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鲁迅的这篇文章让我深深的看到了封建庸医的无能手段，也让我体会到了封建庸医的贪欲、无知的心理。
开头叙述了一位“名医”的故事，其中的深刻语言刻画，让我感受到旧时期的人看病是非常复杂的。对于所谓好的医生的诊单言听计从。“凭票付英洋贰百元正”“凭票付英洋一百元正”单是几句，就看出了“仆人”不作为的危急。任凭“名医”摆布，并无任何科学道理的加价，这中间又有多少的水分呢?“名医”莫非真的是一心一意的看病吗，种种怀疑促使我连续看了下去。文中，一个医药传奇更是让我看出了荒谬。靠着传奇找到“名医”，治病两年并无起色。
后来，这位“名医”自己无法治好父亲的病，于是推举了别的医生治病。由此我觉得不仅“名医”的医术值得质疑，也更让我感觉到了道德的底线患病挑战。这样的“名医”只要一换药引，全部人便忙活找药。这种依靠，也充分体现了“名医”的肯定权威，药引从没有遭到过质疑，是由于人们不懂医术，那么诊金高涨又是由于什么呢?我认为这充分表现了医生对钱财的贪欲，对金钱的欲望，他们并没有一心一意看病，没有真正的尽到医德。而是将自己的用心放到了敛财，所以所谓的＇“名医”常常性的出现在大户人家。这样的诊单中虽有几贴普一般通的药，但唯恐我想也只是名医为了自身的利益，而敷衍了事。要是真正讲究其药效很可能没有一点好处。
经过漫长的治疗，仍旧是一点没有起色。在文中的最终，我仿佛观察在通过这些语言描写与旁白倾诉自己对封建庸医的不满与痛恨。在我看来这类庸医的手段败坏，是极其不能容忍的。他们残害无辜的病人，摧残一个个原来美满的家庭。也正是鲁迅这篇文章让我看到了黑暗.庸医的无能及不择手段的贪欲。
《朝花夕拾》里的《从百草园到三味书屋》一文已编进了语文课本，所以在家自由阅读时就避开了，很感兴趣地读了其中《父亲的病》，一开始我想这篇文章是写鲁迅父亲得什么病怎样医治结果怎样的，可看后知道，文章一开始的主角却是医生。
开头并不写医生怎样来看父亲的病，而是写十多年前绍兴城内盛传的一个名医的故事：给一户城外人家的闺女看急病，诊费特别高。后来鲁迅的父亲患上了重病，这些“名医”给病人诊断和开处方往往也是以意为之，不要任何科学依据，拿病人的生命开玩笑。例如秋天看病开药方就要加一味梧桐叶，“梧桐先知秋气”，这样便可望“霍然而愈”，这样想要治好病简直天方夜谭。又例如后面来的陈莲河先生，他的药方是一种特别的药丸和一种奇特的药引，尤其奇特的是“蟋蟀一对”还要原配!对于这种荒谬的做法，鲁迅讽道：“似乎昆虫也要贞洁。否则连做药的资格也丧失了。”这真是太可笑了。这位名医吸饱私囊后，却又厚着脸皮溜之大吉了。不久，鲁迅的父亲就死了。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!
鲁迅先生的文章一向以救国救民为主，用文笔批判了旧社会的腐败、黑暗…《父亲的病》就是其中典型的一篇，但文中也掺杂了鲁迅对他父亲深挚的感情。
文章讲述的是鲁迅的父亲身患重病，连续换了两位“名医”，“名医”借诊病为名，陆续骗走病人家属钱财，所开的药方都是些偏僻之物——只为病人家属寻找不到，借此推脱。实为庸医。最终庸医使鲁迅父亲不治身亡。
文章字里行间透露出鲁迅对庸医骗人钱财，草营人命的厌恶。“他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。”这话以辛辣的文笔，反衬的手法，描绘出一个对中医药学毫不知情，却挂着“名医”的招牌到处招摇晃骗的“无赖”，大概在他的眼里，生命也不如金钱可贵吧?这种人，称之无赖也不为过。再一句“凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：‘西医长于外科，中医长于内科。’看到这里，我不禁又气又好笑，为什么人们对庸医一概认同，没有人会怀疑?没有人看穿他那几个骗人的戏俩?如果你说，人人都说他是名医嘛，还要怎么怀疑。那为什么被庸医治死的人的家属也认为理所当然，他们对失去身边一条活生生的生命不感到悲痛吗?他们也不会产生怀疑吗?你可以说，这是迷信，是迷信造成的。可除了迷信还有一些原因呢!一些没有良心的人，得到庸医的贿赂，一起炒作，将庸医捧成名医。这也没什么啊，就一字之差而已，对吧?
可这一字之差值多少条人命，你算算。还有人知道“名医”内底的， 但不敢揭穿，为什么?你若揭穿，那些“名医”不先来轰你，那些正等着“名医”救命的病人家属就先来赶你了——他们怎么会相信自己辛辛苦苦请到的，摆着大架子的，会是庸医?他们的亲人怎么会由庸医来“救治”呢!正是因为人们的退让，庸医们的气势嚣张起来，还自称“国手”?鲁迅接着就感叹一句：“这就是中国人的‘命’，连名医也无从医治的。”这会是真的吗?
很多人病了，会去医院看病，用西医来解决，但中国也流传着另一种治疗方式——中医。
老人是最信中医的，有时候家里人病了，老人们总是用中药材来煲汤喝，他们最厌烦那些花花绿绿的药片。
在西医流行之前的民国，始终是用中医治疗的，但由于当时的状况，中医市场上鱼龙混杂，庸医遍布，鲁迅的父亲因病经庸医治疗无果后去世，全文中有很多对庸医语言的描写，其中有一些语言透露出对庸医的讽刺与嘲笑，比如细写了陈莲河开的药方，其中就说要一种药丸：败鼓皮丸，就用打破的旧鼓皮做的“药丸”。这真是荒唐至极，这个庸医的理由更是可笑，说水肿一名鼓胀，鼓一胀鼓皮就破，所以用败鼓皮丸就可克伏他。要照这么说，癫痫一名羊角疯那岂不是要用疯羊的角来克伏他?
旧时候的，这样的庸医不知害死了多少人，这些庸医玷污了中医，实在不该。鲁迅在文章末尾，表达了自己对父亲去世的无奈与懊悔，以父亲的去世来诅咒那些不学无术的庸医，这也促使了他想去日本留学学*的决心，来关心那些被庸医损害的人。
鲁迅先生是中国当代最著名的文学加。他的《朝花夕拾》更是广为流传，我读了其中的《父亲的病》后，心中有很大的触动。
比如名医陈莲河，说到底，其实只是一位赤脚医生，他误诊，误命，误导，最终不但害死了鲁迅父亲，还骗走了鲁迅家的财产，他其实早就看出鲁迅父亲的病是没得治了，可他还是要骗财，还故作悬疑，把治不好父亲的责任，全推给了鲁迅，他已不是一名医生了，而是商人，还是一名奸商，每出诊，每个药引的价钱，在当时的旧社会都是一笔巨款。他也有厉害之处，他抓出人内心深处感触，从而骗取钱财，抓出人们的通病——迷信，这也是他的厉害之处的所在。
父亲的病，从侧面描写了，当时社会的通病——迷信，人们请在迷信的社会中清醒过来吧！
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇扩展阅读
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展1）
——父亲的病读书笔记6篇
鲁迅先生的文章一向以救国救民为主，用文笔批判了旧社会的腐败、黑暗…《父亲的病》就是其中典型的一篇，但文中也掺杂了鲁迅对他父亲深挚的感情。
文章讲述的是鲁迅的父亲身患重病，连续换了两位“名医”，“名医”借诊病为名，陆续骗走病人家属钱财，所开的药方都是些偏僻之物——只为病人家属寻找不到，借此推脱。实为庸医。最终庸医使鲁迅父亲不治身亡。
文章字里行间透露出鲁迅对庸医骗人钱财，草营人命的厌恶。“他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。”这话以辛辣的文笔，反衬的手法，描绘出一个对中医药学毫不知情，却挂着“名医”的招牌到处招摇晃骗的“无赖”，大概在他的眼里，生命也不如金钱可贵吧？这种人，称之无赖也不为过。再一句“凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：‘西医长于外科，中医长于内科。’看到这里，我不禁又气又好笑，为什么人们对庸医一概认同，没有人会怀疑？没有人看穿他那几个骗人的戏俩？如果你说，人人都说他是名医嘛，还要怎么怀疑。那为什么被庸医治死的人的家属也认为理所当然，他们对失去身边一条活生生的生命不感到悲痛吗？他们也不会产生怀疑吗？你可以说，这是迷信，是迷信造成的。可除了迷信还有一些原因呢！一些没有良心的人，得到庸医的贿赂，一齐炒作，将庸医捧成名医。这也没什么啊，就一字之差而已，对吧？
可这一字之差值多少条人命，你算算。还有人知道“名医”内底的，但不敢揭穿，为什么？你若揭穿，那些“名医”不先来轰你，那些正等着“名医”救命的病人家属就先来赶你了——他们怎么会相信自己辛辛苦苦请到的，摆着大架子的，会是庸医？他们的亲人怎么会由庸医来“救治”呢！正是因为人们的退让，庸医们的气势嚣张起来，还自称“国手”？鲁迅接着就感叹一句：“这就是*人的‘命’，连名医也无从医治的。”这会是真的吗？
有人说，不会不会。现在*改革开放，国家拿出资金建各所医院，按理说，医生也该知足了吧！医生会知足吗？我国*几年来多家医院就给足了反例——医生吃药商的回扣！病人家属辛辛苦苦攒药费，希望病人能用好的药，进口的药，早日康复。可结果呢？医生偷梁换柱，把药变了个魔术，啪的一声，药价就变了好几十倍，很神奇啊！这家医院不行，那我换别的，可不也一样！医生们想：你吃回扣我不吃，我傻啊！所以，现在医院多了很多“聪明”的医生，病人的病啊，我不说你也知道了吧。
医者，医于人，更先医己心。
1陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
2父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪;但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想
感受
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵文章。
我素不知道庸医与良医的区别何在--现在以为是医术不济者便是庸医，反之则是良医。我想，如果旧社会的人能早点明白，那么当时就不会有那么多冤魂了。
故事发生在绍兴。鲁迅的父亲患水肿，请了两位诊金高昂的“神医”诊治，开了不少药方，用了不少灵药，鲁迅的父亲却还是死了。
这篇文章以辛辣的文笔再现了旧社会庸医无能。他们明明知道病人已经无药可救还故意乱开贵药，坐收诊金，为的只是身外之物--钱!我觉得就社会就像一个病入膏肓的人，并重--无药可救咯!不过，如今的文明社会就不一样了。
这几周我颌下脉肿痛发炎，吃了好几天的消炎药都压不下去，无奈之下只好到医院就诊。经过诊断，我是颌下脉发炎和淋巴结的可能性十分大，于是立刻让我吊盐水，吊青霉素……这样吊了一周后我的肿已经消了一大半，我真要谢谢医生们!
