《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)

《西雅图酋长的宣言》读后感1

　　《西雅图酋长的宣言》是1851年美国用15万美元买下了印第安200万英亩土地时，当时的酋长西雅图所发表的演讲。

　　这篇演讲表述了西雅图对买下土地的白人的期望，他希望所有白人使他们买下的土地尽量地保持原样，善待大地上流淌的河流、善待大地上的动物乃至大地上漂动的空气，因为：这片美丽的大地——是红人的母亲。

　　可是白人们做到了吗？西雅图不希望水牛都被屠杀，可哪头水牛逃过了盘中餐的命运？西雅图不希望野马被驯服，可全世界尚存的野马还有几许？西雅图不希望森林失去原有的宁静，可森林的每个角落都有人进入、探索、记录与公开的印记，在美国人们闻所未闻，见所未见的森林在哪里？西雅图不希望结满了果子长满树的山包插上电线杆，可还有哪座山上没有电线杆的踪影？取而代之的是人工种植的灌木丛与人工饲养的老鹰……

　　视线转至*，北京散不去的雾霾、频繁出现的地表下陷的报道，原因无非是填湖、填海；工业排放；江水、河水、地下水的污染……种种迹象表明：*的自然环境一天比一天差，沙漠化会不会也是迟早的事。

　　视线再转回美国，美国经历了工业革命的大污染，受到过环境恶化的惩罚，他们已把西雅图酋长的宣言视为了警钟。

　　这篇宣言就是让全美国人、全人类要爱护自已的城市，爱护我们共同的环境，正如酋长所说：“我们是大地的一部份，而大地也是我们的一部份”；“如果你弄脏了自已的环境，总有一天会窒息在你所丢弃的垃圾之中”。

《西雅图酋长的宣言》读后感2

　　人类不是地球的主宰——读《西雅图酋长的宣言》神圣的土地不可冒犯，因为是这片土地养育了我们。可是在美利坚共和国本土上，曾经发生过一场白人与印第安人侵略的斗争。在战争即将结束的时候，西雅图的演讲让在场的所有白人都为之一振。

　　西雅图酋长告诉我们，大地的一切都神圣不可侵犯。花朵是他们的姐妹，熊、鹿和老鹰是他们的兄弟，你我都与这片土地的山峦河流同属于一个家庭。

　　我们应当保护好这片土地，保留好这片土地的每一滴水与每一缕空气，因为是水解除了我们的干渴，是空气给了我们第一口呼吸。我们应当保护好这片土地，因为我们对生命之网所做的一切都会回到自己的身上。我们应当保留住每一条河流与每一缕空气。

　　这句话给了我对大自然不同的想法。我本以为人类是地球的主宰，大自然里所有的东西都属于我们，一切事物的命运都掌握在我们的手里。可是我错了。人类虽然能轻易地将世界万物毁灭，可是人类与大自然上的每一个东西都是共生的。人类只是大自然的一小部分，因为人类对大自然所做的一切，大自然都会偿还给我们。

　　印第安人是个伟大的民族。虽然他们没有我们的大炮，我们的战斗机，也没有我们的任何先进武器，可是他们却热爱大自然。和他们相比，我想我们只不过是冷血动物、战争机器罢了。我们根本不顾及大自然的安危，所以也就酿成了今日的环境危机。

　　我们得铭记西雅图酋长的话不要再顾及不必要的战争了。我们得像印第安人一样保留好这片神圣土地上的万物。

《西雅图酋长的宣言》读后感3

　　今天，我读了《西雅图酋长的宣言》这本书。这套绘本是由苏珊。杰弗斯所画。我觉得她画的狼跟真的一样；她画的湖水清澈见底；森林广袤无垠；老鹰眼神犀利；山花，野草栩栩如生，一阵清风吹过我们仿佛都能嗅到山间那阵阵花香。画中的印第安人在森林，田野间策马扬鞭，与大自然融为一体。

　　但是，可恶的侵略者却慢慢的占领了他们的家园，还乱砍乱伐。最终剩下的那最后一片乐土也将被他们无理的夺走。《西雅图酋长的宣言》这本书正是讲述那个时期西雅图酋长在面对一手拿钱，一手拿枪的白人，用他的母语说出了一段令人震撼的文字：“你们怎么能够买卖天空？你们怎么能够拥有雨和风？”这段语言传达了印第安人对大地，自然的哲学，表达了印第安人爱好自然和*的特质，尤其是在经历过一个多世纪的欧洲人过度开发土地之后，他们那种视自然万物亲*如血缘的精神更是成为了后人的警示佳言。

　　读完这篇文章，我决定要继续做一个热爱自然，保护自然的人，要比之前做的更好。

《西雅图酋长的宣言》读后感4

　　《西雅图酋长的宣言》是1851年美国用15万美元买下了印第安200万英亩土地时，当时的酋长西雅图所发表的演讲。

　　这篇演讲表述了西雅图对买下土地的白人的期望，他希望所有白人使他们买下的土地尽量地保持原样，善待大地上流淌的河流、善待大地上的动物乃至大地上漂动的空气，因为：这片美丽的大地-是红人的母亲。

　　可是白人们做到了吗？西雅图不希望水牛都被屠杀，可哪头水牛逃过了盘中餐的命运？西雅图不希望野马被驯服，可全世界尚存的野马还有几许？西雅图不希望森林失去原有的宁静，可森林的每个角落都有人进入、探索、记录与公开的印记，在美国人们闻所未闻，见所未见的森林在哪里？西雅图不希望结满了果子长满树作文的山包插上电线杆，可还有哪座山上没有电线杆的踪影？取而代之的是人工种植的灌木丛与人工饲养的老鹰

　　视线转至*，北京散不去的雾霾、频繁出现的地表下陷的报道，原因无非是填湖、填海；工业排放；江水、河水、地下水的污染种种迹象表明：*的自然环境一天比一天差，沙漠化会不会也是迟早的事。

　　视线再转回美国，美国经历了工业革命的大污染，受到过环境恶化的惩罚，他们已把西雅图酋长的宣言视为了警钟。

　　这篇宣言就是让全美国人、全人类要爱护自已的城市，爱护我们共同的环境，正如酋长所说：我们是大地的一部份，而大地也是我们的一部份”；如果你弄脏了自已的环境，总有一天会窒息在你所丢弃的垃圾之中”。

《西雅图酋长的宣言》读后感5

　　在看完《西雅图宣言》这篇文章之后，我发现不仅仅水是人类的生命之源，土地也是人类的生命之源。

　　在看完这篇文章后，我不禁作出了一个大胆的假设。如果地球上没有一块陆地，整个地球都被水所覆盖，那么我们该怎么办？或许有人会说，那么我们就会慢慢地进化成能生活在水里的生物。但是在进化过程中会有多少人会因为无法适应而死亡，更不要说我们能否抵抗得了鲨鱼等这些生物的攻击。更何况做饭要生火，而在水里不能生火，那么我们又吃什么呢？难道我们都要吃生鱼肉为生吗？答案是不可能。

　　再想想我们现在的生活，我们不仅可以吃米饭，吃猪牛羊肉，吃各种各样的蔬菜，水果等等。但是你又会想到这些食物从何而来。水稻是种在田里的；猪，牛，羊是生活在陆地上的，它们吃的是长在陆地上的；蔬菜和水果也是要把种子埋在地里，然后生根发芽结果。土地啊，土地，这就是人类生活中不可缺少的东西，它哺育了我们人类。

