恶意的读书笔记 (菁华3篇)

恶意的读书笔记1

　　《恶意》对人性的剖析达到了令人发指的地步。

　　野野口在书的三分之一处就被捕，对罪行也供认不讳，但小说才刚刚拉开帷幕。

　　东野用了将*三分之二的笔墨去讲述事件的动机：为什么要**？小说讨论的核心也是被层层包裹的动机。当一切所谓的动机都像秋叶一样飘落时，这股扭曲到极致的恶意才在真相面前瓦解。一个简单的案件升华到了探讨人性丑陋的课题上。

　　野野口为自己杀害日高编造了冠冕堂皇的华丽动机，谜题到最后才被解开，让人脊背发凉的不只是凶手的恶意，还有人性深处的恶与丑陋到底有多深不见底。

　　野野口对日高充满了恨，恨他有机会实现理想，恨他优越的生活，恨他拥有光明的前途，连自己患癌这种事情都可以让他更恨日高，甚至在日高死后还希望他带着世人的骂名。

　　活在这种令人窒息的气氛里，在每一个日子里反复加强那种恨意直到生命终结，想想就让人感觉毛骨悚然，但是东野的描写很*静，不华丽，甚至语言上避免大的情绪起伏，留给读者足够的空间去想象这种无端的恨意之下野野口到底什么形象，这也是《恶意》的高明之处，让读者在*静的文字下感受埋藏着的暗潮汹涌。

　　带着爱好好活着，或许这才是《恶意》想要表达的主题。

　　《恶意》绝对是东野的代表作之一，读了这本书你会爱上他。

恶意的读书笔记2

　　花了一天时间，把东野圭吾的《恶意》看完了，只能算是短片幅作品，不然一天时间是不够用的。这是我看的东野圭吾的第三部小说，都是悬疑，与《解忧杂货铺》不同，看完后是深深的可怕，人心的可怕。

　　不得不佩服东野圭吾的推理，整个小说通俗易懂，*易*人，读起来不费劲，但是却层层递进，吸引着人读下去，到最后谜题揭开的时候，你会惊呼，原来所有的看似合理的说法，都是有预谋的……

　　你不曾想到，原来主人公自己所谓的弱者形象，都是自己编造出来的，你也不曾想到，原来对被害者的伤害，是蓄谋已久的，你更不曾想到，原来这种深深的恶意，确是说不上来的理由，或许就是校园暴力事件中暴力者所说的：就是看你不爽！

　　所以才有了恨意，深深的恨意，这恨意煎熬着内心，让他不得不发泄出来，而这一发泄所付出的代价太大太大，甚至不惜毁掉自己的一生……生活中，我们身边不乏这样的人，看谁都不爽，把别人都当作恶意之人，说话办事都带刺，以前看或许也会觉得不爽，但是现在觉得，这是可悲之人，内心深处的自卑感，让他见不得光，而折磨最深的也是他自己。

　　《白夜行》中让人印象深刻的是：世间有两件事不能直视，一是太阳，而是人心。但是我还是宁愿心善些，时刻充满恶意，心也忒累了些，坦荡点，才能肆意江湖。

恶意的读书笔记3

　　也许是没有经历过的缘故，虽然能想象和理解，但不是特别能体会由校园暴力产生而来的恨意。单从内容来说，书中在后半部分多次提及“恶意”一词，也让我看到了很多一般的非一般的种种恶意。“当一个人凝望深渊的同时，深渊也凝望着你。”这句话用在这里特别恰当。其中最大的恶意可能就是野野口身为被迫的施暴者，由于自卑和嫉妒反而杀了不计前嫌帮助他写作的畅销书作家（同时也曾是被施暴者），甚至不惜自己背负**罪名入狱也要丑化日高的人格，让他遭受世人的唾弃。

　　至于这部推理小说的推理结构，也与我之前读的东野圭吾系列全然不同。案件一开始即宣告侦破，凶手认罪伏法，令人起疑的只是犯罪动机，事实上这才是这部小说的主要内容。我记细节的能力不强，所以一路读得万分艰难，也成功掉进了东野挖的陷阱之中。像一位书友讲的，这本书把先入为主发挥到了极致，到后面要扭转自己的观念还真是有些困难。

　　读推理小说总要有自己的推理过程，不然在真相出来之前毫无头绪觉得乏味，在真相大白之后又无法将所有伏笔和细节一一串联，会失去很多趣味。而且最好是一口气读完。

　　书里对于校园暴力的描写也不少，不禁让我思考假如作为一个老师，遇到这种情况怎么做才最合适，才能让所有人受到的伤害最小化。还真是一个棘手的问题，毕竟书中的当事老师做得也并不好。

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恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展1）

——《恶意》读书笔记6篇

《恶意》读书笔记1

　　做为发起人的我，才写读后感实在是无脸见江东父老，不过幸得*年来社会历练，脸皮增厚，还可以在人群行走，东野圭吾这个作家我是没概念的，有个同事她喜欢一直推荐，所以大家一起来聊解推理题材类小说，读后我就觉得男主为了隐藏**动机真是费劲了心思，明知道自己僵死，也要掩盖自己过去的过错，杀死自己的好友，野野到底是怕自己死了日高把自己的秘密说出去，还是觉得日高为人，也可以说人品，还有日高的名气，都是他所向往的，自己僵死，也不想让日高生活的好，处于嫉妒**，我觉得高中时协同同学欺负他人，只能说他懦弱，没有主见，也不敢反抗，其实他一直想活的想日高一样，阳光，有人关爱，有自己喜欢的事业，能成为名人，野野可以说他受到儿时的家庭环境影响，性格内向，很难像日高一样。像别人倾诉敞开心扉。小说里的警察真是个敬业的人，追求真象的执着，思维的缜密，为我们打开层层疑团，现实生活中一样的值得我们学*，想想自己如果真的执着的坚持，不受外界环境影响，还有什么做不成的，没有警察的执着所以都是浮云。

　　从小说中我们应该学着有一点妒忌，有一点执着。

《恶意》读书笔记2

　　读完这则小说后，我特别佩服作者的逻辑思维，很难想象东野圭吾的想象力，有时感觉似乎只有经历了这些，才能写出这样的故事，这也许就是我们与作家之间的差距，没办法超越的差距。

　　故事以野野口修手记开始，围绕日高邦彦遇害开展了一系列调查，期间充斥了悬疑、诱导、推理等各个环节。通过加贺*的深入调查与层层剥减，最终还原了案件真相，找到了真正的**动机。书中的这个凶手用现在的办案手段来讲就是反侦察能力极强，而且强的有点恐怖，我想要不是他病入膏肓，他绝对是让警察头疼的一号人物。

　　故事情节环环相扣，引人阅读。回到现实联想到我们国内*两年出现的一些持械伤人、公交纵火、砍杀无辜儿童等案件，个别人是思想扭曲，但究其根源，未必每一个都是生来恶魔，也许是环境、生活、家庭及其他因素影响了他们的命运，他们的做法是罪恶的，无法原谅的。但我想说在这当中媒体应该承担一部分责任，出了事情，你就简单描述出了事情就完了，何必在那大肆报道，唯恐天下不乱的说的那么详尽。很多人的作案动机都来源于网络媒体，甚至一些反侦察能力也是效仿其它案件学来的。再说一下国内发生的个别冤假错案，其实我们不怕真像来的晚一些，但请积极面对，认真改正，就像加贺*那样，力争还原每一个案件真相。

　　人性本善，只是受后天环境影响改变了人的心智，《恶意》很好的诠释了一念成佛，一念成魔。其实每个人在极限压力、极度自卑或极度虚荣心下，会做出许多匪夷所思的事情。

《恶意》读书笔记3

　　这本书读到一半的时候，我是有些失望的。

　　因为以我的智商，整个故事怎么看都像是描写了一个出轨人妻又**未遂的日本变态中年大叔的故事。

　　与其说是故事，倒不如说是洗白。

　　这个时候我完全忽视了东野圭吾的写作套路。还在想，为什么这样一个变态的故事评价会这么高?是因为炸裂的三观和读者的猎奇心理?

