《老王》读书笔记3篇

《老王》读书笔记1

　　杨绛先生的作品，语言*和冲淡却字字含情。《老王》更是一篇足以体现她“朴素本色”却“别致耐读”的语言风格的佳作。

　　《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来。“我常坐”，起笔就与下文“乘客不愿坐”形成鲜明的对比，在“闲话中”也就向我们介绍出老王的基本状况。作者以非常集中的笔墨刻画老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“单干户”，“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，“此外就没什么亲人”。二是谋生难，一只眼瞎，好眼也有病，别人先前“不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么”也不是无端猜疑，“有一次，他撞在电杆上”，“半面肿胀、又青又紫”，但还有人嘲笑、污蔑他“大约年轻时不老实”；“我”却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，而且猜测老王眼瞎是因为“更深的不幸”。这段叙述看起来**淡淡，有些幽默和调侃的味道，其实却蕴含鲜明的对比，不仅写出了对老王的同情、关怀，为下文老王知恩图报作铺垫，更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判。接着作者介绍老王住所的荒破，再写其困窘。

　　“我们从五七干校回来”，载客三轮都取缔了，老王谋生更加艰难，“幸亏有一位老先生愿把自己降格为货，让老王运送”，他才“可以凑合”维持生活。“老王欣然在三轮*板的周围装上半寸高的边缘”，仿佛这样，“乘客就围住了不会掉落”，作者用幽默诙谐的叙述写来，粗读令人忍俊不禁，再读却不觉倍感心酸，仿佛看到了老王脸上满足的笑容，更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼。老王身患重病，这无异于雪上加霜！苦得不**样的老王，还要挣扎着来到“我”家，作者着意刻画了他临终前的样子：瘦、僵。“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”，这句是总写，用“直僵僵”活画出老王病入膏肓、行将就木的样子，“镶嵌”更是用得特别，传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直，没有一丝活气。“直僵僵”在全文出现了3次，他像一具“僵尸”，“直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。”“直”字写他僵直、艰难的动作，两手却都拿着东西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是鸡蛋，如此珍贵、易碎的东西！老王这一路该是如何走来？巨大的悲剧感压在读者心头，终于催人泪下。

　　身体没病时，生活尚只能“凑合”，几月不出车，老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪，病魔缠身，他却省出来香油、鸡蛋；就这样直僵僵，羸弱不堪，他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋，如此之苦，更见其善！作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱，他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦，更突出其“不幸”！作者在结尾写道“每想起老王，总觉得心上不安。……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。“_”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼，后来女婿德一含冤自杀，全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，想起的却是“对一个不幸者的愧怍”，我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀？

　　林筱芳在《人在边缘──杨绛创作论》中评价说，杨绛的文学语言“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”，此言真是一语中的。

《老王》读书笔记2

　　老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。

　　杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。

　　在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的`侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。

　　当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

　　托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。

　　因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。

　　杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不*等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用*等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。

　　现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！

《老王》读书笔记3

　　巴金曾这样说过：“友情从这里开始，苦难巩固它，欢乐装饰它，在寒冷中我感到它的温暖，在黑夜里我感到它的光辉。”蹬三轮的老王与作家杨绛的交往，在那个“____”的动乱年代，使我们感受到他们生活的凄苦与艰辛，也体会到他们人性的真诚与善良。

　　作者笔下的老王，是社会底层的小人物，他憨厚老实，质朴善良，酷似白居易诗中的卖炭翁，鲁迅笔下的闰土以及老舍小说中的骆驼祥子。

　　这篇文章的叙述很简单，概括来说就是“三送”：送冰、送人、送香油和鸡蛋。在“三送”中，一是老王因为给人家送冰，所以顺带给作者一家送冰，这样可以“车费减半”；二是在“_”中，作者一家落难，人人避之唯恐不及，老王却不避嫌疑。很热心地用三轮车送钱先生上医院，还坚决不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。尤其是那句“他哑着嗓子悄悄问我，你还有钱吗？”的问候，其中蕴含了多少发自内心的人性关爱；三是老王受了人家的好处并不忘，总觉得欠了人情，于是临终前，挣扎着把他的香油和鸡蛋送给了作者。这“三送”，可以看出他作为劳动人民热心助人、忠厚善良的品质。

　　作者也特别照顾老王的生意，坐他的车；老王再客气，也付给他应得的报酬；老王送香油、鸡蛋，不让他白送，也给了钱；当老王的载客三轮变成*板三轮后，生意不好做，作者就关切地问他是否能维持生活；而且作者的女儿也关心老王，知道老王有夜盲症，就送给他大瓶鱼肝油。

　　由此可看出，身为知识分子的作者并没有抬高自己的身价，而是同样给老王以尊重、*等与理解，体现了作者*易*人的高尚品格。文中有两个词特别形象生动，“我强笑说：老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”“我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。”这里的“强笑”、“镶嵌”不但准确，而且很含蓄，透露出作者见到老王病成那个样子却还拿东西来谢我们，心里有说不出的酸楚和悲痛。

　　这种友好善良的人性品质让我们感到些许的欣慰，在那个“_”恶的年代，人们之间还有温情存在，人性尚存。

　　文章结尾写到：“几年过去了，我渐渐明白，那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为什么说自己是一个幸运的人呢？杨绛真的很幸运吗？文章中有这样一个细节：“我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’我笑着说有钱，他拿了钱却还不放心。”由此可见，作者一家人生活的并不好。而且在那个特殊的年代里受了许多苦。大多数的知识分子经历了_以后，都会以自身的不幸去控诉，而作者面对老王却说自己是一个幸运的人，在千万个善良的逝去的不幸者中，作者幸存了下来，这里面体现出一种对待苦难的积极的生活态度。

　　文中最后一句原文是“我渐渐明白：那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”。作者为什么要说自己是一个“多吃多占的人”呢？从“三送”中可以得知作者在物质上是没有让老王“吃亏”的，不管是附带送冰、送先生上医院还是送来香油和鸡蛋都是付了钱的，按道理说不上“多吃多占”，更谈不上“愧怍”！但作者却是“几年过去了”才“渐渐明白”，看来作者一直在思考自己与老王的交往，这一切是真的让她“愧怍”不已！

　　在那个物质极其匮乏的年代，老王不顾自己身体多病，省吃俭用，将省下的香油和鸡蛋送给作者，还说“我不吃”，这对作者而言，就是“多吃多占”，更何况自己因为知识分子的“特殊”身份而曲解了别人真心的帮助。当然有许多东西是可以用金钱来衡量的，但在那个特殊的时期，真挚的感情却是无法用金钱来衡量的！因此，作者“每想起老王，总觉得心上不安”，觉得自己是“拿钱去侮辱他”，心中很是“愧怍”。

　　作者心中感到“愧怍”，写了此文来纪念那位曾经丢掉的老朋友，可知作者依旧是心中充满了慈爱，一颗善良的心永没改变！

《老王》读书笔记3篇扩展阅读

《老王》读书笔记3篇（扩展1）

——《重生笔记》读书笔记3篇

《重生笔记》读书笔记1

　　以前也曾看到过这篇鹰的故事，但今天重识这篇文章却让我感触颇深。

　　提出鹰的重生口号的是我们集团无论是经营业绩还是市场占有率都是非常优秀的模块事业部。不由让人心生感慨，可以说成功从来不是无缘无故的。他们没有在有了成绩后就沾沾自喜，停步不前，而是时刻树立居安思危意识，不断地推进变革创新，巩固和提升自己在市场竞争中的地位，提升团队竞争活力和能力。

　　由此更加深深体会到我们晨兴希姆通电子推行“鹰的重生——变革创新活动”的必要性和紧迫性。

　　我们晨兴公司成立于1993年，经过多年的发展壮大，曾经支撑我们成功的因素，时至今日，如果仍然一成不变，固步不前，不再有持续的创新和突破，也许过往我们引以为豪的产品和研发优势、供应链优势、制造效率和成本竞争等优势将不复存在，由于*惯于墨守成规，得过且过，相互抱怨、推诿责任等不良现象的沉积，加上长期以来由于种种需要，发布了一些制度规范、流程文件，甚至短期行为的“补丁”文件，又没有及时更新，从而形成公司里的规章制度、流程和信息有些混乱，甚至有不相容、相互矛盾，以及某一环节流程陈旧缺失等情况，这些繁琐的规章制度、流程规范也加剧了信息管理的难度。致使员工陷于繁杂的日常工作和数据处理工作、甚至沟通扯皮之中，致使公司人员结构变得冗余，经营成本也在不断提高，而相应的竞争力却没有同步增长；公司员工的激情和活力在减退。从而使企业综合竞争力减退，盈利能力降低，企业经营陷入低谷。

　　结合本部门的工作，我认为，陷入低谷的公司，更加要注重人力资源的再造和开发，激发员工的潜能、创造力和对公司发展的责任感；根据公司业务定位和发展需要——向ODM防线进行全面转型，这就要求我们要对以往的管理方式和思维进行变革，转身成为决策快，创新能力强、有执行力的团队组织。我们需要建立和维持合理的人才结构，塑造一流团队。

