日期：2022-09-07 23:55:22
《野犬女皇》的作者是沈石溪。他1969年初中毕业后去了西双版纳，在云南的享有“动植物天堂”的西双版纳生活了整整18年，与动物为伴。这使热爱动物的我羡慕他的经历，从此我爱上了他的小说。
《野犬女皇》主要讲了一个野狗群的首领——在秋天未能狠心将公狗赛豹尾逐出狗群，导致红杏出墙，赛豹尾爱上了红桃心的妹妹，虽然后来把赛豹尾秘密处死，却让白桃花怀上了小狗崽。又因为食物缺少，让姐妹二人反目成仇，在一次与猎狗的生死冲突中，白桃花为了救红桃心，献出了自己宝贵的生命，姐妹两人冰释前嫌，重归于好的感人故事。
这本书让我明白了：姐妹亲情可以战胜一切困难，摆脱所有危险。是啊，白桃花不顾生命危险在猎狗耳朵上咬了一口，咬下猎狗的耳朵，使红桃心获救；红桃心面对猎人的枪口，也奋不顾身地咬掉大黄狗的一只耳朵。姐妹亲情鼓舞着它们奋勇前进，逃脱死亡的威胁。
生活也是如此，我经常和哥哥打雪仗，他总是跑在前面把我丢在后面，等我筋疲力尽，好不容易才追上他时。“雪弹”也没力气做了，一下子瘫痪在地上，哥哥已经做了小山般高“雪弹堆”，我只有被挨打的份。这时，只比我小三个月的妹妹总会帮我制造“雪弹”，还趁哥哥不注意时吓唬他。
姐妹情可以让人变得更加勇敢，我会珍惜姐妹情的。
《野犬姊妹》是一本讲喜马拉雅野犬生活在自然界的书。
在自然界有这样一条规律，那就是弱肉强食，优胜劣汰，这就是残酷的丛林法则。野狗是日曲卡雪山最优秀的猎手，白虎窑野犬群团结起来能扑杀嘴唇翻卷，獠牙凶猛的公野猪。
但是凶猛的野犬也有没办法的时候。白虎窑野犬的首领红桃心的妹妹白桃花犯忌大胆生子，故意分裂集团，违规偷开仓库，怕死临阵脱逃，大意疏忽职守……一桩桩，一件件，让红桃心痛苦，但它并不糊涂，它的心里有杆秤，它拿自己的善良做杆秤，用丛林法做称砣一点一点小心翼翼地衡量每一件事。它的手头抓着妹妹对它的好，受伤时无微不至的照顾，维护它首领地位丝毫没有僭越之意，还为它剖腹流血……因此，他没有怪罪妹妹白桃花，它给刚生产还忌恨自己的妹妹送去野兔，它给妹妹留足了面子不把它的偷窃行为公之于众。
但是，在我的心中，红桃心始终是正义的，而白桃花始终是邪恶的。我们像红桃心一样，遵守丛林法则，千万不能像白桃花一样，肆意破坏丛林法则。
读了《野犬姊妹》，我明白了我们做事要想好后果，不能盲从。
我觉得真理是赤裸裸的，但也是血腥的：它的兽面人心里能承受这么多负担吗?
在一个阳光明媚的午后，我悠然自得地随手拿着一本小说看起来，书中跌宕起伏的故事情节一下子吸引了我，当我一口气看完后，心里感慨万千。这本书是动物小说大王沈石溪写的《野犬女皇》。
《野犬女王》这本书中主要讲了在一个叫白虎岙的地方，住着一群野犬，故事围绕野犬群中的首领红桃心和它的妹妹白桃花展开的。冬天，这对姐妹同时生了一窝小狗，一共十五只。在寒冬，食物很难找到，姐妹俩为了争夺食物反目成仇，而且因为互相不理解矛盾越来越大了。有一天，它们去捕食时，遇到了猎人，开始它们拼命地逃跑，最后猎人就朝红桃心开枪了，就在开枪的那一刻，白桃花勇敢地冲上去咬掉了猎人的耳朵，最后，白桃花和红桃心滚下了悬崖，当白桃花快要死时，红桃心为了表现自己的诚意，当面把这十五只犬仔挑选出最好的来，其余就陪同白桃花一起回到洞穴里了。
看完这个故事，我就想到了邻居家一对兄妹，经常为了零食或玩具而争吵，甚至打架。我也曾经这样做过，有一次表姐家在饭店请客，我和表姐坐一桌，谁知桌上少放了一份餐具，可我们俩谁也没想到去问服务员再要一份，却你争我夺，互不相让，现在想想真是惭愧啊！而且大人之间也会这样，我家前面两兄弟，都六十多岁了，经常为了一些鸡毛蒜皮的事吵得前后邻居不得安宁，有一次还打起来了，他们的孙子和我差不多大，就站在旁边看着，他们为什么就不知道给自己的子孙做个好榜样呢？我想如果他们也能互相理解宽容就好了！
虽然《野犬女王》写的是狗，但实际上在告诉我们：人与人之间更需要互相理解和宽容！学会忍让，珍惜亲情，大家才能幸福、快乐地生活!
书是一位无所不知的智者，我从书中学到了很多知识，书使我懂得了什么是*，什么是丑恶厌。书也教给我做人的道理，书是我永远的朋友。
提起我和书的故事，还得从我第一次去新华书店说起。一走进新华书店，我就被眼前的这一幕惊呆了。我从来没有见过这么多书！无所不有，真是书的海洋。于是我一本接一本地看起来，就像一只贪婪的饿狼。在花花绿绿的书海里遨游，我不知不觉走进了沈石溪的故事—《野犬女皇》，这本书很吸引人，使我爱不释手。于是，我便买了一本，每天都会抽出时间来看这本书。故事讲的是两条野犬，一只叫红桃心，另一只叫白桃心，它们原本是一对姐妹，但由于公犬赛豹尾，姐妹俩反目成仇，后来姐姐红桃心用了各种方法，想用爱弥补姐妹之间的裂痕，但妹妹白桃心不予理睬，还在野犬群里生下了八只幼犬。红桃心见状，便不在努力化解，姐妹俩成了真正的仇“人”。在一次捕猎过程中，遇见了猎人，妹妹白桃心为了救红桃心，死在了猎人的*下。看完这本书，故事里的情节总是历历在目，难以忘怀。通过这本书，也使我懂得了姐妹之间浓厚的亲情，同时，它也揭漏了现实生活中的美丽和丑陋。
现在的书似乎成了我的好朋友，它时而叫我哈哈大笑，时而叫我怒气冲冲。我喜欢看书，我愿与书相伴而行。
我读完《野犬女皇》这本后，我的心情特别复杂，我被文章中的白桃花在冰天雪地中舍弃自己的生命来救它的姐姐，所感动。同时又让我感受到了姐妹之间那份情深意重，同时又被赛豹尾的花心而引起一场灾难而生气，对于赛豹尾最终堕入雪山之下而大快人心。
读着读着我仿佛看到了在几千米的雪峰上，赛豹尾堕入冰渊被厚厚的白雪埋没的情景，我心想这是赛豹尾罪有应得，它本不该独吞食物，勾引白桃花的，唉，我又仿佛看到了白桃花舍已为人，中了猎人一枪，躺在地上鲜血直流，白桃花已奄奄一息，红桃花在旁边换声痛哭，让我感到万般悲伤，也同时让我感到姐妹情深。
读完这本书，我掩卷沉思，为什么白桃花会舍弃自己的生命，为什么白桃花能得到红桃花信任……我终于找到了答案，那就是姐妹情深，可以达到舍弃自已的生命。
这时我想到了那件事，我与妹妹周泽佳艺打架，因为芝麻豆大般的事，我们都超爱玩玩具，芭比公主我们的最爱，我们同时相中的芭比人鱼公主，在分配谁能多玩一会发生口角，情急之下还大打出手，作为姐姐的我事后想当惭愧，我真是一个不称职的姐姐，相比于白桃花和红桃花的姐妹情，自残形秽，我少了白桃花的无私付出，少了红桃花的牵让，动物尚且如此，更何况我呢，我要向它们学*，谦让妹妹，要大度，要做一伴称职的姐姐。
《野犬女皇》我读懂了姐妹情深，我以后要当一名相当棒的好姐姐，加油吧，周梦雅！
我有一套动物丛书，作者是沈石溪，其中，我最喜欢的是《野犬女皇》。
《野犬女皇》这本书主要讲的是野犬两姐妹的故事，姐姐名叫红桃心，妹妹名叫白桃花，由于妹妹白桃花与公野犬生了一群野犬，使姐姐红桃心愤愤不*，在一次捕猎是，猎人向红桃花开枪，白桃花看见了飞快奔过去挡住了子弹，虽然红桃心没事了，但是白桃花却奄奄一息了。
在生活中，我们做这种事可能吗？为了别人，牺牲自己？但是，在这本里的白桃花就会这么做，虽然亲身姐姐红桃心对妹妹有意见，原本的亲情变成了仇恨，可是白桃花还是选择了牺牲，她不顾一切，脑子里只想着姐姐，有时候，她可能为了自己的孩子，不管姐姐，但是这次，她却把活的路留给红桃心，自己选择了死神这条路，这难道还不让我们感动吗？生活中我们就应该学*白桃花的这种不顾自生安危的精神。
急的有一次，我和表妹去少年宫玩。太阳晒得火辣辣的，我们汗流浃背，满头大汗，这时表妹看到了一家棒冰店，于是便笑眯眯得对我说：“姐姐，我们去买棒冰吧！”“好呀！”我说。我便拉住表妹的手往棒冰店走去，由于人太多了，我和表妹失散了，我头冒冷汗，于是我便大声喊：“妹妹，你在哪里，妹妹，你在哪里！”没人回答我，就在我绝望的时候，我看见一个熟悉的身影摇摇晃晃地向我跑来，我定睛一看，原来是我妹妹，我一把搂住她，搂得好紧好紧，嘴里不停地在问：“妹妹你到哪儿去啦，吓死我了！”等我放开她时，我发现她的裙子湿湿的，这时她把一支冰棒递给我说：“姐姐你吃吧！我去买棒冰了！”我说：“谢谢啦！”我看了看妹妹红通通的脸就跟红苹果似的，我笑了，她也笑了，笑得那么甜，那么甜。这就是姐妹情，两个人的心都装着对方。
现在的社会，我们大多数家庭都是独生子女，没有兄弟姐妹陪伴成长，只有父母的关爱，因此容易变得自私，自利，不为他人着想。所以让我们现在行动起来，让我们的心胸变得宽广一些，学会关怀，学会谦让，学会帮助，学会大方，让快乐和幸福充满我们的生活吧！
这本书是一本关于爱与亲情的动物性小说。介绍了红桃心和白桃花两姐妹之间的恩怨情仇。两姐妹之间原本是互帮互助，相敬如宾。
可是，姐姐红桃心因为误会而导致疏远了妹妹，亲密的姐妹反目成仇。从此以后野犬群中形成了两大势力，一边由红桃心组成，一边由白桃花组成，它们水火不容，对彼此互相厌恶，互相讨厌。
在一次猎人的狩猎中，猎人的枪口对准了红桃心，在这千钧一发的时刻，白桃花义无反顾的冲了上去为自己的姐姐挡了致命的一枪，两姐妹冰释前嫌，可是太晚了，白桃心也因为失血过多而丧失了生命……
读到了这儿，我也不禁流下了一滴滴感动的泪水。因为白桃花在这种生死攸关的时刻，它居然不顾自己的生命去救对自己误会已久的姐姐，这是让我十分震惊，也是我意想不到的。要是换做他人，一定不会去救的，甚至会巴不得红桃心被射中，而白桃花却做出了不同的选择它们的姐妹情深，血浓于水的亲情是我们不可想象的，也是最让我为之感动和流泪的地方。
这也让我明白了亲人的可贵，他们是最爱你的人，不要因为一点小事儿而和他们争辩，要学会“包容”，要学会“理解”，也要学会“珍惜”。更要明白的是谦让，谦让自己的弟弟或者妹妹。孔融让梨就是最好的例子，孔融8岁就会让梨，而最为姐姐的我，总是会很自私，只会为自己着想，不理解姐姐这个词的深刻含义。看了这本书我也很羞惭，为什么自己没有白桃花的大度，总是为了一点小事与弟弟斤斤计较，想到这儿，我更是多了一份后悔与难过，从此以后，我一定要尽一份姐姐的职责，做一位称职的好姐姐！
这本书的结构环环扣一环，让人看得“津津有味”，很想知道后来发生了什么。让人的思维随着故事情节所波动，情绪不断的变化：时而欢笑，时而难过，时而哭泣，而更多的则是无止境感动，不得不说这又是动物小说王沈石溪的一部巨著。而这本书则是一座宝库，里面有数不尽的奇珍异宝，而我则是一位探索者。它让我知道了亲情的宝贵，也让我明白了动物界的存亡残酷，更多的是对自己的审视！
白桃花和红桃心两姐妹的手足情深零我深深的感动了！
《野犬女皇》是动物小说大王沈石溪的新作，里面讲了喜马拉雅野犬群的女皇红桃心喜欢上了一只公狗赛豹尾，而不顾群种利益，硬留下了它，而赛豹尾却和红桃心的妹妹白桃花生下了孩子，红桃心气急败坏的杀了赛豹尾，却不忍心对犯了禁忌的妹妹白桃花下手，只能留下了它。于是，一场生死存亡的命运，开始了。
白桃花一次一次的触犯红桃心的底线，红桃心却一次一次的原谅它，当白桃花伤害到它的孩子时，红桃心忍无可忍了，它想借猎人之手，除掉白桃花，但当白桃花将死于猎狗之下时，红桃心又一次帮了白桃花，将它救下。
最后，白桃花为了救红桃心，死了，而它死之前，拜托姐姐红桃心照顾自己的孩子，于是，红桃心忍痛杀掉了自己的3个孩子，白桃花也杀了自己的3个孩子，这样，白桃花和红桃心的孩子都可以活下去。
亲情，孩子，让你做选择你也很难选吧！红桃心的付出，得到了白桃花的认可，它们终于成为了好姐妹，可惜，它们已经阴阳两隔了。
白虎岙野犬群的首领绿祖母老了，因年事渐高体力不支，便把首领位置禅让给红桃心，红桃心的女皇生涯就此开始了。
**期时，红桃心选了赛豹尾作为夫婿，可是**期过去很久了，赛豹尾仍然赖着不走，红桃心和同胞妹妹白桃花一起留下了赛豹尾，没想到却发现了一个惊天大秘密……
红桃心产下小狗崽后，发现赛豹尾竟然偷偷给白桃花送肉块吃！红桃心怒不可遏，气得想把赛豹尾咬毁容，可白桃花又是她的同胞妹妹，不能伤了姐妹和气，还好绿祖母也看到了这一幕，两狗一起把赛豹尾推下了雪山山顶。