　　但是现在却有许多人，为了自己眼前的利益，不断地破坏我们可敬的大地。他们可恶的行为，导致原本茂盛的树林变成现在寸草不生的沙漠；原本清澈见底的河流，湖泊变成了现在的臭气熏天的，一条条鱼儿都死在里面的样子。一座座工厂排放出污染空气的气体，这些气体不仅污染空气，还危害着人类的健康，同时也导致地球的温度不断上升。

　　正是以上的种种恶行，今年世界各个地区也发生了许多自然灾害，例如日本的地震，海啸，美国的龙卷风，*的雪灾地震台风天气等等，都在破坏我们赖以生存的土地，环境。作为大地的`子女的我们，从今天开始就应该打响我们心中的警钟，要时刻记得要保护环境，保护我们的大地母亲！

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)扩展阅读

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展1）

——《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)

《西雅图酋长的宣言》读后感1

　　《西雅图酋长的宣言》是1851年美国用15万美元买下了印第安200万英亩土地时，当时的酋长西雅图所发表的演讲。

　　这篇演讲表述了西雅图对买下土地的白人的期望，他希望所有白人使他们买下的土地尽量地保持原样，善待大地上流淌的河流、善待大地上的动物乃至大地上漂动的空气，因为：这片美丽的大地——是红人的母亲。

　　可是白人们做到了吗？西雅图不希望水牛都被屠杀，可哪头水牛逃过了盘中餐的命运？西雅图不希望野马被驯服，可全世界尚存的野马还有几许？西雅图不希望森林失去原有的宁静，可森林的每个角落都有人进入、探索、记录与公开的印记，在美国人们闻所未闻，见所未见的森林在哪里？西雅图不希望结满了果子长满树的山包插上电线杆，可还有哪座山上没有电线杆的踪影？取而代之的是人工种植的灌木丛与人工饲养的老鹰……

　　视线转至*，北京散不去的雾霾、频繁出现的地表下陷的报道，原因无非是填湖、填海；工业排放；江水、河水、地下水的污染……种种迹象表明：*的自然环境一天比一天差，沙漠化会不会也是迟早的事。

　　视线再转回美国，美国经历了工业革命的大污染，受到过环境恶化的惩罚，他们已把西雅图酋长的宣言视为了警钟。

　　这篇宣言就是让全美国人、全人类要爱护自已的城市，爱护我们共同的环境，正如酋长所说：“我们是大地的一部份，而大地也是我们的一部份”；“如果你弄脏了自已的环境，总有一天会窒息在你所丢弃的垃圾之中”。

《西雅图酋长的宣言》读后感2

　　人类不是地球的主宰——读《西雅图酋长的宣言》神圣的土地不可冒犯，因为是这片土地养育了我们。可是在美利坚共和国本土上，曾经发生过一场白人与印第安人侵略的斗争。在战争即将结束的时候，西雅图的演讲让在场的所有白人都为之一振。

　　西雅图酋长告诉我们，大地的一切都神圣不可侵犯。花朵是他们的姐妹，熊、鹿和老鹰是他们的兄弟，你我都与这片土地的山峦河流同属于一个家庭。

　　我们应当保护好这片土地，保留好这片土地的每一滴水与每一缕空气，因为是水解除了我们的干渴，是空气给了我们第一口呼吸。我们应当保护好这片土地，因为我们对生命之网所做的一切都会回到自己的身上。我们应当保留住每一条河流与每一缕空气。

　　这句话给了我对大自然不同的想法。我本以为人类是地球的主宰，大自然里所有的东西都属于我们，一切事物的命运都掌握在我们的手里。可是我错了。人类虽然能轻易地将世界万物毁灭，可是人类与大自然上的每一个东西都是共生的。人类只是大自然的一小部分，因为人类对大自然所做的一切，大自然都会偿还给我们。

　　印第安人是个伟大的民族。虽然他们没有我们的大炮，我们的战斗机，也没有我们的任何先进武器，可是他们却热爱大自然。和他们相比，我想我们只不过是冷血动物、战争机器罢了。我们根本不顾及大自然的安危，所以也就酿成了今日的环境危机。

　　我们得铭记西雅图酋长的话不要再顾及不必要的战争了。我们得像印第安人一样保留好这片神圣土地上的万物。

《西雅图酋长的宣言》读后感3

　　今天，我读了《西雅图酋长的宣言》这本书。这套绘本是由苏珊。杰弗斯所画。我觉得她画的狼跟真的一样；她画的湖水清澈见底；森林广袤无垠；老鹰眼神犀利；山花，野草栩栩如生，一阵清风吹过我们仿佛都能嗅到山间那阵阵花香。画中的印第安人在森林，田野间策马扬鞭，与大自然融为一体。

　　但是，可恶的侵略者却慢慢的占领了他们的家园，还乱砍乱伐。最终剩下的那最后一片乐土也将被他们无理的夺走。《西雅图酋长的宣言》这本书正是讲述那个时期西雅图酋长在面对一手拿钱，一手拿枪的白人，用他的母语说出了一段令人震撼的文字：“你们怎么能够买卖天空？你们怎么能够拥有雨和风？”这段语言传达了印第安人对大地，自然的哲学，表达了印第安人爱好自然和*的特质，尤其是在经历过一个多世纪的欧洲人过度开发土地之后，他们那种视自然万物亲*如血缘的精神更是成为了后人的警示佳言。

　　读完这篇文章，我决定要继续做一个热爱自然，保护自然的人，要比之前做的更好。

《西雅图酋长的宣言》读后感4

　　《西雅图酋长的宣言》是1851年美国用15万美元买下了印第安200万英亩土地时，当时的酋长西雅图所发表的演讲。

　　这篇演讲表述了西雅图对买下土地的白人的期望，他希望所有白人使他们买下的土地尽量地保持原样，善待大地上流淌的河流、善待大地上的动物乃至大地上漂动的空气，因为：这片美丽的大地-是红人的母亲。

　　可是白人们做到了吗？西雅图不希望水牛都被屠杀，可哪头水牛逃过了盘中餐的命运？西雅图不希望野马被驯服，可全世界尚存的野马还有几许？西雅图不希望森林失去原有的宁静，可森林的每个角落都有人进入、探索、记录与公开的印记，在美国人们闻所未闻，见所未见的森林在哪里？西雅图不希望结满了果子长满树作文的山包插上电线杆，可还有哪座山上没有电线杆的踪影？取而代之的是人工种植的灌木丛与人工饲养的老鹰

　　视线转至*，北京散不去的雾霾、频繁出现的地表下陷的报道，原因无非是填湖、填海；工业排放；江水、河水、地下水的污染种种迹象表明：*的自然环境一天比一天差，沙漠化会不会也是迟早的事。

　　视线再转回美国，美国经历了工业革命的大污染，受到过环境恶化的惩罚，他们已把西雅图酋长的宣言视为了警钟。

　　这篇宣言就是让全美国人、全人类要爱护自已的城市，爱护我们共同的环境，正如酋长所说：我们是大地的一部份，而大地也是我们的一部份”；如果你弄脏了自已的环境，总有一天会窒息在你所丢弃的垃圾之中”。

《西雅图酋长的宣言》读后感5

　　在看完《西雅图宣言》这篇文章之后，我发现不仅仅水是人类的生命之源，土地也是人类的生命之源。

　　在看完这篇文章后，我不禁作出了一个大胆的假设。如果地球上没有一块陆地，整个地球都被水所覆盖，那么我们该怎么办？或许有人会说，那么我们就会慢慢地进化成能生活在水里的生物。但是在进化过程中会有多少人会因为无法适应而死亡，更不要说我们能否抵抗得了鲨鱼等这些生物的攻击。更何况做饭要生火，而在水里不能生火，那么我们又吃什么呢？难道我们都要吃生鱼肉为生吗？答案是不可能。