　　20xx年集团提出我们的工作重点或者关键词是：服务、创新、管理和执行力。服务好客户是我们能够生存的必要条件；创新，是我们在市场竞争中立足之本；管理是企业不断提升、永续经营的基石，而执行力，我认为是最关键的词。我们可能不缺乏好的战略方针，企业基础条件也具备，但是我们如何能够在激烈的竞争中脱颖而出，达成企业的目标呢？这就是执行力问题。如何将公司的决策转化为结果的能力。它是决定企业成败的一个重要因素，是企业核心竞争力形成的关键。

　　首先，我公司全体员工要形成目标一致、价值观统一的氛围，大家心往一块想，力向一块使。对于与集团长期战略目标、企业核心价值观有不一致的言行存在，是对企业发展很大的破坏，能力越强者，可能这种破坏力越大这也要求我们必须确保在公司内有一批经验丰富、善于自我激励、拥护公司核心价值观、对公司忠诚可靠的优秀人才。

　　对一些遇事踢皮球、推诿责任，缺乏担当的管理者，继续让他们身居其位，这种情形不但有碍于公司的发展，影响公司经营，也会影响了一大批有能力的员工成长。长期发展下去，只能是有能力的员工另觅他就。我们要给有激情、有能力，愿意做事的员工更多的机会。怎么做呢？此时就要求我们能够像对待老化的喙、趾甲、羽毛一样，改变我们的思维、改变我们的`行为。

　　我们不能沉迷于既往的工作中，没有创新、没有改善，每日按部就班的重复着一成不变的薪酬绩效、招聘、培训、行政后勤工作。我们能不能及时发现自己的不足点，学*他人的闪光点，不断的改进自己的工作，能不能打破固有思维的模式，用更用心、更积极的态度来对待自己的工作，每天进步一小步，不断提高我们自身的能力水*，所谓逆水行舟，不进则退。

　　我们要做有纪律、有激情、有执行力的团队。过程中虽然会痛、会流血。但是就犹如鹰一样，我们亦将会获得重生，会重新开始飞翔，从而有效改进人事行政部门提供的服务的质量。为公司的发展去尽到自己最大的努力。

《重生笔记》读书笔记2

　　以前也曾看到过这篇鹰的故事，但今天重识这篇文章却让我感触颇深。

　　提出鹰的重生口号的是我们集团无论是经营业绩还是市场占有率都是非常优秀的模块事业部。不由让人心生感慨，可以说成功从来不是无缘无故的。他们没有在有了成绩后就沾沾自喜，停步不前，而是时刻树立居安思危意识，不断地推进变革创新，巩固和提升自己在市场竞争中的地位，提升团队竞争活力和能力。

　　由此更加深深体会到我们晨兴希姆通电子推行“鹰的重生——变革创新活动”的必要性和紧迫性。

　　我们晨兴公司成立于1993年，经过多年的发展壮大，曾经支撑我们成功的因素，时至今日，如果仍然一成不变，固步不前，不再有持续的创新和突破，也许过往我们引以为豪的产品和研发优势、供应链优势、制造效率和成本竞争等优势将不复存在，由于*惯于墨守成规，得过且过，相互抱怨、推诿责任等不良现象的沉积，加上长期以来由于种种需要，发布了一些制度规范、流程文件，甚至短期行为的“补丁”文件，又没有及时更新，从而形成公司里的规章制度、流程和信息有些混乱，甚至有不相容、相互矛盾，以及某一环节流程陈旧缺失等情况，这些繁琐的规章制度、流程规范也加剧了信息管理的难度。致使员工陷于繁杂的日常工作和数据处理工作、甚至沟通扯皮之中，致使公司人员结构变得冗余，经营成本也在不断提高，而相应的竞争力却没有同步增长；公司员工的激情和活力在减退。从而使企业综合竞争力减退，盈利能力降低，企业经营陷入低谷。

　　结合本部门的工作，我认为，陷入低谷的公司，更加要注重人力资源的再造和开发，激发员工的潜能、创造力和对公司发展的责任感；根据公司业务定位和发展需要——向ODM防线进行全面转型，这就要求我们要对以往的管理方式和思维进行变革，转身成为决策快，创新能力强、有执行力的团队组织。我们需要建立和维持合理的人才结构，塑造一流团队。

　　20xx年集团提出我们的工作重点或者关键词是：服务、创新、管理和执行力。服务好客户是我们能够生存的必要条件；创新，是我们在市场竞争中立足之本；管理是企业不断提升、永续经营的基石，而执行力，我认为是最关键的词。我们可能不缺乏好的战略方针，企业基础条件也具备，但是我们如何能够在激烈的竞争中脱颖而出，达成企业的目标呢？这就是执行力问题。如何将公司的决策转化为结果的能力。它是决定企业成败的一个重要因素，是企业核心竞争力形成的关键。

　　首先，我公司全体员工要形成目标一致、价值观统一的氛围，大家心往一块想，力向一块使。对于与集团长期战略目标、企业核心价值观有不一致的言行存在，是对企业发展很大的破坏，能力越强者，可能这种破坏力越大这也要求我们必须确保在公司内有一批经验丰富、善于自我激励、拥护公司核心价值观、对公司忠诚可靠的优秀人才。

　　对一些遇事踢皮球、推诿责任，缺乏担当的管理者，继续让他们身居其位，这种情形不但有碍于公司的发展，影响公司经营，也会影响了一大批有能力的员工成长。长期发展下去，只能是有能力的员工另觅他就。我们要给有激情、有能力，愿意做事的员工更多的机会。怎么做呢？此时就要求我们能够像对待老化的喙、趾甲、羽毛一样，改变我们的思维、改变我们的行为。

　　我们不能沉迷于既往的工作中，没有创新、没有改善，每日按部就班的重复着一成不变的薪酬绩效、招聘、培训、行政后勤工作。我们能不能及时发现自己的不足点，学*他人的闪光点，不断的改进自己的工作，能不能打破固有思维的模式，用更用心、更积极的态度来对待自己的工作，每天进步一小步，不断提高我们自身的能力水*，所谓逆水行舟，不进则退。

　　我们要做有纪律、有激情、有执行力的团队。过程中虽然会痛、会流血。但是就犹如鹰一样，我们亦将会获得重生，会重新开始飞翔，从而有效改进人事行政部门提供的服务的.质量。为公司的发展去尽到自己最大的努力。

《重生笔记》读书笔记3

　　凌志军，人民日报社高级编辑、资深记者，畅销书作家。20xx年罹患癌症，以积极的心态和正确的思路应对治疗，逐步康复，并以亲身经历写下《重生笔记》。读过之后，大受感动，买了10本，送给朋友。凌志军在书中说：在所有死亡的癌症患者中，三分之一是被吓死的，三分之一是治死的，只有三分之一是真正因病而死。有90%以上的癌症患者没有得到良好的治疗方案。

　　这些数字令我震惊，癌症患者中竟有如此多的人不是死于自己的疾病，而是死于自己的恐惧和不正确的治疗。

　　我们恐惧，是因为我们无知。我们不了解癌症，不知道癌症其实并非绝症，只不过是一种慢性病。我们不了解自己的肌体，很容易过低地估计自己身体的自我修复能力，却过高估计药物能力，不知道那些所谓“特效药”有可能是致命的杀手。我们会犯错误，除了因为我们恐惧，还因为我们过分相信医生，不知道即使是最权威最有经验的医生也会犯错误。事实上，医生不仅会犯专业性的错误，还经常会犯常识性的错误。然而他们最大的错误，是从来不会把自己的错误告诉患者，只一味地对患者讲述自己的成功病例。

《老王》读书笔记3篇（扩展2）

——《老王》读书笔记实用5份

　　《老王》读书笔记 1

　　“老王”普通不能再普通的名字，只要你姓王就能称呼，即使现在不能称呼，将久也要称呼。老王不知何许人也，文中只有姓没有名，家事也略知一二，而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说，面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时，字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族，自小受传统文化熏陶，我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。因此这种爱非常自然，行文中才有一种大爱无痕的感觉。

　　我觉得杨先生的善良有别于老王的善，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举，主要来自于杨先生本身的爱！杨先生之爱来自于天性，更来自于教养。

　　关于杨先生夫妇淡泊名利事迹，曾经好好的品味过，读了此篇对杨先生的敬意油然百增，学*此篇不仅仅告诉学生，学*老王的忠厚朴实，更应告诉学生“爱而生爱”的道理。告诉学生不仅仅会唱《爱的奉献》，更应该理解其深刻内涵。

　　郭汝*，19岁，山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。这是一个心硬如铁的“杀手”：一把砍刀常年别在腿上，随时听候狐朋狗友们“调遣”，只要一声令下，立马“冲锋在前”。刀落处，血肉横飞，他却面不改色，收刀离去，“从容”等候下一次“召唤”，直至被**抓获归案。这样一个“冷面杀手”，却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来，变得驯服甚至腼腆。20__年12月5日，终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。7年来，**一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。今年，看守所的管教干部用真情温暖了一个**犯的心。

