书籍的读书笔记6篇

书籍的读书笔记1

　　这本书的主人公，小熊包子使我明白了一个道理：无论做什么事情，遇到了什么困难，都不要放弃，要向事情好的一面去看，这样才能解决问题，找到答案。下面就让我们带着好奇心一起走进这本书吧。

　　这个故事要从一个叫熊豆豆的小男孩讲起。

　　一天，熊豆豆收留了一只来历不明的毛熊，他给毛熊取名为“小熊包子”。这毛熊在全世找不到第二只。填满了聚酯棉，不时还要钻出来几根。小熊包子很有思想，喜欢跳上窗台东说西聊，它能说一套又一套，谈起人生、理想什么的，它比熊豆豆健谈多了。还有，调皮的小熊包子很快乐，它身上每一根淡色的小毛里都散发着兴致勃勃的高兴味道。从这我体会到了小熊包子很乐观，很开朗。小熊包子很神奇，它能召唤出有夜晚颜色的'风马，那是一股很大的旋风，隐约能看出是马的形状，淡淡的影子里，有马头和马鬃，还有四只飞扬的蹄子。它能让蒸汽袅袅升腾做出各种造型，一会儿是把竖琴，随微风拨动。一会儿是一只毛蓬蓬的小狗，无声地叫着。一会儿又变成了一叠呼啦圈，一齐转动，越转越快。小熊包子还私闯熊豆豆学校的校长室，带来许多让人心惊肉跳的麻烦。一只藏在熊豆豆床底下的独眼魔怪，总想头小熊包子的魔法纽扣。一个眼泪横飞的美食节，同学们都认识了小熊包子……这一个个奇怪，离奇的事情都是因为小熊包子有着一颗神奇的心。是啊，无论玩什么游戏，做什么事情，想什么，小熊包子都是往好的地方走，都是给予的笑脸。

　　茫茫宇宙中，要有人对你好，要有人可以想念，要有爱要对生活怀有希望，要往好处看。这样的生活才有价值，才有意义。小熊包子就是一个很好，很完美榜样。它的这种精神是知道我们去学*的。这就是我对这本书的理解与认识，不知道读了这本书的你会有什么感想呢，快来读吧!

书籍的读书笔记2

　　文中的贾梅令人羡慕，她很幸福。她有一个如“老古董”的爸爸，有一个疼爱自己和哥哥的妈妈，还有一个受人追捧的大英雄、爱自己、关心自己的哥哥，最后是一个重哥轻妹的吴家姆妈。贾梅是个好孩子，她天真活泼，但决不多说废话惹人烦;她心地善良，但决不原谅坏人;她富有同情心，但决不是爱心泛滥。这个看似*凡普通的初中女生，却和她的伙伴们一起，演绎出一段段丰富多彩又让人感慨万分的成长故事，这当中，有校园生活的甜酸苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……

　　本书作者以其女性特有的细腻笔调，将少女微妙的情感变化和跌宕起伏的心灵历程娓娓道来，刻画出了一个正在逐渐成长的少女形象。并因此勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。

书籍的读书笔记3

　　读了钢铁是怎样炼成的，感受到人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的**而斗争。”

书籍的读书笔记4

　　三月五日，是个特殊的日子，年年的三月五日都宣传号召学雷锋，今年也不例外，于是，借着写带孩子们外出“学*雷锋好榜样”写方案的时间，我又温故了雷锋的事迹。

　　每次看完，都让我百感交集、心情复杂，为什么这么说呢？雷锋，用我自己的话总结，他真是一个好人！一个非常好的好人！他的人生，勤学刻苦、以为人民服务为己任、以帮助别人为人生目标，与我们现在的人，差别很大。每个人都有利己主义思想，或多或少，有些人可以适当为别人付出一些，可大多数人都更在意自己的利益和感受，当事情涉及到自身时，很多人无法做到利人，而不是利己。

　　雷锋从小到死亡前，一直在为别人付出，而*年来，频现在助人为乐反被受害者家属诬陷为肇事者的报道。有些事件甚至时过多时由于缺乏证据，助人为乐者仍然无法证明自己是清白。现在的人还敢随便帮助别人吗？自从“南京彭宇案”出现了，老人摔倒了您还敢扶吗？人们的道德都下降到怎样的地步了？我家也有奶奶，所以我一直很担忧，如果我奶奶出门摔倒了没人敢扶，我会是一种怎样的心情啊？每个人都会有老的时候，您有没有考虑到自己老了后会不会需要别人的帮助呢？如果大家都希望别人帮助自己，是否应该主动对别人伸出帮助的手呢？我曾经扶过一个老人，虽然当时有很多人证，但是想起来我心里还是有些后怕，我扶她起来没敢送她回家，而是和我同事一起打电话给警察，让他们来处理，我认为这样做会更合适。

　　现在的社会里，雷锋还是否在我们心中呢？大家，真的能够学*雷锋吗？我认为，雷锋还是存在的，就像“东北大汉徒手接坠楼少年”；就像因为我希望自己家老人摔倒有人帮助，我们就应该主动去帮助别人一样，虽然我帮助别人的理由存在着利己思想，目标也很渺小，但我愿意向别人伸出帮助的手，善念是可以传播下去的！雷锋是在我们心中的，不要因为个别案例，失去对人类的信心！善良的人还是很多的，今天您帮助了别人，或许下次受到别人帮助的就是您。

书籍的读书笔记5

　　读完这篇文本的时间，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。

　　“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，实际，有时间，孤独比病态更令人痛楚。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的毒素。但这并不能阻止两个小孩的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，尤甚瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，即使最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病的进程加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧经常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便布满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个小孩经常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗大夫说德诺死了，看到大夫的慌里慌张忙来忙去体检的样子，床上的装死的德诺会忽然睁开眼部跳起来，之后两个小孩就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗大夫，在大夫急急忙忙地体检时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，但是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。但是，与上几次相异，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。

　　德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事，但他与艾迪之中的友谊是永恒的，乃至于死。他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。即使德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。

　　俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其紧要的一伦。所谓友谊实际是人与之中的'一种很好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人专心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，万一真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。

　　友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每1个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得暖和光明。友谊，是值得每1个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。

书籍的读书笔记6

　　它不同于读后感，虽然也有几种分类，但有一些要求是相同的，希望你交来的作业，能够符合这些基本的要求：

　　一、标题

　　二、下面写书名、作者、全书字数、出版社等资料以及你的阅读日期。(假期布置的是读一本传记)

　　三、介绍一下整本书，比如是传主的人生，或者作者写这本书的特色。可参看目录、序言或简介等资料。

　　四、重点写你看过的内容，做些摘录，写写感受。(最吸引你的地方详写)

　　补充：抄录原文就是照抄书刊文献中与自己学*、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

　　摘录的后面，最好对摘录内容进行点评、比较、分析等。

　　笔记写法

　　它是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

　　自古以来，我国的文人、学者都很重视做笔记。这既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

　　结合前人的写作，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

　　以下是几种常见的方法，希望能够对你有帮助：

　　(1)心得笔记，也叫读后感。即记录自己读完一本书或一篇文章后的体会和感想。可以着重谈一点或几点自己感受最深的体会，可以对正确观点补充发挥，或对某一错误观点加以分析、评论和批判。

　　(2)摘录笔记。就是把书籍或文章中一些重要的观点，精采的描写，或与自己的学*有密切联系的词句或数字材料，按照原文准确地摘录下来，便于查找应用。

　　(3)提纲笔记。就是把一篇文章的内容和结构分段写成提纲，以便于分清文章的层次，抓住中心，记住要点。

　　(4)提要笔记。即把一篇文章的基本内容提纲挈领地写下来，以便于我们理解、记住全文的内容，锻炼分析和综合的能力，也有助于复*、参考。

书籍的读书笔记6篇扩展阅读

书籍的读书笔记6篇（扩展1）

——教育书籍读书笔记6篇

教育书籍读书笔记1

　　以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德

　　做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。

　　真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。

　　正像前苏联一位著名美学家所说的那样：付出与获得*衡是最高的境界，称之为“优美”，略高于则是“崇高”，付出大大高于获得则成为不折不扣的“悲剧”。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。

　　对我感受最深的一点是：我要努力提高自己的师德修养，我要做一个阳光教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。

教育书籍读书笔记2

　　凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。

　　的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的“教师主导，学生主体”发展为今天的“师生交往互动、共同发展”，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学*功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说：“有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学*过程中。”

　　在“有效指导”中的有效“提问”与“倾听”一节中，看到这样一段话：“有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地‘提问’。”我想起著名教育家陶行知先生曾说过：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。”是啊，教师高质量的提问，能够开启学生心智，促进学生思维，开发学生智能，激发学生学*兴趣。课堂提问在我们每天的教学中是大量的，可以说是贯穿在整个课堂中的，可见，提问在教学中具有重要的意义和作用，课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。

　　读完本书，我对有效教学有了更深的理解，那就是有效教学是一种理念，同时也是一种教学实践活动。书中对“什么样的提问是有效的”给出了建议：一是使问题具有一定的开放性，二是使问题保持一定的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计，要紧扣教学目标，依据教学内容的重点，抓住知识的关键，注重提问的质量和效率，达到以“精问”促“深思”，牵一发而动全身的效果。同时在设计课堂提问时还要注意难易适度，把握好分寸，善于寻找学生的“已知区”与“最*发展区”的结合，即在知识的“增长点”上布设悬念，使学生“跳一跳能把果子摘”；其次，提问还要有层次性，问题之间要有内在联系，由易到难、由浅入深，层层推进，步步深入，让学生在解答问题的过程中思维随之逐步提高；此外，我们还应尽量为学生提供自主学*、独立思考的空间，运用合作探究的教学模式，激发、指导学生对学生提问，学生对教师发问等提问的多元模式，这些都是符合学生学*需要的。

　　理念是灵魂。让我们多读书、多学*，掌握新课程的教育理念，并在其指导下积极开展有效教学实践，纠正误区，优化课堂提问，增强课堂提问的有效性，更加关注学生，关注教学中“人的问题”，最终促进教育成效。

教育书籍读书笔记3

　　这套《少年科普世界》共分为十册内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、科技、动物等方面的内容，是一套增长知识的科普读物。书中*实的文字，清新自然;用准确浅显，生动活泼的语言，解答了我最感兴趣、最想了解的科学之谜《少年科普世界》让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到科学奥妙的存在。自从我读了这套书后，开阔了我的视野，使我知道日常生活要注意些什么，遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。还增长了许多科学道理和文化艺术类的知识。书中一个个新奇的知识，让我感到大千世界的五彩缤纷和自然界中的千变万化，真让我爱不释手。其中有“我呼吸的是什么”，“太阳帆远征宇宙”，“”和“空气到处是一样的吗”等。这些内容我都很喜欢，但是，最让我感兴趣的就是《磁悬浮列车为什么可以悬空行驶》这篇文章。让我又联想到了人们常说的概念汽车。我们未来的交通工具又是什么样的呢?

　　一本好书，不但可以激发学*的欲望，而且还可以开拓眼界，在这个讲究的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获!经常读有关这方面的书，头脑中产生的疑问才会越来越少，兴趣也就越来越高。同时还可以获得更多的知识，更多的学问，更多的人生道理!

教育书籍读书笔记4

　　本学期学校为了提高教师们思想理论水*的提高又发了两本书给大家学*，就我个人而言感觉很好，这样通过教学之余时间学*学*，理论武装头脑，对增强自己教育教学能力有很大的裨益。

　　在学*《教师的20项修炼》时看到教师的反思一章节时，感触很多。“教学反思是教师以自己的教学活动过程为思考对象，对自己的某种教学行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分析的活动。”教学反思旨在引领老师们“关注自己的教育教学行为，总结自己的教育教学经验，分析问题与困惑、成功与失败，进一步提升教育教学的智慧，提高自己的教育教学质量。”我觉得还有非常重要的一点，就是让反思促发展，只有通过反思，教师才能成为教师。事实上，教学反思是教师的自发行为，是自然而然发生的，毋需刻意追逐。

　　一、运用现代课程观，反思自己在教学过程中所扮演的角色

　　现代课程观认为，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。在这个过程中教师与学生相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。没有交往、没有互动，就不存在或未发生教学，教学是教师的教与学生的学的统一，要以学生为主体，教师为主导。因此，我们要重新审视教育的原则，重新审视教师的作用。现在的教师，已经不仅仅是知识的重要载体，教师应该成为学生学*的伙伴；教学不是为了教师的表演和个人魅力的展示，而是为了促进学生的发展。教师应从传统单一的知识传播者转变为教学过程的设计者、学生学*过程的组织者和引导者，学生全面发展的促进者等多重角色。这一转变对于*惯了传统教学方式的教师而言，并非是一个自然而然的过程，因此需要经常反思自己的角色。

　　为了适应这种多重角色，教师备课不应把大量的时间放在组织教案和讲授上，不应以自己所理解的重点难点去把握教材，也不能拘泥于教材；教学设计要以学生的需要为出发点，以培养学生的能力、激发学生的潜能为教学目标，教师要改变传统的教学方法，重在指导学生应该怎么学*，选择正确的学*路线和学*策略；告诉他们学*的方法，教会他们处理信息的手段，而不是把现成的结论传授出去。教学过程中充分发挥学生的能动作用，一切活动应最大限度地调动和发挥学生的积极性。教师的主要精力应放在策划、组织、启发、引导、点拨、答疑、做好总结工作上来，摆正教师的主导位置和学生的主**置，力求获得最佳教学效果。教学效果的评价应以学生的“收获与发展”为标准，而非教师“教给了什么”。本学期我教的《电子技术项目课程》就是以此为标准要求自己的教学。

　　二、运用教育民主思想，反思自己的学生观

　　现代教育强调以人为本，因材施教，和谐发展。其核心是实行教育民主化。教育民主化观念是教师人格特征的重要内容。实行教学民主，首先，要求教师把学生放到一个*等的人的位置来对待，尊重每一个学生的独立人格，关注学生的尊严与情感，真诚地对待学生，尊重学生的个性，建立伙伴型的师生关系，因此，教师要反思自己是否把学生当人看。其次，始终记住学生是思想意义上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，学校是他们走向成年、走向完美、接受教化的主要场所，教师是他们的引路人，来自教师的鼓励、宽容或讽刺、批评会产生两种截然相反的作用。教师要多换位思考，将心比心。对待有缺点、犯错误的学生要多宽容，少责备；多激励，少批评，绝不能讽刺挖苦，要意识到哪怕是一句伤害学生自尊心的话，也有可能扼杀他一辈子的上进心。要坚信只有不会教的老师，没有教不好的学生，只要教师充分提供表现、思考、研究、创造的机会，相信所有的学生都能学*，都会学*。再次，面向全体学生，承认学生的差异。十个手指头不一般齐，学生也是各有特点的，要把每个学生都视作一座尚待挖掘的矿藏，无论是金矿、铜矿或铁矿，都有他们各自不同的价值。教师要经常反思自己关注的全体学生，还是其中的一部分；是否提供了适合于发挥每个学生潜能的学*模式，给他们创造了多少发挥潜能的机会；是否千方百计地发掘了每个学生的个性特长。

　　三、运用现代学*观，反思自身综合素质

　　要培养高素质的学生，就必须有高素质的教师。在实施素质教育的过程中，如果我们只着眼于学生素质，而忽视了教师自身素质的提高，那么教育的成效也难以有很大提高。因此教师要经常扪心自问自身素质上的差距。

　　现代学*观认为学*既表现为接受，也表现为感悟、体验、发现和探究。知识经济时代对从业者提出了“终身学*”的客观要求，教师一方面要引导学生“学会学*”，另一方面面对先进的教育理念、现代化的教学手段，自己也要“学会教学”。教师和学生无疑都是学*者，随着现代传媒的发达，学*方法多样化，学生很有可能比教师了解得还多，很难想象一个孤陋寡闻、因循守旧的教师还能引起学生的兴趣。因此，教师不但要兼收并蓄、博采众长，更要有自己的独创，这种独创正是来自于教师的体验、感悟、发现和探究。教育者必须是创造者，教师本身具有创新意识和创造素质，才能培养和提高学生的创造能力。

