存在与时间读书笔记 (菁华3篇)

存在与时间读书笔记1

　　海德格尔在“此在的存在论分析”一节中说：“应当在此在的*均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态提供出来的东西不应是某些任意的偶然的结构，而应是本质的结构。”

　　文学理解：现实诸多作家及日趋炽热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的非常存在，譬如：吸纳存在者——人的眼球的灰色新闻、新奇事件，没有时间把捉存在者存在方式的*均日常状态。特别是80后的文学创作者，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者*均日常状态下诸多存在的存在事件，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，倘若臆断出《蜘蛛侠》似的科幻伦理道德，仍然值得赞赏。《诛仙》有种科幻成分，只可惜*均日常状态的**描述化匮乏了一些，只能限于一种特殊人群阅读。存在者存在的细节，即自古统一的*均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的细节结构锻造，理应是文学创作家们极端关注的*均日常状态的周围世界。无论在什么场境下，*均日常状态的细节描述，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的“本质结构”。

　　海德格尔对笛卡尔的“我思故我在”这样解释：“在这个历史过程中，某些别具一格的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法（笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格）；但同时，与始终耽搁了存在问题的情况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在结构发问。”“就笛卡尔来说，事情还不止限于耽搁了此事因而使（思执，无论其为心智还是精灵）在存在论上陷入全无规定之境。”

　　哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发现这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学研究的终极目标而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的周围世界，全然被“思”给遮蔽掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无所有的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮蔽掉。倘若这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道美丽的诱人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的依据。

　　海德格尔在“在周围世界中照面的存在者的存在”一节中，使用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。”

　　哲学理解：海德格尔所说的“上手状态的源始性”，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联系性。譬如其“整体性”，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想：人的衣物、头发、皮肤，联想到人体结构内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们使用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐藏的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学基础命题，那就是：世界是相互联系、通达、牵绊的，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其相互牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一部分，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一个过程的存在，都要相互联系的上手状态存在，打乱一个环节，其它的均会可能断裂。那么作为人的存在、活着，为其“整体性”活着，就是一个积极的命题了。对于文学创作，亦然，创作中产生一种存在的上手状态，就必须为其准备系列的隐藏的随时让读者可观的可思的上手状态存在着。

存在与时间读书笔记2

　　“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。（第4—5页）

　　“存在”这个概念是不可定义的。这是从它的最高普遍性推论出来的。这话有道理——既然定义来自最*的种加属差。确是不能把“存在”理解为存在者，令存在者归属于存在并不能使“存在”得到规定。“存在”不是某种类似于存在者的东西。存在的不可定义性并不取消存在的意义问题。（第5—6页）

　　“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任

　　何存在里面，都先天的有一个谜。（第6页）

　　我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“‘存在’是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。（第8页）

　　问之所问是存在——使存在者之被规定为存在者的就是这个存在；无论我们怎样讨论存在者，存在者总已经是在存在已先被领会的基础上才会得到领会的。存在者的存在本身不是一种存在者。只要问之所问是存在，而存在又总意味着存在的存在，那么，在存在问题中，被问及的东西恰就是存在者本身。（第8—9页）

　　任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。（第15页）

　　此在是一种存在者，但并不仅仅是置于众存在者之中的一种存在者。从存在者状态上来看，这个存在者的与众不同之处在于：这个存在者为它的存在本身而存在。（第15页）

　　一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。（第24页）

　　存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。（第53—54页）

　　此在总是从它所是的一种可能性、从它在它的存在中随便怎样领会到的一种可能性来规定自身为存在者。这就是此在的生存机制的形式上的意义。（第54页）

　　生物学作为“生命的科学”奠基于此在的存在论，，尽管它不仅只奠基于此在的存在论上。生命是一种本己的存在方式，但本质上只有在此在中才能通达它。（第62页）

　　通过人类学可以在经验上识知此在的原始阶段，而就此在的日常状态来阐释此在同描述此在的原始阶段却不是一回事。日常状态同原始状态不相涵盖。即使当甚至恰恰当此在活动于某种高度发达的和业已分化的文化之中时，日常状态仍是此在的存在样式。另一方面，原始此在也有它的非日常存在的可能性，有它自己的特殊日常状态。（第63页）

　　在某个现成东西“之中”现成存在，在某种确定的处所关系的意义上同某种具有相同存在方式的东西共同现成存在，我们把这些存在论性质称为范畴性质，它们属于不具有此在式的存在方式的存在者。（第67页）

　　此在的实际状态是：此在的在世向来已经分散在乃至解体在“在之中”的某些确定方式中。“在之中”的这些方式都具有烦忙的方式。在这部探索中“烦忙”一词是作为存在论术语加以使用的，它标识着在世的可能存在方式。（第71页）

　　在指向某某东西之际，在把捉之际，此在并非要从它早先被囚闭于其中的内在范围出去，相反倒是：按照它本来的存在方式，此在一向已经“在外”，一向滞留于属于已被揭示的世界的照面着的存在者。（第77页）

　　无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。（第79页）

　　“世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上

　　绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。（第80页）

　　“实践的”活动并非在盲然无视的意义上是“非理论的”，它同理论活动的区别也不仅仅在于这里是考察那里的行动，或者行动为了不至耽于盲目而要运用理论知识。其实行动源始地有它自己视，考察也同样源始地是一种烦忙。（第86页）

　　世界本身不是一种内在存在者。但世界对世内存在者起决定性的规定作用，从而唯当“有”世界，世内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者。（第89页）

　　标志不是一种同另一物具有显示关系的物。它是一种用具，这种用具把某种用具整体明确地收入寻视，从上手的东西的合世界性便随之呈报出来了。（第98—99页）

　　标志是一种存在者状态上上到手头的东西，它既是一种这样确定的用具，同时又具有着指点出上手状态、指引整体性与世界、之为世界的存在论结构的功能。（第102页）

存在与时间读书笔记3

　　得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种考试复*，竟没有*下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。

　　代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是*代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。

　　在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。

　　“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。

　　“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。

　　我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“？存在？是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。

　　任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。 一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。

　　无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。 “世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。

　　海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

　　我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应

　　在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。

　　此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的'拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。 虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)扩展阅读

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展1）

——暗时间读书笔记 (菁华3篇)

暗时间读书笔记1

　　一、写下来

　　发现自己的思维盲点，写下来是对大脑缓存的一种扩展，这不仅对思考有利，对反思也是十分有利的，毕竟人很难做到，变深入思考边反思刚才的结论是否正确，而由视觉刺激来部分代替大脑存储，就能够更轻易的做到这两点。

　　二、敢于分享

　　先做了再说，不要怕丢脸。我的数学老师曾说过，“世上面对两件事，不能作假，要厚脸皮，一是吃饭，二是学问。”今天我想再加一个“分享”。敢于分享才能让别人看见你的实力。如果你不愿意站出来展示自己，那几乎永远都不会有机会主动走到你面前。小时候毛遂自荐的道理听得多，长大后生活又常用实例在向我们证明：语言和行为表达在个人展示方面尤为重要。

　　三、写下精心思考后的想法

　　不管你的想法多幼稚，只要你经历了一段思维过程，理论上总会有人因为看到你的东西受益。反过来就算你是考得再深入，有会有人比你思考的更深入，所以不要怕自己的东西没价值。

　　就像很多人的付出，只要你是用正确的努力姿势，理论上你会得到预期的目标。

　　反过来，就算你再努力，天外有天也会有比你更牛的人，所以不要为了眼前的挫折而担忧，或是因为进步太少而质疑自己的能力。前提是你真的在行动。

　　四、愚蠢的大脑

　　大脑如不经锻炼是非常愚蠢的，比如给自己找理由就是大脑的惯用招数（自利归因）

　　努力不是为了获得确定性的结果，事实上也不能活得，但它确实可以增大成功的几率，这才是我们付出时间努力的'原因。

　　五、练脑无捷径

　　别人给你的方法都是“捷径”。短时间能让你解决问题，但之后如遇复杂问题或是间隔时间变长，这种捷径往往会让你再次迷路。常走捷径的方法锻炼不了大脑。

　　解决问题的方法：只有在不断地解决问题中才能得到精进与熟练。

　　六、我是谁？

　　核心竞争力与不可替代行，善于挖掘自己身上有哪些别人不具备或少具备的优势。偶尔会被妈妈问到说：“朋友家孩子高考结束要报志愿，要报什么专业？以后就业好没烦恼。”几年前，财经火的时候，大家一门心思报财经专业，这几年，电商云集，互联网的红利时代下，大家又看工程师年薪高，纷纷要挤破脑袋去学编程。完全不理会职位的饱和势必会带来更多的就业压力。其实“三百六十行行行出状元”在今天依然适用。

　　这个世界不应只有热门专业和热门领域，那我们的生活未免太单调。如果能清楚得认识到自己的兴趣所在，延伸自己的长处。就应该静下心想想自己到底想做一个什么样的人，而不是人云亦云，被社会牵着走。

　　人生短短数十年，若真的不能做一些自己喜欢的事情，该是遗憾的吧。

暗时间读书笔记2

　　六月读书兵团读的第一本书《暗时间》已读到81页，这里有一些心得感想与朋友们分享。

　　《暗时间》作者刘未鹏：80后，毕业于南京大学计算机系，目前旅居美国，是一位程序员。

　　一，什么是『暗时间』？

　　暗时间就是非工作时间，例如散步，打扫家里，洗菜，煮饭，洗衣服。洗澡，上厕所，坐车，出行，喝茶，等待，等等这些不工作，不社交的时间都是暗时间。

　　无论你有意识还是无意识，暗时间一直在影响你，与你的生活状态及生命状态展开同步性，形成它本身的时间结构。

　　每时每刻我们的大脑几乎都在运作它，既然我们的大脑每时每刻都在无意识自主性工作，我们为何不采取主动性，按我们的需要去编程运用它呢？。

　　而现在，这本书就是教我们如何有意识地将我们的思考聚焦在暗时间的时空结构里，接受输入讯息，再将输入的各种讯息进行筛选，选择有价值对我们有帮助的讯息，以编码的方式储存在我们的大脑里。然后再将我们已经消化吸收的思想内容，重新整理成精进我们成长的有利工具。

　　二，运用暗时间的功能就必须了解你大脑的运作方式

　　一个人的心态会直接透过表情肢体语言呈现出来，你可以使用语言功能去掩饰你的内在意识，但是你的身体是掩饰不了的。我们愉不愉快，你的表情，你的眼神，你的状态会完全表露出来。

　　你乐观与否，你积极与否，你是否完全自信，你的每一个转身，迈出的步伐都会流露出你内在的力量。

　　这一切是因为我们的神经细胞让我们拥有了觉知的能力，因为觉知会使我们有感受，有了感受便会产生情绪的自主反应，而情绪又来自于我们本身作为个体存在的一种直观的表现形式。

　　这些身体的表现往往来自于我们的无意识，无意识事实上是身体的智慧。所谓的『暗时间』就是我们无意识精微能量运行的一种空间场域。

　　意识是我们的信念系统最重要的内容，而意识是由思想组成的一种结构，思想是非常精微的能量，需要我们主动去觉察它在我们生命中产生的重要影响力。

　　心是意识的活动舞台，也是我们将经验转化为意义的过程。透过这个意义建构我们的信念系统；例如人生观，价值观，世界观，及你的个人特质，特定人格都是你信念系统的主要内容。

　　信念系统主导大脑的程式，建构程式，透过建构程式，再由此建构我们的人生实相。所以有一句话说:“我们的人生实相是由我们自己创造出来的”。也就是我们人生的悲苦愁乐，幸福快乐，不幸挫折亦都是由我们自己创造出来的，而这一切与我们的大脑处在暗时间的能量运行息息相关。

　　我们的大脑包含大约一百三十亿个相互连结的神经细胞，神经细胞间彼此相互连结，这些相互连结的细胞多过全宇宙的星星。

　　大脑是意识的工具，没有限制。身体内有一亿个感觉接收器，神经系统内则有十兆个神经突触，使得我们的心对环境的敏锐度是非常高的，这敏锐度达到十万倍于外在环境中，由此我们内在接受和吸收了大部分知识。

　　例如我们到了一个陌生的地方，会自动产生警觉得反应，身体会立即形成自我防御机制的功能。通常这个时候我们不会轻易向他人敞开心扉，在一个完全陌生的地方或者发生危险的地方，我们的求生意志会突然产生无穷的动力。这些都是来自于大脑的直接反应，传递讯号到神经系统，再透过感觉神经与运动神经做出，保护生命的动作。

　　三，利用暗时间处理你的情绪

　　有时候我们会对一个人有莫名其妙的愤怒，这样的愤怒你并不知道因何而来，但是你就觉得情绪来势汹汹，会有突然失控的时候。

　　前几天对一个朋友说话口气总是不太好，我自己一下没有感觉到，倒是旁边的好朋友提醒了我，觉得我的情绪有点失控，而我却不自知。

　　而后冷静下来确实如此，我承认这样对她确实很不礼貌。于是我便在朋友煮晚餐，等待吃饭的过程中，进入我的暗时间去进行自我对话，觉察我的情绪来源所在。

　　问自己：“问自己为什么对她态度不好，原因是什么？”

　　我开始启动大脑的觉知系统，来捕捉那个情绪的讯息。原来是我不喜欢她话语里总有一些掩饰，无法坦诚交流的态度出来。而我最不喜欢的就是与一个人交谈时，对方不坦诚的那份心态，这不坦诚的心态，甚至让我做了可能会导致我人生进入另一个低谷麻烦的人生状态。

　　我生气她为解决自己的困境，却不顾他人的人生陷于危难，对他人的人生不负责任的态度，当她再一次出现欺骗性话语的时候，我就火冒三丈了。

　　我意识到那个愤怒语气，对对方可能也是一种伤害，立即使用了圣多纳释放法进行了情绪清理。

　　圣多纳释放法

　　1，我接受有情绪的自己，我接纳不同面向的自己。我已经看见这一切情绪，现在我已经不需要它了，我决定释放这个对我无意义的情绪，因为我不需要这个情绪成为我生命的负担。

　　2,我有能力释放掉这个负面情绪能量。

　　3，我已经释放掉这个负面情绪。

　　我正是利用了暗时间的时空场域处理了这些情绪。

　　我愿意为自己的选择承担100%的责任。

　　因为这些情绪是我自己的，和他人无关，我必须为自己的情绪行为负责。

　　四，利用暗时间来思考

　　我们身处在这样一个资讯爆炸的大时代，这些资讯就像宇宙爆炸后的状态。

　　宇宙大爆炸的状态体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点。

　　而我们身边的资讯，包围轰炸着我们的大脑，使我们的心灵与思想，象不象宇宙大爆炸最初的那个模型状态，每一个讯息的来袭象不象那个奇点呢？

　　由此，我们能够接收到对我们生活，学*，工作，可以成长我们的有价值资讯，同时亦会接收到会导致我们形成偏见的错误认知。

　　所以我们最后还是要仰赖大脑去进行筛选整合我们所接收的讯息，整合的操作方式就是让我们的大脑启动我们的思考能力。

　　例如作者说的：别人口中的故事也许只是事情的另一个方面，难免受到他们自己观念的影响而产生偏见，我们每个人都带着有色眼镜看待这个世界，客观且全面地描述一个事情极少有人能做到。别人的故事也许只是他们的想法，你自己去亲身经历同样的事情也许完全又是另一想法了。

　　这是因为我们有认知偏差，而认知偏差形成于我们长久以来的行为*惯，当然也包括意识信念系统。我将『意识信念系统』，用作者的话来说就是我们的『特定思维』。

　　如果要改变我们的『特定思维』，使我们的认知尽量不出现偏差，那么有时候我们就要打破头脑的认知偏见，打破认知偏见的唯一途径就是开阔视野，打开你的心，去允许接收更多新知识，多积累知识，以及与不同知识背景的人讨论。

　　打破偏见认知，意味着你要养成思考的*惯，要抱着“我可能是错的”觉知意识，用这样的信念去证伪自己的对某件事的理解和猜测。

　　举本书中一个例子来说明一下我们头脑当中常常出现的先验(先前经验)假设，是如何在我们的生活里造成我们对一件事情的偏差认知，形成错误逻辑推理的影响力。

　　1981年，两位心理学家Brewer和Treyens做了这么一个实验：

　　召集一些人，告知他们将会参加一项学术研讨会计划，实验者先带领他们来到一间办公室，让他们稍加等候，一段时间之后，叫他们出来，并询问他们记得办公室里面有哪些东西。

　　一些人声称看到了书，然而实际上办公室里面根本没有书。

　　为什么会这样呢？因为在我们的惯性认知里，也就是先验假设认知里，一般办公室的典型事物-----就是书。当我们记不得其他事物，先验假设认知，就会直觉反应『有书』这样的概念出来。

　　所以，有时候你看见的事物并非事物本身的真相，更何况我们还未看清楚的事物，你又会如何确定它的真伪呢？你是否会对一件事情*惯带着偏差认知的处理态度？还是愿意去思考，然后对自己的认知进行证伪呢？

　　思考会让我们内心不断去追求生命实相的本质，而生命的实相本质，必须是在不被他人的想法所束缚，必须在没有偏见的，客观的思想里才可能拥有的东西。

暗时间读书笔记3

　　1、我们很多人可能都有这样的尴尬，在假期之前，总是信心满满，觉得可以做好多事情，可是真正到了假期，睡睡懒觉、看看电视、刷刷朋友圈，时间一晃就逛去了，结果就是大把的好时光啥正事也没干。

　　当然，还有很多类似的情况：说好的要早睡早起呢，可是到凌晨了还在刷着抖音停不下来;说好的要每天运动呢，可是下班一回到家只想葛优躺;说好的健康饮食呢，可看到烧烤小龙虾又流口水......