　　然而快读完的时候我就为自己的无知感到羞愧了。就我的智商，以前读的东野圭吾实在是都白读了。东野圭吾的书，是一定会有大反转的。而书名《恶意》，就已经是最明显的剧透了。

　　料想到了主角是个变态，但没想到他这么变态。这种感觉让我想起了东野另一本巨作《嫌犯X的献身》，这两本书的套路还是很像的。

　　主角都在刻意引导警察，从一定角度看**的目的都是为了被抓，最后的反转也都在前文里看不到一点线索(也可能是我太笨)。只是《嫌犯》的作案动机是极致的爱，《恶意》的动机则真的就是无尽的恶意了。

　　这本书还看似轻描淡写地提到了野野口的母亲，但我认为，这份让人脊背发凉的恶意，真正的起始，正是野野口的母亲，野野口的家庭。

《恶意》读书笔记4

　　全书读罢不由得使人感慨人性的复杂。看评论很多人不理解野野口修的所作所为，认为不论如何野野口修也不能如此对待自己的恩人，恩将仇报。其实人与人之间的感情真的很复杂。好人待人不一定他人就会还你好心。正如斯德哥尔摩症，罪犯对人质的迫害，威胁有时会让人质产生依赖情绪，更甚者竟会对罪犯产生爱意。相反，你对别人好，可能助长的却是他人的恶意。在书中少年日高的充满骨气与野野口修的卑微懦弱形成了强烈的对比。

　　野野口修对于校园暴力抽逃不出去，反而选择同流合污，自甘堕落。这并非他所情愿的，甚至他对此极为憎恶的。但是对于他而言，他做不到像日高那样正直，同流合污，甘做走后是他唯一的存身之道。他强烈的自卑感和嫉妒心理，促使他对帮助他的人产生厌恶情绪，对于别人的帮助，他会认为这是别人对他的同情和施舍。日高就像面镜子，野野口修面对他的时候，总能看见自己的阴暗面，这些阴暗面随着野野口修将自己和日高不断比较，两人身份差距的逐渐拉大，*而更加扭曲。从这一点来讲，与其说野野口修是对日高充满恶意，倒不如说是他对自己痛恨的无以复加。虽然能理解他，可是真的读到最后，他宁愿费尽周折，甚至牺牲自己也要让恩人日高名誉扫地，还是不免会让人深思，难道人与人之间真的能产生如此强烈的恶意么？

《恶意》读书笔记5

　　人之初，性本善。人之初，性本恶。我越来越支持于后者，孩子往往会有强大的破坏力，从小孩子若没走向正途，对孩子的影响也是一生。

　　所有的错都只因邪念一起。有多大的恨，就有多大的破坏力。他的恨，从妈妈那里传递给他，从小就深入骨髓，但是却都无力改变。我希望他挣扎过，而不是一直这么懦弱的屈服于别人的恶意和自己的恶意之下。

　　校园暴力，对孩子的影响也会是一生。也许家长会认为孩子没磕碰出现大的问题就会没事吧。被欺负的或者欺负过别人的都或多或少都会很痛苦过，有的或许影响了别人的一生，有的或许要花一段时间才能走出来。有人任由恶意生根发芽，长成一棵树，有人会让恶意开出一朵花，从而告诫自己不要屈服于它。日高就在接触它的时候通过自己的力量，让它开成了花。犹记得小时候的我，小学时候的往事。同班同学有一个女孩老是欺负我，其实我在班级里很低调了，不爱说话，成绩下游，几乎没有朋友。可那个女孩还是欺负我，往我头上滴脏水。我质问过她，为什么欺负我，她说我挡着她的路了。我想问问那个时候的自己，为什么就这样忍气吞声了呢？为什么没有寻求老师的帮助呢？回到家眼泪汪汪也无济于事，最后我也忘了怎么解决了，可能是我妈妈给老师说了吧。现在想想，我真的不恨她，我很可怜她，可怜那个时候的她被恶意笼罩。

　　我想，每个人或多或少都受到过欺负，或者欺负过别人。也不是长大了，那些错误就过去了，我想最重要的，是再次遇到这种事情的时候，能够好好处理。或者当自自己的下一代遇到了之后，也能够健康的解决。

《恶意》读书笔记6

　　哇，一气呵成的把“恶意”看完了，从昨天下午开始。

　　在淘宝上看到的书籍推荐视频推荐了“恶意”，给了很高的评价，我就加入书架并买了它，还推荐给了室友。

　　加入书架我并没有立刻阅读，总感觉没有那个感觉，室友都看完了，我还没开始看。昨天下午突然有了阅读它的冲动。

　　说实话，这本书很不错，凶手是野野口不意外，一直的感觉就是野野口杀的日高。但这本书最大的亮点就是采用自述的方式把每个人的想法全部叙述出来，以至于读的人就误以为事实就是这样，但还是印证那句话“恶意，最大的剧透是页数”，看似已经结束的剧情其实才刚刚开始。

　　野野口真正的动机是我没想象到的，但并不难理解，一个人年少时的经历是会影响他的一生的。有的人可能会想在努力下摆脱那种阴影。但大多数人还是摆脱不掉的，至多是隐藏。年少时的不好的经历就像一个隐性染色体，表面上看风*浪静，其实在骨子里根深蒂固。

　　日高是伟大的，但他的伟大还是没能拯救野野口，更害了自己。我比较心疼日高，用了自己最大的关爱却并不被人接受，反而被恩将仇报。

　　最后还是希望有一天校园暴力会彻底消失吧，即使有些天方夜谭。但小花朵们一起长大一起开花不好么？何必折损一支两朵呢？

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展2）

——《恶意》读书笔记 (菁华5篇)

《恶意》读书笔记1

　　花了三天的时间把朋友介绍的推理小说《恶意》看完了，这个速度确实也不算快，说实在的，看前几章的时候有点想弃，凶手毫无悬念地就这样被*加贺给查出来了，自己也招了。这样子不足以吸引我，以至于我读前几章的时候速度特别慢，不由地和以前稍微略微读过的《解忧杂货店》作比较，明明《解忧》这本书东野圭吾前期渲染的气氛十分吓人，当时看的时候汗毛都立起来了，虽说这是本很温暖的小说。《恶意》这本书与其他推理小说不一样的想必就是侧重点在于凶手的**动机。

　　加贺*的推理手法以及对细节的把控、对于疑问追根溯源求知的态度着实令人惊叹，看完之后不由自主地会感慨“哇塞，加贺也太厉害了吧！”惊叹三连。

　　更为值得人去思考的便是野野口修的**动机，整本小说一路看下来，被害人日高邦彦给我的初始印象从最开始残忍的“杀猫凶手”、“这混蛋简直坏透了，怎么可以这样对自己的朋友呢”到后来“咦，这些和日高认识的人怎么好像都觉得他是个好人，这样一个好人会对野野口修做出那样子的事情么？”一直到最后“真可怜，野野口修真可怕。”

　　在野野口修的手记中，日高成了一个拿着人家短柄威胁对方做其影子作家、品德十分恶劣的人，而他自己却是和日高妻子因为真爱所以搞外遇、为了保护她的名誉一直忍气吞声的可怜人。看着看着会不由地对日高那个人心生睥睨，可看到后面，才会发现，一直以来，日高都是一个特别照顾野野口修的人，就像一个大哥哥一样，从小到大都是这样......