鲁迅先生的这篇文章给人民打了一个预防针--不要相信庸医，盲目地听从庸医滥竽充数的药方和“忠告”.鲁迅先生用他父亲的教训告诫我们--良医也难医愚心啊!
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，所以最初发表时总题为”旧事重提“。这本集比较完整的记录了鲁迅从童年到青年时期的生活经历，同时也生动地描绘了一幅清末民初的生活画卷。鲁迅以闲适从容的笔调营造了自然亲切的氛围。但行文中还渗透着他浓郁的情感和深沉的思索。
其中《父亲的病》给我留下深刻的印象。也许，后来鲁迅去日本学医也有此原因吧。文章一开始讲述了一位名医的事迹，而后引入到少时鲁迅为父亲请医找药治病，与两位重金聘请的所谓的名医周旋数年的经历。文章以生动的语言描写出几位名医明知病无法治疗还骗取医费，治不好就开些奇怪的药引，故弄玄虚，或者推卸责任说一句”医能疫病，不能医命，对不对“。他们种种行为都是为了金钱。也表达了作者对庸医误人的深切的痛恨，对父亲的不舍与愧疚之情。
我想，周父的病在现在哪怕治不好，可那些神奇的药方一拿出来，也一定会成为人们的笑柄，两个”名医“也会被揭穿，被世人所唾弃。可在那个时代，那个社会背景下，这样的医生反而受人推崇，身价不菲，人们对其毫无质疑。反映了旧*的科学、医术的落后和*民的愚昧无知，封建落后的思想深入国人。这不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是是固步自封。人们对中医盲目相信，而对西医却一无所知，甚至反对。那时的社会也就像周父一样病入膏肓，鲁迅通过讽刺那些庸医来对当时的封建腐朽的社会进行批判。到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，是父亲痛苦死去，遗留给作者的”最大的错处“与无尽的悔恨。这也是因为当时的人们腐朽封建的思想。在欧洲人经过工业革命进入了机械的时代，*却盛行女人”裹足“、”巫医不分“，延续了千年的封建思想、迷信意识，使*人难以走出落后的泥沼。
所以，我们如今更丢弃封建腐朽的思想，相信和努力发展科学。
读了鲁迅先生的《父亲的病》，深深感觉旧社会封建迷信害人的罪恶，弄虚作假坑蒙拐骗的庸医害人的可恨。
这篇故事是鲁迅先生的亲身经历，他的父亲患了水肿病，无长年法康复，在生活拮据百般无奈之下，用高价请来了一位“神医”，神医鼓吹自己医术高明，给他父亲开了不少奇特的药方，花很大一笔钱，结果父亲的病不但没好反而病故了，那位神医却生活的是潇洒自在，请来庸医反而加速了父亲的病故。
合上书本，我非常气愤，生气“神医”是骗取钱财草菅人命的骗子，他不但骗了钱，还把病人给害的早故，他说故作悬疑，吹捧自己医术高明，每次出诊都以高价索取，能巧妙抓住人的心理深处进行诱惑误导病人，使本来鲁迅家庭就生活拮据更是雪上加霜了。
然而当今社会，也有一些江湖骗子，以骗取钱财为生活，甚至也危害人的生命，如四大神医，刘红颖，王志金，__明，高振忠宗，他们都称自已保治百病，用一些假药来骗取钱财。让病人吃了，不但没有效果反而病更重了，他们披着医者仁心的外皮骗取病人的财物，让是很多病人失去了最佳治疗时间，甚至失去了自己的宝贵生命。
所以，我们一定要警惕坑名拐骗的游医，要辨明是非，广泛宣传不封建迷信，让社会一个精神文明的社会，让鲁迅先生的《父亲的病》的故事永远不在发生。
《父亲的病》这篇散文我读过几遍，在不同时刻总有不同的见解。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用。给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展2）
——《父亲的病》读书笔记
《父亲的病》读书笔记
读完一本经典名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的《父亲的病》读书笔记，希望对大家有所帮助。
我素不知道庸医和良医的区别何在——现在以为是医术不济者便是庸医，反之则是良医。我想，如果旧社会的人能早点明白，那么当时就不会有那么多冤魂了。
故事是发生在绍兴。鲁迅的父亲患水肿，请了两位诊金高昂的“神医”诊治，开了不少药方，用了不少灵药，鲁迅的父亲却还是死了。
这篇文章以辛辣的文笔再现了旧社会庸医无能。他们明明知道病人已经无药可救还故意乱开贵药，坐收诊金，为的只是身外之物——钱！我觉得就社会就像一个病入膏肓的人，并重——无药可救咯！不过，如今的文明社会就不一样了。
这几周我颌下脉肿痛发炎，吃了好几天的消炎药都压不下去，无奈之下只好到医院就诊。经过诊断，我是颌下脉发炎和淋巴结的可能性十分大，于是立刻让我吊盐水，吊青霉素……这样吊了一周后我的肿已经消了一大半，我真要谢谢医生们！
鲁迅先生的这篇文章给人民打了一个预防针——不要相信庸医，盲目地听从庸医滥竽充数的药方和“忠告”。鲁迅先生用他父亲的教训告诫我们——良医也难医愚心啊！
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，所以最初发表时总题为”旧事重提“。这本集比较完整的记录了鲁迅从童年到青年时期的生活经历，同时也生动地描绘了一幅清末民初的生活画卷。鲁迅以闲适从容的笔调营造了自然亲切的氛围。但行文中还渗透着他浓郁的情感和深沉的思索。
其中《父亲的病》给我留下深刻的印象。也许，后来鲁迅去日本学医也有此原因吧。文章一开始讲述了一位名医的事迹，而后引入到少时鲁迅为父亲请医找药治病，与两位重金聘请的所谓的名医周旋数年的经历。文章以生动的语言描写出几位名医明知病无法治疗还骗取医费，治不好就开些奇怪的药引，故弄玄虚，或者推卸责任说一句”医能疫病，不能医命，对不对“。他们种种行为都是为了金钱。也表达了作者对庸医误人的深切的痛恨，对父亲的不舍与愧疚之情。
我想，周父的病在现在哪怕治不好，可那些神奇的药方一拿出来，也一定会成为人们的笑柄，两个”名医“也会被揭穿，被世人所唾弃。可在那个时代，那个社会背景下，这样的医生反而受人推崇，身价不菲，人们对其毫无质疑。反映了旧中国的科学、医术的落后和*民的愚昧无知，封建落后的思想深入国人。这不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是是固步自封。人们对中医盲目相信，而对西医却一无所知，甚至反对。那时的社会也就像周父一样病入膏肓，鲁迅通过讽刺那些庸医来对当时的封建腐朽的社会进行批判。到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，是父亲痛苦死去，遗留给作者的”最大的错处“与无尽的悔恨。这也是因为当时的人们腐朽封建的思想。在欧洲人经过工业革命进入了机械的时代，中国却盛行女人”裹足“、”巫医不分“，延续了千年的封建思想、迷信意识，使中国人难以走出落后的泥沼。
所以，我们如今更丢弃封建腐朽的思想，相信和努力发展科学。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪;但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想感受。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵文章。
《朝花夕拾》里的《从百草园到三味书屋》一文已编进了语文课本，所以在家自由阅读时就避开了，很感兴趣地读了其中《父亲的病》，一开始我想这篇文章是写鲁迅父亲得什么病怎样医治结果怎样的，可看后知道，文章一开始的主角却是医生。
开头并不写医生怎样来看父亲的病，而是写十多年前绍兴城内盛传的一个名医的故事：给一户城外人家的闺女看急病，诊费特别高。后来鲁迅的父亲患上了重病，这些“名医”给病人诊断和开处方往往也是以意为之，不要任何科学依据，拿病人的生命开玩笑。例如秋天看病开药方就要加一味梧桐叶，“梧桐先知秋气”，这样便可望“霍然而愈”，这样想要治好病简直天方夜谭。又例如后面来的陈莲河先生，他的药方是一种特别的药丸和一种奇特的药引，尤其奇特的是“蟋蟀一对”还要原配!对于这种荒谬的做法，鲁迅讽道：“似乎昆虫也要贞洁。否则连做药的资格也丧失了。”这真是太可笑了。这位名医吸饱私囊后，却又厚着脸皮溜之大吉了。不久，鲁迅的父亲就死了。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了，而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听了如何不叫人生气。
这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐!从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，鲁迅先生是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。
看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!
