人生的智慧读后感6篇

人生的智慧读后感1

　　一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。如果把一次触动比喻为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己一定要沉下心来仔细领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深奥、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。

　　里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。

　　前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉*了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。

　　*有句古话：“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学*，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。

　　“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。*命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。

　　这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的能力，却不造福人类，反而**如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之！如果对他们进行心理辅导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、江湖怪人就会大大减少。*的教育在这方面做得工作很少，并不怎么关心孩子心理的成长、人格的培养，而把精力放在了其他方面。和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学*怎么样，也不关心他是否爱学*，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。

　　“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。”，“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应该坦然、乐观面对，因为人生本来就是由酸甜苦辣组成，缺一不可，这些我们都无法选择，但我们可以选择对待它们的态度。人最大敌人其实就是自己，我们应该正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球比赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很少参加正式比赛，心理太紧张了，而在后续的比赛中，自己过了这道心理关，充分发挥了自己的水*，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜自己的感觉真爽！一个人幸不幸福，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了幸福良方：“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。

　　本书中还有许多浪花，比如：

　　“心灵空虚是厌倦的根源”。

　　“幸福主要是来自于心境的*和以及其满足感”。

　　“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系”。

　　“把自己的幸福建立在别人想法上，是一种不幸”。…

人生的智慧读后感2

　　说心里话，哲学书对我而言太深奥了，一般情况下我不会购买这类书，因为读不懂。

　　人生的智慧，这五个字吸引我决定读一下，而这是第二次阅读。第一次泛泛地读了，毫无收获。

　　于是决定再次读一遍。应该坦诚地说，这一次读后，有了一点点的感悟。

　　一、纵观全书，叔本华的关于人生的智慧的哲学思想充满了哲理和美，我完全同意他的观点：真理可以耐心等待，因为真理是永存的。

　　叔本华在书的.开章，就解释了何为人生的智慧：“如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。”也既是人生如何获得幸福。

　　书中用六章阐述了人生的基本划分、人的自身、人所拥有的财产、人所展现的表象、建议和格言

　　以及人生的各个阶段。

　　作者引用了亚里士多德的哲学观点，将人生得到的好处分为三个部分——外在之物，人的灵魂，人的身体。作者用这个观点逐一论述了人的一生中获得幸福快乐的途径和关键。

　　二、这本书让我明白，对人的幸福起着首要和关键作用的，是人的主体获得的好处：高贵的品格、良好的智力、快乐的性情、愉悦的感官和健康良好的体魄。仔细想想，确实有道理。没有好的身体，谈何快乐？没有愉悦的感官又如何感觉到快乐呢！

　　所以，我们应该将身体的健康重视起来，而不是年轻时忽略身体、透支身体，年老时意识到了这个问题，却没有机会后悔。

　　叔本华在论述人的一生如何获得快乐幸福时，用很多语言和引用否定了财产的多少对人生快乐幸福的作用。即使人的财富可以让人实现很多愿望，但是财富犹如海水：喝得越多越口渴。因为人类是一个贫乏不堪、充满需求的物种，对财富有更多的尊重和崇拜。而权力可以获得财富。但是同时，财富和权力不会永恒存在，因此拥有这些的人不会有真正的快乐幸福，而保护财富和对权力的极力维持，让人充满了焦虑和疲惫……

　　所以，作者得出结论～~人获得幸福快乐的智慧最重要的一点是在关注现在和计划将来两者之间达成一个*衡，明白这个世界上或许只有得到教诲才会感到快乐。所以，得到教诲就是学*和接受新知识和新的思想，也只有学*才会让人感觉到无尽的快乐，也就是精神上的获得才是永恒的和真正的！

　　一本好书，但是我不知道如何把它的精髓写出来，抛砖引玉，希望大家静下心来读一读，用哲理来让我们获得人生的智慧……

人生的智慧读后感3

　　我们的生命需要感悟来充盈，才会变得滋润和充满生机。而这些智慧的养料就来自于我们所经历的每件事情。或读过的每个故事之中。《一样的智慧不一样的人生》一书，收藏了许多广为流传的经典小故事。每个故事后，都有作者的悟语，让我们从故事背后，看到故事中所蕴涵的哲理，以及故事给我们所带来的启迪或警示。

　　正如书中所写道的故事：说的是从前，有一位大将军，与敌国作战，由于种种原因，总是打败仗。在又一次被敌人打败后，他急奏统帅，一方面报告情况，一方面寻求对策，要求援兵。他在奏折上有一句话是“臣屡战屡败”。统帅看到这个奏折，觉得不妥，于是那起笔来，将奏折上的这句话改为“臣屡败屡战”，原字未改，仅仅是两个字顺序的改变，顿时将原本败本之将的狼狈变为英雄的百折不挠。