　　2、只能怪我们的自制力不够强?其实问题不只这么简单。我们的大脑经过漫长的年代进化而来，有一些本能反应(低级认知模块)是适应远古时代的。例如，在远古时代，人类吃甜食是有好处的，因为甜食有足够的热量，为人类战胜饥饿提供了巨大帮助。因此，在本能的支配下，看到甜食我们就想吃。虽然理性(高级认知模块)告诉我们，高糖高脂肪的东西不宜多吃。

　　原始的本能反应往往拥有更强大的力量，因为它是在千万年的进化长河中生存下来的。而理性则是相对较*的年代人类刚刚才拥有的。只要我们的低级模块首先认定了一件事情，理性思维便很容易屈从于低级模块发下的命令。

　　3、所以说，自制是一件痛苦的事情，高级认知模块知道怎么做才是对的，低级认知模块却不买账，少数意志比较坚定的人可以抵制本能的诱惑，可对于一般人来说却很难。我们可以使用的一个办法是刻意练*，练*用理性去思考问题。大脑符合用进废退的原理，如果经常用高级认知模块去思考，那么这块区域就会越来越强大，这样形成一种思维*惯后，我们的低级认知模块就无可奈何，只能灰溜溜地投降了。

　　4、这样的刻意练*，可能会让我们觉得不舒服，但只有走出舒适区，勇敢地去面对挑战，才能获得更好的生活。正所谓，困难的路越走越容易，容易的路越走越艰难。让高级认知模块支配的大脑，才能够拥有高级的人生。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展2）

——珍惜时间读书笔记 (菁华3篇)

珍惜时间读书笔记1

　　“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子说出这样的千古名句，也是在告诫后人珍惜时间，无论我们是把它*放在手中还是紧握在手心，它都如流水般流走，不带一丝留恋。

　　有很多成功人士都是珍惜时间，才有了今日举世瞩目的成就。所谓一夜成名，其实是百炼成钢，要不是他们夜以继日地为着自己的梦想而努力，要不是他们惜秒如金地挥汗如雨，哪来的那么多显著的荣誉?

　　我认为，珍惜时间并不是简简单单的四个字，这其中，还包括个人的修养。

　　有句话说得好：“能掌控早晨的人，方能掌控人生。”一个人能够明白每天早晨该做什么，那么他的人生是无悔的。“一日之计在于晨，一年之计在于春。”人生苦短，但愿我们能交一份无憾的答卷。

　　在时间里，我们什么都不能留下，包括痛苦、快乐和生命。时间啊，总是那么无情，这日子啊，过的总是那么快。

　　有时候，我会在静谧的`夜里，看满天繁星高高的镶在温柔的夜空，一闪一闪的，一颗接着一颗，巧妙地形成了成百上千个星座图案。听蝉鸣，蛙叫，夜之繁语，一切的声音都来源于大自然，大自然的声音，是最真实最纯粹的。我不知道我能有多久这样的惬意时光，但我现在在感受这样的休闲时刻，这不就是在珍惜时间，珍惜人生吗?

　　对于我这个年龄的青少年来说，青春，便是我骄傲的资本。青春的重要就在于它的永不言回，这是*慕蓉说过的话。是啊，永不言回!这不正是在启示我们珍惜时间么?处在这样美丽的时光，我们应加倍珍惜，美丽的青春，会芬芳了整个人生，在人生这本书上，写下绚丽多彩的篇章。

　　但，并不是所有人都可以做到这一点，处于青春期的一些学生，没有认识珍惜时间的重要性，他们可能会沉迷网络、情感等问题做一些不妥当的事情。为此，我个人认为，所谓早恋，待在网吧好几天，其实就是在浪费情感、浪费时间。他们这样做，正是在走向失败的人生。

　　人生一世，白云悠悠，飘走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。我们唯有珍惜匆匆流逝的时间，才不枉来这世间走一遭……

珍惜时间读书笔记2

　　“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间是宝贵的，但也是无情的。我们应该好好地利用宝贵的时间，来勤奋学*。

　　在我们*古往今来曾经有很多人，珍惜时间、勤奋学*来造就他们的伟迹。

　　车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。他年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己;然而，他的家境清贫。最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在黑夜中闪动飞舞。于是，他就捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员。

　　鲁迅，是*代一位出色的文学家。鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务;为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好;正因为他广泛涉猎，多方面学*，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

　　爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

　　看了以上几位伟人的事迹，不断地让我觉得作为青少年的我们应该好好珍惜时间，勤奋学*。我相信勤能补拙这个事实，但我也相信只要肯勤奋，你们也可以像“车胤、鲁迅、爱迪生”一样成为一个伟人。

　　“珍惜时间，勤奋学*”是我们青少年共同的目标，就让我们新一代的年轻人时常要记住这句话，共同为了祖国的明天而努力吧!

珍惜时间读书笔记3

　　时常听到身边的朋友在抱怨时间总是不够，一天的忙忙碌碌换来的，却是一无所得。他匆匆的来了，又匆匆的`走了，不留给我们一点点喘息的余地，常常是连他袍子的一角都抓不到。望尘莫及啊，望尘莫及，最终我们被抛弃了在旧时光的麦田里，数着落在身上的几只乌鸦，不知道身上的木头桩子何时会倒下。就像是一个咒语，追上时间的人，饮尽了四江五湖，却依旧渴死在某片土地上。追不上的只能变成裹着破衣衫的稻草人，永远定在原地。时间或许永远是追不上的，但我们却可以尽可能缩短与他的距离。

　　许多同学总嚷嚷着时间不够，东边升起的太阳似乎闲晃了一下，就逛到了下山的时候。过了季的天，万物生长都有了新的方向，描出了新的轮廓，只有时间仍然不合时宜地一个劲儿的往前赶，都不曾在驿站小憩。但是我们却欣赏春花秋月，良辰美景，在星光下，在旅店中停留了那么久那么久。时间是不会停下的，可是我们却需要休息，所以只能离他越来越远。一部分是出于无可奈何，一部分却是自己的肆意挥霍。所以我们需要规划蓝图，充分利用时间。

　　我想在我们手上溜走的时间，有很大一部分是我们自己放走的。作为学生，我们的青春或许有1/2是在学校里度过的。特别是现在作为高中生，但是有点时间都奉献给了书本，题目。除去一些必要的花销，似乎也没有什么多余的时间。但也是完全如此。晨起之时，你是否曾在天色稍白之际，赖在被窝里想着再睡一分钟?你是否存在夜间打灯，沉溺于书的世界直至响起午夜钟声?你是否曾在课余疲惫之际小憩十分钟?这些看起来无关紧要，可就是一些零碎的时间就能凑出一幅华美的画作。

　　本应该谱出动人的诗篇，最后却成为塞在旧箱子里破旧的草稿，因为你错过了与它们相遇的时间。早晨的时间尤为宝贵，把自己绑在被子里，不可谓不是一种浪费夜间读书，看起来是收获了不少，但其实你在白天时困倦而降低的效率因为这些要多。课间十分钟，本是能最容易消化所学内容的时间，用来睡觉还会影响下节课的状态。实在是得不偿失。

　　追上时间，就像追上明天的太阳是永远不可能的。时间骑着白马向远方奔腾，我们却要踩着木屐越过崇山峻岭。虽然我不会有相遇的可能，但至少我们可以绕过沼泽，峡谷，悬崖。利用好每一片落叶，每一朵落花，每一圈年轮的提示，我们能利用好每一分每一秒的时间，虽然仍旧是看不见白马的鬃毛，但至少能尽早欣赏到彼岸的鲜花盛开。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展3）

——存在与时间读书笔记范文5份

　　存在与时间读书笔记 1

　　书中第一章的题目是：存在问题的必要性、结构和优先地位。

　　这个题目好像和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、结构和优先地位。

　　物质和存在有多少相似性？为什么海德格尔不说物质性？唯物主义说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗？其实，唯物主义说到了存在，却不在证明如何存在。和历史所有哲学一样，物质就在那里，我们都看见了，物质不灭。

　　唯物主义的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱——而不是指人的认识思维对象，是规定具体个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，认识与对象还是一对具体的存在概念。物质概念所反映的应该是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种具体的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。

　　存在与时间读书笔记 2

　　《存在与时间》是德国马丁海德格尔的著作，曾被教育局称为“不合格”的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：“死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。

　　”“为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“死亡不是人实际能经验的。

　　”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。

　　谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门？

　　存在与时间读书笔记 3

　　得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种考试复*，竟没有**下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。

　　代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是*代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。

　　在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。

　　而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。

　　“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。

　　“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。

　　我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“?存在?是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。

　　任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。

　　无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。“世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。

　　海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

　　我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。

　　此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。

　　存在与时间读书笔记 4

　　得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种考试复*，竟没有**下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。

　　代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是*代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。

　　在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。

　　“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。

　　“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。

　　我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“？存在？是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。

　　任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。 一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的'忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。

　　无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。 “世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。

　　海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

　　我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应

　　在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。

　　此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。 虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。

　　存在与时间读书笔记 5

　　书中第一章的题目是：存在问题的必要性、结构和优先地位。

　　这个题目好像和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、结构和优先地位。

　　物质和存在有多少相似性？为什么海德格尔不说物质性唯物主义说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗？其实，唯物主义说到了存在，却不在证明如何存在。和历史所有哲学一样，物质就在那里，我们都看见了，物质不灭。

　　唯物主义的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的认识思维对象，是规定具体个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，认识与对象还是一对具体的存在概念。物质概念所反映的应该是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种具体的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展4）

——《时间简史》读书笔记10篇

　　今天的天气，适合宅在家里，来一次酣畅淋漓地阅读。

　　最*买了一本《时间简史》，今天这一读，便读出了许多童年的感觉和不一样的对世界的理解和看法。

　　其实每次不管读什么书，无疑都会因为书中的作者的一些真知灼见和专业优势，或多或少读者总能够学到一些宝贵的知识——那些书中的精华。

　　《时间简史》无疑是那种拥有知识点较多较为富有科技色彩的休闲阅读类书籍，这是以我一个也与的对物理和宇宙星级无限怀有兴趣和痴迷的人对尚未读完的这本书的感悟。

　　上学的时候很喜欢物理课，不知道是因为老师的原因还是自己本身从兴趣出发更容易学好一门课程，总之，在众多学科中物理课的成绩是唯一可以拿的出手的。

　　那时候对力学、电学等情有独钟。在读本书时，前面主要介绍与宇宙相关的内容也是围绕着这方面的内容开展的。从小就很喜欢研究宇宙方面，太阳星星啦。好像总是轻易地就被浩瀚无垠的宇宙和我们身处的地球感到无尽的痴迷。

　　甚至做梦都会想象，在人类出现之前，地球上是不是有生命呢？地球是怎么诞生的？宇宙之外是否是另一番天地？等等这些我想可能其他小孩子也会考虑很久而影响睡眠的问题。不过这些问题似乎始终找不到答案，也许只有带着一丝小小的遗憾进入香甜的睡梦中。

　　这大概会是小时候最让人苦恼的事情之一吧，当然长大一点了懂得了一些科学常识，也知道了一些物理知识，渐渐对我们所处的星球和宇宙有了一个模糊的概念和认识。

　　直到最*，这本书火遍电台和网络。才有勾起了想拿来读一读的兴趣。浩瀚无垠的宇宙，和看似无边无垠的宇宙飘渺和玄幻色彩总难免随之产生于头脑中，于是越发想拿到此书细细品读，体会一下物理学家对于这些问题的认识，相信一定能给出一个对于宇宙的更学术更深刻的认识。

　　网上下单，很快到手。于是便忙里偷闲地翻看。每每捧读书里朴实的对白带着一个物理学家的口吻，似乎如数家珍般向读者娓娓道来一个关于宇宙和我们身处世界的故事。这故事就像小的时候看过的一些具有奇幻色彩的科幻片，三言两语就能够抓住兴趣和集中注意力津津有味地读着那些引人入胜的字句。

　　书中的宇宙由浅入深，尽管囿于自身水*一些地方确实很难理解，然而大概意思能明白。作者在书中对于宇宙的起源，以及宇宙未来将何去何从等一系列问题以一个物理学家的角度，给出的某些观点和分析。这些内容相信是作者毕生所得，的确让一个不懂宇宙，天文学，甚至不懂红移蓝移，不懂量子力学，不明白E=MC，也不懂德布罗意波，波动力等等名词，获得了生活中常见，确实我们忽略了的一些科学常识，可以说这本书，不仅带给我宇宙太空和物理科学的知识，同时也满足了我对于宇宙对于外太空的一些好奇。我相信每个人当他抱着类似“时间旅行是否可行？未来宇宙是什么样子？”等等这些问题，去看这本书，都会有他自己对于宇宙更深刻的认识和理解。

　　“理论上当空间时间速度发生改变的时候，人所处在的相对时间是不一样的，比如星球具有引力，当更靠*星球中心的时候时间可能被扭曲而变慢，更远离星球时间过的可能相对更快，保持光速运动的人可能衰老得更慢。也就是说因为所处海拔、空间、运行速度上的差异，其所在空间的相对时间也有快有慢，这就可能导致两个若干年后相聚的双胞胎，很可能一个偏老而另一个则显得年轻，这样的假设，作者认为“很难实现”，因此是伪命题。

　　还有当不考虑空气阻力的情况下，铅球和鹅毛可能会同时以同样的速度坠落在月球表面。等等以上这些可以说都是颠覆了我的世界观。

　　对于作者和此书，其实并不陌生，霍金终其一生都在研究他热爱的物理和外太空学科，所以才获得了学术上的成功。这也让我想起了几天刚刚看到的很喜欢的一句话“The whole secret of life is to be interested in one thing profoundly and in a thousand things well。”网上翻译：生命的全部秘密就是对一件事深深地感兴趣。

　　除了作者，书中的那种对于宇宙研究和理解，还是让人受益颇多。读过了一小半，每逢夜晚，月朗星稀，抬头仰望星空，赞叹人生感慨时光时，感觉似乎宇宙离自己又*了一步，对于宇宙和人生的感悟似乎也更多了。

　　相信每个人从小都有如此疑问：我们从何而来？我们为何在此？长大一些，从自然科学的课堂中学到关于我们生存的星球的一系列知识后，又会想：宇宙是什么？宇宙为什么是这样的？宇宙是无限的吗？再到如今，多少接触了地球物理知识，有了更多的阅读来了解这个世界，然后新的疑问又如雨后春笋般冒出：时间初始吗？又在何处终结？黑洞是什么？真的有时光隧道吗？有没有可能回到过去或者穿越到未来？

　　初中时曾尝试阅读《时间简史》，但年少知识不丰的我，根本看不懂如此晦涩难懂的科普书，没了继续读的兴趣，只能将之束之高阁。直到*来，友人推荐电影《万物理论》，观后又想再读一读这本书，了解一下这个人。即使霍金已经用十分通俗易懂的语言来阐述各种观点，但我依旧不敢宣称自己完全看懂了。可阅读霍金，懂与不懂，都是收获。看完《时间简史》，就好像沿着霍金的思绪畅游了一圈宇宙，感觉奇妙，回过神来恍如隔世。总的来说，收获颇丰。其中引我思考最深的有两点：

　　其一是科学研究探索中所应秉承的批判精神，

　　其次是千千万万为科学研究事业做贡献的探索精神和献身精神。

　　本书一开始，作者就用迷人的幻想，大胆的猜测，诱人的提问，严谨的逻辑，形象的类比，有趣的比喻，美学的力量和引人入胜的结构将宇宙天文学的历史和宇宙的形态娓娓道来。书中处处洋溢着霍金的幽默，流露出科学家们的批判精神和激情。物理宇宙学正是在这批判精神和激情中走过了漫长而曲折的历程。从物理天文学的第一次冲突——牛顿与麦克斯韦的冲突——开始，爱因斯坦的狭义相对论解决了第一个矛盾。狭义相对论的发展又很快使人们遭遇第二次冲突—牛顿引力定律与狭义相对论的矛盾。这个矛盾被广义相对论解决之后，第三次冲突，也是最深刻的一次，即量子力学与广义相对论的矛盾。爱因斯坦的狭义相对论、广义相对论，量子力学，海森堡的不确定性原理……从古希腊人关于“不可分割”的原子猜想到20世纪弦理论，就是这样从一个个疑问开始，到一个个理论、实验为止，由批判不断发现、不断实验、不断否定与修正，由此不断前进。科学最基本的态度之一就是疑问，最基本的精神之一就是批判。关于科学理论的哲学原理是：不要迷信，尤其不要迷信科学，所谓科学就是可以被证伪的。我们要承认科学理论也是一种假说，是既定条件下适用的既定真理。辩证法认为真理是一个过程，没有终点，每个阶段的真理连接起来形成真理的过程都只是相对的。

　　批判精神不仅在科学研究中尤为重要，对我们的国家和民族而言也是必不可少的。说到批判精神，自然可以想到鲁迅先生，**代批判现实主义大师。中学时，感觉鲁迅先生的文章行文古板，内容枯燥，索然无味。之所以能读下去，或是教材的安排，或是应试教育的需要，才不得不浅薄的读一读。到如今，随着年龄的增长，阅历的增加，目光和观念变得逐渐开阔。重温鲁迅先生的书，才开始有了感悟和强烈的震撼。特别是《文学与出汗》堪称一绝。把“文学”与“出汗”扯在一起，听起来不可思议。但若细细品味，方知其精妙所在。