对于他的文学功底，不是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个*常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
“五一”劳动节到了，学校放了三天假，趁此之余，我看了鲁迅先生写的《朝花夕拾》，其中，印象比较深刻的应该是《父亲的病》。
《父亲的病》这篇文章记叙了：在鲁迅先生年轻时的绍兴城，他的父亲患了水肿，但是，一直都治不好，长年无法康复。找了2个所谓的诊金高昂的“神医”医治，开了不少药方、用了不少奇特的药，却无一见效。到头来，自己的父亲也过世了，而听说那神医还天天坐着轿子阔气着呢、生活好得很、还康健。读了这篇文章，我的感想是：在鲁迅先生的那个年代，医疗事业还并不发达，所以社会上出现了很多庸医来骗取人们的信任和金钱。可见这些庸医有多贪心。文中“要原配的蟋蟀一对”揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，也表现出了*民们的愚昧、无知。在这篇文章的末尾，衍太太让鲁迅喊父亲，充分的表现出“迷信”的意味，最后，鲁迅觉得自己对于父亲最大的错误的同时，写出了自己对于父亲的无限思念。所以，这篇文章我懂得了很多，我们一定要相信科学，不要迷信。同时，我也想到了很多。小时候，就听爸爸说过，他小时候生病发烧，我奶奶不带他去医院，而是在一旁喊、叫，说一些迷信的话，但是到了第二天，并没有任何的作用，可见，封建迷信只是一思想，他并没有什么实质性的作用。所以，我们要相信科学，相信那些实质性的东西。现在的社会上，也有很多类似于鲁迅先生那个年代的庸医。报纸上经常出现什么，那个地方又医死人啦，或者什么药品不符合国家的规定啦等等，大家可谓是见得太多了。这些医生都是一个样子，骗一些年龄大的人，这些人又有的比较封建、迷信，所以，他们故弄玄系、勒索钱财而同时又会草菅人命。说来说去，这些庸医只是为了一个字——钱，他们的心是黑色的，为了贪图小便宜而真正的失去了一些不该失去的东西。
所以，我想说，在当今社会，大家还是要相信科学。虽然先生写的是上世纪二十年代，但对于现代来说还是有相同之处的。文章记述了先生年轻时父亲患水肿，长期无法康复。给父亲看病的两位“神医”开了不少药方，用了不少奇特的药，最终还是没有治好。文章十分生动地体现了旧社会庸医的无能。明明知道病已经没法医治，还故意蒙骗，故弄玄虚，看是开的神丹妙药，对病没一点疗效，搞得家人白忙一场，对病人忙于应付，草草了之，给人看病只为了金钱。现代社会中，这种现象不也是客观存在吗?报纸上、电线杆上到处医疗广告。有很多根本就没有行医资格，经常发生医死人的事。
这说明了什么?这就是一个字——钱。为了钱，可以不顾他人你生命;为了钱，什么都不管了。我感到先生的文章对于今日还是有很多现实意义的。
许多人病了，会去医院看病，用西医来解决，但中国也流传着另一种治疗方式——中医。
老人是最信中医的，有时候家里人病了，老人们总是用中药材来煲汤喝，他们最讨厌那些花花绿绿的药片。
在西医流行之前的民国，一直是用中医治疗的，但因为当时的社会状况，中医市场上鱼龙混杂，庸医遍布，鲁迅的父亲因病经庸医治疗无果后去世，全文中有许多对庸医语言的描写，其中有一些语言透露出对庸医的讽刺与嘲笑，比如细写了陈莲河开的药方，其中就说要一种药丸：败鼓皮丸，就用打破的旧鼓皮做的“药丸”。这真是荒唐至极，这个庸医的理由更是可笑，说水肿一名鼓胀，鼓一胀鼓皮就破，所以用败鼓皮丸就可克伏他。要照这么说，癫痫一名羊角疯那岂不是要用疯羊的角来克伏他?
旧时候的社会，这样的庸医不知害死了多少人，这些庸医玷污了中医，实在不该。鲁迅在文章末尾，表达了自己对父亲去世的无奈与后悔，以父亲的去世来诅咒那些不学无术的庸医，这也促使了他想去日本留学学*的决心，来帮助那些被庸医伤害的人。
鲁迅先生的文章一向以救国救民为主，用文笔批判了旧社会的腐败、黑暗…《父亲的病》就是其中典型的一篇，但文中也掺杂了鲁迅对他父亲深挚的感情。
文章讲述的是鲁迅的父亲身患重病，连续换了两位“名医”，“名医”借诊病为名，陆续骗走病人家属钱财，所开的药方都是些偏僻之物——只为病人家属寻找不到，借此推脱。实为庸医。最终庸医使鲁迅父亲不治身亡。
文章字里行间透露出鲁迅对庸医骗人钱财，草营人命的厌恶。“他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。”这话以辛辣的文笔，反衬的手法，描绘出一个对中医药学毫不知情，却挂着“名医”的招牌到处招摇晃骗的“无赖”，大概在他的眼里，生命也不如金钱可贵吧?这种人，称之无赖也不为过。再一句“凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了，连医生自己也说道：‘西医长于外科，中医长于内科。’看到这里，我不禁又气又好笑，为什么人们对庸医一概认同，没有人会怀疑?没有人看穿他那几个骗人的戏俩?如果你说，人人都说他是名医嘛，还要怎么怀疑。那为什么被庸医治死的人的家属也认为理所当然，他们对失去身边一条活生生的生命不感到悲痛吗?他们也不会产生怀疑吗?你可以说，这是迷信，是迷信造成的。可除了迷信还有一些原因呢!一些没有良心的人，得到庸医的贿赂，一齐炒作，将庸医捧成名医。这也没什么啊，就一字之差而已，对吧?
可这一字之差值多少条人命，你算算。还有人知道“名医”内底的， 但不敢揭穿，为什么?你若揭穿，那些“名医”不先来轰你，那些正等着“名医”救命的病人家属就先来赶你了——他们怎么会相信自己辛辛苦苦请到的，摆着大架子的，会是庸医?他们的亲人怎么会由庸医来“救治”呢!正是因为人们的退让，庸医们的气势嚣张起来，还自称“国手”?鲁迅接着就感叹一句：“这就是中国人的‘命’，连名医也无从医治的。”这会是真的吗?
“父亲！父亲！”
随着鲁迅潸然泪下的声声爱叹，我体会到了鲁迅内心极大的痛苦与愤怒。
父亲初病时，鲁迅还是充满希望与活力的。
河堤边，一个孩童儿坚持不懈地搜寻着父亲的药引，即经霜三年的甘蔗。那时，他还是很信叶天士先生的。叶天士先生乃绍兴城响当当的“名医”，但其实并不然。整整两年，所谓经霜三年的甘蔗并没有产生丝毫作用，反而日益加重。与之正比的，则是鲁迅家逐日空瘪的钱袋子。
终有一日，叶先生极其诚恳地说：“我所有的学问都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我写封信，请他来看一看。不过，这病不要紧的，经过他的手，可以格外好的快些……”
庸医啊，庸医！他像一个强盗、骗子一般，当从经霜三年的甘蔗之流榨光了鲁迅家的钱之后，便打算全身而退。好一个甩手掌柜！好一句“这病不要紧的”！
可是，又有什么办法呢？鲁迅只有把希望寄托于陈莲河先生了。陈莲河先生确也是个人才！水肿，水肿，不过也只是鼓胀罢了。打破的鼓皮自然就可以克服的了！再不然，就是他所谓的`神丹，什么舌乃心之灵苗！呵，好一个想当然啊！给予陈莲河厥词的回应，便是父亲一会儿的沉思，他摇了摇头。
少年时的鲁迅，经常往返于当铺和药店。父亲的病，早已花光了家里积蓄。没钱了，没钱了，哪还买得起陈莲河口中“价钱不贵，两块一盒”的妙药呢？
父亲没有买，他拒绝了。他的病，在两年“经霜三年的甘蔗，一百多天的败皮”中恶化了。
怎么办？人要死在自己手里，自然是对陈莲河口碑的损害。可如今，又没有人可推，总不能再推给叶天士了吧？想来想去，陈莲河先生又说：“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”呵，比鬼神更可怕的是人心啊！陈莲河这个老狐狸，他的话意自然是：本来我是可以医好你的病的，可鬼神要来取你的命，又有什么办法呢？这其实只不过是他内心有鬼罢了。
鲁迅的父亲又沉思了一会儿，摇了摇头。鬼神之说又有什么用呢？怕是这病早已病入膏肓了吧。父亲卧病在床，早已开始喘粗气了。直到那个早晨，鲁迅永生难忘的早晨，父亲受到的虐待……自然是来自两位神医所开的医药，终于结束了。在鲁迅声声哀痛、潸然泪下的呼唤中，父亲与世长辞了。
对于父亲的死，鲁迅或许是不舍得吧，不舍于父亲，不舍得他离开。又或许是庆幸的，父亲终于不用再受磨难了。在这种复杂交错的心情中，穿插着鲁迅的恨。恨他们的故弄玄虚，恨他们的唯利是图！他恨，但也为他们感到悲哀。那些虚假的人啊，违心而活又有什么意义呢？但无数的痛，无数的恨，无数的悲哀，最终都化为那声声泪下、句句哀恸的深情呼唤，“父亲！父亲！”
曾几何时，当鲁迅午夜梦回，是否会还想起父亲临终前的模样？听到那是自己的声音？答案是肯定的，鲁迅永生都不会忘记。而每听到时，他都会觉得这是自己对父亲最大的错处。
《父亲的病》这篇散文我读过几遍，在不同时刻总有不同的见解。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用。给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
鲁迅的这篇文章让我深深的看到了封建庸医的无能手段，也让我体会到了封建庸医的贪欲、无知的心理。
开头叙述了一位“名医”的故事，其中的深刻语言刻画，让我感受到旧时期的人看病是非常复杂的。对于所谓好的医生的诊单言听计从。“凭票付英洋贰百元正”“凭票付英洋一百元正”单是几句，就看出了“仆人”不作为的危急。任凭“名医”摆布，并无任何科学道理的加价，这中间又有多少的水分呢?“名医”莫非真的是一心一意的看病吗，种种怀疑促使我连续看了下去。文中，一个医药传奇更是让我看出了荒谬。靠着传奇找到“名医”，治病两年并无起色。
后来，这位“名医”自己无法治好父亲的病，于是推举了别的医生治病。由此我觉得不仅“名医”的医术值得质疑，也更让我感觉到了道德的底线患病挑战。这样的“名医”只要一换药引，全部人便忙活找药。这种依靠，也充分体现了“名医”的肯定权威，药引从没有遭到过质疑，是由于人们不懂医术，那么诊金高涨又是由于什么呢?我认为这充分表现了医生对钱财的贪欲，对金钱的欲望，他们并没有一心一意看病，没有真正的尽到医德。而是将自己的用心放到了敛财，所以所谓的＇“名医”常常性的出现在大户人家。这样的诊单中虽有几贴普一般通的药，但唯恐我想也只是名医为了自身的利益，而敷衍了事。要是真正讲究其药效很可能没有一点好处。
经过漫长的治疗，仍旧是一点没有起色。在文中的最终，我仿佛观察在通过这些语言描写与旁白倾诉自己对封建庸医的不满与痛恨。在我看来这类庸医的手段败坏，是极其不能容忍的。他们残害无辜的病人，摧残一个个原来美满的家庭。也正是鲁迅这篇文章让我看到了黑暗.庸医的无能及不择手段的贪欲。
很多人病了，会去医院看病，用西医来解决，但中国也流传着另一种治疗方式——中医。
老人是最信中医的，有时候家里人病了，老人们总是用中药材来煲汤喝，他们最厌烦那些花花绿绿的药片。
在西医流行之前的民国，始终是用中医治疗的，但由于当时的状况，中医市场上鱼龙混杂，庸医遍布，鲁迅的父亲因病经庸医治疗无果后去世，全文中有很多对庸医语言的描写，其中有一些语言透露出对庸医的讽刺与嘲笑，比如细写了陈莲河开的药方，其中就说要一种药丸：败鼓皮丸，就用打破的旧鼓皮做的“药丸”。这真是荒唐至极，这个庸医的理由更是可笑，说水肿一名鼓胀，鼓一胀鼓皮就破，所以用败鼓皮丸就可克伏他。要照这么说，癫痫一名羊角疯那岂不是要用疯羊的角来克伏他?