　　《老王》读书笔记 2

　　杨绛先生的作品，语言*和冲淡却字字含情。《老王》更是一篇足以体现她“朴素本色”却“别致耐读”的语言风格的佳作。

　　《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来。“我常坐”，起笔就与下文“乘客不愿坐”形成鲜明的对比，在“闲话中”也就向我们介绍出老王的基本状况。作者以非常集中的笔墨刻画老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“单干户”，“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，“此外就没什么亲人”。二是谋生难，一只眼瞎，好眼也有病，别人先前“不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么”也不是无端猜疑，“有一次，他撞在电杆上”，“半面肿胀、又青又紫”，但还有人嘲笑、污蔑他“大约年轻时不老实”；“我”却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，而且猜测老王眼瞎是因为“更深的不幸”。这段叙述看起来**淡淡，有些幽默和调侃的味道，其实却蕴含鲜明的对比，不仅写出了对老王的同情、关怀，为下文老王知恩图报作铺垫，更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判。接着作者介绍老王住所的荒破，再写其困窘。

　　“我们从五七干校回来”，载客三轮都取缔了，老王谋生更加艰难，“幸亏有一位老先生愿把自己降格为货，让老王运送”，他才“可以凑合”维持生活。“老王欣然在三轮*板的周围装上半寸高的边缘”，仿佛这样，“乘客就围住了不会掉落”，作者用幽默诙谐的.叙述写来，粗读令人忍俊不禁，再读却不觉倍感心酸，仿佛看到了老王脸上满足的笑容，更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼。老王身患重病，这无异于雪上加霜！苦得不**样的老王，还要挣扎着来到“我”家，作者着意刻画了他临终前的样子：瘦、僵。“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”，这句是总写，用“直僵僵”活画出老王病入膏肓、行将就木的样子，“镶嵌”更是用得特别，传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直，没有一丝活气。“直僵僵”在全文出现了3次，他像一具“僵尸”，“直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。”“直”字写他僵直、艰难的动作，两手却都拿着东西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是鸡蛋，如此珍贵、易碎的东西！老王这一路该是如何走来？巨大的悲剧感压在读者心头，终于催人泪下。

　　身体没病时，生活尚只能“凑合”，几月不出车，老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪，病魔缠身，他却省出来香油、鸡蛋；就这样直僵僵，羸弱不堪，他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋，如此之苦，更见其善！作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱，他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦，更突出其“不幸”！作者在结尾写道“每想起老王，总觉得心上不安。……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。“_”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼，后来女婿德一含冤自杀，全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，想起的却是“对一个不幸者的愧怍”，我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀？

　　林筱芳在《人在边缘──杨绛创作论》中评价说，杨绛的文学语言“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”，此言真是一语中的。

　　《老王》读书笔记 3

　　巴金曾这样说过：“友情从这里开始，苦难巩固它，欢乐装饰它，在寒冷中我感到它的温暖，在黑夜里我感到它的光辉。”蹬三轮的老王与作家杨绛的交往，在那个“____”的动乱年代，使我们感受到他们生活的凄苦与艰辛，也体会到他们人性的真诚与善良。

　　作者笔下的老王，是社会底层的小人物，他憨厚老实，质朴善良，酷似白居易诗中的卖炭翁，鲁迅笔下的闰土以及老舍小说中的骆驼祥子。

　　这篇文章的叙述很简单，概括来说就是“三送”：送冰、送人、送香油和鸡蛋。在“三送”中，一是老王因为给人家送冰，所以顺带给作者一家送冰，这样可以“车费减半”；二是在“_”中，作者一家落难，人人避之唯恐不及，老王却不避嫌疑。很热心地用三轮车送钱先生上医院，还坚决不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。尤其是那句“他哑着嗓子悄悄问我，你还有钱吗？”的问候，其中蕴含了多少发自内心的人性关爱；三是老王受了人家的好处并不忘，总觉得欠了人情，于是临终前，挣扎着把他的香油和鸡蛋送给了作者。这“三送”，可以看出他作为劳动人民热心助人、忠厚善良的品质。

　　作者也特别照顾老王的生意，坐他的车；老王再客气，也付给他应得的报酬；老王送香油、鸡蛋，不让他白送，也给了钱；当老王的载客三轮变成*板三轮后，生意不好做，作者就关切地问他是否能维持生活；而且作者的女儿也关心老王，知道老王有夜盲症，就送给他大瓶鱼肝油。

　　由此可看出，身为知识分子的作者并没有抬高自己的身价，而是同样给老王以尊重、*等与理解，体现了作者*易*人的高尚品格。文中有两个词特别形象生动，“我强笑说：老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”“我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。”这里的“强笑”、“镶嵌”不但准确，而且很含蓄，透露出作者见到老王病成那个样子却还拿东西来谢我们，心里有说不出的酸楚和悲痛。

　　这种友好善良的人性品质让我们感到些许的欣慰，在那个“_”恶的年代，人们之间还有温情存在，人性尚存。

　　文章结尾写到：“几年过去了，我渐渐明白，那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为什么说自己是一个幸运的人呢？杨绛真的很幸运吗？文章中有这样一个细节：“我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’我笑着说有钱，他拿了钱却还不放心。”由此可见，作者一家人生活的并不好。而且在那个特殊的年代里受了许多苦。大多数的知识分子经历了_以后，都会以自身的不幸去控诉，而作者面对老王却说自己是一个幸运的人，在千万个善良的逝去的不幸者中，作者幸存了下来，这里面体现出一种对待苦难的积极的生活态度。

　　文中最后一句原文是“我渐渐明白：那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”。作者为什么要说自己是一个“多吃多占的人”呢？从“三送”中可以得知作者在物质上是没有让老王“吃亏”的，不管是附带送冰、送先生上医院还是送来香油和鸡蛋都是付了钱的，按道理说不上“多吃多占”，更谈不上“愧怍”！但作者却是“几年过去了”才“渐渐明白”，看来作者一直在思考自己与老王的交往，这一切是真的让她“愧怍”不已！

　　在那个物质极其匮乏的年代，老王不顾自己身体多病，省吃俭用，将省下的香油和鸡蛋送给作者，还说“我不吃”，这对作者而言，就是“多吃多占”，更何况自己因为知识分子的“特殊”身份而曲解了别人真心的帮助。当然有许多东西是可以用金钱来衡量的，但在那个特殊的时期，真挚的感情却是无法用金钱来衡量的！因此，作者“每想起老王，总觉得心上不安”，觉得自己是“拿钱去侮辱他”，心中很是“愧怍”。

　　作者心中感到“愧怍”，写了此文来纪念那位曾经丢掉的老朋友，可知作者依旧是心中充满了慈爱，一颗善良的心永没改变！

　　《老王》读书笔记 4

　　老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。

　　杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。

　　在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。

　　当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

　　托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。

　　因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。

　　杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不*等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用*等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。

　　现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！

　　《老王》读书笔记 5

　　老王是一个不幸的人。他是蹬三轮的单干户，靠着一辆破旧的三轮车活命；他孤苦伶仃，没有亲人；他只有一只眼睛，身体有残疾；他没有家，只有塌败的小屋，那只是他的住处。

　　杨绛也是一个不幸的人。在***那个荒诞的年代里遭受了种种迫害。杨绛夫妇被认做“**学术权威”，给杨绛剃阴阳头，让他们打扫厕所……就是这样两个不幸的人，在他们相处的日子里都表现了他们对对方的关爱。

　　杨绛常坐老王的三轮车，照顾他的生意，让他挣点钱，改善他的生活。坐车时，杨绛一路上和老王说着闲话。杨绛认为的这些闲话，对没有一个亲人的老王来说，是最大的精神安慰。

　　老王心底善良，他尊重杨绛夫妇。用他最朴素的方式回报杨绛。给杨绛家送冰。车费减半，送的冰比原来大一倍，但冰价相等，送钱钟书去医院看病不要钱，在临终前把他一生所有的财产毫无保留的送给杨绛一家。在老王的心里已经把杨绛一家人作为自己的至亲。听到老王逝去的消息后，杨绛心上不安。回首老王临终前的告别，杨绛内心充满了深深的自责。鸡蛋和香油在当时社会是多么珍贵的奢侈品，对于一个病入膏肓的老王来说这些鸡蛋有可能让他的身体逐渐恢复。而老王却送给了杨绛。并说我不是要钱，“我知道”“我知道”――杨绛虽然口口声声的说他知道，实际他没有真正读懂老王此时的心思。而老王为了不给杨绛带来麻烦，也就在门口站着等着，老王是多么善解人意，事事替他人着想。对于一个临死的人，钱重要吗？不重要，此时的老王，多么希望杨绛和他说说话啊！而我杨绛却没有体会到，明明看到老王身体虚弱，也担心他会摔倒，我为什么就不请他进屋坐会休息一下，为什么不挽扶着老王把他送回家？想起种种，杨绛想心充满了对老王深深的愧怍。