　　生活中常常也会因为字句上的微小变化而改变。很多时候，一句话仅仅是一字之差或几字之差，或是换个说法，结果就会是另一番景象。就像我们对小朋友讲话，意思相同，往往多加上个语气词，或是变成问句，“快点吃，好吗”就远比“吃快点”就让孩子们容易接受。有一位老和尚，他身边有一帮虔诚的弟子。有一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，但见洪水从山上奔泻而下。看来，无论如何也休想渡河打柴了，没有什么收获。弟子们都有些垂头丧气，唯独有一个小和尚却能与师父坦然相对。师父问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师父说：“过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把书上唯一的苹果摘下来了。”后来，这个小和尚成了师父的衣钵传人。这个故事告诉我们，世上有走不完的路，也有过不了的河，过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情。这样的人才可以得到额外的收获。

　　读了这本书，让我对人生的轨迹有了一个改观：人们往往觉得安分守己就是最好的契机，但命运之神却往往喜欢同人们开玩笑，同一个苹果，落到了不同人的头上，就注定会有不同的定义，除了牛顿，谁会去为了一个小小的苹果大费周章?然而他却因为一个苹果改变了一个世纪。每一个人都拥有与身俱来的智慧，但却不是每个人都将它发挥极致，如果每个人都是有心之人，都会将细微之事放大数倍那么我们各个都会是生命的'主人!

人生的智慧读后感4

　　《人生的智慧》是德国著名哲学家叔本华的晚期著作，该书能帮助我们在漫漫人生道路上尽快成长，幸福生活。230年前的叔本华，从本真的维度，阐释了人生本原的面目和最智慧的活法，这也是叔本华《人生的智慧》一书的写作目的。

　　亚里士多德在《伦理学》中写到“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”，叔本华将这句话解读为“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少发现，而是缺少想去发现美的心境。当烦忧、焦虑和痛苦萦绕心间时，我们的注意力始终只会聚焦在痛苦之上而无暇顾及其它。我们感受到的痛苦越强烈，自身存在感也越真实，而快乐转瞬即逝，像梦一般不真实。伏尔泰也曾有过类似的表述：“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的”。

　　叔本华认为要尽量避免生活中大大小小的痛苦，就要过一种深思熟虑的生活，比如我们不应该以痛苦为代价或者冒着遭受痛苦的风险，去追求泛滥的物质欲望满足和感官快乐，那样只会为了否定、虚幻的东西而遭受真实的痛苦。对于已经发生的痛苦，要从生活经验中汲取一切有益的教训，勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验。降低对生活的期望，生活并不是让我们享受的，我们必须忍受和克服它。增加生活阅历不失为应对良策，洞察世间百态才可做到*常之中安然自得，处乱之时荣辱不惊。叔本华还从对人自身的剖析、对待自己、他人及命运的态度、人生的各个阶段等方面阐释他认定为人生真理的感悟。

　　罗曼罗兰在《米开朗琪罗》中写到：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质之后依然热爱生活”。在明白人生的残酷，遭受生活的苦难后，依然选择不放弃，并为人生构建意义，便是我所理解的对生活最真挚的热爱，也是读《人生的智慧》一书获得的最大智慧。

人生的智慧读后感5

　　读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

　　直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

　　1、对待现在、过去和未来的态度

　　很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

　　2、关于人自身幸福

　　“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

　　3、关于世界的看法

　　大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的.认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。

　　4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交

　　“只有转换变化才是永恒的”

　　“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

　　“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？

　　“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。

　　“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今*“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。

　　总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。

人生的智慧读后感6

　　最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益非浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。

　　*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。

　　问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。

　　他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。

　　他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。读后感·欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。

　　本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？

　　伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。

　　然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。

　　关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。

　　书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。

　　对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。

　　《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…

人生的智慧读后感6篇扩展阅读

人生的智慧读后感6篇（扩展1）

——《人生的智慧》读后感6篇

《人生的智慧》读后感1

　　1、对待现在、过去和未来的态度

　　2、关于人自身幸福

　　3、关于世界的看法

　　大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。

　　4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交

　　“只有转换变化才是永恒的”

《人生的智慧》读后感2

　　带着敬畏的心真正意义的读完了第一本所谓的人生哲学书。叔本华的名字在上一本哲学的慰藉中被提到了，在那本书中提及叔本华是因为他对爱情的解读，而这本书提到了一个人一生的一切所需要经历的事情。

　　快乐，幸福，痛苦，无聊，爱情，欲望，

　　回忆，委屈，愤怒，正义，勇敢……各种各样宝贵的人生经历，无需夸大也不应掩饰，乐观正面的分析后，再经历或者面对，人就变得更加坦然而无所畏惧了。这就是这本书最大的意义所在

　　当然叔本华也指出了什么是对的，追求精神和健康层面的满足要远高于满足自身原始需要(沉迷于肉体刺激)，同时对于身外之物名誉，声望，财富也做出了注解。这些也是属于低一级别的欲望满足。

　　当然作者最后在谈论青年与老年的区别时也提到了当老年丧尸体力后，也就失去了赚钱的能力，这个时候面临贫困则是十分痛苦的事情。同时作者对老年的生活也做出了正面的肯定，因为欲望的消失，人们可以在年老的时候变得更加深刻，透彻有智慧并且更快乐，这刷新了我所理解的对老年生活的认识。

　　最后，用简介中的一句话作为结尾：“不沉溺在世俗的事务中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，对情和爱没有过分的渴求，如此，你便可以得到自由。”