　　“我不知道自己为何如此恨你，也许是因为嫉妒，嫉妒你比我成功；也许是因为羡慕，羡慕你站在了我永远达不到的高度，而我这辈子都只能仰望你，哪怕你帮了我那么多，哪怕你是我一生的恩人和朋友，可我依然恨你入骨，恨你比我早一步实现理想。既然我站不到和你一样的高度，那我便毁了你，一起下地狱吧”这便是野野口修的**动机，哪怕进入监狱，哪怕得了癌症也要毁了日高邦彦。

　　校园霸凌可能仅仅是因为对人家“看起来不爽”；杀一个人、一个一直帮助自己的朋友、毁了人家的名誉可能也仅仅只是因为人家太好，多可怕。不单单是整本书所描写的故事，看完之后我在想，其实看书的过程当中，我不也仅仅因为野野口修的手记而对日高产生了很大的偏见么？这难道不也算是一份恶意？现实生活中很少会有人像加贺一样对一些小小的'不合理的疑问追求答案，大部分的也都人云亦云了，毕竟跟着大部分的人走总不会错得太离谱，另一方面，站在大部分的人对立面也着实需要勇气。

　　常常会觉得世界有多美好，它另一面就一定有多黑暗，只是我们所接触的地方还不足以让我们知道那一块黑暗的地方有多暗。人性不能深究，深究到底想必绝对就是失望了。常被朋友吐槽自己太易于相信他人，只是有时候会想着老是防着多累呀，当然也可以说我是因为懒，只是说在我没觉得对方是个不好的人的前提下，有时候相信人家至少对于自己而言会轻松很多，前提是这份相信不会以损害自己切身利益为筹码。

　　这个世界上隐藏的恶意很多，谁能预测会在哪时候会发生在自己身上，又有谁能料想到之后的结果，“防人之心不可无，害人之心不可有”，无法改变这个世界，终归还是可以用心让自己看到的世界、接触到的世界充满温柔，而这个与他人无关，只与自己的内心有关......

《恶意》读书笔记2

　　人之初，性本善。人之初，性本恶。我越来越支持于后者，孩子往往会有强大的破坏力，从小孩子若没走向正途，对孩子的影响也是一生。

　　所有的错都只因邪念一起。有多大的恨，就有多大的破坏力。他的.恨，从妈妈那里传递给他，从小就深入骨髓，但是却都无力改变。我希望他挣扎过，而不是一直这么懦弱的屈服于别人的恶意和自己的恶意之下。

　　校园暴力，对孩子的影响也会是一生。也许家长会认为孩子没磕碰出现大的问题就会没事吧。被欺负的或者欺负过别人的都或多或少都会很痛苦过，有的或许影响了别人的一生，有的或许要花一段时间才能走出来。有人任由恶意生根发芽，长成一棵树，有人会让恶意开出一朵花，从而告诫自己不要屈服于它。日高就在接触它的时候通过自己的力量，让它开成了花。犹记得小时候的我，小学时候的往事。同班同学有一个女孩老是欺负我，其实我在班级里很低调了，不爱说话，成绩下游，几乎没有朋友。可那个女孩还是欺负我，往我头上滴脏水。我质问过她，为什么欺负我，她说我挡着她的路了。我想问问那个时候的自己，为什么就这样忍气吞声了呢？为什么没有寻求老师的帮助呢？回到家眼泪汪汪也无济于事，最后我也忘了怎么解决了，可能是我妈妈给老师说了吧。现在想想，我真的不恨她，我很可怜她，可怜那个时候的她被恶意笼罩。

　　我想，每个人或多或少都受到过欺负，或者欺负过别人。也不是长大了，那些错误就过去了，我想最重要的，是再次遇到这种事情的时候，能够好好处理。或者当自自己的下一代遇到了之后，也能够健康的解决。

《恶意》读书笔记3

　　看完东野圭吾的《恶意》,顿时觉得世上什么人都有，冷汗直冒。无论你是多么亲切友善的人，帮助亲朋好友毫不吝啬，但是，只要一个人打心眼里对你很不爽，对你心怀恶意，你帮助他多少，解决多少难题，他都不会对你心存感激。反而你表现得越真诚，他越是增加对你的恶意。

　　在小说开头，野野口修说日高邦彦由于邻居的猫打扰到他的生活，所以毒死了邻居的猫。因为这，我对日高有了很大的偏见。无论后面剧情怎么发展，总是想起日高是怎么坏的。可是，在以为小说高潮已经过去了，却不想来了个人物的反转，原以为日高是小说里最坏的人物，原来野野口才是最恶毒的，日高是好的。邻居的猫是野野口毒死的，并非日高。日高曾在他的作品《忍耐的极限》里写过，邻居的猫经常在他的院子里拉屎，给他带来很大的困扰。又由于日高在《忍耐的极限》里还说过用什么方法去毒死这个猫。但是，随着剧情的发展，日高这个人物的性格逐渐清晰起来了，所以按照他的性格是不会害死猫的。而野野口因为对日高的恶意杀死了猫来栽赃陷害日高。

　　什么样的动机让野野口对日高有这么大的仇恨。让人害怕的.是，仅仅是因为对日高很不爽。一个从小就帮助自己的人，不但不知道感激，反而因为自己得了癌症快死了，别人生活如意最终起了杀意。

　　看了东野圭吾的很多小说，每次都会来个让你措手不及的反转。凶手每次在前文似乎都是个大白兔，最后才发现是个真正的大灰狼。

《恶意》读书笔记4

　　比起冤有头债有主，深不见底、毫无根源的恶意更让人觉得背脊发凉。

　　看悬疑小说总是先开几篇开头，再去找到故事的结尾，一旦知道结尾之后，便漫不经心地细酌中间发生的故事。仿佛这篇小说，看了结尾并没有启发性的推理，只能猜测到**凶手是谁，但恰恰本书的宗旨不是谁，而是为什么，正如推荐语提示“**不是手段，而是目的”。

　　只要没有看到结尾，故事的进展总在跌宕起伏，随时都可能颠覆自我设定的认知。不同于以往的悬疑，凶手很快就被抓捕，于是分别根据凶手野野口的手记和自白以及警察加贺的记录展开，就像是看一场精彩的拉力赛，在不同人主导的章节中，主动权不由的偏向了一方。

　　在野野口的自白和手记中，日高邦彦的形象塑造的有些偏阴暗，所以因为先入为主的原因，日高在我的心中那种“杀了猫，脸上挂着一丝不可名状的微笑”的描写在心中刻下烙印。这一段落渲染之后，野野口的人设不由的偏向了弱势一方。 之后，给人柔弱而谦卑感觉的野野口被捕，总觉得故事进展的有些太过顺利。从读者角度我始终认为凶手不是野野口，而另有其人。

　　在野野口保持缄默的描写中，我又认定凶手一定是野野口极端保护的女人，为这个女人而心甘情愿背锅，正如《嫌疑人X的献身》的石神。*加贺又挖出了死于车祸的日高前妻初美，似乎自己的论断得到了推翻，而野野口是凶手的事实得到了证实。

　　那么，究竟是何种动机会让野野口“失手”杀害了人气作家日高，成为这本小说探究的总线。随着初美的出现、手稿的查找、利益的纠葛，为情所杀、为名所杀、为利所杀皆可作为控告野野口修的供词，但是舆论的正义方却再次偏向了野野口修，这个“感情纯粹、不为名义”的弱者。而对于日高，内心再次燃起了厌恶之火——自大而自负的强势一方因为创作进入瓶颈期而采取威胁的方式去逼迫野野口修做自己的影子作家。

　　原本就这样可以结案，野野口修因为**而判刑，日高因为抄袭他人作品而受到世人唾弃，但是案件又峰回路转的转向了校园暴力。合着日高的《禁猎地》，校园暴力成为案件的原罪。案件中间穿插了一个由加贺*讲述的小故事，故事的大概是一个老是被人欺负的男孩最后使用加贺教他的飞刀报复了伤害他的头目，从而因故意伤害罪入狱，即使到最后，男孩也不愿意见加贺*一面，而加贺为了逃遁自己内心的惭愧、内疚改行从老师做了警察。校园暴力，让初中时候的野野口修成为了头目藤尾的小喽啰，只有顺从与妥协，不然只会导致更恶劣的后果。可能这就是野野口修一直想转校的'原因，逃离这个乌烟瘴气的学校。