　　再想想我们现在的生活，我们不仅可以吃米饭，吃猪牛羊肉，吃各种各样的蔬菜，水果等等。但是你又会想到这些食物从何而来。水稻是种在田里的；猪，牛，羊是生活在陆地上的，它们吃的是长在陆地上的；蔬菜和水果也是要把种子埋在地里，然后生根发芽结果。土地啊，土地，这就是人类生活中不可缺少的东西，它哺育了我们人类。

　　但是现在却有许多人，为了自己眼前的利益，不断地破坏我们可敬的大地。他们可恶的行为，导致原本茂盛的树林变成现在寸草不生的沙漠；原本清澈见底的河流，湖泊变成了现在的臭气熏天的，一条条鱼儿都死在里面的样子。一座座工厂排放出污染空气的气体，这些气体不仅污染空气，还危害着人类的健康，同时也导致地球的温度不断上升。

　　正是以上的种种恶行，今年世界各个地区也发生了许多自然灾害，例如日本的地震，海啸，美国的龙卷风，*的雪灾地震台风天气等等，都在破坏我们赖以生存的土地，环境。作为大地的`子女的我们，从今天开始就应该打响我们心中的警钟，要时刻记得要保护环境，保护我们的大地母亲！

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展2）

——《*宣言》读后感900字3篇

　　《*宣言》的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起推动作用。并在百年之后直接影响*几代领导人的政治方针，推动*的发展。

　　《*宣言》是第一部较为完整而系统阐述科学社会主义基本原理的著作。是马克思主义的百科全书，是马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、党的建设思想的集中体现。书中全面系统阐明马克思主义的基本原理，特别是历史唯物主义和科学社会主义的基本原理，揭示资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的趋势和途径。它标志着马克思主义的诞生，开辟国际工人运动和社会主义运动的新局面，为无产阶级和全人类打开通向未来的大门，为人的全面发展和全人类**指明路径，成为世界无产阶级的思想武器，被译成200多种文字，出版数千个版本，成为世界上发行量最大的书籍。

　　1848年2月24日，马克思和*合著的《*宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是*者同盟第二次*委托马克思、*起草的同盟纲领。1848年至1850年间，《*宣言》曾多次翻印、再版，并被译成很多种西欧国家的文字。《*宣言》的英译文在1850年发表在乔·哈尼出版的《红色共和党人》杂志上。在这一版上才首次标明马克思和*是《*宣言》的作者。

　　《*宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·*为*者同盟起草的纲领，由马克思执笔写成。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。

　　囿于年龄、阅历等原因，第一次阅读《*宣言》，除了几段名言，总感觉懵懵懂懂且漫漶不清。28年后的今天，再次原原本本地研读全书，并且从网上尽可能地搜集与浏览有关 《*宣言》解析资料，反复揣摩，情不自禁地发出喟叹：仰之弥高，钻之弥坚!

　　《*宣言》正文连同7篇序言，不过5万字左右，篇幅不长，却被公认是马克思主义思想体系的最完整和最系统阐述，它的问世标志着马克思主义的诞生。正像列宁所说：“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于*新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论”。一百六十多年来，它已经用110多种文字出版了1000多个版本，发行量几千万册，是全世界传播时间最长、流传领域最广、发行数量最大、拥有读者最多、影响世界最长的政治性文献。*称之为“*的‘歌中之歌’”。要知道，《*宣言》于1848年2月以6种文字同时出版时，马克思还不到30周岁，*也未满28周岁，而此前两位伟人则已经先后撰写、发表与出版了《政治经济学批判大纲》《神圣家族》《英国工人阶级状况》与《哲学的贫困》等经典著作。还要知道，马恩二人并不是纯粹意义上的坐在书斋里的学者，他们首先是职业革命家，所有著述都是在从事与领导繁忙紧张的国际工人运动实践之余撰写的。更令人称奇的是，*这位被马克思毫不吝惜地赞誉为“百科全书式的思想家”的最高学历竟然是中学肄业!

　　《*宣言》建立在批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法两国空想社会主义学说等人类优秀文化遗产的基础之上，内容上博大精深，理论与实践的结合，历史与现实的对撞，曲折道路与光明前途的纠葛等，无一不需要我们学*，学*，再学*，思索，思索，再思索。

　　作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。

　　从这本宣传小册子可以看出，马克思和*有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。

　　《*宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信*会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水*来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。

　　我已经表明了立场：读完《*宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。

　　当前，社会主义在*意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分?但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。

　　因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心*气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展3）

——*宣言读后感800字3篇

　　怀着无比崇敬的心情，我读完了《*宣言》这本不朽的伟大著作。虽然我在年纪很小的时候就在各种文章中看到过“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”等《*宣言》中的名句，但我对这些话的含义，对马克思、*的思想却不了解。现在在完整阅读了《*宣言》后，我对马克思主义有了更深层的认识。列宁在1895年评价《*宣言》时说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著。它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”可见《*宣言》对推动世界历史、哲学发展的重要作用。即使在生产力高速发展的今天，了解马克思主义思想仍然是十分重要的。

　　《*宣言》的第一部分向我们介绍了资产者和无产者，论述了马克思主义的阶级斗争学说，是全文的基础。马克思一针见血地指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并且向我们阐述了社会主义将取代资本主义的必然性。“资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机，使工人的工资越来越不稳定。机器的日益迅速的和继续不断的改良，使工人的整个生活地位越来越没有保障;单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质。”则向解释了资产阶级必将与无产阶级发生阶级斗争的原因。马克思基于科学理性的判断使他敢于预言：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。”这极大地增强了我们为实现*而奋斗的信心。

　　《*宣言》的第二部分是对无产者和*人关系的全面解释。这一部分向我们阐释了*人坚持的是无产阶级共同的不分民族的利益，并且要推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取*的目标。*的理论是“消灭私有制”，并且还要使各国无产者联合起来，加速资产阶级统治的灭亡。

　　而《*宣言》的第三部分则有力地批判了各种“伪社会主义”，揭露了“*的社会主义”、“保守的或资产阶级的社会主义”的丑恶本质，并分析了它们出现的历史条件。这一部分向全体无产阶级展示了“伪社会主义”与社会主义的本质区别，也避免了无产阶级受到其他阶级*宣传的蛊惑，有着很好的舆论导向作用。

　　《*宣言》的第四部分阐明了*人对各种*党派的态度，表明了*人对努力争取全世界民主政党之间的团结的决心，也向全世界的无产阶级发出了革命的呐喊，鼓舞人心。

　　历史雄辩地说明，没有《*宣言》就没有马克思主义;没有马克思主义就没有**;没有**，就没有新*和改革开放的今天。马克思主义之所以穿越一百多年的时空依然活力四射，是因为它在历史发展过程中被不断赋予新的内涵，在实践中不断被注入新的活力。正如马克思和*在德文版序言中说的：“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

　　我们作为祖国新一代的建设者，应当树立为实现*奋斗终生的理想，认清自己的历史使命。我们要不断追求更加有意义的生活，坚定信心，相信我们期待的*的明天一定会到来，相信我们的世界将变得更加美好!