　　希望每一位看过本书的人都能够得到精神层面的自由，这也是最最宝贵的。

《人生的智慧》读后感3

　　什么是幸福的生活？

　　找到将来和过去和现在的*衡，享受每一段什么都没有时光，没有痛苦，没有快乐，这才是理想的幸福生活。幸福的标准是：尽量少的痛苦和也没有无聊的状态那就确实得到了尘世间的幸福。

　　对子虚乌有猎物的追逐都会带来苦恼，疾病，忧患等,追逐到手的欢娱，它只是欲望暂时抑制，欢娱只是失而复得的片刻快感。一切快乐来至身体里健康出现问题而恢复或某种欲望得不到满足，快感就是欲望得到了满足的结果。一满足后快感就消失得无影无踪了。不满足时又相当的苦闷。

　　但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那我们肯定获得收益，摒弃所有快感，就等于摒弃快感的反面：所有的痛苦。我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。快乐是一场梦，痛苦却真正实在的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。所谓幸福论就是**安安的，减少了许多不幸生活的活法。

　　该选择什么工作为人生目标？

　　选择工作唯一的标准是选择你喜欢做的工作，如果它能为你带来好处，那更好不过。人类整个存在其实就是有不如无的东西，所以实在的东西都是虚无的，所有虚无的东西都是实在的。如果只为了金钱而埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：为何耗损你的灵魂！

　　把欲望调节到一个中庸的尺度，亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。谁要是完整地接受了我的哲学的教诲，并因此知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在，那么，他就不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。相反，他会牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。”

　　人为什么会有烦恼？

　　在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展，但只要有一件事情违反了我们的意愿——尽管这只是一件微不足道的事情——这一并不如意的事情就会进入我们的头脑；我们就会总是惦记着这一件事情，而不会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。在这两个例子里面，我们的意欲都受到了伤害。亚里士多德：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。

　　除了你自己嫌弃自己，没有人能伤害得了你。别人的看法只对他自己产生作用。谁要是听到别人背后说他的话，还有说话的那种语气，几乎每个人都会非常气愤。最后，我们要知道：甚至名誉本身所具有的价值也只是间接而非直接的。当我们终于成功地摒弃了这一普遍的愚蠢做法，那我们内心的安宁和愉快就会令人置信地增加。同样，我们的举止和态度会变得更加自信、踏实，更加真实和自然。

　　从这些特殊的例子我们可以看到自身的影子，因为极端的例子往往最清晰地说明事情。在大多数的情况下，我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些都和上述那些可怜的罪人的所作所为同样荒谬。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。

　　读书能知道人性的弱点，否则被淹没于芸芸众生的愚蠢的看法中，过于看重别人的看法，悲喜寄托在些凡夫俗子身上，你的心就飘浮不定。

　　怎样去看待成功？

　　莫忘初心，伟大的人不是因为被别人认为伟大而伟大，而是它本身的伟大。能慢慢成熟的作品，经过时间的沉淀，会焕发出持久的生命力。比起一年长大的杂草，一年之后连根拔起。虽然成功有一定偶然，但是好的作品迟早会受到肯定。

《人生的智慧》读后感4

　　这是一本幸福人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边后悔，后悔怎么不早早读这本书。悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北大学人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。王教授是著名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学研究与翻译工作。

　　作者叔本华是德国著名哲学家。他在书中讲到人们命运最根本的差别可以归纳为以下三类：

　　1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的个性的东西，包括人的健康，力量，外貌，脾性，道德品格，智力和所受的教育。

　　2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。

　　3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他周围人眼中所呈现的样子，或者更确切地说，别人是如何看他的。别人的看法主要体现在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。

　　显然一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。我本人就有切身体会，我们从自身得到的幸福远大于从外界获得的幸福。与其羡慕别人，不如好好做自己，爱自己。可悲的是，现实中许多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是珍贵的生命也可以不要。正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会发现这个世界仍然像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。”

　　最高级的，最为丰富和持久的快乐是那些精神思想上的快乐。尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的认识：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力量。从这里我们可以清楚地看出，我们的幸福在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的个性，而命运或运气则往往只是用来指我们的拥有物，或是指我们的荣誉。这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。

　　一个恬静快乐的性情，健康的体魄，乐观的心态，清晰、活跃的智力，能够洞察事场的头脑，温和、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安宁——所有这些品质都是职位和财富无法给予，无法替代的。一个人的自身，在他独处时所陪伴他的东西，别人谁也不能给予也不能夺走的东西，显然对他有着至为重要的意义，其重要性远远超过他所拥有的财富和他在世人眼中的形象。一个精神丰富的人在独处时，可以沉浸在自己的思想和想象中而自得其乐；可对于一个毫无想象力的笨蛋来说，不断的社交、宴会、看戏、远游以及各种娱乐活动，都无法排遣掉他的无聊。一个善良、脾性温和的人在困境中也能感到快乐，而一个贪婪、生性邪恶和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也会常常郁郁不乐的。对于一个常能从自己卓越个性和非凡头脑中得到愉悦的人来说，那些普通大众所追求的快乐和消遣大部分都是多余的，在他看来，甚至是麻烦和累赘。为此，贺拉斯在谈到自己时说：象牙，大理石，图画，雕像，紫衣，银盆，很多人视它们为必不可少，但有的人却不为这些东西烦心。