　　和野野口修不同，从骨子里带着正义感的日高从不屈服，甚至后来将校园暴力改写了真实小说，以此种方式去警示社会不容忽视它。 野野口修的妒忌，以及伤害日高之后日高仍对自己宽容所产生的无地自容情感，加之家庭因素所导致对他人的蔑视、不信任的元素最终像乱麻一样拧巴在一起，成为了这场看似冲动，实则精心计划的**案件的导火线。加上自已身患癌症，与其这样死去，不如设计一场既让自己获得名利，又可诋毁他人的**动机，最重要的是这次**可以让《禁猎地》的秘密跟随日高永久消失。

　　看到故事结尾，不由自主的颤抖了，正如加贺所说，比起**，他的**动机更让人发寒而充满着无限的丑恶。故事到这个时候180度翻转，之前的设定全部推翻，没有所谓的纯粹感情、没有所谓的名利纠葛、没有所谓的**未遂，甚至没有所谓的杀猫事件，一切都是野野口修自编自演的骗局，而这个骗局所要达到的目的就是为了释放从小积攒的怨恨。

　　不得不佩服作家撰写的智慧，欲抑先扬，先把野野口修弱势形象先入为主，为人师表的老师、待人诚恳的朋友，接着将矛头指向成功人士日高，抓住了世人所设定的成功人士形象，或者说是仇富的心里，笃定日高即是狂妄、自大，为事业不惜丧失理智的典型。表扬和贬低不断堆砌在两个极端人物上，所以即使要案件快结束时，认为日高的死也是罪有应得罢了，野野口修的**行为值得理解和同情。如果就这样结尾，日本的武士道精神可以跃然纸上，我们可以像包容石神一样包容修，可以像维护正义一样维护修，即使他触犯了法律，但也无妨。这时候，故事开始朝着反方向旋转，野野口不仅是弱者，而且加害对自己一向关照的朋友。如果仅仅是简单的封存秘密也就罢了，还不惜一切代价诋毁侮辱朋友。先前的人设顿时倒塌，野野口修罪不可赦，让人情不自禁想到“可怜之人必有可恨之处”的小人形象，阴暗而龌龊。

《恶意》读书笔记5

　　故事还是相当曲折难料的，读者（**）被作者（嫌疑犯）拎着走的感觉。主要是恶意、自卑、嫉妒毁了一切，自卑、嫉妒谁还没有经历过，尤其是对自己身边的人。

　　有句话说“可怕的不是自己的失败而是朋友的成功。”这句话充满了深深的恶意，可是谁又不曾产生过哪怕一点点类似的想法。至少我曾有过，上学会嫉妒同学的成绩，毕业会嫉妒朋友的工作，上班后会嫉妒同事的家庭，等等等。好在我现在明白了一个道理，之所以会去嫉妒别人，是由于自己过得不爽。我现在有时还会嫉妒别人，但是这种情绪会被很快消解掉，因为我对自己目前的工作生活婚姻很满意，也在不断突破和完善自己。所以不要让嫉妒毁了自己也毁了别人。破解嫉妒重在自己。

　　还有重要的一点，我心里有那么几个很重要的朋友，我从不曾嫉妒过，是发自内心希望她变得优秀，希望她过的幸福，可见之所以会嫉妒也可能并不是真朋友吧。

　　没想到会文中的故事会涉及到校园暴力，被施暴者成为施暴者，懦弱方成为加害方。感觉校园暴力似乎无解，发生得很隐蔽又频繁，而且仅仅因为“看他不爽”。校方？家长？自卫？我不知道，好无力。好在我没有经历过校园暴力（小时候我欺负过别人，我表示深深地歉意），除了学*成绩，我对学校还是充满爱意的。我现在担心我的孩子会不会面临校园暴力，我可以用什么方法让他避免或者解决。学身功夫？不完全可行，文中故事里会剑术的男孩还是被欺负。《追风筝的人》擅长*的阿桑总有一个人而且没带*的时候。唉，恶人不可能被全部制服，我们只能想办法让人不变恶。[撇嘴]

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展3）

——《忆读书》的读书笔记3篇

　　前些天，我们学*了一篇冰心奶奶写的文章《忆读书》，让我印象深刻。

　　冰心奶奶从七岁时就开始读“话说天下大势，分久必合，合久必分”的《三国演义》，经常为英雄人物的死而流泪。《三国演义》激起了她对读书的兴趣。从此，她又读了《红楼梦》《西游记》等名著。她在书中说：“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”

　　读完了这篇文章，我太震撼了，不是因为文章写的多好，内容多么丰富，而是冰心奶奶“读书好，多读书，读好书。”这句格言让我震撼。我之所以这样，是因为我也非常喜欢读书，却喜欢《漫画四格》这样无用的书。“读好书”我没有做到，“读书好，多读书”虽然勉强做到了，但却不能心安理得地接受。直到读了《忆读书》这篇课文，我才知道一本书，也会让人受益不尽。何况爸爸妈妈又给我买了许多精华书呢？从此以后，我会把哪些漫画书都通通“关”起来。把作文书、名著等有关学*书经常放在枕边，写完作业看一看，睡觉之前看一看，边看边学*冰心奶奶的方法。记录下好词好句。在文章结尾写出心得。每当这时，我总会发现读书是一件快乐而有趣的事。

　　是啊，读书的确是一件快乐的事，它能让你增长知识，它能帮你解决问题。正如高尔基所说：热爱书吧——它是知识的源泉！书就像一位知识渊博的教授，使我们领略到无穷的乐趣。

　　《忆读书》这篇课文主要讲冰心在年少时代读了许多书，如《三国演义》、《聊斋志异》、《水浒传》、《荡寇志》、《精忠岳飞》、《满江红》、《声声慢》、《红楼梦》等，忆读书读后感。作者从书中还得到了做人处事的“独立思考”的大道理。作者说自己永远感到读书是她生命中最大的快乐，说明她热爱读书，并从中体会到了读书的好处，告诉我们“读书好，多读书，读好书”。

　　读了这篇课文，我知道了许多读书的好处，如：读书可以陶冶我们的情操，开阔我们的视野，增长我们的知识。我还知道了读书的方法：读书要挑着读，选着读，要比着读，在“多读书”的基础上读“读好书”。我还知道了，正是由于冰心奶奶在少年时代读了许多书，才为好的文学创作打下了优良的基础，后来才写出了那么多优秀的作品，成为一个中外驰名的作家，我以后也要多读书，读一些好书，为我的写作打基础，长大成为像冰心奶奶一样伟大的作家。

　　读了冰心奶奶的《忆读书》，其中令我感受最深的。就是：读书好，多读书，读好书。我也是一名爱读书的人，借此机会，我就来谈论一下自己的读书经历。

　　（1）读书好

　　说起读书的好处，我可就一时半会说不尽了。

　　记的有一次，班里开辩论会，我是正方的一辩，所持的观点是：读古典诗词比读现在诗词好。辩论时，我时时压着对方，占优势，有时对方被我说的无法还口，为什么呢？因为我们那时年龄还小，都不读书，可我却喜欢读书，尤其喜欢看《小学生优秀作文》。《唐诗三百首》之类的。因此我的资料收集的很全。文章中写古典好或现代诗太朦胧的句子我都记下来了，到辩论时，对方不会收集资料。整理语言，还有最重要的就是低估了我，不知道我有秘密武器－－－书。结果可想而知，我们取胜了！

　　（2）多读书

　　从二年级起，爸爸给我买故事书开始，我就坚持每天读书，读后感《忆读书读后感》。因为我觉得书比电视好得多，可以随时拿起放下。

　　在我的书柜上，有满满的两排书，这两排书是我最爱看的。种类很多，有作文书，参考书，奥林匹克数学书，散文书，小说，名著……等等。另外，一些不是很好的书，我都放在一个箱子里，加上以前的教科书，足足有7箱子呢！因为书多，我受到的教育方面也很多，从作文书中我欣赏了别人的优秀的佳作，从而提高了写作水*：奥林匹克数学书使我在学好基础知识的同时，培养了能力，开发了智力，挖掘了潜力。总之，书读的多，有益而无一害。