赛豹尾死了，可白桃花却怀上了小狗崽，红桃心怎么也赶不走。日子一天天过去了，白桃花竟然产下了八只小狗，红桃心只好把这八只小狗崽也养大，可因为驱逐白桃花的事，所以姐妹俩反目成仇，白桃花和红桃心反目成仇，白虎岙野犬群也就分裂了。
在和黑熊的战斗中，绿祖母献身了，她最后死不瞑目，只希望白桃花和红桃心可以冰释前嫌，在绿祖母面前，她们真的重归于好了。
又是两天没有得到食物，白桃花竟然私自去盗窃食肉仓库了，红桃心大公无私地阻止了白桃花，导致了姐妹亲情的再一次决裂。
在红桃心对白桃花的幼犬产生杀心时，猎人和猎狗出现了，她们都冒着生命危险去救对方，结果白桃花被猎人打中，红桃心忍痛割爱，把自己幼犬中的三只推入了死神的怀抱，只为能再喂养白桃花的三只幼犬。
红桃心是个称职的当家犬，虽然也有饿肚子的时候，但她为了这个野犬群忍辱负重，为了姐妹亲情，三番五次地忍受妹妹白桃花的行为，是这个野犬群当之无愧的女皇。
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假期我看了一本沈石溪的书<野犬女皇>，此书主要讲了野犬女皇红桃花和她的妹妹白桃花之间的不合，导致了她们的族群经历了数次分分合合，最终她们冰释前嫌，团结一致，共同抗敌，她们的敌人大黄狗再也不敢来侵犯她们的领地。
书中有很多让我感动的地方，如当前任女皇绿祖母看到红桃花和白桃花闹分裂是，绿祖母决定单独和狗熊搏斗，当红桃花和白桃花看到绿祖母和狗熊血腥的厮杀，最后惨烈的死去，她们才明白族群生活的野犬们只有团结一致，才能在这残酷的环境中生存下去，只有团结才能生存，只有团结才能有食物吃，只有团结才能有领地。绿祖母用牺牲自己的生命让她们明白了这一点。
故事的最后让我很震撼，当白桃花中弹，快又死去的时候，红桃花明白她必须选择放弃，于是红桃花选择了自己和妹妹白桃花的十二孩子中的六个身体比较强的幼崽带走，另外六只身体较弱幼崽留在了将死的'白桃花的怀里，这是多么心痛而艰难的抉择，红桃花一步三回头地离开了妹妹和那六个孩子，那是自己的妹妹和妹妹的三个孩子，还有自己的三个孩子。看到此时我也感到心痛、难过，更感到残忍、冷酷。
这本书读完了，我看到了自然界动物的血腥、冷酷和残忍。同时我也感受到了动物也有我们人类的亲情、友情和深厚而博大的爱。
最*，我读了沈石溪的动物小说《野犬女皇》，其中有一个故事—绿祖母湟槃，让我非常感动。
那天，晴空万里，阳光和煦，红桃心带领族群出来觅食，转了好几圈，突然发现了一只体形庞大的黑熊。绿祖母为了不让黑熊吃掉整个族群的食物，潜入水底与黑熊厮杀，忍受着黑熊的攻击，遍体鳞伤。这时的绿祖母是万分痛苦的，但绿祖母死后的灵魂，看到红桃心和白桃红两姐妹庄严的发誓和好时，又是幸福的。
读完这个故事，我有感慨万千。它让我想起爸爸曾经给我讲过，泰国普吉岛海啸发生当天，当巨浪直扑普吉岛的时候，一头在海滩供游客拍照的大象成了人们的救命英雄。因为大象主人在千钧一发之际，把许多小孩都抱到象背上，于是大象背着他们逃离危险的海滩，最终成功脱险。它告诉我们，世界上有一种强大的力量，谁也抵挡不了的力量，那就是爱。其实动物和我们人类一样，有感情，有思想，还有伟大爱。
同学们，动物是人类的朋友，保护动物就是保护我们自己！
故事讲得是在一个白虎岙野犬群里，那是一个母系社会的时期，有一只野犬首领红桃心，它与赛豹尾结合之后，按照它们野狗的生活*性，只要结婚后公狗就一定要离开野犬群，但赛豹尾为了不想离开，它去求红桃心保护，在一群野狗驱赶它时，白桃花出来保护了它，并与赛豹尾也结合了，这样就违背了白虎岙野犬群传统的婚配方式，红桃心左右为难，因为这样的话姐妹关系就会出现裂痕，人要面子，狗也要面子啊。红桃心来到绿祖母跟前，得到绿祖母一致的支持，果断采取行动来消除这场感情危机。
但是姐妹俩都有了赛豹尾的孩子，一种母性爱的本能让红桃心又一次放过了白桃花，最后在白桃花面临死亡时，红桃心竟然不计前嫌承担起自己的监护者和养育着的重任。把自己的孩子和妹妹的孩子都抚养长大。
野犬红桃心是友谊的象征，是母爱的象征。看了之后，我明白了一个道理，在我们的成长道路中也会遇到各种各样的困难，但只要我们勇敢的面对，迎难而上，并有着向红桃心那样有一颗宽容和包容的心，我们也能战胜一切困难，成为生活的强者。作文
最*，我看了著名作家沈石溪先生的一本小说——《野犬女皇》。当我看到书中姐妹相残的景象，我不禁心一揪：本自同根生，相煎何太急？但故事的结尾却让我感叹、唏嘘。
这本书讲述了野犬女皇红桃心和妹妹白桃花一段姐妹情深的故事。公狗赛豹尾的死让姐妹俩反目成仇，姐姐将妹妹驱逐出群，但白桃花非但没有心生嫉恨，反而坚持不懈地和族群和好，最终赢得了大家的信任。在危难时刻，白桃花为救姐姐红桃心惨死于猎人枪下。她们在生死离别那一刻，终于冰释前嫌。
读完这本书，我的心久久不能*静。在我们的现实生活中，很多时候，人与人之间表面上客客气气的，但实际上他们内心却常常有着无法忽略的矛盾和隔阂。也许是因为利益的关系而彼此虚情假意，也许是因为彼此缺乏信任而产生猜疑。我认为，信赖的前提，当然是真诚。就如同透露一个坏的消息，总比虚假的消息要真实得多。如果人与人之间多一份信任，那么，猜忌和隔阂，就仿佛坚硬的冰块，被善良和真诚慢慢融化。
红桃心和白桃花本可以同心协力，共同面对这个寒冬的，也是因为各自的利益，不愿互相合作，她们都对对方狗崽起了杀心。尽管绿祖母的死让她们齐心协力度过冬天，但是红桃心作为一个母亲，对妹妹起了疑心。白桃花的不小心和劳累被红桃心当成了有意而为之。一边是伟大的母爱，一边是姐妹的深情，我无意于评判孰轻孰重，我想是因为姐妹俩所处的角色不同而已。在猎人枪口下，白桃花奋不顾身，用自己的身躯为姐姐挡住了子弹。这也许是出于一种本能。在那一刹那，她想到的只是义无反顾地去救姐姐，而那个驱逐她。
作家冯骥才先生在《珍珠鸟》一文中说：信赖，往往创造出美好的境界。
是啊，信赖，是这个世界上最美好的事物。希望人与人之间多一份信赖，少一些冷漠，多一份真诚，少一些猜疑。但愿信赖之花在你我心间常开不败。
《野犬女皇》是一本关于动物的书，它的作者是我最为喜欢的动物小说大王沈石溪，因为这本书生动的封面给我留下的深刻的印象，所以，我决定好好的读一读这本书。
这本书的主人公是原本相亲相爱的一对姐妹，姐姐是这个野狗群的首领，叫红桃心，妹妹是地位仅次于她的白桃心。
故事梗概：红桃心和白桃心原本是一对相亲相爱的姐妹，但是，因为红桃心和白桃心同时生下了两窝小野狗，给狗群大大增加了负担，通常，如果有一窝小野狗威胁了首领的小野狗生长，按常理说，应该除掉，可妹妹白桃心坚决不同意，因此，展开了一场家庭分裂。这时，狗群分成了两组，一组以白桃心为核心，一组以红桃心为核心，他们有时共同捕猎，有时互相厮杀。在狗群中，有一只最为年老的野狗，名叫绿祖母。冬天的一次，野狗盯上了一条硕大的肥鱼，却被一条熊强行抢走了。绿祖母不忍心看着大家一起挨饿，像一颗离开枪管的子弹，迅速冲了出去，把熊压到了水里，他们在冰冷的河里翻滚着，终于，绿祖母和熊同归于尽了，狗群饱餐了一顿。姐姐红桃心悲痛万分，决定和妹妹白桃心和好。故事的最后，首领红桃心为了引开猎人，被狠狠追逐着，白桃心替姐姐挡了一枪，顺势咬住了猎人，猎人只要狼狈而逃。红桃心从此不仅照顾自己的儿女，也精心照料着妹妹的儿女，让他们一起健康成长。
这本书让我明白了：干什么事情都不要退缩，要大度的原谅别人，帮助别人，不要总是喜欢记仇，天天心胸狭窄，充满嫉妒，乐观的面对每一件事，和*的解决矛盾！
这本书太精彩了！
在这个快乐而又漫长的暑假里，我品读了沈石溪写的《野犬女皇》。里面又讲了那些动物的故事呢？
在日曲卡雪山有一群野犬，它们大本营在白虎岙，所以称其为白虎岙野犬，在白虎岙野犬里有一只当家犬，这只当家犬叫红桃心，也就是首领。在日曲卡雪山一带所有喜马拉雅野大群中只有**期时雌性首领，挑选一只公狗允许它到种群短暂生活一段时间。而到白虎岙野犬中的公狗叫赛豹尾，它有一条又粗又长，绒毛细密，华丽如豹尾的尾巴，所以它叫赛豹尾。红桃心已经喜结珠胎，但是因它舍不得赛豹尾离去。就强行把赛豹尾留下了，可是红桃心发现自己的妹妹白桃花却喜欢上了赛豹尾。所以红桃心趁着一次捕措，把赛豹尾这个伪君子推下了山崖，赛豹尾被皑皑白雪埋在山下。
红桃心虽然斩了草除了根，不久后，白桃花便立下八只狗崽，四雌四雄。白虎岙野犬群一共八只成年野犬，根本养活不了十五只幼犬。所以红桃心与白桃花因为食物问题反目成仇。老野犬绿祖母不想它们姐妹反目成仇与分裂，就自己和一只黑熊同归于尽。这样绿祖既结决了食物问题，又让姐妹俩和睦相处。
但好景不长，这一天，一个身穿羊皮袄头戴狐皮帽肩挎枪械的猎人，牵着一条威猛的大黄狗来到了白虎岙野犬群大本营，必将会把红桃心与白桃花的两窝幼犬致与死地。红桃心和妹妹白桃花把猎人与猎狗引开，就在红桃心被猎人追的危机关头，白桃花冲上来咬碎了猎人的耳朵。虽然红桃心与白桃花都滚下了山崖，但白桃花却奄奄一息。这一举动，证明了白桃花心中有它这个姐姐啊！
看完这本书我被俩姐妹深深的手足之情打动了，其实不仅姐妹之间要互帮互助，和*共处，兄弟之间也要这样。让我们学会关怀，谦让、帮助、大方。让快乐、幸福充满我们的生活！
《野犬女皇》读后感9篇（扩展2）
——野犬女皇读后感菁选
野犬女皇读后感
当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的野犬女皇读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
沈石溪被誉为动物小说大王，他写过许多生动的作品，如《狼王梦》、《老虎哈雷》、《最后一头战象》、《智取双熊》、《野猪因犯》等。这些作品都是他亲身的的经历，再加上合理的想象与联想创作出来的。他的小说中塑造了一系列感人至深、令人难忘的形象。《野犬女皇》是他的作品中我最喜欢的'一部了。
姐姐红桃心和妹妹白桃花是两只雌野犬，红桃心是它们野犬群的首领。有一次，它们因为**期已过，要被驱逐的公野犬赛豹尾没有被按时驱逐，还爱上了白桃花，所以红桃心和绿祖母把赛豹尾推下了悬崖。赛豹尾死了，白桃花和红桃心把犬群分成了两个部分，白桃花还生出了八只小野犬。它们你争我斗，一直没有原谅对方。它们的矛盾还因为互相不理解而越来越大了。冬天，食物越来越少，白桃花竟然把红桃心捕到的猎物都吃了，这更进一步激化了它们的矛盾。有一天，它们去捕食时，遇到了猎人，它们开始逃呀逃，最后猎人就朝红桃心开枪了，就在开枪的那一刻，白桃花纵身一跃，咬掉了猎人的耳朵，最后，白桃花和红桃心在一个悬崖下重归于好，白桃花就要死了，红桃心为了表现自己的诚意，当面把这十二只犬仔挑选出最好的来，就回到洞穴里了。
这本书最让我感动的地方是红桃心姐妹重归于好的情节，因为他们之间的亲情战胜了恩怨。亲情是世界上最美的花朵，她就像白莲花一样圣洁；亲情就像一剂良药，化解了世上的恩恩怨怨。红桃心和白莲花都能因为互相理解和纯挚的亲情而和好，难道作为人类的我们还不能吗！
暑假里，我认真阅读了动物小说大王沈石溪写的《野犬女皇》一书。我被这本书深深地感动了。
红桃心是日曲卡雪山上白虎岙野犬群的首领。妹妹白桃心与公狗赛豹尾暗结胎珠，私生幼犬。而野犬群中只有首领才能繁殖后代。红桃心处决了赛豹尾，姐妹为此俩积起了怨恨。红桃花外出狩猎，谁想白桃花帮了倒忙，猎物逃走了。“天无二日，国无二君”，出现了两个核心的野犬群迅速分裂。但绿祖母的死和红桃心勇救白桃花幼犬的事，使两姐妹和好如初。
寒冷的冬天到了，为了自己的幼犬不被恶死，白桃花偷盗了自家的肉食仓库，红桃花原谅了她。可是担任保育员的白桃花，却差点让红桃花的幼犬掉下冰窖，让姐妹俩再次反目成仇。在与猎狗的生死冲突中，白桃花为红桃花挡了致命的一枪，两姐妹又冰释前嫌。在最后的时刻，为了更好地生存，红桃花和白桃花经过艰难的决择，将各自的幼崽优胜劣汰，舍三取三，组成了六只幼犬的混合编队来挽救族群。