　　苏格拉底看到街市上摆着售卖的各种各样奢侈品时，禁不住大声说道：“世界上我不需要的物品可真不少啊！”

　　亚里士多德说，幸福看起来就在于有闲暇。苏格拉底称赞闲暇是一个人最美好的拥有物。

　　叔本华在书中所讲的哲学道理，我反复读，已不知多少遍，日后还要细品。王晋华教授翻译得好，我感觉到中西文化的交融。推荐大家有时间也读一下，开卷有益。

　　叔本华在书中也有种族歧视，对下层劳动人民的歧视，这个我不认同。人类之所以为高级动物，我认为恰恰是高级在不歧视同类，不歧视下层劳动人民，互相尊重、包容。

《人生的智慧》读后感5

　　迈着沉重的步伐，我们走过了2020年的三分之一时间。这是灾难的一年，巨变的一年，也是奋斗中的一年。逆流中，我们思考与寻找，不断坚定信念……

　　在疫情中，我见到了许许多多顽强的英雄，同样见证了无数普通人坚守、坚强的故事。作为一名交通行业从业者，每当我看到我们守护的交通动脉，每当看到辛勤工作的同事们，我心中的自豪感与责任感油然而生。

　　在这短暂而又无比漫长的抗疫征程中，我相信，每个人的脑海中都激荡着思考与疑问。是的，天灾犹如一面镜子，照亮了人性中的闪耀和光辉，也展露了我们生活与精神的脆弱。在灾难面前，每个人都不乏迷茫与焦虑，我们是否应该返璞归真。

　　带着这些思考，我投入了属于我们高速行业的“抗疫”战争中。如果要用一个词语来形容我的2020，我相信首当其冲的应该就是“坚持”，在疫情中坚守职责，在业余时间里坚持阅读。在这段艰苦奋斗的日子，文字无疑为我带来了许多力量。其中给我带来最大震颤与激励的是叔本华所著《人生的智慧》。在艰苦的奋斗路途中，坎坷与困难无疑是常态；在面对困难枯燥的抗疫工作时，可能我们每个人都曾有过动摇与怀疑。尤其是在我们面对到以我们一己之力无法掌控与预测的天灾人祸时，正如加缪在《鼠疫》中讲到那样：“当未来成为了触不可及的彼岸时”在不安中如何掌控我们自身的精神，成为了我在疫情期间的思考。而《人生的智慧》中的观点让我窥见了端倪：理性的人不追求快乐，只求摆脱痛苦。正如书中所提到：没有真正的需求，就没有真正的幸福。唯有摒弃个人的惰性与趋利避害的自我心理，在实现个人意义的道路上走得更远，我们才不易误入歧途。

　　随着疫情发展，我这本书也有了更加深刻的认识。想要收获价值与成就，唯有将自身的精神与价值投入到真正有意义的工作与事业中，我们才会收获那“肯定”而“确切”的满足。一次次耐心的排查，一个个忘我的昼夜……我们在思考，我们在前行。

《人生的智慧》读后感6

　　叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

　　人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

　　对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

　　在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。我想运气至为重要。

人生的智慧读后感6篇（扩展2）

——*智慧读后感3篇

　　早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《*智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

　　此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

　　“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

　　如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

　　六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个*智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

　　“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

　　《*智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《*智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《*智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

　　《*人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。

　　《*人的教育智慧》选篇纵贯古今，篇目多系名人名作，内容涉及修身、齐家、治国、*天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面。它们体现着*历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验。该书对于传授知识和进行传统的道德教育具有重要价值。教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“

　　作为老师，我们既要关心学生的学*，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学*他，却不知道学*古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。

　　只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学*，没有不利于事业的。

　　从这里，我们可以理解，我们应该学*前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学*，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的`思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。

人生的智慧读后感6篇（扩展3）

——教育的智慧读后感6篇

　　通过学*徐校长的《释放你的教育智慧》，对书中很多例子、想法都深有感触，我觉得对于显得枯燥的日复一日的教学教育工作，免除或减少职业倦怠感，促进教师个人成长是很有帮助的。通过这本书，我进一步认识到：“静下心来读书，潜下心来育人”，“鼓励冒尖与容忍落后”，“教育需要智慧”，“认真做事可以把事做对，用心做事才能把事做好”，“师而有德皆富人”，“上课绝不是简单地把备好的课讲给学生听”，“如果我们养成了在研究状态下工作的*惯，每天就会自觉写一点教学随笔”，“把常规工作做出新意”， “思维品质，影响你一生的幸福”，“感受学生的感受”，“教学就是教学生如何学”，“用*常心看学生的正常错”，“把家长会开成表彰会”，“原谅比指责更有杀伤力”……其中对我触动最大的有：

　　一、把常规工作做出新意。

　　这是徐校长在一次吃饭中对“碗”引发的对教育的思考，徐校长说：“将学生发展的自主性、主动性放在突出位置，强调激发学生的学*兴趣、学*动机、自主参与意识，提升学生综合素养。但不管课程怎么改革，学校大部分工作还是常规工作，怎样把常规工作做出新意才是关键。”

