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读鲁迅的文章，大概也有些日子了。从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说自己对鲁迅论略知一二了。前些日子，新闻要讲鲁迅的文章，便又拿出了《朝花夕拾》，细细品味了一遍，他的文章，每一次用心品读，都能品出不一样的韵味来，但无论是嫉猫如仇，还是怀念过往的鲁迅，亦或是愤世嫉俗的鲁迅，都必将在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔。
读完这篇文章，心中不免起了些波澜，中国人真的失掉自信力了吗?非也，若非这样说，那毕竟是小部分人，那些彻夜守卫边疆的战士，冒着大雪指挥交通的交警，甚至是每天认真工作的市民，都是中国人自信力的体现，在我看来，每日过的充实而非碌碌无为便是自信力了，毕竟，你如何叫每天辛勤工作的人为失掉自信力了呢?
但至于开头引的一句话，放在今天也是不为过的，所有事物都是双面性的人也是这样，有好的'也定有差的，但如果评论一件事物是好是坏，若非中心便是看占的比重大的那一面，这社会也是这样，大多数人的自信力和和少数人的自欺力决定了这个社会终究还是以好为主的，所以，中国人失掉自信力，这种片面的说法，未免显得荒谬。
那些一面被摧残，另一面继续前仆后继的战斗的人，不正是千千万万个鲁迅吗?这些中国的筋骨和脊梁，必将一代代流传下去，千古流芳。
今年是伴着六年级的孩子一起学语文的。六年级上册的教材中，第八单元可以称之为“鲁迅单元”。语文园地中有这样一句话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”，让我特别愿意陪着孩子们一遍遍地读、一遍遍地背。
这段话便是出自鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。书中选的段落本就铿锵有力，再看看文章的题目，对中国人到底失掉还是没失掉自信力更感兴趣了。于是百度了这篇文章，想看看鲁迅先生的笔到底有多犀利。
这是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文。作于九一八事变三周年之际。反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非新东西，只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
那时的中国，国运积弱，内忧外患，风雨飘摇。鲁迅先生的笔犀利如刀，对敌人可谓横眉冷对千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”则是对革命同志最高的礼赞：埋头苦干、拼命硬干、为民**、舍身求法……这才是中华魂。他们“有确信，不自欺”，他们“前仆后继的战斗”。在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵！
除了情感之外，这篇文章彰显了鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。让犀利如刀与热情似火，和谐地统一在一篇文章里，有敬又有怒。同时，鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。这都是我通过这篇文章新学到的内容。
鲁迅先生的一生是伟大的，以笔为刃，至今读来，仍能感受到当时他笔触的锋利与内心的坚定。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，希望我们自省、自信、自强、自力更生，让曾经多难的中国真正的.强于世界。
如果我大言不惭地把鲁迅先生文中的自信力“跨”用到孩子身上，试问：我们的小学生失掉自信力了吗？这个问题又该怎么回答呢？
和家长沟通过程中，经常会收到这样的困惑：孩子在家里活蹦乱跳的，为什么上课不敢发言，有时候连说话都不敢大声说？我们*常对孩子也有鼓励和夸赞，但孩子并没有表现出自信阳光的样子。举个例子：学校进行艺术节比赛，孩子明明擅长绘画，就是不愿意报名参加，担心自己发挥不好被别人笑话。为什么孩子不够自信呢？
自信心是孩子成才与成功的前提条件，自信心强的孩子不怕困难，积极尝试，奋力进取，取得更多的知识和经验，同时，更愿意和别人交流，获得更多的友谊。但是，缺乏自信心的孩子面对困难、挫折时常常害怕、退缩、易放弃，而且沉默、孤僻，不愿意和周围人说话、交流，严重时还会影响心理健康，对孩子的成长非常不利。
小学阶段的孩子，已经有了初步的自我认知，孩子积累的成功体验，会越来越让他相信自己。相反，如果经常不敢尝试，面对问题或挑战采取逃避的态度，那么孩子会越来越不相信自己，不敢实践或者轻易被失败打倒，到后面甚至自暴自弃，破罐子破摔。
那么如何获得自信心呢？在于两个方面：一个是成功的体验，一个是成功体验的积累。但是成功的前提肯定是要先去实践，放手让孩子去历练，就一定会有机会成功。帮助孩子建立成功的体验，多次成功体验的积累。要给孩子提供可能成功的挑战机会，让孩子体验成功带来的喜悦、满足和自我肯定，多次成功经验的累加后，孩子就会越来越自信。
希望我们的教育，可以为中国培养出自信的孩子。
82年前，鲁迅用犀利如刀的笔和热情似火的文，向全世界疾呼：中国人不会被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，中国的筋骨与脊梁依旧在支持着中国人的信仰！
即使当时的中国天昏地暗，即使当时的人民挣扎于水深火热之中，即使当时的东北濒临瓜分，中国，中国人，中国精神，中国人民的自信也不会倒下！
初读文章时，我并没有很理解鲁迅笔下文字中蕴藏的深意，只是直白地认为鲁迅只是在赞颂那些仁人志士，反驳那些一味“求神拜佛，怀古伤今”的人，但我也深知鲁迅的文章，并不只是说些皮毛，道些浅理，再细读几遍，“自信力”这个字眼，仿佛有了几分姿色。
“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人……”“他们有确信，不自欺，他们在前赴后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”
以上这几句话，鲁迅不光有对劳苦人民，对为民**的革命先驱的赞扬，我还读出了当时的国人心头有万千仇恨急于言表，却被黑暗织的大网牢牢笼罩，越反抗那网越紧，但中国人民放弃了吗？没有！中国依旧有那些引路人，而他们就将鲁迅口中的“自信力”汇集于一身。这些人没有屈服，因为中国人的血脉里没有畏惧，中国人不会畏首畏尾！
鲁迅用强有力的信念，教会中国人自信，也教会了我，尽管现在的天不再灰暗，现在的空气不再污浊，但现在的我们是否还有自信力呢？常常害怕面对失败，害怕遭受否认的我是否做到自信了呢？我还做得不够好，害怕，胆怯，这不就是懦弱，这不就是畏首畏尾吗？这与整天求神拜佛，怀古伤今的人没有两样！鲁迅告诉我要将自信力刻在心间，千千万万中国榜样告诉我，不要做畏首畏尾的人。
读鲁迅，读国人，读自信，我相信不再畏首畏尾才是真正读出了鲁迅文字下的情思吧！
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很*凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。自信，是人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯;拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫明的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫明的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。
每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑……
何时我才能摆脱心中的恶魔——自卑，何时我才能如蛹变蝶飞?
看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上;看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈;看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃……
看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯;看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中;看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上……
我，一个比海伦凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。
我要自信!
真的我努力了，我成功了，曾经的那个我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微笑，学会了面对。
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的是生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身;不要死心，因为它是失败的化身;要学会拥有自信，因为它是成功的关键。
相信自己，相信“天生我材必有用”。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。
把自卑留给昨天，让信心照亮未来!
自信，方可燃起生命之火。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份扩展阅读
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展1）
——中国人失掉自信力了吗教学反思范本五份
就初中生而言，议论文难读，尤其是鲁迅的议论文就更难读了。我引领他们将文章观点根植于现实生活的方法，在理解文章的同时，增强了它的`现实意义。
1、在教学《中国人失掉自信力了吗》一文时，我真正做到了引领同学们走向生活。同学们在课堂上对历史的思考和对现实生活的领悟和评价让我十分惊喜。通过学生对文章的阅读、思考和吸收，让我深深感到了中华民族那种战斗力和自信力的延续，那种强烈爱国激情的张扬。课堂上同学们精神活跃，积极讨论，文章的思想内涵得到了深层挖掘，新课标的基本理念得到了有力体现。
2、要肯定学生，要赞赏学生，让他们生活在宽容的海洋中。记得在课堂上讨论“状元宰相”是什么意思，一生回答说就是鲁迅，当时同学们哄堂大笑，是同学们的笑声宽容了他。这样大家发言的积极性才不会受到限制。
3、自主、合作、探究学*方式在课堂中有着积极意义。教师能及时捕捉到学生思想的闪光点，课堂气氛活跃，利于学生思维的拓展，同时发挥学生的自主优势，让他们去探索和研究。虽说学生的见解有时不够成熟，但毕竟学生在开动着脑筋，师生互动的学*方式给我们的课堂学*带来了无限活力。
本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变（三周年）和“七七”事变之间。当时，***主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击*******卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒！为了更好的理解这篇文章，在教学中我是这样做的：
一、抓住背景，创设氛围，化难为易。
议论文难学、难懂，尤其是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，且又有很强的时代背景，学*此文对学生来说有一定理解上的难度。因此在学生自主学*环节中，我设计了这样的题目：（一）、结合历史知识回忆并搜集“九．一八事变”材料；（二）、结合阅读课上所读有关鲁迅的作品，谈谈你对鲁迅的生*业绩和作品风格的认识。课堂上小组交流并展示了所搜集到的材料，并从鲁迅“弃医从文”的经历中谈了对于鲁迅的认识，我也给学生补充了作者写此文时的相关资料，其目的在于给学生创设学*的氛围，拉进课文、作者与学生的距离，把难懂的课文容易化，激发学生学*的兴趣。同时小组合作搜集交流材料的过程，也培养了学生合作、整合信息的能力。