旧时候的，这样的庸医不知害死了多少人，这些庸医玷污了中医，实在不该。鲁迅在文章末尾，表达了自己对父亲去世的无奈与懊悔，以父亲的去世来诅咒那些不学无术的庸医，这也促使了他想去日本留学学*的决心，来关心那些被庸医损害的人。
《父亲的病》这篇散文我读过几遍，在不同时刻总有不同的见解。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医看法、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金昂扬的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇怪的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还每天坐着轿子，生活好得很。
这篇文章非常生动地体现了当时就.庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还有意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，用法障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀盼望却有毫无作用。给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅好像就是在呼喊着，对当时封建、腐败的的批判。
对于当前.上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争究竟。辨明是非，广泛宣扬、共同促进精神文明的时代进步。
本文回忆了儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就好像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
大约在十多年前罢，绍兴城中曾经盛传过一个名医的故事。他出诊一次是一元四角，急诊十元，深夜加倍，出城又加倍。
有一次，一家城外的闺女生急病，来请他，因为他其实已经阔的不耐烦，便非一百元不去，他们只好依他，到他家以后，只是草草了事，随便看看，开了药方，就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请他，只见主人笑脸相迎，，道，昨晚吃了先生的药好多了，所以请你来复诊一下。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来，他一看冷冰冰的手，于是医生点了点头，我明了，从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：“凭票付银元一百元，正下面是署名，画押。。”
“先生，这病看起来不轻呀！用药还得重一点罢。”主人在背后说。先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸，老妈子问：“有什么用吗”先生接着说：”这可是仙药呀！要是没有你家这么严重，我就不会把我家祖传药方给你家呢？说明你父亲的病非常严重，我跟你呀，有一回陈莲河先生说：“点在舌上，我想一定能见效。因为舌乃心之灵苗，这钱也并不贵，只要两块钱一盒。”我父亲沉思了会，摇摇头。我这样用药还会不见效。有一回陈莲河先生又说：“我想，我想，能够请先生看一看有什么冤衍……医能医病，不能医愈。对不对？自然这也是前世的事了。
父亲沉思一会，摇摇头。
我明白父亲的病情他自己明白，用什么药业不会治好他的病的。
我是想让父亲能活的长久些，但是父亲又心疼钱，只要请来了衍太太，她是精通礼节的一个妇人，我们不应该空手着，于是给他换衣服，又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在手里，不一会儿父亲的手就顺畅了。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展3）
——《巴黎圣母院》读书笔记感悟感想3篇
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“**犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的.温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。
但这种对照却不是按传统的方式不美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯美腊达，证实克洛德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡*莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
《巴黎圣母院》这篇小说是雨果的第一步具有思想力量和艺术魅力的伟大作品。他那丰富的想象力叙写了吉普赛女郎爱斯美拉达的悲惨人生。
爱斯美拉达是帕盖特的女儿。有一次，帕盖特抱着爱斯美拉达给吉普赛婆娘看完手相，便把爱斯美拉达抱回阁楼。第二天，当帕盖特出去的时候，吉普赛婆娘便把长相美丽的爱斯美拉达换成了相貌极其丑陋的卡西莫多。后来卡西莫多便被遗弃了，在巴黎圣母院成为敲钟人；而爱斯美拉达则成为黑话王国国王的妹妹，也就是吉普赛女郎；爱斯美拉达妈妈呢？她极其讨厌吉普赛女郎，在格斗室里生活，从此隐居，别在没出来过，就是后来的隐修女。
这篇小说描写了善良无辜者在中世纪封建专制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。最后，爱斯美拉达被绞死；主教代理克洛德摔下楼；皮埃尔格兰古瓦救出了爱斯美拉达的小山羊佳利；费波斯·德·夏多佩结婚了；而深爱着爱斯美拉达的卡西莫多抱着爱斯美拉达的遗体在鹰山地窖从此长眠。
一切都结束了，一个从来没有被爱过的人，却将生命交付给一了个自己爱了一生的人，死后也要和那个人在一起，不离不弃，如果分开，那么就是毁灭。
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“**犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上，过着清苦禁欲的'修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。
但这种对照却不是按传统的方式不美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯美腊达，证实克洛德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡*莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展4）
——《病隙碎笔》读书笔记 (菁华5篇)
今早读完史铁生的《病隙碎笔》，很想写点感想，有这样的感觉的机会不多。想起以前读书的时候，被老师压着写读后感，甚是反感。到了现在，每每读完书，觉得不写点东西是遗憾的。但这本书太精，太简，太智慧，我想酝酿一篇长文放上公众号，却频频不得要领。我这才发现，我已被史铁生的文笔影响了思路，因为他的文章的短小精悍，我想夸夸其谈，有点不知深浅。随即写下这篇短文，以作分享。
人仿佛很难说清自己是一个纯正的唯物论者抑或唯心论者。每个人或多或少都会相信命运这种东西，却又往往在它面前想抵抗，觉得我不信。总会在苦难的面前加上句，对，这就是我的命。真的会有吗，那应该是谁来选择的？史铁生他信吗，我不得要领。姐姐和我说，史铁生虽然研究宗教，但他不信宗教。他的作品仿佛是证明了神性，却对证明神没有什么兴趣。也许这才是一个安全的角落，把自己独立于繁琐之外，基于他所受的苦难太多，若想命运不公之类，恐怕要郁郁而终。也正因为他苦难的命运，才让他的作品更加具有人性的光辉，至少我对他所说的极而简之的道理往往看得很仔细。他说人都是不满足的。
初残疾失去双腿的时候，觉得能跑能跳是多么幸福啊，后来长了褥疮，觉得能坐在轮椅上是多么幸福，后来得了尿毒症，才又觉得能脑袋清醒写几个字是多么幸福，*白的道理，由他之口说出来，便多了几分力量。他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧，我们都是不能随意调换的其中的演员。这是我最喜欢的一句话。我们很多时候都会感叹命运不公，总有一句话是：怎么我就比不上他…满脑子都是*淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么……”“我其实……”中人生也就落下了帷幕。
快过年了，很多人又会去庙里寺里，为着自己的一私己愿祈求佛祖。想起史铁生在书里的调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。倒不如，抛下所有，抱一颗无欲无求之心去。
“铁生，铁生”，我想了这个名字好几遍，真是适合他的名字。像铁一样生活了下来。
今早读完史铁生的《病隙碎笔》，很想写点感想，有这样的感觉的机会不多。想起以前读书的时候，被老师压着写读后感，甚是反感。到了现在，每每读完书，觉得不写点东西是遗憾的。但这本书太精，太简，太智慧，我想酝酿一篇长文放上公众号，却频频不得要领。我这才发现，我已被史铁生的文笔影响了思路，因为他的文章的短小精悍，我想夸夸其谈，有点不知深浅。随即写下这篇短文，以作分享。
人仿佛很难说清自己是一个纯正的唯物论者抑或唯心论者。每个人或多或少都会相信命运这种东西，却又往往在它面前想抵抗，觉得我不信。总会在苦难的面前加上句，对，这就是我的命。真的会有吗，那应该是谁来选择的？史铁生他信吗，我不得要领。姐姐和我说，史铁生虽然研究宗教，但他不信宗教。他的作品仿佛是证明了神性，却对证明神没有什么兴趣。也许这才是一个安全的角落，把自己独立于繁琐之外，基于他所受的苦难太多，若想命运不公之类，恐怕要郁郁而终。也正因为他苦难的命运，才让他的作品更加具有人性的光辉，至少我对他所说的极而简之的道理往往看得很仔细。他说人都是不满足的。初残疾失去双腿的时候，觉得能跑能跳是多么幸福啊，后来长了褥疮，觉得能坐在轮椅上是多么幸福，后来得了尿毒症，才又觉得能脑袋清醒写几个字是多么幸福，*白的道理，由他之口说出来，便多了几分力量。他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧，我们都是不能随意调换的其中的演员。这是我最喜欢的一句话。我们很多时候都会感叹命运不公，总有一句话是：怎么我就比不上他…满脑子都是*淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么……”“我其实……”中人生也就落下了帷幕。
