日期：2022-10-03 00:00:00
今天我读了《尊重卑微》这个短文之后，不禁流下了两行热泪，因为在这野火烧过来的时候，他们这种团结，不怕死的精神所感动，牺牲外圈，就让渺小的家族都活了。用自己的卑微的力量，救了整个家族，突然，我想到了一个年轻的叔叔……
那个叔叔已经全身都不能动，只有后脚跟能动，你看就这么卑微的一个人，后来成了一个伟人；你看，力量微薄的人用一个后脚跟在电脑上打字，用的时间将*正常人的三倍，就是因为他有坚持和毅力。
一个小小的力量，让整个家温暖，这也不是容易的事，比起我们身体健康，有玩有吃，有什么理由自暴自弃，玩世不恭呢？
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大而坚强，像一根细小的针，蚂蚁的精神穿过的外表，刺痛我的灵魂，所以我没有理由言渺小，说卑微。
说到这里我的眼睛模糊了，是因为我感动。 世界称得最伟大的东西，往往不是体积，而是内在的精神 ，千里之堤，溃于蚁穴，这一定是卑微者威严和挑战。
星期六，我读了一篇作文，叫《敬重卑微》。
每当我读起“当野火烧起来的时候，你知道蚂蚁是如何逃生的吗？众多的蚂蚁迅速聚拢抱成黑团时，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。”这段文字时，我就眼泪模糊，由此，我想起了我童年发生的一件事。姥姥家的院子是用石砖做的，只要有一点雪糕、糖果、酸奶等等，只要是有点发甜的食品落到石砖上，不一会儿，就会出现一大团蚂蚁，黑糊糊的一团数也数不清楚，由于我很害怕蚂蚁，所以我跑到屋里想应该怎么办呢？我想蚂蚁应该害怕水，于是我就接了一盆凉凉的水泼向了那一团蚂蚁，我一泼完水蚂蚁变着急了，我一见就更害怕了，就叫姥姥来帮忙，姥姥拿来一盆热水泼向蚂蚁，一瞬间，蚂蚁就被姥姥的热水消灭了。
我读完《敬重卑微》这篇故事后，感到极其后悔。那一个个小生命白白的牺牲了，它们那最后的挣扎抱在一起的景象此刻出现在我的脑海了，就这样慢慢的，它们最后变成了一团灰。
蚂蚁那种团结的力量让我震惊，值得我们学*。我以后一定要珍惜生命，也要爱护一切有生命的东西。
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。*也到了灾区，他大生的说：“我们是*人，就不会被困难打到!现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力!”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大而坚强!
《敬重卑微》这篇文章是讲蚂蚁的。
文章写到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁形容成了一个黑色的球像雪球一样迅速滚下山坡，逃离火海，但是最外面一层的蚂蚁却壮烈牺牲了，没有它们的牺牲渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界称上最伟大的东西，往往不是因为体积而是由于精神“千里之堤”等这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说生命的渺小，体积的单簿，这并不可怕，可怕的是看不到卑簿的力量，忽是内在的精神。
读了这个故事，我想起了一些人眼中的卑微的一种职业——清洁工。也是我们常常在大街上看到保卫的工人他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来往往的清扫，异常乏味。但与知相反的是他们的收入，这样不辞的工作挣着这此微薄的工资。所以在有些人眼里这些工资是低贱、卑微的但他们是否想过没有这些清洁工的劳动，就没有我们这美丽的.家园。
劳动创就美好的人生。一棵小草、一束鲜花给人们带来美丽，一簇火苗、一抹阳光给人们带来温暖……从古到今，被人们称为“低贱”“卑微”的东西，往往具有很大的力量。
敬重卑微，从我做起。
生命的渺小，薄弱的力量，并不可怕，可怕的是没有精神，不懂得团结，万事不能成功，这是我从这篇《敬重卑微》的文章中所感悟到的。
《敬重卑微》就讲述了蚂蚁在野火烧起来的时候，能抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。每当读起这段文字，我就泪眼模糊。我被它们的行为深深地感动。我仿佛看见汹涌的火山在烧，一团黑风正沿着山脊流动;我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用身躯开拓的求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，蚂蚁家族将全军覆灭。