　　（3）读好书

　　书读多了，自然也学会了挑选与比较。

　　被我称为“上等书”的都是一些对我有好处。内容健康的书。“中等书”就是那些内容健康，但对我影响不是很大的书，像《安徒生童话》。《少年文艺》等。而那些被我狠心评为“下等书”的，就是内容不健康或只会搞笑的书，比如《漫画大王》。《沙僧日记》。《少男少女》之类的。我把我的书等级分的很明显，只差在书上贴上标签，写上“上。中。下”等级了。只因为让自己不乱读书，多读好书，接受好的教育。

　　总而言之，统而言之，我爱读书，爱读好书，从中也得到快乐，受到了教育，陶冶了情操。希望大家也能好读书，读好书，因为读书好！

　　这篇课文介绍了冰心奶奶小时就很爱读书，而且读了很多书的事情。这使我懂得了以后不能光想着玩，应该学*冰心奶奶用心读书，读好书的精神。

　　让我最受启发的是冰心奶奶能在四岁的时候就写字认字，而我四岁的时候那可不得了啊，在幼儿园里就只知道活蹦乱跳，没有一点儿纪律，回到家后，便更放松了，不要人管，想做什么就做什么。有一次，妈妈想教我练几个字，可我却一点儿也不愿意，还和几个小伙伴跳到外面去了，最后让爸爸妈妈在全城里找来找去的，等我们自己玩累了回了家，被爸爸妈妈好好教训了一顿。这时候一想起来，我真感到小时候好幼稚而又好无知啊！和冰心奶奶相比，真的像是一个天才，一个笨蛋啊！

　　其次让我受启发的是，冰心奶奶能在7岁的时候，看懂文言文的<<三国演义>>我更是佩服不已了。因为联想到我的现实生活，可能在我7岁的时候，我还刚刚开始写字呢，当时我连一首简单的古诗<<草>>都要花上一两个小时学*，还不时的被大人们批评。而你们看，冰心奶奶能自觉的读书，还能看懂<<三国演绎>>，真是我的学*榜样啊！从此以后，也让我知道了，我们应该向冰心奶奶学*，从小就热爱读书，长大了才能象她一样成为一个文学家。

　　在新学期刚开学不久，我就在新发下来的汉语文课本中看见了一张照片，旁边还备注着“冰心”。那是一位慈祥的老奶奶，看起来和蔼可亲。头上布满了银发，脸上长长的抬头纹和眼角纹很重，这告诉我们他在一生中经历了许多。冰心老奶奶将头发自然的挽起，眼睛笑**的。刚看的时候我不知道她是干什么的，但是在几天前我们学了一篇课文—《忆读书》，作者冰心。老师告诉我们冰心的原名乃谢婉莹，她本人因为酷爱古典诗词，便由：“一片冰心在玉壶”中的冰心作为自己的笔名。她崇尚爱的哲学。母爱、童真、自然是她的作品主旋律，她非常爱小孩，将他们命名为“最神圣的人”。这篇作文，亦不例外，是她对小朋友们写的。在课文中通过讲述回忆自己的读书及多年的经历，告诉我们：“读书好，多读书，读好书。”课文中说道她在七岁的时候自己读了《三国演义》，而我是在五六岁时与爷爷在电视上看了连续剧版的《三国演义》，看完后我很佩服关羽的有情有义，诸葛亮的有勇有谋，里面各个人物都扣人心弦，令我崇拜不已。而且冰心老奶奶在小时侯还看了《水浒传》，但是对于我而言，父亲经常看《水浒传》，而我却不喜欢打打杀杀，因而我至今都还没有看完《水浒传》。学完这篇课文，让我有了从头到尾读完《水浒传》的兴趣。从作者的语言字词中，我肯定冰心老奶奶看了许许多多数不胜数的作文和诗篇，所以语言非常生动，优美，扣人心弦。在11岁时冰心老奶奶看了闻名中外的长篇小说《茶花女》。我听说《茶花女》在学校的图书馆里，但是到现在也没有机会欣赏。虽然我们家不是什么名门，我也不是什么书香门第，但是从小我就受爷爷的熏陶，也看了许多的历史书。不知为什么，我只喜欢*的历史，却对世界历史没有兴趣。《红楼梦》是我在小学五年级时看的，当时因为年纪小，觉得没有什么意思，但是步入中学后再次看时，不禁为林黛玉的红颜薄命叹息，为贾宝玉的英年早逝可惜，且为薛宝钗惋惜。

　　对我来说，书籍就像一位年长有智慧的老人，一直不断的启迪我；又像一位对我真诚的朋友，跟我交谈。从书籍我汲取了许多，智慧以及力量。也懂得了人世间的*与假丑恶。书使我走进了知识的海洋，让我随心所欲的游在其中，自由自在，无拘无束。读书真好，多读好书，书中自有黄金屋。

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展4）

——《猎人笔记》的读书笔记3篇

　　看完《猎人笔记》这本书，仿佛穿越回十九世纪的沙皇时代。让人感到了那时社会的黑暗与血腥。黑暗血腥之中诞生出了那个时代了畸形儿“农奴”。

　　“农奴”是一种卑贱的人，不，在那时根本不能算人！只能算农奴主——地主财富的一部分。离开了主人的农奴，犹如钞票一般谁都可以捡——谁都可以杀。根本没有自*利！一辈子只能如寄生虫一般碌碌无为。

　　让我记忆犹深的是苏乔克，这位小农奴。

　　他与主人一起去打猎，他个人很矮，一起渡河时，他陷入泥中。可在这生死存亡之际他并没有去拉前面的主人，让他的主人来救他，最后他被后面的人救了上来。这是怎样的一颗心啊！自己的生命在他心中竟比不过拉拉主人的衣服！农奴这种身份已经深入了他的骨、他的心！在他身上铬下了一个不可抹去的印痕！

　　还有斯捷古诺夫家的仆人。任凭斯捷左诺夫对他们大打出手，他们却连大气都不敢出一声。哪怕，只是因为一点鸡毛蒜皮的小事。他们不敢反抗，甚至不敢乞求主人的怜悯，这是什么样的心啊！

　　还有佩诺奇金家的卡列姆，只是因为没有烫红酒使遭受了一番毒打。而他知道自己要受处罚（就为了这点事）可他依旧听着主人的训斥，对他来说主人就是高高在上的神，无论怎样处罚自己都是对的。

　　农奴们的心，已经被哪个社会摧残成什么模样了啊！那种思想犹如一个个毒瘤附着在了农奴们心上，如附骨之蛆，挥之不去！屠格涅夫仿佛站在我面前，对我轻轻地说：“看到了吧这就是我要表达的！”

　　“早起便是一片晴朗的天空；早霞没有像火般地燃烧，而是泛着柔媚的红晕。太阳不像酷 热的干旱时候那样火烧火燎，也不像暴风雨前那样暗淡发紫，而是显得明亮璀璨——在那狭长的云彩下冉冉上升，放射出鲜丽的光芒，随之又淹没在淡紫色的云雾 中。那舒展的云彩上方的细边闪出蛇似的亮光，宛如刚出炉的银子”一看这段，大家都知道这是屠格列夫的《猎人笔记》中描写别任草地的那一段对景色的描写，描写得细致迷人，让人沉醉在其中。

　　《猎人笔记》是由一篇篇不同的没有任何联系的随笔组成的，大多都是描写在十九世纪的时候，农隶制笼罩着整个俄国社会，这其中不乏有许许多多的诚实、真诚而又可怜的奴隶们，还有一些蛮横无理、残暴自私的奴隶主。从这一些些作者细致地对大自然美貌的描写，我们可以看出他对森林的热爱，大自然的热爱，对美好的自由生活的无限向往。