　　批判精神不仅在科学探索领域、忧国救民层面，在生活中出现的几率也是极高的，它是一个人彰显理性的力气。老师在对学生的谆谆教诲中，批判精神这个词总是脱口而出。然后，更多时候批判精度的普及度并不与其在生活中被提及的频率成正比。所谓批判精神，其实是站在更高的层面上，对历史或显示作甄别和审视，对人或事进行分析与解剖，以期发现问题或解决问题。我们所处的社会是一个信息社会，每个人每天都浸泡在信息的海洋中。从电视新闻到手机博客，再到网页贴吧，获得的信息数目数不胜数。然后随着信息量的剧增，必然伴随着劣质信息甚至错误信息的数目剧增。正如柯勒律所说的：“到处是海水，却没有一滴可以喝！”这样的环境中，以沙里淘金的态度对信息进行辨别和萃取显得尤为重要。如今，新闻都喜爱以“研究表明……”来提升自己的可信度和权威性，然后研究成果不等同于结论，是否进行过研究也还另说。研究者的期望、态度、价值观、研究方法以及经济效益驱动都会左右所谓的研究。事情往往只有相对的真理，没有绝对的真理，批判精神的重要性就体现在此。

　　科学不仅使我们获得智慧，更提升我们科学的思想、精神、态度，以及并非与生俱来的灵魂。《时间简史》中，作者告诉我们，当今物理学界的主题是寻求量子引力论，将广义相对论和量子力学合并在一起，对我们生存的宇宙作完整的描述。从牛顿的绝对空间理论到爱因斯坦的绝对时间理论，再到后来人们普遍认可的宇宙是运动的、膨胀的，并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的未来终结的理论，是世界上热烈投身大一统理论的先驱们和如今正致力于研究弦理论的科学家们，以及未来还将将自己的一生奉献与研究的后继者们的无私奉献换来的。他们都知道自己在冒险，或许终其一生，换来的知识飘忽的结果，但这也许就是生命的激情，这激情激励着科学家们在探索的路上勇往直前。

　　本书的作者霍金，21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，只有三根手指可以活动。43岁时，彻底丧失了说话能力。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却遨游在广袤的时空中，去解开宇宙之谜。霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。

　　身残如霍金尚可热烈献身科学，健全如你我有何理由在挫折面前给自己退却的借口？生命是一次不易的体验，究竟要如何度过，每个人有不同的选择。碌碌无为是生，轰轰烈烈也是生。而生命的意义就是热爱和创造美好，在岁月磨损的纷扰中仍旧如萌芽般充满欣喜与感动，微笑着用力热情地去生活。

　　最后，以一句我最喜爱的句子作结：愿你的生活，如喜悦的诗。

　　选择此书，一定程度上源自前段时间霍金先生的逝世。于幼时便知大师名讳，但更多是用于作文素材，讲先生如何地身残志坚，如何地坚持不懈，诸如此类。如今想来，不禁感慨，这样的功利态度，实有愧于先生。

　　翻开此书，首先便是译者所作的一篇序言，介绍了宇宙学的源起及发展，简明扼要地叙述了霍金先生的主要成就和生*，回顾了他那令人动容的一生，于细微中展现了霍金先生以常人难以想象的坚强意志追求终极真理的灵魂。

　　“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”宇宙学诞生之初，便以哲学的面目呈现在世人面前。最早的一批哲学家，也是最早的物理学家和哲学家。我们时常在晴朗的夜晚，抬头仰望着灿烂的星空，思索着那些看起来遥不可及的闪亮星体，思索着他们脚下的这片土地。早期的宇宙学，更像是一个形而上学或神学的问题。它是那么地抽象、艰深和晦涩，它研究的对象又是那么虚无，使人琢磨不透，却又让人充满好奇。

　　科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙，宇宙理论的意义恰在于此。亚里士多德、托勒密、牛顿、*……他们为我们构建出一个与我们周围所处完全不同的世界，让我们领略宇宙的浩瀚，慨叹自己的渺小。

　　一套完整的统一理论可能于人类一族的存活无助，甚至也不会影响我们的生活方式。然而自文明开始，人们即不甘心处于蒙昧与无知之中，人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。

　　《时间简史》中，伟大的科学家们在继承前人的基础上努力创新，从而不断地推动科学的发展。正是这种创新精神，才使得人类社会不断地向前迈进。马尔滕以前说过：水不流动，必至污浊。同样，一切事业，假使使当事者不常留意改善，改良，努力着创新，最终是准会落伍，失败的，所以说，创新是发展的不竭动力。

　　历史，这辆时空之车，在时光中不知疲倦地穿梭，并将继续向前方行进，创新便是它前进的车轮。因为创新，历史才不断地发展。回首望去，在农业的发展史上有这样一段足迹，黄帝发明农耕器具，到之后人们使用水车，到如今的喷灌技术和农业土地多利用，这是一个又一个的创新，这个创新，使*这个农业大国能够养育着世界上1/5的人口，再想想，政治上无论是北孝文帝透过改革创新使国家兴旺，还是唐太宗的“贞观之治”，都使国家走向一个又一个历史的巅峰；再想想，数学上无论笛卡儿创立了解析几何学，还是祖冲之将“pi；”算到小数点后9位，都使数字变得美轮美奂；再想想，科技上无论是我们国人为骄傲的四大发明，还是虎克发明了显微镜，都给人们带来了福音；再想想教育上无论是孔子的因材施教，还是当前的以学生为主的教学方法，都为社会培养了大批人才。这些，不管在哪一行，无不都充分体现着创新的力量，揭示着，创新推动者整个社会的发展。

　　有的朋友说：‘那都是伟人所做的大事，跟我没有关系呀。’那你就错啦。我们的日常生活中也都离不开创新。当有的同学发现擦黑板时有灰尘，于是发明了一个新种新的黑板擦。当有的同学发现考试时铅笔容易坏，于是发明了自动铅笔。这些例子无一不证明着在日常生活中我们也离不开创新。

　　不仅仅个人需要创新潜力，而且整个国家也需要创新意识。因为只有创进才能够发展，只有发展，才能够屹立世界民族之巅。

　　我们不妨回头看看，当年清*的闭关锁国，缺乏创新使*被其它国家蹂躏，使国家落后，也正是GCD的改革开放的创新意识，让*重新回到世界民主的发展大潮中去。细细数来，方正集团的汉字激光照排系统已经成为世界领先技术，神舟七号的发射成功，龙蕊1号CPU的研制成功，还有袁隆*的杂交水稻等等，这些创新的技术使*快速发展，在不久的将来，*定会位于世界民族之首，而这个成功便是源于我们不断的创新。

　　创新是后车轮，发展是前车轮，只有创新才能不断推动发展。

　　“时间有初始吗？它又将在何地终结呢？宇宙是无限的，还是有限的？”我带着疑问，随着霍金的《时间简史》，畅游知识海洋，感受科学魅力，探寻科技之光！

　　一、对于霍金——大师的力量与榜样

　　霍金，他是当代最伟大的物理学家；他是科学时代下的巨人；他更是轮椅上挑战命运的勇士。他的世界或许很小很小，因为他不能说，不能写，只能坐着思考。他的世界却也很大很大，他超越了相对论，量子学，宇宙大爆炸，思想的光芒在时空遨游，解开宇宙之谜。

　　在我眼里，霍金的《时间简史》并不仅是一本杰出的物理学著作，更是一本充满思想智慧火花，洋溢人文情怀的文学著作。我会记得：书中霍金将自旋为2的粒子比作是扑克牌中的Q，解释了自旋粒子旋转一周两次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把纷繁复杂的原理以最生活化的方式呈现给读者。真正的大师，真正的伟人，就是应该让更多的人感受科学的奥秘，投身科技事业。而这也正是，大师的人格魅力所在！

　　二、对于译本——充满希望的*科技

　　我阅读的《时间简史》是译文版，感觉文字叙述流畅简明，避开了生硬干涩的直译，选择了生动形象的意译。我对于译者的佩服之情也是油然而生，故特意查阅了编者的资料，才认识这位冠绝中华的科技人才——吴忠超。

　　吴忠超，中学时代的奥赛神牛，中科大的天才学生，霍金的亲门弟子。在牛津的日子里，吴忠超与霍金结下了深厚的师生情，也正是他，将霍金的著作一本本译为中文，让更多的*人走进霍金的绚丽思想世界。

　　我想，在*，像吴忠超这样，为*科技事业做出卓越的科技人员有很多，他们身系祖国，奋战一线，奉献青春。*神州系列飞船的升天与嫦娥登月，无不凝结着*科技人员的智慧与汗水，也正因为有他们的存在，我们才拥有充满希望的*科技。

　　三、对于著作——思考中回味，回味后思考

　　歌德曾说过：“读书使人明智。”而《时间简史》也正是这样一本书，通过对宇宙的探寻，层层推进，引发我们对生活与生命的思考。

　　爱因斯坦在发现广义相对论以后，曾经竭力寻找一个理论，以使得令人讨厌量子论不再这么随意。我虽对量子学没有深入了解，但却讨厌那种基于统计学的偶然性。世界本是一部完美并且严格的机器，每件事物的存在都有其合理性。

　　我是无神论者，但也并不是没有信仰，就像我不喜欢孤注一掷地相信万能上帝操纵命运。却很喜欢时间这个概念。时间是真真实实存在的，但我们却看不见摸不着，在数学意义上我们把时间看作是一个坐标轴。那我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显著地成为所有人或一群人存活的凭籍。那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金看来，时间作为一个活动的直线轴与看上去沉静的空间是相异，但却实实在在有着因果关系。这种宽容宿命论不禁让我联想翩翩。

　　空间与时间的相异性在于——任何生物都倚赖时间，不论是一维、二维或者三维空间里的生物。

　　对于宇宙的有限*的概念，爱因斯坦早就构想过。他用了一个很简单的说法：能量应该守恒。如果宇宙是无限的话，能量会源源不断地流失，于是熵必然减少——这在他看来是不可能的，尽管热力学第二定理是一个非常局部的定理。唯一能够保证能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是*的。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，这是先哲对宇宙作出的精准描述。

　　这样说来，时间和空间是有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们生活的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面——没有界限的球面。宇宙的*也就是指我们生活在一个四维的时间——空间里，这是一个四维的球体，球面是*的。这一切，无限，*，无尽……

　　霍金曾说过：“永恒是很长的时间，特别是对尽头而言。”我想，科学也正是这样，一个个的猜测，一个个的推演，一个个的证实……。

　　我读罢《时间简史》，脑海中的疑问有的豁然开朗，有的仍是一知半解，雾里看花。但我却依旧很满足，这样不断的探索也是科学的魅力所在。

　　时间永远不会停止，宇宙也在每时每刻地变化着。未来的科技之路很长，但有着大师的指引，这条路，我们这一代依旧可以走得勇敢坦然！

　　时值暑期，正是充电的好时候。上网一查，100本书一字排开，再仔细一看，我的眼球立刻被一本书吸引了，那本书正是《宇宙简史》。茫茫书海独见一书，此书当然不同凡响。自己*时一直喜欢看一些科普类的书，对《时间简史》也早已有所见闻，适逢暑假，又恰见这本仰慕已久的书的姐妹篇，当然立即拍案决定购买此书。这是一本写给普通人的科学巨著，用最简单的语言阐述了最深奥的宇宙原理。在不断汲取着新知识的同时，从书中我也收获了许多其他的东西，这些已超过了知识本身给我带来的启迪。《时间简史》已给我带来了一轮强烈的冲击，而《宇宙简史》把这股冲击延续了下去。

　　我喜欢这本书，因为我漫步在知识的世界中。曾几何时，自己对于宇宙充满了无尽的幻想和渴望，想着天上的星星，想着天上的月亮。现在，我依然喜欢眺望星空，看着颗颗流星，看着五彩的星座。从书中，我了解了更多关于黑洞的故事，揭开了反物质神秘的面纱，知道了更多遥远星系的奥秘。从书中，我掌握了许多天文学的知识，让自己与遥远的未知更*了一步。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展5）

——时间简史读书笔记9篇

　　其实初读《时光简史》只是因为它是霍金的著作，只是为了在闲暇之余与朋友之间有一点谈资罢了，不得不说这样的科学著作实在难懂，相比我的张爱玲，三毛，刘墉来说却是枯燥了一些，但它仍深深的吸引了我。将我引向了充满幻想的未来。

　　说它单调是因为它没有**仄仄的语调，没有风花雪月的场景，没有催人泪写的辞藻，但他，却拥有极严谨的的探索科学的态度，以一种严谨的口吻向我们叙述着蔚蓝的宇宙，神秘的黑洞。爸爸不止一次的提醒我说我再也看不懂这么深奥的著作，开始我还不以为然，渐渐的我发现我只能读懂其中一点，而绝大部分仍是懵懵懂懂。

　　斯蒂芬·威廉·霍金，一个极*凡的人，他因为在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根手指能够活动。1985年，因患肺炎做了穿气管手术，彻底被剥夺了说话的功能，演讲和问答只能透过语音合成器来完成。但他的智慧弥补了先天的不足，轮椅上的他还是可爱的，值得我敬佩的。30岁，他考查黑洞附*的量子效应，发现黑洞会像黑体一样发出辐射，其辐射的温度和黑洞质量成反比，这样黑洞就会因为辐射而慢慢变小，而温度却越变越高，最后以爆炸而告终。黑洞辐射的发现具有极其基本的好处，它将引力、量子力学和统计力学统一在一齐。

　　霍金的魅力不仅仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个明白他的人。患有肌肉萎缩性侧索硬化症的他，几乎全身瘫痪，不能发音。但他仍出版了《时间简史》，成为全球最畅销的科普著作之一。对于这本书我实在做不出自己的评价，因为，可能在之后的几年，我才能读懂这本书，但是我能感受到这字里行间的一份坚持，一份严谨，甚至一份心酸。

　　其实更多的我将这本书当作科幻小说来看，书里就是一个未知的世界，《时间简史》中，霍金念念不忘的就是大统一理论，这是爱因斯坦未尽的.梦想。霍金在本书中坦言，不能用单独的美妙的公式描述和预测宇宙的每一件事情，因为量子理论的测不准原理决定了宇宙是不确定性和确定性统一的。在本书中，霍金透过地图模型来说明宇宙的多样性可能需要一组理论来进行描述。

　　《时间简史》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。该书以睿智真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生*历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的人性。该书本来就不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。对于非专业读者，本书无疑是他们绞尽脑汁都无法真正理解的，只能当科幻小说看。《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。讨论了虚拟空间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和人的生存方式及进化原理作出了独到的见解。

　　读读它吧探索一个未知的世界！

　　1.宇宙是无限的，因为他是无限的，所以画任何一条线都可以认为是中线，任何一个地方都可以认为是中心。宇宙是无限的，它没有边缘，那么任何一个地方都可以认为是边缘。这不是简单的套用物极必反，这完全是我对无限的推论。

　　2.然而在广义相对论中，情况则相当不同。这时，空间和时间变成为动力量：当一个物体运动时，或一个力起作用时，它影响了空间和时间的曲率;反过来，时空的结构影响了物体运动和力作用的方式。空间和时间不仅去影响、而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样，同样，在广义相对中，在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的。(引用时间简史。)

　　3.时间和光不是一种东西，这很容易想象。比如在黑夜里虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间怎么联系起来我还不清楚。我不用去定义宇宙和时间的概念。宇宙形成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在这里说成没有，这不是唯心的没有，空间和时间在大爆炸时同时的从无生有。这就会产生两个问题，那个无穷小的产生一切的奇点是什么和它为什么要爆炸。那个奇点什么也不是，不是人类所认识的物质，可以起个随便的名字，比如上帝。它就是一个无穷小无限紧密的点，仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样，因为现在有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又必须引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。(看到后来，才知道这应该算人择原理。)

　　4.空间和时间是一个整体，有空间的地方就有时间，有时间的地方就有空间。那么宇宙在膨胀，时间就在延续，宇宙一旦停止膨胀，时间也就停止。那就是世界末日。时间和空间只能是一个整体，它们之间的夹角只能是零。因为它们在大爆炸之前交于奇点，所以它们不可能*行。时间和空间是一个整体意味着它们不可能单独存在。这样，接着我必然得说，空间和时间是连续的，那么它们有速度吗?因为空间膨胀有速度，所以时间也必然有速度，即空间膨胀的速度等于时间的速度。

　　5.在任何方向上看，宇宙都是一样的。既然宇宙在膨胀，膨胀的'速度怎样?既然有速度，它必然会有一个参照物，就象光相对假设的以太一样，我们又要假设什么呢?万物形成之前只是一个点，它们之间的距离为零，爆炸之后膨胀。可以想象我们也是以相对于我们目前能看到的最远的地方的物体远离我们的速度远离它。那么是不是可以说，如果膨胀的速度是超光速，我们就是超光速，如果膨胀的速度是光速我们就是光速，如果膨胀的速度低于光速我们就低于光速呢?对于第一种可能，如果我们超过光速，我们显然不可能看到光。对于第三种可能，是我们从一产生就是光速还是后来慢慢变成光速呢?

　　6.回过头来看一看开头，任何一条线都是宇宙的中线，任何一个地方都是宇宙的中点，这明显是认为了无限等于无限。因为无限和无限是无法比较的，就是说我们不能比较线左右的大小也不能比较一点离边缘各连线的大小。你无法证明它们相等，也不能证明它们不等。但是我觉得可以想象出一种相等，你说不等我也不会反对，但你不能说其中任何一个大。我非常倾向于相信无限等于无限。

　　7.接着4的推论。如果我们可以时间旅行，我们回到过去的时间。因为空间和时间是连续的，过去的空间和过去的时间已经成为现在的空间和现在的时间，我们也就是回到了现在。这有意义吗，我们从现在回到现在?我无法想象我们过去的某一时刻的时间和空间仍然在某个地方以某种形式存在，它们明显已延续成了现在。(我在这里丢掉了一句话，当时我在写上面一句时打算把它放在这里，可是当我写完之后却再也想不起来了。而那句话正好又是我感觉包含了真理的一句话。那大概意思也许是过去是现在，现在是现在本身。)如果它们以某种形式存在的话，那意味着每一个时刻都象照片一样静止，并且是绝对静止在一个地方。这是错误的。我还没有想说时间旅行不可能，只是想假设空间和时间的速度比光快。时间的速度是个什么概念，这似乎象水里燃烧的火一样无法想象?