二、借助注释，理解关键词语，化繁为简。
本文结构严谨、论证缜密，语言尖锐泼辣，极富战斗力，可谓体现了鲁迅先生行文“投枪”、“匕首”之特色，因此许多词语和句子就包含了深刻的含义，因而抓住这些关键语句的学*就显得至关重要，因此课堂上我引导学生抓住“自欺力”、“他信力”、“中国人”、“中国的脊梁”、“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却要看看他的肋骨和脊梁”、“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等词句的深入理解，作为切入点，牵一发而动全身，化繁文为简文，从而凸现本文的主旨。对于这些理解的关键词语，引导小组结合课下注释展开讨论探究，使难点突破化难为易。
三、突出小组活动，拓展延伸，化静为动。
课文在论证过程中，鲁迅从“中国的脊梁”谈到“中国有并不失掉自信力的中国人在”。因此，在合作探究这一环节中，我特别设置了这样一个题目：为鲁迅找事实论据。首先结合历史背景说出当时的“脊梁”，例如有：不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；不怕流血牺牲，反抗**统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民**的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。在进行拓展延伸，那么今天的“脊梁”又有哪些人呢？再如：科学家袁隆*、邓稼先；体育健儿刘翔、王楠、杜丽；抗击非典的英雄叶欣；飞天英雄费俊龙、聂海胜等等。这样就把学生的思维打开，小组讨论热烈而富有实效，同时对于学*议论文学会分析材料也进行了训练。
在本课的教学中，通过引导学生自主、合作、探究的`学*，让学生深入把握文章的内容及思想感情，并拓展延伸，跨越时空，展现今天，对鲁迅先生对国家对民族的热爱有了更深层次的认识。
考虑到鲁迅文章年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，向来学生解读都有一定的困难。因此在学*这篇驳论性杂文之前，我做了以下四方面的准备工作：
首先在第一课时我向学生讲授了驳论文的有关知识，因为学生刚接触驳论文，还不是很了解。其次引导学生了解了文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样就容易理解课文的内容。第三，让学生充分朗读课文，熟悉课文内容。第四，为了帮助学生尽快理清文章思路，解决课文的重难点，我还精心为学生设计了导学提纲。做好了这四点准备工作，学*全文就比较容易了。
在学*过程中，我认为有以下三点可取之处：
1、通过阅读让学生整体感悟，从而把握住文章的重点。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。
具体做法是通过阅读课文，理清了作者的写作思路。让学生知道了对方论据和论点；知道了对方论据只是部分事实，不足以证明对方的论点，对方犯了以偏概全的毛病；知道了本文的批驳方式--驳论证；知道了作者不仅直接批驳，还采用了提出自己的观点，并列举自古至今不失掉自信力的中国人的大量事实间接批驳的方法。最后明确了作者“说中国人失了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬陷”的态度。
2、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有组内成员的合作交流，也有组间的合作交流。老师参与其中，对各小组的学*情况给予指导与评价。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考。特别是有一个学生发言：现在我对学*充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学*中显得特别的精神，处于一种积极主动的学*状态。
3、对于学生难于理解的地方，采用了重点讲解兼引导的方法，有效的节省了课堂时间。解读文本传达出来的信息，是本文的学*重点。但学生理解起来有难度，因此教师引导学生进行了深入交流，如文中的求神拜佛，其本质是什么；“中国的脊梁”的四种人外，还有哪些人？同时还结合文本重点讲解了“中国的脊梁”、“中国人”、“地底下”、“脂粉”等词语在文中的具体含义。
当然存在的问题也是很多的，归纳起来，存在的不足有以下几方面：
1、时间的把握上还是不太合理，有前紧后松的感觉。
2、虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学*，但是仍有部分学生不能照顾到位，缺少促进或指导。
3、老师提出问题让学生思考作答的多，而学生主动质疑问难的少。要培养学生的问题意识，只有学生有了问题意识，才会真正促进学生思维品质的提升。因此，以后教读鲁迅先生这篇比较含蓄、尖锐的课文，要重视阅读，在阅读中发现问题、得到体悟和提升。
4、对教材理解不够准确，也不是很深刻。比如：对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻等。因此自身能力还有待提升，准确把握和理解教材的能力有待进一步提升。
本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变（三周年）和“七七”事变之间。当时，***主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击*******卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒！为了更好的理解这篇文章，在教学中我是这样做的：
一、抓住背景，创设氛围，化难为易。
议论文难学、难懂，尤其是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，且又有很强的时代背景，学*此文对学生来说有一定理解上的难度。因此在学生自主学*环节中，我设计了这样的题目：（一）、结合历史知识回忆并搜集“九．一八事变”材料；（二）、结合阅读课上所读有关鲁迅的作品，谈谈你对鲁迅的生*业绩和作品风格的认识。课堂上小组交流并展示了所搜集到的材料，并从鲁迅“弃医从文”的经历中谈了对于鲁迅的认识，我也给学生补充了作者写此文时的相关资料，其目的在于给学生创设学*的氛围，拉进课文、作者与学生的距离，把难懂的课文容易化，激发学生学*的兴趣。同时小组合作搜集交流材料的.过程，也培养了学生合作、整合信息的能力。
二、借助注释，理解关键词语，化繁为简。
本文结构严谨、论证缜密，语言尖锐泼辣，极富战斗力，可谓体现了鲁迅先生行文“投枪”、“匕首”之特色，因此许多词语和句子就包含了深刻的含义，因而抓住这些关键语句的学*就显得至关重要，因此课堂上我引导学生抓住“自欺力”、“他信力”、“中国人”、“中国的脊梁”、“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却要看看他的肋骨和脊梁”、“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等词句的深入理解，作为切入点，牵一发而动全身，化繁文为简文，从而凸现本文的主旨。对于这些理解的关键词语，引导小组结合课下注释展开讨论探究，使难点突破化难为易。
三、突出小组活动，拓展延伸，化静为动。
课文在论证过程中，鲁迅从“中国的脊梁”谈到“中国有并不失掉自信力的中国人在”。因此，在合作探究这一环节中，我特别设置了这样一个题目：为鲁迅找事实论据。首先结合历史背景说出当时的“脊梁”，例如有：不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；不怕流血牺牲，反抗**统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民**的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。在进行拓展延伸，那么今天的“脊梁”又有哪些人呢？再如：科学家袁隆*、邓稼先；体育健儿刘翔、王楠、杜丽；抗击非典的英雄叶欣；飞天英雄费俊龙、聂海胜等等。这样就把学生的思维打开，小组讨论热烈而富有实效，同时对于学*议论文学会分析材料也进行了训练。
在本课的教学中，通过引导学生自主、合作、探究的学*，让学生深入把握文章的内容及思想感情，并拓展延伸，跨越时空，展现今天，对鲁迅先生对国家对民族的热爱有了更深层次的认识。
我校本周三早上安排了九年级语、数、英三个科目进行“同课异构”教研活动。我们九年级有4个语文老师，上课篇目是《中国人失掉自信力了吗》。为了公*起见，以抽签方式决定上课班级，还要避开自己所任教班级，我抽到156班第四节课，这个班基础比较好，*时的学*生活中，虽然与他们接触不多，但看着他们在这个学校学*生活也有两年多了，所以和他们也没有太大的距离感。
上课时，虽然教室后面坐了一排听课的老师，起初大家都有点小紧张，但是，慢慢的进入状态后，同学们也放松了。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，我首先从新中国成立69周年和改革开放40周年中国取得的成就说起，带领同学们回到80多年前饱受欺辱的旧中国，去看看那时中国人的精神面貌。新课导入后，出示这节课的学*目标，这节课我安排了三个目标，分别是：1.认识作家，作品及写作背景;2.识记本课生字及词语;3.明确作者的观点，理清作者的论证思路。从所定的目标来看，这节课内容不算很多，知识点适当，接下来便逐一解决问题。
九年级的学生已经学过鲁迅的很多作品，如《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》到几天前学的小说《故乡》这些文章，同学们对鲁迅已经有所了解，而现在的这篇杂文，文章中很多语言学生还是有点难以理解。他们也是第一次接触驳论文，以前学*的都是立论文，所以在文章语言深层含义，这些方面还得再引导。
整堂课下来，学生还算积极配合，课堂气氛活跃，回答问题很积极，当堂检测也基本达标，学生通过对文章的阅读，思考和感悟，感受到了中国并不失掉自信力的人大有人在，增强了他们的民族自豪感和自信心，激发了他们强烈的爱国主义思想，文章的思想内涵得到挖掘。在课堂上及时肯定学生，赞扬学生，对于错误，及时纠正。
当然，这堂课也存在很多不足，例如：时间把握的不够合理，一开始很紧张，后面放松了；虽然从整体上注重学生，但仍忽略了部分学生；让学生自己发现问题的能力培养不够；对教材的理解不够透彻，深刻等等。因此，自身还存在很多不足，能力还有待提升，还需继续跟从那些优秀，经验丰富的教师学*。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展2）
——中国人失掉自信力了吗的读后感实用五份
1840年，鸦片战争打开了中国的大门的闭关锁国，因为这样，中国将再次侵略，签订了一系列不*等条约，东北三省也一步步下跌，但中国发生了翻天覆地的如此巨大的危机变化，逐步走向繁荣，这是自信的最大原因一步。
由于自信，中国正在一步步崛起，由于自信，中国可以站在世界各国，由于自信，中国一直站在世界的前列。自信是中国的.脊梁！在这场危机中，***们一个接一个地，愤怒地站起来，他们不惧怕牺牲，把自己的血肉之躯扔进了一堵坚实的墙，来保卫中国，这些都是因为自信，自信，自信，自信，自信，自信！
鲁迅，***这些伟大的人物，是名副其实的“中国魂”，鲁迅可以使用笔作为武器，从医学，他的生活改变了的忙碌整个民族的命运，“横眉冷对千夫指，头鞠躬甘为孺子牛。“***是中国革命的先行者，无畏，诚实和简单，他的精神是崇敬我们每个人。为什么这些伟大的人物可能会坚持参加它的革命事业？因为自信！
作为一个新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该学*自信吗？自信地面对生活困难，向全世界研究证明，中国人是有自信力的！
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。
读鲁迅的文章，大概也有些日子了。从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说自己对鲁迅论略知一二了。前些日子，新闻要讲鲁迅的文章，便又拿出了《朝花夕拾》，细细品味了一遍，他的文章，每一次用心品读，都能品出不一样的韵味来，但无论是嫉猫如仇，还是怀念过往的鲁迅，亦或是愤世嫉俗的鲁迅，都必将在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔。