　　《教师的20项修炼》一文中指出，“教师要有实施心理教育的能力”。面对社会竞争的压力，教师要有良好的心理素质。教师肩负着培养下一代的重任，教师和学生朝夕相处，一举一动都影响和感染着学生。一个心理不健康的教师，那怕知识再渊博，也决不是称职的教师。教师必须有健康的心理外，还要具备了解学生的心理、掌握学生心态，帮助学生心理健康和克服心理障碍，有效铸造人类灵魂的能力。因此，必须加强心理学知识的学*。

　　四、运用唯物辩证法，反思教与学的关系

　　唯物辩证法认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。就教学而言，本身包括教和学两方面，教为学而存在，学又要靠教来引导，两者是相互依存、相互作用、不可分割的统一整体。但教学改革长期以来普遍强调和关注的只是“教”的改革，以至教学改革变成了单纯是教师的事，而忽视了学*层面的改革。这种由教师单方面进行的教学改革，由于缺少学生的广泛参与，往往难以深入下去，在实践中也收效甚微。“教改”与“学改”是教学改革的两个方面，两者统一于教学过程之中。“教改”的目的是为了更好地确立学生的学*主体性，提高学生的学*自觉性，引导和促进学生的学*与改革，所以，“学改”是“教改”的深入与落脚点；没有“学改”，“教改”便失去了意义；“教改”是“学改”的依托，离开了“教改”，“学改”便失去了指引。学校的教学活动最终都要落实到学生的学*上，没有学*主体对学*的投入，学*观念与方法的更新与改进，以及对学*目标的追求，再好的“教改”也是徒劳。因此，必须提升学生在教学过程中的主体地位，强调学生在教学改革中的地位、作用，突出学*改革的重要性。

　　传统学*方式强调接受与掌握，冷落和忽视发现与探究，使学生学*书本知识变成仅仅是直接接受书本知识，学*成了纯粹被动地接受、记忆的过程。这种学*窒息人的思维和智力，摧残人的学*兴趣和热情，阻碍了学生的发展。转变学*方式就是要改变这种状态，把学*过程之中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学*过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。通过学生自主独立地发现问题、实验、操作、调查、信息搜集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识与技能，发展情感与态度，培养探索精神和创新能力。

　　书本知识是间接经验，学生要将它转化为自己的东西，必须以一定的直接经验和感性认识为基础。这就必须在学*过程中加强实践活动的开展，如以认识事物、获取知识、发展能力为目的的认知实践，处理自身日常事务的生活实践，处理与他人交流合作的交往实践等。

　　因此，教师应由重传递向重发展转变；由重教师的“教”向重学生的“学”的转变；以培养创新精神和实践能力为主要目的，培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对书本知识的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的理解和表达。改变传统的单一的接受学*方式，积极倡导现代的多样化的学*方式，包括自主学*，合作学*，探究学*。

　　激烈的社会竞争呼唤学校培养出更多具有创新能力的人才，教师责无旁贷。在教育改革不断发展的今天，教师要树立反思意识，养成反思*惯，并不断地运用于教学实践，提高自己的反思能力，实现教学相长，以使自己的工作具有更大的成就和意义，为人才培养工作做出自己的贡献。

　　教师要转变教学观念，即教学要以学生为本，教师的教是为了学生的学，教师的一切教学行为都应该服务于学生的学。因此，在教学中，教师应该为了学生的学*而多反思自己的教学行为，对于学生出现的问题，教师首先要从自己的教学开始查找问题，如果说在教学环节中，我们的老师能为了学生而多考虑自己的教学行为，*时，多问问学生的听课感受，在写教学体会时，常反思自己，多给自己找找缺点，努力使自己的教学适应学生，那么，你将是学生心目中真正意义上的好老师！

教育书籍读书笔记5

　　参加工作很多年来，很多时候我们的工作常态也许只是把手边的工作由陌生变得熟悉。当讲解课文不再成为我们的负担，我们在怎样更深入、更艺术地解读文本上花费精力。毋庸置疑，繁杂琐碎的.现实正在使我们的生活变得支离，在对待工作的态度上，也许这种苦涩而甜蜜的咀嚼过程能够让我们收获幸福感觉。当自我的一腔心血在课堂之上成为我们挥洒才智的真情演练，之前的所有煎熬也许都已经云淡风轻。很多时候，我们在这种简单然而十分充实的轮回中度过白天和夜晚，看身前身后的繁华渐渐地迷蒙双眼却依然痴心不变。

　　作为教师，我们很自然地把自我定位为知识的传授者。时代阔步前进，教师依然清贫。可是，无论是刚刚走上工作岗位的年轻人，还是白发皤然的老同志，他们都能够坚守自我的工作职责，把自我心中所有想尽一切办法传输给学生。从这个意义上说，教师是无私的，也是伟大的。我们有快慰的时候，可是我们也有心痛的时候。虽说是太阳下头最光辉的职业，可是这种光芒究竟吸引了多少人参与其中？书中自有千钟粟换来的也可是是我们*凡的生活。学生听其道之后不再亲其师，我们成了被多次遗忘的群体。日出而作、日落未息的生活状态怎样才能够带给我们富足的精神与宁静的心态？

　　所以，如果静下心来聆听自我，其实在匆忙的身影背后有很多问题压迫心头。王金战教师创造了很多教育神话，他能够把倒数第一名的学生送进北大、清华，着实令人惊叹。可是，不能忘了他是在北京。也许这位学生本来就是一位英才，地利人和，那就无所谓“造就”了。我想王金战教师的可贵之处在于他能够使真正的金子发出耀眼的光芒，而不至于被埋没。这本书并非教大家怎样把石头变成金子，而在于告诉大家怎样把玉石雕琢成晶莹的美玉。阅读《英才是怎样造就的》，不应当抱着寻找答案的想法，因为我们的很多问题他并没有给予回答。掩卷沉思，我们却能够从中得到不少有益的启示。

　　在课堂之上，我们会看到睡觉的、眼神空洞的、无心学*的等个别状态不佳的学生。有时，我们会这样想：他不想学*就算了，毕竟学*是他的事。事后想想，这种想法是一厢情愿的，也是武断的。学生的学*是他自我的，也是属于教师的。王教师现身说法，高中时，化学教师一个小小举动就激发了他无限的学*热情，竟然能够把地窖当作学*的天堂。而他自我也能够用动情的话语让学生感到不学*就是一种折磨。语言的力量是巨大的，所以，无论在课堂内外，我们都不应当吝啬自我爱的语言，应当让语言成为激荡学生心胸的滚滚浪涛，洗涤学生心中偶尔泛起的沉渣碎片，在双向的、真诚的交流中构建教与学的和谐。这样，教师和学生是*视的，也是单纯的，这种相互交流的状态维系着一种*衡而又稳固的温情。教学，不应当只是说出知识和见解，更应当是让学生理解和理解你的知识和见解，从而自主学*，随着时日增长才智。

　　仅有这样，学生和教师才有了进一步沟通的可能。看到学生满头的乌发和葱茏的青春，我们感受到他们每一刻都在成长。看到他们无邪的笑和纯情的哭，我们想起自我的以往年少。当他们举起的零食因为你的发现而慌乱地掉落，他们一脸善意地提醒你偶尔的失误，他们因为成绩的低迷向你寻求帮忙，还有，他们从来微笑地向你问好，他们送上温馨的祝福卡片，他们从来以无敌的青春守候在你的身边，每一个教师都该爱他们，理解他们，并给予宽容。王金战教师在和一个纪律较差的学生谈话的时候这样说：“研究到你的特殊情景，我允许你每周违反两次纪律。”理解万岁，仅有真正深入了学生的内心并理解他们，我们也会得到理解，得到来自学生的爱。

　　教师在学校日落的每一个黄昏思考，也在城市日出的每一个早晨赶路。我们居住在这个繁华的城市，让早读的朗朗书声把耳朵叫醒，让夜晚的通明灯火把生命照亮。我们要教给学生准确无误的知识，要为他们走向成功铺设路途，所以，很多时候教师的心是很累的。教师每一天都处于一种学*的状态，奔波待命的状态，是什么让他们无怨无悔地坚守，我想应当是一颗火热的良心以及对这片净土难以割舍的爱。王金战教师说：“世间万物，宁静是一种伟大的力量。”在这片不大然而美丽的学校内，我们读书、写作，传道授业，涵养精神。在这样的坚守中，我们送走每一个日出月落，我们竭尽所能地送走一届届学生，然后看身边的学校安静继而喧腾，飞扬在我们身边的永远是生命中最完美的青春诗篇。

　　所以，王金战教师供给给我们的并非能够直接拿来为我所用的范本，说老实话，我们很多教师的做法并不比他逊色多少。其实，从中领悟一种教育的理念和精神也许比单纯的吹捧更重要。基于此，教师的五个关键词我理解为：爱、理解、宽容、坚守、崇高。

教育书籍读书笔记6

　　古人云，“开卷有益”。经常读书和思考，会使我们勇于自省，善于自省，既不惮于正视自我之短，又能努力探究补救途径。尤其，读一本好书，能够使人心灵充实，眼界开阔；能够使我们不断总结自我以及同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

　　寒假里，我拜读了《教师最需要什么---中外教育家给教师最有价值的提议》一书，获益匪浅。

　　书*谈了69条提议，涉及到教师生活、工作的各个领域，如：认识自我、人生境界、教师的魅力、做一个有品味的人、要常怀感恩之心、发现自我的潜能、个性教师的魅力之源、欢乐、健康、做自我的心理医生、把小事做好、明锐的观察力、毅力、读书要学会品书、精神饱满地投入每一天等。读此书，就好像有一个个智者站在面前，循循善诱，为我排解烦恼，为我指点迷津。又好像有一个个和蔼可亲而又博学多闻的老者，在我遇到困难的时候及时给我以帮忙，让我充满信心……

　　书的封面上就有这样一段话：教师到底最需要什么？是金钱？是名利？是学生好的成绩？还是家长的尊敬、社会的推崇……其实、教师最需要的是认识自我、发现自我、发展自我、创造自我、成就自我的欢乐，这种欢乐会净化你的心境，使你越来越感受到活的价值、有意义、越来越能体悟到人生的真谛……

　　书中众多理论对我影响深远：如“教师，认识你自我”，初看这个题目，我就被深深吸引了。是啊，*时工作、生活中我经常听到有些教师抱怨：同样是教师，为什么我工作这么辛苦？为什么学生如此差劲难以**？为什么学生成绩老是提不上来？为什么自我不被赏识、重用……究其根源，是他们没有真正认识自我。教师仅有看清了自我、认识了自我，才能了解自我的性格优势与不足，准确地自我定位；才能正确认识职业价值，热爱自我的职业，才能扬长避短、构成自我独特的自信心。教师需要不断更新、不断完善对自我的认识，使自我变得更好和更完美。教师需要要做的用全面的、发展的眼光看自我。

　　教师需要有活力。罗曼罗兰曾说过：“要播撒阳光到别人心中，总得自我心中有阳光。”要引导激发学生参与的积极主动性，作为整个教学的组织者和引导者，教师首先自我要有活力。

　　教师需要有敏锐的观察力、用心、细心。敏锐的观察力是一个教师最宝贵的品质之一。教师需要用其敏锐的观察力从小事做起，把小事做好。牵着学生的手，用心去呵护去支撑；从课堂上的师生互动到相互走进内心世界，心心相印，息息相关，生机勃勃，其乐融融，让自我成为真正的充满智慧、富有生命力的教师。

　　此刻的学生都很有个性。教师一般都是喜欢比较听话的，进取要求上进，对教师和同学也比较尊重的孩子，不太喜欢个别的将自我表现的与众不一样、总是显得自我那么桀骜不驯的孩子。可是这样做的后果往往是师生之间“水火不容”，学生上课没有兴趣，上课捣乱，教师费尽心思，疲于应付……所以，教师需要学会宽容与欣赏。

　　要做到这一点，就要求教师能恰当控制和调适自我的情绪。

　　每一个人都期望得到掌声，得到表扬。如果人的情绪浮动时，总是要发泄的，有的会发展为破坏性行为。处于“青春叛逆期”这一危险期的中学生，由于此时心理起伏大，感情容易激动，容易走极端，爱“逆流而上”，有的甚至与教师与家庭不可调和，再加上学生学业水*参差不齐，学*的进取性、自觉性有的又很差。当教师应对“恨铁不成钢”的学生时，当教师应对家庭和社会的烦恼时，必须要冷静。如果教师把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。“欣赏是一种进取的乐观向上的人生态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世等不良心里的基础之上的优秀品质。只要我们学会了欣赏，就学会了尊重。让教师多用赞美之声，克服逼迫之声，放下我们的架子，少一些居高临下。

　　教师需要会思考，会反思。列宁说过：“忘记历史就等于背叛。”那么，我们又如何对待我们自身的历史----每个人已走过的生命历程呢？学会反思和忘记，也许是对教师个人教学生涯的很好把握。教师要多回过头来看过去，看自我原先所走过的路，所做过的事。让教师学会思考，学会反思，在反思中不断汲取营养，在反思中不断成长与成熟，经过自我的思维和方法完成别人看来是艰巨或困难的事情。

书籍的读书笔记6篇（扩展2）

——会计书籍读书笔记3篇

　　本书共有十章，这十章分别是围绕作者的一个观点来进行举例子，用例子来补充和完善这个观点，方便读者理解作者的观点；那么作者本书的观点是什么呢？即是：考虑资源投入的收益性。在这里作者原本是用“资金收益性”来表述的，但是看完整本书我觉得用“资源”代替“资金”让我更容易理解。记得在第四期视野成本管理特训营的多次讨论中，我们就有谈论到公司的呆料，大家也一直希望有有效的成本管理来减少公司呆库的产生，虽然因为客户产生的呆料会被客户吸收但是我们为什么还要去尽量避免产生呆库呢？考虑“资源投入的收益性”---是的，因为为了考虑资源投入的收益性，所以尽管呆料客户会吸收但是我们还是要想办法改善，因为呆滞库存可以视为公司的一项投资，呆滞库存无法变现和赚取利润躺在仓库，这会占用公司资源减少公司的资源投入收益性。当生产线停工的时候，虽然不发生成本但是因为停工相应的也没有创造价值，不创造价值就是一项资源浪费。而在大多数的时候，我们并没有考虑资源投入的收益性。

　　作者在书里运用J成本论来阐述如何在改善的时候正确认识资源投入的收益性；J成本论很像我们学*会计中学*到的“机会成本”与“本量利”分析。但是众所周知机会成本现阶段其实我们现在大多数人还是片面的停留在选择馒头还是选择米饭上，而作者却将机会成本进行了看得见摸得着的量化处理，并将其成功的引入到了我们做改善决策上。另外一方面，本量利分析现在我们大多数还是停留在保本量等等这些简单层面运用，或者是作者却结合机会成本来进一步的扩展，将其有效的创造了一个改善决策的有效思维“J成本论”。书里作者有给我们将机会成本进行量化呈现的丰田计算公式，用公式得到的数字来展现我们面对改善时候如何选择更高的资源投入收益性方案。选择了资源投入收益性更高的方案，企业才会拥有可持续的收益。

　　通过本书，我们将改变以往面对一筐鱼与一根鱼竿的选择时无法对比机会成本，而现在我们用一个可以看得见的数据来对比两者方案存在的机会成本， 从而选出最优的方案。以往我们通过本量利来得知自己的保本点以及单价等信息，但是我们并没有能。在本量利里面，我们可以知道保本的量是多少，但是我们并没有考虑到未来变化产生的不确定因素带来的风险，而透过这本书我们将延伸的去考虑回收期，从而选择最符合企业现状和安全的方案。（特别是对风险持稳健态度的.企业）用一句话通俗的来说就是：选择鱼还是鱼竿，要看看这两者可以未来带来的收益，但是有一个前提是：千万不能在收益没有实现前就饿死了；越早卖出去鱼拿到钱，我们才可以越早拿钱买馒头吃，也才越安全。想想我们现在，现在是不是很多时候选择了饿死后才掉到鱼的方案呢？