　　太阳光要经过八分钟到达地球这句话里有两个内容。一是光的速度，二是时间的长度。我们所认识的时间，是我们地球围绕太阳运转的时间，这是一个人为的划分，之后我们才测量出光的速度。我们一直把时间当成一种长度，似乎它的速度无穷大，只要物质达到那里，时间同时也达到了那里。时间的速度就是宇宙膨胀的速度，它应该比光的速度快。这样的推导，将推出宇宙是有限的结论。

　　为什么我们总是记住过去而不是未来，为什么时间总是向前进?

　　这里必须关心一下时间的方向，只有时间有方向的时候才可能出现时间旅行。这必然出现前后和里外之分，它必然有起点和现在的位点，那么宇宙就有了一个边界，宇宙就是有限的。只有当我们低于时间的速度时，我们才相对于时间向后运动，我们才能回到过去。就是说，所有的物体在相对于宇宙的时候都和时间同速，宇宙里的一切都在随时间向前运动。如果我们超过时间的速度走到时间之前，那里还没有空间没有时间没有一切，那里还是混沌状态，在那里不会看到任何东西，我们也不能在那里存在。

　　我的观点是，一切在宇宙产生之时就和时间具有了同样的速度，即宇宙膨胀的速度。未来的空间和时间还没有产生，去未来旅行根本不可能。

　　8.时间简史里试图把宇宙描述成一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也没有结束，它就是存在。对时间则有如下描述，“无序度或熵随着时间增加是一个所谓的时间箭头的例子。时间箭头将过去和未来区别开来，使时间有了方向。至少有三种时间箭头：第一个，是热力学时间箭头，即是在这个时间方向上无序度或熵增加;然后是心理学时间箭头，这就是我们感觉时间流逝的方向，在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来;最后，是宇宙学时间箭头，在这个方向上宇宙在膨胀，而不是在收缩。”

　　我觉得除非找到宇宙大爆炸时的奇点或者宇宙的边界，否则是无法找到时间的方向的，那方向似乎形成了一个球体，指向任何地方。我也倾向于相信，宇宙有开始也有结束，宇宙是任意产生的，可能已经产生了无数次也结束了无数次，每一次存在的时间可以相等也可以不相等，从一秒到几百亿年。我们现在只是其中一次，其它某一次也可能产生过智慧生命也可能没有产生过。总之是任意的，这一次不是幸运，而是亿万种可能中必然的一种。

　　宇宙现在在膨胀，那么将来它会压缩吗?如果它压缩，时间的方向就会和现在相反，就会出现破碎的花瓶的碎片从地上跳到桌子上又结合成花瓶的现象啊。时间简史上说，无边界条件意味着，事实上在收缩相时无序度继续增加。就是说宇宙即使压缩时，时间的方向也会和膨胀时，即现在发生的时间同向。

　　时间简史上说收缩相时不适合智慧生命的生存，因为那没有强的热力学时间箭头。我不认为这是原因，为什么不能假设，在宇宙由膨胀转为收缩的临界时，所有的生物将获得永恒的生命，直到收缩到奇点呢?或许由膨胀转为收缩，继而收缩到奇点的时间只是一秒。当然，是在数百亿年也不一定。收缩时的空间和现在肯定完全不一样，生命或许将飞越到没有时间观念。

　　9.时间旅行的想象首先是由整个宇宙都在旋转推论出来的。即宇宙中所有物体的轨迹是一个闭合的曲线，假设他们的速度超过正常的速度，改变一下方向(小于切线方向)，做一条弦那样的运动，他们就能用低于正常时间的时间到达没有到达的地方，或者已经经过的地方。这就是时间旅行在理论上可能。

　　我想，我们现在所旋转成的轨迹，应该是象弹簧那样，并不是*面闭合的。

　　引用时间简史。微波背景和轻元素的观测表明，早期宇宙并没有允许时间旅行的曲率。如果无边界设想是正确的，从理论的基础上也能导出这个结论。这样问题变成：如果宇宙初始就没有时间旅行所必需的曲率，我们能否随后把时间的局部区域卷曲到这种程度，以至于允许时间旅行?

　　无论是超光速和空间弯曲都不可能旅行到未来。因为现在是时间的末端，空间也必然是末端，无论它怎么弯曲，也只可能向过去弯曲而不能向未来弯曲，未来是一条虚线。(时间简史：一种对来自未来的旅客缺*的解释方法是，因为我们观察了过去，并且发现它并没有允许从未来旅行所需的那类卷曲，所以过去是固定的。另一方面，未来是未知的开放的，所以也可能有所需的曲率。这意味着，任何旅行都是被局限于未来。)无论是向过去还是未来旅行，我们都必要考虑过去和未来到底存在于哪里和以什么样的形式存在。

　　回到7中，我无法想象我们过去的某一时刻的时间和空间仍然在某个地方以某种形式存在。如果我们把过去分成一个一个的点组成的线，这线直到现在的前一秒，我们就象一颗流星拖着长长的尾巴，向膨胀的方向前进。难道宇宙的里面的某处还会有一个过去的地球以实质的形式存在吗?过去是存在着的，它肯定不会以能见的能触摸的能进入的方式存在。假如我们回到过去的某一点，我们在那里只有和时间保持同速(相对静止)，在那一点向时间正方向流动，才能看清一段历史。这样我们只是在看一段电影，过去的存在形式决定我们不可能改变历史。

　　那么，假设我们回到过去的某一点然后随它流到出发点。这个出发点必须已向前运动了，我们还没有到达现在。我们用一种方法到达现在，在出发点和现在之间这一段时间里，我们从人间蒸发了吗?当然，这不是明显的错误，我们可以象跑到电影院看电影而在家里消失一样。可我们怎么才能从出发点回到现在呢，如果我们能从出发点回到现在是不是就意味着可以去未来旅行呢(如果我们可以弯曲过去就代表可以弯曲未来，因为我们出发之后的时空是没有被弯曲的，那样的时间必须是切线。)?

　　我猜想，时空一旦被弯曲就会产生两段弯曲，即一个周期波(象镜子里的S)。从出发点到现在的时空和过去是一样的，是两相反的弯曲。这样我们就能从折点延切线迅速回到现在。但是我们不能从折点(出发点)延弯曲继续流到现在，因为出发点之后对于我们是未知的。我们如果要看离开的时间里发生了什么，只能再一次回到过去旅行。(如图。)画完之后我才发现，从出发点到现在的曲率要低于过去的曲率。这样就更容易接受，它的曲率可以小到很小很小。同时，这张图也说明旅行者旅行的时间在实际时间上的投影比他离开的时间(从出发点到现在)的投影长，这和相对论吻合。

　　10.或者这一切都是相对论的悖论，相对论是二项的不稳定的，它相对于每一个物体都可能不同。如果是三项的，互相相对将是稳定的。实际上，第一推动即上帝的存在与否仍然无法解决，我们只能用一个假设代替另一个假设。因为膨胀因为未知才有了一切有了意义，我们还渴望什么?

　　《时间简史》中，伟大的科学家们在继承前人的基础上努力创新，从而不断地推动科学的发展。正是这种创新精神，才使得人类社会不断地向前迈进。马尔滕以前说过：水不流动，必至污浊。同样，一切事业，假使使当事者不常留意改善，改良，努力着创新，最终是准会落伍，失败的，所以说，创新是发展的不竭动力。

　　历史，这辆时空之车，在时光中不知疲倦地穿梭，并将继续向前方行进，创新便是它前进的车轮。因为创新，历史才不断地发展。回首望去，在农业的发展史上有这样一段足迹，黄帝发明农耕器具，到之后人们使用水车，到如今的喷灌技术和农业土地多利用，这是一个又一个的创新，这个创新，使*这个农业大国能够养育着世界上1/5的人口，再想想，政治上无论是北孝文帝透过改革创新使国家兴旺，还是唐太宗的“贞观之治”，都使国家走向一个又一个历史的巅峰；再想想，数学上无论笛卡儿创立了解析几何学，还是祖冲之将“pi；”算到小数点后9位，都使数字变得美轮美奂；再想想，科技上无论是我们国人为骄傲的四大发明，还是虎克发明了显微镜，都给人们带来了福音；再想想教育上无论是孔子的因材施教，还是当前的以学生为主的教学方法，都为社会培养了大批人才。这些，不管在哪一行，无不都充分体现着创新的力量，揭示着，创新推动者整个社会的发展。

　　有的朋友说：‘那都是伟人所做的大事，跟我没有关系呀。’那你就错啦。我们的日常生活中也都离不开创新。当有的同学发现擦黑板时有灰尘，于是发明了一个新种新的黑板擦。当有的同学发现考试时铅笔容易坏，于是发明了自动铅笔。这些例子无一不证明着在日常生活中我们也离不开创新。

　　不仅仅个人需要创新潜力，而且整个国家也需要创新意识。因为只有创进才能够发展，只有发展，才能够屹立世界民族之巅。

　　我们不妨回头看看，当年清ZF的闭关锁国，缺乏创新使*被其它国家蹂躏，使国家落后，也正是GCD的改革开放的创新意识，让*重新回到世界民主的发展大潮中去。细细数来，方正集团的汉字激光照排系统已经成为世界领先技术，神舟七号的发射成功，龙蕊1号CPU的研制成功，还有袁隆*的杂交水稻等等，这些创新的技术使*快速发展，在不久的将来，*定会位于世界民族之首，而这个成功便是源于我们不断的创新。

　　创新是后车轮，发展是前车轮，只有创新才能不断推动发展。

　　拜读《时间简史》是我多年前计划之一，我臆想自己看完之后会这样，酷酷的还有一点小性感。实际是看中、完、看又一遍、查资料时，心情如下，这篇文章写了快1个月，我真心觉得立FLAG写这种东西真找抽。

　　碎碎念结束，读书笔记正式开始发射凸凸凸凸：霍金是当代最知名的活跃的物理学家。他在时间简史中介绍了20世纪物理学的基础知识，涵盖范围从相对轮到量子力学，从宇宙膨胀到基本粒子，从黑洞到虫洞等，并用“奇点理论”和“霍金辐射“试图解决宇宙起源的”无边界宇宙模型“问题。

　　霍金在学术上有很多重要的贡献，但是最重要的是奇点和黑洞的研究，具体：

　　一、证明奇点定理

　　奇点是霍金与数学家彭罗斯研究证明了奇点定理。

　　二、提出了无边界宇宙模型

　　认为宇宙即没有边界，也没有起始和终点，是对上帝、宗教的一次彻底挑战。

　　三、黑洞相关

　　霍金证明了黑洞也能发出辐射，即霍金辐射。我们一条一条来看：

　　1、证明奇点定理

　　奇点是什么呢？想象把宇宙挤压成一个小点，这个点就是奇点，它是宇宙时空的开端。

　　前提铺垫：20世纪之前人们认为宇宙是静止不动的。虽然万有引力证明物体之间是相互吸引的，但是科学家们还是发明出来各种“证据”来证明维护宇宙是静止不动的，比如爱因斯坦在1915年发布广义相对论提出“时间是可以弯曲的，宇宙不是静止的”，他在自己的方程中编了一个“宇宙常数”来看起来像静止的，咳咳。

　　到20世纪20年代，科学家用哈勃望远镜发现在观测恒星的时候，大部分恒星都在远离地球，特别是恒星离开的越远，离开的速度也就越快。这个怎么理解呢？

　　拿一个气球，然后在气球上标上许多点，然后给气球吹气，气球越来越大。气球上相临的两个点距离会越来越远，这个气球就相当于宇宙。气球上的点就相当于恒星。

　　当科学家们证明了宇宙不是静止的，确实是变化的，发现了宇宙膨胀之后，又基于爱因斯坦的广义相对论为基础，找出来一个新模型描述宇宙膨胀，即弗里德曼模型。在弗里德曼德模型中，时间可以往前推，宇宙就会收缩。比如推到150亿年前，那么所有的星系之前的距离就会变成0，就像是整个宇宙被挤压成一个点，这个点就是奇点。

　　奇点的性质跟其他牛逼的物理学发现一样，我们没有办法直观的去想这是个什么东西。但是科学家们通过数学计算可以发现，奇点的体积无限小，弯曲程度、密度、引力无限大。

　　霍金和彭罗斯的贡献在于，他们用严谨的数学方法证明了宇宙必然诞生于这样一个奇点。这就是宇宙的开端。

　　2、无边界宇宙模型

　　前提铺垫：20世纪，物理学两个最重要的发现相对论和量子力学，也是当代物理学最核心的两大基础理论。其中：相对论是主要负责宏观领域比如星际运动，量子力学主要负责微观领域，比如粒子运动的问题。在研究一般问题是两者互相独立，互不干扰。

　　科学家们都认为宇宙是诞生于一个奇点之中，诞生着一刻被称为“大爆炸”。这个奇点就是宇宙大爆炸奇点。但是后来霍金改变了自己的想法，提出了无边界宇宙模型，认为宇宙不需要诞生于奇点之中（这点稍后再详谈）。

　　宇宙大爆炸理论是目前最主流的描述宇宙起源的模型，时间、空间包括一切物质括都是大爆炸之后出现的。对于大爆炸之前的任何事情，对于我们来说都是没有任何意义的，或者是不存在的。

　　奇点定理以及宇宙大爆炸模型一直有一个前提，就是广义相对论是正确的，需要和量子力学结合起来。大爆炸奇点是一个特别的存在，因为一切物理定理在它面前都失效了。

　　有限*的宇宙是什么意思呢？（再谈开始）

　　霍金举个栗子，比如地球是个有限的球体，但是地球表面没有边界和开端，你可以在地球上一直走但是找不到边界也不可能跑到气球以外的地方去。

　　霍金的无边界宇宙模型里的宇宙是一个四维宇宙，空间和时间交叉在一体的四维宇宙。空间就像是地球的表面，范围上有限的，但是却没有边界，也没有形成奇点。宇宙时空中的每一个点都和地球上的点是一样的，即宇宙的时空并不是无限的，而是一个很特别的边界和开端。追加：无边界宇宙仍然需要被验证，不是主流。

　　3、黑洞相关

　　黑洞是什么呢？黑洞最大的特点是具有极强的引力，任何物质只要进入某个临界领域就永远无法逃出黑洞包括光。

　　但是黑洞吸引一切东西的特性与热力学第二定律产生了冲突，根据热力学第二定律的话黑洞就是有温度的，有温度的物体就会向外发射辐射和粒子。

　　但是光都逃不出黑洞的引力，不可能还会有粒子从黑洞中跑出来。互相矛盾？！霍金发现黑洞的确会发射出粒子，但是这些粒子不是从黑洞中跑出来的，而是从黑洞边缘空虚的空间里“变”出来的。其中的负离子会被吸到黑洞，但是一些带正能量的粒子会从黑洞边缘逃脱，好像是向外发射粒子。这就是黑洞辐射，也叫做霍金辐射。

　　霍金辐射是霍金把广义相对论、量子力学、热力学结合起来的一次城市。虽然一直没有被观测到，也是具有极高的理论价值。

　　今天是20xx年6月25日，就在前不久，江苏省高考成绩和本科公布了，同时，一篇传是省委扩大会议的会议纪要也刷遍了朋友圈，周边朋友们对江苏高考的讨论让我不由地回忆起自己的求学生涯，和那本被我无数次翻阅的《时间简史》。今天我将再次翻开它，并怀着一份敬畏向大家推荐它。

　　“甲和乙绕着400米长的跑道跑步，甲的速度是10m/s，乙的速度是8m/s，甲乙两人同一地点出发，问甲乙几秒后第一次相遇”我们从小就做这样的题目，小学的我们把这类题目叫做追击问题，追击时间等于路程差除以速度差。所以这道题目的正确答案应该是200秒后。

　　看吧，其实我们从小就开始接触牛顿的经典力学体系，我高三毕业那一年，甚至觉得自己可以用力速度和时间去描述整个世界。其实不仅是我这么想，活在19世纪初的人们，也这么认为。当时著名的法国科学家拉普拉斯侯爵就断定，宇宙是完全决定论。只要我们知道宇宙在某一时刻的完全的状态，我们便能预言宇宙中将会发生的任一事件。因为我们有牛顿定律。

　　但很快，越来越多的实验观测数据开始与经典体系相悖，比如，我们得到某一时刻电子和原子核的完全状态，但我们却无法预测电子在下一时刻的位置；又比如，为什么水星在靠*太阳的位置以一种旋*的态势公转，而不是按原来人们的一个闭合的椭圆轨迹呢？

　　《时间简史》告诉我们，牛顿之后还有爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论，而他们将重新定义经典的空间和时间。当然，除了时间和空间，书中还有关于黑洞/宇宙/时间/虫洞/基本粒子等等描述，作者霍金总能做到从公元前的亚里士多德开始，将物理学的发展向我们娓娓道来。

　　合上书页，书中提到的亚里士多德、*、伽利略、牛顿、爱因斯坦，还有作者霍金，他们对科学的敬畏，对未知的饥渴令我叹息，我们从1915年新文化运动开始，“科学”的口号不知不觉已经喊了100多年了，生活在21世纪的我，却看到越来越多的人云亦云甚至不知所云，更多的小聪明甚至愚钝，法国卢浮宫门票全天有效，于是出现了“一天七用”的旅行团，新能源车补按照满电公里数分配，于是出现了特制版骗补电池和车型。当探索科学法则变为寻找规则漏洞，当创新科技技术变为巧用技术套利，试问，科学精神何在。

　　最后，分享一段茨威格在《人类群星闪耀》中的文字：

　　「那些历史的尖峰时刻都需要太长的酝酿时间，每一桩影响深远的事件都需要一个发展的过程。就像避雷针的尖端汇聚了整个大气层的电流一样，那些不可胜数的事件也会挤在这最短的时间内发作，但它们的决定性影响却超越时间之上。这群星闪耀的时刻——之所以这样称呼这些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。」——茨威格

　　希望我们都能心怀理想，成为夜空中闪耀的群星。

　　小时候躺在屋顶仰望星空，就知道星星一闪一闪，一会儿就可以睡着了。上中学开始学*物理，接触引力，了解到星体运行规律等等，完全是被灌输进来的，只知道可以应用到生活场景。现在再来读这本书，不知道还能学进去多少知识，更多的是让工作日不那么单调、让自己更充实、以后能给儿子吹牛吧。

　　阅读科普读物，没有太多的感想，全是新奇、好玩儿，看一段之后就觉得：“啊，牛顿啊，我知道，他最著名的是牛顿定律，被一个苹果砸出来的”、“啊，伽利略啊，比萨斜塔很出名的...”、“啊，亚里士多德，哲学家，貌似他的理论被推翻了”......