其实，生活中，也有许许多多值得我们去敬重的人。想想公交车上，老人上车没位置坐，有些青年人或小孩会让座;想想路边扫路的清洁工人们，常常三四点钟就得起来去扫公路，不管天气怎样恶劣，她们还是坚持去扫公路;想想医院里的医生、护士们。放假想去放松一下心情的我们，可以随意出发，可医生、护士们却在我们放假时他们却越忙;再想想那些消-防-队员们，为了不让别人被火烧，自己却牺牲了;再想想那些生活的好心人，舍己为人，路见不*，拔刀相助。
他们像文章的蚂蚁一样，虽然卑微，但都很伟大，为了团结，在自己*凡的岗位上，做出了不*凡的业绩。敬重卑微会让我懂得什么是伟大，什么是*凡。
敬重卑微，能让我的生活更有意义了。
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)扩展阅读
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展1）
——敬重卑微读后感6篇
《敬重卑微》讲的是蚂蚁逃生的故事。文章讲到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是一条最外面的蚂蚁用躯体开拓的求生之路，没有他们的牺牲，渺小的的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界上称得上伟大的绝不是体积，而是精神。“千里之堤，溃于蚁穴”，这是卑微者的威严和挑战。读了这个故事，我不由得联想到在一些人的眼里所谓“卑微”的一种职业——清洁工，也就是说我们上学时常常看到的环卫工人。他们的工作之辛苦，整天面对着满头飞舞的灰尘，来来*地清扫，异常地乏味。但与之相反的是他们的收入，这样不辞劳苦的工作换来的只是微薄的工资。所以，在许多人眼里，这份工作是低贱的，是卑微的，但是他们的精神却是伟大的。
一束花，一棵菜……都会为了美好环境默默贡献着自己的力量。从古代到今天，恰恰是这种“低贱”的东西，往往存在着伟大的力量。
玖了【敬重卑微】这篇文章以后，我的心情久久不能*静。在自然界中，有无数生灵，像蚂蚁、青虫一样，生命渺小，体力单薄，然而它们的一精一神令我们震惊。
“千里之堤毁于蚁一穴一”，这时卑微者的威严和挑战。【敬重卑微】这篇文章通过蚂蚁在野火中迅速聚拢，抱成黑一团一，滚出火海，这一事实的描述，告诉我们：生命渺小，体力单薄并不可怕，可怕的是看不到微薄的力量，忽视了内在的一精一神。
蚂蚁逃命的一精一神、智慧，以及最外层的蚂蚁用躯体开拓求生之路的勇气，深深刺痛我的灵魂。比起蚂蚁我们有什么理由言渺小，说卑微，我们应该努力学*，将来为建设我们的`祖国贡献自己微薄之力。
《敬重卑微》这篇文章是作家栖云写的，选自《文学少年》。主要讲的是蚂蚁的精神十分可贵，即使力量小也不放弃希望！
在这篇文章中，我最喜欢的一段是：每读起这段文字，我就泪眼模糊，深为卑微的力量所感动。我仿佛看见汹涌的山火在烧，一团黑风正沿着山脊滚动；我听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对全军覆灭。读到这里，我不由得和作者一样眼眶湿润，我深切的感受到蚂蚁的精神：它们的力量虽然小，可是它们团结和自我牺牲的精神深深的震撼了我。正如作者所说：生命的渺小，体力的单薄并没什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到自己微薄的力量，懈怠了潜在的`精神。比起蚂蚁我们有什么理由说自己渺小，说自己卑微？又有什么脸面自暴自弃，玩世不恭？
同学们，还记得吗？我们学过的课文《蚁国英雄》讲的是同样的事情。在大自然中，我们也可以看到许多动物与蚂蚁一样，力量小但从不屈服！让我们一起来向这些可爱的小动物们学*吧。
这是蚂蚁的故事。
文章讲到，当野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是一条最外面一层蚂蚁用躯体开拓的求生之路，没有它们的牺牲，渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积，而是由于精神。“千里之堤，溃于蚁穴”，这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说，生命的渺小、体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到微薄的力量，忽视了内在的精神。
读了这个故事，我不由得联想到在一些人眼里所谓“卑微”的一种职业——清洁工，也就是我们在大街上常常看到的环卫工人们。他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来*地清扫，异常地乏味，但正是有了他们的劳动，才有了让大家舒畅的环境。
一束小花，一棵小草，会为了美化环境而默默地贡献着自己的力量。一抹阳光，一簇火苗，也会为我们送来温暖的光芒……从古至今，被称为“卑微”、“低贱”的东西，往往存在着伟大的力量。
“敬重卑微”，从我做起！
《敬重卑微》这篇文章讲的是蚂蚁家族的一个感人的故事。