读完这篇文章，心中不免起了些波澜，中国人真的`失掉自信力了吗？非也，若非这样说，那毕竟是小部分人，那些彻夜守卫边疆的战士，冒着大雪指挥交通的交警，甚至是每天认真工作的市民，都是中国人自信力的体现，在我看来，每日过的充实而非碌碌无为便是自信力了，毕竟，你如何叫每天辛勤工作的人为失掉自信力了呢？
但至于开头引的一句话，放在今天也是不为过的，所有事物都是双面性的人也是这样，有好的也定有差的，但如果评论一件事物是好是坏，若非中心便是看占的比重大的那一面，这社会也是这样，大多数人的自信力和和少数人的自欺力决定了这个社会终究还是以好为主的，所以，中国人失掉自信力，这种片面的说法，未免显得荒谬。
那些一面被摧残，另一面继续前仆后继的战斗的人，不正是千千万万个鲁迅吗？这些中国的筋骨和脊梁，必将一代代流传下去，千古流芳。
说中我们国人失掉了文化自信力，用以指一部分人则可，倘若加于社会全体，那简直是一种污蔑。
读鲁迅的文章，大概也有些企业日子了。从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说我们自己对鲁迅论略知一二了。前些时候日子，新闻工作要讲学*鲁迅的文章，便又拿出了《朝花夕拾》，细细阅读品味了一遍，他的文章，每一次学生用心进行品读，都能可以品出现在不一样的韵味来，但无论是嫉猫如仇，还是一个怀念以及过往的鲁迅，亦或是一些愤世嫉俗的鲁迅，都必将在发展中国人民文学教育史上没有留下具有浓墨重彩的一笔。
读了这篇文章，心里不免起了一些波澜，中国人真的失去了自信？不，如果不是这样的话，毕竟，这只是一小群人。通宵守卫边界的士兵，在大雪中指挥交通的交警，甚至每天辛勤工作的市民，都是中国人民自信的表现。在我看来，有所作为比什么都不做更有自信。毕竟，你是怎么让那些努力工作的.人失去理智的？
但至于开头引的一句话，放在自己今天中国也是不为过的，所有这些事物发展都是一个双面性的人来说也是通过这样，有好的也定有差的，但如果进行评论一件事物是好是坏，若非中心问题便是看占的比重大的那一面，这社会主义也是可以这样，大多数人的自信力和和少数人的自欺力决定了这个企业社会生活终究还是以好为主的，所以，中国人失掉自信力，这种方式片面的说法，未免显得十分荒谬。
那些一边被毁灭，一边继续战斗的人，不是成千上万的鲁迅吗？ 这些中国的骨头和脊梁，将代代相传，永远。
82年前，鲁迅用犀利如刀的笔和热情似火的文，向全世界疾呼：中国人不会被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，中国的筋骨与脊梁依旧在支持着中国人的信仰！
即使当时的中国天昏地暗，即使当时的`人民挣扎于水深火热之中，即使当时的东北濒临瓜分，中国，中国人，中国精神，中国人民的自信也不会倒下！
初读文章时，我并没有很理解鲁迅笔下文字中蕴藏的深意，只是直白地认为鲁迅只是在赞颂那些仁人志士，反驳那些一味“求神拜佛，怀古伤今”的人，但我也深知鲁迅的文章，并不只是说些皮毛，道些浅理，再细读几遍，“自信力”这个字眼，仿佛有了几分姿色。
“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人……”“他们有确信，不自欺，他们在前赴后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”
以上这几句话，鲁迅不光有对劳苦人民，对为民**的革命先驱的赞扬，我还读出了当时的国人心头有万千仇恨急于言表，却被黑暗织的大网牢牢笼罩，越反抗那网越紧，但中国人民放弃了吗？没有！中国依旧有那些引路人，而他们就将鲁迅口中的“自信力”汇集于一身。这些人没有屈服，因为中国人的血脉里没有畏惧，中国人不会畏首畏尾！
鲁迅用强有力的信念，教会中国人自信，也教会了我，尽管现在的天不再灰暗，现在的空气不再污浊，但现在的我们是否还有自信力呢？常常害怕面对失败，害怕遭受否认的我是否做到自信了呢？我还做得不够好，害怕，胆怯，这不就是懦弱，这不就是畏首畏尾吗？这与整天求神拜佛，怀古伤今的人没有两样！鲁迅告诉我要将自信力刻在心间，千千万万中国榜样告诉我，不要做畏首畏尾的人。
读鲁迅，读国人，读自信，我相信不再畏首畏尾才是真正读出了鲁迅文字下的情思吧！
“要论中国人，必须自己不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国的大门的闭关锁国，因为这样，中国将再次侵略，签订了一系列不*等条约，东北三省也一步步下跌，但中国发生了翻天覆地的如此巨大的危机变化，逐步走向繁荣，这是自信的'最大原因一步。
由于自信，中国正在一步步崛起，由于自信，中国可以站在世界各国，由于自信，中国一直站在世界的前列。自信是中国的脊梁！在这场危机中，***们一个接一个地，愤怒地站起来，他们不惧怕牺牲，把自己的血肉之躯扔进了一堵坚实的墙，来保卫中国，这些都是因为自信，自信，自信，自信，自信，自信！
鲁迅，***这些伟大的人物，是名副其实的“中国魂”，鲁迅可以使用笔作为武器，从医学，他的生活改变了的忙碌整个民族的命运，“横眉冷对千夫指，头鞠躬甘为孺子牛。“***是中国革命的先行者，无畏，诚实和简单，他的精神是崇敬我们每个人。为什么这些伟大的人物可能会坚持参加它的革命事业？因为自信！
作为一个新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该学*自信吗？自信地面对生活困难，向全世界研究证明，中国人是有自信力的！
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展3）
——中国人失掉自信力了吗读后感(5)份
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，自从这之后，中国便被一次次侵略，签订了多少不*等的条约，东北三省也一步步沦陷，但是中国在这样巨大的危机中发生了巨大的转变，一步步走向富强，这最大的.原因便是自信力。
因为自信力，中国一步步崛起，因为自信力，中国可以屹立于世界民族之林，因为自信力，中国一直位于世界国家的前列。自信力，是中国的脊梁！在危难之中，一个个爱国志士愤然挺身，他们不畏牺牲，用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙，保卫中国，这些都是因为自信力，是对自己的自信，对国家的自信，对中华民族的自信！
鲁迅，***这些伟大的人物，是当之无愧的“中华魂”，鲁迅可以用笔作武器，弃医从文，一生都为改变整个民族的命运忙碌着，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。***也是中国革命的先躯，临危不惧，忠厚朴实，他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢？因为自信！
作为新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该自信吗？自信地面对困难，向全世界证明，中国人是有自信力的！
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
――摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，自从这之后，中国便被一次次侵略，签订了多少不*等的条约，东北三省也一步步沦陷，但是中国在这样巨大的危机中发生了巨大的转变，一步步走向富强，这最大的原因便是自信力。
因为自信力，中国一步步崛起，因为自信力，中国可以屹立于世界民族之林，因为自信力，中国一直位于世界国家的前列。自信力，是中国的脊梁！在危难之中，一个个爱国志士愤然挺身，他们不畏牺牲，用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙，保卫中国，这些都是因为自信力，是对自己的自信，对国家的自信，对中华民族的自信！
鲁迅，***这些伟大的人物，是当之无愧的“中华魂”，鲁迅可以用笔作武器，弃医从文，一生都为改变整个民族的命运忙碌着，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。***也是中国革命的先躯，临危不惧，忠厚朴实，他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢？因为自信！
作为新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该自信吗？自信地面对困难，向全世界证明，中国人是有自信力的！
你有自信力吗？
从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！
今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗……鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！
“要论中国人，必须自己不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
――摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国的大门的闭关锁国，因为这样，中国将再次侵略，签订了一系列不*等条约，东北三省也一步步下跌，但中国发生了翻天覆地的如此巨大的危机变化，逐步走向繁荣，这是自信的最大原因一步。
由于自信，中国正在一步步崛起，由于自信，中国可以站在世界各国，由于自信，中国一直站在世界的前列。自信是中国的脊梁！在这场危机中，***们一个接一个地，愤怒地站起来，他们不惧怕牺牲，把自己的血肉之躯扔进了一堵坚实的墙，来保卫中国，这些都是因为自信，自信，自信，自信，自信，自信！
鲁迅，***这些伟大的人物，是名副其实的“中国魂”，鲁迅可以使用笔作为武器，从医学，他的生活改变了的忙碌整个民族的命运，“横眉冷对千夫指，头鞠躬甘为孺子牛。“***是中国革命的先行者，无畏，诚实和简单，他的精神是崇敬我们每个人。为什么这些伟大的人物可能会坚持参加它的革命事业？因为自信！
作为一个新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该学*自信吗？自信地面对生活困难，向全世界研究证明，中国人是有自信力的！
从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！
今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”？舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗。鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展4）
——感动中国人物作文(十)份
“感动中国，感动你我，这世界才会永恒------”这歌词多么让人感动。是啊！一缕阳光让你灿烂，一丝关怀令你温暖，一片爱心使你感动万千。世界上无时无刻都在有人献爱心，温暖他人的心，也在感动着——中国。
实现社会主义化，科学技术是关键。有这样一个事例：
梁万俊是一名试飞员。一次，一架新型战斗机诞生了，梁万俊接受了这个任务。
半路上，战斗机突然发生状况，飞机失控了！飞机帽出了黑烟这时的梁万俊完全可以打开降落伞跳机，但这样的话，人是保住了可飞机却会坠毁。梁万俊心里也很清楚，一旦他跳下去了，这个科学家们辛辛苦苦制作出来的新型飞机就会坠毁，将会成为一堆废铁。为了保全飞机，为了保全国家财产，梁万军毅然决定迫降。但这样很容易机毁人亡——虽然梁万俊心里知道这一点，但他依然没有动摇这个决心。总部以为迫降做好了准备，梁万俊小心翼翼的驾驶着飞机着陆了，飞机在停机场上划了好久才停下来。算算看的话，这惊心动魄的一幕，就用了八分钟！这紧紧握着一条火热的生命的八分钟啊！你又孕育了一颗生命种子。
公共财物是国家的财产，这是由许许多多的人创造出来的。梁万俊把战斗机从“死亡”边缘拉了回来，他的不顾一切，感动了总部，感动了全中国人民，同时，也感动了——中国。
像梁万俊这样的人还有许多，像孝敬父母的田世国；像热爱生命的贵希恩；像精忠报国的任长霞；像不畏艰苦的'徐本禹——其实，生活中，还有很多这样的人，只是我们没有发现罢了。