　　对于“教师”这一职业来说，每天面对的都是在不断成长中的个体差异明显的学生，乐趣与无奈兼有，让老师的工作充满了活力。但更多的是每天重复着几乎一成不变的教学与教育工作：在教学上，书本上的知识不变，即使进行教材的改版，也是“换汤不换药”，教师的上课内容几十年来几乎没怎么改变的，每年重复着相同的工作，被戏称为年年“炒冷饭”。在教育上，学生正常的犯错，不外乎就是不交作业或未完成作业，上课开小差或捣乱，下课追逐打闹，未能完成卫生清洁工作，乱丢垃圾，欺负同学或吵嘴打架，顶撞老师等，所以老师们都有或多或少的职业倦怠感，从而影响到工作甚至是身心的健康。

　　既然我们总是在不断重复昨天的故事，年复一年日复一日的工作状态无法改变，我们倒不如像徐校长说的“把常规工作做出新意”，多点读书，多点钻研教学教育思想与方法，研究优秀老师的教育叙事和教育案例，从而寻求教育智慧，改变自己的工作思路，换个角度思考问题，让自己拥有更多的新思想、新理念、新创意，就如徐校长所举的例子——把家长会开成表彰家长会，这对我们的工作是很有帮助的。家长会是家校沟通的重要纽带，每学年举行1——2次，是常规工作，如果作为班主任，*时就从学生日常学*生活中挖掘、积累素材，收集每个学生的优点，利用家长会的契机，大肆表扬学生，从而使枯燥的家长会变得生动活泼，有新意，有创意，从而将教师的教育效果做足做大，这样还能提升班主任的影响力。

　　二、养成在研究状态下工作的*惯，每天就会自觉地写一点教学随笔。

　　徐校长认为，优秀的人之所以优秀，是因为他们将*时的灵感不断积淀、不断提升、不断迁移，从而不断提升自己的思维品质。

　　作为教师，我发现在教学教育过程中是经常有“灵光一闪”的，但却很少有人会拿笔记下来，我们总是找借口“我很忙”，“我没有时间”，“我写不出来的”，“我的笔钝了，不会写了”，“没什么好写的”等等。徐校长却认为“君子出书，十年不晚”，“如果我们能坚持一天、一天地记载，一次、一次地修改，一年、一年地积累，到一定的时候腾一点时间整理、修改，就可以出一本书。”徐校长举的例子就是一名普普通通的、很*凡的小学语文老师徐良英，把她自己在*常的工作中所感悟出来的东西，一点、一点地讲出来，一点、一点地写下来，一年、一年地坚持积累，终于写出了一本书《享受语文之美》。对于我来说，我觉得这个做法很触动人心，我们不一定要出一本书，但最重要的是把“灵光一闪”的感悟写下来，逐渐积累一笔属于自己的无形的精神财富，在这个过程中，我们会不断地思考，我们会获得很多的感悟，因此我们会拥有很多新的思路、新的方法，我们就能不断提升自己的水*和素养，我们就会更加深入地研究我们怎样教，研究学生怎样学，怎样才能提高课堂的教学效果，这样的话我们的教学教育工作会增色不少的。

　　在瞬息万变的今天，学生的知识和见识也越来越丰富，我们教师需要不断地学*，超越自我，才能适应社会的发展，“静下心来读书，潜下心来育人”，处处留心皆学问，释放自己的教育智慧，做一名对教育事业充满热情的教育工作者。

　　教育从生产开始，就在教育过程与教育目的的辩证统一下逻辑演进。*代社会科学在科学主义的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，学生逐渐失去了生命的自由和欢乐。直到存在主义和进步主义学派的兴起，那种追求终极目的教育思维方式才开始得到逐步的根本的改变。人们的关注逐渐从教育目的转向教育目的和教育过程的有机整合，但我国的教育还在教育终极目的的教育思维方式中彷徨不定，踌躇不前。世界是物的集合体，也是过程的集合体。人类即过程。教育即过程。那到教学方面，教学更是一个动态的、积累知识的和智慧发展的过程，他的目标是多元的而非单一的，智慧的教育应该力求多元目标的均衡达成。教育是发展的生命、生存、生活的进行式。

　　所以我们说教育即是过程，教育是人的一种生活方式，也是人的一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看成是一种单纯知识传授的过程，不仅忽略人的智慧开发与挖掘，而且忽视人的道德的培育与养成。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器，获取的是狭隘的目标结果，并非智慧的过程。世界是物质的，是在不断运动和变化发展的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。教育活动不过是始终围绕人的生命活动、生存活动和生活活动的进行式而已。所有的教育都分为浪漫阶段、精确阶段、和综合阶段。教育无非是自然教育、价值教育、智慧教育、超越教育四位一体、相辅相成、运动发展的过程。自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越教育史针对每一个受教育者富有个性的、创造性的教育。教育史人类促进自身发展的自觉的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标，只有阶段成果，阶段成果是由教育过程决定的。学校是传递人间*的地方，是播撒爱的种子的地方。而长期以来的应试教育，也可以说是“解题教育”，让我们的孩子生在在爱的荒漠中，因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。