　　在书里作者也对J成本论产生的背景进行了阐述。J成本论产生是因为：当时需要用一个会计理论来对JIT改善效果进行清晰的说明。说实话，看见这一点的时候，我真是兴奋啊，这句话真的是醍醐灌顶之金句。在竞争优势里面，波特特地说到了“要让客户知道产品价值”；而在TOC的系列书籍中高得拉特说到了“要让给别人知道怎么做”，同时他也在故事中运用财务数据来展现改善取得的效果。一项改善，你要想让别人接受那么你必须要展现出来这样做我们可以得到的好处，同时这些好处必须被表现出来，这样你的改善才有说服力才能长久和持续做下去。作者并没有去改丰田的会计核算规则，但是他却运用运用会计理论产生的会计数据来对改善取得的效果进行了非常清晰的展示，这一下子让大家都可以真真实实的看见改善带来的进步，使得持续改善的信心增强。

　　管理会计是一门渗透多种学科的综合性学科，它旨在通过一系列的专门方法，为企业管理层服务，进而提高企业经济效益。管理会计的学*分四篇：

　　1基础；

　　2决策会计；

　　3控制与业绩评价；

　　4管理会计与实务的创新及发展。

　　基础篇，从成本性态的介绍及全部成本法与变动成本法的比较出发，研究成本性态划分。成本性态划分和边际贡献是管理会计的方法基础。利用成本性态划分和边际贡献，进行本量利分析和变动成本法分析。本量利分析和变动成本法组成了管理会计的理论基础。这些理论基础又为计策服务，为控制与业绩评价服务。学*管理会计，不仅要掌握课本中的内容。更要理解管理会计的重要作用，要了解管理会计与其他学科及企业日常实务的联系并熟练的运用管理会计的理论知识。

　　这学期学校组织了管理会计认识实*，旨在强化我们的实践能力以及对知识的灵活应用能力。这次的实*采用案例实*的方式，在解决案例中面临的各种不同的问题的同时，培养和提高我们理论联系实际，运用全面预算的理论和方法解决在管理过程中存在实际问题的能力，为我们进一步走向社会打下坚实的基础。

　　全面预算管理是一项重要的管理工具，能帮助管理者进行计划、协调、控制和业绩评价，通过科学的预算管理，我们可以早一步知道企业未来的经营情况，如有不足之处即可尽快进行调整，尽早弥补损失。推行全面预算管理对企业建立现代企业制度，提高管理水*，增强竞争力有着十分重要的意义。

　　实践课通过给出的一系列资料让我们学会如何进行编制销售预算、生产预算、材料预算、直接人工预算、制造费用预算、存货预算、销售与管理预算、现金预算等，从而编制好利润表跟资产负债表。在实际操作中，经常会产生差异。尤其是编制最后的资产负债表的时候，经常遇到资产与负债及所有者权益两边的数目不相等的情况，这时候就需要有足够的耐心从头检查找出错误的地方改正过来。通过此次实*，不仅培养了我的实际动手能力，增加了实际的操作经验，缩短了抽象的课本知识与实际工作的距离，对实际的财务工作的有了一个新的开始，使我对会计工作有了进一步的认识。在取得实效的同时，我也在实*过程中发现了自身的一些不足。比如自己不够细心，经常看错数字，导致核算结果出错，引起不必要的麻烦。总而言之，这次的管理会计实*让我学到了许多在课堂上所学不到的经验，在实践中巩固了知识，让我倍觉实际操作与耐心的重要性，让我意识到想要成为一名专业的财管人员最重要的是要对*日的工作做到一丝不苟，严谨以待。

　　这次寒假我读的书是专业推荐书目里有提到的，由张先治教授主编，东北财经大学出版社印制的第四版《财务分析》。

　　本书国家级精品课程教材，共十五章节，被分类归在财务分析概论、会计分析、财务分析、综合分析四个大篇目里。

　　第一篇目财务分析概论主要论述了财务分析的理论、方法以及信息。最基础也是最重要的概念就是财务分析的定义，它是以会计核算和报表资料及其他相关资料为依据，采用一系列专门的分析技术和方法，对企业等经济组织过去和现在有关筹资活动、投资活动、经营活动的偿债能力、盈利能力和营运能力状况等进行分析与评价，为企业的投资者、债权者、经营者及其他关心企业的组织或个人了解企业过去、评价企业现状、预测企业未来，做出正确决策提供准确的信息或依据的经济应用学科。而财务分析的程序与步骤可以归纳为四个阶段十个步骤。财务分析信息是多种多样的，不同的分析目的、不同的分析内容，所使用的财务信息可能是不同的。

　　第二篇目会计分析主要介绍了筹资活动、投资活动、经营活动以及分配活动分析的内涵及使用。筹资活动是企业经营活动的重要组成部分，其结果形成的资本规模和构成，体现在企业资产负债表的右方——权益项目上，从中可见债权人的权益，即负债和投资者权益即股东权益。投资活动全面分析包括资产规模与变动分析、资产结构与变动分析和资产结构优化分析等三个方面。利润分析是经营活动分析的核心，进行利润分析所需要的资料及基础信息包括利润表，如单步式利润表和多步式利润表；利润表附表；利润表附注等。分配活动分析的目的就是要通过对利润分配表所解释的企业股利分配政策的分析，判断企业所处的生产发展阶段与股利分配政策的适应性，从而预测企业未来的发展前景，以便对企业的价值进行评估。

　　第三篇目财务分析则主要讲解了盈利能力、营运能力、偿债能力、增长能力分析的内涵与运用。盈利能力通常是企业在一定时期内赚取利润的能力，其大小是一个相对的概念，即利润相对与一定的资源投入、一定的收入而言。营业能力主要指企业营运资产的效率与效益，企业营运能力分析就是要通过对反映企业资产营运效率与效益的指标进行计算与分析，评价企业的营运能力，为企业提高经济效益指明方向。企业短期偿债能力主要可通过企业流动资产与流动负债的对比得出，对比的指标包括营运资本、流动比率、速动比率、货币资金率、企业支付能力系数等。存在两种代表性的增长能力分析框架：其一是从增长能力形成角度分析增长率，即前后两期的股东权益、资产、营业收入、收益的对比情况；其二是从增长能力结果角度，分析经济增加值的增长，即分析企业股东价值增长情况。

　　最后一个篇目是综合分析，让我可以学到财务综合分析、财务综合评价、财务预测分析和企业价值评估的一些方法。财务综合分析可明确企业盈利能力、营运能力、偿债

　　能力及增长能力之间的相互关系，找出制约企业发展的“瓶颈”所在。杜邦财务分析体系，是指根据各主要财务比率指标之间的内在联系，建立财务分析指标体系，综合分析企业财务状况的方法。财务评价以财务分析为基础，财务分析以财务评价为结论。运用综合经济指数法进行经营业绩综合评价时，应注意两点：

　　一、选择的各项经济指标在评价标准上应尽量保持方向的一致性；

　　二、综合经济指数高于或低于100%时的评价标准问题。我国企业经营效绩评价使用的是功效系数法和分析判断法。财务预测分析是根据反映企业财务活动的历史资料，运用科学方法来预计和推测企业未来财务活动发展的必然趋势和可能性。它的方法实际上是指财务报表中各有关项目的预测方法，只要将财务报表中各有关项目的数据预测出来，财务报表的预测便会水到渠成。企业价值是指企业全部资产的价值，可表现为价格比与相关因素的乘积。

　　读完整本教材之后，发现里面的很多概念都与我们上学期刚学过的媒体财务课相类似，寒假看这教材就像在复*媒体财务课的知识点一样。对于课堂上部分没太搞懂的知识点，经过这一遍之后，我也有了更深入的了解，里面设计的案例更是深入浅出，让我能够对重要的概念更为理解也记忆更深刻。

书籍的读书笔记6篇（扩展3）

——教育教学书籍读书笔记6篇

　　在实际教学中，教师缺少的不是知识，也不是职责心、爱心等，而是教学的理念和方法。传统的教学方式往往是填鸭式、满堂灌、一言堂等，这些都是消极的、无效的教学方式，对学生的自主性是一种压抑，一种挫伤。

　　此刻，很多教师都明白这样不好，但又苦于无处借力，为了提高教学效率和质量，我们学*了《有效教学》一书。《有效教学》是一本值得一读的`书。它不像一般理论书籍那样深不可测，而是植根于现实教育，用质朴生动的语言从理论的角度探讨了教学实践一个重要问题：有效教学。

　　什么是有效教学呢？凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自我的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，仅有生成没有预设的课堂教学，实质上就是放弃教学的职责，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的本事培养没有什么价值。

　　经过学*《有效教学》使我认识到：提高教学质量和效率应当是学校每位教师在教育教学活动中追求的基本目标。教学有效性就是在教学活动中，教师采用各种方式和手段，用最少的时间、最小的精力投入，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标。要想做到“有效教学”，首先教师要做一个真实的人，敢于露拙也敢于表现自我。其次要做一个善于反省的人，长期以来，我们的教学，包括我们的学生，包括教师自我，对自我的长处和短处其实自身都有较全面的教研专区全新登场教学设计教学方法课题研究教育论文日常工作认识，可是真正会去反思的还比较少。

　　对于教师来说，反思是一个进取的思维活动过程，同时也是进取的行为改善过程。让教师自我承担起学*和本事提高的职责，在整个学*过程中教师具有学*的主动权和自*。这又是一个不断的自我监督、自我调节、自我激励、自我强化的过程。

　　在“有效指导”中的有效“提问”与“倾听”一节中提到：“有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地‘提问’。教师高质量的提问，能够开启学生心智，促进学生思维，开发学生智能，激发学生学*兴趣。课堂提问在教学中具有重要的意义和作用，能够说提问贯穿在每一天的教学中，贯穿在整个课堂中，可见，课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。

　　的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的“教师主体”发展为今日的“师生交往互动、共同发展”，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学*兴趣，培养学生独立思考、合作交流本事的重要途径。正如书中所说：“有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更进取地参与到学*过程中。”

　　书中对“什么样的提问是有效的”给出了提议：一是使问题具有必须的开放性，二是使问题坚持必须的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计，要紧扣教学目标，依据教学资料的重点，抓住知识的关键，注重提问的质量和效率，到达以“精问”促“深思”，牵一发而动全身的效果。同时在设计课堂提问时还要注意难易适度，把握好分寸，善于寻找学生的“已知区”与“最*发展区”的结合，即在知识的“增长点”上布设悬念，使学生“跳一跳能把果子摘”。

　　其次，提问还要有层次性，问题之间要有内在联系，由易到难、由浅入深，层层推进，步步深入，让学生在解答问题的过程中思维随之逐步提高；此外，我们还应尽量为学生供给自主学*、独立思考的空间，运用合作探究的教学模式，激发、指导学生对学生提问，学生对教师发问等提问的多元模式，这些都是贴合学生学*需要的。

　　关于有效讲授，书中提到了一条就是要幽默风趣，令学生坚持简便活泼的心境。能给学生创造一个简便愉快的课堂学*环境，必须会得到学生的认可。可有时候我们会发现这样一种现象：一旦气氛活跃起来了学生的注意力就容易分散，更有少数同学会把注意力转移出课堂，这样便需要教师花时间去维持课堂纪律。

　　究其原因是教师的任务导向不明确。教师应当为学生供给较多的机会去学*那些将要学*的材料，而不应当把过多的时间浪费在与教学资料无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课资料在时间上要做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学资料，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。

　　读完本书，我对有效教学有了更深的理解，那就是有效教学是一种理念，同时也是一种教学实践活动。我们要多读书、多学*，掌握新课程的教育理念，并在其指导下进取开展有效教学实践，最终提高教学效率和教育质量。

　　在《教育的姿态》里于老师写了六大部分，我仿佛看到一个耄耋之年的慈祥学者在给我们青年教师一些做教育需要懂得很多道理，那是她从教60年来的讲台经验，也是她无数个独处时间的思考。语言够朴实也够真诚，朴实的一看就明白，真诚到针砭时弊，敢说真话。没有真，善就是伪善。这本书像是于老师的日记一样，资料很多，触动也不少，在此我浅谈对我最深的就是寻找教师之根。

　　不明白读者们是否有和我一样是奉父母之命考的老师。对于我考老师，实话实说，虽然我是师范出身，但是考老师就像我考大学报师范专业一样是糊糊涂涂，大多是听从了父母跟亲人的意见，有编制、铁饭碗、有假期。对于这份工作，我觉得我喜欢教学的感觉，应对偏远乡村的小学生，我觉得我有潜力应付他们。但是教学的第二年让我越来越没有勇气。

　　接手这两个班的时候，他们的数学基础本来不好，我满有信心能够让他们有很大的进步，但是结果却是他们始终处于那个位置。于老师说教师得先感动自己才能感动学生。我想我需要先认识自己才能更好的带动同学们，因为整个班级的成绩不够好必须是出在我的原因。我觉得我正像于老师说的那样，缺乏独立思考，缺乏深度思考。

　　是的，我对知识缺乏敬畏之心，恣以为简简单单的小学知识耐得住我大学本科生吗？所以课堂上应对一些知识点的讲解学生们一头雾水的时候，我气的直拍桌子，恨铁不成钢，可知是我能传道授业却不能解惑。

　　是的，我对孩子缺乏爱心。“一日为师终生为父”我想这句话不单是告诉学生要尊重老师，也是在提醒老师要爱他们像爱自己的孩子一样才能配得上父亲的称号，才有资格享受学生那颗单纯的心。

　　是的，我不能以分判人。他们的成长始终发生着，我不在的时候他们能够把卫生打扫的干干净净，他们每一天完成我布置的任务，他们学会去宽容别人的错误，他们的父母找我夸孩子最*的成长，让我明白他们的童年就应是快乐的。

　　是的，我懒惰与和家长联系。每一个孩子都缺乏良好正确的家庭教育，何况我们班有那么多的留守儿童。同时他们深受社会上多元文化多元媒体的影响，导致他们的价值取向也在受到污染。

　　教师的根需要根植于中华五千年的文化，需要吸收西方先进的文化。如果单纯的训练教学的技巧，却不重视教师的精神之道，就真成了教书匠了。于老师说每个老师都就应学一点哲学是不错的，一味地怪学生材质差是不对的，眼光短浅只定睛与分数上也是不对的，要有柏拉图的眼光“教育是把学生的灵魂不断地提升上来”。

　　让我们培育出得学生能够有*人的脊梁，有中华民族的职责感。教育是一个国家存在的最后一道防线，如果文化被湮没了，国家就真的没有了。所以教师啊，多一些无私奉献，少一些功利熏心。让我们仰望满天的星空，听内心跳动的声音，看那一双双渴盼的目光，找回自己，育人先育己，也许这就是教学相长吧！

　　读完《学*助手》的文章后发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：“为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生？而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢？”是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？

　　因为曾经遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公*性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些“落伍”得“无药可救”的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学*有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的*题。学*差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

　　说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢？所以今后，我要象要求学生那样要求自己：多读书，读好书。

　　一名教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

　　作为一名教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学*，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

　　《帕夫雷中学》有这样一段话：“一所学校可能什么都齐全，但如果没有了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在许多方面

　　面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，发牢骚，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。

　　我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系, 从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：

　　1、民主地对待学生

　　在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学*、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民*利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、*等、和谐的师生关系。

　　2、全面关爱学生

　　著名教育家苏霍姆林斯基说:“教师技巧的全部奥秘, 就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生, 而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生,

　　教师不能只是一味地指责、批评, 而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼, 但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。

　　3、改革教学模式

　　传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，“死读书，读死书”。新课改要求教师给学生提供*等的学*机会。学生是学*的主人。在教学过程中,学生始终是学*的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。

　　4、丰富教学内容

　　目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。

　　总的说来，教师和学生既是师生关系, 又应该是朋友关系, 否则, 师生之间难以作到真诚相

　　待。师生之间有了和谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘,

　　一份收获。我相信, 只要我们每一位教师都用爱心去教书育人, 那我们收获的将是一颗颗诚挚的心, 筑就的将是祖国的栋梁之才。

　　最*读了《教师行为的50个细节》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己*时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

　　一、教师教育行为细节

　　育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教育片段，常常源自与不经意间的一个细节。一句*常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。

　　二、教师教学行为细节

　　课堂是教师开展教学活动的主阵地，课堂教学是教师的基本教学工作。教师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教育影响，这些行为也体现了教师个人的基本素养。在课堂教学中，教师表现出来的行为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学*，乃至日常生活产生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语行为为例，假如教师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的情绪变化，激发学生学*知识的兴趣和热情;假如教师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击学生的学*兴趣和热情，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。