看了这个故事，我十分敬佩红桃心。它那种宽容、善良的'精神令我深深地震撼。红桃心在白桃心闯了这么多祸后，依旧宽容了妹妹。而我常常为一件件琐碎的小事，和妹妹闹的天翻地覆。“自行车是我的！”“我先骑！”就为车子是谁的和谁先骑，我和小表妹闹得不欢而散。事后想想，我多这么大了还和一个小毛孩吵，真不值得。我应该拿出哥哥的样子，让一让她。
红桃心一次次在动杀戮之念后，总有一种无形的力量阻止了她，这就是善良、宽容之心。让我们都做一个善良、宽容的人吧！
在暑假我读了许多书，其中让我感受最多的是沈石溪的《野犬女皇》这本书。
《野犬女皇》中的主人公是一只名叫“红桃心”的母野犬，它是一个野犬群的首领。刚开始“红桃心”因为自己的妹妹“白桃花”打破了野犬群只有首领可以生下幼仔繁殖后代的规定，它和“白桃花”分别产下了一窝幼仔，又因为食物的`原因它们不再像以前那样是好姐妹了。
野犬群里幼仔太多又没有足够的食物，“红桃心”的幼仔饿死了一只。在冬天一个寒冷的夜晚，“白桃花”也把两只幼仔的尸体扔下了悬崖，伤心的她在悬崖边站了很久很久，发出了一声又一声凄惨的叫声，姐妹两的仇怨更深了。后来在一次被猎狗追赶的事件里，“红桃心”冒着生命的危险去救“白桃花”，两“人”的感情又复合了。最后“白桃花”为了救“红桃心”被猎抢打中了，它倒在了雪地里。
寒冷的冬天“红桃心”的野犬群没有了“白桃花”再也养不活两窝幼仔。于是，书中的“红桃心”也做了道数学题，它宁可十二除以二等于六，也不愿意十二减十二等于零。它残酷地把两窝中六只最棒的幼仔留下，其他六只幼仔推到了雪地里“白桃花”的怀里、推向了死亡。
《野犬女皇》让我明白了动物和我们人一样也有着丰富的情感，书中的“红桃心”和“白桃花”也让我感受到了动物的母爱。
白虎岙野犬群的首领绿祖母老了，因年事渐高体力不支，便把首领位置禅让给红桃心，红桃心的女皇生涯就此开始了。
**期时，红桃心选了赛豹尾作为夫婿，可是**期过去很久了，赛豹尾仍然赖着不走，红桃心和同胞妹妹白桃花一起留下了赛豹尾，没想到却发现了一个惊天大秘密……
红桃心产下小狗崽后，发现赛豹尾竟然偷偷给白桃花送肉块吃!红桃心怒不可遏，气得想把赛豹尾咬毁容，可白桃花又是她的同胞妹妹，不能伤了姐妹和气，还好绿祖母也看到了这一幕，两狗一起把赛豹尾推下了雪山山顶。
赛豹尾死了，可白桃花却怀上了小狗崽，红桃心怎么也赶不走。日子一天天过去了，白桃花竟然产下了八只小狗，红桃心只好把这八只小狗崽也养大，可因为驱逐白桃花的事，所以姐妹俩反目成仇，白桃花和红桃心反目成仇，白虎岙野犬群也就分裂了。
在和黑熊的战斗中，绿祖母献身了，她最后死不瞑目，只希望白桃花和红桃心可以冰释前嫌，在绿祖母面前，她们真的重归于好了。
又是两天没有得到食物，白桃花竟然私自去盗窃食肉仓库了，红桃心大公无私地阻止了白桃花，导致了姐妹亲情的再一次决裂。
在红桃心对白桃花的幼犬产生杀心时，猎人和猎狗出现了，她们都冒着生命危险去救对方，结果白桃花被猎人打中，红桃心忍痛割爱，把自己幼犬中的三只推入了死神的'怀抱，只为能再喂养白桃花的三只幼犬。
红桃心是个称职的当家犬，虽然也有饿肚子的时候，但她为了这个野犬群忍辱负重，为了姐妹亲情，三番五次地忍受妹妹白桃花的行为，是这个野犬群当之无愧的女皇。
这是一本沈石溪写的动物小说，主要讲的是野犬女皇前任因年龄超长，由它捡回来的野犬姐妹—姐姐红桃心担任重则。可是，红桃心却爱上了一直只被逐出群组的公野犬，赛豹尾。但她爱得太深，让妹妹白桃花也爱上了它，这下，红桃心生了一窝狗仔，白桃花也生了一窝狗仔，这让野犬群们面临着族群食物的考验。虽然是亲姐妹，但白桃花常做出一些另红桃心愤怒的事情。例：红桃心的狗仔已满一周岁，带它们去捕猎时，不幸遇到老虎，白桃花硬是把老虎带到狗仔那去；红桃心的狗仔出来散步，白桃花假装睡着，让狗仔掉到冰凿里去……这些事都让红桃心对妹妹恨之入骨。
直到有一天，有一个猎人带着猎狗来丛林时，红桃心躲不过猎人的.追捕时，白桃花勇敢地扑出去，咬掉了猎人的耳朵，不幸的是，白桃花中了一枪，肠子里流出来的血，以染红了空地的白雪。此刻，红桃心什么都明白了，白桃花带老虎去狗仔那儿是因为那儿有荆棘，可以刺伤老虎。红桃心的狗仔出来散步，并不是假装睡着，而是真的睡着了，因为昨晚是白桃花守得夜，它一晚没睡，早上肯定要睡觉。在生命的倒计时，红桃心带来了十二个狗仔，经过删选，留下六只狗仔给红桃心抚养，其他六只，就和奄奄一息的白桃花在一起等待死亡的降临。
读到这里，我的眼泪已在眼眶里打转，不禁夺眶而出，这是多么深的姐妹情啊！
读了这本书，故事的情节总是难以忘怀，也使我懂得了姐妹之间的浓浓亲情。
我有一个弟弟，我特别讨厌他，总觉得他似乎是多余的。可是，读了《野犬女皇》，让我改变了对他的看法。这本书主要讲述了当家犬“红桃心”和妹妹“白桃花”这对姐妹为了自己的后代反目成仇最后又冰释前嫌的故事。
从这本书中，我不仅知道了野犬的生活*性和一些行为*惯，同时也让我知道了什么叫亲情，什么叫真正的亲情，什么叫难舍难分的亲情；从这本书中，我还知道了不仅人与人之间可以建立深厚的感情，动物与动物之间同样也可以建立起深厚的'感情；从这本书中，我还知道了无论怎样，姐妹终归是姐妹。白桃花用自己的死，换取了姐姐的生。当母野狗做了妈妈后，自己的命就不光关系到自己，还关系到自己的那窝小狗。白桃花在扑咬前一定想过这个问题，可是姐妹情盖过了一切，所以在危急时刻，它奋不顾身地跳了出去……
看完这本书，我被白桃花和红桃心那深深的姐妹情感动了。其实，不仅姐妹之间要互帮互助、和*共处，兄弟之间也要这样。就说我和弟弟吧。每次放炮，哥哥总比我速度快、放得多、扔得准，我只有观看的份。那时，弟弟总会帮我递炮，省的我弯腰去捡，浪费时间。有时还会在哥哥不注意的时候吓他一下，或者抢他的炮……
我决定，从今天起，我会对弟弟好些的，从一点一滴做起！
我读完《野犬女皇》这本后，我的心情特别复杂，我被文章中的白桃花在冰天雪地中舍弃自己的生命来救它的姐姐，所感动。同时又让我感受到了姐妹之间那份情深意重，同时又被赛豹尾的花心而引起一场灾难而生气，对于赛豹尾最终堕入雪山之下而大快人心。
读着读着我仿佛看到了在几千米的雪峰上，赛豹尾堕入冰渊被厚厚的白雪埋没的情景，我心想这是赛豹尾罪有应得，它本不该独吞食物，勾引白桃花的，唉，我又仿佛看到了白桃花舍已为人，中了猎人一枪，躺在地上鲜血直流，白桃花已奄奄一息，红桃花在旁边换声痛哭，让我感到万般悲伤，也同时让我感到姐妹情深。
读完这本书，我掩卷沉思，为什么白桃花会舍弃自己的生命，为什么白桃花能得到红桃花信任……我终于找到了答案，那就是姐妹情深，可以达到舍弃自已的`生命。
这时我想到了那件事，我与妹妹周泽佳艺打架，因为芝麻豆大般的事，我们都超爱玩玩具，芭比公主我们的最爱，我们同时相中的芭比人鱼公主，在分配谁能多玩一会发生口角，情急之下还大打出手，作为姐姐的我事后想当惭愧，我真是一个不称职的姐姐，相比于白桃花和红桃花的姐妹情，自残形秽，我少了白桃花的无私付出，少了红桃花的牵让，动物尚且如此，更何况我呢，我要向它们学*，谦让妹妹，要大度，要做一伴称职的姐姐。
《野犬女皇》我读懂了姐妹情深，我以后要当一名相当棒的好姐姐，加油吧，周梦雅！
动物小说大王沈石溪写过许多本精彩的动物小说，但我最喜欢其中一本讲述姐妹亲情的《野犬女皇》。
白虎岙的当家野犬红桃心要按招赘入婿的野狗*俗，把公野狗赛豹尾驱赶出群，但赛豹尾的忠诚让红桃心居心不忍，就破例让赛豹尾留在白虎岙。这一破例，使得红桃心的同胞妹妹白桃花也诞下了狗崽。野狗社会是不允许当家犬除外的母狗生崽的，否则就要把触犯禁生的母狗驱咬出群。可白桃花与红桃心感情深厚，自小一同长大，红桃心不想破坏姐妹情谊，就把全部罪过都赖在赛豹尾身上，找个借口吧赛豹尾咬死了。
严酷的生存条件让红桃心和白桃花的两窝幼崽忍饥挨饿，姐妹倆的'感情也因此出现了裂痕。红桃心不想伤妹妹的心，就努力扭转局面，主动和白桃花和好，帮助妹妹喂养幼崽、看护幼崽。不久，姐妹俩又和好如初。冬天降临了。开始白虎岙的野狗们天天交好运，随着天气一天天变冷，不但猎物变少了，野狗们辛辛苦苦捕获的猎物接二连三地被其它食肉猛兽抢走。白桃花和红桃心又开始互相攻击，互不信任。红桃心为了集体着想，决定咬死白桃花“非法”生下的幼崽，跟妹妹一刀两断。
不料，白虎岙来了个带着猎狗的猎人，猎狗发现了白桃花的幼崽，为保护幼崽，白桃花把危险置之度外，引诱猎狗。猎狗可不是好惹的，就在危急关头，红桃心看到了妹妹要被咬死了，马上去帮助妹妹。最终，白桃花为救姐姐被猎人的抢打中。红桃心知道妹妹放心不下幼崽，就把自己的幼崽和白桃花的幼崽编到一起，用心养鱼，白桃花这才放心地离开“人世”。
野狗之间的姐妹情真是令人感动至深啊！
在这个快乐而又漫长的暑假里，我品读了沈石溪写的《野犬女皇》。里面又讲了那些动物的故事呢？
在日曲卡雪山有一群野犬，它们大本营在白虎岙，所以称其为白虎岙野犬，在白虎岙野犬里有一只当家犬，这只当家犬叫红桃心，也就是首领。在日曲卡雪山一带所有喜马拉雅野大群中只有**期时雌性首领，挑选一只公狗允许它到种群短暂生活一段时间。而到白虎岙野犬中的`公狗叫赛豹尾，它有一条又粗又长，绒毛细密，华丽如豹尾的尾巴，所以它叫赛豹尾。红桃心已经喜结珠胎，但是因它舍不得赛豹尾离去。就强行把赛豹尾留下了，可是红桃心发现自己的妹妹白桃花却喜欢上了赛豹尾。所以红桃心趁着一次捕措，把赛豹尾这个伪君子推下了山崖，赛豹尾被皑皑白雪埋在山下。
红桃心虽然斩了草除了根，不久后，白桃花便立下八只狗崽，四雌四雄。白虎岙野犬群一共八只成年野犬，根本养活不了十五只幼犬。所以红桃心与白桃花因为食物问题反目成仇。老野犬绿祖母不想它们姐妹反目成仇与分裂，就自己和一只黑熊同归于尽。这样绿祖既结决了食物问题，又让姐妹俩和睦相处。
但好景不长，这一天，一个身穿羊皮袄头戴狐皮帽肩挎枪械的猎人，牵着一条威猛的大黄狗来到了白虎岙野犬群大本营，必将会把红桃心与白桃花的两窝幼犬致与死地。红桃心和妹妹白桃花把猎人与猎狗引开，就在红桃心被猎人追的危机关头，白桃花冲上来咬碎了猎人的耳朵。虽然红桃心与白桃花都滚下了山崖，但白桃花却奄奄一息。这一举动，证明了白桃花心中有它这个姐姐啊！
看完这本书我被俩姐妹深深的手足之情打动了，其实不仅姐妹之间要互帮互助，和*共处，兄弟之间也要这样。让我们学会关怀，谦让、帮助、大方。让快乐、幸福充满我们的生活！
《野犬女皇》的作者是沈石溪。他1969年初中毕业后去了西双版纳，在云南的享有“动植物天堂”的西双版纳生活了整整18年，与动物为伴。这使热爱动物的我羡慕他的经历，从此我爱上了他的小说。
《野犬女皇》主要讲了一个野狗群的首领——在秋天未能狠心将公狗赛豹尾逐出狗群，导致红杏出墙，赛豹尾爱上了红桃心的妹妹，虽然后来把赛豹尾秘密处死，却让白桃花怀上了小狗崽。又因为食物缺少，让姐妹二人反目成仇，在一次与猎狗的生死冲突中，白桃花为了救红桃心，献出了自己宝贵的生命，姐妹两人冰释前嫌，重归于好的感人故事。
这本书让我明白了：姐妹亲情可以战胜一切困难，摆脱所有危险。是啊，白桃花不顾生命危险在猎狗耳朵上咬了一口，咬下猎狗的耳朵，使红桃心获救；红桃心面对猎人的枪口，也奋不顾身地咬掉大黄狗的一只耳朵。姐妹亲情鼓舞着它们奋勇前进，逃脱死亡的`威胁。
生活也是如此，我经常和哥哥打雪仗，他总是跑在前面把我丢在后面，等我筋疲力尽，好不容易才追上他时。“雪弹”也没力气做了，一下子瘫痪在地上，哥哥已经做了小山般高“雪弹堆”，我只有被挨打的份。这时，只比我小三个月的妹妹总会帮我制造“雪弹”，还趁哥哥不注意时吓唬他。
姐妹情可以让人变得更加勇敢，我会珍惜姐妹情的。
书是一位无所不知的智者，我从书中学到了很多知识，书使我懂得了什么是***，什么是丑恶厌。书也教我做人的道理，书永远都是我的朋友。
提起我和书的事，还得从我去新华书店说起，一走进新华书店，我就被眼前的这一幕惊呆了。新华书店的书有增多了，无所不有，真是数的海洋呀!于是我一本借接一本地看起来，就像一只贪婪的饿狼!