　　但是......“牛顿定律是啥来着？比萨斜塔怎么着出的名来着？亚里士多德的啥理论来着？...”

　　时间就像筛子，一点一点把哪些早前对于我不是那么重要的细琐事情，从我脑袋里筛掉了。再从头了解一遍吧（没有列举下面这些人物的全部成就，仅就读到的做列举）。亚里士多德：提出地球是圆的，认为地球是宇宙的中心，所有天体都围绕地球做圆周运转。

　　托勒密：根据地心说制成宇宙学模型，为预言天体在天空之的位置提供了精密的系统。但为了正确的预言这些位置，托勒密必须假定月亮轨道有时离地球比其他时候要*一些。（为啥总是想把“托勒密”读成“托密勒”，有跟我一样的吗）

　　*：提出日心说，认为太阳是宇宙中心，地球和其他行星围绕太阳做圆周运动。

　　伽利略：用自己发明的望远镜观测木星，发现有卫星围绕木星运行，证明不是所有天体直接围绕地球运行。（查了一下伽利略在比萨斜塔做的实验，读书笔记.是自由落体实验：两个质量不一样的铁球同时从等高的位置自由下落，落地时间几乎一样，这个实验推翻了亚里士多德提出的：物体从高空坠落的快慢同物体质量成正比的观点）。

　　开普勒：修改正*的理论，认为行星不是做圆周运动，而是沿椭圆轨道运行。

　　牛顿：出版《自然哲学的数学原理》，提出物体如何在空间和时间中运动的理论，还发展了为分析这些运动所需的复杂的数学；提出万有引力定律：宇宙中的任一物体都被另外的物体所吸引，物体质量越大，相互之间距离越*，则相互之间的吸引力越大（原来牛顿不光提出了万有引力定律，原来并不真的是因为被苹果砸了才发现万有引力定律，而只是牛顿说过，在他陷入沉思之时，一个苹果的下落使他得到万有引力的思想。大惊）。

　　在《时间简史》中，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行、爆炸与重生等科普知识，完全改变了人们有关物理学、宇宙和时间本身的观念，向人们展现了当代有关宇宙的最重要的科学思想。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展6）

——《时间简史》读书笔记6篇

　　曾经听过这么一个故事：一位著名的科学家曾经作过一次关于天文学方面的讲演。他描述了太阳如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。演讲结束时，一位矮个老妇人站起来说道：“你说的这些都是废话。这个世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块*板。”这位科学家微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”“你很聪明，年轻人。”老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！”。这个故事自然很荒谬，可是确实我们对宇宙了解的太少了。

　　宇宙是怎么来的？什么时候会消失？它为什么如此神秘？这些问题只能靠探索来解答，在众多的宇宙树的探求者中，有位名为史蒂芬·霍金的人，取得了很多的果实，《时间简史》就是这些果实榨出的汁。

　　从亚里士多德的地心说到*的日心说足够说明这个由一切时间和空间的综合——宇宙的神秘性，但宇宙怎样产生的呢？宇宙因为一个奇点在150亿年前的大爆炸膨胀产生的，美国天文学家哈勃提出星系的红移量与星系间的距离成正比的哈勃定律，并推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说，说明了宇宙的膨胀一直进行着。

　　我们谁也不知道宇宙这个时间和空间的综合体什么时候会消失，但可以确定的是宇宙是神秘的，是不可侵犯的（至少现在不能一个人前往宇宙），在宇宙中充满了未知，虫洞，黑洞，星系，*行宇宙一切的一切都显得那么神秘，可这一切都由人类的探索精神挖掘出来的。说白了，宇宙就象一个大袋子，从古到今，有许多人伸进探求的双手，有人获得了袋中的奖励，有人却无获而归，虽然不知道这袋子什么时候来的，也不知道什么时候消失，但从一开始的地球，到太阳系，在到银河系，最后到现在的整个宇宙，这都是人类对未知的探求的结果，想到这儿，我又不禁想到《时间简史》的作者霍金先生，一位被锁在轮椅上的天空探索者。而他的思想的凝聚——《时间简史》中对光和时间空间的叙述，让我首次知道了现在的星空是很久以前的样子，即使你在晚上对着一颗星星微笑，那大约也要很久以后那颗星星在能看到你的笑容，这是因为光需要传播时间，从光源到地球要很长的时间，如果在此时太阳不发光了，那这一时刻的地球要等到8分钟后才能知道。这也足以说明宇宙的广大无边。这一切也都来源于人类对未知的探求！

　　人类的探索精神是最重要的，众所周知霍金只有3个指头能动，但是他的探索精神帮助他走向宇宙，并且促使他成功的出版了《时间简史》这部世界名著，正如达尔文所说“我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。”探索会使你也获得成功；所以，请不要忘记人最重要的东西——探索！

　　其实我本对这些学术性的书籍不感兴趣。它们不像那些名家写的散文，读了一遍还想读第二遍；也不像那些网络小说，通俗易懂，给人以慰藉。但当我翻看由史蒂芬·霍金著写的《时间简史——从大爆炸到黑洞》时，我彻彻底底的发现我错了，只希望我发现的还不算太晚。

　　本书共有12章，开篇霍金由“将宇宙比喻成是一个乌龟驮着另一个乌龟，一直无限下去的乌龟群”来引出他所有的观点和结论。让人从枯燥无味的学术性文章中感受到这位科学巨人骨子里散发出来的幽默感——这也许就是为什么我能读完这本书并爱上它的原因吧。

　　本书主要对黑洞和宇宙进行了深入的研究和探讨，重点也是我觉得最为精彩的部分便是黑洞了。人们对于宇宙的了解并不多，而且宇宙千变万化，物质均在改变，与我们距离也十分遥远，是可想而不可及的。霍金结合了爱因斯坦提出的'“黑洞很黑”提出了自己独到的看法“黑洞其实并不黑”。因为它可以放射出正反粒子，而且它还有这很高的温度。正因为它放射出的正反粒子互相湮灭了，所以我们很难观测到它。黑洞以极高的速度放射能量，因此当能量耗尽时它会向宇宙大爆炸那样从一个奇点发生强烈的爆炸，并在宇宙中消亡。由此可以看出，作者对于宇宙的热爱和研究是多么的深！即使身体瘫痪行动不便，但这不足以阻挡他的热情和大脑运转的速度。他对于前人的看法并不时报以恭维性的一味赞成，也不是绝对的全部反对，而是站在巨人的肩膀上，进一步的去看去望，发现的更多，这才是真正的科学巨人该有的态度！

　　本书还介绍了关于时间箭头的内容。在这里，霍金引入了一个“虚”时间的概念。他认为如果一个人能往北走，他就能转过头并朝南走；同样的，如果一个人能在虚时间里向前走，他应该能够转过来并往后走。这表明在虚时间里，往前和往后之间不可能有重要的差别。因此，霍金在这一章论断：宇宙的无边界条件和弱人择原理一起能解释为何所有的三个箭头指向同一方向。他介绍了*时我们根本不会接触到甚至是想都不敢去想的东西。这就是伟人：敢去假设猜想‘再用强有力的逻辑思维和理论知识去证明，从而得出一个崭新的知识点，去填补知识海洋的缺漏，为几个世纪的后人提供继续做下去的便利条件和处理问题的参考依据。

　　《时间简史——从大爆炸到黑洞》这本书，在介绍给我们神秘的宇宙的同时，又用十分学术性的语言告诉我们其中不为人知的深奥秘密。读这本书，你还会被作者那种身残志坚所打动。身体不是全部，残疾不是终点，只要大脑还在运转，我就还有存在的意义，还可以思考研究，继续了解这个世界，继续为人类做贡献。“一个人如果让身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾！”这，就是这部名著的创造者——史蒂芬·霍金。他敢于向之前的伟人发出挑战，并且博得了满堂喝彩。我特别喜欢他的一句话：“当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。”意味深长啊……

　　合上这部著作，仿佛从宇宙游览一番回来一样。 “宇宙有开端吗？如果有的话，在此之前发生过什么？”霍金提出的这个问题，又有谁能够给出一个准确的答案呢？宇宙的深奥，没有一个人完全知道……

　　之所以读这本书，是因为越发感受到时光飞逝，那么时间的意义到底是什么呢？但读完这本满篇都是晦涩的数学公式和颠覆常识的科学理论的书，并未让我找到答案，反倒是一头雾水更加的迷茫。我只能试着通过篇读书笔记，用自己的理解外加想象，来复盘我所看过的这本书全部内容。

　　一、对宇宙的认识史

　　古往今来，很多人都在考虑着这些问题：谁是宇宙中心？宇宙是不是静止的？若不静止有没有时空的起止点？无数人都在为揭示真实而努力，有的甚至为坚守信念而被迫害。

　　二、对时间、空间的认识

　　对时空的研究主要包括以下理论：

　　1、万有引力论：物质间引力的大小依赖距离，距离变则引力变，该理论暗含着引力的速度是无限的推论。这与相对论中“任何物质的速度都不超过光速”有本质的区别。

　　2、狭义相对论：主要是在弱引力场下的物体高速运动时遵循的理论，理论前提是光速对任何参照系而言都是恒定值。主要的推论包括运动的时钟变缓，一个有趣的结论是当物体的速度达到光速时，物体的一切生命活动将停止（长生不老） 。

　　3、广义相对论：主要是讨论在强引力场下的物体高速运动时遵循的规律 。主要推论包括时空弯曲（当光线经过强引力场时光线会变弯曲） ，而万有引力是时空弯曲的必然结论——看似地球在绕太阳旋转，实际上在四维时空是在走直线（这脑洞够大）！另外，距离质量大的物体时间变缓。

　　三、宇宙正在膨胀

　　研究发现，来自宇宙中其他星系的光谱出现红移，推知发光体正在远离地球，进而得出宇宙膨胀的理论。在此基础上，彭罗斯认为恒星坍塌后形成奇点，而霍金通过逆向思维，认为膨胀的宇宙从奇点开始。从而推导出了宇宙的演化史，即宇宙从奇点开始膨胀，后逐渐过渡到收缩，最终塌陷为奇点。

　　那么问题来了，奇点暴胀之前，以及塌陷为奇点之后又会发生了什么呢？经典物理学无法解释，但量子力学的发展提供了可行的研究方向。

　　四、微观世界中的不确定性原理

　　光具有波粒二象性，即光既是粒子又是光波，这一特性使其成为量子力学的研究对象。

　　当光波等以量子波包的形式发射时，粒子位置不确定性*速度不确定性*质量<普朗克常数，即不确定性原理——简单来说，就是如果要想测定一个量子的精确位置的话，那么就需要用波长尽量短的波，这样的话，对这个量子的扰动也会越大，对它的速度测量也会越不精确；如果想要精确测量一个量子的速度，那就要用波长较长的波，那就不能精确测定它的位置。如处于量子叠加态的薛定谔的猫。

　　从而推知，这个世界的本质是：未来是不可预知，即便现在也是不确定的，而这也成为*行世界理论的基础。

　　五、粒子与力

　　量子力学的发展促进了大统一理论的形成，可以合理解释电磁力、强核力、弱核力的存在，但无法将引力（作用到非常大的距离、总是吸引的，与另外三种力明显不同）纳入研究范围。几个经典理论对引力的解释如下：

　　1、经典物理——实引力构成的引力波；

　　2、量子力学——两个物体粒子之间的虚引力子交换形成引力；

　　3、弦理论——粒子存在于h型管中，并相互牵引。

　　1956年人们认识到，物理定律符合cpt对称：即粒子与反粒子、情景与镜像、时间前进与后退都应保持对成状态。进而得出推论，当前我们认识的宇宙由于t不对称（时间只能前进不能后退），造成夸克比反夸克多，进而形成如今的宇宙。

　　看到这里我已经处于半疯癫的状态，觉得自己不脑洞大开一下都对不起霍金教授了，于是大胆猜想：既然正粒子—正情景—正时间，那么负粒子—负镜像—副时间，所以若想时光倒退，我们是不是需要必须变成是负粒子状态呢？——好吧，我也不知道自己在说什么。

　　六、黑洞

　　质量小的恒星，燃尽后引力与斥力*衡形成白矮星、中子星等；质量大的恒星，受引力塌陷而成黑洞——时空曲率无限大的一种物质状态。黑洞的大小和形状，取决于质量和转速，而与原物体性质无关。

　　尽管光线无法从黑洞逃逸，但黑洞并不是黑的，之所以观测到螺旋状的星系中轴喷射X射线，原因在于星系周边存在黑洞——真空中的正能量粒子、负能量粒子原本湮灭，但如果受到黑洞吸引，负能量粒子进入黑洞，正能量粒子逃逸，从而观测到X射线。在喷射过程中，黑洞能量会逐渐减少，质量也就相应减少（e=mc2），最终的状态会爆炸。

　　七、宇宙起源和命运

　　宇宙从奇点（无限密度时空曲率）爆炸，随后开始膨胀，由于暴涨初期密度微小起伏形成不同的场，导致演化为不同星系。而我们看到的宇宙之所以如此，是因为我们的存在——假设存在很多宇宙，但适合生命生存的只有一些，这就是人存原理。

　　而无边界理论认为，与实时间不同，虚时间的存在让宇宙无起点也无终点——时空如同地球表面一般是有限而*的。

　　八、时间箭头与时间旅行

　　当前的宇宙存在三个时间箭头，即热力学时间箭头——物质无序或熵增加；心理学时间箭头——对时间流逝的感知；宇宙时间箭头——宇宙膨胀而非收缩。

　　热力学时间箭头和心理时间箭头是统一的，如热量减少，计算机（记忆）无序度也会减少；而宇宙时间箭头与热力学时间箭头也是统一的，如可应用人存原理来解释，收缩的宇宙不适于人类生存。所以当前的时间只能前进而不能后退。

　　时间旅行理论上是存在的：超过光速，时间可能倒流。由于目前物体速度无法超过光速，但若发生时空翘曲，那么经过虫洞则有可能超越光速的限制。

　　九、物理学的统一

　　作者试图使用一个理论对物理学进行统一，但发现无论是广义相对论、量子力学，还是弦理论，大一统的理论是很难实现的，即便发现了也受到以下因素的制约：一是量子不确定性的原理，二是复杂方程可能是无解的，比如现在都无法对三体的运行进行破解（这与刘慈欣的三体不谋而合）。

　　用了差不多一个月的时间，终于依靠理解力与想象力把这本书读完了，读的时候很费力，读完的时候出于强迫症的本能对摆脱这本书感到了些许解脱，直到写完这篇读书笔记，才真正的如释重负——这倒不是因为我了解了时间的真谛，只是对宇宙、对时间特别是对自己有了与以往些许不同的重新认知。现在想想，读这本书还是受益匪浅。

　　一是让我从寡淡的生活泥淖中解脱出来，接触到了一些颠覆常识的理论或猜想，让思维获得信马由缰的放荡，感受到了难得的轻松与惬意；二是让渺小如我的个体，开始严肃的考虑无限宇宙的终极问题：我们从哪儿来，将要到哪里去——能坦然面对这些以往想都不敢想或者一闪而过的念头，让我感知到了心理在磨砺中获得的成熟；三是除了科学理论或猜想，这本书也让我了解了科学研究的方法与逻辑，比如光谱红移推导出了宇宙膨胀，比如突破常规思维的时空统一与终止，而这本质上就是一种追求真理的方法论，也必将让我受益匪浅。

　　更重要的是，这本书让我走进了一座非常富有的精神家园，相对于宇宙的宏大、时空的神秘，现实中勾心斗角、尔虞我诈以及种种的不如意又算得了什么？对个体而言，唯一能与宇宙相提并论的，恐怕就是感知到真理的思想，这让我更坚定地认为，思想才是人类最宝贵的财富，也让最*一直患得患失的我获得了精神的救赎与解脱。

　　“物理的终点是数学，数学的终点是哲学，哲学的终点是神学。”从社会学角度来看，这本书让我们的幻想或者梦想，获得了一个相对科学的解释，也让我们看到了梦想实现的可能性，哪怕这种可能性小到微乎其微。相比于当下满大街充斥的浓浓意淫气息的穿越桥段，这本《时间简史》要有意义的多。

　　拜读《时间简史》是我多年前计划之一，我臆想自己看完之后会这样，酷酷的还有一点小性感。实际是看中、完、看又一遍、查资料时，心情如下，这篇文章写了快1个月，我真心觉得立FLAG写这种东西真找抽。

　　碎碎念结束，读书笔记正式开始发射凸凸凸凸：霍金是当代最知名的活跃的物理学家。他在时间简史中介绍了20世纪物理学的基础知识，涵盖范围从相对轮到量子力学，从宇宙膨胀到基本粒子，从黑洞到虫洞等，并用“奇点理论”和“霍金辐射“试图解决宇宙起源的”无边界宇宙模型“问题。