现代社会是一个充满竟争的社会，祖国是中华儿女成长的沃土，个人的成长离不开祖国。五千年的历史、壮丽的山河、灿烂的文化，辉煌的成就、崇高忠贞的民族气节、不屈不挠的坚强性格、可歌可泣的英雄壮举——对！也需要充满爱心。人人献出一丝爱心，世界将变得更美好，灿烂的阳光洒满大地，芳香的鲜花开满人间。
“感动你我，感动中国。”往往在感动的瞬间，总能体会到感动背后的辛酸，单说“感动”二词，感觉这是非常的笼统，具体的说，“感动”就是老师一个鼓励的眼神，妈妈在夜深人静时候为你织衣服的瞬间……总有太多太多的事让我们感动，感动辛酸，感动幸福，感动情感……
只要学会发现，善于发现，我们就可以拥有许多感动。
那是一次夜晚，夜深了，星星回了家，月亮也躲进了温暖的被窝，而我却还在灯下奋战，我在书海里遨游，题海里挣扎……突然，一阵敲门声打乱了我的思绪，我很不耐烦地打开了门，一见门口妈妈正端着一杯热茶愣愣地站着，“干嘛？没事就不要来打乱我的思绪。”“哦，我是看你这么晚还没睡，肯定累了吧！帮你泡了一杯茶，那你自己早点休息吧！”看着妈妈渐渐远去的身影，我落泪了，这么多年来，妈妈为了让我和弟弟吃好穿好，她和爸爸省吃俭用，纤纤细手不知从何时起，爬满了皱纹，长出了老茧，想到这里，不争气的泪水再一次涌满了眼眶。
原来我发现在感动的瞬间，还蕴含着情感的积聚，还有着幸福的感觉，那一次，我真正地体会到了感动二字的含义。
这一次的感动是我偶然从一本杂志上发现的，它表现的是一位长辈对晚辈的感动，大概内容是这样的：一位已成家的儿子接父亲到家去住，因父亲是一名农民分子，所以儿媳表现出一种爱理不理的神气，这也不让父亲碰，那也不让父亲挨，生怕父亲把他们盗走了似的，一次，父亲冒着雨去为儿子一家买补品，回来时，一身都已被雨水浸湿，而那些补品则还是完好无损的，临走时，父亲还将自己辛辛苦苦挣的血汗钱留给了儿子，儿子也担心父亲，就叫了一辆出租车送父亲回家，老父亲是生*第一次坐这种车，东摸西找，总找不出车门，儿子见状，连忙亲自为父亲打开车门，弯一弯腰将父亲请了进去，父亲哭了，那是感动的泪，儿子这一辈子不知为多少人弯过腰，但为父亲却还是第一次，这看似**常常的一次弯腰，却给了父亲一份感动。
是啊！感动的瞬间是精彩的瞬间，瞬间创造历史，瞬间凝聚永恒，让我们――怀有一颗感恩的心去感动你我，感动中国。
“不曾长夜痛哭的人，不足以谈人生”——高秉涵
在中央电视台评选的“感动中国”2012年度人物评选名单里，高秉涵是唯一一位来自中国台湾的候选人。评选人物介绍里这样说：高秉涵，台湾律师，老兵，1936年出生于山东菏泽。
1949年，当时只有13岁的高秉涵流落台湾，从此离开了自己生长的故土和深爱的母亲。13岁的孩子在战乱年代只身一人的逃亡之路可谓九死一生：在瓜洲，一场急性肾炎让高秉涵和死神擦肩而过；在安徽，他亲眼目睹了自己一度搭乘的军用卡车坠落谷底；在闽南，一位仁慈的奶奶在屠刀下挽救了他的性命……
几十年来，他每每想念母亲和家乡，都会嚎啕大哭，或者深夜啜泣。后来他考取了法官。十年法官生涯之后他辞掉职务，建立自己的工作室，成了台湾著名的律师。就是这样一位老人，在**开放之后，奔波于内地和台湾之间，将百余位孤苦老兵的骨灰送回家乡，完成着他们的未完成的夙愿
“不曾深夜痛哭的人，不足以谈人生。”高秉涵的这句感慨，被曾经采访过他的央视记者柴静引为博客标题，也被很多网友借用为签名档，人们的高秉涵悲辛经历深感同情，也对其伟大义举更为感佩。
“感动中国”2012年度人物推选委员会给予他的颁奖词是这样写的：“海峡浅浅，明月弯弯。一封家书，一张船票，一生的`想念。相隔倍觉离乱苦，*乡更知故土甜。少小离家，如今你回来了，双手颤抖，你捧着的不是老兵的遗骨，一坛又一坛，都是满满的乡愁。”
其实，如今已年逾七旬的高秉涵老人完全可以不做这份工作，他完全可以与家人团聚在一起，享受天伦之乐。可是他却仍然坚持奋斗在一个岗位上，这是什么？我认为，这便是“责任”的最好解释。
生活中，每个人都有自己应该承担的责任，就像我们：作为学生，要好好学*；作为孩子，要懂得孝敬父母、长辈；作为公民，要爱护身边的环境。可是，有时的我，虽然知道这件事有自己必须肩负的使命，可是却还是不能完完全全地做好。
一次，我意外地发现家里的水仙花死了，几片原本绿油油的叶子早已变成枯萎的黄色，耷拉下来；小小的白色花苞渐渐萎缩；水仙花浸着的自来水也呈现出一种淡淡的铁锈色。我不禁对此景象感到惋惜——这株水仙花是我自己亲自切割再放入水中的，但之后就对它不闻不问，一直是爸爸在帮忙换水、养护。记得那时我还在心中独自信誓旦旦地保证：要让它开出美丽的花朵。但事后，我无法用其他的一切理由来掩盖我的不负责任。
而就在将它扔入垃圾桶的那一瞬间，我似乎猛然意识到：我对养育的水仙花不负责任，才一手造就了今天这样的结果、局面；那如果将水仙花换做是人生呢？——后果将会是不堪设想的。
责任，最简单的理解就是“做好自己该做的”——所以，我相信，只要每个人都做到了这一点，那么我们的生活就一定会变得更加美好。
感动是内心无比的震撼，爱在这个世界不会少，他无处不在，却细微得让人感受到全身的每一个细胞。
这样的颁奖词：“小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。”这三句话真的打动我了。我在想，陈斌强为什么不拿条新的绑带？回顾那一个镜头，他为痴呆母亲做的详详细细的计划表，他为母亲的照顾和安全，随时陪伴在母亲身边。他用那根绑带，带着母亲工作、生活。在看到他每次为母亲系绑带的画面我就懂得，他系的不是绑带，不是那简简单单的一根绳，是绑在一起的身体，是绑在一起的爱，更是拴住母子的心。
这样的画面总浮在脑海里，久久退隐不去。这让我联想到自己，更懂得陈斌强的那种爱。生活中，我总会害怕自己的父母会出事，想到如果有一天他们将要离我而去，那该怎么办？虽然自己有独立性，但父母的爱对于我永远没有独立性，因为父母代不会有相同重复的爱，是不一样的。所以害怕，害怕失去他们。每个人都会害怕失去所重要的。所以我理解陈斌强对母亲无微不至的爱，那是对母亲的回报，也有对母亲浓浓的爱。
陈斌强所做的一切，让我更加确信，在这世界上爱能填*一切。他为母亲所做的，都让我感受到“孝更绝伦足可矜”。爱能让人放下一切去付出的。生活也许不是艰难困苦，或许那时爱的.滋味，需要尝遍每一个味道，便能成就我们的成长。
心怀感恩，把爱放心中。因为爱无处不在，所以需要展现出爱的价值，让爱一直无处不在。
2008年5月12日中午14点28分，一场达里氏8・0级的大地震在汶川震开，破坏力度达11级，在短短几天内，四川、陕西、甘肃、重庆等几个省份遭到地震不同程度的破坏，震坏了大半个中国，也震伤了我们中国人的心。
在这次突如其来的地震中，我心酸，家园被毁，有的人失去了孩子、丈夫，有的孩子成了孤儿，生死离别的场面，许许多多的人被无情的楼房压死的场面，都让我们涌出泪水；我敬佩，敬佩我们的人民子弟兵、退伍突击队队员、志愿者、教师、医生。他们一直坚守岗位，和时间赛跑，争分夺秒地抢救受难群众，只要还有一丝希望，抢救行动永远都不会停止，创造一个又一个生命的奇迹；我感动，来自全国人民献出的爱，有的义演、募捐、献血，有些地方也派出医疗队，国家也派出抢险队，提供粮食、医疗药品等物资，在这一刻，民、兵、官的心紧紧相连；我感叹，面对自然灾害，人类的生命显得如此脆弱、渺小，但是，我们也可以选择坚强、选择反抗，那些被埋在废墟中的受难者一直等到救援人到来的那一刻就是最好的证明。这一切一切的救援活动、捐助活动都充分地体现我们中华儿女强大的凝聚力。
自然灾害是很难避免的，可是，只要我们有坚强的毅力，同样可以战胜困难，书写更多的美丽，创造更多的不*凡。家园被毁了，我们可以重来，因为在我们的身后，有许许多多的同胞在支持着，失去的亲人，也应该认识到生命的可贵，擦干眼泪，不能一直沉沦在痛苦中，学会乐观，重新振作起来，把我们失去的家重新建立起来，这是对死去的同胞最好的承诺，要坚信，或活着就是希望，国家的光明前景还需我们去关注、去开创，美好的未来在等着我们！
“人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。”没错，这就是于丹老师对两位“菩萨老师”胡忠、谢晓君的高度评价，他们为了帮助**的孩子们而不惜千里迢迢，即使是产生了高原反应也不惜一切代价，说是老师，到不如说是母亲，家长甚至保姆，他们是多么伟大、慈爱，正如杜玉波老师所评价：“他们的高原红，是阳光的沉淀，也是心中澎湃的热血在脸上的体现……”高原红体现了他们的坚持不懈，所做的举动更体现了他们心灵的美丽。
他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。
这就是他们的博爱，这就是他们的高尚情怀，他们的种种事迹令我的心灵有了很大的震撼，令人为之动容、深受感触。感动就像一片悄然凋零的花瓣，这花瓣就犹如两位无私奉献的老师，只有*凡中的不*凡才更加令人感动，往往只有这种不*凡才更加感动中国。
有一种温暖叫感动，两位老师的所作所为令我刻骨铭心，他们将会是我人生中最明亮的一盏指路“心”灯。感动中国，感动你我，是你们的感动让我们看到了世界的温暖。
今天下午的第二节课，我们观看了《感动中国》栏目。
在这些感动人物中，让我最感动的是朱敏才和他的妻子孙丽娜。朱敏才以前是赫赫有名、大名鼎鼎的外交官，退休后，人们认为他们夫妇俩会回北京安享度日，但他们没这么做，他们去了贵州山区去教那里的小朋友。朱敏才和孙丽娜在那里教书十年，山里很贫穷。孙丽娜睡觉的小屋连着学校的厕所，一开后窗户，臭味就从后窗户里飘出来，臭的晚上孙丽娜带两个口罩还睡不着。
他们最快乐的时光是和山区小朋友在一起的时光，可是这十年里他们却没有和自己的亲生女儿吃过一顿团圆饭。虽然山里什么都没有，但朱敏才和孙丽娜还是去那里教书。他们没有到北京去安安心心的养老，而是跑到贵州山区里去教书。
读了朱敏才和孙丽娜的故事，我很感动。比起我自己，我差的很远：我不愿意到山区那里，因为那里很穷，没有电视、没有电脑、没有玩具、没有卫生所……那里有可能吃不上蔬菜、那里的孩子脏……但朱敏才爷爷和孙丽娜奶奶却跑到那里主动教书，不畏条件恶劣（因为山里没有蔬菜，所以孙丽娜奶奶患上了眼疾，朱敏才爷爷因为不适气候患了很严重的病。朱敏才爷爷说过，即使退休了，也要对社会做一些有益的事，这使我很佩服，我要好像朱敏才爷爷和孙丽娜奶奶一样，不嫌弃山区的小朋友，还要做出对社会有益的事情，不管是老人还是青年。
我要向他们一样，对社会作出贡献。
爱是什么？爱是一种无穷的力量。爱是什么？爱是一种不分高下的东西。爱能够感动所有人，爱是伟大的，能够感动中国的爱更加令人记忆深刻。
2008年的中国因为突如其来的汶川地震，而让13亿中国人民以及全世界的人民看到了一个团结一致，不会被灾难震垮的中国。地震发生后的那一刻，十三位兄弟立刻赶赴灾区，抢救着灾民，不放弃每一个幸存着的人民。这十三位英雄在2008年撑起了中国脊梁，感动十三亿中国人民的心，创造了一个又一个奇迹，
有这样两位教师，他们每天都要爬着天梯去教孩子们，他们已经在那儿呆了整整19年了，他们抛下了自己的儿子，来到这个极度贫乏地区——彝族任教，因为他们的心中有这样一个念头：如果他们放弃照顾儿子一人，就能有十几个孩子获得知识。从1990年开始，他们的这种信念从未间断过。在最崎岖的山路上，正是这两位伟大的教师点燃了知识的火把。
还记得5月12日14时28分的那个时刻吗？这是一个令人难以忘怀的时刻，在汶川地震中，共有84017名灾民被救出。在灾区救援时，有这样一位战士，他每日不顾辛苦和劳累地救出一个又一个幸存着的灾民，搬运着一箱又一箱的物资。终于他可以休息，但是他的这一睡，永远都不会醒了。不过我们相信他已经永远活在了我们十三亿中国人民的心中。他那二十六岁的青春，是那清晨的第一缕曙光，是那白天最亮的一束光芒，是那夜晚最闪耀的星星。
这些人物的事迹感动了我们，感动了中国，他们的生命中都有这样一句话：不抛弃，不放弃。让我们相信爱是世界上最神奇的东西。
在此，让我们给这些英雄致以最崇高的敬意。
感动是内心无比的震撼，爱在这个世界不会少，他无处不在，却细微得让人感受到全身的每一个细胞。
这样的颁奖词：“小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。”这三句话真的打动我了。我在想，陈斌强为什么不拿条新的绑带？回顾那一个镜头，他为痴呆母亲做的详详细细的计划表，他为母亲的照顾和安全，随时陪伴在母亲身边。他用那根绑带，带着母亲工作、生活。在看到他每次为母亲系绑带的画面我就懂得，他系的不是绑带，不是那简简单单的一根绳，是绑在一起的身体，是绑在一起的爱，更是拴住母子的心。
这样的画面总浮在脑海里，久久退隐不去。这让我联想到自己，更懂得陈斌强的那种爱。生活中，我总会害怕自己的父母会出事，想到如果有一天他们将要离我而去，那该怎么办？虽然自己有独立性，但父母的爱对于我永远没有独立性，因为父母代不会有相同重复的爱，是不一样的。所以害怕，害怕失去他们。每个人都会害怕失去所重要的。所以我理解陈斌强对母亲无微不至的爱，那是对母亲的回报，也有对母亲浓浓的爱。