　　屠格列夫在这本书有相当一部分的篇幅是在描写景色，俄罗斯广阔的土地中大自然的美丽是我们无法用文字形容的，而作者却把它描写的细致入微，令人拍案叫绝。作者对任何一个细小的事物都不放过，甚至于一声鸟鸣，一阵树叶的“哗哗”声，都能引起作者的主意。这更是表现出了这个猎人对大自然的赞美，对生命的热爱，对任何一个无论多小的生灵的尊重。

　　这本书写的时候正处于十九世纪中叶，俄国当时还处于奴隶制，《猎人笔记》在俄国四处“转悠”的时候也曾经不知一次地写到了奴隶主以及许许多多的奴隶，作者屠格列夫对奴隶主的蛮横以及无赖是愤怒，是鄙视、是深恶痛绝的；而对于那些可怜的努力们，作者则是报以极大的同情，对他们不公的命运更是可以从个个细节中看出作者对他们的无比同情。这更是说明了他对弱小的怜惜，对这个世界上一切的事物的关爱。

　　再结合到我们身边。我们不可能当一个猎人，周游祖国，风餐露宿，倾听鸟语。我们只能在现实的生活中做一个学*上的猎人，事业上的猎人，要有着这位猎人的那种大无畏的进取精神，以及对任何事物都抱有关爱的心理，这样才会捕获到生活中的好的“猎物”。

　　猎人笔记，是俄国屠格涅夫写的，是通过作者的每一次打猎的所见所闻的描写，通过写猎人笔记让读者感受到当时俄国社会的种种现实，我们可以了解的残暴，狠毒，吝啬。和农民的悲惨命运。

　　作者在打猎的路途上认识的第一个朋友是一个叫包鲁特京的地主，因为他也酷爱打猎所以他们很快成为了朋友。那里的人个子高大精神爽朗，住着宽敞的房子，最主要的是那里有大片的树林，树林有松鸡，鹌鹑等等小动物，是一个打猎的好去处。

　　这篇小说里，作者在打猎的途中，唯一一个让作者产生，神秘感和敬畏与一身的人是一个，叫孤独的狼的人，这个人是一个护林人。他为自己的主人看护着一片松树林，一天我在打猎，遇到了倒霉的天气，是孤独的狼让我有了一个避雨之处，我们正在了天，孤独的狼突然象收到了信号一样，拿起枪火药冲了出去，我紧跟其后，慢慢的发现一个人在偷砍树，他已经要大死那个人了。的知事情的原委，孤独的狼破例的把那个人放走了。

　　我从书中的知《猎人笔记》的创作年代，俄国正处于**运动初期。农民门都在浓黑的悲凉的压迫下屠格涅夫，写《猎人笔记》既记述了自己打猎的所见所闻，又写出了对那些生活在社会下层的命运多舛的人们寄予了无尽的怜悯和同情。

　　《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，每一个故事都在讲述那个喜欢打猎的“我”在四处打猎的过程中在俄罗斯所看到的一切。大家可以去看看一些俄国作家创作的名著，如《上尉的`女儿》，《铁木尔传》，《悲惨世界》等你会发现许多相同之处。

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展5）

——好书读书笔记 (菁华3篇)

　　星期天，爸爸带我去新华书店买书，我看中了一本中外民间故事里面的故事有的好玩，有的感动，有的……就不说了，不过让我要看到至少10遍的故事，那就是《刘罗锅智斗和珅》这篇小说的大意是：

　　刘罗锅和和珅去玩，看见有卖陷饼的，就卖了几个，刘罗锅问卖陷饼的老人当刘大人好还是和大人好？故乡头说：“刘大人人品好到极点了，我做梦都想当。和珅那贪财的二百五，哼什么人都不喜欢当！”和珅气得回府了。刘大人和老人换了衣服，和珅的人把刘大人捉起来，回到和珅府。最后给了刘大人五百两银子。

　　最后我总结出品德高尚，一心为百姓们做事的人，人们永远会记住你！而贪污受贿的人，他可以堵住一个人的嘴，他却堵不住千千万万张嘴。有句话说的好：“防民之口，甚于防川。”坏事做的多了，想让人不知道，厌恶都不行。

　　人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的**而斗争。”

　　——《钢铁是怎样炼成的》

　　我只想在痛惜之余，说出几点希望

　　首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学*，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对****祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……

　　其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的'人们。……

　　第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。*员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了*事业的利益，为了****祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个*员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的****祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。

　　——*：《痛惜之余的愿望》

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展6）

——孝经读书笔记 (菁华3篇)

　　由《孝经》及“孝文化”所想到的春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。*人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于*人对家庭亲情的重视。

　　“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得*人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 *式过年的主要文化底蕴和价值内涵就是尽孝。回家过年是尽对家庭尤其是父母的责任，年复一年的过年仪式，又强化了这种责任，使之成为一种不言自明的文化无意识。而形成这种文化和价值观的最主要原因，就是深植我们中华民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影响，其中，最重要的可能就莫过于《孝经》了。没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。

　　“孝”被孔孟诸儒大力宣扬并成为*文化的核心价值生生不息，实际上有其生成的社会背景。有学者指出：儒家的种种伦理观念、道德价值，其实都有一个适应当下生活即“用”的需求由来;还原到*古代农业社会的生产生活状态，“孝”承担了至少两项极为重要的社会功能。其中之一就是“养老”。农业社会没有社会保障制度，只能实行家庭养老，强调孝道就是督促子女负担赡养父母的责任。“孝”既然与生活保障的经济需求有关，子女问题就不是一个简单生育问题，也是一个经济问题，所以*向来有“养儿防老”“多子多福”“早栽秧子早打谷，早生儿子早享福”等说法。

　　其次，“孝”更多的是一种人文的体现。人是一种社会性动物，社会是由家庭组成的，而家庭是我们彼此最先也是最后情感归依，子女因此是父母老时给父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的变化，产生对某些需求的改变，自然就会带来文化和意识形态的变化。最*百余年来的工业化和城市化进程，使得*逐渐成为“现代国家”，形成高度发达的市场社会，人口流动也空前增加，这对“孝”等传统价值明显带来了冲击，传统“孝”道一些礼节仪式，在日常生活中已难以实践。同时，各种社会保障制度体制的逐步建立，也使“孝”所承载的养老功能削弱，“孝”道内涵的社会经济性质有所淡化。然而，却还是不能武断地说，“孝”在今天可以完全地抛弃。

　　“百善孝为先”“孝乃人之本”等等观念仍旧深刻影响着我们。如《孝经》，的第七章——三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。 ”虽然，这些与现今我们的社会，可能相去甚远，但大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作则，教育子女。再如《朱子家训》中所言“教子要有意方”“重资财，薄父母，不**子”乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

　　当然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--如“父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如“不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女*等的;再如“三年之丧”，显然对于现今的人们早已不适用，且没有这个必要。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。

　　原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。

　　《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练*。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然**。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的.人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。

　　《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。

　　如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。

　　孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。

　　《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。

　　《孝经》在我国思维史上有着不容忽视的位置，特别是西汉统治者宣传“以孝治全国”之后，在绵长的封建社会里，它成为人们涵养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”

　　关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是全国的大经大法”。

　　《孝经》有着不同的版别。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，，由于是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。

　　通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方法分析孝治思维。第一章为开宗明义章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，总算立身。”第二章至第六章别离为皇帝章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规则了不同位置的人的孝道规范。第七章为三才章，强调了孝的位置和效果：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。*之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利全国，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王怎么故孝治全国。第九章为圣治章，讲圣人怎么用孝道教化大众。第十章为纪孝行章，讲孝子应怎么孝敬爸爸妈妈。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的联系。第十五章为谏诤章，讲爸爸妈妈有了差错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的联系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的联系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲爸爸妈妈逝世孝子应该怎么办。

　　《孝经》出自孔子新居墙面藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子新居墙面始被发现。

　　由《孝经》及“孝文化”所想到的春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。*人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于*人对家庭亲情的重视。