　　50年前当马克思、*发表《*宣言》以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时*正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊…

　　150年后的今天社会主义*昂然屹立于世界东方**以““*”重要思想的先进思想迎接着世界变局的挑战……

　　从《*宣言》到“*”重要思想浓缩了150年国际*运动波澜壮阔的发展历程更显示着**80年奋斗发展的辉煌。

　　80年旗帜高扬从民族独立到人民**再到国家富强**始终高举马克思主义的伟大旗帜;80年与时俱进以*、*、*为核心的党的三代领导集体将马克思主义基本原理与*革命和建设的实际结合起来指引中华民族走向伟大复兴。

　　照亮征途指引方向——80年来《*宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨回顾中华民族顽强奋起的历程必然发现一个坚强的民族脊梁——**;必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

　　1848年2月英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《*宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。

　　在马克思主义诞生以前一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《*宣言》中马克思、*以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程论述了社会主义代替资本主义、最终发展为*的历史必然阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《*宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

　　在黑暗的旧*这个光辉起点的到来浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太*天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动这些斗争的最终失败揭示农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年辛亥革命结束了*两千多年的封建君主专制制度但这次革命由于历史的、阶级的局限未能改变旧*的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是*志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

　　1921年7月马克思主义与*工人运动相结合的产物——**宣告成立。**自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜从此*革命有了科学理论的指引*革命的面貌焕然一新。

　　28年艰苦奋斗玉汝于成28年真理之火熊熊燃烧。以*为代表的**人坚持把马克思主义的普遍真理同*的具体实际相结合完成了民族独立和人民**的历史重任取得了新民主主义的伟大胜利建立了中华人民共和国。*新民主主义革命的胜利是马克思列宁主义的胜利。

　　7月1日，是**建党99周年纪念日。***日给复旦大学《*宣言》展示馆党员志愿服务队全体队员回信，在字里行间中对他们寄予期望，勉励他们继续讲好关于理想信念的故事，并对全国广大党员特殊是青年党员提出殷切期望。

　　关于陈望道先生翻译《*宣言的故事在我国可谓家喻户晓，而其中“真理的味道，有点甜”的小故事也让这段翻译著作追寻*理想的革命经历更加耐人寻味。**在给志愿服务队全体队员的回信中所提到的“心有所信，方能行远”的寄语，也让广大党员特殊是青年干部备受鼓舞，接过革命先辈的信仰“接力棒”，走好新时代长征路，让“真理的味道”得以永续流传。

　　“信”在始终奋斗，初心坚如磐。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，倘若不经历透彻心骨的刺骨严寒，又怎能闻到芬芳馥郁的花香?正如陈望道先生在陋室里埋头翻译《*宣言》，虽然那时的条件比较艰苦，但他心中有“为劳苦大众求**”的革命理想，自然就不会感到生活有多苦涩未来有多迷茫，正因为有“为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命引路，就能点燃他心中的灯塔，照亮自身的前行之路。作为青年干部，也要自觉摒弃享乐主义等“不正之风”，不满足于当下，不止步于眼前，而是以坚如磐石稳若泰山的劲头，静下心来修炼能力“内功”，下一番苦功夫，方能早日成为岗位上的行家里手部门里的中流砥柱。

　　“信”在始终坚守，初心永不改。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，*人要坚守心中的信仰，不为形势情境时局所动而发生一丝一毫的改变。然而，守住一时当然不难，而为此坚守一生奋斗*生则异常可贵实属不易。其中有些人，公而忘私，舍小家为大家，抛头颅洒热血，不惜付出生命的代价。他们是挺起精神脊梁的革命先辈，永为后世所缅怀追忆;而有些人，为了一时的利益而忘却了当初的入党誓言，将心中的革命理想抛之脑后，甚至不惜站在国家和民族的对立面，沦为民族的罪人国家的叛徒，最终则钉在历史的耻辱柱上，让世人为之不齿引以为戒。身为青年干部，在面对大是大非要敢于亮剑，在面对矛盾时要敢于迎难而上，在面对危机时要敢于挺身而出，在面对失误时要敢于承担责任，在面对歪风邪气时要敢于坚定斗争，永葆初心，让自己在成长的道路上笃定前行行之更远。

　　心中有信仰，脚下有力量，前行有方向。**之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，在一次次艰苦卓绝的斗争中又能够得以重获“新生”，归根到底还是“真理的味道”一直都在，理想信念存乎于心。正如**在此次回信中也强调，广大党员特殊是青年党员要“在学思践悟中坚定理想信念，在奋发有为中践行初心使命”，方能扛起自身职责，努力拼搏奋斗，专心用情用功，奋力谱写实现中华民族伟大复兴*梦的时代青春华章。

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展4）

——《*宣言》读后感 (菁华5篇)

　　“一个幽灵，*的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”。这是伟大著作《*宣言》的开篇，仅仅是这个简短的开篇就把我深深的震撼了。马克思把新生的*思想比作“幽灵”，*的传播被称之为“游荡”。我从这字里行间看出*者对旧势力的讽刺与不屑，看出了*者的谦逊与低姿态，他们不会冠冕堂皇的标榜自己，炫耀自己，他们从不说自己是救世主，他们只会说“全世界无产阶级的人们，联合起来!”

　　“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。我想如果没有这样一本宣言，没有这样一种思想，那些在乱世里苦苦思索救国之道的仁人志士们仍然眉头紧皱，*结束不了几千年的封建制度，“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争”。有压迫就一定有反抗，在战乱与硝烟的年代里，社会只能缓慢的进步甚至是退步。真正造福人类的是古代*的“四大发明”吗?不是，有人用火药肆意扩张，有人把它当成观赏的玩意，有人用指南针横跨大洋，测世界版图，有人却只能用它看风水，当古巴比伦的空中花园被风沙吞没的时候，谁还记得它当初的风采?再恢弘的建筑，几千年后，不是黄土一抔，就是仅供后人欣赏。只有这薄薄的一册宣言，是真正造福人类的东西，它是古蜀的都江堰，是秦的长城，当一切被时间冲刷的消失殆尽的时候，只有它还熠熠发光!

　　《*宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《*宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和*国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《*宣言》，仍会获得颇多教益。

　　1848年2月24日，马克思和*合著的《*宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是*者同盟第二次*委托马克思、*起草的同盟纲领。 《*宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，马克思和*先后为《*宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《*宣言》的基本思想及其在国际*运动中的历史地位，指明《*宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《*宣言》作了补充和修改。

　　《*宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，它简短的篇幅中隐藏了巨大的价值，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用，开辟了国际工人运动和社会主义运动的.新局面，成为世界无产阶级的锐利的思想武器，具有划时代的意义。在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《*宣言》那样在*人民，以至全世界人民心中产生如此巨大的影响和能量。对此，我有以下几点感悟：

　　首先，*信念是实现*的前提，是*员的精神支柱。*员如果失去了它，就会迷失方向，甚至丧失无产阶级的立场。实现《*宣言》提出的*的目标是一个很漫长的历史过程，当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，社会上也存在一些矛盾和问题。因此，作为一名大学生，要想实现*这一伟大目标，就需要我们在*时的学*生活中坚定理想信念，磨砺意志，克服重重困难，加强信仰的修养，为实现*目标而不懈奋斗。

　　其次，与时俱进的思想是实现*的关键。《*宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都对其中的内容作了一定的修改、补充和完善，使之能够随时随地都以当时的历史条件为转移。因此，我们从中可以看出，与时俱进是马克思主义一贯以来的理论品质，也是他永葆生命力的根本所在。因此，在当今社会，随着经济、科技、文化、军事等各方面的飞速发展，我们只有不断的去创新，紧跟国际潮流才不至于被社会淘汰，甚至引领未来科技的发展方向。