快过年了，很多人又会去庙里寺里，为着自己的一私己愿祈求佛祖。想起史铁生在书里的调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。倒不如，抛下所有，抱一颗无欲无求之心去。
“铁生，铁生”，我想了这个名字好几遍，真是适合他的名字。像铁一样生活了下来。
在我健康时候，我不会想起这本书，即使我很喜欢作者，在我生病的时候，我掀开了这本书，这大约也是人的劣根性，想要一个人真正后悔，只有在人尝到苦果后，大约不废除死刑也有点这方面的因素，这本书告诉我，苦难也许没有尽头，可能等着你的苦难前面还会加个“更”字，我现在做不到史铁生那样，超脱于苦难看自己，当事人的痛苦我们无法体会。
但难得是当事人仍然保持着豁达的态度，我现在只是一点小病小痛，但却严重了我的心情，我不知道遇到更苦难的事后会不会崩溃，也许我的经历无法让我豁达，去成长去面对，但感谢那些深处于苦难的人仍然愿意剖析内心，给他人鼓励，疾病让我思考可能终身不会去想的事，而且在痊愈以后可能依然历历在目。这本书教我的，大概是深怀感恩，感恩你现在所拥有的，即使你不能知道以后会经历什么，会失去什么，但抓紧现在所拥有，感恩现在，才不会在未来失去而后悔莫及。
大年初一，净寺。
望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行*的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功*利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。
史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是*淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么。”“我其实。”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。
但史铁生说不，上天对每个人都很公*！他虽然剥夺了“我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接*，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。
我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公*吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。
对史铁生而言，《病隙碎笔》已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。因为他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
艺术或文学，不要做成生活（哪怕是苦难生活）的侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。
我说过我不喜欢“立场”这个词，也是这个意思。“我们”和“立场”很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。无不是被这魔法所害——“我们”要坚定地是“我们”，“你们”要尽力变成“我们”，“我们”干吗？当然是对付“他们”。于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。
爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。
彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
比如常听见这样的话：我们残疾人如何如何，他们健全人是不可能理解的。要是说“他们不曾理解”，这话虽不周全，但明确是在呼唤理解。真要是“不可能理解”，你说它干吗？说给谁听？说给“不可能理解”的人听，你傻啦？那么就是说给自己听。依史铁生和我的经验看，不断地这样说给自己听，用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁、自我戕害，并且让“不可能理解”的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。
那掌声表达了提前的宽宥，提前到你以残疾的身份准备发言但还未发言的时候。甚至是提前的防御，生怕你脆弱的心以没有掌声为由继续繁衍“他们不可能理解”式的怨恨。但这其实是提前的轻蔑——你真能超越残疾，和大家*等地对话吗？糟糕的是，你不仅没能让这偏见遭受挫折，反给它提供了证据，没能动摇它反倒坚定着它。当人们对残疾愈发小心翼翼之时，你的反抗早已自投罗网。
赌的心情，其实是很孱弱、很担惊受怕的，就像足球的从决心变成担心，它很容易离开写作的根本与自信，把自己变成别人，以自己的眼睛去放映别人的眼色，以自己的心魂去攀登别人的思想，用自己的脚去走别人的步。残疾，其最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，乃至太渴望被世界承认了，渴望之下又走进残疾。
生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。若在山腰止步，登峰之路岂不又被埋没？幸有世世代代不懈的攀登者，如西绪福斯一般重复着这样的攀登，才使梦想照耀了实际，才有信念一直缭绕于生活的上空。
*均不是*等。*等是说人的权利，大家站在同一条起跑线上。*均单讲收获，各位请在终点上排齐。
生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事物，为什么不是？此既不是，什么才是？这什么，便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展5）
——《父亲》读书笔记汇总5篇
《父亲的秘密》全文通过写了父子两人困于森林中，父亲靠尝毒蘑菇维持两人的性命，最终得以解救的故事，表现父爱如山的无声与深沉，感人至深，《父亲的秘密》读后感。这让我想起那一个寒冬，我和爸爸的脚都长了冻疮。晚上妈妈放好了热水拿到客厅让我和爸爸一起泡脚。我还没有反应过来爸爸就把他那双大脚丫浸到水里去了，让我的脚没有容身之处，我在旁边不满意的抱怨，要妈妈再打一桶水过来。爸爸说：“小傻瓜，爸爸是想试试水温合不合适，爸爸走过的路多，脚皮厚，经得起烫，你不一样”，读后感《《父亲的秘密》读后感》。然后他把我那双只稚嫩的小脚夹在他两只大脚丫之间慢慢放进水里。水温刚刚好，暖气一下子从脚底蔓延到心里去，好像在一地的寒冬中间开出了片温暖的花。是的，在我们人生的旅途中，爸爸就像是一个导航者，他总是在前方开路，想帮我们除去多一点再多一点的障碍，才放心让我们去走。他只是害怕我们会受伤，那样他那颗已经慢慢衰老的心会特别疼痛。父母亲的上半辈子我们都无法参与，我们无法亲眼看他们是怎样年轻过，也许他们也和我们一样有过单纯的童年和受伤的青春，然后变得坚强无比地站立在我们面前，撑起一片天。希望所有的同学都能听话懂事，好好地爱我们的爸爸妈妈也被他们好好地爱着。其实我们能陪伴他们的时间也就只有他们剩下的半辈子。半辈子能有多长。
说起父爱，就不能不说说父亲，正是他把无私的爱当做最好的礼物送给了我们，自从读了《奇迹的名字叫父亲》后，我就对父爱更有感触了。
我读到“他却微笑地说没事，只是摔了一摔绞。然后轻轻地拔出刀子，很慢很慢地爬起来，不引人注意地用大拇指揩去了刀锋上的血迹。”时，我不禁想起去年冬天的一件事：那一天，寒风呼呼地吹，真是寒风刺骨。爸爸便把身上的大衣披在我的身上，看着爸爸冻红的双手，一股股暖流传遍了我的全身，我的热泪禁不住滚了下来。我看着爸爸，抑制不住激动，脱口而出：“爸爸，你真是我的好爸爸！”可见，父爱是多么伟大啊！当我读到“抵达的前夜，父亲来到女儿身边，对女儿说：‘明天见到妈妈的时候，请告诉她，我爱她，女儿不解地问：‘可是你明天也要见到她的，你为什么不自己告诉她呢？’他笑了，俯身在女儿额上刻下一个吻。”时，我感觉一股暖烘烘的热潮涌上心头，眼泪情不自禁地流淌下来，我被他的精神所感动，心里像翻卷着的海浪，起伏不定：父亲在死神面前也不忘记他对妻子和女儿的爱。我“刻”这个字知道了父爱是深沉的、含蓄的，是不太容易被察觉的，这个吻已经包含了父亲对他女儿的所有爱。最后我读到“‘够了！’这时，一位坐在首*的老医生，须发皆白，皱纹里满是人生的智慧，他此时大喝一声，然后一字一顿地说：‘这个奇迹的名字，叫做父亲！’”时，我已泪流满面：父爱的力量是伟大的，它能使人从伤心变回开心，从沮丧变回快乐！
老医生说奇迹的名字叫父亲是因为父亲为了不让自己心爱的女儿担心和痛苦，在刀子穿了心脏后毅然一切如常地坚持着，直到女儿等到母亲的到来。这是爱的力量，一种父爱的力量。
客观地说，乍一看这个题目，这篇文章提到的孩子肯定是男孩儿，但是实际上这里面写的却是女孩儿――冰心。
虽然我是男孩儿，但是我也觉得古代封建社会让女子裹脚、扎耳朵眼、戴耳环不好。以前那个社会是谁那么无聊，制定了那些规定有什么用呢？就说裹脚吧，裹成了三寸金莲多容易摔跤啊！那扎耳朵眼不疼吗？还非得扎！还有戴耳环，要是耳环重的话，不把耳朵坠掉了吗？最可恶的是女孩儿不许上学――如果不上学的话，女孩儿就只会缝缝补补、擦地做饭、操持家务，所以以前的女孩儿都超“没用”。
从我的角度来看，冰心其实不是很“野”了，要是把她放到现代，像冰心这样不裹脚、不扎耳朵眼、不戴耳环的人其实比比皆是。不过话说回来，虽然时代不同了，女孩儿像冰心这样可以，但是也别太“野”了――别天天一见到人就大喊大叫、“拳打脚踢”，那就像个男生了，没有女孩儿样了。如果真的一定要那样的话，就在她生出来的时候告诉老天把她变成男孩儿好了，呵呵！
大约在十多年前罢，绍兴城中曾经盛传过一个名医的故事。他出诊一次是一元四角，急诊十元，深夜加倍，出城又加倍。
有一次，一家城外的闺女生急病，来请他，因为他其实已经阔的不耐烦，便非一百元不去，他们只好依他，到他家以后，只是草草了事，随便看看，开了药方，就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请他，只见主人笑脸相迎，，道，昨晚吃了先生的药好多了，所以请你来复诊一下。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来，他一看冷冰冰的手，于是医生点了点头，我明了，从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：“凭票付银元一百元，正下面是署名，画押。。”