　　我认为，学校不仅是增长智慧的地方，更应该是培养能够服务祖国，服务人民的，有爱心的***的地方。应从现实出发、珍视过程、注重每一节课、每一个活动的过程，关注每一个学生，每一个教师的发展过程，这是教育的终极目标。教育活动既是智慧生成的过程、事业创新的过程，更是丰富多彩的、完整的生活过程。而以前的应试教育往往把受教育者作为教育的纯粹客体。这样的导致的结果是受教育者成为知识的奴隶，考分的骄子，成为智慧的工具，而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。以一次考试成绩判定学生的素质，评价学校的质量，由高考状元来诱导受教育者走进思维的死胡同，这种狭隘的教育理念将受教育者异化为工具，而不是掌握工具的主人。应试教育不但成为经济的工具、文化的工具，还沦为光宗耀祖的工具、谋生吃饭的工具。狭隘的目标教育，往往把目标设置的非常伟大、非常高尚，却严重背离了生活现实和教育现实，游离于人的生命、生存很生活过程之外，这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。学生往往成为理想的巨人、行动的矮子，甚至成为口是心非的社会“阴阳人”。它完全背离了教育应该使人成为“人”，使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。

　　教育即生活，最好的教育就是从生活做起，从经验中学*，教育就是给孩子提供保证生长和充分的生活条件。教育的一切目的都是为了孩子的生活，即孩子的生长，教育的过程是完全的生活过程。学生实践生活过程，实际上也是教育内化过程，受教育者主体活在当下，珍视当下生活、体验生活、感悟生活，最终确立、践行“真、善、美”的生活观，追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中发展，以促进生活水*提高为目的，教育是一种特殊的生活，以“育人”作为核心内涵的生活。教育者以培养社会与生活中的人作为教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成长。倘若教育不能表现为一种生活，教育离开了生活，那么就是失去其本源所在，就会处于一种无垠状态。因此，我认为，接受教育的过程就是一种特殊生活经历，点点滴滴的教育生活情境都将影响着人的成长与发展。把教育视为生活，把教育与生活紧密的内在的.结合在一起，是教育的本然，也是教育应该的样子。教育史生活的必需，教育是生活的过程。在最广泛的意义上，教育乃是社会生活的延续的工具。生活无时不变，生活无时不含有教育的意义。

　　综上所述，我们不难发现，本书对于教育的论述与山东省昌乐二中对于教育的理解是不谋而合的，二者都抓住了教育的本质，教育即**，教育即发展，教育即生活，教育孩子三年要为孩子接下来的三十年做准备，教育孩子六年要为孩子的一生做准备，在教育中成长孩子的*，在教育中成长孩子伟大的人性，在教育中开展大德育实践课程，在阅读中成长孩子，让孩子在阅读中浸润自己的心灵，金子般的中学时光要让孩子在金子般的阅读中金子般的度过，在教育中把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的教育。

　　从毕业到现在，在三尺讲台整整十个年头了，要问“教师应该是什么样的人”，不管是讲道理很是摆事实，或多或少能说上一番吧。

　　人民教师，这是一个多么神圣的称呼，教师应该是什么样的？在书中林教授用了很多手笔来阐述，从师德、师魂到知识结构（文化知识文理交融）、实践知识展知识、教与学的知识、学生成绩评价知识），从教育观念（我的学生一定能成才；天生其人必有才，天生其才必有用）到教师才华的顶点（自我监控能力），从教师的外部行为表现（技术＋艺术）到课堂教学基本功（备课、上课等），非常全面、透彻地谈了怎样当21世纪的高素质教师，让人读来启示很多。

　　读到这里，也让人不由得发出感叹——当个老师不容易！

　　于是，林教授在书中引用的赵朴初先生的《金缕曲——献给人民教师》一诗时，就特别有感受，十年时光飞逝而去，留下的是万千感慨。于是，在这里，我也转载全诗：“不用天边觅英雄，教师队里，眼前便是。历尽艰险终不悔，只是许身孺子。堪回首十年往事？无怨无尤吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。患与安，无论比。幼苗茁长园丁喜。几人知，*时辛苦，晚眠早起？燥湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷际。”

　　随着时代的发展，教育任务越来越重，对于教师的要求会越来越高，但是，我们必须努力，真可谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

　　苏霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学*者。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教师迈进呢？

　　1．智慧是靠“勤奋”出来的

　　“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一个特别聪明的人，那么就需要以勤奋来弥补。特别是作为一名教师，要特别加强对心理学和教育学的学*和研究。教师唯有从古今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为能师。

　　2．智慧是靠“交流”出来的

　　教师的教学是单人单科放行的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学*、共同讨论。“他山之石，可以攻玉”。善于学*，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。

　　总之，智慧型教师的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不断提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，还要勤于学*，善于集思广益，博采众长。“智慧型教师”应成为我们教师不断追求、自觉探索的目标。

