日期：2022-10-03 00:00:00
《宝莲灯》电视剧、动画片我已看过很多次了，暑假当我亲手翻开《宝莲灯》这本神话小故事书时，我还是被它深深地吸引住了。
这个故事主要讲的.是：三圣母嫁给了一个凡人，生下了一个孩子叫沉香。她的哥哥二郎神知道后，便把三圣母压在了华山之下，14岁的沉香便拜孙悟空为师，学会了七十二变和筋斗云，还拥有了一把神斧。最终通过自己的努力打败了二郎神，救出了自己的母亲。故事情节细腻感人，尤其是最后沉香和母亲相聚的时候，我感动得眼泪都掉了下来。
看完这本书我感受很多很多，沉香的孝心，他为了母亲，历经千辛万苦。他刻苦练功，一心只为救出母亲，沉香母子相逢，亲情依依，苦尽甘来。沉香那种坚持不懈，顽强的精神深深地打动了我。我深深地感受到，我们在生活中遭遇困难的时候，不能气馁，应该向沉香学*勇敢地去面对，去克服。我长大后一定要以沉香为榜样，孝敬父母。今后，我再也不惹妈妈生气了。
这个故事告诉我们遇到困难不能低头，要面对它，幷战胜它。困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。我们要坚持不懈，只有战胜了困难，才能到达胜利的彼岸。
《宝莲灯》这本书讲的是：三圣母嫁给了一个凡人，生下一个孩子叫沉香，她的哥哥二郎神知道后，便把三圣母压在了华山之下。13岁的沉香看见妈妈留下的书后，便拜天上的神仙为师，学会了一身本领，还送给沉香一把神斧，最终通过自己的努力，打败了二郎神，救出了自己的母亲。
我们在生活中遭遇困难的时候，不要气馁，应该向沉香学*，勇敢地去面对、去克服。
读完了这本书后，我以后一定要向沉香学*，做一个孝顺的好孩子。
今天，我在家里看完了《宝莲灯》这本书。书的主要内容是这样的：故事中有一个叫沉香的孩子为了救被压在华山下面的妈妈，历经了千辛万苦，终于救出了被压在华山下的妈妈，他的恒心，这种对妈妈的爱，让我感动极了。
沉香对他妈妈的爱无比深厚，而我们对自己的妈妈又是如何的呢？
想到这儿，我便哑口无言了，因为我和沉香有着天壤之别。当对妈妈烧的菜不满时，我就挑三拣四，甚至还和妈妈斗嘴。而沉香呢？他品尝过几次妈妈为他做的菜？亨受过多少妈妈对他的关爱？仔细一想，妈妈为了我花了多少心血，冷了添衣，热了摇扇，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔着。
记的有一次，妈妈炒的大白菜淡了点，我便生气地说：“妈妈，你烧的大白菜太淡了，又太老了，难吃死了。”“好下次你想吃什么样的菜我就烧什么样的菜。”妈妈说。现在想起这件事我真惭愧。妈妈的苦心在我眼里变成了驴肝肺。
我想，我是身在福中不知福，记得有一次，天很冷，但是我起床后没有听妈妈的话，多穿一件衣服。走到半路，我感觉到好冷啊，又想回家去穿衣服，但时间已经来不及了，要上课了。正在我踏进教室的大门时，突然听到后面有人喊我：“颜高”，我猛得一回头，看见妈妈拿着我的外套，急冲冲地跑到外面去给我穿上说：“别冻着，要不然感冒怎么办？”我眼睛一红，低下了头，任妈妈给我穿上衣服。我正好看见妈妈穿着一双凉鞋的脚，心想：“妈妈难道你不怕冷吗？肯定是急急忙忙跑了出来”我在心里默默地说着：“妈妈谢谢你。”相比而言，我在想：“沉香的妈妈也能像妈妈一样对待沉香，他该有多幸福啊！”
读了这本书以后我应该好好学*，孝敬父母，回报祖国。
今天，我在家里看完了《宝莲灯》这本书。书的主要内容是这样的：故事中有一个叫沉香的孩子为了救被压在华山下面的妈妈，历经了千辛万苦，终于救出了被压在华山下的妈妈，他的恒心，这种对妈妈的爱，让我感动极了。
沉香对他妈妈的爱无比深厚，而我们对自己的妈妈又是如何的呢？
想到这儿，我便哑口无言了，因为我和沉香有着天壤之别。当对妈妈烧的菜不满时，我就挑三拣四，甚至还和妈妈斗嘴。而沉香呢？他品尝过几次妈妈为他做的菜？亨受过多少妈妈对他的关爱？仔细一想，妈妈为了我花了多少心血，冷了添衣，热了摇扇，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔着。
记的有一次，妈妈炒的大白菜淡了点，我便生气地说：“妈妈，你烧的大白菜太淡了，又太老了，难吃死了。”“好下次你想吃什么样的菜我就烧什么样的菜。”妈妈说。现在想起这件事我真惭愧。妈妈的苦心在我眼里变成了驴肝肺。
我想，我是身在福中不知福，记得有一次，天很冷，但是我起床后没有听妈妈的话，多穿一件衣服。走到半路，我感觉到好冷啊，又想回家去穿衣服，但时间已经来不及了，要上课了。正在我踏进教室的大门时，突然听到后面有人喊我：“颜高”，我猛得一回头，看见妈妈拿着我的外套，急冲冲地跑到外面去给我穿上说：“别冻着，要不然感冒怎么办？”我眼睛一红，低下了头，任妈妈给我穿上衣服。我正好看见妈妈穿着一双凉鞋的脚，心想：“妈妈难道你不怕冷吗？肯定是急急忙忙跑了出来。”我在心里默默地说着：“妈妈谢谢你。”相比而言，我在想：“沉香的妈妈也能像妈妈一样对待沉香，他该有多幸福啊！”
读了这本书以后我应该好好学*，孝敬父母，回报祖国。
在这个假期，我读了一本书，名叫《宝莲灯》，相信大家都读过此书吧！但是有极少数的人能读出其中的道理。
这本书说的主人公是一位叫作沉香的一位男孩，他从小就是父亲养大的，小时候每当放学时都看见其他同学牵着自己母亲的手高高兴兴的买着东西。这就给沉香了一个童年的阴影——为什么别人有母亲，我却没有？他曾多次问家人，但家人从来对此事都是没话说，沉香最后明白母亲被因犯天条被关进华山里，于是一场救母计划开始了……
最令我感动的是沉香拿到神斧，劈开华山后，母亲马上就要魂飞魄散了，沉香已失去了自己的朋友，现在又要失去母亲，对沉香来说是个深深的打击。看到这里我已经泪流满面了，最后沉香的泪珠一滴滴的落了下来，全都变成了荷花，奇迹发生了，母亲的灵魂又回来了，他们一家又重新了团圆了。我真为他们高兴。
是什么力量会使奇迹发生？那一定是爱，正是沉香的这份爱母之心，执着的精神，再加上朋友给他的友爱支持着他，他最终才能救出母亲。爱的力量是多么无私，多么伟大呀……
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)扩展阅读
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展1）
——宝莲灯读后感 (菁华5篇)
从一年级至五年级已经读了不少的书了，有《伊索寓言》、《西游记》、《宝莲灯》等。其中我最喜欢的的书是《宝莲灯》。