在花花绿绿的'海洋中，我不知不觉走进了沈石溪的故事之一《野犬女皇》，这本书很吸引人，使我爱不释手。于是，我变买了一本，每天都会抽出时间来看这本书。
故事讲的是两条野犬，一只叫红桃心，一只叫白桃花，它们原来是一对姐妹，但由于公犬赛豹尾，姐姐红桃心用了各种方法，想用爱弥补姐妹之间的裂痕，但妹妹白桃花不予理睬，还在野犬群里生下了八只幼犬。红桃心见状，便不在努力化解，姐妹俩变成了真正的仇“人”。
在一次捕猎中，遇见了猎人，妹妹白桃花为了救红桃心，死在了猎人的枪下。看完这本书，故事里的情节总是历历在目，难以忘怀!
通过这本书，也使我懂得了姐妹之间浓厚的亲情，同时，它也揭漏了现实生活中的善良与恶毒!
现在书似乎我的好朋友，它时而叫我哈哈大笑，时而叫我怒气冲冲。我喜欢看书，我愿与书相伴而行!
今天，我再一次翻开沈石溪的小说，看起了《野犬女皇》。
《野犬女皇》讲述了一只野犬首领红桃心与她妹妹白桃花之间支离破碎的姐妹情。其中，最令我感动的，是绿祖母为了让她们姐妹的醒悟而死的场景：绿祖母死了也不肯闭上眼睛。不不，绿祖母虽然身体已经冷却，但心还未死，还在期待着能亲眼看到她们姐妹能化干戈为玉帛，恢复从前那种相亲相依的关系。
我看了，万分感动。绿祖母用自己的生命来换取整个白虎岙野犬群的安危。这种奉献精神是多么伟大啊。在我们的生活中，这种默默地无私奉献的人也真不少。清洁工人就是一个很好的.例子。每天早晨，天还没亮，他们就起来，开始一天的忙碌。每次都得工作到夜深人静，才回家。夏天，我们都躲在空调房里，他们却顶着炽热的太阳，一点一点地美化城市。冬天，他们冒着严寒，踏着冻得坚硬的马路，打扫着周围的垃圾。而我呢，只知道接受别人的帮助，而没有为别人奉献过。当其他同学辛勤地为集体服务，我常常在一旁看好戏，不时还讥笑其他同学做得不好，以致于经常被老师批评。因此，我要做一个会为他人服务的、有用的人！
合上书，我不禁感叹：绿祖母用自己的生命不仅为整个族群带来了一顿丰盛的大餐，还唤醒了红桃心和白桃花间那已经霉变的姐妹情。绿祖母真伟大啊！
我有一个大书柜，柜子里有很多书，我很喜欢它们，最喜欢那本厚厚的《野犬女皇》。它的作者是著名的动物小说大王-沈石溪。
这本书主要讲述了首领“红桃心”和族民“白桃花”这对姐妹为了自己的后代反目成仇最后又冰释前嫌的故事。
从这本书中，我不仅知道了野犬的生活*性和一些行为*惯，同时也让我知道了什么叫浓浓的姐妹情，什么叫真正的姐妹情，什么叫难舍难分的姐妹情；从这本书中，我还知道了不仅人与人之间可以建立深厚的感情，动物与动物之间也可以建立起深厚的感情；从这本书中，我还知道了无论怎样，姐妹终归是姐妹，姐遇难，妹相助，妹遇难，姐相助。比如“白桃花”被大黄狗困在蜘蛛岩里时，“红桃心”马上从岩石上跳下相助，咬了大黄狗的背；当“红桃心”要被猎人的枪打死时，“白桃花”飞跃到猎人的头上，他的一只耳朵，使子弹打偏，最后以自己的死换取了“红桃心”的`生。
当母野狗做了妈妈后，自己的命就不光关系到自己，还关系到自己的那窝亲骨肉。“白桃花”在扑咬前一定想过这个问题，可是姐妹情盖过了一切，所以在危急时刻，它奋不顾身地飞快地跳了出去......
我很渴望这种亲姐妹情，因为我是独生女，没有亲姐姐和亲妹妹。不过我会怀着颗亲姐妹的心去对待生活中的每一个人，别人有难，我去帮助，人人为我，我为人人。 这本书多好呀！沈石溪不愧是动物小说大王。他的书让我看了哈哈大笑；他的书让我读着啧啧称奇；他的书让我觉得意味深长。
我喜欢这本书!
《野犬女皇》读后感9篇（扩展3）
——《乡土*》读后感9篇
《乡土*》是费孝通先生1943年所写，1948年出版，是作者在其乡村社会学讲稿的基础上撰写的，虽然写作时间距今已有63年之久，但并未随时间的`推移不合事宜，相反，他在《乡土*》中对*传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面，对我们思考当下*的法治及状况有着很好的启迪。
《乡土*》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析*社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说*是个乡土*、人情社会。何谓乡土*，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土*，并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着*的社会，那些影响同样可以在*的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的*社会。”
当下*，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土*》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
“差序格局”是费孝通先生针对*乡土社会结构与西方社会提出的新概念。*的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远*决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已*不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的“新农民”。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢？
答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。
而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。
这很有趣：一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹*，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远*，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”，*到父系一方的祖父母，都可以划归血缘；业缘和地缘的边界则更加模糊。
这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易，但经典不会蒙尘：它永远历久而弥新。
在现代化的大潮下，乡村城镇化进程不断加快，在一些发达国家已经无传统意义上的乡村了。然而我们在*，农村依然占有绝大比例。因此，要彻底了解*社会，乡村便是不可规避的问题了。
费孝通先生以其渊博的学识和敏锐的观察力为我们展现了他眼中的*乡土社会。土，是历来那些所谓的城市人对农村人略带鄙夷的一个评价，当然，一定程度上这个词是客观的，因为农村人的眼里缺乏所谓的“大世面”。费孝通先生认为，这个字形容*乡村也是再贴切不过的了。因为那是农村人的衣食父母，农民靠种地为生，世世代代扎根于土里，他们对土有着特殊的感情。生于斯，死于斯便是最好的见证。农业不同于其他经济形式，农民们靠着水土完全可以自给自足，于是，土便使他们囿于一个相对孤立隔绝的环境之中，但这种孤立绝不是一家一户，而是一个以村落为单位。聚村而居是因为农田需要水利，一定的合作是必须的，且人多也更安全些，家庭世代的绵延也会造就此种情况。在村里，范围的局限性导致了彼此的熟悉，试想我们和自己比较熟悉的一个人一起生活是个什么样的情形：我们不会产生陌生带来的拘束，在很大程度上从心所欲；我们因为了解而彼此信任；我们相互体谅而摩擦甚微……看起来是个不错的世外桃源。
我们现在的农村，以家族姓氏来命名村子的屡见不鲜，如杨家湾、岳家寨等等。尽管村子里并不是每家都是这个姓，但这个姓大都占有绝大比例。这是*氏族社会的一个传承，而农村相对的“与世隔绝”把它保存得更好。正是这亲密的血缘关系造就了社群的团结性，而维持团结的也正是*人所讲究的人情。礼尚往来，自古以来为*人所重视的美德，但这礼尚往来的人情却限制着社会若干活动，最主要的就是冲突和竞争。根据某些冲突论学者的观点，冲突是维持和保障社会进步的主要动力，缺乏冲突，农村在某种程度上也便落后了。但同时，缺乏冲突，自然便缺乏法律调整的基础了。在费孝通先生的眼里，维持着乡村秩序靠的不是法治，而是礼。“法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是人依法而治“。法治与礼治的不同就在于维持秩序所用的力量和所根据的规范的性质不同。礼是按着仪式做的意思，乡土社会中生活的变化如此之缓慢，以致于依靠传统即可解决生活的大部分问题，而所谓传统，正是社会经验的累积。因此，只要有学*能力，先辈们的经验便足以应对生活，而这也正是礼治的前提。
所谓礼治，就是对传统规则的服膺。外在的规则通过长期的教育化为内在的*惯。因此，维持礼的力量不在于外在的权力，而是内在的良心。可并非人人都是安分守己，这就为乡村调解开辟了空间。在法治社会，大家通过诉讼的方式解决纠纷，可在乡土社会，村里长辈充当着和事老，此种调解更多的是一种教育过程，是一个道德感化过程，于是乡村便处于一种无诉状态，而此种私力救济方式所依托的道德又是与法治的内涵所不尽一致的。如有个人因妻子偷汉子打伤了奸夫，这在乡间是理直气壮的，可要是到了法庭，在没有证据的情况下可能还构成故意伤害呢。正因为如此，如果乡间的社会结构和思想观念没有变革，而只是把法治的基础设施硬搬下来，不仅法治的效果不能显现，礼治被破坏的后果会如影随形。
在*有句俗话：个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这似乎道尽*乡土社会人们“私”的品质。个人管好个人的事，如果是公家的，大家便有占便宜的想法。就像很多人把自家打扫得干干净净，道路上却是垃圾横飞。所谓“私”的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。古代儒家讲究一个“伦”字，君对臣、臣对君、父对子、夫对妻，都是有不同的行为道德标准的，费孝通先生比喻得很好，“就像一块石头扔进水里，我们每个人都是石头落水的那个中心，而每块石头泛起的波纹就交叉成为*的行为道德网络。”石头大一点，泛起的涟漪范围广一点，交叉得多，社会关系网络自然也大。所以这种
“差序格局”富有伸缩力，*人对世态炎凉颇有感触也是基于社会圈子会因“石头的大小”而变化。在这种差序格局下是以自我为中心的，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*”正是最好的写照，每一个大的目标都是从自我出发，就是必须先管理好自己才有后面的程序。当然，这种“私”是相对的，因为我们“私”某种程度上是为了公。正是因为这种差序格局形成的关系网络使我们对每个网上结点都有不同的权利义务。所以，某人可以指责他人xx，而如果是他父亲，缄口不言亦不会受到谴责。这就是维系乡土社会的道德标准。
时代在不断地进步发展，改革开放三十年，引进市场经济体制，外国大量社会思潮的涌入冲击着我们这个“土”社会。社会由血缘的连接向由地缘连接转化。那个熟悉的社会已离我们越来越远。造成这一影响的因素很多，拿教育来说，在农村，上小学大家也许还在一个村里或镇上，随着学历的升高，大家便开始分化，各奔东西，现在大学的学生很多都来自五湖四海，而这样长久的“隔离”必然使以前所熟悉的人不再熟悉。没认真读书的年轻人也会去读个技校学点手艺，走出大山也就在城市扎根了。偶尔回家也就是见见父母和较好的友人，对其成长环境也开始陌生起来。在我的家乡，我仔细观察过，没有几个同龄人还会务农，粮食的市场被国家垄断，务农几乎无利可图，更别说抚育子女了，就连父辈这一代也不能只靠种地为生了。而城市资本的运行所形成的社会吸引力使大多数青壮年劳动力走入城市谋生。留守家中的也做起了小生意帮补家用……社会已不再是那个社会，由此所造成的社会结构也逐渐在改变，传统格局的打破必然需要新的力量来组建。但是这种力量更多的不是靠外在的压力，而是社会内在自身的调整，国家权力只是在社会不能自己解决的问题上充当调解员。社会是有活力的，有内部自我调整机制的，而这也需要个人、社会和国家的良好互动。
只有充分了解了我们这个社会的本质和社会的运作才能有效地融入社会，而知识的欠缺使我不能再进一步深入发挥，就此搁笔吧。
大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入*社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有*等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。
读了《乡土*》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。想到一个小故事，忘了主人公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是土做的。感觉很有意思，所有的故事都是真的，所有的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。
为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取*，坐稳了江山？为什么今日来说，三农问题都是重中之重？我们对于土地来说，意味着什么？土地于我们，又是什么呢？有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农民来种，提供种子。农民悉心照料，土地肥沃，萝卜更好了。地主把地收回，要自己种。农民想，我这些年除了帮别人养肥了地，种好了苗，自己什么也没捞的啊，于是非常悲伤。这个故事，是我看到的貌似是寓言的故事。不过我的意思不在于批判地主，我是想说，其实，我们都是那个农民。来到世上一遭，命租给你，你自己可以惨淡经营，也可三心二意，最后尘归尘土归土，你什么都带不走。当我们把性命还给命主，那么最后我们真的是一无所有么？这样你是不是明白了什么？这是由土地让我想到的故事。关于锅灰土的另一个故事，说一个小战士到了礁岛服役，临走前他妈妈让他带了一包锅灰土，因为新兵蛋子们来自天南海北，好多的水土不服，其中一个战士连续地上吐下泻两头放花，他跟班长说应该给那个病号喝一碗锅灰土。有人笑说，那是你家的锅灰，他又不是你们那的人，能管用？死马当成活马医呗！没想到还就真的好了。这个小战士笑说，虽然咱们不是一个省，好歹都在一块陆上，这就顶用。你背井离乡，我背井离乡，虽然咱们背的不是同一口井，但是咱们自乡人都再没有喝上水。开个玩笑。家乡是什么，搅进筷子的是一口吃的，塞进耳朵是一句乡音，映入眼帘是一个地名，触手可及是一抔黄土。写到这，想借唐朝皇帝之口，叮嘱句宁恋本乡一捻土，莫恋他乡万两金。这些都是由乡土联想到的，还有由*引发的联想。
