、子务为义，翟又将予子天下。——你只要努力做义事，我还要把天下送给你。

6、子不能治子之身，恶能治国政？——你连自己都管不好，怎么能治理国家的正事呢？

7、则天下所谓可者，未必然也。——天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！

8、是犹倮谓撅者不恭也。——这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。

9、非独国有染，士亦有染。——不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。

10、大国之攻小国，譬由童子之为马也。——大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。

11、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。

12、此言为不善之有罚，为善之有赏。——就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。

13、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。——依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。

14、均之粜，亦于*耳，何必于越哉？——都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？

15、故大人之务，将在于众贤而已。——所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。

16、故父母、学、君三者，莫可以为治法。——所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。

17、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。

18、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！

19、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？——好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢

20、子之言恶利也？若无所利而言，是荡口也。——你说的话有什么益处呢？如果没有益处还要说，就是白费口舌。

21、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。——希望处于*厚禄的人可以让贤，财物多的能够分给穷人。

22、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——再说，义就是匡正的意思，不能以下正上，必须是以上正下。

23、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

24、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——如果能够擂鼓让天下的人都达到义，那么我的义难道不是更进一步了吗？

25、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。

26、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。——教人学*却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却有去掉了他的帽子。

27、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！

28、今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此——墨翟我上没有侍奉国君的差事，下没有耕田种地的艰难，我怎么敢放弃读书呢？

29、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。——运用神机的人，众人不知道他的功劳，在明处争斗不休的人，众人却都知道他。

30、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！

31、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。——［厚葬使］已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。

32、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。——告子行仁义之事，就好像踮起脚尖当作自己个头高，卧下当作自己面积大了，这是不能长久的。

33、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。

34、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。

35、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。

36、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。

37、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。

38、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。——凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。

39、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。——所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。

40、人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。——君子这样来造船车，所以属下都效法他，因此他的人民就会饥寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罚就重，刑罚一重，国家就混乱。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要做船车，就不能不节俭。