“先生，这病看起来不轻呀！用药还得重一点罢。”主人在背后说。先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸，老妈子问：“有什么用吗”先生接着说：”这可是仙药呀！要是没有你家这么严重，我就不会把我家祖传药方给你家呢？说明你父亲的病非常严重，我跟你呀，有一回陈莲和先生说：“点在舌上，我想一定能见效。因为舌乃心之灵苗，这钱也并不贵，只要两块钱一盒。”我父亲沉思了会，摇摇头。我这样用药还会不见效。有一回陈莲河先生又说：“我想，我想，能够请先生看一看有什么冤衍……医能医病，不能医愈。对不对？自然这也是前世的事了。
父亲沉思一会，摇摇头。
我明白父亲的病情他自己明白，用什么药业不会治好他的病的。
我是想让父亲能活的长久些，但是父亲又心疼钱，只要请来了衍太太，她是精通礼节的一个妇人，我们不应该空手着，于是给他换衣服，又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在手里，不一会儿父亲的手就顺畅了。
一九四八年，在一艘横渡大西洋的船上，有一位父亲带着他的小女儿，去和美国的妻子会合。一天早上父亲正在船舱里用腰刀削苹果，船却突然剧烈地摇晃起来，父亲不慎摔倒时刀子扎在他的胸口。人全身都在颤抖，嘴唇瞬间乌青………以后三天里父亲照常每晚为女儿唱摇篮曲，清晨替她系好美丽的蝴蝶结，带她去看大海的蔚蓝，仿佛一切如常。船到纽约港了，女儿一眼便在熙熙攘攘的人群里认出了母亲，她喊到：“妈妈！妈妈！”正在这时，周围突然一片惊呼，女儿一回头，看见父亲已经仰面倒下，胸口血如井喷，霎时间染红了整片天空……
尸解的结果让人惊呆了：那把刀无比精确地刺穿了他的心脏，而他却在不被人查觉的情况下多活了三天。《父亲》这个故事我是流着泪看完的，我深刻体会到原来父爱是如此深沉！
读完《父亲》这篇文章让我想起*时怎样关心我鼓励我的父亲：
在生病时，你关心我；遇到难题时，你指导我；伤心时，你安慰我……记得有一次我生病了，脸色苍白、嘴唇无色的我连喝水都吐了，到了医院，你背我上楼下楼，左左右右 ，外面下着大雪你还满头是汗……事后我才知道那天你也生病了，流下了不知是后悔还是感动的泪。还记得那次去苏州乐园，你要带我坐海盗船，我听到别人的尖叫声，死活也不肯。你鼓励我：“不要紧，宝贝儿子，胆大点！要做个勇敢的男子汉！”我半推半就地上了船，坐稳后船慢悠悠地前后荡起来，速度越来越快，我紧紧地抓住父亲的胳膊。“不要怕，放松点，实在不行的话就喊出来。”父亲大声说道。我就大声喊起来，把害怕抛到了九宵云外。下了船，我感到无比自豪，因为我有个好爸爸！
《父亲》让我更清楚地认识到：无论是今天，还是未来，父爱是永远不会改变的……
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展6）
——时间的童话——《三体》读书笔记与心得感悟优选【5】份
震撼巨作！集物理学、天文学、分子生物学、史学、宇宙学、心理学、生态学于一身，作者基于深厚严谨的基础学科知识及强大的历史知识背景展开了一系列关于宇宙文明演化形象生动的描述与超乎大胆的猜想！
“脱水”、“冬眠”、“基因武器”、“高维跌落展开”、“曲率驱动”、“全息投影”一系列美妙有趣的词语，真实虚幻，引人无限遐想。如果说课本里的物理给了我们一个关于宇宙天体、银河星系和原子、质子、中子等模糊抽象而遥远的概念，那么大刘的《三体》系列，则使这种概念变清晰了、变具体了、变*了。
读书少，书中描述的很多知识理论、科学概念对我而言就如作者提到的“无法证实也无法证伪”，无法判断哪些是属于目前科学体系内的、哪些是作者基于已有知识体系联想假设的。在宇宙的长河里，人类生命的数十载、百余年实在是太短太短了。宇宙这么大，多想尽可能长久地逗留，好奇发现宇宙中其他文明存在的那一刻，想看看数百年、数千年后技术发展成什么模样了。
精神上，第一次如此接*太空，或许以后抬头欣赏天空时大刘的《三体》、“星空”会不时浮现于天际。
就这样完了，戛然而止，意犹未尽，不知道人类未来的文明会遭遇到什么，未知才会无畏嘛，怕什么呢？很少看科幻小说，一看到偏理论的就想弃了，看着实在有些艰涩，好在后来小说情节到了高潮，兴致上来，还是读下去了。
这本书给了我太多的震撼。
“生存是其他一切的前提”这就是文明的游戏规则，首先要保证的是人类生存和他们舒适的生活，其余都是第二位的。为了保证自己的生存，就得迅速消灭潜在敌人，你必须时刻警惕别人的野心，隐蔽自己，消灭对手，谁暴露了，谁就是猎物。所以与美好的愿望相反，先进的外星文明，不一定具备与之相匹配的道德准则，面对人类自身文明的内部矛盾，奢求外星文明解决是治标不治本的，人类不可能作为一个整体与外星文明接触，在后来三体文明也说明了自身文化的短板，总之解铃还须系铃人啊。
人性终究没有变化，无论在何处地球和其他恒行星以及宇宙，关于极端主义和责任感以及爱……永远是存在的。仅以读者角度来看，我们并不能真实的知道自己在同样的情况下，会做出哪种决定，尊重你也尊重自身。
还有很多瞬间的感受未来得及记下就消散了，如梦初醒，烟消云散，留下不少惊叹。
在寝室闲聊时，四个人谈及对《三体》的个人理解，越聊越兴奋，觉得不过瘾，我们共同一口气将《三体》重温了一遍。让我们印象最深的是作者对人性的思考，在困境面前人类对于道德和生死的抉择。在乱世中，人性被践踏的体无完肤；在生与死面前，人类自救的最大阻碍是内心深处的懦弱；在恐慌至极时，人性的弱点——自私和贪念被暴露，后果是人类的灭绝。震撼之际还有反思，在文明面临灭绝之时，人类的选择直接决定着命运。科幻虽是虚幻的文化，但却能传达给我们悲悯的情绪。
《三体》不仅描述了人类在面对生死存亡时自私懦弱的一面，还更深入地探讨了人类在宇宙这巨大的宏观世界中为生存和种族延续做出的努力。在三体人刚刚与太阳系建立联系时，人类面对高于我们一个数量级的外星文明，族群中出现了截然不同的两种面孔：一是以迎接三体人，寄希望于三体人希望他们能毁灭人类的ETO组织，他们通过扰乱人类科学界和其他思想领域的手段助纣为虐，为三体舰队降临地球做好准备。
在三体人封锁人类的基础科学发展后，另一派以联合国和各国**为首的人类首脑高层针对地球文明危机制定了惊世骇俗的“面壁计划”，通过四位人类智者思考如何抵抗侵略者来解决文明灭亡危机。而其中唯一的成功者罗辑博士，在享受了十几年“面壁计划”提供的福利后，他最终摒弃了享乐和逃避主义，借ETO创始人叶文洁暗示的宇宙文明生存法则“黑暗森林法则”，想出了以同归于尽要挟三体人的“执剑人计划”。他将自己余生*一个世纪的时间都关在地下防空洞内，小心翼翼地紧盯着头上那柄“杀敌八百自损一千”的利剑，使地球与三体保持着脆弱的战略*衡。
与此同时，人类的太空军事力量也在不断发展，在经历三体舰队先锋探测器毁灭式的打击后，太空舰队差点一蹶不振。后又因为三体与地球建立的战略*衡而蓬勃发展，逐渐发展为独立于地球的新兴国家组织“舰队国际”。每一位太空军人都是为了太空防卫能够舍生取义的、可歌可泣的伟大英雄，不论是心志坚定的老一辈军人，还是新一代朝气蓬勃的军人，都为地球文明延续做出了巨大贡献。他们在危急时刻那能够当机立断，选择逃离地球为人类延续保留火种。太空舰队“蓝色空间号”的舰长章北海就是这样果断的人，他下达了叛逃命令，为新生的流浪舰队文明做下了最艰难的决定。在最后太阳系被更高级的外星文明毁灭后，他们，便是最后的文明火种。
上面那些为人类延续做出努力与牺牲的英雄，反映了人性美好光辉的一面。而《三体》中一个女性角色，却将人类最为罪恶的一面暴露无疑，她有着一颗慷他人之慨的圣母心，在面对灾难时她总是将别人推出去承担责任和骂名，自己依然高贵纯洁的恶毒女人，她的存在，是作者对于人性中傲慢自私展示得淋漓尽致的最佳典范——她的名字叫做程心，她亲手将拯救人类文明的唯一方法扼杀，自己却借着别人的成果逃离被毁灭的太阳系逍遥自在。她受着别人的好，却一点点都不肯为大局着想。可以毫不犹豫地说，她是本书中最大的反派，是毁灭人类的罪人，是人性中最丑恶的一面。
最后的最后，宇宙重归混沌虚无，新生的文明和老去的文明在宇宙这片黑暗森林中不断更替。这不禁让我们的思想投向了更深层更广袤的境地。《三体》中的人类，也不过是千千万万个在宇宙里苟且求生的种族，作者没有把目光局限于人类，局限于太阳系，而是将整个世界观放大到了宇宙之外，让我们心神激荡，神游天外，畅想未来世界的科技手段如何让现在的我们惊奇；也让我们为人类命运的坎坷而忧愁，辗转难安，甚至思考自身的命运以及我们的文明会不会也遇到存亡危机。《三体》一书充满作者对未来的奇思妙想，将笔墨着重于反映人类在宏观背景下做出的种种反应，对人性的思考，和智慧种族为了生存做出的巨大牺牲和不懈努力。人类和三体人都没有绝对的对与错，他们都是为自身文明在宇宙这片黑暗森林下延续自身的普通而伟大的生命罢了。
我们这个世界自诞生以来就是矛盾的存在，因为要是追求极致的完美统一，那宇宙应该维持在高维的和谐中，也永远不要有任何的生命形式存在。有生命就有斗争，有思想的诞生就有矛盾的涌现，书中所描述的，或许远不如真实世界的人性复杂，善恶美丑自私伟大，这一切的一切都是相伴发生的，无从逃避。我们想象不到人性恶的极限，但也不要低估人性善的巨大力量。《三体》中的危机是一场噩梦，但存在于书中世界之外的我们，在跟着作者体会到这一切后，也能觉醒美好人性的可贵。我们不但要努力生存，更要保有最美好的人性。
终于看完这本书，来谈谈我个人的看法吧。
这应该是我看的第一本科幻小说。虽然很多名词会边看边查百度或者看书友的科普，但是大致意思还是懂了的，当然也有一些完全是看不懂的，字是那么几个字但是组成句子就都看不懂了。汗颜。
内容来说是十分的跌宕起伏，很吸引人。情节构造很棒，埋下的伏笔都是有用的，不像有些小说写着写着就圆不回去了，故事完整性很好。
关于人物，程心真的是看得我想弃书。程心每次都说她别无选择，可是至少我在书中没有看到任何强硬的威胁来逼她做每一个选择。反而是她自己在幻想她要怎么做了，人类才会更好。反观罗辑做面壁者计划，是真的别无选择，毕竟老婆儿子都在别人手上，毕竟三体一开始就想杀他。如果说程心是普通人的缩影，那她也只是个不称职的缩影。毕竟在许多普通人的意识里面是有自知之明和悔改之心这些东西的。程心善良没有错，但错在没有自知之明和毫无悔改的心。而且让别人牺牲达到自己的目的，还一幅慈悲为怀的样子，程心只能算个圣母婊。从文章来说，程心这个人物刻画得非常深入人心了。
还有社会大众的形象，虽然很厌恶，但是不得不说大部分人就是这个样子的，你维护了我的利益那么我们就是朋友，你损害了我的利益那么我们就是敌人，不仅是敌人我还要打死你，拆你的皮喝你血。当然我打不过你的话，那就另说。
关于女性软弱什么的观点，我想插一句话就是软弱不分男女......