我承认不应当这样将书名割裂开来，然而剩下的那部分关于这个国家古往今来的深深热爱，如果凝练成两个字引发的，那么又只能是*。华夏*，《左传定公十年》疏云：*有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。由于*所引起的感想，古老的像是渗着象牙白色乳汁的民俗老歌，随着檀香一径地在空中散了，新鲜的犹如蓝夜中新*的一颗亮星，引人瞩目和闪耀。很多人说*的人情社会不好，外国的法制社会多么多么的好，如此看来外国的月亮也是比我们要圆了。那么也可惜的没听到国外有举杯邀明月，对影成三人此般写月亮比咱们的更美的句子。现在我们排斥封建统治，称帝者人人诛之的口号已经喊了快一百年。大家都知道封建统治不再合时宜，小农经济落后于世界。
但是，它们都是与社会相适应的。社会变了，很多东西变得不好了。*特色的法制社会，仍是建立在熟人社会上，这也是一点点地在变化，因为熟人社会根深蒂固。别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年青国家。如果你非要拿一个婴儿和**赛跑，又嫌弃婴儿跑的太慢，那么我们也没有什么要说的了。我们都有一方乡土，叫*。
我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土*》，熏陶一下。
这本书真是书如其名，写得十分接地气!甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。
这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。
我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
《乡土*》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍*基层——农村的一本书。距离现在已*80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，*的基层是乡土性的，是由于*几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的**，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的*俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释*社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说*人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时*乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，*不再是那个风雨飘摇的*！
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于*社会，只是*社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的*人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土*》的目的就是介绍“作为*基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。
我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土*》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为*基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土*是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土*的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土*》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人*惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的**子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的`*社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立*化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土*》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。
《野犬女皇》读后感9篇（扩展4）
——《哈姆雷特》读后感9篇
以前，常听人说《哈姆雷特》是一部优秀的作品。我没有亲见，自然也无从说起。如今，我读了一遍，心中颇有一番感慨。伴随着淡淡的悲伤，哈姆雷特本性之善、意志之坚、复仇的愿望之切等特点，无不在我的脑海中浮现。我觉得，哈姆雷特是一个真正的英雄，他的灵魂也因他的英雄举动走得远于他人。
最初，哈姆雷特是天真的、单纯的，也是幸福的，他对未来充满美好的希望。后来，父亲的暴死、母亲的改嫁，让他觉得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤寂，又开始忧郁了，他无目的地活着。恰在此时，鬼魂告诉了他真相，于是，哈姆雷特愤怒了，他也开始觉悟了，他要报仇。哈姆雷特凭着自己的智慧，验证了事情的真实性之后，他开始*静下来，他沉思着，自己是否应该担起重任。那时，他的灵魂却没有停下来等待，仍在前进。最终，哈姆雷特做出了决断，他放弃了安逸的生活，放弃了自己的爱情，放弃了。只是他却没有料到克劳狄斯的阴谋，不过，他毕竟在临死前也给了敌人致命的一击。他虽然没有完成自己的`使命，他却为实现自己的理想铺*了道路。此时，哈姆雷特的灵魂走得更远了，直到消失在那条通往天堂的大道上，好一个走远的灵魂！
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情爱。正因为如此，他能对母亲发出心底的愤怒，面对奥菲利娅的死，他悲痛欲绝，而当他面对自己的仇人、国家的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决、迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他当时内心的矛盾和痛苦的挣扎。什么才是英雄？我认为，这才是真正的英雄。
莎翁的过人之处，在于他摆脱了古人将英雄神化的写法，他写活了哈姆雷特。这个人物感动了读者，让人觉得，仿佛真有这样的一个人站在我们的面前。读罢此剧，我的心里再也不能*静了，胸中掀起的激情使我发出了来自内心的感叹：哈姆雷特，我为你喝彩。
时间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。
——题记
他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。
在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃，又似阳光一般温暖人心，邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候，命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这……注定是一个无解的棋局。
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到那些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的.心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……
哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。
就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像"To be or not to be"这么严重，然而，要想在这个充满风险的**化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
一部人类心灵咏唱出的伟大史诗，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文艺复兴时期的巨人――莎士比亚戏剧创作的最高成就。
哈姆雷特是一个刻画得极为成功的艺术形象，他像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。哈姆雷特在我心目中始终是一个英雄，一个充满了悲剧美的英雄。
悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要角色，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢?我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王奇怪地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。
随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……面对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动:为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲;为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人;为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向;为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。
鲁迅曾经说过:“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是*与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。
《哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……
为了替死去的父亲报仇，他不堪忍辱负重，装疯卖傻，就为了那一晚与死去父亲的承诺。他要亲手杀掉篡位娶母的克劳狄斯。为了这个简单而纯真的目的，他失去了所有，快乐，幸福，亲情，友情，包括和奥菲利亚之间美好的爱情。失去一切，只为了复仇。
可结果又怎么样呢?他被仇恨迷住了双眼，每晚梦见的都是死去的父亲，满脑子都是复仇复仇再复仇。他得到了什么呢?失手刺死爱人的父亲，间接害死奥菲利亚，最后虽然复仇成功，却中毒身亡。
一路的复仇中，他得到了什么，失去了什么，都是显而易见的，更加明朗的是，他失去的，比得到的更有价值。因此，他做的这一切，是否值得。
《哈姆雷特》作为莎士比亚的四大悲剧中的一部作品，在我看来是最能打动人心的。作品中对于人物性格的描述，以及心理斗争都作了极其细腻的`描写，让读者很容易接触到人物的内心世界，对作品有更进一步的认识。
小说中主人公哈姆雷特无疑是关注的焦点，可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。
其实书中还有一个配角，虽然全书对她描写的内容不多，可她的悲惨命运却也是主题的反映所在。奥菲利亚本是一个美丽天真的女孩，对爱情充满了希望。直到哈姆雷特装疯卖傻的时候，她都没有怪罪他，全心全意对他。这样一个好女孩，本该有个美好的结局，一个幸福的未来。可是，哈姆雷特失手杀死她的父亲之后，一切都结束了。她到处疯疯癫癫地跑来跑去，把一束束鲜花撒给宫里的女人们，说是在给她父亲举行葬礼;又时常唱一些爱情和死亡的歌儿，仿佛以前发生的事情全都给忘记了。最后，她静静地躺在了河底，与鲜花相伴，把自己对王子的热恋沉没。
人生有许多画面，美好的，丑陋的，快乐的，痛苦的。因此，人有的时候容易迷失方向，更会迷失自我。追名逐利，痛恨复仇中，不知不觉我们都变了。人生最重要的，无意中会被我们失去。我们可以选择抛弃一切，但不能抛弃真的自己。
假期里，我怀着寻找英雄的心情去读了戏剧大师莎士比亚的.著作，同时是四大悲剧之一的《哈姆雷特》。正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，而在我眼中，他，不是个英雄。
读完这本书之后，我深深地认为，哈姆雷特是个无勇无谋的懦夫，一个彻头彻尾的失败者。身为丹麦王子的他，从父亲亡魂口中得知是叔叔卑鄙地杀死了父亲——那个正直的丹麦王；又阴险地诱惑他的母亲——那位外表十分贞淑的王后；再使用诡计，骗过了所有的丹麦国民，占有了本不属于他的一切。得知真相后，哈姆雷特实在要负起复仇的责任，但是他除了嚷嚷着一定要报仇外，却没有干过一件对复仇有帮助的事。
他那“精明”的复仇计划中，除了装疯卖傻就毫无有效的措施，而且他装疯卖傻的用意让人难以理解。如果说他装疯卖傻是为了接*那个奸人，掩人耳目，倒也可以理解，甚至要为他的聪明才智拍手叫绝。然而，他这样做除了证实这个奸人所做的坏事，让他确信这是个谋杀兄长、篡夺王位的小人外，我实在看不出如何有助于复仇。他一点谋略也没有。