文章讲述了当野火肆虐地烧起来的时候，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后飞速的滚动，逃离火场。这是一条由最外一层的蚂蚁用自己的躯体开拓的求生之路。如果不是它们牺牲了自己，那么渺小的蚂蚁家族就会全军覆没了。
世界上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积的关系。而是由于精神的伟大。”千里之提，溃于蚁穴”。这是卑微者的威严和挑战。
是啊，正如作者所说，生命的渺小，体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的不公也不能决定什么，可怕的是只看到微薄的力量，而忽视了内在的精神。
读了这个故事，我不由得联想到在一些人眼里所谓很”卑微“的一种职业——清洁工，也就是我们在街上常常看到环保工人们。他们的工作非常辛苦，整天对着尘土飞扬的街道和令我们恶心反胃的垃圾，来来*地清扫，异常地乏味。但与之相反的是他们的.收入，这样不辞劳苦地工作，换来的只是微薄的工资。所以，在许多人眼里，这工作就是低贱的，卑微的。但人们是否想过，如果没有环保工人不厌其烦的清扫，我们的生活会变成什么样啊？满地的垃圾？到处的尘土飞来飞去？你们想过吗？
在这世界里没有卑微的东西，只有自己把自己看卑微了。那些称为”低贱“”卑微"的东西，往往存在着伟大，鲜为人知的力量。从今天开始吧，”敬重卑微“，你们做起。
一天早上，我在家里从一本作文书上读到一篇让我受益匪浅的文章——《敬重卑微》。
这篇文章主要内容讲：一群蚂蚁在一个小山坡上建设家园。一天，它们被野火包围了起来，众多蚂蚁竟毫不犹豫地抱成了一团，然后就像一个雪球从山坡飞速地滚下来，逃离火海。但是在最外层的蚂蚁却被野火烧死了。
看完这篇文章，我不禁泪眼模糊，深深地被它们的行为所感动。我仿佛看见一团黑风冲过熊熊大火，快速向山下滚去，我仿佛听见“噼里啪啦”的声音，那是最外层的蚂蚁正在用自己的血肉之躯为其它的蚂蚁开拓求生之路。假如没有最外层蚂蚁的'牺牲，那么，渺小的蚂蚁们绝对会全部被大火烧死。看似卑微的蚂蚁竟有这样的自我牺牲精神和团结精神，这不得不让我对蚂蚁肃然起敬。
读了这篇文章，不禁使我想起了我们班里一件不团结的事。那次我们班和五(1)班进行一场拔河比赛，由我来做队长。可我们队的几个人却不听指挥，只是自顾自地去拉。后果可想而知，当然是我们一败涂地。
“团结就是力量……”这篇文章使我明白了一个道理：做什么都需要团结，不团结是做不成大事的。
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展2）
——敬重卑微读后感 (菁华5篇)
我看了”敬重卑微”这篇文章后，心中很不*静。常常想起在野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是蚂蚁用躯体开拓的求生之路。没有它们的牺牲，就没有了渺小的蚂蚁家庭。
读了这个故事，我不由得联想到伟大的环卫工人，他们用劳苦的工作换来微薄的工资。在许多人眼里，这份工作是低贱的，卑微的。但我们是否想过，没有环卫工人的奉献，我们的生活环境又会怎样呢？
文章使我认识到，世上称得上最伟大的东西，往往不是体积，而是由于精神。我们要学*蚂蚁这种精神。”卑微”的东西，往往存在着伟大的力量！
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。*也到了灾区，他大生的说：“我们是*人，就不会被困难打到！现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力！”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大。
世间谈得上伟大的有：人物、成就、事业、创作……自从我读了短文《敬重卑微》就感悟到：伟大的标准不是体积，而是精神，或者说是它的内在力量。比如蚂蚁，“千里之堤，溃于蚁穴”这就是卑微者的挑战与尊严。
春节期间，我和伙伴们玩擦炮。小小的擦炮震撼了我，它的威力令我刮目相看，使我对它有了更深的感悟：从体积来看，擦炮是卑微的，从其精神来说，它是令人惊讶的！
那次，玩擦炮的情形至今让我记忆犹新。我们几个小伙伴喜欢把点燃擦炮投入水中、丢进火里、塞进空隙……然后，看着它爆炸，感到开心不已。当时，我和哥哥正思考着：这次炸什么东西呢？突然，我发现一个装“半夏”糖浆的空塑料瓶，不禁灵机一动说：“哥哥，你把鞭炮点燃扔进去，我把盖子拧起来，把它炸了！”“好”哥哥立即同意了。可当哥哥把擦炮点燃扔进瓶里，我心慌了，拧了一下便急匆匆溜了，匆忙间，竟把瓶子碰倒了。不一会儿，只听见“噗”的一声，盖子沿着地面射到了我的脚边。我想：这盖子不就像一个导弹吗？于是我们第二次点燃擦炮，我故意只拧了一下瓶盖，当瓶内的擦炮爆炸后，能量只能从瓶口宣泄而出，盖子一下被冲了上去，飞到了三层楼顶。我不免有些遗憾：盖子炸飞了，不能再玩了，真可惜！但我又不免有些惊叹：小小的擦炮竟有如此大的力量！