　　“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得*人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 *式过年的主要文化底蕴和价值内涵就是尽孝。回家过年是尽对家庭尤其是父母的责任，年复一年的过年仪式，又强化了这种责任，使之成为一种不言自明的文化无意识。而形成这种文化和价值观的最主要原因，就是深植我们中华民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影响，其中，最重要的可能就莫过于《孝经》了。没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。

　　“孝”被孔孟诸儒大力宣扬并成为*文化的核心价值生生不息，实际上有其生成的社会背景。有学者指出：儒家的种种伦理观念、道德价值，其实都有一个适应当下生活即“用”的需求由来;还原到*古代农业社会的生产生活状态，“孝”承担了至少两项极为重要的社会功能。其中之一就是“养老”。农业社会没有社会保障制度，只能实行家庭养老，强调孝道就是督促子女负担赡养父母的责任。“孝”既然与生活保障的经济需求有关，子女问题就不是一个简单生育问题，也是一个经济问题，所以*向来有“养儿防老”“多子多福”“早栽秧子早打谷，早生儿子早享福”等说法。

　　其次，“孝”更多的是一种人文的体现。人是一种社会性动物，社会是由家庭组成的，而家庭是我们彼此最先也是最后情感归依，子女因此是父母老时给父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的变化，产生对某些需求的改变，自然就会带来文化和意识形态的变化。最*百余年来的工业化和城市化进程，使得*逐渐成为“现代国家”，形成高度发达的市场社会，人口流动也空前增加，这对“孝”等传统价值明显带来了冲击，传统“孝”道一些礼节仪式，在日常生活中已难以实践。同时，各种社会保障制度体制的逐步建立，也使“孝”所承载的养老功能削弱，“孝”道内涵的社会经济性质有所淡化。然而，却还是不能武断地说，“孝”在今天可以完全地抛弃。

　　“百善孝为先”“孝乃人之本”等等观念仍旧深刻影响着我们。如《孝经》，的第七章——三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。 ”虽然，这些与现今我们的社会，可能相去甚远，但大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作则，教育子女。再如《朱子家训》中所言“教子要有意方”“重资财，薄父母，不**子”乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

　　当然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--如“父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如“不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女*等的;再如“三年之丧”，显然对于现今的人们早已不适用，且没有这个必要。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的`道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。

　　原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。

　　《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练*。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然**。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。

　　《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉”，说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能“老吾老以及人之老”，将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。

　　如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。

　　孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展7）

——家长读书笔记 (菁华3篇)

　　《父母课堂》这本书对我来说受益匪浅，让我从一个无知妈妈成长为一个略有点教育孩子的方法。选读这本杂志对提高自身的素养是有帮助的，里面的内容丰富多彩，涉及的层面也很广，给我指明了教育孩子的正确道路。

　　教育孩子的确是一门学问，不懂教育的家长又怎能培养出合格的下一代呢。孩子不光要学*好，各方面都要全面发展，以后才能适应这个多变的社会。而如今多是独生子女，在家里娇宠*惯了，什么事情都是衣来伸手饭来张口，自理能力实在差，如果离开了父母，孩子们会干啥？以后又怎么能去适应社会？先别说洗衣做饭，就是独自出门购物恐怕很多孩子都做不到。遇到事情独立解决的能力就更差了。光学*好不是全部，生活的白痴更可怕。所以培养孩子的自理能力及独立能力也是很有必要的。

　　家长对孩子要放开手脚。不要什么事情都担心孩子会出错，而不让他去做一些力所能及的事情。久而久之家长就剥夺了孩子的锻炼机会，就会无意中扼杀孩子对解决问题的能力。所以，家长在日常生活中应放开手脚，凡是孩子自己能做的是，放手让他独立去做，就如家里的家务活要他亲自参与并实践，洗碗、拖地他现在不在话下，做起来得心应手。同时培养孩子的独立意识，让孩子积极设法解决问题，而不是消极的等待。实践锻炼是很有必要的。家长在这过程中要给予孩子最大的鼓励与支持。这样能给孩子无穷的力量，孩子会在以后的行动中更积极的去面对去解决。

　　再就是不能以家长的身份高高在上的与孩子相处，应该以*等的身份去下孩子沟通、交流。就如生活中的实例来说吧，我老是教育儿子不要老是记得玩电脑游戏，沉迷于游戏中就什么也不想去做，对视力、身体都是有不同程度的伤害，也无法静下心来学*，所以在这个信息时代要适度的掌控学*与游戏的尺度，让孩子高兴的学*和快乐的游戏。在这方面我也是一个自私的人，自己也没有以身作则，得空时就往电脑里钻，对此，儿子也劝说我好几次，让我亲身体会到言传不如身教还更加来得实在。后来，在儿子的几次劝说就不这样做了，我俩互相监督，只要有一个人做不对时就及时纠正，让我母子俩成了无话不说的好朋友。

　　经过在生活中的点点滴滴，我认为教育孩子要结合当前的环境施之恰当的教育模式，因材施教，循序见进引导孩子，不要急于求成，孩子不是一天就能长大的。

　　通过读父母课堂，让我了解到很多，孩子不能圈养，要放开，要融入社会。要给他们一些关爱，要从小锻炼他们。给他们提供小小的舞台尽情施展发挥，将来就能在社会这个大舞台上崭露头角，成为一个对社会有贡献的人。

　　《苦儿流浪记》，这是一本生动的书，一打开书本，就令我爱不释手。

　　小说的主人公雷米是英国某世袭贵族家长子。在他六个月时，他的叔父为了霸占侄儿的财产，偷偷将他抱走，丢弃在巴黎街头。他的养父巴伯兰将他捡回家。养到八岁后，又把他卖给了江湖艺人维泰利斯。从此，雷米开始了他以小艺人身份浪迹天涯的生活。在这段流浪的痛苦生活中。雷米经历了许多事：他曾在漫天风雪的森林中受到野狼的袭击；在矿井里遇到洪水的侵袭；险些因饥寒交迫冻死在花农门前……

　　然而，不论环境多么恶劣，雷米始终抱着坚定的信念，凭着顽强、坚韧的意志，克服了重重困难，终于和生母团聚。“不经历风雨怎能见彩虹”这就是这小说的道理。也许你是爸爸妈妈的掌上明珠，爸爸妈妈不会让你受一点伤害，但你要知道不能总是那么惯着你，你要学会勇敢坚强、懂得自己谋生，不能娇生惯养。

　　读完这本书，我想起了现在人们遇到困难就退缩：考试时，遇到不会的，不认真思考，一看有点难，就放弃，不做了；劳动中，遇到苦、难的活儿，就不干了；遇到危险时，没有希望，想自己就这么完了……这些都是常见的。仔细想想，如果考试时遇到难题，好好动动脑筋，难题也许就被你解决了。劳动中遇到苦活儿，耐心认真的干，总会干完的；遇到危险时，依靠着希望存活下来，自己想办法获救或等着别人来救……

　　在这里，我要对每一个孩子说：“不要成为家长手中的掌上明珠，要自强自立、勇敢坚强！

　　《理智与情感》是英国著名女作家简·奥斯丁第一篇著作。

　　《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现保持自我的完整与满足社会的要求这一中心思想，《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。在简。奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流内容，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。

　　小说主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放？守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。

　　就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的内容。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西；理智则有法理，公理，机智，诡诈等不同类别。不亲涉其中是难以体会的。

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展8）

——小学的读书笔记 (菁华3篇)

　　今天，我读了法布尔所写的一部名著——《昆虫日记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他用毕生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与*性，完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。

　　法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走*了现代文明。

　　法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫日记》。

　　我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊!然而，*时我连做数学题都不认真，不刻苦。总是这多一个小括号，那落一个小数点什么的。同法布尔相比，我感到羞愧不已。