　　记得德国教育家第斯多惠说过教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。书上的教育家们成功各有各的原因。它引领着我们重温和回归教育的本义：良好的教育其实很简单，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要给人尊严和个性、给人智慧和惊喜、给人快乐和幸福。

　　在教育的这个事业上，孔子就有自己教育学生的两条学*途径：一是认真学*书本知识，二是注重社会实践。从中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要学生能活学活用。如今，在现实的教育中，很多家长和一些学校，在“身心健康”与“学*能力”之间，倾向于选择“学*能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之间，倾向于“智力因素”；在“考试知识”与“非考试知识”之间，倾向于“考试知识”；最后，现实的教育就只注重“考试知识”的教学，其余一切，如：德育、艺术等活动则围绕“考试知识”转。

　　就如最*在网上看到的中外家庭教育观念不同。原因在于美国的父母注重让孩子独立自主、独立思考；而*父母全权一手包办，溺爱孩子。如贝克汉姆，他的15岁大儿子现在就是在一家咖啡厅打工，而*15岁孩子应该很少有出来打工的，一方面会违反法律规定，雇佣童工，另一方面*也很少有父母愿意让15岁的孩子出来打工。一个典型的例子———财富观。有个美国小孩问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我有钱，你没有”，所以美国小孩从小就会自己努力，等继承了父辈祖业，也会如此传承，几代过去，就成就百年企业；而*孩子问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我们家有很多钱，等我死了，这些将来都是你的了”，所以*富人小孩，从小就被娇惯坏了，等到他们接手了父辈产业，很快挥霍殆尽。因此，*也就有了：富不过三代的说法。

　　很多人说“儿童的潜力是无限的”，因此，我们和幼儿的家庭就要从小培养孩子的潜力，与家长们共同重新认识教育的实际意义，这无异于竭泽而渔！教师不是自然的主人，也不是学*的主人，就算孩子自己愿意，也不要让学生“收到不适合他们年龄、理解力与现状的材料过分的.压迫”。有节制的学*、生活，有节制地利用环境。教师在自己的*位上就如阳光照耀全体学生，而学生应用自己的眼、耳、思想集中于教师，并且注意教师的语言、手势、图文并茂说明……。利用各种有趣的教育手段及教学道具吸引孩子，这是幼教的*学，让孩子玩中学，学中玩。

　　张康桥先生在书上引领我们重温和回归教育本义，提出多位教育家的教育思想，虽然教育家们的理想和精神各不同，但如果灵活的把教育实践和作品作为一个巨大的“演出剧场”，就是不同国家、不同时期的不同教育家的理想和精神集中于一体，那就将擦出一个巨大无比且灿烂的火花，愿我能在书中把领悟的的一切，以尽可能好的形式展现在这个教育的舞台上，从而引领出新一批的莘莘学子。

　　我最欣赏“教师的**”篇里面的《成为有思想的教师》。

　　文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的*惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉；没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。

　　从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。要做有思想的'教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，*时只是不觉得罢了。

　　教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学*、熏陶学生做人。静下心来仔细想想，要想做一名有思想的教师真的很难，这需要自己不断地去学*和思考。

人生的智慧读后感6篇（扩展4）

——智慧故事读后感6篇

　　最*，妈妈晚上睡觉之前，经常给我读一本新书《大智慧，小故事》，这本书很有趣，我很喜欢读。我从书中学到了很多课本上没有的知识，增长了见识，丰富了头脑，真是受益非浅！所以我想和大家分享一下。

　　书中有一篇让我印想很深刻，是农夫与蛇的故事。它讲的是：有一天，天气很冷，下着鹅毛大雪，好心的农夫看见蛇躺在地上，快冻

　　死了，他就把蛇放在自己的衣服里，给它暖和，谁知蛇得到了温暖，就咬伤了农夫，农夫怎麽也没想到蛇会这样回报他。

　　这个故事告诉我们：当别人有困难的时侯，去帮助别人一定要先保护好自己。不能忽略坏人的本性，好事要小心去做呀！

　　大家听完我讲的故事，有什麽感触呢？是不是和我有同感呢？防人之心不可无，做好人要提高警惕啊。

　　我很喜欢《智慧故事》这本书，这本书使我学到了很多知识与智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盏明灯，照亮我前行的`道路。

　　在这本书中，有我喜欢的《黑夜中的“电筒兵团”》，苏军利用手电筒打败了德军；有我喜欢的《曹冲称象》，这个故事的小主人是曹操的儿子曹冲。他小小年纪就能想出称大象的好办法，不得不令我敬佩。还有我喜欢的《苏代劝赵王》，这个故事讲述的是：赵国想攻打燕国，燕国的谋士苏代利用《蚌和鷸鸟》的小故事使赵王改变了主意，化解了两国的危机，强大的秦国没有趁机占成便宜，避免了一场战火之争。同时也使我明白了一个道理：说服人，是一种语言技巧，同时也是一种心理智慧，只有抓住对方的软肋，才能克敌制胜。