如果这是他绞尽脑汁想出来的“高明”的计策的话，我便无话可说。但他尽可运用他那出众的剑术，三下五除二了结了这个奸人，可是他却没有勇气去做，还要给自己的怯弱戴上“谨慎”的桂冠。他没有一点点气魄。
虽然最后奸王是死在了他的剑下。但是，从当时的情形来看，他是趁着情况混乱，看到母亲已经中毒身亡，而自己也身中剧毒，无药可救，被形势所逼，才举起手中那迟迟疑疑、犹犹豫豫，几次想举起又从未举起的复仇之剑。如果当时没有外部因素的刺激，哈姆雷特就还不能下定决心去复仇。
我始终不觉得他是个英雄。
十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。
伊丽莎白统治的繁荣时期，资产阶级支持王权，而王权正好利用资产阶级，两方面不仅不对立，还结成了暂时的同盟。由于政局比较稳定，社会生产力获得了迅速的发展。这种新兴资本主义生产关系的发展，虽然加速了封建社会的崩溃，却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。詹姆斯一世继位以后，专制集权被进一步推行，资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。社会矛盾进一步激化，它从根本上动摇了封建秩序，同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件，莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。
《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳狄斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与*的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。
文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性**”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大**，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的 晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。
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寒假里，我读了文艺复兴时期戏剧之王莎士比亚的传世杰作《哈姆雷特》，它被誉为莎士比亚四大悲剧之一。
这是一个以复仇为主题的悲剧故事，故事的大致内容是：哈姆雷特原本是一个无忧无虑的丹麦王子，可是他的叔父非常阴险，为了篡夺王位，竟手足相残，不仅杀死了他的父亲，还霸占了他的母亲。他父亲的灵魂向他控诉，把自己被害的经过一五一十地告诉了他。于是哈姆雷特开始装疯卖傻，同时寻找机会，了解真相。他将父亲灵魂控诉的故事编成了戏，特意演给叔父看，果然发现叔父在演出过程中惊慌失色，证实了他的猜疑，于是他决心找机会报仇。有一次，他错杀了大臣波洛涅斯。叔父于是唆使波洛涅斯的儿子与哈姆雷特决斗，结果双方在决斗中都中了毒剑，哈姆雷特在临死前趁机刺死了叔父，母亲也饮毒酒死去，四人同归于尽。
读完这个故事，我不禁悲喜交加：悲的是哈姆雷特中了叔父的诡计，最终中毒死去；喜的是他临死前终于刺死了叔父，报仇雪恨。哈姆雷特的机智勇敢、叔父的阴险贪婪给我留下了深刻的印象。
叔父既阴险、又贪婪。为了篡夺王位，竟用毒药暗杀了亲兄弟。后来，又把哈姆雷特视为眼中钉、肉中刺，想方设法进行陷害：先用诡计想让英王杀害哈姆雷特；后又挑拨离间，让波洛涅斯的儿子与哈姆雷特决斗，并在剑上涂上毒药，在酒里下毒。最后，叔父死在了哈姆雷特的剑下，罪有应得。
主人公哈姆雷特机智勇敢，临危不惧，敢于抗争。他先装疯卖傻，麻痹叔父对他的警惕。然后，利用请叔父看戏的机会，证实了父亲灵魂的控诉。知道真相后，他勇敢地决定复仇。在去英国的船上，他发现并改写了叔父写给英王的信，挫败了叔父的阴谋。在决斗中，他虽然中了剧毒，仍然趁机刺死了叔父，得以报仇雪恨。
《哈姆雷特》语言精练，情节生动，内容精彩，笔调幽默辛辣，是戏剧文学的经典作品。叔父的阴险贪婪、哈姆雷特的机智勇敢，深深印在我的.脑海里。对权力和财富的贪婪欲望，会扭曲人的灵魂，导致谋财害命、互相残杀等悲剧，值得人们引以为戒。
为了替死去的父亲报仇，他不堪忍辱负重，装疯卖傻，就为了那一晚与死去父亲的承诺。他要亲手杀掉篡位娶母的克劳狄斯。为了这个简单而纯真的目的，他失去了所有，快乐，幸福，亲情，友情，包括和奥菲利亚之间美好的爱情。失去一切，只为了复仇。
可结果又怎么样呢？他被仇恨迷住了双眼，每晚梦见的都是死去的父亲，满脑子都是复仇复仇再复仇。他得到了什么呢？失手刺死爱人的父亲，间接害死奥菲利亚，最后虽然复仇成功，却中毒身亡。
一路的复仇中，他得到了什么，失去了什么，都是显而易见的，更加明朗的是，他失去的，比得到的更有价值。因此，他做的这一切，是否值得。
《哈姆莱特》作为莎士比亚的四大悲剧中的一部作品，在我看来是最能打动人心的。作品中对于人物性格的描述，以及心理斗争都作了极其细腻的描写，让读者很容易接触到人物的内心世界，对作品有更进一步的认识。
小说中主人公哈姆莱特无疑是关注的焦点，可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。
其实书中还有一个配角，虽然全书对她描写的内容不多，可她的悲惨命运却也是主题的反映所在。奥菲利亚本是一个美丽天真的女孩，对爱情充满了希望。直到哈姆莱特装疯卖傻的时候，她都没有怪罪他，全心全意对他。这样一个好女孩，本该有个美好的结局，一个幸福的未来。可是，哈姆莱特失手杀死她的父亲之后，一切都结束了。她到处疯疯癫癫地跑来跑去，把一束束鲜花撒给宫里的女人们，说是在给她父亲举行葬礼；又时常唱一些爱情和死亡的歌儿，仿佛以前发生的事情全都给忘记了。最后，她静静地躺在了河底，与鲜花相伴，把自己对王子的热恋沉没。
人生有许多画面，美好的，丑陋的，快乐的，痛苦的。因此，人有的时候容易迷失方向，更会迷失自我。追名逐利，痛恨复仇中，不知不觉我们都变了。人生最重要的，无意中会被我们失去。我们可以选择抛弃一切，但不能抛弃真的自己。
“生存还是毁灭，这是个问题。”我闭上眼，合上书，那个坚毅的身影渐渐浮现在眼前，他的手好像在微微颤抖，是因为紧张，是因为害怕，还是因为激动？带着几分犹豫与脆弱，些许倔强与执着，他义无反顾地向前走去。不管面前的，是未知的危险，还是狡诈的诡计，只要心存信念，始终能勇敢地走下去。哈姆雷特，一千个人中不同的形象，在我心中，成了信念的代表。
不喜欢莎翁的故事，因为太假。在我的幼稚的眼中，只不过是一群王侯贵族，悲剧死了，喜剧活着，仅此而已。也曾看过《罗密欧与朱丽叶》，饮毒而死的戏码虽然浪漫，但仍觉得意犹未尽。直到我遇见了《哈姆雷特》，我才理解了莎氏名传千古的原因，虽然只是复仇的老剧情，但仍其中某一些细节仍惊心动魄，让我记忆犹新。
《哈姆雷特》的剧情虽然只是简单的报杀父之仇，但父亲的鬼魂的出现让原本简单的套路中有了些许惊恐。国王和王后的行为令人发指，但被哈姆雷特指责的王后又善良地出奇。国王在向上天祈祷，宽容罪恶之时又令人动容。还有那些为名利而献媚于国王王后的大臣们，你明明认为他们所作所为是错误的之时，为去世的老国王而手机报不*之时，你有没有想过，在这样一个沉沉浮浮的官场之中，即使老国王再英明，新国王再邪恶，你还是得低头，被迫服从新国王的命令。国王杀死其兄的手法极其恶劣，又极其高明，趁他不备，往他耳里下药，这是一个极其高超的作案手法，老国王去世的太突然来不及写遗书也很正常，王位便自然而地传递到了他的手上。王后也极其看重名利，老国王一去世，就立马改变心意嫁给了新国王，不带任何思考。由此也可见她对老国王也不是真爱，也是只不过是为了名利而已。哈姆雷特的过度愤怒而莽撞地杀死了大臣也不对，作为一个复仇者，应该冷静地思考才对，这一举动也导致了他心爱之人的疯狂及死亡。总之，《哈姆雷特》中的人物出奇地复杂，没有纯好人也没有纯坏人，饶有兴味。
《哈姆雷特》是出了名的“金句生产机”。其中包括“生存还是毁灭，这是个问题”“脆弱啊！你的名字是女人”等多句世界名句皆出于此。仔细观察，还会发现这些名句基本都出于哈姆雷特之口。是什么让哈姆雷特的口中的话语流传至今呢？书中写过，哈姆雷特并不强悍，甚至带着几分女孩子气的，犹豫与脆弱，是什么支撑着他承受住一个这样天大的秘密而成功完成复仇的呢，是信念。是替父杀敌的信念。没有这份信念，他将无法在英国遇海盗之后还能活着回来；没有这份信念，他就无法在奥菲利娅去世之后仍抖擞精神地去战斗；没有这份信念，他就无法当着众人的面刺杀国王……他完成了种种不可能完成的事情，使他说出了这么多金玉良言，全是信念使然。信念，才是让他完成复仇的永远。
《哈姆雷特》的经典并不在于剧情，而在于人物形像与主角强大的信念，这才是莎翁流芳百世的真正原因。
《野犬女皇》读后感9篇（扩展5）
——国学读后感9篇
国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。
通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢!我知道不少呢!比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊!
我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢!就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。
夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。
总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。
这几日我又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上*人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是*历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为*哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代无为论应该以辩证的方法，一分为二的'看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不*等我们要报以一种*常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
国学是瑰宝，我们作为大学生，承担者建设*，富强华夏的历们要在学*生活中学*工学，诵读经典，增长智慧，利用国学，为中华造福。
暑假里，我和爸爸去新华书店买书。我被一本名叫《国学小子丛书——话说成语》的书深深地迷住了。爸爸说：*文化博大精深，成语所承载的人文内涵非常丰富和厚重，是中华民族宝贵的文化遗产，堪称中华文化的“活化石”。成语不但言简意赅，深刻隽永，滴水藏海，折射历史的千姿百态，而且方寸之间更传达着丰富的含义，是汉语词汇中的璀璨明珠。
这本书中精选了49则常用成语，运用了体现新时代特征的时尚灵动的语言、插画等形式，多层面、多角度地表现了*优秀文化传统的内涵，融知识性、科学性、艺术性、娱乐性和趣味性于一体，寓教于乐，简明生动，通俗易懂。使我增加了对古代社会政治、军事、文化、民俗等各个方面的认识，还从中学*借鉴前人的智慧和经验。书中的成语故事有的是用动物写的，例如：老马识途、指鹿为马、闻鸡起舞、前庭悬鱼等；有的是用历史典故写的，如愚公移山、凿壁偷光、悬梁刺股、望梅止渴、程门立雪等。另外，成语不光是由四字组成，也有五字成语，如无立锥之地、千里送鹅毛等；还有六字成语，如有志者事竟成、五十步笑百步等；七字成语如初生牛犊不怕虎、醉翁之意不在酒等；八字成语如穷当益坚，老当益壮、不入虎穴，焉得虎子等。读了这么多成语故事，让我真正感到了书中的故事不但有很深的教育启发作用，而且也为自己的口头交际和书面写作增添了不少文采和活力。
阅读这本书后，我受益匪浅，我发现自己作为一名*人，却有那么多的成语都不懂是什么意思甚至连读音都读错，如“心宽体胖”的“胖”，以前我读“pang”四音，实则读“pan”二音，是安泰舒适的意思。由此我也收获了很多课本上没有的新知识，也感受到了成语的魅力！
读了这本书，我感到真是开卷有益，通过阅读这些生动有趣的成语故事，不但让我获得了一些国学知识，得到智慧启迪，潜移默化地受到祖国优秀文化传统的熏陶，而且还提高了我的文化素养，并增强了我的民族自信心与自豪感。所以我很喜欢这本书。
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学*。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴*生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接*人们*时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学*，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
从国学经典中感悟师德
春秋时期的孔子，是*最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是*人的精神偶像、*文化的代表。
*人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究*，“孔子学院”于是成为许多国家研究*的历史和现实，尤其是研究*的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天*人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。
我们今天再来捧读了《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
一、修身养性，德行人生
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.