陈斌强所做的一切，让我更加确信，在这世界上爱能填*一切。他为母亲所做的，都让我感受到“孝更绝伦足可矜”。爱能让人放下一切去付出的。生活也许不是艰难困苦，或许那时爱的滋味，需要尝遍每一个味道，便能成就我们的成长。
心怀感恩，把爱放心中。因为爱无处不在，所以需要展现出爱的价值，让爱一直无处不在。
粗糙的手，支起课桌；宽厚的背，挡住风雨；你用微笑迎接了清晨的第一缕阳光，新的一天开始了！
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展5）
——《中国人的精神》读后感优选【10】份
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣*的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不*等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的`进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学*的——用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
“*静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？
或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。
辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。
坦白说，看完大名鼎鼎的晚清大学者辜鸿铭先生的《中国人的精神》之后，我很有些失望，我失望于这位享誉世界的文人学者，并没有多么高深和高明的见解，不可否认辜鸿铭先生的学识是渊博的，遣词造句的能力也算是出色的，但对于一位学者而言，最最重要的是思想，看了他1915年所写的《中国人的精神》，我深感失望，因为辜鸿铭先生的思想依然是两千年前儒家文化的那套思想，我觉得有些悲凉。
《中国人的精神》是一本杂文合集，或者准确一点说算是论文合集，包括了《中国人的精神》、《中国的女人》、《中国的语言》、《约翰・史密斯在中国》、《大汉学家》、《论汉学一》、《论汉学二》、《暴民崇拜及战争的出路》共八篇文章，在辜鸿铭先生的眼中，中国人的精神可以用温文尔雅来形容、也可以用利他精神来形容、还可以用良民宗教来概括。但其核心就是两条，忠君和孝亲。仁、义、礼都是围绕着“忠”和“孝”来展开的。也许在百年前之世界，对于西方人而言，他们看到了辜鸿铭先生的文章，从另一个角度理解了集体主义或者说家国文化，但如果用现代的阳光和进步的思想，可以说辜鸿铭先生完全被儒学给毒害了。如果论中国人的精神，我以为不能用“忠”和“孝”来诠释，或者换一种说法，“忠”、“孝”是不能够完整准确的界定中国人之精神的。如果论中国人之精神，我认为“重集体而轻个人”可以算是比较准确概况表述。历史学已经告诉我们，中国历代王朝更迭，绝对不是“忠”、“孝”两字形成的。同时还有更深入的一点，虽然统治阶级一直用儒学来传播中国文化，但老庄的道家文化、墨子和管子等人的思想从来都没有在中国文化和中国精神中消失。“兼容并包”可谓之中国文化的精神。
在辜鸿铭的文章《中国的女人》中，三从（从父、从夫、从子）依然被这位学贯中西的大学者视为理所当然之事，而且还用了一大堆废话和假话来为纳妾这种落后文化辩护。客观说，我看完这篇《中国的女人》之后，对辜鸿铭先生大大的失望了，我没有想到一位接受了西方哲学思想的学者，居然能够厚着脸皮昧着良心为中国落后的纳妾文化和歧视妇女文化辩护。
诚然，对于中国的文化，以及中国人之精神，我们应该要有该有的自信和自爱，但自信和自爱的时候，我们也需要清楚，任何一种文化，任何一种精神，都是不可能完美无瑕的，而中国传统文化中对女性的歧视、对妇女的不尊重，这是我们需要客观承认的事实，可惜辜鸿铭先生并没有客观的审视自己的文化。
自信本没有错，但自信过了头就变成了自负和自大，对于一位学者而言，自负和自大也就没有了进步的动力。
当然，在100多年前，不可否认辜鸿铭先生对中国文化传播向世界是做出了巨大贡献的，但这不能弥补其在《中国人的精神》这本书中所犯下的错误。
如果有读者看了《中国人的精神》，希望不要被辜鸿铭的错误之思想所影响。
不过如此而已罢了！
在真正的中国人身上，有一种闲适的、*静的、稳重成熟的气息，就像你在一块冶炼适度的钢铁中看到的特质一样。――辜鸿铭
初读这句印在封面上的话，好似发现了灵泉宝玉一样，惊喜之余会心一笑，便开始静心拜读辜鸿铭先生的大作。民国时期大师云集，名作也颇丰，可谓是中华史上最后一个文化灿烂的时代了。高中时对这个时代有一些了解，对这个时代的人特别敬佩，过于敬佩便不敢轻易走进，不敢轻易翻开他们的著作，每次都要先正身静心安神，虽然很多时候求甚解而不得，读完亦酣畅淋漓
这本《中国人的精神》有点抽象，我的智商还不足以悟得其中大道，仅有一些感想想写下来，也不妄我读它一场。
“在中国战争是偶然的，然而在欧洲战争却成为了一种必然。我们中国也可能会发生战争，但是我们不会生活在持续不断的战争阴影之下。”对比中欧历史就会发现这句话的妙处，中国二十多个正统王朝，每一次大一统都是一次长期的和*，少有百年大战。和*的连续性在当时的世界可谓非常之罕见。再看欧洲，经历了一千多年中世纪的欧洲没有一个强有力的**来统治。封建割据带来频繁的战争，因而中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”。这样比较起来，古代中国人民要幸福得多了。如今欧洲也不太*，中东地区战乱不断呐。
本书最关注的是中国的人性类型，以反驳阿瑟.史密斯的《中国人的特征》。当时的外国人写中国人的特征难免狭隘，不能深入。但通读本书，觉得作者笔下的中国人也不可代表千年来的中国人，甚至以我一孔之见，不能代表清末民国时代的中国人。
书篇上的有句话是对真正中国人特征的概括，闲适，*静，稳重成熟，总觉得这是一种君子特质，是君子之道，可当时的中国虽信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小贩，乡野村夫不会有这种精神。至少鲁迅先生笔下那为数众多的麻木看客们不会有此种特质。而且本书作者笔下的中国人是良民，顺民，道德之民，良顺二字的近义词*乎麻木。尤其到中国妇女这块，中国妇女皆是典型的良家妇女，三从四德，勇于奉献我觉得这些妇女，看似“幽闲”，实则悲哀，穿越到现代恐难有立足之地。他对中国妇女的描写，毫不吝啬赞赏之词，像为过去的时代作碑文一样。总之时代不同我是不敢苟同。
全书中最欣赏的是学汉语需要保持一颗孩童之心，这样你就不仅可以进入天国，而且也能学会汉语。这句话是作者给想学汉语的外国人说的，有点幽默有趣，也颇有道理，现在我们常说要有一颗赤子之心，看来学语言学文化都需要持赤子之心，初心不变方有所成呀，上可入天国，下可知古今。
书读的一知半解，也许我还没到这本书的适用年龄，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我斗胆胡评大师之作，也是为了进一步理解此书，过些日子，脑子好使了定当再拜读一番。
Lina说，其实对于辜鸿铭老先生最初的认识来源于盖爷，就记得某节历史课上，盖爷提到的北京大学的一个依旧留着小辫子的老教授，精通好多国家的语言，是一个相当厉害，又相当有意思的一个人。本来是预备和33一起读这本书来着，无奈内容太过枯燥繁杂，就放弃了，所以，只有33读完并写下这篇读后感悟。
读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》一文，学到了一个新词，并获得了新知。
辜鸿铭先生这篇文章，在我的印象世界里留下了浓厚的一笔。这个“晚清怪才”，不同于鲁迅先生那样给人以极大的冲击力，也不像林清玄那样充满着悲悯的情怀；他更像是一个指路人，给混乱中缺乏自信的中国、深陷文明危机的欧洲、甚至是整个世界的文明指出一条明路。宗旨，一目了然，自然是阐述中华文明的精神，肯定儒教传统下的中华文明仍具魅力与价值。
辜鸿铭先生在此文中写到：“我们中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷――温顺和懦弱。温良不是温顺更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”
“温良”这个词，很好的概括了中国人的品性，确实也是中华民族的品性。
文中写到：“这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良――既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心――来源于同情的力量。”温良来源于同情，却高于同情。这是中国人刻在骨子里的力量。在我看来，温良不是软弱，而是消磨了粗鲁和蛮狠的力量。温良充溢在我们中国人的生活之中。在现实生活中的细节中，我们可以发现中国人的“温良”无处不在。
与西方的利己主义不同，我们中国更加强调甘于牺牲、无私奉献的精神力量。这种温良的力量延续到现在成为了我们在困难来临之际的众志成城的力量。在河南的暴雨中，许许多多的中国人都站出来，团结起来拧成一股绳，筑起了一道道堤，只为了让更多的人可以得到保护。有钱的出钱，有力的出力，整个社会的劲儿都往一处使。我相信我们一定能击败暴雨，它冲刷了我们的身体乃至性命，却冲刷不了我们的精神。
虽然“舍小家，为大家”在国外媒体看来有些“蠢笨”，但这样的“蠢笨”，常常使我们热泪盈眶。刚刚过去的东京奥运会，中国人的温良精神正在向世界传递，中国也在向世界展现独有的大国形象。
“江南无所有，聊赠一枝春。”
中国人的温良是独特的，是朴素的，是动人的，更是不可磨灭的。于危难中勇于挑战，是中国人永远的信条；内心源源不断支撑的力量，是中国人的温良。
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的.中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣*的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不*等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学*的——用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点――并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾――接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹――就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣*的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不*等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事――这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学*的――用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。
最*，我阅读了有*代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言 —— 以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
《中国人的精神》原载 1914 年的《中国评论》， 1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。
中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。
作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和**的头脑的人”。 而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。