　　三、教师管理行为细节

　　在学校教育世界里，教师经常承担着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理;在课余与学生的互动中，要进行学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，尤其要注意管理自己的管理行为细节。

　　四、教师学*行为细节

　　古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，知识激增的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各种学*的机会，不断充实自己的知识，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参加有组织的学*活动还是自我学*，教师都要管理好自己的行为细节，提高学*的针对性和实效性。

　　五、教师日常行为细节

　　在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不良信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次“身教”，而且这种教育比“”言教更具影响力。

　　以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德

　　做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。

书籍的读书笔记6篇（扩展4）

——教师教育书籍读书笔记 (菁华5篇)

　　教师不仅仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学*，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原先就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本好处是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不内含教育的好处。”既然生活教育是人类社会原先就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们此刻提倡的素质教育吗？

　　寒假中，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论着，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：

　　首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里，教师专业化究竟是什么带着这个思考，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断理解新知识，增长专业潜力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要透过不断的学*与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水*，从而到达专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最简单的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接*学生此刻的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一齐沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一齐创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展潜力的教师才能始终站在社会进步的前缘。

　　其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？

　　20世纪80年代以后，世界上构成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅仅是高起点的人，而且是终身学*、不断自我更新的人；不仅仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水*高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。

　　那么怎样有效实施教师专业化？

　　学校应为营造“学*化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造群众备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。构成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。

　　专业化水*的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的好处。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改善教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，用心学*和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，构成风格，争做专家。

　　20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水*，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。

　　翻开《老师，你在听吗》这本书，导言中的一个问题就让我不知如何回答了，5岁的安东尼向妈妈提出问题：“如果我们有两只眼睛，那为什么我们只看到一个东西？”

　　我当时就上网查了一下资料，大致是这样解释的：当我们的两眼注视一个物体时，左眼可以看到图像的略偏左侧，右眼可以看到图像的略偏右侧，因为两眼有间距，因此两个图像并不完全相同，不能完全重合。这样视觉图像传入大脑，经过大脑的合成、判别，使物体产生了空间的深度感，有了立体感，这就是立体视，然后我们看到的物体就成了一个立体的图像了。

　　其实这个现象很普遍的，可是**往往觉得理所当然，不会去思考原因，但是孩子对很多事物都很好奇，尤其是中班的孩子，他们总会问各种各样的问题。作为老师，我不会去否定孩子的提问，但类似这样的问题，我如果用网上的理论告诉幼儿我不能保证孩子一定能懂。因此，有时不得不承认我真的不知道怎么回答孩子的问题，也不得不承认我没有孩子会提问，因为孩子的想法跟我们有很大的不同。

　　正因为孩子的想法和我们有很大的不同，***惯于抱着一些固有观念看待事物，而孩子他们对任何事物充满好奇，就算告诉他们什么原理他们也未必能懂，他们还是以自己的建构方式去认识世界。因此，如果教师不与孩子沟通，怎么可能理解孩子内心的想法？怎么能够在不了解的情况下评价一个孩子的发展情况的？

　　这本说道出了“倾听幼儿”的重要性和必要性，也告诉我们如何在一日生活各环节中去创设对话环境，去收集对话的内容，去解读对话背后的意义等等，从而帮助教师在对话中更加了解我们的孩子，更好地因材施教，更有效地做好我们的教育教学工作。

　　我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候**自以为是按照**世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。

　　其实，作为“异物”闯入幼儿的和谐世界的我们所做的不是按照**社会的日常规律和相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能和他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用和目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。

　　孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的成长。幼儿的不一样年龄阶段有着相对应的发展关键期。（描写景物的句子）

　　0—2岁：

　　新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走和语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿带给科学的视觉环境，这不仅仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的潜质，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有必须的关联。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。

　　这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时刻过程。

　　当我们在安全的`条件下，采取满足孩子口腔的味觉和触觉，给孩子带给较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的年纪还是出现“吃手”这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。

　　2—4岁：

　　这阶段的幼儿到了上幼儿园的年纪，由独立个体成长到群众生活。很多时候，我所在的小班经常会出现“抢玩具”、“在椅子上爬来爬去”、“从衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的这些现象，最初的我是采取制止的方法告诉孩子们这些行为时不正确的，而不没有深刻的反思到这些正是这个年龄阶段的幼儿在自我意识的产生、空间感、和关注细小事物的敏感期方面的发展。对待“什么都是我的”的幼儿，我们要给他们充分的选取，不好谴责还自己的行为，若是强迫孩子归还属于自己的物品给别人，孩子会丝毫感觉不到安全感。

　　在正确引导幼儿的同时，要给他们足够的权利自己决定。而幼儿对细小事物的观察，皮亚杰认为：儿童首先是透过简单图式发展认知和认识外在世界的。因此，儿童起初对世界的认识必须是从微观开始的，并且外在世界在他们眼里也是微观的。“亮晶晶”这一现象几乎在我所在小二班每一天都在上演。从开始的制止到此刻的别随意丢弃孩子收集的小玩意儿，我深刻体会到观察细小事物对孩子的重要性。为孩子“创造”一些小玩意或是带领幼儿进行一节对“亮晶晶”的观察教育活动课远比经常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科学、实际且更能解决问题。

　　针对每一年龄阶段的幼儿的发展状况和哪些关键期在这阶段发展对幼儿进行了解，是用正确的方法引导幼儿发展的一项必不可少且十分重要的环节。不仅仅如此，很多时候在幼儿的日常生活中还会出现“排斥一些幼儿”的个性现象，原来这正是孩子处在人际关联的敏感期。这时我们要正确认识到幼儿的人际交往关联的重要性。人际关联很好的幼儿和人际关联很差的幼儿的区别不是在他们喜不喜爱交往，而是在于他们的个人心理品质和社交潜质。行为表现是一项很重要的因素，表现友好、用心的交往行为就会受欢迎，而那些抢夺玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的儿童。这时候对孩子进行正确的行为指导便显得至关重要。

　　但很多时候，这两种幼儿都会受到老师的关注，而经常会不记得“受忽略儿童”，不受欢迎，也不受排斥。这时，我会经常发动全班幼儿进行“记名字”的游戏。那些孩子们都不记得名字的幼儿在某一阶段我会采取着重让他们进行表演、回答问题等方式使其受到关注。虽然在潜移默化中培养了孩子的人际交往技能，但至少用科学的方法正确的解决幼儿之间出现的问题。

　　年纪再大一些的儿童，比如4—5岁的中班幼儿会出现一些关于婚姻和性别方面的问题等，5—6岁的大班孩子会在秩序方面、文字符号和数的排列组合等抽象方面产生一些问题，这就要求最为儿童导师的我们在生活中认真观察、正确指导幼儿走出困惑，不进如此还要重视家园教育，幼儿园是孩子的第二个家，是孩子成长的沃土。但只依靠幼儿园单方面的教育是不够的，家长的紧密配合也是必不可少的一个重要环节。

　　很多时候，孩子常常不知道自己犯了错误，但是当他们一旦意识到就会自己反省，他们有自我反省的潜质，而作为教师的我们，要耐心的等待幼儿改正错误，这是每个孩子在成长中的必经过程。老师的耐心教导，家长的支持配合，家园携手共同教育为孩子顺利透过敏感期奠定坚实的基础，促进幼儿健康快乐的成长。

　　暑假里我阅读了学校为老师赠送的《现代教师读本》（人文卷），也记得初次翻阅这本书的时候，心里又觉得很苦闷。因为这不是一部小说，更不是什么故事，实在是不太喜欢看，也担心看不懂而领会不了其中的涵义？但是一篇一篇地拜读之后，多少领略到了一点（人文卷）的精彩。

　　欲立人则先立己，面对现代教育的挑战，《现代教师读本》的主编之一钱理群说，现代教师首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，"不跪着教书"是他们最基本的信条。现代教育的基本任务，不仅要引导学生建构独立的个体人格，而且要培育现代公民人格。“立人”的教育就绝不是跪着的教育。代表着对教师职业的重新认识，对教师思想精神的重新塑造。

　　现在的教师接受的主要是专业教育，爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的个人。”因此，现在的教师需要进行思想的再次塑型，重新在思维中树立真、善、美的绝对维度。

　　作为教师的我们，作为知识分子的我们，应当是一个善于剖析、善于反思的思想者。做任何一件事情，不管是大事还是小事，事后要进行反思、提炼经验、总结不足。就如我们*时上的每一节课，课后一定要进行分析，成功在哪里、失败在哪里，应该如何调整，这样才会使自己成为学*型、反思型的教师。

　　反思是一种有益的思维活动和再学*方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有“20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复；除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进”。他可能永远只能停留在一个新手型教师的水准上。我国著名心理学家林崇德也提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长模式。叶澜教授说：一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思则有可能成为名师。教师如果不会反思，不能成为思想者，只能靠别人的思想指导自己的行动，他就丧失了教育的资格，他的教学行为就不可能具有创造性；同时，他也就不可能有所发现，也就不可能从教育中获得愉快。因此，教师一定要成为思想者。

　　作为教师我们自己经常会有这样的体验：一天天在课堂、办公室之间忙碌，几经铃声大作，几度疲乏无力。辛苦着，麻木着，无异于知识的传声筒。教师要什么？有人说，教师工作稳定，待遇不错，“教师也是人啊！”这样的教师一年年在年级间切换，丰富的是教龄，伴随着这种辛苦和麻木的，是一种集体的沉默，是可怕的思想失语和独立人格的沦落。周而复始的工作方式使很多教师忘记了自己的立场，负担过重使他们失去了创造力，丧失了表达为教师尊严的话语。

　　现代教师读本（人文卷）共有8个部分，“生命在于精神追求”这个部分是我最喜欢看的一个章节。生命的意义在于人能够获得精神的愉快，同时，生命的意义也在于人对社会的作用，一个人能为他所热爱的事业付出血汗并甘之如饴，才是最有价值的人生。作者毕淑敏在她的《精神的三间小屋》中写到，要为自己的精神修建三间小屋。第一间，盛着我们的爱和恨，假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，你的精神悲凄压抑，行锁骨立。第二间，盛放我们的事业。我们的事业，是我们的田野。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐，相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要决。第三间，安放我们的自身，这间精神小屋无论多么漂亮，多么富丽堂皇，一定要留一些空间给自己。

　　我们都是教师，都是教育者，从事教育，并不仅仅是为谋生，也未必仅仅是选择了一项适合你的工作，重要的是，你能从这项工作中获得身心的愉快，能从这份工作中发现生命的价值。

书籍的读书笔记6篇（扩展5）

——教育书籍读书笔记 (菁华5篇)

　　本学期学校为了提高教师们思想理论水*的提高又发了两本书给大家学*，就我个人而言感觉很好，这样通过教学之余时间学*学*，理论武装头脑，对增强自己教育教学能力有很大的裨益。

　　在学*《教师的20项修炼》时看到教师的反思一章节时，感触很多。“教学反思是教师以自己的教学活动过程为思考对象，对自己的某种教学行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分析的活动。”教学反思旨在引领老师们“关注自己的教育教学行为，总结自己的教育教学经验，分析问题与困惑、成功与失败，进一步提升教育教学的智慧，提高自己的教育教学质量。”我觉得还有非常重要的一点，就是让反思促发展，只有通过反思，教师才能成为教师。事实上，教学反思是教师的自发行为，是自然而然发生的，毋需刻意追逐。

　　一、运用现代课程观，反思自己在教学过程中所扮演的角色

　　现代课程观认为，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。在这个过程中教师与学生相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。没有交往、没有互动，就不存在或未发生教学，教学是教师的教与学生的学的统一，要以学生为主体，教师为主导。因此，我们要重新审视教育的原则，重新审视教师的作用。现在的教师，已经不仅仅是知识的重要载体，教师应该成为学生学*的伙伴；教学不是为了教师的表演和个人魅力的展示，而是为了促进学生的发展。教师应从传统单一的知识传播者转变为教学过程的设计者、学生学*过程的组织者和引导者，学生全面发展的促进者等多重角色。这一转变对于*惯了传统教学方式的教师而言，并非是一个自然而然的过程，因此需要经常反思自己的角色。

　　为了适应这种多重角色，教师备课不应把大量的时间放在组织教案和讲授上，不应以自己所理解的重点难点去把握教材，也不能拘泥于教材；教学设计要以学生的需要为出发点，以培养学生的能力、激发学生的潜能为教学目标，教师要改变传统的教学方法，重在指导学生应该怎么学*，选择正确的学*路线和学*策略；告诉他们学*的方法，教会他们处理信息的手段，而不是把现成的结论传授出去。教学过程中充分发挥学生的能动作用，一切活动应最大限度地调动和发挥学生的.积极性。教师的主要精力应放在策划、组织、启发、引导、点拨、答疑、做好总结工作上来，摆正教师的主导位置和学生的主**置，力求获得最佳教学效果。教学效果的评价应以学生的“收获与发展”为标准，而非教师“教给了什么”。本学期我教的《电子技术项目课程》就是以此为标准要求自己的教学。

　　二、运用教育民主思想，反思自己的学生观

　　现代教育强调以人为本，因材施教，和谐发展。其核心是实行教育民主化。教育民主化观念是教师人格特征的重要内容。实行教学民主，首先，要求教师把学生放到一个*等的人的位置来对待，尊重每一个学生的独立人格，关注学生的尊严与情感，真诚地对待学生，尊重学生的个性，建立伙伴型的师生关系，因此，教师要反思自己是否把学生当人看。其次，始终记住学生是思想意义上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，学校是他们走向成年、走向完美、接受教化的主要场所，教师是他们的引路人，来自教师的鼓励、宽容或讽刺、批评会产生两种截然相反的作用。教师要多换位思考，将心比心。对待有缺点、犯错误的学生要多宽容，少责备；多激励，少批评，绝不能讽刺挖苦，要意识到哪怕是一句伤害学生自尊心的话，也有可能扼杀他一辈子的上进心。要坚信只有不会教的老师，没有教不好的学生，只要教师充分提供表现、思考、研究、创造的机会，相信所有的学生都能学*，都会学*。再次，面向全体学生，承认学生的差异。十个手指头不一般齐，学生也是各有特点的，要把每个学生都视作一座尚待挖掘的矿藏，无论是金矿、铜矿或铁矿，都有他们各自不同的价值。教师要经常反思自己关注的全体学生，还是其中的一部分；是否提供了适合于发挥每个学生潜能的学*模式，给他们创造了多少发挥潜能的机会；是否千方百计地发掘了每个学生的个性特长。

　　三、运用现代学*观，反思自身综合素质

　　要培养高素质的学生，就必须有高素质的教师。在实施素质教育的过程中，如果我们只着眼于学生素质，而忽视了教师自身素质的提高，那么教育的成效也难以有很大提高。因此教师要经常扪心自问自身素质上的差距。

　　现代学*观认为学*既表现为接受，也表现为感悟、体验、发现和探究。知识经济时代对从业者提出了“终身学*”的客观要求，教师一方面要引导学生“学会学*”，另一方面面对先进的教育理念、现代化的教学手段，自己也要“学会教学”。教师和学生无疑都是学*者，随着现代传媒的发达，学*方法多样化，学生很有可能比教师了解得还多，很难想象一个孤陋寡闻、因循守旧的教师还能引起学生的兴趣。因此，教师不但要兼收并蓄、博采众长，更要有自己的独创，这种独创正是来自于教师的体验、感悟、发现和探究。教育者必须是创造者，教师本身具有创新意识和创造素质，才能培养和提高学生的创造能力。

　　《教师的20项修炼》一文中指出，“教师要有实施心理教育的能力”。面对社会竞争的压力，教师要有良好的心理素质。教师肩负着培养下一代的重任，教师和学生朝夕相处，一举一动都影响和感染着学生。一个心理不健康的教师，那怕知识再渊博，也决不是称职的教师。教师必须有健康的心理外，还要具备了解学生的心理、掌握学生心态，帮助学生心理健康和克服心理障碍，有效铸造人类灵魂的能力。因此，必须加强心理学知识的学*。