　　总的来说，没有《*宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有**，没有**就没有新*和改革开放的今天。历史证明，代表*先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的**，必将指引中华民族走向辉煌。而《*宣言》在继承中发展，在实践中创新，成为了**历经风雨永葆强大生命力的源泉。

　　我怀着崇敬的心情又一次重温了这部我最喜爱的著作《*宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。我读完《*宣言》，心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。在书中，句句发人深省且深入问题重点。马克思和*的这部心血，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。

　　《*宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读；但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。

　　“一个幽灵，*的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思和*便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和*对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和*民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性――压迫者和被压迫者。马克思和*对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和*对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学*的。这是我阅读这本书所学*到的一个重要的心得体会。马克思和*在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于*代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学*或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。

　　《*宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和*人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“*人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“*的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的**而奋斗，实现*。

　　纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《*宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里，人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。

　　163年前，当马克思、*发表《*宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，*正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊；163年后的今天，社会主义*昂然屹立于世界东方，**以科学发展观的先进思想，迎接着世界变局的挑战。从《*宣言》到科学发展观，浓缩了163年国际*运动波澜壮阔的发展历程，更显示着**90年奋斗发展的辉煌。90年旗帜高扬，从民族独立，到人民**，再到国家富强，**始终高举马克思主义的伟大旗帜；90年与时俱进，以*同志、*同志、*同志、*涛同志为核心的党的四代领导集体，将马克思主义基本原理与*革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。

　　照亮征途，指引方向――90年来，《*宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起，指引我们中华民族从贫困弱小走向繁荣富强。站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁――**；必然发现一个伟大的思想灯塔――马克思主义。历史雄辩地说明，没有《*宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有**，没有**，就没有新*和改革开放的今天!在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《*宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。

　　从《*宣言》到*思想、从*理论到“*”再到科学发展观，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。开拓，才有出路；创新，才能发展。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党**思想、实事求是思想路线的反映。在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想的指引下，只要按照*涛同志关于科学发展观的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。

　　在当今社会，认识和理解真正的*，是十分必要的。虽然我们身处在社会主义社会，但是却不一定了解真实的*以及相关的理论知识。经常是道听途说，甚至有三人成虎之势。阅读*的理论文本，在今天仍旧是必要和必需的。不管是抱着怎样的政治信仰与价值观，身处于社会主义社会，身处于21世纪资本主义和社会主义并存的今天，这一切都不会过时。当然，对于*我的理解还是非常粗浅的。我会在日后，课下更多地阅读关于*和**的理论书籍，充实自己头脑中的知识。

　　《*宣言》是与时俱进而非过时马克思认为，资本主义极力追求的“普遍性”遇到的外来障碍，就其性质来说是资本本身异化的产物，只能到资本主义生产关系中去寻找。换句话说，资本的扩张带来的一系列矛盾是资本主义本身无法克服的。“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由于竞争而造成的分散状态。”只有工人阶级的联合的制度，即崭新的社会主义制度才能从根本解决资本面临的问题。

　　然而，随着前苏联的解体和东欧剧变，马克思的理论似乎不吃香了，如火如荼的国际*运动一时沉寂下来。一些伧俗势利小人趁机发难，声讨马克思主义的种种“罪恶”，欢呼马克思对*美好理想的预言已被历史宣判为失败。一些原本对*理想怀有憧憬的人们也对前景产生了迷茫。然而，《*宣言》宣传的理论真的过时了吗?

　　《*宣言》第一节的第一句话说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这是斩钉切铁的话了。《*宣言》的第一部分对资产阶级的历史地位有肯定方面的评价，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”有人会觉得疑惑，一个以批判资本主义为己任的人为何还会如此的推崇其生产方式?联系到现实，不少人在改革的条件下初步获得了好处，便固守既得的经济利益，为了达到目的甚至不则手段。在他们看来连马克思都肯定了资本的生产方式，那么这一资本积累阶段自然是不可避免的，所以为加速这一过程的付出代价就是必须的。

　　是的，改革意味着重新调整生产和社会结构，不得不触及部分社会集团、阶层的某些利益，成本与代价也难免。问题在于改革的成本与得益是否相符?现在看来我国的工人、农民承担了改革的大部分成本，他们甚至会面临下岗、失业的危险。可他们的所得的实际收益又有多少?如果一切都向资本看齐，而将社会分配不合理的现实弃之不理，我们就可能有违于改革开放的初衷，有违于建立社会主义市场经济的目标。*同志将社会主义定义为：“**生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”我们也经常被告知市场与资本同样有着自身不可克服的缺陷，它不可能自动的将一个社会带入共同富裕的理想境界。那么出路何在?

　　《*宣言》是科学*的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《*宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。

　　《*宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《*宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级*的思想；阐明了*革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了*的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取**斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。*指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

　　半个多世纪以前，当马克思，*发表《*宣言》，以无比巨大的理论威力，思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，*正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

　　173年后的今天，社会主义*昂然屹立于世界东方，**以怀着崇敬的心情阅读了《*宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展5）

——《庄子》的读后感 (菁华5篇)

　　庄子认为，一个人要想有自己自由的栖息地，就不要受拘与外物，外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。不要做财富的奴隶，要做财富的主人，这样，人才能真正的逍遥。否则，就可能迷失方向，失去自我，失去人生对逍遥的享受。

　　自由的栖息可以让疲惫的心得到安歇，让压抑的心得以释放。自由的栖息需放得下繁华，耐得住寂寞，达到“物而不物”的境界。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。

　　现实当中，一些事情是我们无法放下的，那样的境界我们很难达到，但是我们应该知道自己想要的是什么，生活没有必要有太多的弯子，弯子太多会使你的心情沉重，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你够纯粹，把握住人生最重要的真谛，你会觉得前景一片广阔。

　　有的人对生命有太多的`苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从未体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随，生活实在是糟糕至极，要知道月圆月亏皆有定数，岂是人力可改变的？不如适可而止，有选择的放下执着，给生命一份从容，给自己一份坦然。

　　人生一世，谁总是一帆风顺？“物而不物”会另有收获，对于物欲的追求和执着，是人生一切痛苦的根源。

　　《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是说：最可悲的事，莫过于心如死灰，而身死了倒是其次呢。这说明人的心是最重要的，一个人如果总是对一些事情耿耿于怀，放不下，就会心灵闭塞，好像被绳索牢牢困住，心之将死，无法将他们恢复元气。他们就像一个蚕蛹，用厚重的茧把自己捆缚了起来！

　　放下很难，可能会带来一时的损失和心痛，可是真正放手后会发现所有的纠结和烦心反而会转化成一片海阔天空，放下是一种感悟，一种心境，是一种对外部事物进行取舍、轻重缓急、远*厚薄的把握，放下你该放手的东西，你会拥有快乐的人生！何不每天在清新的阳光中过日子，洗练一份仁厚清净的心境，无憾无悔的走到生命尽头，抛弃一切尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。

　　最*我读了一本叫《庄子》的书。《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。

　　庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。

　　其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的大意是如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。我想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础，才会有成功的可能。而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学*，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。

　　而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是（朋友应）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。

　　读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。值得我学*，我想这本书不应该去读一遍，我还应该再读再理解，这正如人生那本大书，是永远读不完的。

　　李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知新替，以人为镜，可以明得失”,此话甚是有理，而我说“以书为镜，可以通古今，明大义。”书不愧是人类的良师益友。生活在当今这样一个复杂的社会中，每个人都在寻求一门恰到好处的处事哲学?我们怎么样才能找到这样的哲学呢?我想《中庸》就是我们的源泉。

　　“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也：可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物育焉。”因此我们要跟随本性而行，达到中和之境，以不变应万变。

　　那么，何谓中和呢?中和即中庸，包容与利用，做到不偏不倚，一切随时，随性，随遇，随缘....