《宝莲灯》电视剧、动画片我已看过很多次了，暑假当我亲手翻开《宝莲灯》这本神话小故事书时，我还是被它深深地吸引住了。
这个故事主要讲的是：三圣母嫁给了一个凡人，生下了一个孩子叫沉香。她的哥哥二郎神知道后，便把三圣母压在了华山之下，16岁的沉香便拜孙悟空为师，学会了七十二变和筋斗云，还拥有了一把神斧。最终通过自己的努力打败了二郎神，救出了自己的母亲。故事情节细腻感人，尤其是最后沉香和母亲相聚的时候，我感动得眼泪都掉了下来。
看完这本书我感受很多很多，沉香的孝心，他为了母亲，历经千辛万苦。他刻苦练功，一心只为救出母亲，沉香母—子相逢，亲情依依，苦尽甘来。沉香那种坚持不懈，顽强的精神深深地打动了我。我深深地感受到，我们在生活中遭遇困难的时候，不能气馁，应该向沉香学*勇敢地去面对，去克服。我长大后一定要以沉香为榜样，孝敬父母。今后，我再也不惹妈妈生气了。
这个故事告诉我们遇到困难不能低头，要面对它，幷战胜它。困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。我们要坚持不懈，只有战胜了困难，才能到达胜利的彼岸。
沉香和妈妈一起过着幸福的生活。有一天，二郎神突然抓走了小沉香，要挟沉香的妈妈交出宝莲灯。无奈之中，三圣母只得把灯交出，被二郎神压在华山底下。沉香失去了妈妈，非常伤心，他从土地神口中得知了自己的身世。在嘎妹的帮助下，沉香机智地与护灯秦俑周旋，夺回了母亲的宝莲灯，逃离天宫，踏上了寻母之路。征途中，磨难重重。鬼城、荒漠、怪石诡异多端；雪崩、地裂、沙暴恐怖惊人，这一切都没有磨灭沉香的救母之心。在经历了种种险遇之后，终于达到了天人合一的境界，成长为一个英勇的少年。正想歌中所唱的他的爱与信念已全部融合在天地间。孙悟空为沉香的执着所感动。在他的点拨下，沉香带着小猴和白龙马直奔火山，他在嘎妹和部落人的帮助下，推倒了二郎神的石像，铸成了神斧。沉香举起神斧，与二郎神决一死战。他越战越勇，令二郎神难以招架，宝莲灯与沉香合而为一，终于把二郎神打败。云开雾散，大地回春，沉香劈开华山，救出妈妈，母—子终于相会。
沉香的妈妈明知吹灭宝莲灯，束手就擒，自己将受到严厉惩罚，万劫不复！但她为了自己的孩子，牺牲了自己。电影将沉香与母亲间的刻骨思念描画得动人心弦，我体会到了沉香对母爱的.渴望。打败二郎神，救出妈妈，是他执着的追求，为了这个目标，沉香跋山涉水，历尽磨难，从一个7岁的小孩成长为一个勇敢的少年，这些年中间沉香所经历的艰苦、磨难、孤独、挫折不是一个正常人所能忍受的，更何况是一个小孩！是什么在支持他坚持下去？是爱！是对妈妈无尽的思念！这就是他能坚持下去的理由。我们每天享受着妈妈的爱，像喝水吃饭一样自然，甚至根本没意识到在妈妈身边好好长大就是一种幸福！甚至有时还嫌妈妈管得太多、太严，罗嗦就像老太婆。我真庆幸不用像沉香那样苦苦追寻，妈妈一直陪在我身边，我要用心来体验、珍惜。我要学*沉香坚定、执着，不达目的不罢休的精神，为了实现自己的目标，排除万难，勇往直前。
母爱似水，在山间汩汩流淌，滋润了大地，滋润了春天；
母爱如火，在千万儿女心间，回旋起伏，经久不息；
母爱是土，是万物滋长的根源。
母亲，可以付出所有的一切只为换取儿女幸福的天堂，一如那美丽的落叶，褪去浓浓的绿妆，染着淡淡的寒意留下收获挺直脊梁潇洒的扑向大地，喜欢它的从容，喜欢它的逍遥，更喜欢它的无私。它飘落在地上，掩埋在土里，可它永远贴在我们的心坎上。
为了这份母爱，也为了自己的爱母情节，沉香立志劈山救母，矢志不渝，虽然他的心中没有母亲的记忆，但在他的内心深处永远埋藏着母爱的光辉，他深知自己的母亲为了自己付出的代价太大，现在他已经长大，是该他回报母亲的时候了，于是“三更灯火五更鸣”便成于沉香奋起练武之时。为拜师求艺，他在孙悟空门前长跪不起；为求开天神斧，他历尽艰难，连过三关，雪神，诱惑之神，死神都被他所折服。他的那份拳拳赤子之情感天动地，于是二郎真君变得渺如烟丝，不堪一击。华山被劈开，女娲娘娘补天的七彩石也放射了光芒，此刻，众人已无言以对，上天注定，沉香的爱母诚心必将战胜一切挫折。
我们与沉香同为儿女，沉香为救母历尽千辛万苦，受尽磨难，而我们又为父母做了些什么》你可知道：我们的父母，他们的眼神为什么总是熠熠闪光？他们的双脚为什么总是不停的奔波？因为儿女，儿女是他们的花朵，是他们的希望，是他们的寄托是他们不愿退却的重荷。辛酸荡由风雨，悲凉藏在心底，为的是给儿女打造一片湛蓝的天空，这就是我们的父亲，母亲！
父母给了我们生命，给了我们未来与希望，大爱无言，他们没有任何怨言，反倒是身为儿女的我们总是对父母挑三拣四，这个不好，那个不到位，这个我不喜欢，那个太老土……我们总是以挑剔的眼光看待父母。其实，我们可以试着有一天不再对父母发脾气，不再挑剔，我想那将是父母最幸福的一天！
爱我们的父母其实很简单，只要多为父母着想，学会换位思考，想想父母的感受，问问他们的需要，不要再为生活中的小事向父母发脾气，我想如果我们可以做到这些，那么我们的父母将永远生活在幸福的海洋中。
母爱可以感天动地，同时我们也相信，我们的爱母情结同样也会打动世人！
《宝莲灯》电视剧、动画片我已看过很多次了，暑假当我亲手翻开《宝莲灯》这本神话小故事书时，我还是被它深深地吸引住了。
这个故事主要讲的是：三圣母嫁给了一个凡人，生下了一个孩子叫沉香。她的哥哥二郎神知道后，便把三圣母压在了华山之下，14岁的沉香便拜孙悟空为师，学会了七十二变和筋斗云，还拥有了一把神斧。最终通过自己的努力打败了二郎神，救出了自己的母亲。故事情节细腻感人，尤其是最后沉香和母亲相聚的时候，我感动得眼泪都掉了下来。
看完这本书我感受很多很多，沉香的孝心，他为了母亲，历经千辛万苦。他刻苦练功，一心只为救出母亲，沉香母子相逢，亲情依依，苦尽甘来。沉香那种坚持不懈，顽强的精神深深地打动了我。我深深地感受到，我们在生活中遭遇困难的时候，不能气馁，应该向沉香学*勇敢地去面对，去克服。我长大后一定要以沉香为榜样，孝敬父母。今后，我再也不惹妈妈生气了。
这个故事告诉我们遇到困难不能低头，要面对它，幷战胜它。困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。我们要坚持不懈，只有战胜了困难，才能到达胜利的彼岸。