　　读过文本，我再次感觉到杨绛对老王的关心已经做的够多了，但面对老王的去世，他还是有深深地愧怍，这真是不幸的人对不幸的人的关爱，善良人对善良的愧怍。

《老王》读书笔记3篇（扩展3）

——《孽子》读书笔记3篇

　　《孽子》是白先勇先生唯一一部长篇小说，又是其以同性恋者视觉对该类禁忌题材作现实主义描写的大胆尝试。然而带着猎奇心理看这本书的人注定要失望。因为文中并无大段大尺度描写。

　　由此可见，白先勇即使在处理这一类相对边缘的灰暗题材，亦保持着他一贯的儒雅风度。烟霞满纸，使人只觉其凄美，不觉污秽。

　　小说采用传统的双线串珠之法。明线写眼前人事，暗线写过往风云，两条线索穿插在一起，多用插叙，将个人的前因后果不动声色便交代得清清楚楚。因为时间跨度大，使人有时空交错之感。有因作者处理得当，尽管千头万绪，却不觉杂乱。例如作者会将某一个人物作为线索上的一个点，并通过该人物眼或口，叙说那些过往。如通过人物“郭老”编的相册“青春鸟集”我们便将“黑暗王国”里那些离散的风流人物如桃太郎，涂小福，野凤凰的传奇了解了个大概。

　　明线更是围绕着阿青，小玉，吴敏，老鼠等四个少年，写尽了那一群挣扎在社会底层，出卖皮肉苟且求生的同志百态。一明一暗双线之间人物层出不穷而丝毫不显杂乱，每个人物都是独立的存在，尤其独立的人格，因而即使是配角也不因此沦为主角的陪衬。这种笔法相当大气。使我想起了《清明上河图》那黯黄的画面中那些穿越千年，神态各异的市井小民们，每一个人像都鲜活无比。白氏笔下便有这种宏大的画面感。

　　个人认为这种效果很大得益于其使用得出神入化的白描手法。自古以来排得上号的小说家无不擅于此道。例如曹雪芹。他写人物喜用白描，最是省时省力。例如写宝钗这样的主角也不过一句话“脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠”，已尽得风流。

　　《孽子》一文中即使是一闪而逝的人物，也因作者精当老道的描写给人留下深刻地印象，例如在在第一章出现的”老x头”。作者这样描写他”颈子上长满了牛皮癣，公园里的人谁也不理他，他只有躲在黑暗里，趁我们不防备，伸出手来猛抓我们一把”。只这一句话便把个人人厌弃的老色鬼活画出来了。

　　白先勇的文字色彩之浓烈使我一见如故，因为联想起自小看熟了的张爱玲。例如阿青之母挨打之后得到丈夫送的花裙这一段。 “盒子里是一件崭新的细麻纱连衣裙，豆绿的底子，起着大团大团的红芍药。母亲爬下床，将新衣裳换上，站在镜子面前左顾右盼起来。可是她露在外面的背项上，却添了两条手指粗的鞭痕，横斜在那里，青红青红的浮肿起来，象两条蛇，蟠爬在她那雪白的背上”他用字秣丽夺目，配合故事情景，竟将浓艳化作了凄艳，大红大绿的颜色，浓的化不开似地直击人心，使人一见难忘。

　　很难将小说定义为具体某类题材，因为它以同性之爱为主，涉及面却超出了这个范畴。上升到了一个人文关怀的角度。例如其中涉及手足友爱，家庭伦理，代际交流，社会百态，更有彼时的民风民俗等。将其定义为同性恋小说未免失之狭隘。

　　而青春鸟一词在文中多次出现，我们不妨从这些年华正生而历经沧桑的少年们身上说起。作者对这些少年的态度，借文中人物郭公之口表明：“你们这群在这个岛上生长的野娃娃，你们的血里头就带着这股野劲儿，就好像这个岛上的台风地震一般。你们是一群失去了窝巢的青春鸟。如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，你们自己也不知道。”

　　作者的态度明确，对这一群野孩子，他羡其青春，哀其不幸，怜其孤苦。丝毫没有歧视之意。不仅如此，在字里行间，还代这群青春鸟向社会发出不*之鸣。

　　在这些少年加入“黑暗王国”之前，又何尝不知等在他们面前的是如何不堪的命运。然而他们无一不是为社会家庭所不容，在自我放逐与那个黑暗的国度。人生而*等，这些少年不应该因为性取向的不同就受到世俗的歧视与压迫。而相对于险恶的外界，外人眼中邪恶污秽的公园反而像是这些“苦命鸟”的乐园，是他们暂时的巢穴。这对那些坐着说话不知道腰疼的卫道士的一个绝妙的讽刺。

　　此外，作者对发生在这黑暗王国里同性之间的爱情持一种悲悯的态度。小说中“龙子与阿凤的爱情在作者的笔下，”惊心动魄，纯萃狂烈，如同一个理想，相对惨淡的现实，显得那样不真实，于是作者只能让它既是在小说里，也只是一个亦真亦幻的传奇。无疑那是作者的爱情理想，一个感情的乌托邦。因为不可得而弥显珍贵。联想起白先勇只身从美国到大陆，踏遍千山万水，为重病的挚友王国祥求医问药的苦心，很难不唏嘘。

　　白先勇在一个采访中曾说道，我写作是因为我希望把人类心中无言的痛楚转换成文字。他的这一个信念，在孽子一文中体现得尤为明显。这些少年在别人眼中镇日寻欢作乐，见面嘻嘻哈哈，没心没肺一般。尽管他们个个来路凄凉，彼此之间再这种难以言说的痛楚显得尤为动人，亲密，也从不诉苦皆因“每人心中都有一段隐痛，殊难诉诸于口”。而在白氏绣心锦笔之下，这种难以言说的隐痛变得尤为动人。

　　主角之一的小玉是个风流俊俏，潇洒自在的人物，连读者都以为他是个没心没肺，不识愁苦的主儿时，他却在母亲面前爆发了一次。小玉知道生父是个日本人之后便锲而不舍地做着“樱花梦”，盼着有一天他能带母亲到日本去找到父亲。为此，他到处人日本华侨做“干爹”，还将日本地图上每一条大街小巷记得烂熟。这一日他回乡探母，谈起身世，触动机心般“突然两只手揪住他母亲胸襟，一头撞进他母亲怀里，放声恸哭起来。他那颗头，像滚柚子一般，在他母亲那丰满的胸脯上擂来擂去，两只手乱抓乱撕，把他母亲身上那件菜青色的绸裙扯得嘶嘶的发出裂帛声来。他的肩膀猛烈的抽搐着，一声又一声，好像什么地方剧痛，却说不出来，只有干号似的”。他这有且仅有的一次爆发，使我们恍然惊觉，这个嬉笑怒骂，看似潇洒的少年，从生理到心理，承受了怎样的苦痛。

　　又如野孩子阿凤自小会无缘无故哭泣，一哭两个时辰停不下来，全身痉挛，人问缘故，他答说“心口发疼，不哭不舒服”。

　　白先勇说“我能感受到别人的那种痛楚，就有忍心的感觉”。这也许就是他成为大家的原因吧。要有一颗多善感而悲悯的心，把这一群孤苦少年的青春与眼泪，都写得这样伤痛而动人。

　　虽说最*真的忙，但是我靠着睡前那点酝酿睡觉的时间看完了《孽子》。第一次听说它是在一条关于“某某作家竟然写过同志文学”之类的微博里，出于好奇心就找来看了看。这类文学在当年居然可以正经出版，其实我还挺惊讶的。放到现在也许不行了吧。顺便还了解到作者本人已有同性爱人，非常佩服白先生的勇气，身为公众人物却能如此坦然。

　　老实说，*铺直叙的小说并不能够迅速吸引我，我看到大约20W字的时候才上的瘾，结果一翻页，小说结束了。从某种意义上来说，我真的很慢热了。故事大约发生在一个晴朗的下午，阿青被父亲赶出家门的时候。他来到公园荷花池边，就这样走入了他们的王国里，成为了“孽子”。中间有过去的回忆，王国里每个人的故事，每个人的命运，还有新的轮回。

　　我最喜欢的是深夜时荷花池旁聚满他们的同类人，彼此靠眼神来投映内心的火热，还有阿青和他的客人躺在床上的时候的坦诚相待。只能在那么短短几段描写里，感受到他们发自内心的最原始的欲望与欢乐，那种对同类的渴求，掏出真心的感觉，一种“酒逢知己千杯少”的痛快。其余的大多数时间里，都是生活的辛酸，燃起希望又被浇灭的无力，在苦涩中求得一点快乐的无奈。这个群体很弱小，每一个同类都太珍贵。

　　里面有提到父亲与儿子的冲突。父亲发现自己最骄傲的儿子与男人睡在一起的时候，心里会是怎么想的呢？其实我从很小的时候就接受了同性恋，并不觉得有什么不对的地方，不过就是两个相爱的人在一起而已，所以我没办法换位思考父亲的处境。只能粗浅地理解为根深蒂固的传统观念和赤裸裸的现实的冲突，加上当时的社会对同性恋的理解，就像是隔壁认识了十几年的过上小康生活的邻居突然犯罪进了监狱的感觉吧。不可思议，不能理解，也不能接受。