　　慎独

　　要想达到中和之境，首先我们要做到慎独.慎独就是如元代曹鉴一般，一生秉持清廉守义之志。就是如杨震所言之“天知地知你知我知”。我们作为医者更应该重视慎独，一个人独处时也不应该忘记医者救死扶伤的使命，于细微处更是要细致小心，要做到言行合一，于无人处嚼舌根种种嫉妒之心更是不可取。

　　中庸的思想不仅贯穿在《中庸》一书中，更是渗透于《道德经》《庄子》中。

　　无争

　　《道德经》中说过“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水因为无争，所以没有过失，那么人呢?因为处处争强好胜，所以错漏百出。刘邦退居汉中，火烧栈道之举，是以退为进。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。偏安一隅，是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生的活着。刘邦最后重返中原，打败项羽，告诉我们，忍耐一时，风光一世。不争就是我们中庸处事之道。于生活中不争，获友人无数，于工作中不争，既成全别人又保全自己。因此我们要学*水一样有灵性的生活，遵循自然，顺势而为，游刃有余。

　　齐一

　　《庄子》中说过“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然乎然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子认为虽然世界上的万事万物千差万别，有时甚至是矛盾对立的，如生与死，寿与夭，贵与贱，富与贫，是与非等，但归根到底是没有差别的，是齐一的。天地万物都是等同的，因此不要用有色眼镜去看待他人。当我们认为万物齐一，那就不会刻意去追求财富，名利，就可以做到一切随缘的中庸之道。相反社会上愈演愈烈的整容风潮就值得思考了，美丑是相对的，在根本上没有区别，那我们何必要破坏我们的自然之本呢?

　　中庸之道，寓意深远，要完全做到，何其难也，吾姑且从慎独，无争，齐一三方面去要求自己，希望自己可以以此为尺，成为无尤之人。

　　《庄子四讲》全书分成四章，每章都以《庄子》原文中的片段作为支撑，主要阐释了故，命，天，人，忘，游，虚，芒芴。

　　我觉得作者比较出彩的点在于，很多人把庄子的“忘”、“虚”理解为退回初始状态、混沌的世界，与万物合一，仅此而已，而毕来德则更进一步（不知这一步是走对了还是错了），强调虚空、混沌带来的变化和自我更新自我塑造的能力，让来回往复的主体得以重新定义与自我、他人、世界的关系。我想到的比喻是陶泥，毕来德不仅强调把已经塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更为强调揉回了球之后，这团泥可以被重新造成一条蛇、铃铛、一只兔子。

　　作者另一个出彩的地方在于，他提出庄子的虚或者混沌，指的不是宇宙，而是身体，身体（而非所谓心灵、精神的自主运作是自主性的保障），这个观念我仍然存疑，可能我还没能彻底理解毕来德的身体指的是什么，不过，确实是意识对于自身的认识以及对独特性的渴望把自体和他者分割开来，而意识也在这种认识中化为他者（这也是毕来德另一个有意思的发现：知道和不知道都有道理，都符合庄子的描述，它们却是在根本上冲突的；也就是说，一方面，人在知觉的时候无法言说，言说的时候不知觉，因此人说的是自己“不知”的东西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，则可以“游”，也就是毕来德所说的“静观”）。

　　另外，《庄子》原文，尤其是《天运》，实在是太精彩了，太值得反复揣摩了。

　　庄子在养生主中有言：“为善无*名，为恶无*刑”，庄老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生义地觉得，会不会是这样的意思呢－－为善嘛，千万不要走火如魔到一定要追求获得好的名声的地步，而为恶嘛，也千万不要一意孤行弄到不计后果以至于触犯刑律的境地。

　　此中的的为善与为恶之解，不知正解是什么，我自已似乎倾向于人的社会中对于自我个体利益的两种态度，为善嘛，似乎可以理解为利他之举，为恶嘛，似乎可以理解为利己之举。那么，这两句话是不是可以理解为，利他之举，可以做，但是不要做到是为了追求获得好的名声的程度，因为那样会很累很累，也不排除会因求名而失去许多本应享受的人生乐趣甚至于失去自己的生命啊；利己之为也可以行，但是不要做到面临刑罚加身的程度，因为那样你会得不偿失地受到屈辱与失去自由甚至于失掉生命啊。

　　这两句话，应当还包含着主张个人对许多事情的自主选择与判断的因素，因为要做到‘为善无*名，为恶无*刑’，其标准显然应当为当事人自己去下结论，而不是人云亦云或者迫不得已而为之。

　　做为我自己，在中学语文课本中学过《庖丁解牛》，那是从《养生主》中节选出来的，那篇课文中是否有‘为善无*名，为恶无*刑’两句，是不记得了，但是现在因为复*《庖丁解牛》以希图背诵之时，倒是见到了《养生主》之全文，觉得有必要全文诵读之，也希望能从中汲取些营养，让生活过得更有意义一些，试着背诵之，也算做是进行记忆训练罢。

　　试试看吧。

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展6）

——呐喊的读后感 (菁华5篇)

　　伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

　　《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！ 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

　　《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

　　没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

　　放假的时候，我最喜爱的休闲方式，便是读书了。所以，这几个月，我读完了鲁迅所著的短篇小说集——《呐喊》。

　　《呐喊》是鲁迅自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且表明了鲁迅对*旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

　　在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。

　　《狂人日记》不仅仅是*现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了鲁迅彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。

　　我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗!

　　这本集大成之作真是令人受益匪浅!

　　书是人类进步的阶梯，读一本好书犹如站在巨人的肩膀上，俯瞰时代的进步，说到好书，今日我拜读了鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，这部小说集主要描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，那段日子是我们国家变革的重要时期，*的新文化就是以五四运动为分水岭的，而鲁迅是与新文化运动息息相关的人。

　　“呐喊”这个题目让我不由得联想到挪威画家爱德华.蒙克的同名画作，同是《呐喊》，一个是小说集一个是画作，我不禁想知道二者之间有没有某种关系，而为了解开这个疑惑我也去网上搜索了相关资料，原来，鲁迅的这部小说集《呐喊》与蒙克的同名画作有直接的渊源关系。

　　鲁迅先生对艺术也是有研究的，有学者证明鲁迅曾经看过蒙克的《呐喊》，这点是毋庸置疑的，而在鲁迅的小说集中《野草》一篇最能体现，“野草”可以说是以语言媒介手段构建起来的蒙克式“呐喊”，这在某种程度上是两位大家的思想交汇之处。

　　在我读《呐喊》的时候，《药》这一篇让人感触颇深，小说中华老栓去买人血馒头为儿子华小栓治病，他花光了家产买的血馒头最终并没能治好他的儿子，最终华小栓死了，带着人们的无知与迷信。而血的主人是革命者夏瑜。这讽刺了英雄在为了明天而战斗，而国人还在愚昧的相信血馒头能治病。表达出人民的愚昧，麻木，与国人的劣根性。