我给大家讲个故事。他用汗水浇灌了整片土地，"锄禾日当午，汗滴禾下土"流汗不是泪水，流汗是在流血。然后彼此的无知的笑着但现在我似乎明白想念某人的感觉感觉竟的这样的心里有点痒痒的，但同时有带着几分疼痛，有似乎有点后悔的感觉？冰心曾说过："成功的花，人们往往只惊羡她现时的明艳。
因为我和沉香有着天壤之别。当对妈妈烧的菜不满意时，我就挑三拣四，甚至还和妈妈斗嘴。而沉香呢，他品尝过几次妈妈为他烧的菜呢？享受过多少次妈妈对他的`关爱？仔细一看，妈妈为我花了多少心血：冷了添衣服，热了摇扇子，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔着。记得有一次，妈妈炒的青菜淡了点，我便生气地说：“妈妈，你烧的青菜淡了，又太老了，难吃死了！”“好，下次你想吃什么样的妈就烧成什么样的。”妈妈说。现在想起这件事，我真的很惭愧。妈妈的苦心，在我的眼里成了驴肝肺。这时，我又想起*爷爷的一件事。
*爷爷的母亲生病了，生活不能自理，经常弄脏裤子，*爷爷回来探望母亲，母亲叫人把脏衣服藏起来。*爷爷见了，忙拿来洗。母亲叫他别洗了，他说：“娘，您替我洗过无数次衣服，我现在为您洗衣服是应该的呀！”是啊，*爷爷都能如此，为什么我不能啊？《宝莲灯》教会了我怎么去爱自己的父母。
在放假这几天，我几乎都是玩过来的，在家实在无聊，就打开电视来看看。没想到，中央台正在放《宝莲灯》，虽然这个片子很早之前就放了，但是我对于这个老片子却是百看不厌。在我脑子里留下了许多印象，给我很大的启发。
《宝莲灯》这个电视剧讲了：刘彦昌和三圣母由相遇到彼此喜欢，最后生下了沉香，并被压在华山下。时间过的真快，沉香十六岁了，从小到大他都不知道自己的母亲是谁。于是在沉香生日的时候，沉香知道了自己的母亲还在，听后决定要救回自己的母亲。
在拜师的途中沉香认识了小玉、丁香、八太子等人，并拜孙悟空以及猪八戒为师，而且吃了仙丹练成了一身的本领，已经不在二郎神之下了。而且他还撕了生死簿。
后来，沉香带着好多人闹上了天庭，沉香凭着太上老君的`斧头，居然打到三十三重天。在经过人生当中的坎坷情感、各种经历之后，沉香得到了很多，失去的也很多。在天庭上闹得不可开交的时候，观音菩萨终于解了围，并赌沉香救母。
最后沉香在他好朋友的帮助下，终于救到了母亲。并且发誓一家人以后一定要永远在一起，要生生世世永不分离。经过看了《宝莲灯》我知道了一个道理：无论做大事还是做小事，只要你下定了决心要去做，用尽全力去做，并且能够有足够的耐心坚强的信心，就一定能办到。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展2）
——《宝莲灯》的观后感3篇
在情感的天空中，爱无疑是一颗璀璨的明星。
《宝莲灯》这部电影讲述的是沉香为救被压在华山之下的母亲，与一只小猴子一同寻找斗战圣佛孙悟空，受到他的指点，打败了二郎神，并救出自己母亲的故事。 整部电影用宝莲灯来体现沉香对母亲的爱与救出母亲的决心。这不仅把我感动了，还深深触动了我的心灵。我在心里问自己：我有多久没为母亲做事了?沉香为救母亲而被骗子骗了，那么我呢?我一遍又一遍地问自己。在这里，二郎神就是一个恶霸，他就像一朵毒蘑菇——华而不实。但可能是因为二郎神也有相似的经历，所以对沉香还是挺好的......
在一天又一天的磨练之中，沉香终于找到了孙悟空，可令我吃惊的是，孙悟空竟然拒绝了沉香的请求。这不免使孙悟空在我脑中的形象有些颠覆。可知道他只是想考考他时，才让他的形象提高回来。但沉香坚持不懈的精神，还是很值得我们学*的。
沉香在孙悟空的指点下，用一块巨大的仙石铸成的神斧打败了舅舅二郎神，并劈开华山，救出了自己的母亲。沉香怀着对母亲的爱，终于与妈妈团聚，这很让我欣慰。而沉香对母亲的爱，也像热可可一样流入我的心房，温暖着我的心窝。而我也真正懂得了土地公给沉香的那八个字： “精诚所至，金石为开”。
今天，我怀着激动的心情看了《宝莲灯》这部动漫电影。这部影片叙述了主人公沉香为救自己的母亲三圣母，带着妈妈留下的宝莲灯四处拜师学艺、勤学苦练，历尽了千辛万苦，终于利用宝莲灯劈开华山，救出了母亲。从此，沉香劈山救母的行为成了人间的佳话。
原来，天上王母娘娘的女儿三圣母于凡间的书生刘彦昌相爱了，然后偷偷地结婚，最后生了一个孩子，叫沉香。他们之间的爱情感动天，感动地，却被无情的天规摧毁了。三圣母的哥哥二郎神把她压在了高耸入云的华山下。孙悟空告诉了沉香他的身世，并把自己得来的仙丹给了沉香吃，而且给了他一把锋利无比的神斧和神奇的宝莲灯，还教他厉害的武功。沉香做梦都梦到了，自己母亲与他相见，但醒来，却只看见自己的父亲刘彦昌。终于有一天，沉香闯入了华山，用爱的力量，战胜了二郎神。救出了母亲，他们一家终于团聚了！这些细腻感人的故事情节，令人百看不厌！
里面有充满正义感的孙悟空，他从不凌弱扶强，而是帮助沉香战胜了二郎神;有知书达理的刘彦昌，他感情专一；有美丽善良的三圣母，她从不因为自己是神仙，而看不起刘彦昌；有令我们崇拜、佩服，充满毅力，坚定不移的主人公沉香；还有可恶、狠心的二郎神。这里，洋溢着深厚的感情，强烈的救母之意，帮助他人的美好品德，。
看完了《宝莲灯》这部动漫电影，我深深感悟到：要做一个成大事的人，就要有坚强的毅力，不变的决心和恒心。有时候也要放弃一些，牺牲一下，不要轻易的伤害亲人和朋友。做一个胸怀宽广，不拘
小节，具有博爱之心的人。一个人做一件事要有一个目标，并为了实现这个目标坚持不懈的努力下去，不要轻易的放弃。做事要做到尽力，只有这样，自己才不会在做不到时受到良心的责怪和内心的愧疚。爱情、亲情是人间最美好的东西，作为普通人，珍惜自己的爱情和友情，以为这些东西会给自己和朋友带来幸福和快乐，无欲之爱，是大爱！做一个孝子吧，常常想想父母吧，唯有父母是自己在这个世界上最亲最*的人。做一个好人吧，好人会得到别人的帮助，会给自己带来好运，不要推向孤单、寂寞的境地！
何为亲情？那是人与人之间最为珍贵的东西，人们都说，神仙是不能有七情六欲的，然而，三圣母向往的就是人间亲情，她与沉香的心就像是用铁链锁起来的一样，怎么断也断不开的！
《宝莲灯》这部动画电影，让我真真切切的感受到了人间真情的温暖和永恒！
星期四下午，我们一到校就由老师带领着去阶梯教室观看优秀动画片《宝莲灯》。坐在位置上，我怀着激动地心情盯着大屏幕，真希望《宝莲灯》快点开始播放。
终于开播了，我津津有味地观看着。它主要讲的是一个名叫沉香的孩子，他的母亲有一盏宝莲灯，二郎神为了得到它，把沉香和他的母亲押到了天上，抢走了宝莲灯，还把沉香的母亲压在了华山底下，沉香为了救母亲，经过七年多的奔波，终于与母亲团聚了。