道家名言解释 40句菁华（扩展3）

——解释造句 40句菁华

1、没有任何借口。男人，不解释。

2、假如敌人让你活力，那解释你还没有胜他的把握。假如朋友让你赌气，那阐明你仍然在意他的友谊。

3、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。

4、真诚这个常常挂在人们嘴边的字眼，字典给我们的解释是：真实诚恳，没有一点虚假。而我更愿意把真诚理解成认真诚实诚信没有欺瞒。

5、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。

6、要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。

7、世界无论如何神秘的事总有一个人能够解释的，只是谁也不知此人是谁罢了。

8、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。

9、我的秋天漫天飞雪，心是冷冰冰的，手是冰冷冷的。冰冷冷的手里捧着冷冰冰的心，无处存放，无处搁浅。解释是不必要的，每个人都有属于自己的心情。

10、珍珠一直被认为是诸神送给大地的礼物，事实上，除了以上天恩赐作解释外，也真难让人相信，一只*凡如斯的蚝竟可孕育完美如斯的宝物。

11、命运并不是*人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。

12、但是当*派遣大使到访*发表演说，明显打算收购美国的信用卡公司时，民众们会怀疑管理部门的动机，这也是无可厚非的。

13、但如果测试需要运行很长的时间也并不为过。如果你需要一个真正的数据库，那么做依赖于其他测试的状态性测试是无可厚非的。

14、他们有种观念就是美国人像个机器人一样工作，如果他们要是愿意这样，那倒无可厚非。

15、有效率的做事是无可厚非的，但把这作为生活的唯一目标就糟糕了。

16、请大家少安毋躁，容我解释几句。

17、凡是不能做出合理解释，都必须接受惩罚。

18、请只是告诉我结果，不必做出更多的解释。

19、我和他之间的误会经过他的一番解释，我心中豁然开朗。

20、这个方案由于事先没有作解释，公布时引起了轩然**。

21、一旦合中出现含混不清的表述，应尽量做出有助于保障标的物之安全的解释。

22、要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。绝对是个人才。

23、虽然大家心里早已清楚是怎么回事，可他还是不停地解释，真是以其昏昏，使人昭昭。

24、遇到曾以和你有误会的人时，要趁早消除误会，因为你可能只有这一次解释清楚的机会。

25、通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通，思维变通后自然问题就可迎刃而解。

26、但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。

27、他突然说起一件事令我莫名其妙，我一时以为他是信口开河，但通过他解释一番后，我豁然开朗。

28、许多年以来，我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。

29、世界上不存在将一切解释清楚的可能性。也没有哪一种数学公式可以计算清人与人的一次相遇要积累多少幸运。

30、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。

31、守株待兔式。寻找插话的时机接过话茬。你会感到困惑的无法不能解释的原因，他是在听我说话，还是在准备插话？

32、他后来解释道，他把自己当作一位专家，"与周边我的年龄群的大多数姑娘们经历恋爱与调情后"，我乐不思蜀。

33、有了自我，你会一直解释，你无法认识真理。你是所有弄虚作假的媒介物。通过你，一切都变得虚假了。当没有了你，真理就映出来了。

34、这也解释了为啥时刻久了这些填充物就显得暗淡无光，而这种化合物是无法被人体吸收的，也就意味着它不会像汞元素那样对人体造成损害。

35、世界上最简单的论述爱情的说法就是那句我爱你，而世界上最复杂的论述爱情的说法却是一大堆话也解释不出来的，这就揭示了爱情复杂的奥秘。

36、少女的一言一行都可以解释为她找理想对象的原始本能，她的服装，她双手的保养，她活动的选择和方向都有一个目的，就是为自己找一个丈夫？

37、圣经并不说谎，或者有误，它的道理是绝对和不可侵犯的真理。我只能说，圣经无误，但有些解经学家和解释的人在许多地方时有误解。当他们往往只是撷取文字表面意义时，有些错误就显得非常严重。

38、我有很多梦想，其中一个是要建立一所全世界最先进的研究所，将全世界最有才华的年轻科学家汇集起来，做我想要做的生命科学研究，我要从各个层次来深入研究生命的各种现象，解释更多生命的奥秘。

39、精神治疗：医生应让男性了解更年期综合症的出现原是一般的生理过程，仅此便足以消除他们一大半的紧张心理。经过医生耐心细致的解释、心理咨询与心理治疗，患者不正常的心理状态会得到改善，从而增强战胜疾病的信心。

40、他于是拍拍贝格的肩膀，站起来，想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑，解释说，如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆，如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒绝这门婚事。

道家名言解释 40句菁华（扩展4）

——道家经典名言 40句菁华

1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5、不言之教，无为之益，天下希及之。

6、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、治大国，若烹小鲜。

11、为无为，事无事，味无味。

12、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

13、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

15、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

16、知足则不辱，知止则不殆。老子

17、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》

19、慎终如始，则无败事。

20、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

21、致虚极，守静笃。

22、圣人终不为大，故能成其大。

23、安时而处顺，哀乐不能入也。

24、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

25、计其患，虑其反，就其利，辞其害。

26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

27、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

28、能动能静，解以长生。

29、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

30、玄之又玄，众妙之门。

31、上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

32、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

33、安危相易，祸福相生。

34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

35、天生万物，唯人为贵。

36、飘风不终朝，骤雨不终日。

37、临河而羡鱼，不如归家织网。

38、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

39、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道家名言解释 40句菁华（扩展5）

——道家励志语录 40句菁华

1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

4、多言数穷，不如守中。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、人之所畏，不可不畏。

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

12、物壮则老，是谓不道，不道早已。

13、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

15、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的.，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

16、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成*惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

19、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

20、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

21、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

22、则仄，月满则亏。

23、天与地卑，山与泽*。

24、百昌皆生于土而反于土。

25、天地之道，极则反，盈则损。

26、难事必作于易，天下大事必作于细。

27、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

31、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

32、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

33、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

34、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

35、合异以为同，散同以为异。

36、图难于其易，为大于其细。

37、物固有所然，物固有所可。

38、知足则不辱，知止则不殆。

39、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，*衡而止。

40、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

道家名言解释 40句菁华（扩展6）

——道家经典名句及解释 40句菁华

1、不以物挫志。

2、小惑易方，大惑易性。

3、见素抱朴，少私寡欲。

4、上善若水，水善利万物而不争。

5、相与于无相与，相为于无相为。

6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

11、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

12、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

15、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

16、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

19、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

21、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

23、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

24、译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

25、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

26、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

27、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

29、译文：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

30、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

31、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…

33、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

34、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

35、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

36、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

37、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

38、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

39、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

名言,道家