　　想起我和我妈说过我不想结婚不想生孩子，我妈骂我自私、白眼狼。我算不算是我妈眼中的“孽子”呢？“孽子”的定义，放在书里，是让父亲丧失骄傲与希望的儿子，是同性恋。他们背负着大逆不道的罪名被逐出家门，被叫做“人妖”，心里还是有一个执着的念想，还是要继续生活。小说的最后，每个人的生活都渐渐好了起来，都充满了温情与希望，希望故事里的他们，都能有美好的未来。

　　最后，加上作者的题记：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”

　　即使路很难走，还是要继续走下去。这句话从他们的故事里得出，也给我自己。

　　小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。

　　因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的“青春鸟”，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯狂的心。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐……

　　在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国。书中这样描述他们的王国：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有*，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”

　　小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，“龙凤深情”已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说:“我一身的毒,一身的肮脏,你要来作什么”他说:“你一身的肮脏我帮你舔乾净,一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。

　　“龙凤之情”真的那么令人羡慕吗？我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为！有一种爱叫做放手！

　　同性恋者在社会里属于弱势群体，我们是否应该尝试着去理解他们，而不是投之以歧视的目光？他们也是社会的一份子，不应该由于性取向的不同而受到不公*的对待。能在茫茫人海中找到那么一个与自己爱好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇难得。有人说他们的爱是病态的，但是又有谁敢说他们的爱不会比我们的更真挚呢？所以请不要戴着有色眼镜去看他们！其实在国外有些国家已经颁布了有关同性恋者可以结婚的法律文献，只是我们还太过于封建。

　　小说之所以取名为《孽子》，大概是因为他们的父亲都不赞成他们的这种取向，在他们眼里，公园里的那群“青春鸟”就是孽子，他们的行为就是大逆不道。但是结局还是很完美的，阿青他们并不像郭老所说的：“早晚有一天，你们要回到我们这个窝。”“青春鸟”的翅膀还真的硬了，要离开了！

《老王》读书笔记3篇（扩展4）

——《毛毛》读书笔记3篇

　　毛毛是谁？

　　这本书还有一个副标题——《时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》。那个小女孩，就是毛毛。

　　关于毛毛的信息，书里的谁也说不清楚。只是有一天，人们说有人住在废墟里，可能是个小女孩，大概叫毛毛，外表看来起确实有点怪，因为个子很小，又十分瘦弱，使人无论如何不能判定她究竟八九岁还是十一二岁。主人公毛毛就这样在“可能”“大概”“不能判定”中出现在了人们的生活里。

　　毛毛有一种“不*常的优点”，那就是——倾听别人讲话。毛毛的倾听是有魔力的，她“能使很笨拙的人突然产生机智的思想”，“能使没有办法的人和犹豫不决的人突然明确自己的目标”，“能使害羞的人突然感到自由自在、勇气十足”，“能使不幸的人和心情忧郁的人变得自信而快活起来”。即使是无孔不入看似强大的灰先生，在毛毛的注视下，在毛毛的倾听中，也会不由自主地说出自己不可告人的秘密。

　　就是这样一个不知从何而来的毛毛，成了所有人的好朋友们，成了人们生活中不可缺少的一分子，成了维系所有人良好关系的爱的纽带。因为有了她，大人知足常乐，孩子们自由玩耍。

　　灰先生是谁？

　　灰先生不是人。他们是时间的窃贼，“他们只是具有人的形体”，“实际上他们什么也不是”，“他们之所以出现，是因为人给了他们产生的可能性。”“如果他们偷窃不到时间，就会回到产生他们的乌有之中”，只是很可惜，“在人群中，他们有许多帮凶。”

　　尽管他们似乎有着人的形象——穿的是蜘蛛网一样的灰衣服，面孔也是灰色的，像烟灰的颜色，头上戴头圆圆的、僵硬的灰礼帽，嘴上叼着灰色的雪茄，每个人随身都携带着一个公文包，还开着灰色的小汽车，但他们更像是鬼魂，恶魔。

　　他们一出现，就会让人觉得异常寒冷。最可怕的是他们像蚂蟥懂得吸血一样了解时间的价值。他们制定了详细而又周密的计划，准备算计别人的时间。他们偷偷摸摸地在大城市的市是中间定居下来，一天天，一步步地向前逼*，神不知鬼不觉地夺取人们的时间。

　　一个小女孩和一群时间窃贼的较量

　　灰先生从来不使用威力，只是巧舌如簧地劝人们节省时间。不幸的是，灰先生总能找到人们急功*利，追求功名利禄的弱点，并能利用这些弱点，让那些麻木无知的人们心甘情愿地听从灰先生的摆布。

　　他们不再看老人，不再陪孩子，不再和朋友们交谈，也不再在看书、散步、思考等事情上“浪费”时间，只知道加快节奏地工作、赚钱，甚至不惜掺假、骗人。他们不知道，他们在拼命地“节省时间”时，却丧失了许多宝贵的东西。他们变得更加阴郁、疲倦、痛苦，他们心中将成为一片荒漠，“变得麻木不仁，什么都感觉不到。不再愤怒，也不再有热情，不再感到快乐，也不再感到悲哀，不再会笑，也不再会哭。那时候，他们的心将变得冰冷，不再爱人，也不再爱任何事物。”甚至也会变成灰先生中的一员。

　　他们更不知道，他们节省出了多少时间，就有多少时间被灰先生窃取，成为死亡的时间，成为一段毫无快乐毫无意义的生命。虽然时间就是生命，但生命在人们心中，他们拼命地节省时间，留给自己心灵的时间却越来越少，也就是说，他们节省得越多，失去的也就越多了。

　　毛毛身边那些曾经单纯、善良、快乐的朋友们，一个个被灰先生迷惑，离开了毛毛，都忙着在“尽可能短的时间内做更多的工作”。

　　毛毛开始去寻找她的朋友们，这个行为防碍了灰先生们的计划。一个灰先生找上门来了，他巧舌如簧地想要迷惑毛毛，可没有想到，毛毛只问了一句：“难道没有人爱过你吗？”那位灰先生就缩成一团，并不由自主地讲出了他们的秘密。“爱”就是灰先生的命门。

　　一个灰先生灰溜溜地逃走了，许多灰先生知道了毛毛对他们的威胁，开始出动所有人力，全城搜捕毛毛。毛毛在乌龟卡西欧佩亚的帮助下来到了时间发源地——从没巷永无楼。在侯拉师傅的引导下，毛毛明白了时间的真谛。

　　时间就是过去、现在、将来，时间是一朵又一朵硕大、富丽、香气醉人的花，一朵从花蕾到开放到凋谢，另一朵再从花蕾到开放到凋谢，一朵比一朵绚丽，一朵比一朵珍奇，一朵比一朵芬芳。

　　侯拉师傅说，这些绚丽芬芳的花朵，就存在于人们的心中。这些绚丽芬芳的花朵，是不是就代表着一段段灿烂的生命呢？如果是这样，那这一朵朵时间花，一段段灿烂的生命，对于那些只知道忙碌着追求物欲的又聋又哑的心，岂不就是毫无意义的死亡吗？

　　毛毛一切全明白了，她想要把一切全讲给朋友们听，那样一切就会好起来。可等毛毛一觉醒来，才发现偌大的废墟，不，偌大的城市，不，偌大的世界，只剩下了她一人。就连爱着她的导游吉吉，一直信任她的清道夫老贝波，都已经落入了灰先生的圈套，像陀螺一样在现实的抽打下忙碌着停不下来了。毛毛感到了前所未有的孤寂与恐惧，她甚至想要放弃自己的时间。因为没有人和自己分享的时光像一种让她透不过气来的诅咒，一种压得她抬不起头来的重担，一个可以淹死她的大海，一种慢慢地将她烘干烤焦的痛苦。

　　这时，灰先生以一种胜券在握的姿态找上门来了。他们要胁毛毛带他们到侯拉师傅那里，他们想要夺取人类的全部时间。拯救人类的任务，就这样落在了一个小女孩瘦弱的肩膀上。侯拉师傅给了毛毛一朵时间花后睡去了，毛毛必须拿着时间花，在一小时之内找到灰先生的时间仓库，将被窃取的时间花**出来。只有这样，断了时间给养的灰先生才能重新化为乌有，人类才能从无形的精神枷锁中**出来。所幸，尽管在无数灰先生面前，毛毛是那么的弱小，但发现时间停止的灰先生们一下子自已乱了方寸丧失了理智。“他们互相厮打起来，你一拳，我一掌，推推搡搡”，“每个人都在为自己那短促而灰色的生命而搏斗”“有些人互相扭在一起，互相抢夺对方嘴上的雪茄烟”，被抢去雪茄烟的“通体变成透明，接着就消失了，什么也没有剩下”。看似强大的威胁着整个人类的灰先们就这样不堪一击地化为乌有了。