其中，最使我感动的就是沉香母亲被心狠手辣的二郎神压在华山底下的那一刻。沉香不顾自己的安危，饥寒交迫，不分日夜地寻找孙悟空，一心想着救母亲，在路上，他不知遇到了多少困难，流了多少泪，淌了多少汗，但都没有放弃，因为他心里一直想：我爱我的妈妈，我要拼尽全力救她。这一刻，我的眼泪情不自禁地流下，这个小男孩坚强的精神深深地感动了我。
我们要向沉香学*，做个生活中的强者。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展3）
——《宝莲灯》读书笔记 (菁华5篇)
《宝莲灯》是一本值得回味的书，读过后，我浮想联翩，陷入沉思。
《宝莲灯》赞美了人间亲情伟大。三圣母与凡人生下了一个儿子，但这是决不允许的，三圣母的哥哥便是那凶神恶煞的二郎神，他把她压在了大山下。把她的儿子一一沉香带到了天上，但年幼的沉香并不懂这一切，他只是想要自己的妈妈，闯了大祸的他在嘎妹的帮助下逃离了夭宫，重返了人间。他与一只小猴结伴，历尽人间沧桑，终于在齐天大圣孙悟空指点下，战胜了二郎神，用自己的利斧劈开大山，救出了自己的母亲，母子团聚，大团圆结局。
看完这本书，我深深感悟到：在任何时候都不要轻易地放弃自己的责任，没有责任心的人不能称其是一个有责任感的人。要做一个成大事的人，就要有坚强的毅力，不变的决心和恒心。一个人做一件事情要有一个目标，并为了实现这个目标坚持不懈地努力下去，不要轻易地放弃。一个人做事要做到追求完美，尽管许多情况下并不能十全十美，但做要做到尽力。只要这样，自己才不会在做不到时受到良心的谴责和感到内心的愧疚。这本书还
使我明白了：亲情、友情是人间最美好的东西，我们应珍惜自己的.这美好的情感，因为这些东西会为自己和别人带来幸福和快乐。做一个孝子吧，常常想想父母吧，唯有父母是自己在这个世界上最亲最*的人。做一个好人吧，好人会得到别人的帮助，会给自己带来好运，不要把自己推到很无助、很孤独的境地。
我看了《宝莲灯》这本书，它是一个民间传说的故事。故事讲的是王母娘娘赐给了三圣母娘娘一个宝莲灯。当时，王圣母娘娘还不知道这是个宝灯。只要把宝灯一点，灯光就可以把外面的东西全部照得灯火通明，装扮成比白天更美的不夜城。但是王圣母娘娘和一个凡人结了婚，违反了天上的规矩，结果被她的哥哥二？神知道了，就把她关时了黑风洞里。王圣母娘娘的儿子沉香准备去救他的妈妈，他在路上问了很多人黑风洞在哪里，有一个人说一直往那儿走，他就一直走，突然，眼前出现了蓝蓝的水，清清的水底小鱼儿尽情地游玩。沉香哭了，不知该如何办，不知黑风洞在哪里。这时，一位老神仙出现了，他问沉香“好孩子，你为什么要哭？”沉香把他妈妈的事一五一十地告诉了老神仙，老神仙告诉他说：“要找到黑风洞，必须先把河里的水全部吸干，然后拿到宝莲灯就可以救你的妈妈了。”
老神仙拿了个仙丹，让沉香把它吞了，就会变得力大无穷。他告诉沉香对岸有一把神斧在一块巨石上，要把它使劲往上一提，铁链断了后就可以拿到神斧去挖个洞了。
沉香拿到了神斧挖了个洞，水一下子被吸干了，但他没有找到黑风洞。他来到二？神的庙前喊了几声，却没有人出来开门，他发怒了，用斧子一砍，门哐当一声烂了，他进去找二？神，却不见他的影子，后来在院子后面找到了二？神，就问：“我的妈妈呢？”“在黑风洞里。”“给我宝莲灯。”“你拿它干什么？”沉香回答：“救妈妈。”二？神怒了，说：“你为什么救你的妈妈”沉香说：“因为她是我的妈妈，你这个坏舅舅。”后来，沉香夺到了宝莲灯，却是个假的。他又夺到了真的宝莲灯，救出妈妈。
看完这本书，我觉得沉香的舅舅二？神真是太狠心，竟然对自已的妹妹下手，如果是别人也就罢了。我觉得沉香很勇敢，他可以面对那么多困难，不顾一切地救出了她妈妈，他是答谢他妈妈养育了他，报达他的妈妈。如果是我的话，我也会这样做的'，可惜现在不是那个年代，那只是一个传说。
《宝莲灯》是一本值得回味的书，读过后，我浮想联翩，陷入沉思。
《宝莲灯》赞美了人间亲情伟大。三圣母与凡人生下了一个儿子，但这是决不允许的，三圣母的哥哥便是那凶神恶煞的二郎神，他把她压在了大山下。把她的儿子一一沉香带到了天上，但年幼的沉香并不懂这一切，他只是想要自己的妈妈，闯了大祸的他在嘎妹的帮助下逃离了夭宫，重返了人间。他与一只小猴结伴，历尽人间沧桑，终于在齐天大圣孙悟空指点下，战胜了二郎神，用自己的利斧劈开大山，救出了自己的母亲，母子团聚，大团圆结局。
看完这本书，我深深感悟到：在任何时候都不要轻易地放弃自己的责任，没有责任心的人不能称其是一个有责任感的人。要做一个成大事的人，就要有坚强的毅力，不变的决心和恒心。一个人做一件事情要有一个目标，并为了实现这个目标坚持不懈地努力下去，不要轻易地放弃。一个人做事要做到追求完美，尽管许多情况下并不能十全十美，但做要做到尽力。只要这样，自己才不会在做不到时受到良心的谴责和感到内心的愧疚。这本书还使我明白了：亲情、友情是人间最美好的东西，我们应珍惜自己的这美好的情感，因为这些东西会为自己和别人带来幸福和快乐。做一个孝子吧，常常想想父母吧，唯有父母是自己在这个世界上最亲最*的人。做一个好人吧，好人会得到别人的帮助，会给自己带来好运，不要把自己推到很无助、很孤独的境地。
寒假里，我在家看了一本卡通书《宝莲灯》，故事是这样的：传说夭上有一位非常美丽的仙女，名叫三圣母，她私自下凡，跟一位凡人结了婚，过着恩恩爱爱的生活。后来，三圣母生下了一个白白胖胖的小娃娃，取名沉香，一家人过着幸福快乐的生活。
可是好景不长，三圣母的哥哥二郎神发现了他的妹妹私自下凡，并和凡人结了婚，违反了夭条，便大发雷霆，亲自带领夭兵夭将前去捉拿三圣母，并把她压在了华山脚下，要她永世不得超生。
光阴似箭，圣母的儿子沉香慢慢地长大了，当他得知他妈妈被舅舅压在了华山脚下时，便萌生了救母的念头，他去请教土地爷爷如何才能救出母亲，土地爷爷说：在这三界之中，很少有人能打得过二郎真君，只有找到当年大闹夭宫的齐夭大圣孙悟空帮忙，才能救出他的母亲。沉香拜别土地爷爷后，一路风餐露宿，几经坎坷，终于求得孙悟空的帮助，向他学了一身的好本领，并炼成了一把神斧，他飞上夭庭，与二郎神展开了激烈的战斗，终于打败了二郎神。沉香又骑着白龙马来到华山脚下，抡起大斧将华山劈成两半，救出了母亲，一家人终于团聚。
读了这个故事，我深深地懂得了：一个人只要在生活中有着坚定的目标，执著的信念，并自觉为此刻苦练就一身本领，勇敢面对逆境，永不放弃，就一定能战胜各种困难，取得最后的胜利!