　　四、运用唯物辩证法，反思教与学的关系

　　唯物辩证法认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。就教学而言，本身包括教和学两方面，教为学而存在，学又要靠教来引导，两者是相互依存、相互作用、不可分割的统一整体。但教学改革长期以来普遍强调和关注的只是“教”的改革，以至教学改革变成了单纯是教师的事，而忽视了学*层面的改革。这种由教师单方面进行的教学改革，由于缺少学生的广泛参与，往往难以深入下去，在实践中也收效甚微。“教改”与“学改”是教学改革的两个方面，两者统一于教学过程之中。“教改”的目的是为了更好地确立学生的学*主体性，提高学生的学*自觉性，引导和促进学生的学*与改革，所以，“学改”是“教改”的深入与落脚点；没有“学改”，“教改”便失去了意义；“教改”是“学改”的依托，离开了“教改”，“学改”便失去了指引。学校的教学活动最终都要落实到学生的学*上，没有学*主体对学*的投入，学*观念与方法的更新与改进，以及对学*目标的追求，再好的“教改”也是徒劳。因此，必须提升学生在教学过程中的主体地位，强调学生在教学改革中的地位、作用，突出学*改革的重要性。

　　传统学*方式强调接受与掌握，冷落和忽视发现与探究，使学生学*书本知识变成仅仅是直接接受书本知识，学*成了纯粹被动地接受、记忆的过程。这种学*窒息人的思维和智力，摧残人的学*兴趣和热情，阻碍了学生的发展。转变学*方式就是要改变这种状态，把学*过程之中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学*过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。通过学生自主独立地发现问题、实验、操作、调查、信息搜集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识与技能，发展情感与态度，培养探索精神和创新能力。

　　书本知识是间接经验，学生要将它转化为自己的东西，必须以一定的直接经验和感性认识为基础。这就必须在学*过程中加强实践活动的开展，如以认识事物、获取知识、发展能力为目的的认知实践，处理自身日常事务的生活实践，处理与他人交流合作的交往实践等。

　　因此，教师应由重传递向重发展转变；由重教师的“教”向重学生的“学”的转变；以培养创新精神和实践能力为主要目的，培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对书本知识的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的理解和表达。改变传统的单一的接受学*方式，积极倡导现代的多样化的学*方式，包括自主学*，合作学*，探究学*。

　　激烈的社会竞争呼唤学校培养出更多具有创新能力的人才，教师责无旁贷。在教育改革不断发展的今天，教师要树立反思意识，养成反思*惯，并不断地运用于教学实践，提高自己的反思能力，实现教学相长，以使自己的工作具有更大的成就和意义，为人才培养工作做出自己的贡献。

　　教师要转变教学观念，即教学要以学生为本，教师的教是为了学生的学，教师的一切教学行为都应该服务于学生的学。因此，在教学中，教师应该为了学生的学*而多反思自己的教学行为，对于学生出现的问题，教师首先要从自己的教学开始查找问题，如果说在教学环节中，我们的老师能为了学生而多考虑自己的教学行为，*时，多问问学生的听课感受，在写教学体会时，常反思自己，多给自己找找缺点，努力使自己的教学适应学生，那么，你将是学生心目中真正意义上的好老师！

　　为了更新自身的教育理念，提高业务水*，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。在课堂上为学生留出思考的时间。热爱、赏识每个学生，多加观察学生，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了些相关书籍——《有效教学模式》、《给教师的建议》和《教育的奇迹》，读过这些书后，使我受益非浅，现简单说说我读这些书的感受。

　　读了《有效教学方法》一书，书中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触，有种豁然开朗的感觉。

　　1、清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有很大差距。一方面，由于对教材的熟悉程度还存在欠缺，那么在授课的过程中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有很好地去了解学生的知识水*和理解能力，这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好

　　2、多样化教学：丰富教学的最有效方法之一是提问问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料等力求多样化。

　　3、任务导向。有研究表明，老师用于教授待定课题的时间越多，学生的学*机会就越多。如果课堂上师生的互动集中于思维内容，使学生获得学*机会，那么这个课堂上的学生的成功率可能更高。我觉得以任务为导向的教师的引导作用主要表现在开始上课时，教师三言两语，简洁而准确地揭示教学目标，激发学生学*动机，调动学生的学*积极性。如看书，是独立围绕思考题看书，找答案，还是边看书，边讨论，边解疑等等。

　　4、引导学生投入学*过程。

　　5、确保学生成功率。学生学*的成功率，是指学生理解和准确完成练*的比率。

　　读过了苏霍姆林斯基《给教师的建议》，书中的第11条“思考新教材是上课的一个阶段”给我留下了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。

　　苏霍姆林斯基说了每一位教师都到过的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则(定义、定理、公式)，回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。

　　这是为什么呢？这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢？这里指的是要思考教材中的一些“点”，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对“实际作业”的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考知识，掌握知识。

　　这条建议就是说要在课堂上给学生留出一定的“空白”，学生可以用这些空白来思考自己不理解的知识。这样看来一堂塞得满满的课，也许不是好课。要张弛有度。

　　还有读到《给教师的建议》的29条“怎样使学生注意力集中”，对我深有启发。

　　把控住学生的注意力，是提升课堂教学质量，引发学生积极思维，调动内部诱因的最精细的工作之一。要使学生学起来有趣，必须调动头脑中的经验知识，新旧结合，才更利于“新芽的营养生长和机体内养分的充分供给”。对于首次接触的新知，该放开孩子手脚，推荐给他们相关的书籍，教给有效的方法，引导他们先去自主了解，获取有关的“经验知识”，在学*新知时，再将储存的意识加以调动出来，再次感知，理解，针对事实现象进行更新和思考，做到注意力集中，从而轻松学*。在第四节中苏霍姆林斯基就讲过：只有当随意注意、随意识记与不随意注意、不随意识记结合起来时，才能点燃学生意识中的“思维引火线”。

　　要控制学生的注意力，最主要的还是要教会学生学*，让他们凭借自己已有的知识去获取知识，使学*成为一种思考活动，这样在听课时才能拢聚他们的注意力，有一种真正的情感体验，从而主动探索知识，提高课堂效率。

　　而《教育的奇迹》这本书主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的“差等生”、“笨小孩”、“问题孩子”、”残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了：牛顿——被人瞧不起的“差等生”、爱迪生——不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文——爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱因斯坦——连续考试不及格的“愚笨儿”，这些不好的“头衔”根本没有影响他们成才。这是为什么？显然，是教育在起作用。这让我从中悟到对每个学生都要充满爱，赏识他们身上的闪光点，以此激励他们。对教师来说，没有什么比爱心更重要的。教育家夏丏尊说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。

　　著名认知心理学家霍华德﹒加德纳认为，每个人都有其特殊的智能综合形式和理解世界的方式，如语言的、逻辑的、数学的、空间的、音乐的、身体的和内省的。每个人都有其不同的学*风格，有些人对视觉反应极敏锐有些人对语言比较敏感，有些人则敏于触觉。由此可见，每个孩子都有着自己的强项和弱项，他们都会以自己独特的方式来展示自己特有的天赋，因此，多加观察孩子，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练，使每个孩子的天赋潜能能得到最大程度的发挥。每个孩子都有闪光点,作为一名教育工作者需要具有伯乐的眼光,赏识每一个孩子,多给孩子一些宽容,让他们在老师爱的眼光中充满自信,健康地成长;或许我们真诚的爱会创造教育的奇迹呢!

　　品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。

　　在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练*册。它们是他50年前31位孩子的*作，作文的题目是《未来我是xxx》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……

　　那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是**凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真;谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。

　　我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权利和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的梦想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充满理想和激情的跳跃的心。如果你要问我的梦想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!

　　教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿教师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们知识技能、品德*惯、锻炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。

　　曾经有人问我：“你们幼儿园里教师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口反驳说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗!”其实细思量，哪个幼儿园需要那么多园长，那么多领导啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许很多幼儿教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的绚丽到底能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

　　今天，我终于在《新教育之梦》一书中找到了追寻已久的答案。朱永新教授告诉我们：“要挖掘你生活中、职业中的内在魅力。”教师，作为幼儿教师这一职业可能永远达不到职业排名榜的最前列，但是我相信，一个优秀的、理想的教师，一定会在自己的内心把它排在最前列!是啊!细想一下，不当幼儿教师我们照样会老，正因为作幼儿教师我们的外表都比实际年龄要年轻亮丽很多，我们的心态一般都比同龄人要有活力很多，这是我们的职业，我们的孩子给予我们的美丽，是孩子们影响着我们，带动着我们，年轻着我们，使我们的青春延续再延续。

　　拜读了《新教育之梦》一书之后，我不再怕自己老了怎么办?不再问自己还要教多少年书?还可以跳、唱多久?因为我知道了“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书”。朱教授说“一些人，他教了一年，然后重复了五年，十年，及至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的人，他们的成就是不一样的。”因此，我追求作一个实实在在的教师：一个胸怀理想，充满激情和诗意的老师;一个自信、自强、勤于学*，不断充实自我，不断挑战自我的老师;一个善于合作，坚韧、刚强、不向挫折弯腰，关注人类命运，具有社会责任感，具有人格魅力的老师;一个充满爱心，受学生尊敬的老师;一个追求卓越，富有创新精神的老师，我相信那必将是一个永远年轻老师。

　　花儿不会因为畏惧凋谢而后悔绽放，小溪不会因为畏惧干涸而放弃流淌，自然界中的万事万物都有它生命中最精彩的“一阵子”，它们都知道抓住每个最精彩的“一阵子”去赢取一辈子的生存价值。作为幼儿教师，或许我们的绚丽也只有一阵子，但只要认真把握好这“一阵子”，使它发挥生命真正的价值，那便是最自然，最从容的生存蕴意。我愿自己生命中最美丽的一阵子时光留给苹果树下的孩子们，和他们快乐的学*、游戏。愿每一位幼教工作者都怀着“新教育之梦”谱写自己辉煌的“一辈子”!

　　面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。

　　我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系，从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：

　　1．民主地对待学生

　　在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学*、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民*利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、*等、和谐的师生关系。

　　2．全面关爱学生

　　著名教育家苏霍姆林斯基说:“教师技巧的全部奥秘，就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生，而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生，

　　教师不能只是一味地指责、批评，而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼，但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。

　　3．改革教学模式

　　传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，“死读书，读死书”。新课改要求教师给学生提供*等的学*机会。学生是学*的主人。在教学过程中，学生始终是学*的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。

　　4．丰富教学内容

　　目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。

　　总的说来，教师和学生既是师生关系，又应该是朋友关系，否则，师生之间难以作到真诚相待。师生之间有了和谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘，

　　一份收获。我相信，只要我们每一位教师都用爱心去教书育人，那我们收获的将是一颗颗诚挚的心，筑就的将是祖国的栋梁之才。

　　为了更新自身的教育理念，提高业务水*，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。在课堂上为学生留出思考的时间。热爱、赏识每个学生，多加观察学生，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了些相关书籍——《有效教学模式》、《给教师的建议》和《教育的奇迹》，读过这些书后，使我受益匪浅，现简单说说我读这些书的感受。

　　读了《有效教学方法》一书，书中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触，有种豁然开朗的感觉。

　　1、清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有很大差距。一方面，由于对教材的熟悉程度还存在欠缺，那么在授课的过程中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有很好地去了解学生的知识水*和理解能力，这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好

书籍的读书笔记6篇（扩展6）

——建筑书籍读书笔记 (菁华3篇)

　　书中分析了西方建筑史上各种风格建筑类型的空间特点和发展过程，一再强调空间是建筑的主体和灵魂。并且对建筑做了各方面的解释，包括政治、哲学和宗教、科学、社会和经济等方面的解释，以此来探讨建筑做空间方面的解释与其他解释的关系，并得出建筑空间的解释才是建筑艺术的一种根本解释的终极结论。

　　这本书主要论述了什么是建筑艺术，并运用建筑艺术独特的语言，对建筑艺术所独有的文化价值和审美价值给予了自己的界定，充分表达出了建筑艺术中能够的民族性和时代感。书中通过建筑的功能性特点的角度把建筑艺术详细的划分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。

　　大体上，建筑艺术和工艺艺术都具有实用性的特点，同时在审美性上，两者都有着充分的共同点。应该看到，建筑艺术的本质就是提供居住和活动的一种生活场所，因此，实用性作为建筑艺术必要的特点之一。同时，随着我国国民经济的飞速发展和整个社会的进步，人们对建筑艺术的要求不仅仅局限于传统的实用性上来，而是随着整个人类族群的发展和进步，逐步把建筑艺术的评价标注提高到审美的层面，出现了对审美性的要求。

　　书中给出的建筑的定义是：建筑物和构筑物的统称，是工程技术和建筑艺术的综合创做的各种土木工程、建筑工程的建造活动。从中我深刻的认识到了，建筑就是人类族群为了保证自身生产生活活动能够更好的进行下去的、为了获取更好的物质生活环境的空间环境。建筑艺术，作为一种常见的立体艺术形式，主要是通过建筑整体组织和建筑形体、*面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。这种艺术在生活中随处可见，但是应该注意的是，我们在生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

　　作者认为，建筑的起源于人类劳动实践和日常生活遮风雨、避群害的实用目的，是人类抵抗自然力的第一道屏障。作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯一针见血地指出，"建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服务从美感要求。"而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活*俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。

　　参照书中所述，我对我国的建筑以及建筑艺术进行了参考，我发现我国的建筑体系主要是以木质结构为主的传统形式，这种以木质结构为特色的结构建筑具有其独特的艺术特点。首先，这种建筑艺术表现能力强，在城市发展过程中体现这个城市的内涵和特色，其次，这种建筑形式，以木质为主要材料，不追求过高过大，这样就对减震防震起到了一定的积极作用。

　　值得我们注意的是，我国的独特的建筑艺术形式已经在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。通观我国建筑，尤其是现代建筑，不仅仅充分对传统的建筑形式加以继承，同时在吸收外国先进经验的同时，对我国的传统建筑艺术形式加以发展，在继承和吸收中不断发展，有所创新。我国的现代建筑艺术形式在实践中不断发展，有理由相信在不远的将来我国的建筑艺术形式必将在世界建筑艺术之林占有一*之地，将我国的建筑艺术在世界范围内发扬光大。

　　第一次读这本书的时候，我还是大一的新生，偶尔在图书馆里发现这本略显破旧的书，处于对建筑艺术的热爱，我在角落翻看着，但是完全不懂说的是什么。现在我已经是大三的一名学生了，重读经典，收益良多。从最初学*建筑的迷茫中走过，细致的看完这本书，我对建筑艺术的了解进入一个新的层次，对我国的传统和现代艺术有了更深刻的了解。

　　书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这本书讲述的建筑艺术深入浅出，但是的确是我们专业所必须接触的读物。作为一个学建筑的学生，这本书是带我们走进建筑艺术的先导。曾经难以理解的解构：表皮主义，还有什么尖锐的大三角都是从这里演化过来的，曾经的难点和重点，都如同换形游戏，改变的只是其表现形式，而不是其内涵。通读这本书，我们可以学*到，建筑艺术的来源和发展，我们可以对建筑的社会内容、心理作用、形式效果等空间形式的表现加以理解，可以对囊括建筑物的方方面面学*到空间艺术的更深层级知识。

　　*古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。

　　书中将*建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今*的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，*建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，*古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学*的地方，有了后人的虚心学*我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。

　　建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!