还有一次，我发现院子里有几个酒瓶，都挺厚，里面有一半是积水。我随便点着一个擦炮，扔进瓶里，便躲远了。只见擦炮慢慢沉底，接着“叭”一声，随之“咣当”，只见酒瓶底部被炸了个粉碎。一连试了几次都是这样，一个擦炮就能炸碎一个。我不禁再次感叹：小小擦炮威力如此之大，令人惊讶。
从这几次玩擦炮的经历中，我不禁感悟到：一个东西虽小，但不可忽视它的力量。擦炮的背后蕴含的道理不就像蚂蚁溃堤的道理一样吗？让我们再一次敬重卑微吧！
生命的渺小，薄弱的力量，并不可怕，可怕的是没有精神，不懂得团结，万事不能成功，这是我从这篇《敬重卑微》的文章中所感悟到的。
《敬重卑微》就讲述了蚂蚁在野火烧起来的时候，能抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。每当读起这段文字，我就泪眼模糊。我被它们的行为深深地感动。我仿佛看见汹涌的火山在烧，一团黑风正沿着山脊流动;我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用身躯开拓的求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，蚂蚁家族将全军覆灭。
其实，生活中，也有许许多多值得我们去敬重的人。想想公交车上，老人上车没位置坐，有些青年人或小孩会让座;想想路边扫路的清洁工人们，常常三四点钟就得起来去扫公路，不管天气怎样恶劣，她们还是坚持去扫公路;想想医院里的医生、护士们。放假想去放松一下心情的我们，可以随意出发，可医生、护士们却在我们放假时他们却越忙;再想想那些消防队员们，为了不让别人被火烧，自己却牺牲了;再想想那些生活的好心人，舍己为人，路见不*，拔刀相助。
他们像文章的蚂蚁一样，虽然卑微，但都很伟大，为了团结，在自己*凡的岗位上，做出了不*凡的业绩。敬重卑微会让我懂得什么是伟大，什么是*凡。
敬重卑微，能让我的生活更有意义了。
今天，我读了一篇文章，这篇文章主要讲述了一群蚂蚁的故事。
地上的野火越烧越旺，快要烧到蚂蚁窝了，细小的蚂蚁迅速聚拢，抱成一个黑球快速滚一动，逃离火海。最外一层的蚂蚁用躯体开拓了它们的求生之路。我想：假如没有抱成一团一的智慧，没有最外一层的牺牲，蚂蚁家族绝对会全军覆没。
玖了这篇文章，你还会觉得蚂蚁细小，微不足道吗？它的躯体确实很小，可是它们面临绝境所表现出来的品质，让我们不得不肃然起敬。我们再也不能看不起那些细小的生命，再也不能瞧不起那些卑微的力量。
这篇文章让我认识到细小的蚂蚁也有尊严，它让我把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强！
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展3）
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展4）
——*读后感 (菁华5篇)
“她知道，自己将来永远怀念他。”太一陽一城最后一句带给了整个故事一个完美的升华，它讲述了一个小女孩找到了爷爷的莫大心愿，体现出了幼小心灵的强大意识，令我震撼！
从故事的第一篇起，就开门见山的`说明了湘湘怀念爷爷的急切心理。让我感觉湘湘对对爷爷的喜一爱一之情超越一切。她可以不顾家人的反对，拼尽全力找到爷爷。更从一个又一个的蛛丝马迹中仔细探索。文中线索人物一个有一个的出现，也多次让湘湘不解但她并没放弃，而是迎刃而上，面对前所破裂时，他反而跟加勇敢坚定。她的感恩之心，也不是一日就能建立的，而是日积月累的沉淀酿造成了这比山高比海深的情感。湘湘未爷爷的付出充分表达了她的感恩之情。现如今，越来越多的孩子不仅不知道感恩，自以为然，认为一切都是大人们理所应当该为我们做的。不仅不尊老一爱一幼，还 对老人一大呼小叫，这些行为和思想应该立马停止和改变。
这篇文章还 将友情放在了第一位。从一开始，她就通过了宣儿的帮助，初步的对事情有了了解让湘湘更加有信心。在湘湘绝望时，是她的好朋友诺言帮助她找到了罗小一姐让她从个个侧面击破。在湘湘的线索破裂时，是俊一让她重新看到了希望的曙光！让他从失败的一陰一影中走出来！这些都是友谊的力量，是他们让湘湘不再迷失方向！
现在回想我与朋友因一点鸡一毛一蒜皮的小事，让人与人之间，最淳朴的友谊“破碎”了。都是我们太无知，直到失去了才懂得珍惜！我们可能过于追求自己的意见，获得一时的快一感，而让朋友因我们而伤心，所以我们应该加倍奉还 。不让朋友应我们伤心。
人与人之间的亲情也是彼此的，俊一位湘湘做付出了很多，哪怕他只是一个机器人，但请亲不分种类！只要你真心带别人，别人也会真心待你，在湘湘生病的时候，俊一逸一个人走进深山丛林里为湘湘采药。正因如此，在结尾段湘湘才会迫切的想找到他。
最后，湘湘与爷爷重逢了，但俊一哥哥却不见了，一场亲情的追逐仍未停止。