我读了《宝莲灯》这个故事后很感动。
故事讲的是，华山三圣母娘娘因私嫁凡人被哥哥二郎神关进了黑云洞里。三圣母生下了儿子取名叫沉香。让土地把儿子和*教给刘彦昌。沉香13岁那年，去救母。沉香得到了无穷的神力，和一把宝斧。
沉香先向二郎神求情，但二郎神却和沉香打了起来。可二郎神打不过沉香，就丢下宝莲灯跑了。沉香用斧头劈开大山救出了他的母亲。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展4）
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展5）
——《遇见》读后感_读后感500字 (菁华5篇)
冰心说：“成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”成功的路上，我们会被坏*惯绊住脚步，被难题压得喘不过气,所以不是随随便便就能成功的。我们一定要迎风破浪，勇往直前，风雨后的彩虹更美丽。
这几天我在读一本书——《遇见更棒的自己》，是一本励志的书。真正诠释了上面这段话。其中，安徒生的故事给我的印象最深刻。安徒生从小喜欢听故事，但是在他8岁的时候，战争爆发了，父亲失业了，母亲带着他过着乞讨般的生活。后来父亲生病死了，母亲改嫁，继父对他不好。14岁的安徒生开始了打工生涯，做木匠，到处打短工养活自己。但是他不向命运屈服，终于在1828年进入哥本哈根大学读书。1835年他开始写童话，他一生共写了168篇童话。他的童话故事获得全世界小朋友的喜爱。我也是看着安徒生童话长大的。
有一次，我语文只考了79分，我的心情差到了极点。但是当我读了《遇见更棒的自己》后，我心里在想，安徒生等人都是坚持不懈最后成功的，我也要这样。于是，我努力学*，在第二次考试中，我拿到了96分的成绩，心里非常开心。我就明白了世上没有完不成的事，只有不肯完成事的人。
安徒生童年的经历告诉我们。只要你坚持不懈地努力奋斗。什么困难都可以战胜的，机会只留给有准备的人。所以，加油吧，少年！你会遇见更棒的自己。
第一次接触这本书，是老朋友推荐的，它算是一本心理类的书。最喜欢里面的一句话：“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”很多时候，我们更多的去关注别人，却忽略了自己。
它主要讲述了名校毕业生的女白领若菱在生活中经历的起起伏伏，以及她与一位老者的对话，由此教我们去探寻内心深层的自己，让我们逐渐去了解认识内心更存粹的自己，让我们离最真实的自己越来越*。
在书中，作者从身体，情绪，思想，身份认同四个方面去讲述，并切实有效的提出了具有针对性的意见，通过团队性咨询，个别的疗愈，或者是练*体验的方式来帮助解决现实生活中遇到的种种难题，进一步疗愈自己的内心。无法预测未知的自己，只能用自己的勇气解决当下的问题，期待未知的自己和生活。遇事时，多看看自己，从自己找原因，认清最真实的自己。曾经修过一门心灵修养课，我至今还记得老师说过的一句话：”人最重要的是认识自我，发现自己，探寻未知的自己。“
其实，无论在书中，还是现实生活中，我们不得不相信：“这世界上从来没有自己消失的问题，当碰到问题时，就得面对，处理，放下，解决。”如果当你看完这本书，你可能会更加相信，任何事情，跟自己的勇气比起来，真的不算什么。
很多时候，不同的人面对问题，想法不尽然一样，但一样的是：成功的那些，往往是能够克服自己的怯懦，提起勇气解决问题的。希望看到这些的你，亦能如此！
那天在新浪博客上看到这篇小说，博主说：很渴望这样的经历，虽然不是自己写的。文中的男女主角都很幸运，很戏剧的开端，很戏剧的过程，更加戏剧的结局。看完这篇小说，我想多数人都会羡慕他们吧，反正我羡慕了。无论多么多彩的梦想遇到现实都会苍白而无力，试想如果我们遇见这样的人，我们敢去爱吗？
如果我们就是那个女主角，一个即将上大学的女孩子，遇见一个穿着长相都不上档次的“农民工小伙子”，我们敢爱吗？他的老旧自行车，我们会坐吗？那种窒息的吻，又有谁懂得享受？或者如果我们是那个男主角，一个准大学生，遇见一个来新疆摘棉花的姑娘，我们会像他那样付出那么多吗？与其说他们得到幸福是因为他们幸运，倒不如说这种幸福是他们应得的。
越来越功利化的社会，在爱情上人们也越来越小心翼翼、患得患失，甚至精打细算，总是要把金钱和外表放在第一位，似乎物质和面子胜过一切。很少有人真正意识到得到一只鸡比得到一堆蛋更有价值，以及漂亮的外观绝大多数是靠那些形形色色的瓶瓶罐罐招摇撞骗而来，这种光显只能激起一时的诱惑力，儿真正引人入胜的是那些包裹在肉体之内的可贵品质。
所以，每一次该动真情的时候，都有很多人不动真情而是在动脑子，我们斤斤计算着自己行为的价值，以及由此能带来的利益。我们看似十分冷静地分析着自己的人生，可是却从来都没有确定过。不确定就无法坚信，所以我们的人生才从没逃离出动荡。
我们之所以不幸福，是因为我们过于爱惜自己，过于患得患失，头脑过于复杂，不知道如果偶尔简单一点，试着只跟随感觉走，得到的会远比失去的多得多。
正因为我们做不到小说中人物的纯粹，所以对于他们的爱情和幸福，我们只有羡慕的份。
《遇见未知的自己》是一部关于身心成长的小说，作者张德芬以其简简单单的写作风格揭示了人们烦恼和痛苦的深层原因，以其简简单单的文字诠释了深刻的人生真理。
书中解释了我们人类对生活的追求，也是五个字可以表达的，那就是爱、喜悦、和*。
为什么付出努力后我们还追求不到我们想要的幸福？真我和爱、喜悦、和*之间的关系是什么？为什么我们要远离真实的自我？我们不是每天都在演戏吗？扮演各种各样的主角，但是在场景中，我们心甘自愿扮演的有多少呢？这是我们看不到真实自我的原因之一吗？我想是的。
所有的人和事都是你内心的反映，就像一面反映你内心的镜子。当外界的任何东西接触到你时，记得看看自己的内心，看看自己的哪一面被再次触摸，看看自己的哪些阴影没有被整理好。不要把精力浪费在外部的、不可改变的、不可抗拒的事物上。首先在内心层面达成和解，然后专注于外部能够改变什么。