　　还有《孔乙己》，描绘了落榜书生，在人们的嘲讽中度日，迫不得已靠偷窃度日，最终受迫害致死，在那个时期，清*腐败不堪，科举制八股取士过于僵硬，束缚了人们的思想，扼杀了人们的创新。引导着应试者成为清*的附庸，而孔乙己就是科举制的失意者，他的一生也反映出当时科举制度对知识分子的精神毒害以及封建制度“吃人”的本质。也表达了激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。

　　鲁迅曾说“既然是呐喊，则当然须听将令的了”因而此书是服从于“五四”反帝反封建和新民主主义革命的“遵命文学”。而此书中所收录的故事无一不体现这一核心，人性的扭曲，卑劣的灵魂，沦亡的孔乙己，被斩首的夏瑜都是旧社会的牺牲品，这表达了作者对社会变革的强烈希望。小说语言生动传神，给人身临其境之感，深刻揭露了封建礼教‘吃人’的本质与虚伪的掩饰，同时，此书也奠定了鲁迅在*现代文学史和现代文化史上的地位。

　　阅览课的时间，我读的是《呐喊》。

　　之前我也曾读过《彷徨》，但我总感觉两者相比，《呐喊》的语言更加高深奥秘，感情色彩也更加强烈。

　　《狂人日记》里一句“救救孩子……”给我极大震撼。其实不难想到，“吃人”并非是真的吃人，“人血馒头”也并非是真的人血馒头，主人公在众人铁青脸色和凶狠眼光中艰难生存，在这个“吃人”世界里摸索谋生，所为的也不过是一句——我要诅咒“吃人”的人，我要劝转“吃人”的人。

　　在封建道德礼教的统治和压迫下，鲁迅发表这篇文章代表了千千万万“没有吃过人的人”的呐喊，也是对旧社会旧思想的讽刺和抨击。或许以我的学识和经历并不能真正理解作者想表达的含义，但我可以感觉到他的无助、他的彷徨、他的绝望。与历史课学过的新文化运动的背景相连接，这又是怎样一种黑暗的社会，又是怎样的一种磨牙吮血**如麻的世道？！

　　再说孔乙己——一个很可悲的人。

　　鲁迅先生的文章字里行间都渗透着一股讥讽和凄凉，读起来让人心不住微颤。就像《孔乙己》中——“孔乙己还欠十九个钱呢！”这句话，我来来*见了不下三次。在当时，一个可怜的读书人的性命和安危竟比不上区区几枚铜钱？亦或是说，正因为他欠的这几枚铜钱，人们才会记着他、念着他；倘若他真将所有债务还清，又有谁会关心一个穷苦落魄，满嘴文绉绉说词的倒霉读书人呢？

　　我不曾生存于“吃人的世界”，也不曾到过孔乙己待过的那个酒馆。但我在如今科技发达、人民幸福的年代，抚摸着书皮上大大的“呐喊”二字，我的耳朵听到了万千读书人撕心裂肺的嚎啕与呐喊，我的头磕到了旧社会封建礼教的铜墙铁壁，我的手握住了鲁迅先生多年执笔的粗糙沧桑的手。我看见了那个时代。

　　历史之中，清醒者必胜。

　　公理之下，正义不朽。

　　<呐喊>读后感<呐喊>是鲁迅先生自<狂人日记>后的第二本经典小说集，它是*的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有<故乡>，<药>，<孔乙己>等等鲁迅先生的名作。

　　在<藤野先生>中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时*人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用?哀其不幸，怒其不争?八个字来概括了那时的*人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。<孔乙己>中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

　　<故乡>中那个见什么人说什么话的?豆腐西施?，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而<药>则更能够淋漓尽致地表现这一点。

　　文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在<呐喊>这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的*人民看了以后，能够清醒过来。

　　鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的*人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙??*，早日苏醒，重整我中华雄威!*经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向*社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为*而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

《西雅图酋长的宣言》读后感 (菁华5篇)（扩展7）

——态度的读后感 (菁华5篇)

　　一、学到的观点

　　美国哈佛大学的罗伯特博士曾做过一次令人瞩目的印证实验。他首先从一窝老鼠中挑选出三只老鼠，然后他把这三只老鼠分派给学生们。他拿出第一只老鼠说："这是一只聪明的老鼠，你们要在六周的时间内好好训练它，以便使其能在最短的时间里冲出迷宫。"他又拿出第二只老鼠说："这是一只很普通的老鼠，经过六周的训练能否走出迷宫是个未知数，所以你们要做好心理准备，不要对它抱有太大希望。"最后，他拿出第三只老鼠说："这是一只反应迟钝的老鼠，要在六周的时间内训练它走出迷宫简直比登天还难。"罗伯特博士的引导对学生们产生了作用。经过六周的训练，最终的结果是：第一只老鼠迅速、准确地冲出了迷宫；第二只老鼠虽也通过了迷宫，但时间用得多些；第三只老鼠一直未到达终点。同样的实验者、同窝的老鼠，试验结果何以如此迥异？

　　这就是作者想要告诉我们的，态度胜于能力。21世纪的核心竞争力是态度，积极的态度是决胜于未来的最大资本。不同的态度决定不同的人生，我们不能改变工作，但可以改变态度，态度比能力更重要。

　　二、联系实际

　　社会浮躁，影响了青少年，也影响了传道授业解惑的教师。曾经，教师，是一个非常崇高、受尊敬的职业，古人称为先生，现在，随着社会的变迁，教师的社会地位逐渐下降，社会压力越来越大，再加上，个人成就感的缺失，很容易让这个群体中的人也变得浮躁，继而消沉。归结原因，我们总是会说，现在的学生一代不如一代，越来越难教了，只要对得起这几块工资就行了，不用这么拼命干。作为教师的自己，也是秉持着认认真真上课，将自己职责所在的事情做好就行，有时候面对学生的问题也会很无奈，时间长了，也难免会有倦怠和疲劳感，总觉得教师这个职业有点苦，有点累，还有点渺小。

　　也许，我们都已将自己固着在某个位置，我们的得过且过妄自菲薄的态度已经决定了我们的职业生涯必将是*淡无奇甚至没有什么出色的成绩。要想预知自己的未来，反思一下自己的工作态度，反思一下自己对教师这个职业的态度吧。

　　三、反思与重构

　　为什么有些教师教了一辈子书，最后还只是普通的教书匠，有些教师教了一辈子书，最后竟然成了专家型教师或学者，因为前者只认定自己是教书匠，把自己正在做的事情看成是*凡、普通的工作看待，后者认定自己的工作是神圣而伟大的，认为教育是充满智慧和力量的，是永远值得探究的事情，甚至，他们还从中找到了乐趣。这就是教育领域的态度胜于能力，态度决定人生之典型体现吧。那三只小老鼠的故事，和"罗森塔尔效应"是一致的，人，对自己有积极的期望和态度，便能有精彩出色的人生，人，对自己抱着消沉负面的态度和想法，便只能得过且过，并最后还会抱怨多多。

　　所以，作为教师的我们，不如把教育这回事看得更高一点，尽管我们不是在培养北大清华的高材生，但我们为社会培养塑造了一个人格健全学会生存的人，尽管我们并没有传授学生许多渊博的知识，但我们为他们创造了一段快乐的校园时光，这不是也难能可贵，很有意义吗？

　　读了《作文要有科学态度》这篇文章，从大作家冰心奶奶那里，我学到了一些写作文的知识，明白了写作文不能单纯追求华丽的词语，而要“真实”要有科学态度。

　　一次，我在《暑假中的一件事》写到：“那天，我到郊外去游玩，看见黄橙橙的油菜花，还有在池塘里白里带红的荷花。”写这句话是为了烘托出夏天的“美”