“机会就在眼前，犹豫不决会使你失去它。”这是*封面右上角的一句话。在本书中主人公湘湘把握住了机会，经历重重困难终于找到了失散已久的爷爷。
这本书主要讲了湘湘得到了预言，终于在一家拼图店里找到了爷爷。可是不幸的是爷爷却说自己是王心，这让湘湘寻找爷爷越来越困难，一个又一个的疑点让整件事变得扑朔迷离。但湘湘凭借她的坚持不懈，最终揭开了真相，找回了爷爷。
湘湘那为找到爷爷的决心，和那字里行间中浓厚的情谊深深地打动了我，她那执着和及时抓住机会、积极解决难题的精神更是令我佩服。这让我想起了生活中，我们也经常遇到很多困难，或是学*上的，或是在人际交往中，又或是在生活中遇到的繁琐小事，可是在我们遇到这些困难时是否能像湘湘一样抓住机会迎难而上，并及时解决呢？
记得有一次，我参加了一年一度的足球比赛，在烈日下的操场上，比赛依旧热火朝天的进行着。随着时间的流逝，比赛也逐渐的进入了白热化阶段，此时比分为2:1,我方暂时落后，敌方越踢越猛，就在这电光火石之间，我终于有了一个抢到球的机会，再一个漂亮的传球，总算把双方比分拉*了。而我的队友又一鼓作气抓住对方的空档及时进了一球，而随着这个进球，比赛也结束了而我们也赢得了比赛。
虽然这是一件很*凡的小事，但我们也及时的抓住了属于我们的机会并且取得了胜利。
我想，在以后的道路上我也会像湘湘一样把握住机会并且因难而上解决我所有的难题！
马克思主义的建构有三个重要的理论来源，即德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义。马克思主义理论中的核心――科学社会主义理论的逻辑起点就是空想社会主义，因而对这两种思想在时空上的继承和创新关系的梳理显得尤为重要。14—15世纪，是西欧资本主义发展的原始积累时期，资本主义作为一种新兴社会制度以其强大的生存能力和扩展能力在西欧的土地上迅速扎根。
资本主义的早期发展，在很大程度上激化了私有制出现以来就存在的阶级矛盾，这种激化带来的就是被压迫被剥削阶级的强烈反抗。正如马克思在《资本论》中所描述的那样：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”早期的空想社会主义者们敏锐的注意到了这一点，在他们的著作中一方面对资本原始积累时期的罪恶予以揭露，另一方面试图去构建一种新的社会制度代替现有的资本主义制度，给人类带来幸福。
康帕内拉作为早期空想社会主义思想的代表人物，在其著作《*》中对未来社会及其制度构建进行了天才的设想和描绘。
我看了一本书，名叫《*》，这本书是作者郑秀茵《记忆天使》《月亮城》的续集。郑秀茵写作很厉害，她的作品用看起来*淡、直白的语言，讲出深刻的道理，描绘出那么微妙的内心感觉，句句打动着我的心。
《*》这本书主要讲了湘湘在拼图店的橱窗里发现了一张拼图上有爷爷的照片，店员俊一却说这是他的爷爷。湘湘惊呆了！湘湘不相信，决定展开调查，想方设法接*俊一的爷爷。行动刚开始，湘湘就收到了一张奇怪的纸条，警告她不要再追查下去。一波未*一波又起。湘湘和诺言把调查重点又放到了当年为爷爷做手术的秦医生身上，却得知秦医生早已神秘失踪了。两个伙伴一起帮忙解决困难，真相渐渐浮出了水面……
这本书的真相最让人感动，店员俊一其实是一个机器人，湘湘的爷爷在做手术前就买了机器人俊一，说：“如果手术失败，俊一就当他的儿子，陪他度过接下来的日子。”预言果然成真，爷爷的手术失败了。爷爷就丧失了记忆，爷爷做好手术以为俊一是自己的儿子。后来是湘湘的爸爸告诉了爷爷，最后一切才真相大白。
“机会就在眼前，犹豫不决会使你失去它。”这是*封面右上角的一句话。在本书中主人公湘湘把握住了机会，经历重重困难终于找到了失散已久的爷爷。
这本书主要讲了湘湘得到了预言，终于在一家拼图店里找到了爷爷。可是不幸的是爷爷却说自己是王心，这让湘湘寻找爷爷越来越困难，一个又一个的疑点让整件事变得扑朔迷离。但湘湘凭借她的坚持不懈，最终揭开了真相，找回了爷爷。
湘湘那为找到爷爷的决心，和那字里行间中浓厚的情谊深深地打动了我，她那执着和及时抓住机会、积极解决难题的精神更是令我佩服。这让我想起了生活中，我们也经常遇到很多困难，或是学*上的，或是在人际交往中，又或是在生活中遇到的繁琐小事，可是在我们遇到这些困难时是否能像湘湘一样抓住机会迎难而上，并及时解决呢？
记得有一次，我参加了一年一度的足球比赛，在烈日下的操场上，比赛依旧热火朝天的进行着。随着时间的流逝，比赛也逐渐的进入了白热化阶段，此时比分为2:1,我方暂时落后，敌方越踢越猛，就在这电光火石之间，我终于有了一个抢到球的机会，再一个漂亮的传球，总算把双方比分拉*了。而我的队友又一鼓作气抓住对方的空档及时进了一球，而随着这个进球，比赛也结束了而我们也赢得了比赛。
虽然这是一件很*凡的小事，但我们也及时的抓住了属于我们的机会并且取得了胜利。
我想，在以后的道路上我也会像湘湘一样把握住机会并且因难而上解决我所有的难题！
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展5）