价值观.人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.价值观.人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
二、勤于好学，终身不懈
孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研*古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学*前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善；礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。
这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学*，不断地充实自己，让读书成为*惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学*外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学*过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人
三、诲人不倦，因材施教《论语·述而》中说“学而不厌，诲人不倦”
意思是说努力学*而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生“弟子三千，贤人七十二”，这是*教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是“有教无类”，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们**得各有专长，各有成就，形成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是非常难能可贵的。在《论语·先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：“如惑知尔，则何以哉？”弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不同的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。
这里给我们的启示有：一是要有终生从教（至少是从教期间）无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要*等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。
四、修己治人，仁爱至上
孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”！那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”？“能行五者于天下，为仁矣……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。
一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学*方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。
总之，孔子《论语》是*古代的经典之作，几千年来影响着*，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。
易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的.孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。
教师的工作*凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗*常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在*凡的岗位上实现我们不*凡的人生价值。
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学*。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴*生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接*人们*时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学*，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
*文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，*文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学*北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和*衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国*天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
当今世界上许多有识之士，都在为人类日益被迫地成为经济动物、物质奴隶而忧心忡忡。经济和物质的强大压力，几乎使现代人的自我丧失殆尽，人们限于严重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞归真”，倡导“吾日三省吾身”是儒、道两家极力呼吁的，防止人类有为活动的随意干预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
国学”，顾名思义，*之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学*《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。
通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的.思想及学说对*的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了*的传统文化观念。国学是*传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在*思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、*天下”等修身养性的八项途径。
而《中庸》是*古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太*和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学*、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
《四书》在《论语 阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。意思为：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学*，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学*，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学*，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学*，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学*，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学*，弊病是狂妄自大。”
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学*而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。
《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太*。从天子到*民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太*，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。 在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“ 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。
文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端*，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公*、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公*、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。
从品读、学*《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
“温故而知新，能够为师矣。”这句话讲的是学*的方法，它让我们在学*后再温*一遍，好好温*了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就能够当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复*一下当天的资料，每次复*后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复*，这一点是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自我厌恶的东西给别人，不要让别人来做自我所厌恶的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们就应学*鲁迅先生，为自我想的'少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学*鲁迅先生，这世界该多么的完美，多么的和谐啊！
透过学*《论语》，使我明白了：学*要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。
这段时间，我每天晚上写完作业后喜欢看《三字经》，还大声地背出来。妈妈觉得很奇怪，问我怎么突然喜欢看这本书呢？她说自己也只会背前面的部分，还想跟我一起往下背呢。
其实妈妈不知道，是因为在学校里，我经常听到好多同学都会背《三字经》，而我却只会开头那几句，心里不服输。所以这个寒假我想好好学*一下，争取赶上同学们。
我原本以为单纯地背《三字经》是一件很枯燥的事情，没想到才看了前几页，我爱不释手了。因为这里面讲的全是古代的小故事，并且都是三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口。有的句子能从字面上理解含义，有的句子意思很深奥了，好在每一页都有拼音和注释，可以让我轻松快乐地学*。
“香九龄，能温*。孝于亲，所当执”，这是说黄香九岁时知道在冬天先帮父母把被子暖热了再让他们睡觉。我觉得我们都应该向黄香学*，体谅父母的辛苦，有时间要做力所能及的家务，在家听父母的话，孝敬父母。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，讲的是孟母三迁和孟子逃学后他妈妈剪断织好的布来教育他的故事。我明白了学*不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。我在以后的学*中遇到困难不会退缩，要勇敢面对不放弃……
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”这告诉我们，一块玉石，如果不去雕琢，不能成为有用的器具。人也是一样的，如果不认真学*，无法明白为人处世的道理。即使这个人再聪明，如果不用在正当的地方，不刻苦不努力，长大后也会一事无成的。
妈妈说《三字经》这本书蕴含着古人的智慧结晶和*文化的博大精深，教育了一代又一代的人。我从中学*了许多关于历史、天文、地理、道德等知识，读后的确感到受益匪浅。我终于明白了古人为什么说读了《三字经》，可以知道天下事了。
我很喜欢这本书，打算继续读下去，不只是死记硬背，而是要好好学*，理解记忆。我要把《三字经》上的`知识时刻牢记在心，学会做人、做事和学*的道理，做一个好孩子！
读《国学常识》，学经典知识，对我个人来说，有不少收获和体会。一方面，从国学经典中获得了许多新知识，提高了自身素养，特别是书中的管理理念，可以学以致用，对于我做好车间管理、党建和思想政治工作确实有用；另一方面，从国学经典中学到了许多做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化，必须树立活到老、学到老的观念。而学*，应该海纳百川，博而精。新时代的知识技能固然要学，我国传统文化博大精深，更应该要学。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，通过不断交流、学*可以取长补短，可以使自己的知识、技能得到长足提高。
在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此作为行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，只要勤劳，就能创造财富。现代社会机遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于来得太容易，所以一切都显得那么不踏实。处在这个太*盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫”来要求自己。
随着*经济的发展，*国际地位的提高，博大精深的*文化引起了众多外国学者的关注。他们来*旅游，来*留学，特别想感受和学**传统文化。我们不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医、古汉语文学等国粹渐渐远离我们视线的时候，作为炎黄子孙的我们应该把自己的经典拿出来细细品品，再去学其他的好东西。我一直认为学*掌握一些我国的传统文化，才不愧为一个*人。
*日，我认真阅读了《北大国学课》这本书。这本书讲述古文经典与故事，生动地体现了原文的内涵，让我受益匪浅，感悟到了传统经典文化的博大精深。学贵力行，国学中的圣贤文化，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中真正受益，为我所用。以下是我学*后的收获：
一、国学给予我生活的智慧。
通过学*《北大国学课》这本书，让我拥有一颗感恩的心。在生活中能以包容的心态看待周围的人和事，保持内心的清净和满足，每天的生活才能自在快乐。国学带给我一份宁静。在生活中汲取先贤古圣的思想营养，修炼自己的品性，提升个人的悟性。从前生活中的忧愁与烦恼，不再让我沮丧与不安，因为在国学中能找到了让我茅塞顿开的好思想与积极地寻找解决问题的好办法。国学让我做一个健康、自信、乐观、热爱生活的人。如果你拥有积极的生活态度，那么身边的亲人和朋友也将会受到你的影响，一定是快乐向上的。
二、国学给我工作中的启示。
工作中的不顺心与困难，会使我们变得心浮气躁，牢骚满腹，委屈愤懑。如果从国学中品读体会人生的.真谛，吸收不同的观点和处事方法，会给自己力量，从而上升到另一种境界。学国学给我们很多启示，身为教师要从点滴做起，以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。最深刻的教育是潜移默化，最基本的学*方式是模仿。教师的一言一行，一举一动，无不对学生产生着深刻而持久的影响。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”作为一个教师，首先要自己爱学*，这样才能以自己的好学精神感染学生。自己不学*，却整日严格要求学生，这样的教育是苍白无力的。更直接的理由是，教师不断学*，才能有足够的知识去教育学生，否则就可能捉襟见肘，难免遇到尴尬的局面。学而不厌，这是教师首要的基本素质，也是孔子毕其一生身体力行的。
诲人不倦也是教师的重要素质。教育是一项深入灵魂的工作，不是朝夕之间就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是诲人不倦的精神。孔子自从三十多岁创办私学开始，就一直勤勤恳恳，坚持不懈地从事教育教学工作，即使在他从政期间也从不间断，真正体现了诲人不倦的精神。没有工资，没有奖金，却能终生坚持，孔子为我们树立了一个光辉的榜样。
教师的任务不仅在于教书，更在于育人，所以教师一定要重视自身的品德修养。这本书值得细细品读。
国学经典是五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若星辰的瑰宝，在慢慢的历史长河中，国学作为中华文明的载体，像一根韧带将中华文明之珠串联在一起。
我国古文化博大精深，更应该是学*的宝库，知识的海洋，《论语》中说：“温故而知新，可以为师已。”国学经典力的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有滋味。《论语述而》中也说道：“三人行，必有我师”，这句话对我影响很深，在工作中让我真切得体会到，这句话说得太对了。学校的老师们人才济济，他们基本功扎实，精通电脑。 音乐 .绘画。而且教学多年的他们 经验丰富，面对学生问题能轻松应对，很多问题都能迎刃而解。让我佩服。《老子》和《易经》中的许多表述，虽然不一定能为世人背诵，但毫无疑问的是，这些东西已经深入到了我们生活的方方面面。*古话就说：文无第一武无第二。为人，还是谦虚一点的好。