　　那个时候，每个人都有自己的时间之花。后来，城里来了很多"灰先生"，他们欺骗城市里的人们，让大家拼命的工作，把时间都节省起来。而灰先生却把人们节省的时间偷走了，并把这些时间攒起来留给自己，好让自己能生存下去。

　　毛毛知道了这件事后，她冒着生命危险，见到了时间老人侯拉师傅，在时间的王国里，毛毛发现了世界和人类的秘密，就是：时间就是生命，当一个新的生命诞生时，就会有一朵时间之花开始绽放；当生命结束时，这朵时间之花就凋谢了。灰先生趁人们不知道的时候，偷偷地把人们的时间之花拿走，等人们知道自己的时间不多了的时候，已经来不及了。

　　知道了这个秘密的毛毛，回到了现实生活中，她拿着一朵神奇的时间之花，和灰先生们斗争，她在好朋友小乌龟的帮助下，取得了胜利！被灰先生偷走的那些时间又回到了人们手里。

　　看完这个故事，我觉得毛毛是个勇敢的孩子，而且我也知道了不要浪费时间，不然时间就会悄悄地溜走了。

　　这个暑假，我读了《毛毛》这本书。这本书是一位名叫米切尔。恩德的德国作家写的童话故事，又叫做"时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事"。

　　毛毛是一个不知年龄、不知来自何方的小女孩。但很多人都喜欢和毛毛交朋友。

　　毛毛是一个不知来自何方的小女孩，她住在古建筑的废墟里，这原本是一座很有名的露天剧场，可是却因为一场灾难变成了废墟。毛毛有一双灵敏、善解人意的耳朵，说以她交了许多朋友，有沉默的清道夫贝波，有善辩的、会讲故事的吉吉，还有许多许多。他们天天在露天圆形露天剧场玩耍，快乐极了。

　　可是有一天，盗取人类时间的灰先生来到了这个世界上，毛毛就和小伙伴们商议，准备召集全城的人召开一个斗争灰先生的会议，可是已经到了会议时间，毛毛和她的朋友们左等右等也没有等到一个人，因为他们已经被灰先生征服了。毛毛感到很失落，因为他们抗击灰先生的力量太薄弱了，而灰先生拥有魔法，力量太强大了。从这次*的消息传到灰先生的耳朵里之后，灰先生就把毛毛列为头号敌人。一天晚上，毛毛刚回到露天剧场，发现了在他家里有一只乌龟，这只乌龟名叫卡西欧佩亚，他能预知半小时之后发生的事情。这是他的后背上出现了跟我走这三个字，毛毛一时不知所措，他心想，我反正也没事可干，干脆跟他走吧！这只乌龟带领着毛毛过了重重关卡，来到了时间发源地，时间的发源地给了毛毛一朵小花，这朵花是时间花，他可以缩短灰先生的生命，毛毛拿着这朵花把灰先生的生命耗尽，拯救了所有被灰先生征服的人，毛毛是一个英雄。

　　通过这个故事我觉得毛毛这个小女孩机智、勇敢、团结小伙伴，不怕困难，朝着自己的目标努力。我们今后也要努力克服困难，不浪费一点时间，勇斗时间窃贼！

《老王》读书笔记3篇（扩展5）

——《锁麟囊》读书笔记3篇

　　一早来上班，单位静悄悄的，只有我一人，自在！一边健身，一边听《锁麟囊》录音，听着听着不由心猿意马，又想看戏了！

　　这段录音是2015年5月底在国家大剧院看张火丁的《锁麟囊》时录的，除了第一场那段四*调少录半句外，其他都非常完整，效果也很好。一个人时，听听这些现场录音，回味当日的种种美好，非常惬意。

　　《锁麟囊》是我非常喜欢的一出戏，唱腔文本都是大爱。短短一出戏，翁偶虹先生把人物的性格、命运写得那么细致伏贴，那么符合生活真实，而又意蕴无穷，引人深思，实在令人佩服！

　　京剧多是演绎帝王将相、忠孝节义、道德教化的，像《锁麟囊》这样，演绎普通人人生际遇、悲欢离合的戏码还是比较少见的。

　　每看这出戏，你会不由自主随着主人公薛湘灵的命运起伏或悲或喜。

　　她本是富贵人家的千金小姐，因遭遇洪水，夫离子散，沦为人家的老妈子。富贵时她也曾颐指气使，撒娇使性，当老院公因为她的挑剔为难落泪时，她却能立刻收敛性情，用自己的方式表达歉意。这就是湘灵的可爱之处，骄矜却不失善良。

　　出嫁路上春秋亭避雨，遇到贫家女赵守贞，问明她痛哭悲啼的前因后果，湘灵满腹骄矜顿雪消，她明白了“世上何尝尽富豪，也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕……”于是她慷慨解囊，相赠何止千金。

　　几年后，湘灵因遭遇洪水流落异乡，机缘巧合到了守贞家里做老妈子。天上人间的命运反差，世态炎凉，激起她巨大的心灵震荡。难得的是她没有怨天尤人，而是自我反省：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回生，早悟兰因。”

　　这是《锁麟囊》中我深爱的一段戏文，“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，一场灾难，让湘灵彻悟：富贵本无常，世事多变幻，苦海无边，回头是岸，只有检点自我，方获救赎。

　　“我只道铁富贵一生铸定，有谁知人生数顷该分明，想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。”一番劫难，让湘灵感悟到了穿越富贵贫贱的道理，这会让她以后的人生有更坚实的底蕴。

　　这番道理，也给看戏人很深的人生启示：世事无常，风云多变，我们应该珍惜自己拥有的东西，而不是无缘无故寻愁觅恨。其实，何止富贵，权势、荣耀、地位、美貌、青春、亲朋等等皆如过眼云烟，稍纵即逝。子在川上曰：逝者如斯夫，自然规律如此，谁也无法更改，唯有且行且珍惜！

　　再来说说戏，守贞知道了湘灵就是当年春秋亭赠囊的恩人，奉其为上宾，帮助她与家人团聚，二人又义结金兰，是我们喜闻乐见的好人有好报的大团圆结局。

　　团圆时湘灵唱到：“这才是人生难预料，不想团圆在今朝。回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。种福得福得此报，愧我当初赠木桃！”

　　这就是《锁麟囊》，正如一篇文章里说的：它演绎了人生的无常和世情的炎凉，却又哀而不伤，余韵无穷，有彻悟的欢喜。

　　京剧《锁麟囊》薛小姐出场之词：“怕流水年华春去渺，一样心情别样娇，不是我无故寻烦恼，如意的珠儿手未操。”此段唱词意蕴深刻，加之程派唱腔婉转低回，断中有续，韵味强劲，不由得人不去反复品味。

　　从薛湘灵后来的处世为人来看，她的确不是无故寻烦恼，只因为她对事物追求完美，无奈底下人的品味不高，没有多少文化意识，每每犯些低级错误，让她有些气愤，在别人眼里她就是“别样娇”了。但是她自己所说的“别样娇”，却是因为“怕流水年华春去渺”。（意思和“我的青春，小鸟一去不回来”差不多，但高雅了好几个档次。）她感受到了青春的美好，又觉察到了青春的短暂，和别的女子一样，有着惜爱自己正当芳龄、但又担心芳龄难续的心理。但她之所以特别，是因为她对世间的人和事很敏感（《春秋亭》那段表现得极为突出），她有着强烈的个人意识，因此才“别样娇”。她表现出的娇气，是因为她觉得美好的青春和美好的事物一样，不能有瑕疵、有遗憾。从后面的剧情来看，薛小姐真正是不娇，不但不娇，而且比常人更具有同情心，更超越了人性。仅仅是萍水相逢，仅仅是不忍听见在青春年华、吉日良辰里的出嫁女子由于贫穷而哭泣，她就毫无顾忌地赠以价值巨大的锁麟囊。她不是冲动的人，但她能有这超乎寻常的举动，是因为她内心觉得，不仅仅是她，天下的妙龄女孩都应该在青春年华、吉日良辰这人生最美的时刻“别样娇”，这是她们应有的权利，这个权利决不能因为贫穷而被剥夺。她把人性中对美的理解，由己及人，做了推广和泛化。在旁人看来，她这个慷慨相赠的举动是人性的善，但是她只考虑到美，却没有往善那一方面去想，这就是善的极致。天下的女子如果都不因贫穷而不能娇，这是多么纯洁的思想，多么高贵的品性！这种高贵，是由内到外散发出来的，是做作不出的。

　　再说一层。后来她因水灾，从富家夫人沦落为仆，原来的受赠者并没有像她那样慷慨，广施仁爱，而是因为反复盘问，得知她是从前的恩人以后，才另眼相待。如果她不是从前赠囊的薛小姐，那么她就只能得到仆人的待遇。她不会认为这样气质优美的薛妈，应该得到与其相称的生活地位。报恩，固然是值得肯定的，但比起薛湘灵那纯洁的相赠，也固然是渺小的。前者是大家之气，后者是一般人的做法。