不可否认，辜鸿铭所强调的那种 “ 中国人的精神 ” ，确实是令人向往和怀念的。 老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。 在他看来，西方人惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养 “ 闲人阶层 ” ，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对 20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。 如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是 觉得“西方月亮比中国圆”，从而忘掉根本。 以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学*和借鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展6）
——《丑陋的中国人》读后感优选【十】篇
相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。
这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。
记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国***曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。
那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。
中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋*如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。
通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最*的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。
现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2008年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，中国也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶*，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。20xx多年来，中国人一直奉行“家丑不可外扬”，对于“有辱国体”的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶*给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶*的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的***、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗；即使是*头百姓也只本着独善其身的态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的.意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶*可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
二十多年前，柏杨先生写的《《丑陋的中国人》》轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可飘过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，此刻不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么?
中国此刻发展了，人民生活水*提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的'汉字，你有何感想？亲切？爱国？错，错，错!你看清了字的资料了吗?请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切?
人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们超多进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最*网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再适宜但是了。
中国人是很丑陋的！这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西**又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，*卷海峡**、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了X书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新*出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶*，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。20xx多年来，中国人一直奉行“家丑不可外扬”，对于“有辱国体”的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶*给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶*的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的***、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗；即使是*头百姓也只本着独善其身的.态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶*可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，***，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，利不十，不变法，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学*的能力。
也封锁了中国人向别人学*的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在*等的态度下相互学*，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学*科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶*，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。20xx多年来，中国人一直奉行“家丑不可外扬”，对于“有辱国体”的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶*给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶*的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的***、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗；即使是*头百姓也只本着独善其身的态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶*可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
二十多年前，柏杨先生写的<<丑陋的中国人>>轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可路过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，现在不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么？
中国现在发展了，人民生活水*提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想？亲切？爱国？错，错，错！！！你看清了字的内容了吗？请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切？
人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们大量进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的.国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最*网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再合适不过了。
昨天，对《丑陋的中国人》这本书的想法，现在看来真的是有点偏颇，这在于我读文章不够深入造成的，当今天我了解了柏杨老先生的这一生，再与文章结合起来时，才真正发现了这本书的深意。
柏杨先生生活在台湾当时一个较为黑暗的时期，他在这个时期身心受到了摧残，但无论个人遭际如何，始终不变的`是他的民族情怀和世界眼光。他从国际视野考察国民性格，他看到了台湾以至于中国许多丑陋的地方，这是我们这些生活在和谐社会的蜜罐里的年轻一代所体会不到的。
《丑陋的中国人》不仅是给作家自己的一面镜子，也是给下一代，给我们这群生活在蜜罐里的年轻人一笔宝贵的精神财富，它教育我们要努力学*，修养身心，改掉以往中国人的缺点，把中国民族美德发扬光大，把自己做好，把祖国建设成一个富强民主文明的强国。正所谓“少年强则国强，少年富则国富”。
柏杨先生已经尽到一个作家，一个扒粪者，一个批判者应尽的责任，他把希望寄托在我们这一代身上，他已经用灯光照亮了一条道路，而真正重要的，是我们这一代能不能肩负使命任重道远。
先生已经远去，他的精神将烛照我们前行。
中国人自称中国是礼仪之邦，可事实却让我们大跌眼镜。“脏。乱。吵。***和不能团结等”缺点在中国人的生活中表现的淋漓尽致。虽然，别的国家在表面上不说。但是，人家早已在心里认可了中国人是丑陋的这一说法。所以，我们一定要证明给别人看，中国人不是丑陋的这一说法。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展7）
——我自豪，我是中国人优选【五】份
中国是一个古老而又伟大的国家，繁荣富强和勤劳勇敢是中国儿女的象征！
我自豪，因为我是中国人！在最*几年，各种灾难不断的危害我们的国家，如：“非典，洪水，地震”…这些灾难似乎是要考验中国人民的勇气和能力，在这些突如其来的灾难面前中国人民没有退缩，他们团结一心用爱和毅力战胜了一个个的困难。
我自豪，我是中国人！在举办奥运会的北京和青岛等城市，到处都悬挂着:“同一个世界，同一个梦想”的标语；在北京的机场火车站和地铁站，人们自觉地排队接受安检；汽车出行实施单双号，许多道路上都画有带五环标志的奥运专用车道，司机们都安规行驶……全国各地的人们都在准备着奥运会的到来。
我自豪，我是中国人！汶川大地震发生后，全国展开了大救援，各个大城市的志愿者冒着余震的危险，火速赶往受灾地区进行支援，全国各地的城市到处都可以看到献血的人群排成长龙，几乎将血站“挤爆”……
我自豪,我是中国人!俄新社曾经赞叹过:：“一个能出动十万救援人员的国家，一个企业和私人捐款达到十亿的国家，一个因争相献血和自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远是不会被打垮的!”
我自豪，因为我是中国人!