　　寒假里我看的书很多，其中我最喜欢的就是《揭秘名建筑》。书里面描写到的名建筑可多了，有埃及大金字塔、古罗马斗兽场、苏丹艾哈曼得*寺………..接下来我就挑几个来讲一下。

　　首先我先讲古埃及大金字塔，金字塔在开罗市区外的沙漠中，它们建造于四千五百年前，是古埃及法老胡夫的陵墓。当时大约有十万多名工人参与了大金字塔的建造。当然古人用简单的木质滑车来运送大石块，用简单的铜质工具来切割石块。它的侧面原本铺满了白色的石灰石，竣工时这些石灰石被磨*打光，在炽热的沙漠阳光下散发出金色的光芒，看起来非常炫目。大金字塔分三个墓室，由通道连接。其中一个墓室用来埋葬法老的遗体，其它墓室的用途尚无人知晓。

　　古罗马斗兽场，这座残缺破损的体育场至今已有两千多年的历史了，他曾经是古罗马最热闹的场所。成千上万的观众聚集在这里，观看角斗士表演。角斗士们进行着血腥的格斗，直到一方倒下为止。它经历了几十个世纪的风雨，曾经遭到过火灾、地震和人类革命运动的破坏，至今依然能够矗立简直是一个奇迹。建造这座斗兽场用了一百多万吨的石头、砖块、混凝土。它有五层高，可以容纳约五万名观众。虽然斗兽场以前很辉煌，但是如今斗兽场已经残缺不全了。

　　大气磅礴的古埃及金字塔、血腥的古罗马斗兽场、高高矗立的帝国大厦、令人惊叹的比萨斜塔这些著名的建筑凝聚了人类智慧的结晶。建筑不仅是为人类遮风挡雨的庇护所，更是一件件精美的艺术品。

书籍的读书笔记6篇（扩展7）

——护士类书籍的读书笔记 (菁华3篇)

　　人生的道路并不*坦，不可能总是一路顺风，就像《护士日记》中的简素华在日记中写道：“我就这样走上了生活道路，以后会碰到什么呢?临走，校长祝我一帆风顺，我希望如此，但……。”我想我们都有一双隐形的翅膀，当我们充满着希望，胸怀求知和斗争的志向，热情的青春激励我们的时候，我们会勇敢的面对未来，执着我们的梦想，用心去凝望，以信念作方向，哪怕再多的困难，相信我们的梦想与幸福会开花，会绽放。

　　如今社会，大规模提倡优质服务，拥有较好的服务体制、服务流程、服务理念，是一个服务者，服务机构的责任，甚至是义务。不能以自己的个人目的或个人情绪影响了服务。捷连斯基说：“在学*中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。”我们不是一直在追逐着我们的幸福吗?这就是我们需要做的。正如《护士日记》中，顾惠英在医务站给病人打针的时候，由于自己的情绪一点不在乎病人的感受，使得下个病人都不敢再让她打针，准备离开。然而简素华的贴心服务和较好技术让病人很舒适，很相信她，大加赞赏，愿意再来。这就是优质服务给带来的优质回馈。

　　有时候借口总是会拉远距离的，那种不知不觉的，无声无息的拉远，拉开。而我们常常也是在抱怨不随人愿，事与愿违，却从来不愿意花点时间，回头看一看，想一想自己究竟做错了什么。就像《护士日记》中那个沈浩如只顾自己个人的利益，一错再错，最后和简素华分开，自己提着行李走在迷茫里。而简素华则恰恰相反，经历过，磨砺过，始终坚持着自己的梦想，信念，勇敢地，大胆地克服一切困难，奉献着自己的青春。得到大家的一致认可和赞同。也得到大家的爱戴。感染了周围的人一起改变。还有了新感情。就像李宗盛那首歌唱的“全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹”。

　　我们每个人都有一个梦想，都在为着自己的梦想去奋斗，去拼搏。作为一名临床护士，我觉得我更有一种责任与义务，以积极的态度用自己的所学与专长，为这个社会做出贡献，为人民服务，让自己的青春得以绽放，在工作中成就梦想。

　　在南丁格尔的《护理札记》里，我读到了南丁格尔为事业拼命奋斗的一生。

　　这个从六岁开始，就想过要去做一番事业的女人，她的形象，并不是我们想象中的那么完美。年少时，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，却与周遭的世界格格不入。她的脑子里总是有一些奇怪的想象，她经常象着了魔一样地觉得她家的乡间别墅变成了一座医院，而她自己则是医院的护士长，在病床之间走动着。当她想到天堂的时候，她也会觉得天堂里也充满了受苦的病人等着她去照看。她就是如此幻想着而且也为自己的想法感到不解。

　　终于有一天，她的困惑不解变成了惊慌失措。那天，南丁格尔宣布了她那偏激的愿望：到索尔兹伯里医院去做几个月的护士。她的想法被家人里认为是发了疯，所有人都反对她。这时，南丁格尔已经二十五岁了，她感到她生命中的梦想被击得粉碎，难受得几乎绝望。

　　在接下来的八年里，她仍然以令人惊讶的坚韧不拔的毅力在争取着、准备着和计划着。尽管在这期间，她仍然作为一位惹人注目的姑娘生活在上流的肤浅和浮华之中，尽管在她的内心里有那么多的由遗憾和懊悔带来的痛楚，她仍然有能力想办法掌握了大量的知识和积累了大量的经验。她悄悄地大量阅读了医护责任报告，医药权威人士的著作和医院建设的历史。在伦敦度假时，她一有机会就跑到那些破破烂烂的学校和手工作坊去。当她和她的家人一起到国外旅游时，她把她的闲暇时间充分利用起来，到处走访，以至于没有一所欧洲的大医院是她所不熟悉的，没有一所城市的贫民区她没有去过。她一直在为实现她的理想做准备。

　　又过了三年，时间终于让她的家人明白，她已经有了足够的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善护理机构的负责人。她获得了独立。她是一只鹰，要开始飞翔了!

　　南丁格尔34岁那年，命运之神敲响了她的门。克里米亚战争爆发了，阿尔玛战争打响了。

　　这个时候，她是自由的、成熟的，国家需要她，非常需要，而且她也*惯于接受命令，她也能够不负国家的重托。而且，她的好友西德尼.赫尔伯特在战争办公室工作，并且是内阁成员，他同意她这样做。三十八名护士在南丁格尔与西德尼的书信往来之后，在热情的欢送中，离开了国家，去往康斯坦丁堡。

　　南丁格尔来到了斯库台湖。大批大批的伤员被送往这里，药品十分匮乏，在长长的过道里和在木头办搭成的巨大的房子里 忽视、迷惑和痛苦，它们交织在一起，弥漫在污浊的空气之中。这里没有什么长远的考虑，也没有什么充分的准备，它只是为这些战争的受害者临时而仓促地搭建起来的避难所。在这样的地狱里，南丁格尔没有放弃自己的希望。首先是因为她带去了医护人员，在马赛买了大量的各种各样的物品，这些东西在斯库太湖起了相当大的作用，她还带了很多钱在身边。

　　在医院里，她的职责是根据医生们的指示为病人服务，并且组织护士们进行看护，但是如果没有医生的指示她们是不能擅自行动的，起初的时候，一些外科大夫对她根本不理不睬，尽管也有一些人对她的到来表示欢迎，但是大部分人对她是充满敌意和怀疑的。但是渐渐地，她站稳了脚跟。谁也无法否认她拥有一颗善良的心，而且谁也没有充分的理由贬低她的能力。她用她的完美的工作能力、温柔而崇高的性格力量以及她个人的高尚人格形象，鼓舞了那些意志摇摆、神经紧张、没有勇气和无助绝望的人，包括她身边的上司。她是如此的坚毅，就像是惊涛骇浪中的岩石，跟她在一起，你就会感到安全、宽慰和生命的活力。她为斯库太湖带来了黎明的曙光。

　　在她的管理下，一所正规的战地医院诞生了。

　　她把所有的时间都给了她的事业。在那巨大的病房里，当病人的情况出现恶化的紧急关头或者是特别缺乏什么东西马上需要帮助的时候，南丁格尔就会奇迹般地出现。在做非常关键而紧张的手术时，她超乎寻常的镇定可以给病人以忍耐的勇气和希望的火花。她一次又一次地用她不懈的努力拯救了他们的生命，而这些恰恰是外科大夫们认为是医学无法拯救的人。她只要在这儿就会给人带来强大的影响，人们开始热情洋溢地崇拜着她：当她经过的时候，她们亲吻她留在地上的影子。不仅如此，一位士兵说：“当她还没有来的时候，屋子里吵吵嚷嚷地叫她的昵称，但是当她到来之后，这里就好像教堂一样庄严肃穆。”

　　她是勇敢的。她能够在官僚世界那种密集、混乱而难对付的权力网中获得处理事务的能力和权威，完全是因为她态度强硬，原则坚定而不妥协，对事情的细节非常重视，而且是不停地努力争取，还有她不屈不饶的意志。

　　由此，她成为影响世界的一百人之一。

　　南丁格尔的'《护理札记》一书，并不是写给护士看的，而是写给女人的。这本书，融合了卫生学、心理学、建筑学、营养学，还有很多人文的东西，更重要的是，这还是一本女性的励志书。

　　生命决定于一些细小的事情。南丁格尔将那些细节放大，使那人性和人道的光芒照耀到每一个卑微的生命里。这是一种永恒的道德力量。世上有那一种职业，就是“护理。”

　　《临床护士日记》中说“不管病人得的是什么病，遭受的是什么样的痛苦，对他们来说绝大多数的压抑和沮丧是来自与周围环境的长期处于单调的状态。”“环境单调对于神经系统产生的不良影响就像单一的食物对于消化系统所是产生的影响一样。”读完了《临床护士日记》感触真的很深。

　　“护士的工作是至关重要的，在她一旦接手病人的看护工作之后，她就必须要观察给他的食物对他起了什么样的作用，并且向其他的医护人员回报这一情况。”在这一方面，我们的护理人员通常不怎么注意。但是在护理病人和为医生提供信息帮助这些方面，如果护士能够做到仔细而密切地观察病人饮食状况的话，其带来的好处是难以估量的。“对病人的饮食通常缺少细致的观察。”我想这一现象在我们临床还是普遍存在的。很多时候护士还是忙于疾病上的护理，忙于打针发药，我想，要改变人们对护士的看法，体现护理的价值，唯有提高护士的整体护理水*，按照整体护理模式要求，护理从以疾病为中心转变到以病人为中心。“以病人为中心”真正要做好这项工作，我觉得我还有很多方面需要努力，我相信《临床护士日记》会引导我进步的。

　　在书中作者用十四个章节介绍了包括通风以及一些注意事项，房子的健康条件，精细的安排，噪音，变化，饮食，床和被褥，光线，房间和墙壁的清洁，个人卫生不停的谈论希望和建议，观察在内的一些照顾要点。其实这些护理知识给于我一名刚踏上工作的护理工作者很深刻的启示。让我深刻的是第一章通风以及一些注意的事项，文中第一条规定就是让屋内的空气尽量清新一些，她认为一间房间里总是关起窗，新鲜的空气无法进入屋，空气是凝带的，发霉的，污浊的这样很容易得猩红热，白喉病，其他疾病也极易滋生。是的，如果室内空气不换会导致许多细菌的滋生，那么房间就成了病毒的温床。健康的人也容易生病。可见，新鲜的空气对于病人的恢复的重要作用。因此，他提倡窗户打开，但把门关上，这样不会因为冷空气而导致感冒，必要的时候，也可使用暖炉，以提高室内的温暖，但是不能把窗户关死。事实上，打开窗户，可以更换新鲜的空气，那么从医学的角度来讲，可以让血液得到新鲜的氧气，使人精神清爽，更利于疾病的恢复。

　　让我感到最深刻的第二点就是对病人的观察。观察不是为了观察表面上的问题，而是为了提高人们的健康，要形成任何正确的观点必须通过对病人整体情况的观察。因此，观察就显得非常重要了。在临床护理中，很多过程中也体现了密切观察对于一个护理工作者的重要性。正像南丁格尔在文中所说那样“如果你无论如何也不能养成仔细观察的*惯，你最好是转行不要再做护士，无论你有多么善良，有多么喜欢护士这个职业，你也不适合做护士。”《临床护士日记》是南丁格尔对*时护理工作进行认真总结的一本笔记本，始终内容丰富，对护理工作者很指导意义。特别是文中所体现的，南丁格尔在工作中的细心观察，坚持不懈和严谨认真的态度让护士们钦佩不已。

　　通过对《临床护士日记》的学*，交流和分享，我觉得收获丰富，在深深感慨于古人先进的护理思想的同事也发现了自身的不足，希望能学*前人的经验，让自己在护理工作中少走弯路。另外，我还认为读了《临床护士日记》后，收获的不仅仅是经验和思想，更重要的是感受到科室全体护士的团结，积极向上的团队精神和力量。

　　总而言之，这本书中许多观点在今天仍有意义的。

书籍的读书笔记6篇（扩展8）

——经典书籍的读书笔记菁选

经典书籍的读书笔记

　　当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，为此需要认真地写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编为大家整理的经典书籍的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　许多人会认为《弟子规》是小孩子学的，大人就不用学了吧？那么实际上这种观念是一种错误的观念。“弟子规”这三个字，“规”就是规矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是学生的意思。谁的学生呢？圣贤人的学生。所以《弟子规》我们晓得它是根据孔老夫子在《论语》里面的一句话来作为整篇的纲目，《论语》里的这句话是这样子：“子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这一句话是出自于《论语》第一篇《学而》篇里面第六条。所以整个《弟子规》就以孔子的这句话作为纲目来进行开解。所以我们很明显的看到，《弟子规》是孔老夫子要求他的学生的、必须要做到的。孔老夫子的学生，你看颜回、子贡、子路、冉求都是大贤大德之人，都不是小孩子啊，他们都是成年人。

　　所以孔老夫子这个教诲不仅是说要孩子，要去做、要去学，更重要的大人也要去做、也要去学的。我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在这个《弟子规》上面扎根。

　　因此我们可以这样说，《弟子规》是男女老少、各行各业都是要学*的`，都应该学*的。为什么呢？因为这是孔老夫子的教诲，而孔老夫子自己说得很清楚，他也是述而不作，他所叙述的是古圣先贤之道，都是过去老祖宗代代相传的教诲，孔老夫子自己没有发明创造，是转述前贤的教诲，所以这种规矩、这种生活的规范教育就是让我们能够得到幸福、成功的人生，圣贤的根基。

　　《弟子规》又一次让我更深的懂得了做人、做事的道理，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学*可分为直接学*和间接学*，我们可学别人的，别人的也不一定全对，把他们当成自己的一面镜子，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们很有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。

　　教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自己的孩子，因此就需要时间。

　　那么，总的来说，能不能使教师的工作中有一些空闲时间呢?怎样解决这个时间问题呢?这个问题也像学生的智力发展问题一样，是涉及整个学校生活的综合性问题之一，它是完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。

　　怎样进行这种准备呢?这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的'死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。

　　教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪水永远保持活力，有潺潺不断的流水，——关于这一点，还得另外再提几条建议。

　　亲爱的同事，请你记住：所有中年级和高年级教师的时间预算表都取决于你，你在教学和教育工作中是创造精神的缔造者。

　　请你记住：中年级和高年级学生在学业上落伍，这主要是他们不会学*、不会掌握知识的结果。当然，你应当关心使儿童的一般发展达到较高的水*，但是，你应当首先教会儿童熟练地读和写。

　　能够在阅读的同时进行思考和在思考的同时进行阅读的学生，就不会在学业上落后;而没有学业落后的现象，教师的工作就容易了。

　　《三国演义》是我国古典四大名著之一。《三国演义》记叙了从黄巾之乱到建立汉朝这一漫长历史时期所发生的轰轰烈烈的历史事件，是我国乃至世界上少有的历史为题材的小说佳作。

　　《三国演义》对人物描述是十分成功的。如对刘备的描述体此刻“仁义”二字上。刘备兵败后，带着百姓一齐逃难，众将劝刘备弃民逃难而刘备去却说：“你等欲陷我于不仁不义乎？”而对另一主人公曹操，作者则用奸雄二字来描述。曹操虽有远大的志向和聪明的头脑，但为了实行自己的霸业，不惜杀害忠良无数，还狂妄地高呼：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”人物描述观点鲜明。

　　读了这本书给我感触最深的是：无论是黄巾之乱，诸侯相争，还是三国鼎立每次受苦受难最多的'总是无辜的百姓。刘备尽管挂着“仁义”的牌子，但在逃难时曹兵追上无辜的百姓，尽情的屠杀，血流成河。苦果还是百姓尝。董卓迁都时火烧洛阳城三天三夜，还把居民迁往长安，一路上累死，病死的群众无数，洛阳城上火光冲天号哭不止。

　　读到那里，我悲愤至极，为什么必须要用战争解决问题？到底何时才能换来真正的和*？我也只能默默的为死去的亡灵悲哀。安息吧！愿你们的遭遇能唤醒那些独霸者腐朽的脑袋，愿世界早日恢复和*。