　　读过《昆虫日记》和法布尔的生*，我感受很深，《昆虫日记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真-相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学*中，我们要学*法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。做任何事情都要坚持不懈，即使条件再艰苦，也要为了理想而不断奋斗。

　　每位父亲、母亲都有对自己孩子的一套教育方法和期望，然而并非所有子女都能体会到父母的苦心与期盼。读《傅雷家书》，我感受到父亲对孩子的另一番教诲。品读一封封家书，正如聆听傅雷先生父子一次次温馨的对话。

　　傅雷先生是我国著名的文学翻译家和>文学评论家，并且对中外的文学、音乐等艺术均有涉猎。然而，他对爱子傅聪的教育却没有要求其博学多才，仅仅让其在音乐上深造。因为傅雷先生深刻懂得，要在一个到达一片领域的巅峰，是需要全身心地投入。兼之学海无涯，凭借一颗赤子之心，才能不断开拓出新的天地。

　　同时，傅雷先生更注重塑造爱子的人格。他在一封家书中教育儿子道：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是”人“，要把一个”人“‘尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”

　　我是从七岁开始看《西游记》的，当时是在一个书店里看到这本书，一看到这本书，我赶紧打开，看到了这本书的插图特别精彩，再看了文字才知道《西游记》里的孙悟空神通广大，谁也不是他的对手。

　　在 《西游记》里有一篇写了《三打白骨精》的故事：白骨精变成了一个小女孩，孙悟空看穿了白骨精的阴谋，把小女孩打死了。唐僧以为孙悟空打死的是一个普通的小 女孩，生气地说：“出家人不可**，下次**你就走吧!”没想到白骨精又变成了一个老妈妈，孙悟空又杀了她，唐僧说：“给你最后一次机会，再**你就走 吧!”但不达目的不罢休的白骨精又变成了一个老爷爷，孙悟空又杀了他，唐僧这回大怒：“你再不是我的徒弟了，你走吧!”孙悟空被逼走了。但悟空一走，唐僧 就被白骨精抓去了，在唐僧有难的时候，还是孙悟空救了唐僧，唐僧后悔不已。

　　《西游记》中的这篇故事对我触动很大，它告诉我，看事情不要只看事情的表面。就像有一次，我买玩具，我只看了玩具的样子就买了，但这个玩具并没有我想像的那么好，浪费了妈妈的'钱。

　　看来，看东西不要只看东西的表面，要看东西的内在，这样才能让我们更了解它。

恶意的读书笔记 (菁华3篇)（扩展9）

——幼教读书笔记 (菁华3篇)

　　《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴*我们的生活呀。

　　走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的*惯的。

　　从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。

　　读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：

　　“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”

　　“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。”

　　“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”

　　“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”

　　“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂……一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”

　　读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调-教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，“唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！

　　最*读了《幼儿园教育的50个细节》一书，书中通过一个个生动的案例细节描述将我们日常教育教学中容易产生的一些教育现象记录下来，可贵的是书中还透过这些现象深入分析了这些现象背后隐藏的秘密，如：幼儿的心理、家庭因素、教师行为的影响等等，对我们这些一线的老师有很好的'借鉴与警示作用。

　　书中一文《如果你们不听话》中的黄老师常常会说：“如果你们不听话，就不许……”，“如果你们不按照老师说的去做，就不能……”，这类话不仅像黄老师这样的新老师会用，其实仔细想想在自己身上也会存在。这一类警告语对幼儿来说成效快，能够很快就树立好班中的“规矩”，而且对于老师来说还比较的省力、有效。但是文中却分析长期使用这类警告语会存在一些问题：首先，幼儿可能在外显的行为上遵从了教师，但是内心并没有真正认同，也不知道好的行为*惯给自己与他人的意义，这样的行为是短暂的、无效的；其次，这样的警告使幼儿生活在“他律”的要求下，并没有帮助幼儿形成“自律”意识，而且警告与威胁也会让孩子时时体验对强制与压迫，没有幸福感；最后，经常使用警告性语言也会恶化师幼之间的关系，无法形成良好的人际心理氛围，影响幼儿的身心健康成长。所以，这些警告类的语言是我们教育工作者的大忌，我们应该引以为戒，不能经常地运用。

　　其实作为大班的幼儿来说，他们对于自己的行为以及自己在班集体中的地位已经有所认同。因此，对于这阶段的孩子我们应该让他明白在班级中“该做什么？”“该怎么做？”我们可以与幼儿一起制作一张图文结合的班级作息表，让孩子明白每个不同的时间我们该做些什么，这样可以帮助幼儿养成良好的秩序感。同时，再与幼儿一起为每个时间段应该怎么做，制定出一些应该做到的规则，提醒幼儿遵守，帮助幼儿养成自律的意识。作为老师，我们应该在每个环节开展前做出一些简单明了、童趣化的指示，提示幼儿在自己的行为中应该做到什么。当然，每个孩子的特点不同、能力不同，我们切不可用一把尺来衡量，给予幼儿一些自己的空间，用纵向的眼光去看待孩子的成长，才能让幼儿感受到我们的关心与爱护，从而尊重我们，愿意遵守班级中的各项规则，将规则真正做到放在心上。

　　古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养能力、综合素养的考验，其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。

　　《做最好的老师》中李镇西老师的话说得富有智慧和哲理，道出了他的心声，也说到了我的心坎上，它是我以后工作的航标灯，指明了我工作的目标和方向。

　　我以前只知道教育需要“爱”，却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来，我认为“严”才是真正的爱，因为有句俗话说得好：“严是爱，松是害。”所以，在我的课堂中，我决不允许幼儿有丝毫的怠慢，哪怕回一下头，摸一摸下巴……我都认为这是违反课堂纪律的，必须予以批评教育。在这样的环境下，孩子们出奇的“乖”，成绩也是有目共睹的。为此，我一度沾沾自喜，为自己的“高明”而“喝彩”。其实，在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐，但师道尊严令我望而却步。看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”，才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。

　　一直以来，我一贯以**的标准来衡量幼儿，以**的眼光来看待幼儿，希望他们变成我想象中的幼儿——“小大人”，个个成为懂事、听话、尊敬老师、孝敬父母、多学*少玩的完美类型。孩子们成了我制造的模具中的工具。孩子们需要的是什么？我了解吗？不，我并不知道。而李老师呢？他能够在教育幼儿时“向幼儿学*”，他能够大声疾呼并真诚的实践着“请尊重幼儿的选举权”，他努力追求着“成为幼儿最知心的朋友”“回答幼儿最关心的问题”，他勇于在幼儿面前承认自己的错误，他也谆谆教诲着年轻老师要“乐于请教”“勇于思考”“广于阅读”“善于积累”。李老师说得好：“教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便决不是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与*等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水*来说，教师远在幼儿之上，但就人格而言，师生之间是天然*等的；教师和幼儿不但是在人格上、感情上*等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前进的、*等的志同道合者”……读着李老师的文字，感悟着他的心灵，回忆着自己的教学行为，我陷入了沉思：“亲其师，信其道”，古人尚却明白的道理，可我……实在汗颜。幼儿成了学*的机器，学*的乐趣又从何说起，幼儿的个性该如何发展？幼儿是有差异的，有的文静、有的好动；有的乖巧、有的调皮……好玩是他们的天性，只有在玩中学、乐中学，才能真正激发他们学*的积极性。我们为什么不让孩子学海无涯“乐”作舟呢？为什么一直让他们徜徉在“苦海”之中呢？我们有什么理由剥夺他们的天性呢？现在，我才明白把一个个天真活泼的小幼儿教成“小大人”式的幼儿，是教育的悲哀。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师，在面对幼儿时要保持一颗童心，以自己的童心唤起幼儿的童心，以自己的爱心唤起幼儿的爱心。只有这样我们才能够走进幼儿的心灵，才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。我们要创设*等、民主、和谐的教育氛围，放下自己的架子，用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系，让爱心成为照耀幼儿心灵的阳光，培养幼儿健康的人格，使幼儿的素质得到全面和谐的发展。

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