在美丽广袤的地球上，居住着多种族的人类，我自豪我是中国人。
在无数蓝色黄色的眼睛中，我有着一双宝石般的黑色的眼睛，它闪烁着善良、它闪烁着聪慧，我自豪，我是中国人。
我是中国人，黄士高原是我的胸膛，长江黄河是我跳动的血脉，雄伟的长城是我的手擘，巍峨的泰山是我站立的脚跟。
我是中国人，我的祖先是地球上进化最早的人类，我们民族历史悠久，文明流长。
我的祖先，勤劳、聪明，有无数的创造和发明，火药、指南针、印术，造纸术，标志中华民族的先进与发达，
我们的民族人才辈出，仁人志士，层出不穷，
孔子”有教无类”呕心文化的发展和延续，
商鞅变法，开创国家繁荣和昌盛。
张衡数星星，推动科学发展和领先，
孙中山反清，推翻封建皇朝，改造中国，
***打倒**派，拒逐日寇，建立新中国，
我自豪，我是中国人！
而今，我们伟大的中华民族，像一位巨人屹立在世界的东方，像鲜红的太阳冉冉升起，像璀灿的群星灿烂。我是中国人，我无尚光荣，我无比自豪！
我是中国人————
科学家李四光，辛勤的足迹遍及祖国的南北，小铁锤敲破洋人的“中国无油论”让地底喷涌石油，使祖国工业日新月异，翻天覆地。
科学家钱学森“二弹一星”轰动全球《东方红》乐曲响彻太空，让世界震惊，让世人瞩目！
神舟飞船穿越蔚蓝的天空，与嫦娥姐姐为伴，振兴了中华。奥运会，运动健儿奋力拼搏，赛出国威，赛出国风，赛出精神，***一去不复返！
我是中国人，我自豪！
我们伟大的祖国，现在以全新的面貌步入时代列车的快车道，正如风驰电掣，
我们是祖国的末来，是民族的希望，我们强，则国强，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我们要从现在起，扎实学*，大胆创新，敢下五洋，探测海底，让我们祖国像夺目的珍珠，永远屹立在世界的东方。
我自豪，我是中国人！
“im chinese， not japamese”
（我是中国人，不是日本人）
连江树德学校邹梦琴
“im chinese，not japanese。”一节外语课上，同学们大声地喊着。当外语老师用英语说：“现在，假如你们是日本人……”“no，no，im not japanese。”同学们竭立**着，不愿把“日本人”这顶令人愤恨的耻辱的帽子扣在自己头上。
***，你听到了吗？此刻的你是否在为你的好儿女感到自豪。你可知道，当这还依然稚嫩却如此有力的呼喊声在我耳边响起时，我是多么地激动。此时的空气是充满热情的，令人全身的热血都沸腾了。
“im chimese， not japanese。”
对！我是中国人，不是日本人。我以身为中国人而自豪。黑眼睛，黑头发，黄皮肤，令我无论身在何方都愿意并且大方地告诉别人――“我是中国人！”
中国人，从屈辱中走来；屈辱中，他不选择沉默，他宁愿在一次次的爆发中毁灭自己。终于，中国人民站起来了！
新中国，新气象。世贸组织的盛情邀请，申奥成功，神舟5号飞天成功……这一桩桩、一件件大喜事不都在向世人展示着新中国的风采吗？
在新中国诞辰55周年之际，黄河不再*静，它咆啸着，翻滚着，那是中国新的乐章；长城上空盘旋着红色巨龙，吼声响彻神州大地，华厦儿女为之振奋，***在五湖四海飘扬；10月1日的***广场，***冉冉上升，中国人与外国游客同在红旗下祝福中国，当外国游客热情洋溢地握着你的手，对你说：“nice to meet you”时，老人们定会在心里笑开了花：“变了，变了，时代变了。”年轻人则会说：“welcome to china。”
是呀，中国变了，时代变了，不变的是长城脚下的人民依旧辛勤，不变的是华夏子女对祖**亲的那那浓浓的爱。当人们会说：“im chinese，not japanese。 、 welcome to china。时，一切就都变了。
中国变了！
在世界的东方，挺立着一只威风的雄鸡，它是谁？它就是我最亲爱的祖国妈妈--中国。
回顾以往的历史，中国有着五千年悠久灿烂的华夏文明。
我骄傲，我是中国人，在无数蓝色眼睛和褐色眼睛中，我有着象征着中国的黑眼睛，在无数白皮肤和黑皮肤的人中，我拥有着黄色皮肤，这是中国人不变的容颜；我骄傲，我是中国人，我可以在外国人面前说出流利的汉语，这是中国人特有的自豪。
几十年前，可能中国只是个任人宰割的奴隶国家，但是在几十年后的现在，没有了以前的***，而是中国站起来了。
我骄傲，我是中国人！
士别三日，当刮目相看。60年后的中国向世界见证了中国的伟大。
从2001年的申奥成功到2008年北京奥运会的胜利举办；从神舟五号的试飞到嫦娥一号的顺利升天；从1553年澳门的分离，到1999年的回归；这些历史，哪个不彰显我们中国人的伟大精神呢？
我骄傲，我是中国人，因为我们团结，面对当时仗势欺人的***，对面漫长的长征之路，中国人，从未懦弱过，从未放弃过。经过南京大屠杀，圆明园的毁灭，战胜***，城里新中国，中国人的团结，是不可战胜的。
我骄傲，我是中国人，因为中国有千山绿水青山。高大魏峨的泰山，红叶似火的香山，壮丽惊人的华山让人叹为观止。长江黄河，还有秀丽的洞庭湖当然，还有震惊世人的长城，它是大中国的血脉。
我骄傲，我是中国人。在1949年10月1日，***在***上向全世界宣布，中华人民共和国在今天成立了。中国，这头沉睡的雄狮，已经苏醒了。中国人民已经站了起来。
在***的蓝天下，必将是美好的晴天。
我骄傲，我是中国人！
我自豪，我是中国人
。因为中国有令人陶醉的锦绣山河。那巍峨高耸的珠穆朗玛峰，那滔滔的长江黄河，那碧绿的内蒙草原，还有那朴实的黄土高坡和宏伟的长城。他们是中国的象征，中国的带领者。他们带领我们坚强战斗，赢得胜利。
我自豪，我是中国人。还记得圆明园的毁灭吗？成千上万的'珍贵文物，被他们疯狂掠夺流失他方。还记得1998年的洪水吗？那年我们遭受了百年不遇的特大洪水。还记得南京大屠杀吗？1937年12月13日日军暴行的高潮在南京持续了六周。2、30万人以上被杀害。还记得东北的军事冲突和政治事件吗？1931年9月18日，那一天给东北人名留下了难以抹去的黑暗记忆。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展8）
——中国人餐桌礼仪范本5份
中国人的餐桌倒酒礼仪不论宴会是在住家或餐厅举行，如果你提供的是珍品佳酿，务必把酒瓶拿出来给客人瞧瞧。
如果你提供的只是普通酒类，请事先把酒倒在有塞子的玻璃瓶内，玻璃瓶不用放在垫子或银盘上。
许多品酒师都觉得，加重酒精浓度的葡萄酒，应先倒进有塞子的玻璃瓶，再端出款客。
款客的红酒温度应相当于室温。如果你的红酒太冰，可建议客人用手暖酒。
宴会前请先把白酒摆在冰箱至少两小时，或放人装着冰块和冰水的冰酒器20分钟。记住，白酒品质愈好，降温所需时间也愈短。如果忘记预冰，请把酒瓶放进冰室15分钟。不过，不管你将它放在哪儿，千万别忘了取出来!
许多人偏好整晚只喝自己喜爱的某种酒，所以一个用心的主人会同时准备红酒和白酒。虽然隔热器放在桌上不好看，但在盛夏夜晚用来保持白酒冰度却相当实用。
第一次上酒时，作主人的可以亲自为所有客人倒酒不过记住，依逆时钟方向进行，从坐在左侧的客人开始，最后才轮到主人自己。客人喝完一杯后，可以请坐在你对面的人(也就是二主人)帮忙为他附*的人添酒。如果你同时准备了红酒和白酒，请把两种酒瓶分放在桌子两端。记住绝对不要让客人用同一个杯子喝两种酒，这是基本礼貌。
除非技巧炉火纯青，否则倒酒时请在瓶颈垫上一条毛巾防滑，而且瓶口尽量朝上，免得酒洒出来。
有时你需要一个装酒瓶的篮子，酒瓶以*水*的斜面放置，这样瓶中沉淀物就不会和酒混在一起。
敬酒礼仪
细节一、领导相互喝完才轮到自己敬酒。敬酒一定要站起来，双手举杯。
细节二、可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。
细节三、自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。
细节四、自己敬别人，如果碰杯，一句“我喝完，你随意”方显大度。
细节五、记得多给领导或客户添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导或客户确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。
细节六、端起酒杯(啤酒杯)，右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人?
细节七、如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。
细节八、碰杯，敬酒，要有说词。
细节九、桌面上不谈生意。
细节十、假如遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办?
关于敬酒，有以下原则：
一、主人敬主宾。
二、陪客敬主宾。
三、主宾回敬。
四、陪客互敬。
餐桌上有许多应注意的礼仪，而这些礼仪常被忽视。
（一） 就座和离*
1、 应等长者坐定后，方可入坐。
2、 *上如有女士，应等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔邻，应招 呼女士。
3、 用餐后，须等男、女主人离*后，其他宾客方可离*。
4、 坐姿要端正，与餐桌的距离保持得宜。
5、 在饭店用餐，应由服务生领台入座。
6、 离*时，应帮助隔座长者或女上拖拉座椅。
（二） 香巾的使用
1、 餐巾主要防止弄脏衣服，兼做擦嘴及手上的油渍。
2、 必须等到大家坐定后，才可使用餐巾。
3、 餐巾应摊开后，放在双膝上端的大腿上，切勿系人腰带，或挂在西装领 口。
4、 切忌用餐巾擦拭餐具。
（三） 餐桌上的一般礼仪
1、 入座后姿式端正，脚踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌缘， 或将手放在邻座椅背上。
2、 用餐时须温文而雅，从容安静，不能急躁。
3、 在餐桌上不能只顾自己，也要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾。
4、 口内有食物，应避免说话。
5、 自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴。
6、 必须小口进食，不要大口的塞，食物末咽下，不能再塞入口。
7、 取菜舀汤，应使用公筷公匙。
8、 吃进口的东西，不能吐出来，如系滚烫的食物，可喝水或果汁冲凉。
9、 送食物入口时，两肘应向内靠，不直向两旁张开，碰及邻座。
10、自己手上持刀叉，或他人在咀嚼食物时，均应避免跟人说话或敬酒。
11、好的吃相是食物就口，不可将口就食物。食物带计，不能匆忙送入口， 否则汤汁滴在桌布上，极为不雅。
12、切忌用手指掏牙，应用牙签，并以手或手帕遮掩。
13、避免在餐桌上咳嗽、打喷嚏、呕气。万一不禁，应说声“对不起”。
14、喝酒宜各随意，敬酒以礼到为止，切忌劝酒、猜拳、吆喝。
15、如餐具坠地，可请侍者拾起。
16、遇有意外，如不慎将酒、水、汤计溅到他人衣服，表示歉意即可，不 必恐慌赔罪，反使对方难为情。
17、如欲取用摆在同桌其他客人面前之调味品，应请邻座客人帮忙传递， 不可伸手横越，长驱取物。
18、如系主人亲自烹调食物，勿忘予主人赞赏。
19、如吃到不洁或异味，不可吞入，应将入口食物，轻巧的用拇指和食指 取出，放入盘中。倘发现尚未吃食，仍在盘中的菜肴有昆虫和碎石，不要大惊小 怪，宜侯侍者走*，轻声告知侍者更换。
20、食毕，餐具务必摆放整齐，不可凌乱放置。餐巾亦应折好，放在桌上。
21、主食进行中，不宜抽烟，如需抽烟，必须先征得邻座的同意。
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展9）
——我是中国人读后感合集5篇
《我是中国人在》主要写的是1981年的一天，一位名叫吉鸿昌的将军，到美国做一次考察，但接连受到了当地人的嘲笑和侮辱，他异常气愤，他说“你们侮辱我没关系，但我允许你们侮辱我的祖国”。他用印钞纸自制了一个半尺长两寸宽的长方形牌，用毛笔字写上“我是中国人”几个大字，显示出了中华民资的的骄傲。
吉鸿昌将军身材魁梧，威风凛凛，非分严肃。路旁的人见了不禁悄悄给他竖起了大拇指；有人拦住他，故意问道：“你是日本人吧？”吉鸿昌叫来翻译大声而严肃的回答“我是中国人！”。“中国人？***，怎么可能有这样魁梧的军人……”外国人惊叹道。
又有一次，吉鸿昌到纽约一家邮局寄东西，那你的工作人员明知故问：“你是哪国人？”他大声的回答说:”我是中国人！“堆放奚落他说：“地图上已经没有中国了，还哪里有中国人呢！”
在接连受到这样的嘲笑和侮辱后，他异常气愤，甚至连饭都吃不下去了。妻子和属下劝他，他猛的把桌子一拍，严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人没关系，但我们是代表中国来美国考察，他们侮辱的是我们整个国家和名族！”下次外出的时候，他就戴上约半尺长两寸宽，用毛笔字写好的“我是中国人”的方形牌子，显示出了中华民族的骄傲。
从以上事情我们可以看出，吉鸿昌先生是一个爱国、正直的人，他拥有强烈的民族气节，是一个非常爱国军人，显示出了中华民族的骄傲。从他身上我们也懂得了“国家落后，就会受人欺侮”因此，作为二十一世纪的小朋友，我们更应该少好学*，我们必须要振兴中华，把我国建设成社会主义强国。
品一壶香茗，翻开历史泛黄的史册，遥望历史的天空，历史控诉了一切，更证明了一切，一种爱国的情思早已融化，渗透在整个华夏文明的光辉史册中，永不褪色。
在无数蓝色和黑色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！在无数白色和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！今天，我们全班看了《十月围城》这部电影。电影的背景旧时代腐败的社会，当时的社会被外国人占领着，是一个没有民主的社会。但在这样的社会中，却有着许许多多有情有义的人。大个子王复明，他一身中好多刀，却仍在危难时候出来保护他的朋友；重光，扮演假的孙中山，引开了敌人的视线，最后被杀了・・・・・・这么多有情有义的人，使他们给新中国成立带来的一丝希望。
最让我印象深刻的一个人便是方红了，她父亲被洋人杀害，她立誓要为父亲报仇。在保护孙中山前往基地的路上，她偶然发现了一屋子炮弹，她心里很清楚这些炮弹是做什么的，她二话不说冲进屋，开始和敌人搏斗。但孙中山很快就要经过着了，引火线也已经点燃，方红冲出屋子，用铁链将敌人反锁在屋里，用她的血肉之躯挡住了门，她很害怕，同时也很坚决，这是不可否认的事实，但她甘愿这样做。这是一位英雄。
我想那一句话应该是我影响最深的“你别忘了，你是中国人”。这话在影片中只出现过一次，却让我记忆犹新。这话是商人对投靠洋人的中国人说的，那个商人以前也很害怕洋人，但在他说出这句话后，他心里的爱国之情已经开始洋溢。我想，那个投靠洋人的中国人应该感到羞耻和惭愧。是啊，读了这句话，我心里也是十分兴奋，我觉得，如果我在遇到困难的时候后，读一读这句话，我心里充满了力量，什么困难都能挺过去。