　　1．言语

　　自我中心言语在机能意义中表现越强，其句法特性在简化和谓语化方面也显示得更加鲜明。内部语言的机智能力表现得越强烈，它的句法结构的特点就越鲜明。

　　2.链式复合的原则

　　机动地、暂时地将一些单个的环节连成统一的锁链，并通过这一锁链的一些个别环节转移意义。

　　3．复合思维

　　构成复合思维发展中的第二阶段是将物品和物品的具体印象结合成特别的组合，这些组合在结构上非常像通常所称谓的成套收集品。

　　4.皮亚杰理论

　　儿童思维的自我中心性质与他的心里本性必然具有紧密的内在联系，因而这种自我中心性质始终是合乎规律地、不可避免地、稳定地表现出来，不受儿童经验的制约。

　　5.思维和言语

　　思维和言语的关系可以简略地用两个相交的圆来表示，两个相交的圆表明言语和思维的`过程的一定部分是重合的。

　　6．思想

　　思想是客观事物在人脑中的反映，既反映事物本身的情况，同时也包括一个人的情感与意志。就是说，思想一方面反映客观事物的本来面貌，另一方面也表达出一个人的主观意志。作为表现思想的形式的语言，也就具有这样两种属性，就是说，语言具有二重性。一是显真性。是指它能够说明、显示客观事物的真实情况，即显示真理。二是示意性。是说能表示出一个人的主观意图或看法。语言的二重性体现在具体语言中，即表现了语言的两种价值，就是显真值和示意值，二者之间的关系存在着比较复杂的情况。

　　7．语言

　　语言是思想的外壳。无论什么样的思想，不借助于语言，是无法表达出来的。一般来说，语言分为书面语言、口头语言、图画语言、声象语言、实物语言（如雕塑）、行为语言、身体语言等。其中，行为语言就是人们的行动，从表达思想来说，一个人的行动也是一种语言。在人们日常生活中，使用比较多的语言是书面语言和口头语言，接触比较多的还有图画和声象语言。

　　8.在一定阶段前两种发展按不同路线进行，互不依存。

　　9. 儿童只有在过度年龄期结束其智力发展的第三个阶段，达到概念思维。

　　《鲁滨逊漂流记》是我非常钟爱的一本探险类图书，主人公被人遗弃在一个荒岛上，与世隔绝，独自生活了四年多，最终被一个航海家带回自己的国家。他的坚毅、勇敢帮助他克服了重重困难，最终摸索、寻求到一条挑战自我、适合自己、娱乐自我的道路，为后人的探险提供了生存指南。

　　鲁滨逊初到岛上，两眼一抹黑，基本的生存条件都不具备，他利用漏了洞的船上遗留下来的东西获得了宝贵的第一桶金，使他得以存活下来。他的勤劳和智慧带给他无限的创造力，虽然之前都未曾接触过，以至于在建造家园的过程中动作略显笨拙，经过多次的磨合锻炼他变成了熟练工。耗费了大量的精力和时间，制造得心应手的工具，有了工具开始改善住宅条件，同时抵御野兽的入侵，保证自身的安全。训练野生动物，转化为家禽饲养，增添营养的补给，作为食物补给的一种渠道。无意之间发现自己可以种植粮食，为长期生存储备口粮。生病时发现《圣经》医治了他的疾病，也在精神上极大的鼓励了他，驱逐一个人长期相处的寂寞，精神食粮的摄入使他变得更加坚定自己可以等到救援者，意识到自己曾经在过去的生活中犯过的错误，向上帝献上虔诚的忏悔，祈祷上帝派天使引导他逃离荒岛，改变悲催的命运。随着对岛上的每寸土地的探索，他发现了更多食物的来源，晾晒收起来位即将来临的雨季储备食物。渐渐地他有了富裕的食物，储备食物使他更加自如的在岛上生活了，同时他开始感恩上帝的赐福，懂得与人分享的乐趣，回忆自己以前不畏上帝的狂野，认识到自己曾经的罪恶生活，反省之余变得坚定，不但心*气和的接受上帝的对当前处境的安排，还感谢上帝让自己保住了命，精神境界有了高度的认识。随后野人的出现带给他极大的困扰，星期五的到来使他的生活有了不一样的改变，他们一起制造船只，一起预防野人的不断侵袭，一直到最后遇见了船长，并在船长的帮助下回到阔别已久的家乡英国。

　　这是一段极富传奇的故事，主人公身上具备的那些宝贵的特质也并非一开始就有，在与大自然的博弈中，他不断从自然的奥秘里汲取营养，自我修复、自我调适、自我救赎的过程中状况频出，主人公以非凡的勇气克服自己不能承受的压力和挑战，最终战胜了一切的艰难险阻，获取了胜利。

　　我常常想，这样的成功真的可以复制吗？我不知道，但鲁滨逊精神永远激励人们无论在多么绝望的境地都不要放弃生命，生命的意义究竟是什么？每个人都有自己的认识，好死不如赖活着，是一些人随波逐流的借口；留住最美的瞬间同样给被生活的严苛击垮的人给了结束生命的借口；死于泰山给了那些有着崇高情怀的人奋进的动力。思想决定行动，选择比努力更重要，一个人有了正确的人生观和世界观，即使走到海角天涯也不会迷失自我。

　　城市的喧闹，现代化进程的推进，竞争不可避免的使人压力倍增，越来越多的人选择离开城市，去人烟稀少的地方，游历四方，一张信用卡和户外用品必备装备准备齐全就可以出发了，无论是徒步游还是自助游，金钱的准备多多少少是要有的'。

　　级别高的探路者，比如名人王石、黄怒波选择登顶珠峰，诠释企业家精神，在这两位登顶珠峰的企业家看来：面对大自然，人非常渺小。很多人认为登山就是去征服高山，事实上山无法被征服，只会让登山的人获得？更多的思考。“相比登山，山下的世界就是天堂。无非是企业的日子艰难一点，但这也会变成另外一种乐趣让我去克服。”黄怒波说，“山上那么苦，死亡我都不怕，还怕政策调控吗？”在他看来，这就是企业家精神。“不渺小”意味着：财富积累到一定的阶段，在某种程度上越来越掌握一个自驭空间，能够掌握自己的命运，可以踏踏实实地做很多事情。

　　这些在路上的经历让人受益匪浅，打开了眼界，开阔了心胸，增长了知识，再次回到最初出发的原点，人的心境多少会有所改变，利大于弊。读万卷书，不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如遇高人指点，高人指点不如自悟，这是个循序渐进的过程，顺序不可逆转，每一步都为下一步打下牢固基础，视野决定高度，人只有不断接受新事物的洗礼，才会变得生动有趣，激发创造力。

　　我还在校园里接受教育，所学*的知识不知道在未来何时何地会发挥作用，但我相信知识就是力量，尽可能用智慧汲取到更加实用的知识，举一反三，培养自己严谨的思维模式，避免书到用时方恨少的尴尬。

　　“使青年人发表批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多和太杂的学科（学分制）造成青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”读着爱因斯坦《论教育》的文字，怎么不使我们今天的教育人汗颜！“负担过重必导致肤浅！”这应作为长鸣的警钟响彻在我们的耳畔。

　　你只要想读书，哪里挤不出时间来呢？校长朋友们，读书吧，读书改变气质，读书改变命运。校长读书。还能改变全校师生共同的气质和命运啊！

　　《鲁滨逊漂流记》我会反复阅读，每次读过都会有新体味，他的许多做法在荒岛求生时足以借鉴，他的精神激励人战胜恐惧，他的成功也验证了人类发展史就是战胜自然、挑战自我的过程。

　　陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。

　　第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人?教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么?这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行(德、智)统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么?”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展*景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的.道德、品质、意志。

　　第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学*，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学*探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。

　　陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到*常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领孩子走向成功!

　　最*看了一些书，在这里记录下当时看书的感受和体悟，共享的同时也加深自己的理解。闲话少叙，《经济学思维》。

　　首先说下阅读本书的感受，这本书不是成体系的介绍经济学理论，但是里面类似针对某一个特定的社会现象用经济学理论进行分析，看是否符合经济学理论或者我们默认的市场规则。

　　首先，其实我们的社会对于读书和教育有偏颇，以下有个观点：

　　一个正常的社会，大部分人应该把主要精力放在学*能够带来财富的实用性知识，获取的方法包括但不局限于学校教育，实际上，能够获取到这些实用性知识的主要途径恰恰不是学校，而是实际的生产经营活动，说直白点，就是干中学。

　　中国社会上，总是盲目的抬高读书的地位，好像阅读就是一种多么高尚脱俗的事情，要么就是一种大家认为“读书无用论”，其实阅读就是和我生活中的必要环节一样，你喝水吗？上厕所吗？你挠痒痒吗？对不对，只有把这个事情当做是生活中不可或缺的一部分的时候，你才能放下，真正的体会到读书带来的.乐趣，否则要么就是装模做样，要么就是骗自己，（你能骗的了自己吗？）

　　书中关于读书的观点，分享一下：

　　读书之三要：

　　A、要阅读整本的书。现在社会的碎片信息太多，人们反而没有一种框架和推理的能力，变成了盲从之众，这个意思是说作者可能在某个方向上只是提出了一点他的升级的观点，但是为了表明他的这个观点在这个位置上是如何比原来先进的，他需要介绍下现在的整个框架和人们针对现状一个通用认识。

　　B、要带着问题去读书。主要针对知识性和工具性的书来讲，如果你在现实生活中遇到一个具体的问题，这样带着整个问题就需求答案，就类似当年我们刚学会查字典是一个道理，针对性强，解决问题之后得到满足心理更强。说相声还得抖个包袱呢，是不是？

　　C、读书需要和人讨论。如果只是一个人读书，读完之后感觉自己是理解了，但是人是有一个心理暗示：就是惰性原则，以为你自己懂了，如果现在有个没时间的人，让你去给他讲一遍，这样人家算是带着问题来听书，现实情况是你有90%的可能会被人问的张口结舌，估计还得重读。另外一个场景，就是我们当年上学的时候，其实就是一个很好的讨论*台，大家水*差不多，遇到问题及时就沟通，互相学*，这样你学到知识就能记忆一辈子。

　　读书之三不要：

　　A、不要带着包袱去读书。其实就是说不要觉得你读过几本书，你就尾巴翘到天上去了，一个人是不是人才，不是自己说了算的，他在社会中的综合价值已经体现了是不是人才这个定义了。不要总觉得读过几本书，你就是人才，就被埋没了。

　　B、不要玩物丧志。这个观点说实话，我不是太赞同，主要意思是不要太执着于书的形态（是否是纸质的，电子书也能看），这个东西我觉得主要看个人的*惯，现在人们获取知识来源这么多渠道，其实就是个人*惯。

　　C、不要只知读书，不知现实。个人认为这个观点比较重要，其实说出了社会中很多“书呆子”类的，只具备书本知识，但是脱离社会现实，办理实际事务时比较低能，还会影响他自己对社会形成一个扭曲的认识。在一些比较抽象的领域，比如围棋、数学、计算机类的，可能会容易出现天才，可能十几岁就成功了，但是不会有十几岁的法官和人事经理（这些需要社会经验积累）。

　　巴黎圣母院，是一座堪称建筑奇迹的天主教大教堂，始建于1163年，历时*200年才完成，这是法国第一座哥特式建筑。而在这之前，欧洲所建的都是罗马式教堂，造型千篇一，低矮压诣。巴黎圣母院打破了建筑空间，空灵轻巧，庄严和谐，从次引领了几个世纪建筑的风潮。

　　在小说中，雨果花费了大量的笔墨描写这座建筑的细节，可能会让读者门感到困惑。然而作者对这座给他了创作灵感的教堂的细致描叙，把我们带入十五世纪路易十一的时期巴黎市民生活的真实空气中。我们沿着对建筑的感受和遐想，看到了一幕幕发生在中世纪的关于爱与恨，美好和丑恶，高贵和暴虐的画面。

　　在小说中，雨果在情节处理及场景描绘上，似乎有些过于夸张化，但是在某中程度上是一种同古典主义文学的有意区别接触。他用饱满的热情，标心立意的构思和描写风格，带给浪漫主义文学新的曙光，同时他还是个诗人，在整步小说中，很多场景段落的描写都明显的诗意化。

　　雨果更是一个伟大的创作者，他创造了卡西莫多的爱情——最伟大，最美好，没有缺陷，只有守护，没有誓言，却比生命还要长久，在小说中，爱着爱斯拉没达的不止一个人：卫队长的爱，逢场作戏，只求满足自己的欲望；副教主的爱，阴沉和狠毒，得不到的就要毁灭；穷人的爱，经济识时务，被拒绝后马上变心，只有卡西莫多的爱，没有任何利与自己的目的，这样的创造在那个时代的更大胆的，与之前的骑士文学完全不同，雨果宣扬的是一种“长久而有纯真”的爱情在这种爱情中，没有私欲，没有血统，没有权利，只有爱，爱是纯粹的，是独立的。这样的文学爱情观，一直影响了几个世纪的文人和读者，甚至直到现在。

　　在小说中，雨果运用了大量的对比，来体现他的人道主义精神和他心中的'善恶观。外表与内心的对比，地位与品行的对比，善与恶的对比，一往情深和逢场作戏的对比……他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下，将外在的品质和内在的品质倒置，用无限的张力塑造了那些令人拍案的角色，也打动了一代又一代的读者。

　　巴黎圣母院本身，以及发生在巴黎圣母院的故事，都同样成为敬仰的经典之作。人们再也不能将这座建筑和这个故事分开，说到教堂，人们追随教堂的每一个角落畅想在此发生的一幕幕爱恨情愁，而说到小说，人们的脑海中也会马上呈现小说中细致描述的这座建筑的完美造型。它们相互为对方无尽的光芒上再添光彩，韵味和令人遐想的魅力。

　　鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。

　　《呐喊》收入了鲁迅先生1918—1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。

　　在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生*、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的.个性，具有极强的艺术魅力。

　　《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文**动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

　　《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

　　《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做**血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

　　马哲是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。

　　因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。但是马哲其中的基本原理又大都较为抽象，较难理解和把握。

　　在看读完这本书后，以下是我的读书心得：

　　第一，我们要将马哲原理与人身联系起来，让我们体会、观察自身，由此联想原理的内容及其意义。在学唯物辩证法这一部分中，要用三大规律的内容来说明“如何学好马哲原理”这一与切身相关的主题。如用内、外因关系的原理，说明学好哲学关键在于自身的努力，老师的作用在于帮助你理清思路，便于自学；再如，用矛盾普遍性和特殊性关系的原理，说明自然的规律、人生的价值等这些哲学智慧体现在具体的现实之中，我们要在自己的工作、生活、学*中去体会、去领悟、去把握，而不是靠死记硬背，教条式地记忆。另如，用质量互变规律来说明学*哲学不能投机取巧，一蹴而就，而应该循序渐进，一章一节地学*，才会由渐悟到顿悟的飞跃。

　　第二，众所周知，对立统一规律中矛盾的同一性和斗争性的含义及其关系，在哲学教学中是一个难点。所以在学*上，可以用中国古代的太极图来表示一个事物内部本身所固有的既对立又统一的矛盾本性。说明这对矛盾的两个方面相互依存、联结、渗透、贯通的趋势即同一性，相互排斥、反对、限制、否定的倾向即斗争性。斗争性存在于同一性之中，没有同一性，就不存在同一个事物之中，就无法斗争；同一性是包含差别的同一性，没有斗争性，就没有差别，事物就成了混沌一体。由此更进一步，用太极图的变动情况来说明矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，而质量互变规律和否定之否定规律是对立统一规律的展开。

　　第三，生活是人们认识自然和世界的基础，把抽象原理放到人们日常生活中去比拟，通过对生活的联想可以加深对原理的理解和记忆。比如，在讲“矛盾”概念时，分析“人生的辩证法”，生与死是一对矛盾，生就是死，死昭示生，生之顶峰死亡感觉，死亡过程生之喜悦。再如，在“矛盾不同阶段上的特殊性”时，可以引用德国存在主义哲学家基尔凯郭尔关于“人生三阶段”的学说，来说明青年是审美阶段，享乐占主导；中年是伦理阶段，责任占主导；老年是宗教阶段，信仰占主导。另如，在分析否定之否定规律中第三阶段与第一阶段相似性时，用黑格尔的话进行引申，“同一句话，由老年人讲出来，还是由年青人讲出来，其所包涵的思想都大不一样”。以“人生如梦”这四个字为例，青年人表达了一种失恋、失败后迷失方向的感受，对老年人来说则是历经沧桑、面对死亡的无奈。