书挺好看的。
知道《三体》，是西河的推荐，看的是网络的盗版，不过看完后就买了套实体书。当时想着，不一定会再看了，但是，总有一天，当儿子大一些，这书肯定会成为一本让他印象深刻的读物－－果然，这套书成为他初中时的圣经，甚至因为读它考砸了期末考试。
用了几个几乎无眠的夜晚，终于看完了全卷。感觉嘛，头脑中仿佛出现了一个完美风暴，就象－－斯蒂芬爱情，总说要到地老天荒，可惜远未到那时，连我们的文明都已成为遗迹，变成几十小时长片中在最后几分钟显示的文字。但外星人又能怎样，也许他们的科技更高，飞得更远，跑得更快，他们带来了危机，他们对我们就是神，但他们仍然会被更高的层次清理，成为一片虚空（这也许来得比对我们还快）。上帝，也有他的烦恼，因为地会老天会荒，而这一切只有他才面对，重生还是寂灭，对他也是一个难题。
文明、征服、摧毁、重生，繁华如同一掬细沙，最终都归于寂灭，在这一切纷扰中，贯穿始终的就只有时间，时间是沉默的主角，只有时间足够长远，在它的注视下，一切的强势都成为浮云。也许，这就是《三体》中要说的故事，一部时间的历史，一个时间的童话。
好喜欢那里面的小宇宙，两个人可以相伴到永远，甚至越过地老天荒。就象网络，带着现世的泥土，带着现世的空气，选中自己喜欢的人物，每个人都可以有自己的小宇宙，每个人都是自己的主角，每个人又在充当别人的NPC。怀着宇宙将要寂灭的恐惧，小宇宙是我们的世外桃源，能够重新建起一个新的家，让末日变成创世，这就是我们人类所最终拥有的——希望（这让我想起matrixII中的设计师）。
我们总会在某处看到我们似乎经历过的映象，这让我们有一种感觉，它呼之欲出却又难以琢磨。我们生活的世界，是否真的是一个MATRIX，越来越象只是因为我们越来越接*真相。所以我们也越来越充满疑问，而《三体》，就是这样一个童话，他告诉我们，放弃那些想象吧，我们所有人，其实都在一个气泡里，上帝并没有新装，时间的尽头，虽然是又一个开始，但是不管是开始还是结束，其实都与我们无关。
观看《三体》，让人透不过气来，回顾，一切却又茫然，这更象是一场绵延千万年的清秋大梦。我们的地球终将化作星云，人生苦短，也许不能见识地球末日才是我们最大的遗憾。思想无限，锁住我们的是躯体，而《三体》，就是让我们的思想又一次地尝试挣脱。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展7）
——老人与海的读书笔记摘抄实用五篇
《老人与海》讲述的是在十二世纪中叶的古巴，一位圣地亚哥的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，几乎都快饿死了；但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多小鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品；他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。
当我读到老渔夫在与大鱼拼搏的时候，我对老渔夫那种迎难而上的精神无比佩服。我想也许正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。所以在生活中我们也要学*老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
当我读到最后老渔夫筋疲力竭地拖回一副鱼骨头，却仍然没有放弃。他这种乐观的精神难道不值得我们学*吗？在现实生活中，*时遇到一点小困难，我们都叫苦连天，人们常说我们是祖国的未来，祖国的未来靠的是我们，所以我们更应该学*老人的乐观、永不放弃和坚持不懈的精神。
“一个人并不是生来要被打败的，”“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这是我最难忘记的一句话。这句话表现着一种尊严和生命努力争取的本能。
故事结尾老人带着那副空骨架回到小镇，大家都为他欢呼，视他为英雄。因为真正的胜利，不在于赢得多少收获，而是不畏艰险、不肯轻易屈服的精神以及为它拼搏的过程。
老渔夫，虽然老了，倒霉，失败，但他仍然坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这本小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可战胜的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
读完小说以后，我知道了并不是所有的奋斗都会取得胜利。所以我们做了一件事，虽然你奋斗了但迎接你的却仍是失败。这时，你不要放弃，尽管你是失败者，只要你有奋斗，只要你有尽到自己最大的努力，那么即使失败，你也是强者。
那么让我们一起努力吧！
“一个人并不是天生就要被打败的，你尽可以消灭他，却打不败他。”这句话出自美国作家海明威《老人与海》中。这句话同时也是此书的精华。这本书讲述了连续84天都未打到鱼的老人圣地亚歌不肯放弃，在第85天时鼓起勇气来到了从未来过的深海打渔。经历了三天三夜的努力后终于成功的钓到一条大马林鱼。但在返航中，碰上了大群的鲨鱼，老人使出浑身解数和鲨鱼进行搏斗，但最终拖回去一副骨架。
在生活中，或许我们也会遇见困难，我们会迎难而上，或是止步不前。就比如美国著名作家海伦凯勒，她在十九十月大时就已失去听力与视力，成为一个又聋又哑，又盲的重度残疾人。但她依旧没有放弃，依靠自己坚的意志一次次的向病魔发起挑战，最终考上大学，成为一名出名，出色的作家。
老人不也这样吗？他尽自己最大的努力与生活中的磨难斗争。正如他自己：“一个人是不会被打败的。”一样，他经历挫折，人生坎坷，但他却没有放弃，依旧坚持。
失败并不可怕，可怕的是被失败打败倒地，就直不起腰来。失败也是一种契机，通向成功的契机，则是失败最大收获。就像***说的“失败是成功之母。”
回首今天，*时遇见一点小困难，便叫苦连天，我们是祖国的未来，应该像老人一般胸怀大志，不该胆怯，需要冷静思考。
《老人与海》给了我很多人生启示，失败是什么；失败就是跌倒后重新再爬起来。再一次跌倒后再一次爬起来，不要失去希望，什么是英雄，英雄就是敢于面对挫折，挑战挫折，战胜挫折，战胜自己的人，他们有勇气完成自己失败了很多次的梦想。
我就很喜欢海明威的《老人与海》，也曾了解过海明威的生*也有诸多坎坷，他经历了战争，经过了疾病和精神的折磨。但他一次又一次地勇敢的坚持了，可惜最后，他选择了自己终结自己的性命，他或许有着自己的理由，但他却违背了《老人与海》中对失败与英雄的阐述，也算一个小小的遗憾吧。
这本书充分让我意识到我现有的不足，无论今后的道路有多难走，我相信我会有老人一般的品质，不服输，坚持不懈，就像海燕一般，在风暴来临前获得力量，获得力量，获得勇气，坚持到底，绝不退缩，坚持就是胜利！
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风霜却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”
这是我刚接触到《老人与海》时的感觉。可是，当我继续看完这本书时，我却有了种说不出感觉，是震撼？失望？亦或是刻骨铭心？
是因为老人的顽强让我震撼？还是老人在与鲨鱼搏斗后扔是空手而归，只是一副光秃秃的鱼骨架和满身伤而失望？我不知道，我只知道我感受到了一种坚强的信念，他说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
这本书主要讲述了一个名叫桑迪亚哥的老渔夫，独自一人出海打渔，在一无所获的四十八天之后捞到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没有见过也没听过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼劲也大，拖着小船漂
流了整整两天两夜老人在这两天两夜中经历了从未经受过的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却一副空骨架，这都已经无所谓，因为一个人的生命价值已在追捕马林鱼的过程中充分的体现了。曾经为自己的理想努力过、奋斗过、难道他不是一个胜利者吗？
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是有了老渔夫这样的人一次又一次的向限度的挑战，超越他们这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在人类面前在这个意义上，老渔夫这样的人，不论他们的挑战是成功或失败，他们都是我们最敬重的英雄。
因为他带给我们人类最高贵的自信！
1、他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。
2、他身上的每一部分都显得老迈，除了那一双眼睛。那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。
3、风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。他连一只鸟儿也看不见。
4、大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……
5、可是，老人的麻烦并未结束。死鱼的血招来了鲨鱼。它们循着航线游来，大口大口地咬掉鱼肉。老人成功地杀死了一条鲨鱼，但鲨鱼下沉时也带走了鱼叉，不得已，老人只好凑合着用刀子、棍子、船舵与鲨鱼们搏斗。当半夜小船驶进港时，昼夜的搏斗已使老人筋疲力竭了。那条大鱼也已残缺不全，它的美丽和它那贵重的鱼肉都已不复存在。
6、老人的陋屋空空如也，老人与小孩说着晚上的饭菜（其实并不存在），谈着喜爱的棒球队，将对话日复一日继续下去。曼诺林照顾着老人，为他买来便餐，准备好明日用的鱼饵。老人睡了，他不再像年轻时那样老梦见狂风巨浪、大鱼、搏斗之类的事，而是梦见异域他乡和沙滩上的顽皮可爱的狮子。
7、破晓前天很冷，老头抵着木头取暖。他想鱼能支持多久我也能支持多久。他用温柔的语调大声说：“鱼啊，只要我不死就要同你周旋到底。”太阳升起后，老头发觉鱼还没有疲倦，只是钓丝的斜度显示鱼可能要跳起来，这正是他求之不得的事。他说：“鱼啊，我爱你，而且十分尊敬你。可是今天天黑以前我一定要把你弄死。”鱼开始不安分了，它突然把小船扯得晃荡了一下。老头用右手去摸钓丝，发现那只手正在流血。过了一会他的左手又抽起筋来，但他仍竭力坚持。他吃了几片金枪鱼肉好增加点力气来对付那条大鱼。
8、正在这时钓丝慢慢升起来，大鱼终于露出水里。在阳光下，这浑身明亮夺目，色彩斑斓。它足有18英尺长，比他的船还要大。它的喙长得象一根垒球棒，尖得象一把细长的利剑。它那大镰刀似的尾巴入水中后，钓丝也飞快地滑下去。
9、老人的陋屋空空如也，老人与小孩说着晚上的饭菜（其实并不存在），谈着喜爱的棒球队，将对话日复一日继续下去。曼诺林照顾着老人，为他买来便餐，准备好明日用的鱼饵。老人睡了，他不再像年轻时那样老梦见狂风巨浪、大鱼、搏斗之类的事，而是梦见异域他乡和沙滩上的顽皮可爱的狮子。