——敬重卑微读后感300字 (菁华3篇)
这是蚂蚁的故事。
文章讲到，当野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是一条最外面一层蚂蚁用躯体开拓的求生之路，没有它们的牺牲，渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积，而是由于精神。“千里之堤，溃于蚁穴”，这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说，生命的渺小、体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到微薄的力量，忽视了内在的精神。
读了这个故事，我不由得联想到在一些人眼里所谓“卑微”的一种职业——清洁工，也就是我们在大街上常常看到的环卫工人们。他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来*地清扫，异常地乏味，但正是有了他们的劳动，才有了让大家舒畅的环境。
一束小花，一棵小草，会为了美化环境而默默地贡献着自己的力量。一抹阳光，一簇火苗，也会为我们送来温暖的光芒……从古至今，被称为“卑微”、“低贱”的东西，往往存在着伟大的力量。
“敬重卑微”，从我做起！
《敬重卑微》这篇文章是作家栖云写的，选自《文学少年》。主要讲的是蚂蚁的精神十分可贵，即使力量小也不放弃希望！
在这篇文章中，我最喜欢的一段是：每读起这段文字，我就泪眼模糊，深为卑微的力量所感动。我仿佛看见汹涌的山火在烧，一团黑风正沿着山脊滚动；我听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对全军覆灭。读到这里，我不由得和作者一样眼眶湿润，我深切的感受到蚂蚁的精神：它们的力量虽然小，可是它们团结和自我牺牲的精神深深的震撼了我。正如作者所说：生命的渺小，体力的单薄并没什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到自己微薄的力量，懈怠了潜在的精神。比起蚂蚁我们有什么理由说自己渺小，说自己卑微？又有什么脸面自暴自弃，玩世不恭？
同学们，还记得吗？我们学过的课文《蚁国英雄》讲的是同样的事情。在大自然中，我们也可以看到许多动物与蚂蚁一样，力量小但从不屈服！让我们一起来向这些可爱的小动物们学*吧。
每次读到这篇文章，我都不禁泪眼模糊。
蚂蚁在山火中的逃生使我深深地感动了。在野火烧起来时，他们迅速地抱成团，然后飞速滚离火海。每当读到这儿，我的眼泪就会禁不住往外涌。我仿佛听到了噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁在用自己的躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外层蚂蚁的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对会全军覆灭。
敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看的伟大。比起蚂蚁，我们有什么理由自暴自弃？有什么理由言渺小、说卑微？又有什么理由自命不凡？难道我们连蚂蚁都不如吗？
世上称得上伟大的东西，往往不是体积，而是精神。千里之堤，溃于蚁穴—这就是卑微者的尊严与挑战！
当我再一次读到这篇文章时，竟失声而哭……
《敬重卑微》读后感 (菁华5篇)（扩展6）
——《敬重卑微》读书笔记优选【十】份
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的.。蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。***也到了灾区，他大生的说：“我们是中国人，就不会被困难打到！现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力！”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大。
偶然读到李经纬《敬重微卑》一文，心中不禁激荡起赞美之情，敬重之意。尤其令我震惊的是蚂蚁面对灾难时的行为。野火烧起来的时候，蚂蚁竟能如此逃生！
“众多蚂蚁聚拢抱成黑团，像雪球一样飞连滚动，逃离火海。当读到这段文字，心中莫名地震动了一下，深为这卑微的力量所感动，仿佛我看见熊熊山火在烧，一团黑色正沿山脊流动；听到”噼叭“的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁在用躯体开拓求生之路”。读到这里我不由的从迅速爬行的蚂蚁，想到了能够再生的蚯蚓。当蚯蚓被切成两段时，它断面上的肌肉组织立即收缩，一部分肌肉便迅速自己溶解，形成新的细胞团，同时白血球聚集在切面上，形成栓塞，使伤口迅速闭合。位于体腔中隔里的原生细胞迅速迁移到切面上来与自己溶解的肌肉细胞一起，在切面上形成结节状的再生芽。