　　霍金在学术上有很多重要的贡献，但是最重要的是奇点和黑洞的研究，具体：

　　一、证明奇点定理

　　奇点是霍金与数学家彭罗斯研究证明了奇点定理。

　　二、提出了无边界宇宙模型

　　认为宇宙即没有边界，也没有起始和终点，是对上帝、宗教的一次彻底挑战。

　　三、黑洞相关

　　霍金证明了黑洞也能发出辐射，即霍金辐射。我们一条一条来看：

　　1、证明奇点定理

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展7）

——《暗时间》读书笔记6篇

　　1、本书的主要说了什么？特点是？

　　这本书主要结合作者自己的成长和学*经历以及知识背景（数学、程序员），总结归纳了一些思维方法，介绍了一些常见的思维陷阱，与一般的时间管理的书不太一样，作者在书中提出的观点有血有肉，很多是其亲身经历或认真思考过的。与其说是时间管理的书，不如说是一遍思维方法的随笔。

　　有些内容有些晦涩，比如170页以后的部分，结合了一些数学原理阐释了一些生活中先验假设的一些问题和不足。道理是深刻的，叙述有些难懂，深入有余，浅出不足，读的时候要放下速度来慢慢品才行。记得有一个例子大概是说，简单的概率统计公式就精确展现的客观情况，然而人们的思维却有时没理清。对此我有类似同感，比如有时，我也想汉语这门语言很美，但也有不少时候表达都不太准确。比如，白马是马这句话中的“是”，有的时候“是”作“等于”讲，此时，前面的判断是错误的；有的时候“是”作“从属于”“包含于”讲，此时，前面的判断就又对了。

　　有些内容有些偏计算机和软件专业了，比如软件设计中的OO（面向对象的程序设计）、设计模式等，讲知识结构时拿软件开发人员是否要了解硬件架构等例子，这对于没有程序开发经历的人来说，读起来有些不好理解。这是作者需要改进的，反过来讲，将来我要是写书的时候也要尽量避免得。

　　当然，作为一本思维随笔，不能苛求太多，本身出版社选为电子社对受众就有了一些选择，另外正像书中说的一样，读书要按“主题”来读，而不能按“本”来读，所以我觉得在当下的信息浮躁时代一本书中能有2/3的主题于自己有共鸣有指导作用就很不错了。

　　国内的图书真的好便宜，20—30元连一顿机场的香辣鸡腿堡套餐都不够，吃完套餐不大一会儿还会饿，一本好书的营养却可以享用好多年。

　　2、本书提出的主要观点：

　　人与人每天的时间都一样多，影响每个人成就大小的，主要是思维品质和思维能力。我想补充的是，除了思维品质和思维能力，还有家庭背景（如书中的父亲的榜样作用）、学*环境（大学和研究生时的经历、求职经历）、运气等自己不太可控的因素。我觉得，个人努力，是思维品质的外在体现———————只有内心真正想通了，才可能会发自内心的努力，只是靠自制力的努力怎么长久得了呢？

　　3、优秀的思维品质有哪些？

　　（1）你的目标是什么？你想要什么？

　　“世界上99%的人是没有具体目标的”、“有志者，立长志；无志者，常立志”，书中没有像鸡汤文或高谈阔论者一样抛出这些论调，甚至没有太多介绍和强调目标的重要性，感觉只是字里行间道出了“人生不确定性太大”

　　“未来很多是不确定的”，只要“大体有个大体的追求的方向，不断反思和总结修炼自我，不断修正调整自我，最后结果总不会太差”，这个至少目前我是高度赞同的，成就是一点点积累起来的，有成就的人也是一点点拨开云雾、含辛茹苦的，一开始就设立一个伟大的事业目标，对心灵和毅力是莫大的煎熬，更何况还有很多不确定性，但我觉得有一点例外，就是在受外界干扰小的科学研究领域有时可能会有，所以以前听到的伟人从小就树立了“为中华崛起而读书”的追求、巴菲特9岁的时候通过滚雪球对于他后来投资理念有很深刻的影响

　　诸如此类，应该很多是事后偏见事情成了之后，人们努力的在以前的事中“竭力"寻找支撑他成事的看起来必然的因素。书中讲“即便是成功人士自己总结的经验也有很多是靠不住的”，以前学生时代还会迷所谓天才的成长经历、名人传记等，这些年已经不想看这些书了，每个人的经历都是独特的，成功复制不来。

　　（2）你的专长是什么？提到你的名字，别人脑子中立刻浮现出来贴到你身上的标签是什么？

　　专长就是写在简历上让人眼前一亮的东西，专长就是贴在自己脸上的无形标签，使别人遇到这方面问题时第一个想到就是你，专长就是随着时间和经验的积累越来越宝贵难以取代的东西。如果没有专长或不明显，短期几年内还可以继续按照任由原来想法行进，但需要考虑考虑几年以后的事了，早点准备和积累，书中讲每天准备1个小时，三五年后就会不同，有些能力不是短时间内就能速成的，比如作者经历过的英语能力。如果已经有专长了，还要考虑怎么继续发展和积累。

　　（3）发自内心的专注：有多久没有专注且连续长时间的做一件事了

　　专注有两种，一种是与其他人关系不大的自我沉浸式专注。小时候的有一个暑假电视播放一部动画片《阿尔卑斯山的少女》具体情节不记得了，只记得当时每天9点钟开始的那20多分钟里是很专注的沉浸的，记得这是过的最幸福的暑假；有的暑假可以一个假期都不出去和小伙伴玩，每天搞点小制作小玩意，连续的忘我沉浸。自我沉浸式专注，随便找一件自己喜欢做的事就可以。

　　另一种是工作中需要与其他人配合的专注，专注的前提是专业分工，专业的企业干专业的事，专业的人干专业的事。我一直理想的认为，人应该更多地靠思维（视野、见识等）创造价值，思维就像一根杠杆，思维有多深远，杠杆就有多长，而努力和辛勤付出是杠杆一端的原动力砝码，由于精力是有限的，其付出的辛劳也是有限的，借助更深远的思维杠杆才能实现更大的价值。我认为要把时间和经历多一些放到拓展思维开阔视野上，要专注到本行业本领域具有这类特质的工作上面，我最不喜欢做的就是毫无创新及经验积累的简单复制粘贴和没有抓手的曲意逢迎了，人应该做最能通过思考思维提升价值的事上。在云南这边联通混改业务这块，我负责物资、采购与固定资产，我应该参考借鉴联通已有的规则和管理方法，“像外行人一样思考”，开拓视野和思路，做些改进，支撑服务好相关业务。要提高视角，理解业务本质，多吸取支持“跨情境转移"的一般性原理。

　　工作中，与专注相对的是全才通才、万金油，什么都懂一些什么都不专，对于除了领导者的绝大部分人来说，在自己熟悉的领域就足够投入一辈子时间了。任正非业曾讲过，做全才是件很痛苦的事。

　　（4）假象：时间投入得不少了并不一定代表专注

　　不能把人想象成机器，想象为CPU可以不需要切换就可以迅速捡起原先被中断的事，每一次切换都需要时间成本，作为管理者要关注员工被打断的频度，作为管理者或员工本人也应该注意识别被打断的情况，疏通业务流程或者安排专门的时间窗口定期处理一些不太紧急的事。很多时候很多（看起来紧急的）事可以不需要第一时间响应的，甚至不需要响应。

　　（5）利用整块时间做重要的事是件很幸福的事；有些事被动关注即可；要事第一（只做重要不紧急的事）

　　利用整块时间做重要的事不光是件很幸福的事，更是很高效的事，以前在做开发时，曾经想像多线程程序一样同时处理多个任务，认为这样效率是最高的，每个事都可以兼顾，当时想到的一个证据之一就是杂技演员可以同时把多个鸡蛋抡在空中，但其实这种表演持续不了多少分钟。卓有成效的管理者总是把重要的事情放到最前面做，而且一次只做好一件事。（彼得德鲁克《卓有成效的'管理者》）

　　（6）利用潜意识思考；利用暗时间思考

　　每个人都有这样的经历，关键是发自内心“心心念念”的思考问题。

　　反思（警惕自利归因，把自己囚禁在自己制造的壳子里不肯出来）

　　记忆（联想记忆）

　　抽丝剥茧：归纳提炼一般原理，很多人是应激动物懒得思考总结和归纳所以有时讲ppt感觉无话可说知识经验的跨情景转移能力；跨情景学*，音乐，生物系

　　避免焦虑（底线思维，这个事真的那么着急吗）

　　带着问题去观察和思考

　　一鼓作气

　　考虑考虑几年以后你在做什么？你想做什么？（时间提前量、点滴积累）

　　读书（传统阅读优于网上；按主题阅读带着问题阅读；读了多少书不是论“本”的，而是按“点”的）

　　如何整理知识结构（tips：本着最终能够写出一篇调查文章为目标）

　　多说无益，想多了无益，经历过才能明白（王阳明在事上磨炼）（根本就不存在感同身受这回事，同理心至少从程度上逊色很多）

　　未来是不确定的，目标也是动态调整的（不同意有志者立长志，为中华崛起而读书，可能只是一种事后偏见）

　　*惯的惯性：内心中的两个声音，理智与情感

　　坚持再坚持：别把单次结果看得那么重

　　向他人学*：别人的成功经验不好复制，别人栽的跟头容易吸取教训

　　先验假设：我们的眼睛和思维很多时候都不够可信，注意力等于“事实”。解决办法：开阔视野，多积累知识并与他人分享和讨论

　　书写、教学相长、讨论、

　　试错：世界上被应用得最广泛的启发法

　　常问：我是不是掌握这个知识最本质的东西

　　心中有锤，容易为其奴役

　　心中有钉子，所有东西看上去都像是锤子（心中专注于你要解决的问题，

　　把问题装在心中，甚至把自己变成问题本身，问题即自己

　　人倾向于在既有框架下解决问题，普通人遵守规则，或者说规则是给守规则的人准备的，规则对于不守规则的人视若无物

　　把复杂的事搞简单的人凤毛麟角

　　1、本书的主要说了什么？特点是？

　　这本书主要结合作者自己的成长和学*经历以及知识背景（数学、程序员），总结归纳了一些思维方法，介绍了一些常见的思维陷阱，与一般的时间管理的书不太一样，作者在书中提出的观点有血有肉，很多是其亲身经历或认真思考过的。与其说是时间管理的书，不如说是一遍思维方法的随笔。

　　有些内容有些晦涩，比如170页以后的部分，结合了一些数学原理阐释了一些生活中先验假设的一些问题和不足。道理是深刻的，叙述有些难懂，深入有余，浅出不足，读的时候要放下速度来慢慢品才行。记得有一个例子大概是说，简单的概率统计公式就精确展现的客观情况，然而人们的思维却有时没理清。对此我有类似同感，比如有时，我也想汉语这门语言很美，但也有不少时候表达都不太准确。比如，白马是马这句话中的“是”，有的时候“是”作“等于”讲，此时，前面的判断是错误的；有的时候“是”作“从属于”“包含于”讲，此时，前面的判断就又对了。

　　有些内容有些偏计算机和软件专业了，比如软件设计中的OO（面向对象的程序设计）、设计模式等，讲知识结构时拿软件开发人员是否要了解硬件架构等例子，这对于没有程序开发经历的人来说，读起来有些不好理解。这是作者需要改进的，反过来讲，将来我要是写书的时候也要尽量避免得。

　　当然，作为一本思维随笔，不能苛求太多，本身出版社选为电子社对受众就有了一些选择，另外正像书中说的一样，读书要按“主题”来读，而不能按“本”来读，所以我觉得在当下的信息浮躁时代一本书中能有2/3的主题于自己有共鸣有指导作用就很不错了。

　　国内的图书真的好便宜，20—30元连一顿机场的香辣鸡腿堡套餐都不够，吃完套餐不大一会儿还会饿，一本好书的营养却可以享用好多年。

　　2、本书提出的主要观点：

　　人与人每天的时间都一样多，影响每个人成就大小的.，主要是思维品质和思维能力。我想补充的是，除了思维品质和思维能力，还有家庭背景（如书中的父亲的榜样作用）、学*环境（大学和研究生时的经历、求职经历）、运气等自己不太可控的因素。我觉得，个人努力，是思维品质的外在体现———————只有内心真正想通了，才可能会发自内心的努力，只是靠自制力的努力怎么长久得了呢？

　　3、优秀的思维品质有哪些？

　　（1）你的目标是什么？你想要什么？

　　“世界上99%的人是没有具体目标的”、“有志者，立长志；无志者，常立志”，书中没有像鸡汤文或高谈阔论者一样抛出这些论调，甚至没有太多介绍和强调目标的重要性，感觉只是字里行间道出了“人生不确定性太大”

　　“未来很多是不确定的”，只要“大体有个大体的追求的方向，不断反思和总结修炼自我，不断修正调整自我，最后结果总不会太差”，这个至少目前我是高度赞同的，成就是一点点积累起来的，有成就的人也是一点点拨开云雾、含辛茹苦的，一开始就设立一个伟大的事业目标，对心灵和毅力是莫大的煎熬，更何况还有很多不确定性，但我觉得有一点例外，就是在受外界干扰小的科学研究领域有时可能会有，所以以前听到的伟人从小就树立了“为中华崛起而读书”的追求、巴菲特9岁的时候通过滚雪球对于他后来投资理念有很深刻的影响

　　诸如此类，应该很多是事后偏见事情成了之后，人们努力的在以前的事中“竭力"寻找支撑他成事的看起来必然的因素。书中讲“即便是成功人士自己总结的经验也有很多是靠不住的”，以前学生时代还会迷所谓天才的成长经历、名人传记等，这些年已经不想看这些书了，每个人的经历都是独特的，成功复制不来。

　　（2）你的专长是什么？提到你的名字，别人脑子中立刻浮现出来贴到你身上的标签是什么？

　　专长就是写在简历上让人眼前一亮的东西，专长就是贴在自己脸上的无形标签，使别人遇到这方面问题时第一个想到就是你，专长就是随着时间和经验的积累越来越宝贵难以取代的东西。如果没有专长或不明显，短期几年内还可以继续按照任由原来想法行进，但需要考虑考虑几年以后的事了，早点准备和积累，书中讲每天准备1个小时，三五年后就会不同，有些能力不是短时间内就能速成的，比如作者经历过的英语能力。如果已经有专长了，还要考虑怎么继续发展和积累。

　　（3）发自内心的专注：有多久没有专注且连续长时间的做一件事了

　　专注有两种，一种是与其他人关系不大的自我沉浸式专注。小时候的有一个暑假电视播放一部动画片《阿尔卑斯山的少女》具体情节不记得了，只记得当时每天9点钟开始的那20多分钟里是很专注的沉浸的，记得这是过的最幸福的暑假；有的暑假可以一个假期都不出去和小伙伴玩，每天搞点小制作小玩意，连续的忘我沉浸。自我沉浸式专注，随便找一件自己喜欢做的事就可以。

　　另一种是工作中需要与其他人配合的专注，专注的前提是专业分工，专业的企业干专业的事，专业的人干专业的事。我一直理想的认为，人应该更多地靠思维（视野、见识等）创造价值，思维就像一根杠杆，思维有多深远，杠杆就有多长，而努力和辛勤付出是杠杆一端的原动力砝码，由于精力是有限的，其付出的辛劳也是有限的，借助更深远的思维杠杆才能实现更大的价值。我认为要把时间和经历多一些放到拓展思维开阔视野上，要专注到本行业本领域具有这类特质的工作上面，我最不喜欢做的就是毫无创新及经验积累的简单复制粘贴和没有抓手的曲意逢迎了，人应该做最能通过思考思维提升价值的事上。在云南这边联通混改业务这块，我负责物资、采购与固定资产，我应该参考借鉴联通已有的规则和管理方法，“像外行人一样思考”，开拓视野和思路，做些改进，支撑服务好相关业务。要提高视角，理解业务本质，多吸取支持“跨情境转移"的一般性原理。

　　工作中，与专注相对的是全才通才、万金油，什么都懂一些什么都不专，对于除了领导者的绝大部分人来说，在自己熟悉的领域就足够投入一辈子时间了。任正非业曾讲过，做全才是件很痛苦的事。

　　（4）假象：时间投入得不少了并不一定代表专注

　　不能把人想象成机器，想象为CPU可以不需要切换就可以迅速捡起原先被中断的事，每一次切换都需要时间成本，作为管理者要关注员工被打断的频度，作为管理者或员工本人也应该注意识别被打断的情况，疏通业务流程或者安排专门的时间窗口定期处理一些不太紧急的事。很多时候很多（看起来紧急的）事可以不需要第一时间响应的，甚至不需要响应。

　　（5）利用整块时间做重要的事是件很幸福的事；有些事被动关注即可；要事第一（只做重要不紧急的事）

　　利用整块时间做重要的事不光是件很幸福的事，更是很高效的事，以前在做开发时，曾经想像多线程程序一样同时处理多个任务，认为这样效率是最高的，每个事都可以兼顾，当时想到的一个证据之一就是杂技演员可以同时把多个鸡蛋抡在空中，但其实这种表演持续不了多少分钟。卓有成效的管理者总是把重要的事情放到最前面做，而且一次只做好一件事。（彼得德鲁克《卓有成效的管理者》）