10、正当桑提亚哥目不转睛地望着钓丝的时候，他看见露出水面的一根绿色竿子急遽地附入水中。他用右手的大拇指和食指轻轻捏着钓丝。接着钓丝又动了一下，拉力不猛。老头明白，一百英寻之下的海水深处，一条马林鱼正在吃钓丝上的沙丁鱼。他感觉到下面轻轻的扯动，非常高兴。过了一会儿他觉得是一个硬梆梆、沉甸甸的东西，他断定这是一条大鱼。这激起他要向它挑战的决心。
11、既然这鱼他看见过一回，他就能想象它在水里游的样子，它那翅膀般的胸鳍大张着，直竖的大尾巴划破黝黑的海水。不知道它在那样深的海里能看见多少东西，老人想。它的眼睛真大，马的眼睛要小得多，但在黑暗里看得见东西。从前我在黑暗里能看得很清楚。可不是在乌漆麻黑的地方。不过简直能象猫一样看东西。
12、回到船头后，他把两爿鱼肉摊在船板上，旁边搁着飞鱼。然后他把勒在肩上的钓索换一个地方，又用左手攥住了钓索，手搁在船舷上。接着他靠在船舷上，把飞鱼在水里洗洗，留意着水冲击在他手上的速度。他的手因为剥了鱼皮而发出磷光，他仔细察看水流怎样冲击他的手。水流并不那么有力了，当他把手的侧面在小船船板上擦着的时候，星星点点的磷质漂浮开去，慢慢朝船梢漂去。
13、孩子走出屋去。他们刚才吃饭的时候，桌子上没点灯，老人就脱了长裤，摸黑上了床。他把长裤卷起来当枕头，把那张报纸塞在里头。他用毯子裹住了身子，在弹簧垫上铺着的其他旧报纸上睡下了。
14、孩子是把这些饭菜放在双层饭匣里从露台饭店拿来的。他口袋里有两副刀叉和汤匙，每一副都用纸餐巾包着。
15、孩子看见老人每天回来时船总是空的，感到很难受，他总是走下岸去，帮老人拿卷起的钓索，或者鱼钩和鱼叉，还有绕在桅杆上的帆。帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来象是一面标志着永远失败的旗子。
成语：
嘎吱作响、残缺不全、年轻力壮
瘦骨嶙峋、难以置信、银光闪闪
模模糊糊、有滋有味、血肉模糊
轻手轻脚、风吹雨淋、深不可测
不知疲倦、忙忙碌碌、一无所获
洋洋得意、不紧不慢、气急败坏
优美段落：
1、陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着，海岸只剩下一长条绿色的线，背后是些灰青色的小山，海水此刻呈现蓝色，深的简直发紫了。
2、老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
3、不多久就睡熟了，梦见小时候见到的非洲，长长的金色海滩和白色海滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山。他如今每天夜里都回到那道海岸边，在梦中听见拍岸海浪的隆隆声，看见土人驾船穿浪而行。他睡着时闻到甲板上柏油和填絮的气味，还闻到早晨陆地上刮来的风带来的非洲气息。
4、他巴不得在船头上歇一下，让鱼自顾自兜一个圈子，并不回收一点钓索。但是等到钓索松动了一点，表明鱼已经转身在朝小船游回来，老人就站起身来，开始那种左右转动交替拉曳的动作，他的钓索全是这样收回来的。
5、他从容地划着，对他说来并不吃力，因为他保持在自己的最高速度以内，而且除了偶尔水流打个旋儿以外，海面是*坦无浪的。他正让海流帮他千三分之一的活儿，这时天渐渐亮了，他发现自己已经划到比预期此刻能达到的地方更远了。
6、他喜欢绿色的海龟和玳瑁，它们形态优美，游水迅速，价值很高，他还对那又大又笨的蠵龟抱着不怀恶意的轻蔑。
7、他眼下已看不见海岸的那一道绿色了，只看得见那些青山的仿佛积着白雪的山峰，以及山峰上空象是高耸的雪山般的云块。海水颜色深极了，阳光在海水中幻成彩虹七色。那数不清的斑斑点点的浮游生物，由于此刻太阳升到了头顶上空，都看不见了，眼下老人看得见的仅仅是蓝色海水深处幻成的巨大的七色光带，还有他那几根笔直垂在有一英里深的水中的钓索。
8、他把草帽拉下，紧扣在脑瓜上，这时勒得他的脑门好痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么。
9、他不多久就谁熟了，梦见小时侯见到的非洲，长长的金色海滩和白色海滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山…他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不在梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不在梦见角力，不再梦见他的妻子。他如今只梦见一些地方和海滩上的狮子。它们在暮色中像小猫一般戏耍着，他爱它们，如同爱这孩子一样。”在自己的梦境中，老人桑提亚哥不断梦见狮子的心理佳境，就暗含了作者对人生奋起的基本要求，在联系上下文后，我们可以说这头狮子会成为牵引人奋斗的力量。文段最后的“他爱它们，如同爱这孩子一样”表现了老人最后会奋斗到底的精神，梦中的狮子如同他的人生目标，无疑也是他的力量动力。所以，老人“爱它，如同爱这孩子一样。
10、“一个人并不是生来就给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”这是我在《老人与海》这本小说中最喜欢的一句格言。作者海明威就这样借主人公桑提亚哥的话表达了他自己认为在当时的人们所应有的生存信念——一种不认输的精神。这是一天生存法则。我不禁疑问：“为什么打不败呢？”通过联系前文，为什么“打不败他？”一个真正的人，在逆境中也是一名飙起的硬汉。老人虽然身陷困境，但他始终心中有孩子，梦中有狮子，书中的孩子曼诺林就如同他过去强壮有力的自己；当然无疑，也是他将来猎取更大目标的自己。
《父亲的病》读书笔记感想与感悟实用五篇（扩展8）
——《狐狸与葡萄》读书笔记实用五篇
这本书是古希腊的一个传说中的人物伊索所著作的。作者用一种与众不同的描写手法，通过各种动物来讲述一个个深入浅出而又寓意深刻的道理。
从今天开始，我就一一写下读这本寓言故事的心得。
今天我要和大家说的是《狐狸与葡萄》的故事。故事主要描写了*时狡猾而又聪明的狐狸，外出寻找食物吃。看到高高的葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，它非常的饿，也很想吃，所以馋得口水直流……可是，葡萄长在高高得架子上，而附*又没有可以借助采摘得东西，狐狸又不会上树，所以只能眼睁睁地看着那些葡萄流口水。
它自己不想办法吃不到葡萄也就算了，它却安慰自己，说什么葡萄还没有完全长熟，肯定不好吃是酸的……
看到这些我忍不住笑了起来。这多像我们人的某些想法呀。对于自己不能办到的事情，或者是不经过辛苦和努力才能达到的目标时，我们就会为自己找各种理由开脱，还借口说时机未到……
我有时候碰到点儿学*上的困难就会这样的。看完这篇文章后，我决心以后做什么都要坚持和努力，只有一分付出才会有一分收获。
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：这葡萄没有熟，肯定是酸的。
【许多人在讲道理，其本意却未必在道理，而在其处境。不要只看一个人的理论多么完美无瑕，而要看他讲话论理背后的处境与用心。马克思主义透过一切看到“阶级立场”。狐狸的立场就是无能为力的失败者的立场，尽管“葡萄是酸的”也许是事实真相。堂皇冠冕掩盖着的往往是见不得阳光、无法端上台面的良苦用心。】
狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的，人们对于自己得不到的东西就说那东西是不好了。这种心理叫做酸葡萄心理。
这则寓言产生了一则谚语“吃不到葡萄说葡萄酸”。我认为酸葡萄心理有点像阿Q精神。我觉得吃葡萄说葡萄是酸的其实是一种聪明的想法。对于没有可能得到的东西就应该选择放弃，如果对于得不到的东西还念念不忘，只会让自己痛苦而已。失恋了，别想着对方的好处，一定要找到对方的缺点，然后最好把对方的缺点无限放大。这样虽是不道德，但可以让失恋的人早些治好自己的情伤。这也是吃不到葡萄说葡萄酸的心理。
我认为对于没有可能得到的东西就千万不要留恋。在经历了许多尝试而不能获得成功的时候。有些人往往故意轻视成功，以此来寻找心理安慰。但我还有一个矛盾的心理，有些人能力小，办不成事，就推脱时机没有成熟。故事中狐狸抵卸着饥饿，去摘葡萄，可摘不到就说葡萄是酸的。它不经过自己的常尝试和体会就乱下结论。我觉得只要你努力了，就会有收获。俗话说的好“一份耕耘一份收获”。我经过很长时间想了又想，觉得看问题就应该从不同的角度去观察，去理解。根据不同的情况，想的和做的要变化，这也许是我出现矛盾心理的原因吧。
读完《狐狸吃葡萄》的故事后，我对“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”有了更深的感慨，狐狸因为具有合作精神，懂得个人力量的有限，依靠集体的力量取得了成功。团结协作，无论对集体还是个人来说，都是应当具有的精神风貌和品质特征。
在一个集体中，自己要有同别人合作的风格，善于尊重人，团结人，善于取人之长，补己之短，既发挥自己的聪明才智，也发挥别人的聪明才智。巴甫洛夫说：“在我所领导的这个集体内，互助气氛解决一切。我们大家联结在一个共同的事业上，每个人都按自己的力量和可能来推动这个事业。在我们这里，往往辨别不出哪是‘我的’，哪是‘你的’。但是，正因为这样做，我们的共同事业才赢得胜利。”这位科学家的所作所为，也是我们应该身体力行的。现代社会，人们再也不可能互不相干地各自生活在地球的一方，客观上越来越密切的相互关系把人们紧密地联结在一起，那种损人利已和幸灾乐祸的行为，已经越来越显得愚蠢，并将造成越来越严重的自我惩罚。只有使自己的发展有益于集体，才能使自己本身得到良好的有前途的发展。
能否做到团结协作，关健是要有宽广的胸襟，一个人的度量大小，对于他的事业成败至关重要。宽宏大度，才能胸怀若谷，满腹经纶，坚定如一地朝着正确的目标前进，充分施展自己的才智。宽宏大度，才能够站得高，看得远，行动有理、有利、有节。宽宏大度，才能有稳定、积极、健康的情绪，做到胜不骄，败不馁。
最*读了一本书，题目就是《狐狸与葡萄园》。难道这只狐狸错了吗？不是的。
人们都说这狐狸饿瘦了进葡萄园，饿瘦了出葡萄园，结果一无所获。其实并不是这样的。
如果狐狸在葡萄园外垂涎三尺却不去品尝一下这香甜可口的大葡萄，只会给他带来缺憾，而这种缺憾是弥补不了的，狐狸没错，至少他没留下缺憾！
在学*中，如果你一道题不会，浪费了一点时间把它弄会，你肯定不会后悔的，不是吗？如果你不好好弄清楚，看见别的同学都会，你肯定也会后悔的，并且是缺憾，更是你知识的一项重大漏洞！
我们中国的“飞天梦”你知道是怎么圆的吗？如果我们中国人民看着在天空中自由自在飞翔的小鸟，而不去尝试飞行，一定会给你留下缺憾，而你是弥补不了的。而我们中国人尝试了，圆了中国人的“飞天梦”，我们不会后悔的，我们也没有做错，不是吗？这狐狸也一样啊，他尝试了，饿瘦了进，饿瘦了出，换来了他最想要的—香甜可口的大葡萄！
狐狸没错，至少他没留下缺憾；狐狸没错，至少尝到了自己的“劳动果实”；狐狸没错，至少他知道了进出葡萄园的方法，而这种方法是别人不知道的；狐狸没错，至少……
既然做了就不要后悔，是因为在没做之前会留下缺憾！
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