与此同时体内的消化道、神经系统、血管等组织的细胞，通过大量的有丝分裂，迅速地向再生芽里生长。就这样，随着细胞的不断增生，缺少头的一段的切面上，会长出一个新的头来；缺少尾巴那一段的切面上，会长出一条尾巴来。这样一条蚯蚓就变成了两条完整的蚯蚓，生命就这样得到再生。不管是机智逃离火场的蚂蚁，还是完成再生的蚯蚓，无不向人们昭示着生命的力量，不在机体的大小，潜在的精神才是“伟大之中的最伟大者”。
如果没有宁愿牺牲自己，也要抱成团的智慧，渺小卑微的蚂蚁家族怎能避免全军覆没？假如蚯蚓没有再生的功能和精神，哪里会有断掉一条，生出两条的神奇？正如作者说的：“生命的渺小，全体的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是忽视了微薄的力量，懈怠了潜在的精神”。只要精神的大厦永不坍圮，即使是卑微的生命，同样拥有强大的震撼力。
《敬重卑微》这篇文章是讲蚂蚁的。
文章写到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁形容成了一个黑色的球像雪球一样迅速滚下山坡，逃离火海，但是最外面一层的蚂蚁却壮烈牺牲了，没有它们的牺牲渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界称上最伟大的东西，往往不是因为体积而是由于精神“千里之堤”等这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说生命的渺小，体积的单簿，这并不可怕，可怕的是看不到卑簿的力量，忽是内在的精神。
读了这个故事，我想起了一些人眼中的卑微的一种职业——清洁工。也是我们常常在大街上看到保卫的工人他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来往往的清扫，异常乏味。但与知相反的是他们的收入，这样不辞的工作挣着这此微薄的工资。所以在有些人眼里这些工资是低贱、卑微的但他们是否想过没有这些清洁工的劳动，就没有我们这美丽的家园。
劳动创就美好的人生。一棵小草、一束鲜花给人们带来美丽，一簇火苗、一抹阳光给人们带来温暖……从古到今，被人们称为“低贱”“卑微”的东西，往往具有很大的力量。
敬重卑微，从我做起。
《敬重卑微》这篇文章是讲蚂蚁的。
文章写到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁形容成了一个黑色的球像雪球一样迅速滚下山坡，逃离火海，但是最外面一层的蚂蚁却壮烈牺牲了，没有它们的牺牲渺小的蚂蚁家庭绝对会全军覆没。
世界称上最伟大的东西，往往不是因为体积而是由于精神“千里之堤”等这是卑微者的威严和挑战。
是啊！正如作者所说生命的渺小，体积的单簿，这并不可怕，可怕的是看不到卑簿的力量，忽是内在的'精神。
读了这个故事，我想起了一些人眼中的卑微的一种职业——清洁工。也是我们常常在大街上看到保卫的工人他们的工作非常辛苦，整天面对着尘土飞扬的街道，来来往往的清扫，异常乏味。但与知相反的是他们的收入，这样不辞的工作挣着这此微薄的工资。所以在有些人眼里这些工资是低贱、卑微的但他们是否想过没有这些清洁工的劳动，就没有我们这美丽的家园。
劳动创就美好的人生。一棵小草、一束鲜花给人们带来美丽，一簇火苗、一抹阳光给人们带来温暖……从古到今，被人们称为“低贱”“卑微”的东西，往往具有很大的力量。
敬重卑微，从我做起。
今天，我阅读到了一篇文章，题目是《尊重卑微》。
《敬重卑微》讲述了一个蚂蚁家族的故事。文章讲到，当野火烧起来的时候，众多蚂蚁抱成一团，像雪球一样，飞速滚动，逃离火海。这是一条求生之路，如果没有最外一层蚂蚁的牺牲，那么，渺小的蚂蚁家族将会全军覆没，只能坐以待毙。
世界上堪称伟大的的东西，不只是体积，还有精神。
读了这个故事，我不的联想到了一种在人们眼中所谓“卑微”的职业——清洁工。清洁工，我们在大街小巷经常会见到他们的身影。每次，清洁工们都冒着生命危险，弓着腰，手里握着扫把，顶着炎热和严寒，在马路上穿梭着打扫卫生，履行着自己的职责。而这种高尚的职业却在人们眼中是卑微的，环卫工人们为我们的国家做着一些事情，给我们的地球洗澡，扫起人们随手丢弃的垃圾。这种职业难道不应该让我们敬重吗？
每个在人们眼中是卑微的事物，也都在释放着自己的能量。或许地位的不同，在人们眼中的代名词也不一样。
卑微只是一个代名词，而伟大的不只是体积，还有精神。“尊敬卑微”从我做起。
不久前，我看了《敬重卑微》这篇文章，受益匪浅。
文章主要讲了一团蚂蚁和和睦睦的生活在一起。当野火烧起来的时候，蚂蚁家族逃生也有技巧。它们众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。