建立新中国，对封建阶级来说：是生命的终结；对劳动人们来说：是生命的开始。我是中国人，我爱我的祖国！！
我是中国人！这是一句多么简单的话语，但它却包含了多少华夏儿女的骄傲与自豪！祖国的成就太伟大了！
‘’神六’’飞天，青藏铁路……每当听到这些熟悉的名字，我们是多么兴奋呀！我们中国人实在太伟大了仅用了几十年的时间就从一个一穷二白的弱国变成了世界上数一数二的大国。有太多的成就都是用几十年的时间赶上了欧美强国七八十年甚至上百年的水*。深圳就是最好的例子。时间回到上世纪70年代末，***同志来到了深圳――一个人均收入不足一人民币的小渔村。可到了上世纪90年代**同志再次来访时这里已变成了一个繁荣的现代化都市！
祖国真的强大了！崛起了！我是一个自豪的中国人！一个十三亿中国人中的一员！所有的中国人都是一个奇迹，他们用那智慧的双手，撑起了这只东方巨龙！
读完这本书，使我想起了我的家乡瓯北的成长。在改革开放前这里都还是一个落后的小镇，每家每户都过着贫穷的日子，房子都还是一两层的**房，电视电脑这些现代化工具全都没有，有收音机的人家都还很少，灯全都是煤油灯，一家人全部年收入也不过几十块钱。到了上世纪80年代生活虽有所改善，但还是很贫穷，跟现在人比起来简直是天壤之别！那时侯有钱人家也只是住两三层砖瓦房，看得也只是黑白电视。过了新世纪人民的生活才有了质的飞跃， 年均收入几万根本没问题，电脑。mp3.mp4.手机，这些现代化用具，都已进入了寻常百姓家里，整个瓯北都富了起来！
祖国，你是一位屹立在东方的巨人，所有的中国人都是应该骄傲与自豪的，因为我们都是中国人。
爱国之心，人皆有之。热爱祖国是我们最基本的道德规范，《我是中国人》一文讲的正是一名留学美国的学生热爱祖国的故事。文中的小作者在黑板上自豪的写下“我爱你――中国”几个大字;在各种测验中取得好成绩而感到扬眉吐气。这是两件极为*凡的小事，但在这*凡之中又突显出小作者那深深的爱国之心。正如歌中唱到的“我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错……”中国是拥有无限潜力的，我们正应该如同小作者一样，热爱中国，以它为荣。
可是不是每个人都能如同文中的小作者一样热爱祖国呢不，事实并非如此。像卖国求荣的秦会，只求富贵，不顾中国的利益，他们这些人，为了自己的私利，不惜出卖祖国，当万人唾骂的“卖**”，他们的良心真是被狗吃了。他们如此这般地对待自己的祖国，真是枉做中国人啊!所以，我们决不能像他们一样，出卖祖国，应以国为荣，以报效祖国为自己的责任。
当然，热爱祖国的人也随处可见。像刘胡兰，江姐一样的千千万万的***员，为祖国做贡献的各条战线上的工作者，还有千千万万爱国华侨等，他们就如天使一般纯洁。即使他们有的只是工人，农民，可他们对祖国的贡献也不容小视。他们和那些***一样，都是不可缺少的。他们一样爱国，一样为国奉献，一样值得我们尊敬。因为爱国是不分强弱贫富的。
我们都忘不了2008年在我国首都北京举办的第29届奥运会。在奥运会上，奥运健儿奋勇拼搏，摘金夺银，为自己的祖国取得莫大的荣誉，这不正是对伟大祖国最真挚的.爱吗？
***曾经说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”我们都是中国人，我们爱国，不仅仅是一种本能，更是一种义务，一种光荣。而我们小学生现在最应该做的是把对祖国最真挚的爱投入到日常的学*中，为把祖国建设得更加美丽富强而努力学*，奋力拼搏!
我有一双宝石般的灰色眼睛，有一头乌黑的秀发，还有大地似的黄皮肤。我的祖国地大物博，山川秀丽。我的祖国拥有五千年缤纷灿烂的文化……读了《我骄傲我是中国人》后，我就心潮腾涌，嘴角情不自禁地上扬——作为一名中国人，难道不会感到自豪吗？
从小，我就知道，我的祖国叫中国，拥有举世无双的万里长城，气势宏伟的黄河；长大一点后，我又知道，中国拥有比其他国家都长的、璀璨的历史文化；现在，我看国际新闻，有不少国家都有动乱、战争，但我在伟大祖国的庇护下，能健康快乐地成长。在我心中，祖国永远都是值得骄傲的。
暑假，我去了遥远的美国。期间，我去了一座赫氏城堡。在大门口的时候，当地的一名导游就问：“你们从哪里来？”“中国！”爸爸举起了手。“哦，你好！”来自世界各地的人都笑着，用着不同的口音说着。我站在爸爸身旁，脸红红的。那一刻我既为大家都会我的母语惊讶，哪怕只是一句简简单单的“你好”，又为我的故乡、我的国家而自豪。
参观过程中，我们来到了城堡的娱乐室。顿时，我有一种亲切感。为什么呢？这个房间是以藏式建筑的风格建造的，比起其他房间的富丽堂皇，来自我国**的天花板显得深沉而宁静。在一个世纪以前，我祖国的建筑就已经被外国贵族所欣赏，而且一直到今天都保持着独特的风格。
参观完以后，我们一家去了一家中餐馆用午餐。令我意想不到的是，餐厅里几乎都是外国人！中餐在国外受欢迎的程度远远超过了我的.想象。
今天，读着这首诗，我心潮澎湃，是啊，中华的儿女们，无论以后你在世界的哪个角落，请别忘了你的祖国——伟大的、美丽的、令人自豪的祖国。我骄傲，因为我是中国人！
《中国人失掉自信力了吗》读后感(五)份（扩展10）
——《中国人的修养》读后感实用5份
最*因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对*现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学*，生活，修养都有了更深的体悟。
在学*方面，我对于自己的知识技能水*不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，*惯成于细故。养成良好的学**惯，实在是学*生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，*惯真不可不慎。良好的*惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学*上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后**、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学*依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好*惯，勤勉学*，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为中国教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《***传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点***、***，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，中国在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《中国人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了*十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时白话文运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好1916年的《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简��，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的'样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象（行文至此，想起1934年黄侃与胡适的文言白话之争，不禁莞尔），但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学*中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种*以为常与不以为然，正是这种思想*民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”；中国老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学*研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女*等、夫妻相敬、**独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语*实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的***，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例,说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成,进而指出人与人必须结成集体,彼此合作,才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的规范,但在实际生活中,却不能因过于正派而显得死板。对于这一点,先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验,因良心的`驱动而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么,都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒;所以,对邪念要趋而避之。我们应该借助良心,从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础,以臻于至善的理想为目标,不断实现道德和法律规定的义务,形成*惯,久而久之就会形成道德,最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
古人说“修身，治国，*天下”，可见修养自身道德情操，完善个人人格多么重要。为什么要加强自身修养?怎样加强自身修养?蔡元培先生《中国人的修养》一书里给了我们答案。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例,说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成,进而指出人与人必须结成集体,彼此合作,才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的规范,但在实际生活中,却不能因过于正派而显得死板。对于这一点,先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的.便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验,因良心的驱动而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么,都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒;所以,对邪念要趋而避之。我们应该借助良心,从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础,以臻于至善的理想为目标,不断实现道德和法律规定的义务,形成*惯,久而久之就会形成道德,最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对*现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学*，生活，修养都有了更深的体悟。
在学*方面，我对于自己的知识技能水*不能得到有效提升的`疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，*惯成于细故。养成良好的学**惯，实在是学*生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，*惯真不可不慎。良好的*惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学*上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也;制欲望，二也;抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后**、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学*依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好*惯，勤勉学*，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固;要自由而不放纵;镇定而不是冷淡;要热心而不要有野心;要果敢而不鲁莽;要精细而不要多疑，要互助而不要依赖;要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。
最*因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的'文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对*现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学*，生活，修养都有了更深的体悟。
在学*方面，我对于自己的知识技能水*不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，*惯成于细故。养成良好的学**惯，实在是学*生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，*惯真不可不慎。良好的*惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学*上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后**、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学*依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好*惯，勤勉学*，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。
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