　　此段，程派唱腔之婉转、起伏、断续，与人物气质、心理丝丝入扣，达到了以声写心的境界。且表情、身段、水袖与唱词极为契合，无矫饰扭捏之气，有天然一体之效。

　　《锁麟囊》是京剧最具代表性的经典剧目，自上个世纪四十年代由翁偶红先生编剧、程砚秋先生创演以来，至今久演不衰。剧中贯穿着的两个女人戏剧性命运起伏，浸透着中华民族“仗义怜贫”、“感恩图报”、“善有善报”的传统道德，滋养着几代观众。程派的声腔艺术更是在这出戏中发挥到极致。五十多年前，*指示要给程砚秋先生拍舞台艺术片，程砚秋先生首选的剧目就是《锁麟囊》，可惜未能如愿。当今，程派优秀传人，北京京剧院著名艺术家迟小秋将这出程派名剧搬上银幕，不仅是用现代数字传播手段对京剧艺术延展传承，亦是对程砚秋大师的最好纪念。

　　京剧数字电影《锁麟囊》由少壮派导演黎涛任该片的导演。黄世骧、郎世林、张岚、李海青、徐梦珂、梅庆羊、李元贞等京剧名家加盟拍摄。演员阵容可谓是名家荟翠、强强联合。此次数字电影《锁麟囊》拍摄，在舞台表演艺术的基础上，最大程度的保留京剧表演美学特征和程派艺术的精粹，整体风格清新流畅，表演更加细腻感人。同时该片还在电影叙事手法和镜头语汇与京剧美学特色结合上进行诸多有意义创新，使从未看过京剧的观众也能被深深吸引。

《老王》读书笔记3篇（扩展6）

——党员读书笔记3篇

　　凝聚着中央编译局百余名编译专家无数心血的10卷本《马克思*文集》和5卷本《列宁专题文集》（以下简称“两套文集”）是*实施马克思主义理论研究和建设工程重大战略所取得的标志性成果，也是*百年马克思主义传播史和马克思主义经典著作编译事业最具权威性的成果之一。两套文集的出版得到广大理论工作者和各级党政干部的高度重视，人们自觉地把两套文集作为推动党的理论创新和理论武装、推进马克思主义学*型政党建设、深入学*实践科学发展观、开展社会主义核心价值体系学*教育活动的重要文献。不仅如此，两套文集的面世也很快引起了全社会广大群众的关注，刚刚上市，就呈现出热销的态势。

　　这一现象从一个侧面昭示出伟大的理论所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新时期全社会全民族对理论思维的需求；另一方面，它进一步说明了马克思主义所特有的理论的力量。*有一句为人们所熟知的名言：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。对于中华民族的伟大复兴而言，不仅科学的发展，而且政治、经济、社会、文化各个领域的发展，都离不开理论思维。改革开放以来，*取得了前所未有的发展成就，但也面临着前所未有的复杂的发展环境和形势。我们既要加快经济社会发展，又要节省资源保护环境；既要调动一切因素改善民生，又要保证子孙后代的可持续发展；既要立足于*的发展壮大，又要充分考虑国际格局全球战略，等等。在这种背景下，健康的、科学的发展无论如何不能仅仅建立在已有经验的基础上，而必须求助于清醒的理论思维和理论智慧。

　　过去100多年的历史发展已经证明，在关于人类社会发展和历史进步的理解方面，在关于人的自由和全面发展的价值追求方面，马克思主义具有其他各种理论所不可比拟的特殊的理论力量。正因为如此，尽管过去100多年，人类社会经历了两次世界大战的浩劫，经历了资本主义和社会主义跌宕起伏的发展历程， 经历了科学技术日新月异的进步。但是，无论世界经历了怎样的变化，马克思主义始终是世界思想界难以回避的强大“磁场”。*两年国际金融危机的爆发，又一次在全球范围内把人们对理性思维的渴求的目光聚焦到马克思的理论上。正因为如此，我们党历来高度重视理论创新，重视用马克思主义的创新成果武装党员干部群众。我们必须善于用科学的理论思维把握现实的发展，在全球化背景下解释*的发展经验、发展道路和发展模式，发现我们在发展中面临的困难和问题， 把全民族的智慧和力量都凝聚到加快发展促进和谐上。这正是*在十七届四中全会上明确提出的在新形势下推进党的指导思想、时代化、大众化的战略任务。

　　在这种意义上，两套文集的应运而生具有特殊的意义。仔细分析就会发现，两套文集不仅努力使选材更精当、译文更准确、编排更合理、资料更翔实，确保编译的准确性和权威性，而且更好地展示了马克思主义理论的逻辑和理论的力量。例如，在篇幅体量上，考虑到已经出版的经典著作的各种全集、选集和单行本的特点和局限性，两套文集既防止篇幅过大，又防止失之过简，定位于一个能够体现马克思主义理论精髓、篇幅适中的基础性和权威性读本，从而较好地兼顾了理论探讨学术研究和干部群众学*等各个方面的需求；在体例编排上，采用按年代编排与重要专著单独设卷相结合、以及按专题性论述编排的编辑方法，既反映经典作家的思想发展历程，又突出经典作家重要著作和重要理论问题的地位；特别是在著作的选取上，既考虑兼顾经典作家各个时期各个方面各个领域的重要思想的论述，又突出了他们著述中与当代人类社会发展密切相关的内容（例如，突出了《资本论》及其与之相关的各种经济学手稿的篇幅等），从而，既强调了马克思主义理论和思想的逻辑性和完整性，又突出了它的现实针对性。

　　在这里，我们可以通过简要地揭示两套文集中所包含的重要的思想逻辑、理论视野和方法论原则等等，展示马克思主义理论的特殊的力量，说明在新的历史条件下认真研读这两套文集所选取的经典著作，即“重读经典”对于在新形势下推进党的指导思想、时代化和大众化，所具有的特殊的意义。

　　重读两套文集所收录的经典著作，我们再一次强烈地感受到马克思主义经典思想固有的理论与实践相结合、逻辑与历史相统一的实践品格和批判精神。这是马克思主义理论的现实力量和当代价值之所在，也是我们能够在新的历史条件下推进马克思主义时代化的根据之所在。

　　通读两套文集，我们不难发现，马克思主义经典作家从来也没有脱离开人类社会历史发展的现实而封闭地构造任何理论体系，他们无论是对传统哲学理论的批判、意识形态批判、宗教批判、政治批判、资本逻辑批判，还是对科学发展和人类文明进步的总结、对人的自由和全面发展的追求、对人类社会历史进步的构想，都不是单纯的理论描述的问题，不是简单地以各种方式“解释世界”的问题，而是深刻的现实批判和历史分析，是推动“改变世界”的实践问题。

　　因此，在马克思主义经典作家的理论建构中，思想逻辑和历史逻辑从来不是彼此分离、各自独立的两个逻辑，而是一个内在统一的逻辑，即是以人的自由和全面发展为宗旨，批判和改变现存世界的逻辑。正因为如此，马克思主义所包含的价值关怀、理论视野、科学方法、批判精神，它的强大生命力和历史意义，不仅不会局限于 19世纪，也绝不会为20世纪人类的理论与实践所穷尽。甚至萨特、德里达这些思想家在分析人类社会的发展时，也明确强调马克思主义对于当代人类、对于历史发展，是不可超越和不可或缺的。重读经典，深刻把握马克思主义理论的这种实践品格，对于我们推进马克思主义时代化具有重要的意义，可以防止理论研究中理论脱离实际的问题。我们发现，在马克思主义研究中，有时存在着“弘扬马克思学说当代价值”与“开展历史文本解读”之间的脱节，即存在着思想逻辑和历史逻辑的分离。一方面，强调开展马克思经典文本解读的研究者，有时在一定程度上存在着“为解读而解读”的现象，甚至把文本解读复杂化、晦涩化、神秘化的倾向；另一方面，在强调马克思主义理论研究现实意义的研究者那里，有时则存在着许多没有文本依据的似是而非的、外在附着式的、贴标签式的、表层类比式的“理论联系实际”。如果我们真正回到经典作家的思想精髓，就会发现，上述两个方面，即思想的逻辑和历史的逻辑在马克思主义理论中是不可分离的，缺少以马克思经典精神的文本解读为基础的当代价值和意义的阐发往往缺少对于重大问题的理论穿透力和说服力，而脱离马克思学说的当代批判指向的单纯文本解读则容易变成没有现实力量的，纯学术的逻辑推演。

　　重读两套文集所收录的经典著作，我们再一次深刻地感受到马克思*的“历史世界思想”所包含的宏大的全球化视野和深刻的理论穿透力。这是我们在信息化全球化时代推进党的指导思想的重要理论依据和思想引领