　　借这些美丽的话朵来抒发自己对大自然的喜爱之情。

　　可妈妈看了却摇了摇头，说：“你在夏天能见到油菜花吗？”我听了恍然大悟，羞得满脸通红。

　　记得有一次，我参加兴趣班的作文比赛，题目要求写一个让自己感动的事情。一开始我想，随便编一个就行了，可是后来经过老师提醒，我决定还是写自己的真实故事。果然，赛后获得了二等奖。

　　作文不真实，不久闹出笑话，而且会使读者“丈二和尚摸不着头”。

　　作文不真实，就好比一个人在撒谎。冰心奶奶希望我们要“感情诚挚，写景真实，千万不要胡吹嘘”。

　　偶然的一天，我在网上看到了一篇名为《美国人的读书态度》的文章，这使我对读书一词有了新的认识，美国人的读书态度读后感。

　　文章写了*人和美国人截然不同的读书态度：*人是万般皆下品，唯有读书高，而美国人则视读书为一件*常事，无论何时何地都可以读书。文章告诉我们：要有正确的读书态度，要把读书看成一件*常事，轻松、快乐地学*，这才是读书的真谛。

　　掩卷沉思，*人从古至今，都把读书视为一件神圣的事。《幼学诗》说：万般皆下品，唯有读书高。因此，也就有了红袖添香夜读书，读后感《美国人的读书态度读后感》。在我看来，这不免有点过于隆重。

　　想想雷锋，他是一个*战士，但是他*时都把书放在口袋里，一有时间就掏出来读，日积月累，所得的知识也就多了，这就是所谓的零存整取吧！再看看现在的人，不肯读书还为自己开脱：学*这么紧张，作业这么多，叫我怎么有时间读书？白天我要上班，晚上回家太太还要设麻将局，让我怎么读书？其实，一个真正肯读书的人，不要说旁边有人打麻将，就算是旁边有人打架也照读不误。

　　鲁迅先生说：时间就像海绵里的水，只要愿挤，也还是有的。读书，就是要学会利用时间，随时随地读书，积少成多，以便零存整取。最重要的是，要把读书视为一件*常事，使它成为你生活的一部分，这样才能更好地汲取书中的精华。

　　最*读完了董事长推荐的好书《态度》，这本书是吴军老师写给女儿们的家书，从字里行间中我们都可以看出一位父亲对子女的关爱。吴军老师从自己参与大学管理和企业管理的经验出发，对年轻人遇到的处理人际关系，有效学*，洞察世界，理解财富等方面的问题，给出了诚恳的建议。书中的真知灼见，对我们不断自省，渴望进步的房地产人有着极高的参考和借鉴价值。在读过这本书后，我收获颇丰，其中有两个关于思考的观点最打动我，使我思考良久。

　　首先是关于辩证的思考问题，吴军老师为这封家书取名为“理性的怀疑者”。年轻的时候，对人和事的判断总是简单且片面的，对很多事情缺乏理性思考，高估自己的学识，并且也缺乏一种科学态度。举例来说，在网络自媒体高速发展的今天，各种真假难辨的信息鱼龙混杂，在自媒体*台上一幕幕“反转剧”每天都在上映。假使我们不加筛选地接受，盲目的相信，那很容易变得偏激、浮躁。退一步说，现在的科学在时代的.发展下也可能有被证伪的时候，科学也不代表完全正确，科学也是不断发展的，没有绝对的正确和真理。因此，做理性的怀疑者，很难也很难得。而理性的怀疑也是我们不断探索未知的前提，永不停止思考，始终保持对未知的热情和思索。

　　其次是永远寻找更好的方法。我们一辈子很难不遇到困难，但遇到困难后的抱怨、难过会使我们陷入一个更大的泥沼中，裹足不前。就像吴军老师写的那样，要主动想想是否有更好的方法，然后行动起来。永远不停止思考，永远寻找更好的方法。就拿我自己来说，刚开始工作，试错可能是一条必经之路，但在遇见问题时，我总是要求自己积极地寻找方法解决，并且尽可能的多寻找解决方案。虽然有时我的方法并不完全适用，但也可以解决一部分问题，而不是一直等着上级和同事给予我合理的解决方案。同时，不断寻找更好的方法，还是提高工作效率的途径。现如今，各类办公自动化软件功能不断强化，不断学*，充分的利用好这些工具，可以减少很多机械性重复性的工作，提高工作效率。重要的是，在积极思考和不断推进执行的过程中，最终一定能找到对自己有效的方法，而拥有对待困难和问题的积极态度，更是会受用一生。

　　吴军老师的《态度》中还有许多有趣又有意义的观点，让我觉得自己能读到这本书十分的幸运。学*本就是永无止境的过程，不断精进，才会成为更好的自己。

　　撒切尔夫人曾说过这么一句话：“态度影响想法，想法决定言辞，言辞主导行为，行为变成*惯，*惯塑造性格，性格决定命运”。我深以为然，从懵懂时期到踏入社会，身边的各种人、各种事都在时时刻刻提醒我们这一道理。态度是衡量一个人能否获得成功的重要标准，一个人的未来潜力体现于三个方面，态度、知识和技能，毫无疑问，态度是首要因素。初读《态度》一书，原以为这单纯的是一本对“态度”二字进行深入探讨的心灵鸡汤，可当我翻开这本书，看见其中质朴易读的文字，我才意识到，原来这是作者吴军写给自己正值青春年华的女儿们的家书。怀着对吴军这位兼具科研工作者、硅谷投资人及高产作家等多重身份IT大佬的浓厚兴趣，我一口气读完了这本“新时代的傅雷家书”。

　　由于处事的态度不同，起点差不多的人会不断分化，进而拉开命运的差距。40封有温度的家书，诚恳讲述那些只说给亲人听的人生智慧，拆解现在遇到的或是将要遇到的成长难题。书中出乎我意料的并没有出现过多的“态度”字眼，而是通过吴军写给女儿们的40封家书来侧面传达一些个人的人生感悟，再从这些人生感悟之中潜移默化地加深刻画态度的重要性，字里行间流露出的是对子女的真情实意，以真情传授其个人独到的处事见解。

　　“保持乐观，态度决定人生格局。”这是吴军对女儿的寄语，也是令我感触最深的一句话。对生活保持乐观，以认真专业的态度对待工作，这正是当代人最需要摆正的工作心态。

　　工作态度决定工作成绩，一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是用心进取。或许不能保证一个人具有了某种态度就必定能够成功，但是成功的人们都有着一些相同的工作态度。

　　在企业之中，我们每个人都持有自我的工作态度。有的人勤勉进取，工作忙碌、热情，精神抖擞，用心乐观，永争第一，总是用心的寻求解决问题的办法，即使是在受到挫折的状况下也是如此。有的悠闲自在，得过且过，不求有功，但求无过；有的牢骚满腹，永远悲观失望，总是在抱怨他人与环境，生活在负面情绪当中，完全享受不到工作的乐趣。在我看来，人生就是一面镜子，每一点一滴的生活细节都将在这面镜子之中倒映出未来的人生走向，这恰恰印证了一句话：注意你的想法，因为它能决定你的言辞和行动；注意你的言辞和行动，因为它能主导你的行为；注意你的行为，因为它能变成你的*惯；注意你的*惯，因为它能塑造你的性格；注意你的性格，因为它能决定你的命运；注意你的态度，因为它能影响你的想法。

读后感