因为我们所有痛苦的根源都来自不知道自己是谁，盲目地执着于不代表我们的东西。快乐依赖于外在的事物，一旦让你快乐的环境或事物不复存在，你的快乐就会消失。另一方面，快乐来自内心。所以一旦你拥有了它，这个世界无法将其夺走。
因此，如果一个人充满了快乐、积极的想法，那么好人好事就会与他产生共鸣，被他吸引。同样的，如果一个人有悲观和愤世嫉俗的倾向，坏事就会发生在他身上。这可能是书中提到的意气相投，物以类聚。
我已经在前年五六月份的时候看过这本书了，我觉得特别适合那些都市人群拜读， 这本是我为数不多完整看完的书。
当然，这是一篇我早就写好的读后感了，现在我再继续把她与大家一起分享。作者写作的目的是把它作为一本灵修指南，对于陷入情绪和*性反应的人来说，能读完这本书，会得到很好的提醒，转念的机会．当我读这本书时刚开始并没有看介绍，所以总觉得里面写的为什么就像是瑜伽，后来书中才一度提到瑜伽精神的灵修．直到最后才看简介瑜伽其实也是作者生活的一部分．场景一：某天早晨，一位快递人员打来电话，向我问地址，我说既然是快递，怎么上面没有写详细的地址吗？那人气冲冲说“你说不说呢，你到底说不说呢？”一大清早的，我还睡醒惺忪，莫名其妙的。
我在想，那个人真的好可怜，一大清早的对待一个没有任何冲突无缘由的人气势冲冲，可以想象，他的生活有多么的不快乐，心里有多么的不快乐他真的很可怜！感想：所以，当某些人在向别人做自己的情绪的时候，并不是他真的有那个立场和权力，他经常和别人闹不合，争吵，一副势不可挡的样子，他的生活和内心一定不愉快，身边的人都不喜欢他，难道他不知道吗？其实每个人都有自己的磁场，通俗点讲，那就是你对别人造成的反应和感觉，你的内心喜悦，快乐，*和的能量磁场别人是能感受到同时带给别人积极的。反之，不悦只会让别人远离，一切变得消极和僵硬。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展6）
——《米小圈》读后感-读后感 (菁华5篇)
寒假里我读了很多书，最喜欢的是《米小圈上学记·来自未来的我》，这本书是爸爸送给我的米小圈系列图书中的一本。
我很喜欢这本书里《三条预言》这个故事，这时候的米小圈已经上四年级了。在前面的故事里，米小圈收到了来自未来的自己——米大圈写的信，但是米小圈不相信这是真的。米大圈就又写了一封信给米小圈，说了三个预言，米小圈的爸爸明天会把重要的图纸忘在家里、米小圈去学校的'时候会受到老师的表扬、米小圈的妈妈会做他最喜欢吃的鸡翅。
米小圈不相信米大圈的预言信，他计划第二天要想办法不实现这些预言，结果第二天他忘了提醒爸爸拿图纸，在班里打扫卫生被老师表扬、爸爸给她买了鸡翅。米小圈开始相信米大圈了，他想等到考试的时候找米大圈要答案。
看了后面的故事才知道，原来米大圈是米小圈的爸爸伪装的。因为他爸爸想让米小圈学*画画，长大了成为特别著名的画家。
虽然米小圈没有遇到未来的自己，我真的很想遇到未来的自己，看看长大的自己什么样子，是不是做着自己喜欢的事情，爸爸是不是已经很老了！
寒假期间读了《米小圈上学记》的几本书，其中读到《老爸生日快乐》时我想起了我姥姥过生日的场景。
每年姥姥过生日时，家里特别热闹，人也很多，妹妹，还有两个弟弟我们特别开心。
每次姥姥过生日时妈妈都会给姥姥买生日礼物，虽然我还没长大，不能给姥姥买礼物，但是我会给姥姥画一张特别漂亮的生日蛋糕，还会写上“姥姥生日快乐，身体健康，万事如意，寿比南山！”还会给姥姥唱一首《生日快乐》歌呢。姥姥收到我的生日礼物之后，特别感动，还抱着我亲了一口说：“我的外孙女长大了，一定要好好学*，天天向上！”
听了姥姥的这些话我重重的点头，说：“我一定会努力学*，以后长大了也会像爸爸妈妈似的孝敬老人，也会每年给我的亲人过一个不一样的生日！”
暑假这段时间，我看了《米小圈上学记》这套书。我觉得主人公米小圈，是个很有意思的人。这个人看似很调皮，坏点子也很多。但是呢，他在好朋友遇到危险、遇到困难的时候，他都会勇敢的伸出双手去帮助他们。比如他的好朋友铁头上学的时候没有吃早饭，米小圈就会把自己仅有的零食给他吃。他的同桌徐豆豆是一个学*懒散，记性差，又很矫情的女孩子。她每次说话都不算数，把错误都赖在米小圈的头上，还告老师……可是没小圈呢，从来不跟女孩子一般见识，他都会让着他的同桌，表现出一副不在乎的样子。
很有意思的是，米小圈如果考试不好的时候，他也会耍小聪明对他的爸爸妈妈斗智斗勇，想着法儿的让他爸爸妈妈在考卷上签字。可最后还是逃不掉爸爸妈妈的火眼金睛，少不了又是一顿打。这一点可真是跟我有许多相像呢！看来天下的父母还大多都是一样的，我以后再也不抱怨只有我一个人这么惨了。
我觉得米小圈在学*上他还是很认真的，成绩好的时候他也很高兴。如果成绩不好了，他也会难过，然后对自己加油，鼓劲儿。
我也要像米小圈一样，遇到困难的时候呢，就要勇敢的去面对。对待自己的好朋友，就要真诚相待。
本书以日记的方式记录了米小圈的成长经历，字体较大，还注有拼音，每篇日记还配了漫画图，每幅图画得都很搞笑，书的最后还有“北猫哥哥的日记魔法”，更是以一篇日记的修改方式让我知道了如何去写好自己的日记，对于刚刚接触日记的我如获法宝。
《米小圈上学记》是一套非常幽默、有趣、又耐人寻味的丛书，主人公米小圈是一个可爱、机智的孩子，还有她严肃的同桌李黎，调皮的两个好朋友铁头、姜小牙，胆小的郝静，好学生车驰等等等。每个人物性格都刻画得恰如其分，惟妙惟肖。
鸡肉老师知道了米小圈很喜欢踢足球，可是他爸爸妈妈不上他踢球，鸡肉老师给米小圈他的爸爸妈妈说：不要放弃，要坚持自己的梦想。经过努力，终于为学校争得了荣誉。
梦想像一块宝石很吸引人，但是很难实现，只有坚持自己的梦想，不能放弃才能实现自己的梦想。以前我很喜欢打篮球，可是一直都打不好，最终我放弃了。读了这本书，我知道了做什么事都不能轻言放弃，要坚持。我相信只要坚持我的篮球梦想就一定会把球打好的。
我读了《米小圈上学记》这本书让我特别难忘。这本书是“我有一个跟屁虫”，让我很感动，让我觉得人与人之间最不可磨灭的就是亲情，米小圈有一个最好的表弟。