　　马克思*在工业文明尚未在全球范围内充分发展充分展开的时代，已经通过工业文明的力量和资本的逻辑深刻地预见到了全球化时代的来临。他们在《*宣言》中曾指出，资本主义工业化运动结束了各个孤立的、彼此分离的民族历史，开辟了“世界历史进程”。工业化与现代性的不断扩展、信息化和全球化进程的强有力推进，使世界任何地方的本土问题总是在不同程度上同全球问题和世界问题紧密交织在一起。今天我们生存在一个多元差异，又彼此生存攸关的全球化时代，面临着众多前所未有的重大理论问题和实践问题。就*人生存最切*的语境而言，我们必须面对两大现实：一是发达工业社会的状况及其通过全球化进程对后发展*家的直接和间接的影响；二是*在全球化时代的现代性选择和社会发展路径。这两个方面的现实都既是*的问题，也是全球的问题。经典作家历来强调具体地分析具体问题，具体地分析各国各地区的问题，但是，他们的“世界历史思想”又清晰地告诉我们，对任何国家任何地区的问题，都必须放到全球化的视野中，放到共同的世界历史进程中去审视。因此，在推进党的指导思想的进程中，必须防止“本土问题”和“全球问题”、“*问题”和“世界问题”的脱节。我们所追求的*特色、*风格、*气派的马克思主义，一定是具有世界眼光和全球视野的马克思主义，具体说来，*的马克思主义研究毫无疑问必须把“*问题”作为我们的落脚点和聚焦点，但是，决不能孤立地就*问题而研究*问题，必须学会从*的视野去透视世界问题，进而从世界的眼光和全球化的视角去审视*问题。我们发现，在现实的理论研究中，这一问题并没有完全得到解决，有时我们会看到两批不同的理论研究者在各自相对独立地、分别地讨论*问题和世界问题，例如，西方哲学研究和*哲学研究的分野和彼此的成见；*化的马克思主义研究和国外马克思主义研究的脱节，等等。其结果，封闭地探讨*问题、孤立地描述世界问题、绝对地用世界问题来剪裁*问题、绝对地强调*问题的独特性等片面现象在我们的研究中都不少见。在这种意义上，重读经典，深刻领会马克思主义理论的全球化视野，对于推进马克思主义的*化具有十分重要的方法论意义。

　　重读两套文集所收录的经典著作，我们再一次深切地感受到马克思主义经典思想所特有的植根于生活世界的人文关怀和民生情结。这无疑是马克思主义理论能够打动群众、掌握群众的理论力量之所在，是我们在新形势下推进马克思主义大众化的基础之所在。

　　我们发现，普通群众，甚至大多数党员干部通常很少直接阅读马克思主义经典，人们常常担心经典作家思想深涩难懂、理论体系庞大、理论阐述复杂。实际上，我们如果阅读一下经典作家的文本，就会为他们对现实人的生活世界的关心、对现实社会问题的分析所打动，为他们的深切的人文关怀和民生情结所打动。马克思*生活在理性和理论异常发达的德国，但是，他们对抽象的理论思辨和脱离实际的空洞的理论推演深恶痛绝，马克思在批判德国哲学时曾指出， “哲学，尤其是德国哲学，爱好宁静孤寂，追求体系的完满……就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也不懂得他在念叨什么。”（《马克思*全集》第1 卷，人民出版社1995年版，第219页。）马克思和*在《德意志意识形态》中明确把“现实的生活生产”当作历史的基础，反对脱离日常生活的历史观， 他们即使在研究宏观的政治、经济和社会历史现象时，也明确反对那种从几条普遍的原理和观点出发，停留于思辨的逻辑推演的抽象化研究方法。例如，马克思在论述人的实践时，总是把它作为具体的、感性的活动，并揭示它的历史的和现实的具体内涵；马克思强调人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”时，其用意并非为人下一个定义，而是表明，对人的认识必须涉及到人的社会关系和生活世界的所有方面；马克思在揭示现代社会运动时，并非抽象地推演生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的原理，而是深入到劳动、价值、生产、交换、流通、工资、资本、地租、利润、价格、供给、需求、市场等社会经济运动和社会生活的许多方面。同经典作家对于现实的生活世界、对人的具体存在、对人的生存问题和社会现实问题的关注相比，倒是今天我们的许多理论研究具有抽象病的征兆，不少理论研究把经典作家关于现实问题的有血有肉的理论分析变成了远离生活世界的抽象的理论概念、理论原理和理论体系。因此，无论是我们的理论研究者，还是党员干部群众，如果能够静下心来阅读一些经典著作，一定会被深深地吸引住，一定会感受到伟大理论所特有的力量。

　　总之，这些经典著作带给我们的不是抽象的理性思辨的王国，而是饱含人文关怀和人文价值，来自于实践、来自于生活的理性逻辑和理论力量， 是真正以人为本、关心人、说服人的活的理论和文化精神。正如马克思所言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

　　*日阅读了京华出版社*日出版的《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、*淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。

　　本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲*，也让我们更容易仿效和学*。

　　“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学*艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学*，可以学得更有效率。

　　《做最好的党员》一书，摒弃“假大空”说教模式，立足机关、学校、企业、事业单位等各条战线的岗位实际，告诉我们最好的党员应该“怎么想”（思想培养）、“怎么做”（工作能力）、“怎么说”（说话技巧）、“怎么学”（学*提高的艺术），以典型案例和精彩点评，通过*白的语言，诠释一个困惑了几十年的大难题：在和*年代和市场经济环境下，在普普通通的工作岗位上，优秀的党员是如何做出来的。

　　特别能贡献：不只“为人民服务”，还要“全心全意”每个**员，在入党的第一天就该明白：我们入党，并不是为了当官发财，而是为人民奉献一生。

　　可以说，奉献就是*员的“代名词”。不仅如此，我们还应该懂得：“为人民服务”，这只是对每个*员最基本的要求。要成为一个最好的党员，还得提一个更高的标准，那就是“全心全意”。

　　“越能体会奉献的意义，越能读懂党员的含义”毫无疑问，优秀党员是一面旗帜，是大家学*的榜样。但是，一提起“优秀党员”，不少人又往往将他们与“高、大、全”联系起来。这一来，不仅与真实情况脱离，又使人觉得可望不可及，难以学*。

　　实际上，哪怕最优秀的*员，也生活在我们身边，既食人间烟火，也有着和普通人一样的喜怒哀乐。他们之所以能做得更好，就在于他们在处理问题、面临选择时，自觉超越个人情感，将对人民群众的服务与奉献，落实到自己日常的工作与点点滴滴的生活中去。这样一来，就给我们提供了可以直接学*的标杆，既让我们受榜样的激励而努力向他们看齐，同时只要我们借鉴他们的做法去做，同样也可以变得优秀。

　　在现今*这个社会经济快速发展的时代，温饱已不是问题，人们追求的，是一种更高的境界——和谐。

　　在我们国家5千年历史文化古人早已有了和谐的概念，早在2000多年前，孔子就说过：“和为贵”、“君子和而不同”。而在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”而许多民间谚语，比如“天时不如地利，地利不如人和”，也都体现了和谐在人们心中的价值与地位。

　　和谐社会，是指民主法制的社会，公*正义的社会，诚信友爱的社会，充满活力的社会，安定有序的社会，人与自然和谐相处的社会，它的涵盖面非常广，在任何一个角度都可以体现出来。和谐表现了人的高素质，高修养，靠的是人们的合作，人们的团结。大家要互惠、互利、互补、互动，彼此包容，同舟共济，共同创造一个和谐的环境，和谐的氛围。

　　和谐，在各种各样的小事中都可以体现。*时坐公交车，经常能看到让座的和谐景象；在报纸上，时常有献爱心的新闻出现；在路上，也总有一些学生搞小队活动，在扫地、募捐……而这次汶川地震，更是体现出了人们之间的高度和谐。大家有钱捐钱，有力出力，帮助灾区人民度过难关。有一个乞丐，捐出了自己辛辛苦苦积攒下来的0多元钱，这才是真正的无私！这要比别人捐00元，000元更可贵，因为这是他的全部积蓄啊！毫无保留的爱，还有什么，比这更能说明人与人之间的互爱、互助的呢？还有潭千秋老师，危难当头，却还要在最后用自己的生命挽救4个学生……这样的事例举不胜举。二人同心，其利断金，又何况是全*亿人口，甚至全世界64。77亿人口呢！人人都需要和谐，和谐需要人人参与！只要每个人都能努力去做，和谐其实并不难。

　　和谐不光是爱心，另外，和谐社会也是行为规范的社会。俗话说得好：不以规矩不能成方圆。社会规范的内容很广泛，风俗、道德、法律、纪律、宗教等都属于这个范畴。在法律的约束下，很多基本的规范人们都能做好，但是一些考验道德水准的，不受规定的呢？比如不乱扔废纸，不随地吐痰，不在公共场所吸烟，人们就做得不够了。要想拥有一个和谐的社会，离不开人们的自觉与修养。这是很重要的一点，也是很基本的一点，同样也是很简单的一点。只要每个人能经常地提醒自己、克制自己，这非常容易。

　　和谐，让人想到的应该是温馨、和美的吧。“家和万事兴”，家庭的美满幸福也是必要的。在花园里，常常有一家人——有的还带上老人，拖上孩子，一起散步，说说笑，聊聊天，一副甜蜜快乐的样子。这不能不说是和谐啊！

　　让我们一起努力，为营造社会和谐贡献出自己的一份微不足道却又必不可少的力量，让这个社会焕发出朝气和力量！

读书笔记