在教育的科学发展的问题上，《易经》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。我的理解是要充分激发学生的学*兴趣，调动学生学*的主动性，让学生来向老师学，求老师教，而不是老师去求学生学，那样的效果会适得其反。只有始终保证了浓厚的学*兴趣，掌握了学*方法的学生，才是具备发展潜力的学生！
《野犬女皇》读后感9篇（扩展6）
——《孤岛野犬》读后感 (菁华5篇)
读了《孤岛野犬》中的“岗丘的野犬”后，我觉得这篇文章不错，介绍给大家。
这篇小说主要讲的是东海甑岛上的一只聪明的野狗经过十多天的仔细观察，最终认为农民松吉是一个可以信任的人，松吉也非常喜欢这条懂事的野狗。并且给这只野狗取名为“阿卡”。阿卡白天陪松吉一起干活，晚上跟他一起回家，住在他家里。他俩成为一对亲密的好朋友。阿卡到松吉家一个多月后，发生了一件事：村里的鸡呀，兔啊，接二连三的失踪了，村里的人本来就怕野狗，这下子都认为是阿卡干的，阿卡无缘无故地成了祸害鸡兔的罪犯了。
村长和村警命令松吉把阿卡杀死。尽管松吉很爱阿卡，想保护阿卡。最后还是被负责人逼迫下，把一只有毒的鸡抛给了阿卡，出于对主人的信任，阿卡舔了一口鸡内脏，结果中毒了！它跌跌撞撞地逃回了养育它的森林里。
过了一年左右，在村子里偷鸡兔的“犯人”找到了——原来是住在山对面村子里的无赖汉干的。读了这篇小说，我有两处感想：
1、我们不能毫无证据地怀疑一件事物干了坏事，这样做可能让好人受到冤屈、伤害。聪明、可爱的阿卡就是被这种无缘无故怀疑的可怜受害者。
2、松吉虽然千方百计想保护阿卡，但是他不够聪明、不会动脑筋。如果是我，我会在晚上躲在村子里养鸡养兔的地方附*，等待偷鸡兔的人或动物，他们一来，就叫村里人来捉他，肯定能把他抓住，这样不仅拿到阿卡不是罪犯的证据，还减少了村上人的损失。
当我打开《孤岛野犬》这本书时，立刻就被故事的情节吸引住了。这本书讲述了一群野犬的故事，写得很真实。我非常喜欢，读完后很有感触。
书中有一个令我印象最深刻的小故事，讲述了一群原本被军队饲养、训练的狼犬，因为军队调动，突然被遗弃了，因为没有进行过野外生存训练，当被一群野犬攻击时，它们没有任何抵抗能力，竟然被野狗撕咬吞食，唯独“纳契”生存了下来。面对孤独和恐惧，它没有放弃生的希望，努力适应环境，寻找适合自己的生存方式。逐渐地，它强壮了起来，借助在军队时的训练，凭着自己的智慧，它竟然成为了野犬的领袖，甚至带领野犬突袭附*的村落，像土匪般劫掠农民饲养的家禽，维持生命。动物都懂得“物竞天择，适者生存”的道理，更何况是我们人类。作为一名小学生，生活在舒适的环境中，经常是饭来张口，衣来伸手，面对逆境，动不动就打退堂鼓，寻求大人的帮助，鲜少开动脑筋，自己寻找解决的途径。但是，当我读完这个小故事，我感悟到：人只有在不确定的环境中生活，经受生活的考验，克服依赖性，主动地锻炼自己意志，才能学会独立自主地生活，健康地成长。
在书中，还有一个令我感动的小故事，讲述了三吉养了一只野狗“亚玛”，虽然它很乖，但是名声很坏，村里的人都让三吉把“亚玛”丢弃，不然就要把“亚玛”杀死。三吉狠下心多次把“亚玛”赶到山上，但是“亚玛”每次都能寻回来。最后，三吉不得不开船将“亚玛”运到河的对岸，留下“亚玛”，自己悄悄地离开了。不曾想，两年后的一天，三吉因赶夜路，被一群野狗包围，没想到遇见了“亚玛”，此时它已经成了野狗的领袖，于是它把三吉放了。通过读这篇小故事，使我懂得：动物虽然为了适应野外的生活，变得野性十足，但是心灵深处却隐藏着细腻的情感，一旦认定了一个主人，无论在什么情况下，哪怕自己的性命受到威胁，哪怕是被主人抛弃，也会在主人遇到危险时，出来相助，奋不顾身！
日本作家椋鸠十的《孤岛野犬》讲述了一个个人和野狗离奇而惊险的故事。每个故事中的野犬都是忠诚的、聪明机智的、分清是非的。这本书里，体现了人和动物相处时间长了，产生很深的感情，那种感情甚至超越了至高无尚的亲情。
其中的一个故事：在鹿儿岛附*，有一个名叫三吉的小贩。做生意时救下了一条即将被杀的一条狗。三吉对它照顾的无微不至，他与狗渐渐的熟悉了，并给它取名叫亚玛。它和三吉相处的胜似亲人。
三吉每天都带着他去一起卖东西、玩耍。可好景不长，亚玛遇到了要把它杀死的那位年轻人。便狠狠地咬了过去，结果，年轻人住院了。因此村里人都想杀掉亚玛，三吉毫无办法。想让它重归大自然，可是亚玛却不舍得。于是，三吉想了个万无一失的办法，把亚玛放到了野外。
读了这本书，我觉得亚玛非常的忠诚，它不肯离开自己的主人，还帮做了很多事情，在最后的关头，还救了三吉一条命。
我听过许多狗忠于主人的事迹。因为长期和主人生活在一起，最后和人成了好朋友，所有的动物只有狗和人类最亲，所以，人类都爱养狗，也很爱它们，使它们成为我们生活的一部分。
它，受伤过，沮丧过，失败过。一次次的打击，一次次的折磨，一次又一次的狂风暴雨向它迎面扑来，但是它并没有丝毫的畏惧，并没有屈服于眼前的困难。这一切有一切的伤痛只是给它的大脑增添了一份份的智慧。你可不要小看它，它便是椋鸠十笔下的那只英勇无畏的野犬——纳契。
纳契原始第二次世界大战时其中的一直狼犬，只因为士兵的离去，以及同伴们的逐渐减少，为了能够填饱自己的肚子，它加入了野狗群，并成为了它们的狗王。他率领这几十之野犬，依靠着自己多年来受伤的经验，识别了一个又一个的计谋，一次次的从村民那里夺得食物。即时最后因为身体虚弱，被同伴们所群打，也没有一丝的伤痛之情，在它心里面，只有坚持这两个字。
在生活中，我们应该做一个像纳契那般的人，在学*中，我们也应该做一个像纳契那般的人，在自立自强上我们更应该做一个像纳契那般的人。当你失败的时候，沮丧的时候，哭泣的时候，就应该坚强起来，从哪里跌倒的就从哪里爬起来，千万不要灰心，不要半途而废，只要你努力过了，付出过了，即时失败了，没有成功，那也没有关系，因为你付出的那一部分才是最刻骨铭心的。
受伤的纳契坐在岩石上，它用力的抬起头，一动不动的注视着从自己身边离去的野狗群。这是本文的结局，但我不相信纳契的命运就会这样下去，它一定能过站起来，一定能够东山再起的！
椋鸠十是我心目中非常优秀的一位动物小说作家。今天我读了他写的《孤岛野犬》中的一个小故事：岗丘的野狗我深受感触。
岗丘的野狗主要讲了住在浮在东海中的甑岛岗丘上的.松吉，这天，松吉到岗丘的地里来劳动，在岗丘的地头上有块大岩石，那块大岩石装载着松吉少年时的回忆，忽然，他发现大岩石上蹲着一只野狗通常打单的野狗看见人都会逃跑，可这条野狗怎么不跑呢？由于野狗在岛上十分可怕所以松吉今天提早回家。第二天，松吉去地里干活，他发现野狗今天不在，就松了一口气。中午，他往岩石上看野狗又来了，每天都是，时间久了松吉和野狗成为了朋友。松吉把野狗饲养在身边还取名为阿斗，刚开始村民们很喜欢阿斗，可最*岛上的几何兔子莫名失窃大家都冤枉阿斗还让阿斗吃毒鸡，阿斗哀嚎的回到山里，而他的主人松吉却不动于衷。从阿斗的事件发生以后村民才知道偷盗鸡和兔子的人是山对面村子的一个无赖汉。
对此我十分无语，狗狗上人类最忠诚的好盆友，但也因为也这样，让坏人把责任推给狗狗，因此狗狗就非常冤枉，在这里我只想告诉大家狗狗是人类最好的朋友，请永远永远爱它，不要因为它的忠诚而让它们受委屈。
最后请大家要好好对待狗狗。
《野犬女皇》读后感9篇（扩展7）
——《野犬女皇》读后感300字(5)份
最*，我读了沈石溪的动物小说《野犬女皇》，其中有一个故事—绿祖母湟槃，让我非常感动。
那天，晴空万里，阳光和煦，红桃心带领族群出来觅食，转了好几圈，突然发现了一只体形庞大的黑熊。绿祖母为了不让黑熊吃掉整个族群的食物，潜入水底与黑熊厮杀，忍受着黑熊的攻击，遍体鳞伤。这时的绿祖母是万分痛苦的.，但绿祖母死后的灵魂，看到红桃心和白桃红两姐妹庄严的发誓和好时，又是幸福的。
读完这个故事，我有感慨万千。它让我想起爸爸曾经给我讲过，泰国普吉岛海啸发生当天，当巨浪直扑普吉岛的时候，一头在海滩供游客拍照的大象成了人们的救命英雄。因为大象主人在千钧一发之际，把许多小孩都抱到象背上，于是大象背着他们逃离危险的海滩，最终成功脱险。它告诉我们，世界上有一种强大的力量，谁也抵挡不了的力量，那就是爱。其实动物和我们人类一样，有感情，有思想，还有伟大爱。
同学们，动物是人类的朋友，保护动物就是保护我们自己！
自从我看了这本书之后，我才彻底明白一个道理：爱，有时候是要付出，牺牲的，而不是一味的所取。
“野犬”女皇讲述的是动物之间的为“爱”故事。可能许多人都很难想象出动物之间会产生什么样的感人事迹，它们虽不能用语言表达感情，但它们有各自独特的肢体语言，可以表达自己的喜、怒、哀、乐，它们之间也有心灵感应！
我看到“红桃心”女皇为了保护“爱人”赛豹尾而和其他母犬发生战争时，那种不顾一切，舍命奋战的.状态，它那种为了“爱”坚贞不移的精神，让我感动，敬佩。当看到祖群前辈“绿祖母”为了整个祖群能够延续下去，为了不让大家分崩离析，它无力阻挡内战的发生，只能以死来唤醒祖群之间的亲情。让我也明白了，不管是家庭，还是我们同学、朋友之间，都要互相帮助，彼此给对方信心和爱，拿出你的真诚给朋友，同样会得到真诚的回报。爱，就是这样，如果你不重视它，那么它就不会重视你，最后告诉大家团结是金，一切以和为贵。
暑假的时候我读了一本书，叫《野犬女皇》。这本书里说的内容很丰富，写出了野犬的'*性和生活*惯。
故事里的主人公是两条野犬，姐姐叫红桃心，妹妹叫白桃心，由于公犬赛豹尾，姐妹俩成为了敌人，后来姐姐红桃心用了各种方法，想用爱弥补姐妹之间的裂痕，但妹妹白桃心不理睬姐姐，还在野犬群里生下了八只幼犬（在一个野犬群里，只有首领享有生育权）。姐姐红桃心，便不在努力化解，姐妹俩成了真正的仇“人”。在一次捕猎过程中，遇见了猎人，妹妹为了救姐姐，死在了猎人的机枪下。
我看了这本书，觉得它们不应该为了一只公犬，成为仇人，不管它们再怎么憎恨对方，它们还是姐妹，姐妹之间要互相理解，也要互相帮忙，俗话说得好：有福同享，有难同当嘛。而不是相互残杀，已姐姐为敌人。不过，白桃心后来为了救红桃心而死去，说明白桃心还是把红桃心看作是姐姐的，红桃心为妹妹的死感到很伤心，这也说明它们之间还是有姐妹之间的感情的。
读了这本书，我有所感触：一对姐妹，无论再怎么憎恨对方，讨厌对方，嫌弃对方，但在关键时刻，总会挺身而出，保护姐姐（妹妹）的。
高尔基说过：“书籍是全世界的营养品。”因此，我特别爱看书，尤其是动物小说大王沈石溪的书。其中，我最青睐的就是《野犬女皇》了！
这本书的主要内容是：在日曲卡雪山里，野狗是最优秀的猎手，尤其是成群结队的野狗，能捕杀嘴唇翻卷獠牙凶猛的公野猪。在白虎岙领地，就住着一群野狗，它们的首领是一只身材高大、四肢细长、头脑敏捷、在颈窝与胸部连接处有一地形如鸡心的水红色的野狗——红桃心。
由于红桃心留恋**期间进入野狗群的`赛豹尾，酿成了大灾——赛豹尾喜欢上了红桃心的同胞妹妹白桃花，使白桃花偷吃了禁果。终于有一天，趁白桃花不在时，红桃心协同绿祖母把赛豹尾撞下了悬崖。
可是，赛豹尾被雪埋葬了，灾难却来袭了，白桃花怀孕了！它生下八只幼犬。
饥饿和寒冷不但让八只幼犬中的两只死亡，还使姐妹中间出现了裂缝。
在经历了一场又一场的误会和撕打后的一个清晨，为了解救红桃心，白桃花不顾自己安危，扑上前咬住了猎人，自己却被打成重伤。
在白桃花的生命进入读秒阶段时，红桃心毫不犹豫地在两群幼犬中进行了一场聪明又残酷的加减法。
读完这篇小说后，我明白了：生活中难免会出现一些误会，但及时补救，总还来得及。
沈石溪的动物小说总是让我回味无穷，而这《野犬女皇》则是我最喜欢的其中一本。它让我悟出许多珍贵的道理，让我获益匪浅。
这本书的大概内容是这样的：在一片美丽的土地上，生活着一个野犬群——白虎岙野犬群。因为有一只公狗被野犬群首领红桃心爱上了，但没想到那公狗是个贪色的家伙，又和红桃心的妹妹白桃花在树后幽会。被红桃心发现后，公狗被赶了出去，红桃心与白桃花从此以后就水火不容，但不久后都生下了那个公狗的后代。本该是首领才独有生育权，因此在红桃心眼里，白桃花虽是亲生妹妹，却犯下了滔天大罪，它生下的是孽种，本就不该在世上。在今后的'一段日子里，它们两个都互相看不顺眼，都想迫害对方的孩子，让自已的孩子得到更好更多的照顾。但在某一天，野狗群遇到了猎人和猎狗，妹妹白桃花在姐姐危险时撞开了猎人，两人都成功逃跑。随后，白桃花又遇不幸，这时红桃心让白桃花的孩子当陪葬，算是对白桃花的惩罚，然后就离开了。
沈石溪通过《野犬女皇》把奇丽美妙的大自然呈现在我眼前，让我了解到动物们的*性和生存技巧，而这本书又写出了动物之间微妙的对立立场。其中，写野犬暗中斗劲的场面让人觉得情节跌宕、扣人心弦。书中作者传递出对生命哲学的独到见解和对生存法则的严肃思考，具有极强的感染力，值得我们深思。
《野犬女皇》读后感9篇（扩展8）
——动物小说《孤岛野犬》读后感通用五篇
这本书主要写了三个部分。第一部分王者归来，让我感动最深的是：士兵丢下了那50只精良的狼犬，它们被人类排挤，还让山里的野狗引出几只吃完了，最后只剩下一只狼狗了，它叫纳敖，它一看同伴死完了很伤心。我觉的人类不应该让狼狗们独自在外面，士兵走了，当地人应该领养几只。因为狼狗们已经*惯了食来张口，所以人们应该多包容一下狼狗，不能让他们再被人类打了。
第二部分“消逝的野狗”。这一部分最让我感动的是因为名叫三吉的小贩非常有同情心。
第三部分是本书中最让我感动的一部分，名字叫岗丘上的野狗，其中最最让我感动的是：阿卡在地板下不出来，怕被抓到、而他是被人类给误会了，别人都认为是阿卡偷的牲口，但是人们万万没有想到的是阿卡不是元凶，是另一个村里的无赖干的事。阿卡那么听话，那么可爱。我觉的人们要把事情搞清楚之后再来处置凶手呀！
这一本书让人感到亲*，就像看连续剧一样，自己的心跟着书中的情节人物等跌宕起伏，时高兴，时伤心。
*期，我读了一本书，这本书就是《孤岛野犬》。非常好看，里面的故事内容，别说有多精彩了，这本《孤岛野犬》是我最喜欢的一本动物小说了，我很乐意推荐这本书给大家看，希望这本《孤岛野犬》对你，对他人都有益处。
《孤岛野犬》说的是甑岛浮于东海之上，是属于鹿儿岛闲的一座孤岛，里面一直住着令人感到惧怕的野狗群。它们像狼一样，常常成群结队的袭击家畜，村民们经常不胜其忧。
《孤岛野犬》向我们诉说了三位野犬之王：纳契、亚玛和阿卡。
纳契是一条勇敢、强壮又漂亮的狼狗，它不仅勇敢、强壮、漂亮，他还很聪明哩！它会跳高、跳远、攀爬，这些是普通狗做不到的，因为纳契是一只军用犬，所以，这些高难度动作，它样样精通，它还会巧用战术，因为被主人抛弃，它只好在野外生活，靠自己活下去，最终，以自己的聪明才智存活下来，并当上了前所未有的野狗之王。
亚玛和阿卡都是一条野性十足的野狗，后来被人类收养，但因为它们总是伤害人或家畜，所以，它们才不得不与主人“骨肉分离”，回到大自然的怀抱，这让它们成了野犬之王。
这本《孤岛野犬》里，上演了一幕幕的悲剧和欢喜，让人情不自禁的读起来，书中感人的地方躲着呢！祝你看得开心。
椋鸠十是我心目中非常优秀的一位动物小说作家。今天我读了他写的《孤岛野犬》中的一个小故事：岗丘的野狗我深受感触。
岗丘的野狗主要讲了住在浮在东海中的甑岛岗丘上的松吉，这天，松吉到岗丘的地里来劳动，在岗丘的地头上有块大岩石，那块大岩石装载着松吉少年时的回忆，忽然，他发现大岩石上蹲着一只野狗通常打单的野狗看见人都会逃跑，可这条野狗怎么不跑呢？由于野狗在岛上十分可怕所以松吉今天提早回家。第二天，松吉去地里干活，他发现野狗今天不在，就松了一口气。中午，他往岩石上看野狗又来了，每天都是，时间久了松吉和野狗成为了朋友。松吉把野狗饲养在身边还取名为阿斗，刚开始村民们很喜欢阿斗，可最*岛上的几何兔子莫名失窃大家都冤枉阿斗还让阿斗吃毒鸡，阿斗哀嚎的回到山里，而他的主人松吉却不动于衷。从阿斗的事件发生以后村民才知道偷盗鸡和兔子的人是山对面村子的一个无赖汉。
对此我十分无语，狗狗上人类最忠诚的好盆友，但也因为也这样，让坏人把责任推给狗狗，因此狗狗就非常冤枉，在这里我只想告诉大家狗狗是人类最好的朋友，请永远永远爱它，不要因为它的忠诚而让它们受委屈。
最后请大家要好好对待狗狗。
假期里，我读了非常有趣的动物小说《孤岛野犬》，《孤岛野犬》的作者是日本鸠十，他是日本有名的动物小说家，儿童文学家，他写的同类的书还有《山大王》、《月轮熊》。
《孤岛野犬》这本书讲的是在日本的鹿儿岛上有一个叫三吉的小贩和野狗亚玛的传奇经历。亚玛是条凶猛的野狗，在掉进陷阱被三吉救出，三吉收养了亚玛并驯服了它，从此三吉和孤僻的亚玛就建立了深厚的感情。
在一次冒险的时候，三吉遇到狼群的袭击，亚玛和狼展开了殊死搏斗，亚玛因此受伤，这样他俩的感情就加深了。有一天，亚玛遇见了让它中了陷阱的青年，亚玛立即扑了过去，把青年咬昏了过去，**知道了以后就叫三吉把狗杀死，万般无奈下，三吉决定将亚玛放走，最后在一个孤岛的海边把亚玛放走了。
几年之后，三吉突然很想念亚玛，他跑回孤岛，但是在森林没有找到亚玛，正当他在回家的路上，一大群野狗包围了他。突然野狗队伍中传出嚎叫声音，野狗的首领来了，它久久地凝视着三吉—原来是亚玛，它已经是野狗的首领，亚玛认出了三吉，并放过了三吉后头也不回的地跑回茫茫的森林。
这篇让人最感动的地方是，在三吉准备放亚玛回森林，无论三吉怎样打亚玛，亚玛的眼眶里充满泪水，悲伤地看着三吉，被三吉放了几次后都跟了回去，最后三吉只得偷偷地把亚玛抛弃在孤岛上。看到这里，我的心里充满了悲伤，为三吉，为亚玛，他们之间深厚的友谊打动了我，他们互相信任，互相关心，迫于压力被分开，但他们互相思念着，我被深深感动，无论人和人之间，还是人和动物，友谊是多么可贵啊，我们一定要珍惜。
《孤岛野犬》这本书是日本著名作家椋鸠十的作品。这本书讲了三个不同的故事，分别是《王者之座》、《消逝了的野狗》和《岗丘的野狗》。
甑岛浮于东海之上，是属于鹿儿岛县的一座孤岛。而这座岛上一直住着野犬群。这些野犬有着原始的野性，常常袭击村庄里的家畜，村民们经常不胜其扰。《孤岛野犬》讲了野犬群中的三个野犬王：纳契、亚玛和阿卡。
纳契是一只勇敢、聪明并且强壮的军用犬，因为士兵撤离时并没有带走它和他的同伴，所以它只好在野外生活，因为野犬的攻击，军用犬一只只的减少，最后只剩下纳契一只，纳契只好加入野犬群，经过一番苦战，纳契加入了野犬群，还成为了犬王。而亚玛和阿卡都是野犬，被主人收养后因为无法在村里生活，只好在主人的逼迫下重新回到了大自然。
纳契本是一条被抛弃了的军用犬，但是因为它的坚强与不退缩，是他当上了犬王。在生活中，很多人碰到一点小的挫折就会退缩，看过《孤岛野犬》后，我明白不管遇到了多大的挫折，都要坚强的面对困难，不退缩。
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