这本书中有很多让我感动的情节，米小圈的弟弟叫“大牛”，他来小圈的家里做客却把他的玩具给弄坏了，小圈很生气，还说要跟大牛断绝关系，大牛伤心极了。就在有一天，小圈去公园里玩不小心踩到了玻璃，小圈坐在地上哇哇大哭，脚上还流着血，大牛这时候正好看见，二话不说就背着小圈去医院，小圈及时得到了治疗，虽然这只是一件小事，但是却是在别人最需要帮助的时候及时帮助别人，小圈很感激二牛不计前嫌帮助了他，小圈也认识到自己以前做的不对，不能因为弄坏了玩具这一点小事就生气，米小圈很惭愧的对二牛说：“对不起，以前是我不对，我太小气了，你是弟弟我应该让着你，你还帮助了我，谢谢你”二牛：“没关系，我们永远是好兄弟。”
虽然我们会经常闹矛盾，但是亲情是割不断的，关键时刻还是会伸出双手帮助别人，就算是陌生人需要帮助的时候我们也要去帮助他们，也要关心爱护我们的家人。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展7）
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
《宝莲灯》读后感 (菁华5篇)（扩展8）
——《宝莲灯》观后感菁选
《宝莲灯》观后感5篇
当认真看完一部影视作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时候，最关键的观后感怎么能落下！那么观后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的《宝莲灯》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天，我怀着激动的心情看了《宝莲灯》这部动漫电影。这部影片叙述了主人公沉香为救自己的母亲三圣母，带着妈妈留下的宝莲灯四处拜师学艺、勤学苦练，历尽了千辛万苦，终于利用宝莲灯劈开华山，救出了母亲。从此，沉香劈山救母的行为成了人间的佳话。
原来，天上王母娘娘的女儿三圣母于凡间的书生刘彦昌相爱了，然后偷偷地结婚，最后生了一个孩子，叫沉香。他们之间的爱情感动天，感动地，却被无情的天规摧毁了。三圣母的哥哥二郎神把她压在了高耸入云的华山下。孙悟空告诉了沉香他的身世，并把自己得来的仙丹给了沉香吃，而且给了他一把锋利无比的神斧和神奇的宝莲灯，还教他厉害的.武功。沉香做梦都梦到了，自己母亲与他相见，但醒来，却只看见自己的父亲刘彦昌。终于有一天，沉香闯入了华山，用爱的力量，战胜了二郎神。救出了母亲，他们一家终于团聚了!这些细腻感人的故事情节，令人百看不厌!
里面有充满正义感的孙悟空，他从不凌弱扶强，而是帮助沉香战胜了二郎神;有知书达理的刘彦昌，他感情专一;有美丽善良的三圣母，她从不因为自己是神仙，而看不起刘彦昌;有令我们崇拜、佩服，充满毅力，坚定不移的主人公沉香;还有可恶、狠心的二郎神。这里，洋溢着深厚的感情，强烈的救母之意，帮助他人的美好品德，。
看完了《宝莲灯》这部动漫电影，我深深感悟到：要做一个成大事的人，就要有坚强的毅力，不变的决心和恒心。有时候也要放弃一些，牺牲一下，不要轻易的伤害亲人和朋友。做一个胸怀宽广，不拘小节，具有博爱之心的人。一个人做一件事要有一个目标，并为了实现这个目标坚持不懈的努力下去，不要轻易的放弃。做事要做到尽力，只有这样，自己才不会在做不到时受到良心的责怪和内心的愧疚。爱情、亲情是人间最美好的东西，作为普通人，珍惜自己的爱情和友情，以为这些东西会给自己和朋友带来幸福和快乐，无欲之爱，是大爱!做一个孝子吧，常常想想父母吧，唯有父母是自己在这个世界上最亲最*的人。做一个好人吧，好人会得到别人的帮助，会给自己带来好运，不要推向孤单、寂寞的境地!
何为亲情?那是人与人之间最为珍贵的东西，人们都说，神仙是不能有七情六欲的，然而，三圣母向往的就是人间亲情，她与沉香的心就像是用铁链锁起来的一样，怎么断也断不开的!
《宝莲灯》这部动画电影，让我真真切切的感受到了人间真情的温暖和永恒!
首届电影节，我们看了一部动画片《宝莲灯》。这部动画片讲的是沉香的母亲三圣母爱上了人间的书生刘彦昌，犯了“天规”，被二郎神压在山下。沉香在天宫从土地爷爷口中知道了自己的身世，马上带着母亲的宝莲灯逃回人间，在孙悟空的引导下，以坚强的毅力和勇气，救出了自己的母亲。
看过这部动画片后，我觉得沉香那不怕困难，不达目的决不罢休的精神值得我学*。
记得有一次数学考试，因为没有做好试卷检查，我才考了七十几分，正当我心灰意冷时，想起了那坚持不懈的沉香，我下定决心，对自己说：“加油！下次一定要考好！”为了考个好成绩，我也为此付出了许多努力……终于在第二次考试中，我考了八十几分。
今后，我可能常常碰到低分数情况，但千万不能半途而废，一定要再次站起来，从摔倒的地方爬起，继续前行。我觉得这句话说得很对，“困难像弹簧，看你强不强，你强它弱，你弱它强”。在人的一生中，难免会遇到许多挫折、坎坷，只要我们努力去克服，就一定能取得丰硕的果实。
在放假这几天，我几乎都是玩过来的，在家实在无聊，就打开电视来看看。没想到，中央台正在放《宝莲灯》，虽然这个片子很早之前就放了，但是我对于这个老片子却是百看不厌。在我脑子里留下了许多印象，给我很大的启发。《宝莲灯》这个电视剧讲了：刘彦昌和三圣母由相遇到彼此喜欢，最后生下了沉香，并被压在华山下。时间过的真快，沉香十六岁了，从小到大他都不知道自己的母亲是谁。于是在沉香生日的时候，沉香知道了自己的`母亲还在，听后决定要救回自己的母亲。在拜师的途中沉香认识了小玉、丁香、八太子等人，并拜孙悟空以及猪八戒为师，而且吃了仙丹练成了一身的本领，已经不在二郎神之下了。而且他还撕了生死簿。后来，沉香带着好多人闹上了天庭，沉香凭着太上老君的斧头，居然打到三十三重天。在经过人生当中的坎坷情感、各种经历之后，沉香得到了很多，失去的也很多。在天庭上闹得不可开交的时候，观音菩萨终于解了围，并赌沉香救母。最后沉香在他好朋友的帮助下，终于救到了母亲。并且发誓一家人以后一定要永远在一起，要生生世世永不分离。