文中，我为蚂蚁家族的同心协力、团结合作的精神感到佩服，我也为蚂蚁家族行为一致、心连在一起的精神和不退缩得勇气感到敬佩。
由这篇文章，我不由的联想到了生活实际：汶川在受到地震毁灭，受灾群众身体多处受伤。眼看着我们的兄弟姐妹在受到灾难的威胁，我们马上往那里送水、食品、衣物等。***也到了灾区，他大生的说：“我们是中国人，就不会被困难打到！现在，我们只要有1%的希望，我们的战士就要付出100%的努力！”这就是我们唯一可以维持生命的信念。
因此，我们不但应该向蚂蚁学*在遇到困难时团结合作的精神，而且也要学*爱帮助人，总是想着别人，这才是团结的根本。
敬重卑微，使我把生命看的严肃，看得深刻，看得伟大。
我在一次偶然中读了一篇文章，题目是《敬重卑微》，主要内容是蚂蚁在大火面前不退缩，先是抱成一团，然后黑色的集体在火中滚出来，虽然最外面的蚂蚁被烧死了，但是能保住整个集体，它们愿意牺牲，它们舍己为人的品质很可贵。
有一天，我无意中拿起一只小铁锤在墙角里敲了几下，只见数只蚂蚁从洞里钻出来，看见蚂蚁，我油然而生——我也何尝不来个‘’火中的黑点‘’呢？
我便取来打火机和几张废纸，在蚂蚁逃窜的地方放上废纸，接着用打火机把废纸点燃。
火在烧，我也在增加‘’柴火‘’——废纸。但是蚂蚁却还在逃，东一只，西一只，怎么看也不像快要聚在一起的集体啊？难道是火不够大，不够旺吗？
我又拿了些柴屑放上去，但是它们还是不*人意，它们还是不团结，火灭了，我没看见集体，只看见散沙，一只只蚂蚁死的东一只，西一只的，一点也不团结。难道书中说的也有出入吗？我思索着，决定以后再试一次，想书中所谓的真理挑战！
我看了＂敬重卑微＂这篇文章后，心中很不*静。常常想起在野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是蚂蚁用躯体开拓的求生之路。没有它们的牺牲，就没有了渺小的蚂蚁家庭。
读了这个故事，我不由得联想到伟大的环卫工人，他们用劳苦的工作换来微薄的工资。在许多人眼里，这份工作是低贱的，卑微的。但我们是否想过，没有环卫工人的奉献，我们的生活环境又会怎样呢？
文章使我认识到，世上称得上最伟大的东西，往往不是体积，而是由于精神。我们要学*蚂蚁这种精神。＂卑微＂的东西，往往存在着伟大的力量！
每次读到《敬重卑微》这篇文章，我都不禁泪眼模糊。
蚂蚁在山火中的逃生使我深深地感动了。在野火烧起来时，他们迅速地抱成团，然后飞速滚离火海。每当读到这儿，我的眼泪就会禁不住往外涌。我仿佛听到了噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁在用自己的躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外层蚂蚁的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对会全军覆灭。
敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看的伟大。比起蚂蚁，我们有什么理由自暴自弃？有什么理由言渺小、说卑微？又有什么理由自命不凡？难道我们连蚂蚁都不如吗？
世上称得上伟大的东西，往往不是体积，而是精神。千里之堤，溃于蚁穴—这就是卑微者的尊严与挑战！当我再一次读到这篇文章时，竟失声而哭……
《敬重卑微》这篇文章讲的是蚂蚁家族的一个感人的故事。
文章讲述了当野火肆虐地烧起来的时候，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后飞速的滚动，逃离火场。这是一条由最外一层的蚂蚁用自己的躯体开拓的求生之路。如果不是它们牺牲了自己，那么渺小的蚂蚁家族就会全军覆没了。
世界上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积的关系。而是由于精神的伟大。”千里之提，溃于蚁穴”。这是卑微者的威严和挑战。
是啊，正如作者所说，生命的渺小，体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的不公也不能决定什么，可怕的是只看到微薄的力量，而忽视了内在的精神。
读了这个故事，我不由得联想到在一些人眼里所谓很”卑微“的一种职业——清洁工，也就是我们在街上常常看到环保工人们。他们的工作非常辛苦，整天对着尘土飞扬的街道和令我们恶心反胃的垃圾，来来**地清扫，特别地乏味。但与之相反的是他们的收入，这样不辞劳苦地工作，换来的只是微薄的工资。所以，在许多人眼里，这工作就是低贱的，卑微的。但人们是否想过，如果没有环保工人不厌其烦的清扫，我们的生活会变成什么样啊？满地的垃圾？到处的尘土飞来飞去？你们想过吗？
在这世界里没有卑微的东西，只有自己把自己看卑微了。那些称为”低贱“”卑微"的东西，往往存在着伟大，鲜为人知的力量。从今天开始吧，”敬重卑微“，你们做起。
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