　　（6）利用潜意识思考；利用暗时间思考

　　每个人都有这样的经历，关键是发自内心“心心念念”的思考问题。

　　反思（警惕自利归因，把自己囚禁在自己制造的壳子里不肯出来）

　　记忆（联想记忆）

　　抽丝剥茧：归纳提炼一般原理，很多人是应激动物懒得思考总结和归纳所以有时讲ppt感觉无话可说知识经验的跨情景转移能力；跨情景学*，音乐，生物系

　　避免焦虑（底线思维，这个事真的那么着急吗）

　　带着问题去观察和思考

　　一鼓作气

　　考虑考虑几年以后你在做什么？你想做什么？（时间提前量、点滴积累）

　　读书（传统阅读优于网上；按主题阅读带着问题阅读；读了多少书不是论“本”的，而是按“点”的）

　　如何整理知识结构（tips：本着最终能够写出一篇调查文章为目标）

　　多说无益，想多了无益，经历过才能明白（王阳明在事上磨炼）（根本就不存在感同身受这回事，同理心至少从程度上逊色很多）

　　未来是不确定的，目标也是动态调整的（不同意有志者立长志，为中华崛起而读书，可能只是一种事后偏见）

　　*惯的惯性：内心中的两个声音，理智与情感

　　坚持再坚持：别把单次结果看得那么重

　　向他人学*：别人的成功经验不好复制，别人栽的跟头容易吸取教训

　　先验假设：我们的眼睛和思维很多时候都不够可信，注意力等于“事实”。解决办法：开阔视野，多积累知识并与他人分享和讨论

　　书写、教学相长、讨论、

　　试错：世界上被应用得最广泛的启发法

　　常问：我是不是掌握这个知识最本质的东西

　　心中有锤，容易为其奴役

　　心中有钉子，所有东西看上去都像是锤子（心中专注于你要解决的问题，

　　把问题装在心中，甚至把自己变成问题本身，问题即自己

　　人倾向于在既有框架下解决问题，普通人遵守规则，或者说规则是给守规则的人准备的，规则对于不守规则的人视若无物

　　把复杂的事搞简单的人凤毛麟角

　　最*经常在想这些问题：我们和那些牛人之间的差距到底在哪里？看完《暗时间》证实了我的想法。

　　我也反思自己和自己身边同学的学*经历，同时也看了一些关于时间利用、心理学、成功学的书。刘未鹏说：“书写是为了更好的思考”也就是说和别人分享自己的看法，写出自己的想法，把虚幻在脑子里面的思想固化为白体黑字的过程本身也是加深自己认识能力和表达能力的一种锻炼。所以，尽管自己的想法会有点不够成熟，甚至有些偏激，但是写出来会更加有利于自己的思考。

　　最先的一点也是最重要的一点，要有自己的想法。我发现许多人，考试，别人考二级，我也考二级。别人考教师资格证，我也考教师资格证。别人考会计，我也考会计。别人做什么我就做什么，考过试高高兴兴的到网上查分数，八十九十高兴的半死，抱着一大堆的证书乐呵呵的，你问他学到了什么。“不知道”，不瞒大家说，我也曾经二逼过一阵子，普通话、心理学、二级、四级都报了，结果除了大二上学期过了一门四级以外，一门都没考。我是一个没有耐心的人，也是最反感包括大学期末考试和这些考证只需要记忆便可通过的课程的人—当然与我总是考不好这些课程有关。（我不想给自己成绩差找借口）。

　　从众心理很可怕，以前我学计算机学的很宽，几乎什么都学，小到绘声绘影，Photoshop一些软件的学*，网络的配置，大到什么操作系统的封装，软件的逆向，驱动的简单的研究。几乎什么都会一点儿，但是什么都不精。后来，和辅导员老何交流了一下，何导建议我找准一个方面钻研，而不是像以前那样遍地撒网，因为我是属于那种头脑比较灵活性格比较开朗的人，这种性格体现在做事方面有好处也有坏处。好处就是：一般情况下，无论别人说什么做什么，立马就都能反应过来，所以可能是这个原因，从小到大我一直都比较讨各种各样的老师喜欢，坏处就是：太过自信往往会导致自己做事情会很不踏实，而且容易受到打击，遇到一点困难就容易放弃，所以这也可能是我什么都会，而什么都不精通的一个原因吧！后来我想明白了，我要是想以后有所发展，就必须得舍弃一些看似很重要的东西，专攻一个方面，而且我很有信心，凭借我的能力，只要不放弃，我至少能在一个不小的城市有一个不大的立足之地，而为了更好的发展，就必须要考研。不知道各位有没有想过，如果以后你在一个公司你能做的事情，别人也能做，你便没有了那种所谓的“不可替代性”，你便不重要，你也自然“泯然众人也”了，也就是说，你对于一个公司便没有了存在的价值，你便是可有可无的了。据说很多劳动密集型的公司，本身对工人的技术水*要求不高，才毕业的大学生工资低，培训几个礼拜就上岗，然后过了一年，合同到期，该是涨工资的时候了，公司立马把你踢走，换新的应届毕业生，如此周而复始，公司靠应届毕业生赚取大量的财富。

　　许多同学整天都吵着闹着要考研，可是你究竟有没有想过：你到底为了什么目的而考研？没有明确的目标，是根本无法达到目的的。

　　人要有自己的想法，要活出自己的人生。如果你总跟在别人后面，终究会有一天，前面的人倒下了的时候，你的方向在哪里？

　　1、本书的主要说了什么？特点是？

　　这本书主要结合作者自己的成长和学*经历以及知识背景（数学、程序员），总结归纳了一些思维方法，介绍了一些常见的思维陷阱，与一般的时间管理的书不太一样，作者在书中提出的观点有血有肉，很多是其亲身经历或认真思考过的。与其说是时间管理的书，不如说是一遍思维方法的随笔。

　　有些内容有些晦涩，比如170页以后的部分，结合了一些数学原理阐释了一些生活中先验假设的一些问题和不足。道理是深刻的，叙述有些难懂，深入有余，浅出不足，读的时候要放下速度来慢慢品才行。记得有一个例子大概是说，简单的概率统计公式就精确展现的客观情况，然而人们的思维却有时没理清。对此我有类似同感，比如有时，我也想汉语这门语言很美，但也有不少时候表达都不太准确。比如，白马是马这句话中的“是”，有的时候“是”作“等于”讲，此时，前面的判断是错误的；有的时候“是”作“从属于”“包含于”讲，此时，前面的判断就又对了。

　　有些内容有些偏计算机和软件专业了，比如软件设计中的OO（面向对象的程序设计）、设计模式等，讲知识结构时拿软件开发人员是否要了解硬件架构等例子，这对于没有程序开发经历的人来说，读起来有些不好理解。这是作者需要改进的，反过来讲，将来我要是写书的时候也要尽量避免得。

　　当然，作为一本思维随笔，不能苛求太多，本身出版社选为电子社对受众就有了一些选择，另外正像书中说的一样，读书要按“主题”来读，而不能按“本”来读，所以我觉得在当下的信息浮躁时代一本书中能有2/3的主题于自己有共鸣有指导作用就很不错了。

　　国内的图书真的好便宜，20—30元连一顿机场的香辣鸡腿堡套餐都不够，吃完套餐不大一会儿还会饿，一本好书的营养却可以享用好多年。

　　2、本书提出的主要观点：

　　人与人每天的时间都一样多，影响每个人成就大小的，主要是思维品质和思维能力。我想补充的是，除了思维品质和思维能力，还有家庭背景（如书中的父亲的榜样作用）、学*环境（大学和研究生时的经历、求职经历）、运气等自己不太可控的因素。我觉得，个人努力，是思维品质的外在体现———————只有内心真正想通了，才可能会发自内心的努力，只是靠自制力的努力怎么长久得了呢？

　　3、优秀的思维品质有哪些？

　　（1）你的目标是什么？你想要什么？

　　“世界上99%的人是没有具体目标的”、“有志者，立长志；无志者，常立志”，书中没有像鸡汤文或高谈阔论者一样抛出这些论调，甚至没有太多介绍和强调目标的重要性，感觉只是字里行间道出了“人生不确定性太大”

　　“未来很多是不确定的”，只要“大体有个大体的追求的方向，不断反思和总结修炼自我，不断修正调整自我，最后结果总不会太差”，这个至少目前我是高度赞同的，成就是一点点积累起来的，有成就的人也是一点点拨开云雾、含辛茹苦的，一开始就设立一个伟大的事业目标，对心灵和毅力是莫大的煎熬，更何况还有很多不确定性，但我觉得有一点例外，就是在受外界干扰小的科学研究领域有时可能会有，所以以前听到的伟人从小就树立了“为中华崛起而读书”的追求、巴菲特9岁的时候通过滚雪球对于他后来投资理念有很深刻的影响

　　诸如此类，应该很多是事后偏见事情成了之后，人们努力的在以前的事中“竭力"寻找支撑他成事的看起来必然的因素。书中讲“即便是成功人士自己总结的经验也有很多是靠不住的”，以前学生时代还会迷所谓天才的成长经历、名人传记等，这些年已经不想看这些书了，每个人的经历都是独特的，成功复制不来。

　　（2）你的专长是什么？提到你的名字，别人脑子中立刻浮现出来贴到你身上的标签是什么？

　　专长就是写在简历上让人眼前一亮的东西，专长就是贴在自己脸上的无形标签，使别人遇到这方面问题时第一个想到就是你，专长就是随着时间和经验的积累越来越宝贵难以取代的东西。如果没有专长或不明显，短期几年内还可以继续按照任由原来想法行进，但需要考虑考虑几年以后的事了，早点准备和积累，书中讲每天准备1个小时，三五年后就会不同，有些能力不是短时间内就能速成的，比如作者经历过的英语能力。如果已经有专长了，还要考虑怎么继续发展和积累。

　　（3）发自内心的专注：有多久没有专注且连续长时间的做一件事了

　　专注有两种，一种是与其他人关系不大的自我沉浸式专注。小时候的有一个暑假电视播放一部动画片《阿尔卑斯山的少女》具体情节不记得了，只记得当时每天9点钟开始的那20多分钟里是很专注的沉浸的，记得这是过的最幸福的暑假；有的暑假可以一个假期都不出去和小伙伴玩，每天搞点小制作小玩意，连续的忘我沉浸。自我沉浸式专注，随便找一件自己喜欢做的事就可以。

　　另一种是工作中需要与其他人配合的专注，专注的前提是专业分工，专业的企业干专业的事，专业的人干专业的事。我一直理想的认为，人应该更多地靠思维（视野、见识等）创造价值，思维就像一根杠杆，思维有多深远，杠杆就有多长，而努力和辛勤付出是杠杆一端的原动力砝码，由于精力是有限的，其付出的辛劳也是有限的，借助更深远的思维杠杆才能实现更大的价值。我认为要把时间和经历多一些放到拓展思维开阔视野上，要专注到本行业本领域具有这类特质的工作上面，我最不喜欢做的就是毫无创新及经验积累的简单复制粘贴和没有抓手的曲意逢迎了，人应该做最能通过思考思维提升价值的事上。在云南这边联通混改业务这块，我负责物资、采购与固定资产，我应该参考借鉴联通已有的规则和管理方法，“像外行人一样思考”，开拓视野和思路，做些改进，支撑服务好相关业务。要提高视角，理解业务本质，多吸取支持“跨情境转移"的一般性原理。

　　工作中，与专注相对的是全才通才、万金油，什么都懂一些什么都不专，对于除了领导者的绝大部分人来说，在自己熟悉的领域就足够投入一辈子时间了。任正非业曾讲过，做全才是件很痛苦的事。

　　（4）假象：时间投入得不少了并不一定代表专注

　　不能把人想象成机器，想象为CPU可以不需要切换就可以迅速捡起原先被中断的事，每一次切换都需要时间成本，作为管理者要关注员工被打断的频度，作为管理者或员工本人也应该注意识别被打断的情况，疏通业务流程或者安排专门的时间窗口定期处理一些不太紧急的事。很多时候很多（看起来紧急的）事可以不需要第一时间响应的，甚至不需要响应。

　　（5）利用整块时间做重要的事是件很幸福的事；有些事被动关注即可；要事第一（只做重要不紧急的事）

　　利用整块时间做重要的事不光是件很幸福的事，更是很高效的事，以前在做开发时，曾经想像多线程程序一样同时处理多个任务，认为这样效率是最高的，每个事都可以兼顾，当时想到的一个证据之一就是杂技演员可以同时把多个鸡蛋抡在空中，但其实这种表演持续不了多少分钟。卓有成效的管理者总是把重要的事情放到最前面做，而且一次只做好一件事。（彼得德鲁克《卓有成效的管理者》）

　　（6）利用潜意识思考；利用暗时间思考

　　每个人都有这样的经历，关键是发自内心“心心念念”的思考问题。

　　反思（警惕自利归因，把自己囚禁在自己制造的壳子里不肯出来）

　　记忆（联想记忆）

　　抽丝剥茧：归纳提炼一般原理，很多人是应激动物懒得思考总结和归纳所以有时讲ppt感觉无话可说知识经验的跨情景转移能力；跨情景学*，音乐，生物系

　　避免焦虑（底线思维，这个事真的那么着急吗）

　　带着问题去观察和思考

　　一鼓作气

　　考虑考虑几年以后你在做什么？你想做什么？（时间提前量、点滴积累）

　　读书（传统阅读优于网上；按主题阅读带着问题阅读；读了多少书不是论“本”的，而是按“点”的）

　　如何整理知识结构（tips：本着最终能够写出一篇调查文章为目标）

　　多说无益，想多了无益，经历过才能明白（王阳明在事上磨炼）（根本就不存在感同身受这回事，同理心至少从程度上逊色很多）

　　未来是不确定的，目标也是动态调整的（不同意有志者立长志，为中华崛起而读书，可能只是一种事后偏见）

　　*惯的惯性：内心中的两个声音，理智与情感

　　坚持再坚持：别把单次结果看得那么重

　　向他人学*：别人的成功经验不好复制，别人栽的跟头容易吸取教训

　　先验假设：我们的眼睛和思维很多时候都不够可信，注意力等于“事实”。解决办法：开阔视野，多积累知识并与他人分享和讨论

　　书写、教学相长、讨论、

　　试错：世界上被应用得最广泛的启发法

　　常问：我是不是掌握这个知识最本质的东西

　　心中有锤，容易为其奴役

　　心中有钉子，所有东西看上去都像是锤子（心中专注于你要解决的问题，

　　把问题装在心中，甚至把自己变成问题本身，问题即自己

　　人倾向于在既有框架下解决问题，普通人遵守规则，或者说规则是给守规则的人准备的，规则对于不守规则的人视若无物

　　把复杂的事搞简单的人凤毛麟角

　　阅读了一本书，《暗时间》。仔细想想，其实很久都每一种这样读过一种不是闲书的闲书，太久不读书，现在读书极慢，一目十行的本领也渐渐消退，同时不忘记提醒自己要做笔记，摘抄下些许段落。其实想想，摘抄下的部分东西，来源于其他书，那就更进一步说明了阅读量匮乏，一些著名的书都没有仔细读过。

　　之前看一些公众号，总有一些文章感觉很高深，不是那么能看得懂。那我自己，要试图让自己的这篇看得懂才好。时间关系，只是浅谈，深层次的更需要慢慢酝酿

　　一、专注

　　我一直觉得现在的自己比大学时要好一些，是因为对一些外在虚名的东西更无所畏惧，学会了取舍；比大学以前的自己，欠缺了专注。

　　反思，是改变自己的第一步。子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不*乎。这句从小念到大的话不知道有多少人真正实践于生活中，至少我没有完全做到。小时候父亲一直对我讲“子路闻过则喜”的故事，可是我总不能正面自己的许多问题，非要找一些理由来反驳，来说自己做的真的很不错。可是小时候可以全身心投入，酣畅淋漓的一天读完一本金庸的武侠，甚至可以给别人讲出其中的故事，那一份专注，而后一直埋藏在我记忆中。

　　那挖掘他，找出他的奇妙处，其实，当时不外乎有以下：

　　（一）幼时的心思单纯，没有太多杂事的纷扰，拥有大量且集中的时间，可以长时间专注于一件事上。

　　（二）在没有电子产品的纷扰，只有纸质书的年代里，可以把更多精力投置于此。

　　而想要用于现代，转换一下，可以为：

　　1、创造大块阅读时间，大块时间有利于“沉浸”，可以使新知识可以和大脑中与其相关的各种既有知识充分融合，有助于深刻记忆。

　　2、在学*复杂/新知识时，关掉不必要的手机提示，减少周边干扰。（我经常也会不断提醒自己，以现在既有水*，关掉手机都其实也并没有什么大的影响，大多数时间里，关掉一天手机，开机，除了10010和银行卡的短讯，也并不会有什么大不了的事情发生。休息时，生活中最重要的也只有家人，怕家人担心，也可以提前给家人发好消息说明，关机读书）

　　如果仅有上述两条，其实也并不完全够成功，毕竟有一些*惯是已经养成，想要突然改变，也并不是那么容易。

　　我有一个奇怪的感受，在有干扰的环境中看书，非常能锻炼我的专注能力。当然这个干扰的环境，只是说，周围环境嘈杂，而不是说要一直打断思路去做其他事情。以前，每逢考试，我或许会去KFC、M记或其他环境比较混乱的地方的某个角落里，或一个人，或与一个陌生人人分享一个大桌子，全心全意投入自己的书本中，如果是在图书馆之类安静的地方，每每都能在不知不觉中昏睡过去。我一直把这个归结于我内心深处的“贱”性，强词夺理的把“生于忧患死于安乐”强加于此，我喜在闹市中学*，安静的环境中睡觉。

　　另外，利用各种碎片时间来读书思考也是很不错的选择，母亲从小教给我一个方法，是睡前看一个比较复杂的知识点，在夜深人静，甚至睡梦中，你可能会突然得到这个结果。

　　二、记忆

　　在《暗时间》中看到一句话，深有同感，“学*知识并将其放在大脑中，最终的目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”。那么转换一种说法，是“记忆的最终目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”，而要将记忆可以随时使用，就是将其变成自己的一部分，从另一层说，就是学*的有效性的衡量。