《宝莲灯前传》播完了，且不论它到底是不是一部雷人的电视剧，我看的只为他，而他没有给我留下丝毫的遗憾。杨戬，一个曾经在我心中笑傲三界的名字，而今却只剩下了寂寞、坚韧。感谢九年写出了这样一个有血有肉的显圣真君。感谢焦哥，诠释地如此完美，让我为君哭，为君笑，为君心醉，为君痴狂。
再没见过一个人的成长可以如此地迅速，再没见过那叱咤风云的天庭第一战神竟有如此一段悲壮、不堪回首的过去。突变、追杀、绝望、报仇，最终却回归到了世间最美好的感情——爱。为了爱，他苦练本领，劈山救母；为了爱，他可以杀上天庭；为了爱，他娶了自己不爱的女人；为了爱，他宁可牺牲自己的性命；为了爱，他将爱深埋在心底，戴上了那副无情的面具。从小爱到大爱，从狭隘的爱到对三界众生博大的爱，但他又得到了多少爱呢？
寸心的爱是自私的，是对他们两个人的一种折磨，她不明白：在这样一个男人的心里，只要有她的一*之地，她便可以成为这世上最幸福的女人。当她终于明白自己深爱的男人时，一切都太晚了。杨戬爱嫦娥，没有谁可以如他爱她般单纯、深沉。但君有意妾无情，他只能渴望那一道温柔的月光。杨戬最疼爱的妹妹，可以为了一个男人背叛千年的.兄妹感情，虽说三圣母爱的无错，但当她追求自己爱情的同时却忘了哥哥的忍辱负重。
寂寞，千年来，杨戬拥有了太多的寂寞。从一个复仇者到天条的执行者，他为了他的爱将自己孤立，只有寂寞相伴，唯有孤独相随。他那颗坚韧的心承受了太多太多，却没有人可以真正为他分担。他们只看到表面，他们只知道责骂，却没有人真正走进杨戬的内心去探个究竟。爱，竟也可以让人活得如此痛苦，如此寂寞。看着他疲倦的面容，那句“哮天犬，给我揉揉肩。”深深触动了我。真希望他能够“反下天去，竖旗为妖。”至少这样可以活得潇洒痛快。
“他是一个真正的神。”“他可以做到别人做不到的事，承受别人承受不了的痛苦。”为他想得到的他付出了太多太多，而即使他得到了，对他而言又有什么价值呢？别人会因此而幸福，他却依旧寂寞。
看了几种不同的版本，而不知是某个时段想法不同还是导演的不同的原因，这次CCTV-8播放的《宝莲灯》使我百感交集。
内容大家都知道写的是沉香救母的感人故事。里面的二郎神却是身藏不漏的真君子，是如此的伟大，简直另人叹为观止，在人面前是一个六亲不认，卑躬屈膝为王母卖命的走狗，我也多次猜想他的意图，可多次因他的举止另我失望。直到他杀了丁香，使她的灵魂非进神斧，才知道他的真正意图，发现他是多么的扣人心弦。对他的赞美难以用词语表达，特作了一首诗以表我内心的敬佩：
丰功伟绩前人知，面对权势难忘舍。
舍心将妹亲手治，良思苦久错已迟。
苦心孤诣磨练侄，侄然不清痛恨之。
因谋思惘然若失，侄成法大将要仇。
弃命而为高尚大，旁人解明犹不可。
让我知道看人不可看表面。做事不可依赖别人。里面一个主宰是王母，她为扞卫自己的天条，杀一儆百让众神知道不可触犯。她与沉香的辩论可说非常精彩，那种不甘示弱的表情，说得歪理进心，让人长吁短叹，如果以她的口才放在演讲上，称得上万古流芳，我以她的行为又写了一首诗：
三界之母定规新，至高无上要顺其。
迫逼圣母家分离，令人发指无不气。
夸夸其谈为三界，巩固权威私为己。
锲而不舍持之行，败落气怒数不清。
坐观其镜心安定，涣然一新才知情。
让我明白自私自利的人不只是人不和你交往，也会使人讨厌你。然而作为主角的沉香却是有如此高尚的浩淼之心，由他的成长过程使人有如身临其境，让人懂得在遇到挫折的时候怎样获得**。博爱、信心、决心、耐心，都是由失败中得到的.。对他的高尚的心特再作一首诗：
处心积虑要救母，千锤百炼吃尽苦。
苦修速练学成武，三番五次向天扑。
智不如人大败涂，经翻苦思才醒悟。
思谋良久求友出，上天破条伐主诛。
观音解由香就母，过关斩将破迷阻。
博心悟来尘世浮，弃母为世闷而哭。
投机取巧就得母，全家团聚抱一处。
让我明白失败是获得成功不可缺乏的经验，让我懂得“欲树静而止而方孝亲不在”的道理，有了事业却失去了至亲的痛苦，我们应该多关注身边的人。从《宝莲灯》中让我知道做某些事的成功有时不是刻意的要去做，因某些因素的交叉迫使我们走别的路，也只有专心致志的人才能走好自己的路吧!
今天，学校组织了观影活动，四年级全体同学观看影片《宝莲灯》。影片开始，同学们目不转睛的盯着屏幕，都被这部影片深深迷住了。
这部影片主要情节是主人公沉香的母亲三圣母因人神通婚，还生了沉香，触犯了天条。玉帝派二郎神杨戬前来捉拿，在激烈的战斗中，二郎神杨戬以沉香的性命胁迫三圣母，三圣母为了救沉香，只能交出宝莲灯，而自己也被压在了华山底下。
沉香在天庭无时不刻想要救出自己的母亲，他谋取了宝莲灯，偷偷来到人间，走遍了天涯海角，经历了重重危险，终于找到了斗战胜佛孙悟空，并拜他为师，练就了一身好本领，击败了杨戬，救出了三圣母。影片最终母子团聚，圆满结局。
整部影片，剧情环环相扣，高潮迭起，让人感到精彩之余，又引发深思。它深刻的诠释了母慈子孝，我被三圣母的母爱深深的打动了。她让我不禁想起了自己的母亲……
记得有一次周日晚上我去离家五公里左右的培训机构上奥数课，爸爸送我到机构后就去办事了。放学后，妈妈骑着电动车来接我，我坐在电动车的后座上，和妈妈开心的`聊着上课解题思路时……
可天公不作美，突然想起了轰隆隆的雷声，瞬间便下起了大雨，风夹着豆大的雨点毫不留情地向我和妈妈砸来，我们像狂风暴雨中的两片树叶在风雨中飘荡。妈妈迅速停下电动车，从车篮里拿出仅有的一件雨衣，先将我裹的严严实实，而她大部分身体却暴露在风雨之中。我们继续骑上电动车，朝家的方向驶去，我紧紧地抱住妈妈，趴在妈妈温暖的背上……
回到家里，妈妈看了看几乎没有被一滴雨水打湿的我，开心的笑了；但我看着被雨水淋的像落汤鸡似的妈妈，我心酸了。
母爱就是雨中的伞，为我遮挡无情的风雨，母爱就是雨后的彩虹，给我最美的风景。母爱是无私的，母爱是美丽的，母爱是永恒的，母爱是人世间最大的爱。母亲生我养我，从牙牙学语一直到长大**，无私付出，却不求回报！
我在心中暗暗发誓，从小就要孝顺母亲，嘘寒问暖。长大后要学*影片中的沉香，时刻想着母亲，为她遮风挡雨，给她幸福的生活！
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