　　综上所述，学*马哲要客观地学，科学地学。不仅背名词、原理，采取一些生动的直观形式或方法，可以使抽象的概念变得有趣味，变得形象化，最重要的是理解其客观含义。既要注重其中包含的科学道理，又不要陷入迷信状态，以达到事半功倍的效果。

　　用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是**思想、实事求是。**思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。**思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期 有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的'历史还没有结束，**思想，实事求是就永无止境。当前，**思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中**来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中**出来，从主观主义和形而上学的桎梏中**出来。

　　用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。

　　用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。

　　马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。

　　海底两万里是法国著名作家儒勒·凡尔纳的代表作之一，是“凡尔纳三部曲”的第二部。本书狐妖描述了阿龙纳斯在一次意外中遇到神秘人物印度的达卡王子，然后跟着他的游艇经过海底，看到海底里面的各种新奇事物及美景。同时也遇到海底搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。

　　这本书是法国著名作家、小说家儒勒·凡尔纳的代表作之一。我被主人公在大海里的种种奇遇深深地吸引了，它让我对神奇的海洋产生了浓厚的兴趣。

　　这本书主要讲了法国生物学家阿伦纳斯受邀参加追捕“独角鲸”，不幸落水，掉在了“独角鲸”的背上，发现这是一艘潜水艇——鹦鹉螺号，于是他带着仆人康塞尔和鱼叉手内德·兰德随着尼摩船长开始了九个月的海底旅行……想要明白这本书里别的故事，就请你自己来看这本书吧。

　　这本书很引人注目，因为这本书的每一章结尾都会给人们留下一个悬念，让人越看越想往下看，想明白这个故事的结果是怎样样的。不知不觉，书中的很多知识就悄悄地进入了你的`脑海，因为文中不止一次的提到很多海洋动物的知识。比如，在《一颗价值百万的珍珠》一文中，写出了珍珠是如何构成和分类的……

　　它的资料一波三折，跌宕起伏，随时会给你以紧张感，让你的眉头时而紧锁，时而松弛。

　　《海底两万里》是一本科幻小说，但是书里的知识让我觉得它更是一部科普小说。我想把它推荐给还没来得及读它的人们，因为它太值得一读了，你会从书中学到很多海洋知识的。

　　学*经济类的学生大多只知道亚当斯密的《国富论》，《国富论》的出版标志着经济学成为一门独立学科，但是人们却都忽视了亚当斯密的《道德情操论》这本书。《国富论》这本书以“利己”为中心阐释了市场经济的基本理论，而《道德情操论》则宣扬了“利他”为基础的道德思想情操，正如诺贝尔经济学奖获得者米尔顿弗里德曼所说的：不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”，可见《道德情操论》不仅对学*道德思想有很深的作用，对于理解亚当斯密的经济思想，学*经济学问题也有很重要的作用。

　　《道德情操论》围绕“同情”这个中心，对整本书展开了阐释。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则和各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，以及人的行为应遵循的一般道德准则。《道德情操论》中很多段落的确很发人深思：

　　1,、第二篇中一段如此说：“我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权利和名声的追求，其目的到底何在呢？归根到底，是为了得到他人的爱和认同。”试想当今中国和世界，随着经济的迅速发展，经济基础几乎已经成为衡量人的成就的标准，致使一些人为了得到社会大众的认可，为自己谋私利，不顾社会利益和社会道德，造成道德的沦丧，社会关系的疏远。因此经济利益并不应该成为一切准则，重要的是对社会道德的培养，对人生价值的追求，对于一个人的道德情操，社会价值才应该成为衡量其价值的.准则。

　　2、“人性之尽善尽美，就在于多为他人着想而少为自己着想，就在于克制我们的自私心，同时放纵我们的仁慈心；而且也只有这样，才能够在人与人之间产生情感上的和谐共鸣，也才有情感的优雅合宜可言。”这句话中可以很深刻的体现出《道德情操论》这本著作的中心，只有克制自己的私心，多为他人着想，最后受益的不仅是他人，同时更是我们。也就是说利他才是真正的利己。

　　3、“喜欢值得赞美不仅绝非完全源自喜欢收到赞美，反倒是喜欢受到赞美，至少在相当大的程度内，源自喜欢值得赞美。”这句话在我们生活中是最常体现出来的，当我们真正的做到了别人所期望的，或自己觉得自己的成绩值得赞赏，我们在某种程度上会希望得到别人的赞赏，或者会为别人的赞赏而喜悦。但是当我们用不正当的手段获得成就或者别人的赞美时，我们并不会发自内心的觉得欣喜。因此这也会使我们控制自己的贪慕虚荣的心。

　　4、“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”这个思想对于当今世界特别是中国的建设都有很重要的指导意义，在中国发展社会主义市场经济的阶段，在经济迅速发展的时期，贫富差距日益凸显。因此未来要尤其要注重社会公*和正义，实现协调发展，关注群众的利益。正如*****所说的要让每个人都享受改革和建设的成果，把正义作为社会主义国家的首要价值。

　　《道德情操论》这本书在西方的影响不亚于《国富论》，在当今经济飞速发展，物欲横流的世界，道德缺失已经不是个别的现象，对于道德的培养也变得至关重要。在《国富论》中调节经济有一个无形的手是市场，而《道德情操论》也作用于市场经济那就是市场经济应该是一个讲道德的经济，也就是说要用道德和法律规范每个人的行为，不能为获取个人利益而损害他人或社会的利益。没有诚信，没有道德，市场就会混乱，社会也很难发展。因此，《道德情操论》是每个经济人不得不翻阅的经典著作，而其中的道德情操思想也应该要发扬到整个社会中去，只有如此才能创造出和谐的社会。

　　在未读《真实的雷锋》这本书之前，从小到大我一直认为雷锋只是一个词，只是一个做了几件好事的人，直到前两天我读了这本书才知道雷锋是不怕困难、不怕牺牲、甘愿为祖国奉献一切全心全意为人民服务的人。

　　雷锋小时候家里很穷，很小就没有了父亲和妈妈相依为命，在他七岁的时候，他母亲就悬梁自尽了，从此雷锋就成了一个孤儿，但他人穷志不穷，很小就爱助人为乐做事情坚持不懈，在参军后更是处处严格要求自已。

　　在练投手榴弹时由于个子小总是极不了格，雷锋心里十分不安，心想我自已一个人不及格会影响全班的'训练成绩，更重要的是作为一名***战士连个手榴弹都投不远换说什么保卫祖国，想着便放下饭碗又去练*了，十几天过去了雷锋的苦练总算没有白费，终于超过了及格标准。

　　在看了雷锋的这个故事之后，我思想万千想到了我以前的事情，比如练毛笔字的时候，刚开始几天还行每天都能坚持，可一个星期下来就坚持不住半途而废了，之前一个星期也都白写了，所以我在心底里发誓一定要学*雷锋那坚强不屈、坚持不懈、持之以恒的精神，今后无论是在学*中、生活中、还是在工作当中都要勇于克服困难像雷锋那样做生活的强者，要知道失败不可怕，可怕的是害怕失败。

　　17世纪卡拉瓦乔及其艺术特色。

　　16世纪末17世纪初的现实主义最主要的代表人物是卡拉瓦乔,卡拉瓦乔主义把现实主义艺术推向了一个新的阶段(2)具有鲜明民主主义色彩的卡拉瓦乔艺术的产生:与意大利的动荡时代有关:意大利人民的起义斗争影响了下层的艺术家,苦闷和叛逆情绪必然会反映在艺术作品中,都是历史的必然。

　　卡拉瓦乔:<1>作品有浓郁的生活气息,从生活到艺术,都是一个叛逆者和革新者<2>对宗教画的理解是:应该把流浪汉,农民,渔夫的形象引进神圣的教堂:祭坛画《使徒马太和天使》:马太完全是农民的样子<3>把宗教题材世俗化的观点具有进步的意义:《基督下葬》《圣母之死》<4>卡拉瓦乔的艺术,把目光对准下层,专门画被侮辱,被损害者的形象,大胆的怀疑和批判当时那个社会:《多疑的多玛》。

　　17世纪荷兰美术的代表人物及其艺术特色。

　　17世纪荷兰画派产生的社会条件:17世纪前期荷兰经济繁荣,文化昌盛,有广泛的言论自由与信仰自由,出现最早的定期刊物,新的文化气氛培养了杰出的思想家,科学家和艺术家<2>荷兰画派以写实,纯朴为特点:A.对自身能力和价值的充分认识,表现人的自尊心,自信心,反映人的现实生活和人的情感和愿望,成为主要的课题.B.把目光投向多彩的现实世界:用画笔描绘周围的日常生活和各阶层人物以及美丽的自然景色<3>把现实生活作为艺术创作的源泉:A以现实生活为题材,新兴的资产阶级和中下层*民开始成为绘画中的重要角色B绘画艺术反映生活的广度和深度大为增加,是对现实主义艺术的一大贡献(1)哈尔斯:〈1〉荷兰现实主义艺术画派的奠基人,天才的肖像画家〈2〉表现了荷兰市民健康,愉快,充满生命力的形象,反映朝气蓬勃的精神面貌:A.单人半身肖像:《吉卜赛女郎》:a.选取半身*景的构图,注意面部表情的刻画,善于表现人物的'性格特征和心理状态b.画面生动活泼,人物仿佛无拘无束的自由生活着c.使人联想到画面之外还有其他人物,构成一个情节,洋溢浓郁的生活气息B.团体肖像画:《圣乔治射击手连军官的宴会》:画面上人物情绪高昂,气氛热烈活跃,充满荷兰人的自信,自豪的时代气息。

　　肖像画中充满一种乐观向上的情绪,绘画技巧上运用流畅奔放,挥洒自如的大笔触:表现了豪爽自信,形神兼备,栩栩如生的人物形象,这是其肖像画的突出特点:构成他伟大不朽的肖像画艺术的独特风格(2)伦勃朗:<1>现实主义艺术的大师,勇敢坚定的坚持现实主义的创作道路,为欧洲现实主义艺术的发展作出了贡献:《杜普教授的解剖课》<2>创作了阿姆斯特丹射击手连队的群像,举世闻名的《夜巡》:主题性绘画,情节性群像,出色的处理了明暗关系,突出表现了不忘前人反抗西班牙统治者的英勇斗争,决心保卫祖国的英雄气概<3>肖像画:生动传神独具风采,更加接*普通的荷兰贫民和*民体现了以纯朴与真实为其特点的荷兰民族气派:A.《入浴的妇人》:即兴写生式肖像画B.《带天使的圣家族》:宗教题材的生活化C.老年人肖像:苍老的容颜和深邃的眼神,蕴藏着深刻的思想与生活哲理D.自画像:看到伟大画家的生活历程,了解他的思想变化<4>铜板画:用笔细腻:《三棵树》。

　　17世纪西班牙美术"黄金时期"的代表人物及其艺术特色。

　　17世纪,西班牙艺术的繁荣主要有三个条件:A.西班牙文学对美术的有力影响B.西班牙地方画派中现实主义艺术的存在和发展C.意大利卡拉瓦乔艺术的影响<2>西班牙"黄金时期"艺术的特点:观察现实生活,反映人民群众的爱好和思想,力求表现出民族精神<3>特别在底层人民的肖像画中人物有一种特殊的气质:坚定冷峻尊严和刚毅的力量〈4〉西班牙美术的"黄金时期"有三大代表人物:里韦拉,苏巴兰和委拉斯贵支(1)里韦拉:〈1〉宗教题材画:《圣巴多罗买的殉教》:宗教题材的世俗化是卡拉瓦乔艺术的特色〈2〉肖像画:A.富有农民气质的肖像画,表现了画家朴素,先进的美学思想,表明美和智慧来自于下层人民B.《跛足者》:形象是

　　照着西班牙流浪汉,农民的形象画出来的,呈现出真实,自然,粗旷,豪放的特色,具有浓郁的乡土气息<3>伟大之处在于:把社会的真实生活毫不粉饰的呈现在人们面前(2)苏巴兰:<1>主要描绘寂静的僧侣世界,*凡中含有诗意<2>宗教题材画:缺乏宗教气息,有着生活的情趣,具有强烈的世俗化倾向:《圣马格丽达》.肖像画:《依。别列斯肖像》<3>静物画:反映宁静而朴素的僧侣生活:《有橘子和柠檬的静物》:表现宁静的美和生活的美(3)委拉斯贵支:<1>17世纪西班牙最著名的绘画大师,促进其艺术成熟的最主要原因是塞维利亚的下层生活:那里是人文主义思想的中心,而且流行一种"波德格涅斯"的风格(既西班牙的卡拉瓦乔主义):这一名词含有小酒店和小饭馆之意,是古典主义的理论家瞧不起描绘下层人民生活的风俗画,嘲弄的把这类作品称为"波德格涅斯"风格。

　　哥特式美术及其艺术特色

　　哥特式艺术:(1)是中世纪艺术发展的一个顶点,开始于建筑方面,发展重点从追求建筑的效果而转向绘画的效果(2)追求*面装饰的效果:<1>苏热重修的法国圣德尼教堂:A.表明一种新的建筑风格:轻盈,纤细的结构:采用尖卷和肋穹,窗户尺寸大大增加,*面遵循后堂回廊式型制B.体现一种不同以往的思想和精神:强调严谨的几何形造型和对于明亮光线的追求<2>法国巴黎圣母院:A.最著名的哥特式建筑B.大气窗上的窗户,室内的采光和所以形体瘦长的造型,创造了一种显著的哥特风格:有种"向上高升"的感觉C.这种和谐而极具逻辑性的建筑语言,是基于经院哲学的体系和思维方式。

　　巴洛克艺术特色及其代表人物

　　巴洛克(1)是17世纪广为流传的一种艺术风格,它的名称由来,说法不一:A一说来自葡萄牙或西班牙语,意思是不圆的珠子B.又一说来自意大利语,有奇特,古怪或推论上的错误的含义C.这个名称在当时含有贬义,是18世纪古典主义理论家对上一个世纪一种艺术风格的称呼

　　(2)巴洛克艺术产生于16世纪下半期,最早产生于意大利,是为教会服务被宗教利用的(3)具有以下特点:<1>豪华的特色:既有宗教的特色,又有享乐主义色彩<2>是一种激情的艺术:打破理性的和谐,具有浓郁的浪漫主义色彩,强调艺术家的丰富想象力<3>强调运动:运动与变化是巴洛克艺术的灵魂<4>关注空间感和立体感<5>综合性:强调艺术形式的综合手段<6>浓重的宗教色彩:宗教题材在巴洛克艺术中占主导地位,远离生活和时代的倾向(4)巴洛克艺术大师贝尼尼:A.意大利巴洛克艺术中最著名的雕刻家,建筑家,画家B.《大卫》:表现了运动中的人体和不可遏止的激情C《阿波罗和达芙娜》:表现了运动中的人体,人体轻盈,优美,有一种乘风向上的感觉D.雕刻顶峰的是:圣德列萨祭坛:描写的是一个宗教传说,带有世俗的色彩,反映了作者的人文主义思想,表现了人类对美好生活的追求和渴望E.肖像雕刻:反映了世俗的情趣

　　“爱孩子是连母鸡都会做的事”。学生在老师的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教育他们。我们每天最主要的工作是什么，上课、批改作业?不是，那只是我们工作中很小的一部分，我们主要的工作是把我们的爱给学生，并且，要把我们的爱给每一个学生，不要有所遗漏，因为，如果你仔细观察，你会发现原来每个孩子都是那么可爱。

　　用心做教育，就要竖立一颗恒心。

　　“十年树木，百年树人”。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，也许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导……，然而，正是在这单调的`重复中，学生却无时无刻不在发生着变化：年龄在渐渐长大，知识在逐步增多，思想越来越成熟，与人交往的能力越来越强……当然，这些不会展现在我们面前，但是我们可以通过学生的一言一行体会得到。这是我们持之以恒，坚持不懈地教育的结果。我们每个人都有过这样的经历：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学*;经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上……这些都是我们长期教育的结果。

　　我们选择了教师这一职业，从事着教育这一事业，我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们应该用心地去做好我们的工作。

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