　　回忆小时候记忆力好的原因，有一个方法是，小时候的记忆都是储存在一个个屋子的不同抽屉里，站在记忆的大房间里，拉开那扇分类的门，读后感按照既定顺序找出想要寻找的线索，随之抽出记忆，使之浮现。看这本书时，知道了，原来在古希腊/古罗马就有这种类似的记忆法。可反思，为什么之后记忆力下降了呢？

　　1、长期不整理记忆，就犹如一个堆满杂物的屋子不整理满满尘埃，记忆漂浮于各处，没有归处。

　　2、太多杂事，想的太多，乱七八糟无用的记忆也随之更多，有用的记忆掺杂于无用中，掩盖了真正所需。

　　长大后，也曾试图整理一下纷繁复杂的大脑内容物，可是，多到无处理。从另一方面想，既然这间房堆满了，那我再开辟一个新的屋子就好，大脑有待开发的区域如此多，另辟天地也并不非不是另一出路。可惜，里面还是空荡荡的盒子，没有太多物品。

　　“真正的`效率源自于内心对一个东西的强烈热忱”。读很感兴趣的书，就可以完全沉浸于中，并牢固记住其中的故事；读一个感兴趣的学科，提前预*完都是常态，故而那本书可以在潜意识中存在很久，那门学科总可以到达一个自身与其他学科相比无法到达的深度。

　　三、思考（简篇）

　　有一天，先是在写日记时告诉自己，如果连对自己说话都要有所隐瞒，不能说出自己的真实想法，那自己该有多悲哀，逐渐开始在日记中，写下自己最原始的欲望和需求，从此找到一个宣泄口，渐渐的也能在生活中开始对别人分享一些自己的想法，逐渐又能正视自己的许多问题，开始会对如此不好的自己感到失望，可是，天生的乐观主义又占了上风，认认真真把qq签名改为了“勤奋并庄严的爱着自己”。

　　越长大，越意识到自尊心受到打击算不上实质性的损失，承认自己的不完美，取悦不完美的自己，可以让自己活得更自在。

　　卡耐基《人性的优点》中提到”避免焦虑的方法，即底线思考法（如果最坏的情况也不过如此，又有什么可担心的呢？）：要使自己能像小时候一样对喜欢的事情投入最大的专注，除了克服嘉旅的负面影响之外，还有另一个条件就是享受困难”。

　　01

　　我们很多人可能都有这样的尴尬，在假期之前，总是信心满满，觉得可以做好多事情，可是真正到了假期，睡睡懒觉、看看电视、刷刷朋友圈，时间一晃就逛去了，结果就是大把的好时光啥正事也没干。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展8）

——和时间赛跑读书笔记 (菁华5篇)

　　暑假，我读了一本书，叫《和时间赛跑》，这本书讲了一个小女孩救同伴的故事。

　　这本书的主人公杰茜是一个善良勇敢的小女孩，她与她的家人住在印第安纳州克里夫顿边疆村，但杰茜却不知道，这不是一个普通的村子，而是一个历史保护区，外面的世界是1996年，而这个村子里却是1840年。这里的大人们共同约定好到孩子们成年后再告诉他们。

　　有一天，这个村子里爆发了一种叫做白喉的传染病，在1840年这种病是致命的，许多孩子得病了，杰茜的妈妈是一名责任心很强的医生，可是她却无能为力，孩子们危在旦夕。为了救他们，杰茜的妈妈只好提前告诉了她事情的真相，希望杰茜能到外面求助。为了救她的伙伴们，杰茜毫不犹豫的换上了1996年的'衣服，通过检修孔逃了出去，成功来到了1996年。来到1996年，杰茜对周围的一切都感到十分好奇，但她一刻也没有耽误，立刻按她妈妈说的给尼利先生打电话，但却没想到尼利先生是个坏人，当他打算杀死杰茜时，杰茜机智勇敢的逃了出来，她很无助，因为她不知道该怎么办，正在万分焦急时，她遇到了好心的丁道尔夫人，丁道尔夫人告诉了杰茜如何查寻电话，并告诉了她如何举办新闻发布会，最后，杰茜通过新闻发布会，说出了事情的真相，终于救出了她的伙伴们。

　　读完这本书，我的心久久不能*静，因为她才十三岁，就能勇敢的独自一个人去外面的世界，在危机重重的情况下，她机智勇敢、争分夺秒的救出了她的伙伙们。我只比她小两岁，但我想如果换作我，也许没有她这种勇气。我十分佩服杰茜的舍已为人，当她妈妈让她去外界求助时，她明明知道会有生命危险，但却一刻都没犹豫，杰茜的精神值得我们学*!

　　和时间赛跑的读书笔记2

　　“花有重开日，人无再少年。”时光一旦飞逝，就永远不会回来。今天我学了《和时间赛跑》这一课，让我对时间有了更深刻的认识。

　　这篇课文主要讲了“我”的外祖母过逝了，使“我”明白了“所有在时间里的事物，都不会回来”这个道理。于是，“我”开始和时间赛跑。后来的二十几年里，“我”因此受益无穷。

　　时间流逝了，就永远不会回来，所以人们常说：时间一去不复返。在家里的窗前看着月亮一寸一寸地沉进了山头，就知道一天又过去了。虽然明天的月亮依然会升起来，但今天的月亮永远不会回来了。看到一片片落叶像蝴蝶一样飘落，就知道一年就过去了。虽然明年的树叶依然会纷纷飘落，但永远不是今天的树叶了……

　　四川大地震夺去了无数人的生命。当时各地区的医生、护士、*们都争分夺秒地赶往现场，如果他们晚到一秒钟，就可能关连到几个人甚至几十个人的宝贵生命。争取时间就等于赢得生命。

　　“一万年太久，只争朝夕。”;“放弃时间的人，时间也会放弃他。”;“莫等闲，白了少年头，空悲切。”……许多名言都告诉我们要珍惜时间，所以我们不要不听他们的告诫。让我们都来做一个懂得争取时间、珍惜时间的人吧!

　　“花有重开日，人无在少年。”关汉卿的珍惜时间的名言说的太好啦！今天，我读了一篇文章，名字叫《和时间赛跑》，这篇文章主要讲述了作者在上小学的时候，最疼爱她的外祖母过世了，他觉得时间过得飞快，她奋发起来，决定与太阳赛跑，她每天放学都和太阳都和时间赛跑，正因为这样，作者在而是几年后，才有所作为，成了国家的有用人才的事。

　　“不会生活的热消磨时光，懂得生活的人利用时光”。德国作家叔本华先生的名言写得多好啊！告诉人们珍惜时间，利用时间，是啊，每一个人都知道时间一去不复返啊！光阴似箭，离了弦的箭，还能回来吗？时间一去不复返，时间不等人！

　　“以后，我常常做那样的游戏，有时，我和太阳赛跑，有时跑过西北风的'追赶，有时我一个暑假才能写完的作业，我一天就作完了；那时我三年级，常常把哥哥读过的书拿来读。”可见，作者挤出来的时间是为了读书，可见作者把时间看的多么重啊！工人说：“时间就是产品。”农民说：“时间就是粮食。”军人说：“时间就是胜利。”教师说：“时间就是人才。”医生说：“时间就是生命。”特区人民说：“时间就是金钱。”学生说：“时间就是知识。”各行各业都把时间看的那么重啊！那我们又为何不去珍惜时间，珍爱每一分，每一秒呢？爱迪生曾说过：“浪费，最大的浪费过于浪费时间了。”

　　今后，我一定要珍惜时间，不能浪费时间，时间一去不复返，我们要学会利用时间。

　　读了《和时间赛跑》一文，我真正明白了“所有时间时里的事物，都永远不会回来了”这句话。

　　作者因为祖母的去世而悲痛万分，但是父亲安慰的一段话中，似懂非懂地明白了“凡事要在时间前面”这个道理，并与时间“赛跑”，以至于每当时光浪费之时都会感到悲伤。最终“和时间赛跑”让他受益无穷，体会到如何珍惜时间。

　　作者让我联想到了我自己。每次老师布置回家作业，我总不能在学校完成，我想：反正回家后时间多着呢，不必那么抓紧。然而，我却没有想过，把作业在学校完成，回家就可以预*马上要交的新知识，可以巩固以前的知识，也可以阅读课外书，甚至玩一会儿，放松心情。我们时时刻刻在于时间赛跑，但我有时却忽略它。时间一分一秒的流逝，我和时间在跑道上的差距自然越拉越大了。

　　上帝给每个人的`时间都是有限的，一样的，不会因为你浪费时间而给你的多一些。时间虽然看不见摸不着，但是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”！生命是短暂的，我们要在有限的时间里做更多有意义的事，而不虚度光阴。抓紧一分一秒，在和时间的赛跑上取得胜利，你就能成功！

　　每个人都知道要珍惜时间，但是有多少人好好利用时间？自己上课时没写完作业，拖到下课写。下课后，自己就出去玩了。下课写不完，体育课写。体育课老师一不在就偷玩。结果体育课就白白地浪费了，本来体育课就完成作业了，可他们还没写完。就这样，珍贵的时间就都浪费了。

　　课文里的“我”非常珍惜时间，经常和时间赛跑，这样，多余的时间就可以干自己想干的事。比如：画画呀、打篮球呀等等。

　　但是我和课文里的“我”正好相反。我上课写作业总是慢慢吞吞的，有时还要占用下课或体育课的时间来写。有时还要拖到放学回家才能写完。

　　我们都知道要珍惜时间，但是有些人却不能合理安排时间，因此，那些人就不会成才了。我也要改掉拖拖拉拉的坏*惯，更加珍惜时间，早日成才。

　　时间对世界上所有的人都是公*的，要看你是怎样利用那一秒钟、一分钟、一小时、一天……读了《和时间赛跑》这篇文章，“虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了”这句话像一团火焰，闪耀在我心中。

　　我们经常听到有些大人说“都是我当初不好好读书，弄得现在什么都不懂”。这真是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”呀！他们就是没有珍惜年轻时的时间，没有珍惜“今天的太阳”！

　　日历每天都会撕掉一页，那一天就永远不会再回来了，那一天就永远消失了，日历再也不会出现这一页了，你想回去就再也回不去了。文中，作者之所以每一次赛胜时间都那么开心，是因为剩下的时间他可以做自己想做的事情，成就感油然而生。一个人：浑浑噩噩是一生，争分夺秒也是一生，难道傻乎乎的玩就是开心，就是快乐吗？

　　妈妈以前总是教育我：“你干这件事，就干这件事，不要一边做这个，一边做那个，三心二意，结果一件事也做不好，还浪费了时间。”可是，我写作业时，还是一边写一边玩，搞搞钢笔，捏捏橡皮，弄弄尺子，一个小时就像流水般的淌走了，我却才写了几十个字，妈妈警告我好几次，我还是不以为然。读了《和时间赛跑》这篇文章，我才知道时间的宝贵，以前要写一个小时的作业现在十五分钟我就能完成了，效率高，我真开心。妈妈夸我：“字写得又快又好，老师放心，你也高兴，真是一举三得！”多好。

　　时间是宝贵的，我们要珍惜它！

　　昨天晚上，我读了林清玄的《和时间赛跑》。

存在与时间读书笔记 (菁华3篇)（扩展9）

——我与地坛的读书笔记 (菁华3篇)

　　我喜爱史铁生与他的重病无关的文章，主要是回忆生病之前，以及梦想与未来。从他写的《我的梦想》里，可以看见他心*静气地谈论自己“也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧”，已然*静对待自己的现状，却满心希望自己拥有刘易斯般的体魄，当然是下辈子，然而又发现健美的体魄并不能带来最大的幸福，于是又祈求给下辈子的自己以一个了悟人生意义的灵魂。这一篇只是一个引子，它是对幸福人生的设计的一交小小的尝试，而下一篇《好运设计》则完全整整地设计了一个人的一生。

　　一个完美的人生，听上去很容易，只消天资极高，事业成功就行了。然而，那样会势必导致一个人心灵的阻塞，心灵的阻塞使人趋于*庸，*庸的人生是不完美的，于是需要有痛苦，苦尽才有甘来，那么甘来之后呢?一定会再陷入*庸。于是一个完美的人生需要无尽的痛苦、失败、挫折。于是史铁生自以为是好运的、不无讽刺，但又很矛盾。作者已认为这个矛盾是无支调和了，便转而思考人生的组成实质上是过程，不论痛苦还是幸福，残缺还是完满，生存还是死亡，过程，是人生中永远的美好与精彩，于是好运无须设计，人人都能让过程精彩。*时，人人都是设计的接受者，会有抱怨设计的不公，此刻，作为设计者，反而不知从何下手，看得出来，人本身就是矛盾的。

　　至于他的回忆，回忆童年与青年进的自己，同伴，壮年或暮年的亲人、熟人，乃至仅有一面之交的人，在我读来，是充满了宿命感的。教堂的钟声竟让作者唤起一种故乡的心情，夜幕笼罩下的寺庙的景象给作者以深深的触动，甚至恐惧。“这个孩子生而怯懦，索性顽愚，想必正是他要来这人间的缘由”，这是作者在评价小时的自己，像是一个先知在看初生的婴儿时下的断语，又像是高僧在看一位老人入土时下的结语，仿佛这声音不应来自人间，而是充满了神灵的地方，总之，充满了宿命的意味。还是这句话，细细体会，竟感受不出丝毫的主观感情，说这句话的人，想必此时是面无表情的，因此很难想象这句话竟出自作者本人之口。

　　他的回忆，又是不可避免地伤感的，我相信人人在年老时的回忆都是伤感的。人生的舞台上演着一幕幕名为《我的一生》的剧，每个剧本，“我”都是无可争议的主角，当即将谢幕时，主角和观众们难免会想起那一个个配角，他们一面翻看配角的剧本，一面叹息。这大概就是回忆。

　　作者总结自己的一生，是扶轮问路。总结一生!太多的总结，太多的遗憾，太多的沉重的回忆，作者历数前生，却又告诉我：你与我一同笑看。

　　世上之最美的文章，也不过在《我与地坛》前止步，三个字形容：太美啦！以前高中学语文知道，美轮美奂这个词不能用来形容文章，但是面对史铁生构筑起的《我与地坛》这座世之奇伟建筑物，我由衷的赞叹"美哉轮哉，美哉奂哉".

　　如果这是散文，那么它已经达到了诗的文字起笔。如果这是散文诗，那么，它却有着像小说那样扣人心弦的吸引人的魅力，我为自己能再次拜读史铁生而悄悄庆幸了起来。

　　如果我的文字仅仅停留在夸奖的层面上，那么也难以说自己在史铁生这里学到了什么，难以说自己真正读进去了《我与地坛》，之所以觉得好，最深层次的是因为其中所包含和折射的哲理。这些则会成为亘古不变的科学，值得人们深深把玩。

　　这篇文章前半部分叙述"我"与地坛，叙述我的母亲，二者在我看来，似乎已浑然一物，地坛像母亲，母亲也像地坛，这些出身的刻画，让我想起了自己的母亲，对，我今天便要给妈妈打个电话。

　　而后，在文章后半段，论及了死，论及了活，论及了为什么坐着要写作。以小学的语文水*来看，逻辑性很强，但是以一个人一颗心的角度来说，写的一点逻辑性没有，竟全是震撼。我们眺望未来，看着那蹲守在某个时间点的死期，不管是十年，二十年，三十年，都会在我与地坛这段中悟出点人生方向，然后起航。

　　最后文章又谈到了三种死亡方式，孩子老人和情侣，这种死之心态，被史铁生仔细的勾勒和形象化，使得我开始觉得，作家成为了一种令人生畏的角色，他们在自己的文章中扮演这各色各样的人，扮演着整个社会，描述着各色人等的心理，一旦与之交往，自己便一丝不挂的站在他们眼前，岂不是让人内心感觉有些发怵吗？

　　合上史铁生，合上了一个社会，一个世界。

　　我荡漾在那个社会里，久久的回味着……

　　喜欢史先生是在20xx年无意中看了一篇文章叫做《合欢树》

　　第一次看完这篇文章我落泪了～很多年没有这样了，因为一篇文章而落泪

　　是我深深的被作者细腻的情感所侵染，触动。。。母亲的爱，自己的伤，遗失的美，追忆的悔。。。

　　当时，看完这篇文章我就暗暗对自己说，我一定要去拜访史铁生老师，因为他在北京我知道。

　　很多时候，我们总在想，有时间的时候我会做什么

　　可是也很多时候还没等我们做，也许上天就不会再给我们任何机会

　　也许，这就是人生。

　　像一叶扁舟，我们向前航行着，目标明确，我们风中逆流着，狂风摇曳，

　　像一个海上的灯烛，泯灭，明亮。闪烁，若现。

　　去年夏天的时候，我得知了一则消息，史先生过逝，是在北京晚报上面看到的这则消息我与地坛读书笔记当时看完以后心中猛然有

　　一个未曾谋面的陌生人，一个进行过心灵交流的人，一个和他产生过共鸣的人，一个未了的心愿，拜访未遂，不会再有任何机会。

　　是的，史先生 走了，正如他曾无数次的感慨，人，生为何?死为何?曾几何时因为残弱的身体迷茫、彷徨，曾几何时，他在这个园子里独自假想，曾几何时，母亲担心他寻死，想让他宅家，却又不敢，曾几何时他摇着轮椅不言而别，母亲担心，他却明知故作，当身残那一刻他是想到死，在死神面前做过无数次的挣扎。然而，最终，他还是找到了一条自己的路，他用笔，用灵魂走出了一条用腿无法走出的路。。。

　　直到这次，他圆梦了，不是生命的结束，而是他几十年前的心灵的解脱。史先生走了，无憾，因为他的作品，他的灵魂深深的感动着我们。

　　至少他思考过，他努力过，他超越过。

　　离职之时，总监的一本书，竟令自己思绪纷飞，这篇日志，对于史铁生老师的心声，去年就想写，一直未提笔，今天终于了愿。

　　静心，安上。

读书笔记,时间