　　还有好多好多的故事都令我深受启发，好多好多的名人格言促使我进步。

　　在我今后的学*和生活中，我要多多学*。运用智慧的头脑，实现我的目标。最后我想用我喜欢的一句格言来与大家分享：人类的智慧就是快乐的源泉-----薄迦丘

　　假期，我看了《兵家智慧与军事谋略故事》一书，书中许多战列验证了兵家的智慧和思想。让我接触了谋略，启迪了智慧。

　　书中记载了军事智慧和谋略的一般规律、方法和品格的基本理论，主要讲具体的“谋法”，包括审时、料敌、造势、攻心、柔胜、权衡、标本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韩信背水一战计、越国和吴国争霸…..古今用兵是多种诡计之道，需要用种种欺骗敌人的方法，自己本来力量很强，却要伪装出似乎没有什么力量;本来准备用兵，却要伪装懦弱不敢用兵;本来已经要接*敌方，却要伪装距离敌人还很远；有时用小的利饵引诱敌人，乘敌方混乱之时进行攻取……我明白了：谋算周密，在战争中取胜的机会就多一些;相反，取胜的可能性够行则很小。由此，我也明白了在生活学*中我们要做有准备有计划之人，这样离理想才会越来越*，最终取得成功!

　　上至帝王将相的你争我夺，下至普通百姓的日常生活，可以说都有深深的兵家智谋的烙印。作为生长在新世纪的少年，更应该多多接触这些谋略，开阔思路，收获智慧，蓄积力量，赢得胜利！

　　我很喜欢《智慧故事》这本书，这本书使我学到了很多知识与智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盏明灯，照亮我前行的道路。

　　还有好多好多的故事都令我深受启发，好多好多的名人格言促使我进步。

　　一个星期前，我们学校举行了一次换书活动。我换来的《一分钟床头钟外智慧故事》这本书太好玩了! 这本书有几十个故事，其中很多故事都非常生动，我非常喜欢。例如，有一个故事讲的是东汉末年，南昌有一位姓徐的儿童，他特别喜欢玩，也非常聪明。一天，他去郭林宗家玩。他进郭林宗家的院子，就看到有人在砍郭林宗家的树。徐童发现后，心想：“这棵树长得挺好的，作用又很大，不应该砍掉它”。于是，徐童对郭林宗说：“这树不能砍，它的作用可大了，你们不能砍掉”。郭林宗满不在乎地说“不就一棵树吗？有什么关系？”徐童严肃地说“树能给人提供阴凉，还能释放很多氧气，吸收二氧化碳，还能放出水汽，还是鸟的家”。听了徐童的一番话，郭林宗恍然大悟，“啊，树还有这么大的作用! 感谢你了”于是，郭林宗对几个砍树的人说：“树的作用很大，你们不要砍了”。看了这个故事，我也知道了树的作用，南京的路边、院子里、学校里、高速公路上都有很多树，这些树都非常宝贵，我们不但要保护树，而且要多栽树。这个书我要好好看，多学一些知识。

　　看完了《智慧的启发故事》，我心中有很多的感受，也有很多的启发，里面教了我怎样用智慧来战胜一切困难。

　　在这本书中，我最喜欢的一个小故事是《白兔和山羊》，里面讲了山羊爷爷年纪大了，白兔就认为山羊爷爷老了，就什么也不会做了，于是想逗一逗它，和它比赛割草，山羊爷爷没有因为年纪大了就放弃比赛。开始割草了，山羊爷爷是转着圈割草的，白兔挨着它也开始割草了，可是，草圈越割越大，白兔累得直喘不过气来，它赶不上山羊爷爷。这时候，山羊爷爷拿出磨刀石，不慌不忙地磨起刀来，白兔暗暗笑着，认为山羊爷爷在浪费时间，它觉得山羊爷爷一定会输掉比赛，便加快速度割草，山羊爷爷磨完了刀，又开始割草了，这一次，山羊爷爷割得更快了，白兔累得坐在地上认输，后来，它才明白，原来山羊爷爷之所以割得更快，是因为刀磨得越锋利割的速度也越快。如果它能仔细想想，就一定能赢比赛了，可白兔只不过是凭着胆量和勇气蛮干而已。

　　看完了这篇小故事，我懂得了我们一定要尊重长辈，不应该和他们比自己的强项，还要向他们多多学*开动脑筋。

人生的智慧读后感6篇（扩展5）

——智慧背囊读后感

智慧背囊读后感

　　当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的智慧背囊读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　农人说：一花一世界。佛家讲：一叶一菩提。一则小故事蕴含着深刻的道理，一段小经历浓缩了生命的真谛。我从一本书中悟出了这个道理，那就是《智慧背囊》。

　　这本书编入了数百个道理深刻的小故事，其中《永远的99分》这篇小故事令我至今记忆犹新。工艺美术大师李博生，他许多玉雕作品都被作为国宝级礼品。在他琢玉三年的时候，他出师了，他的作品使评委们频频点头，可他只得了99分，评委说，扣掉你1分，你还有前进的余地，加油！最终他成为了世界顶尖的大师。

　　读完这篇短文，我深有感触：无论你多么有才华，都不要满足于现状。永远给自己打99分，就像背着一个永远装不满的筐，因为装不满，你就会不停地为自己摘采，摘到的果实也会越来越多。上学期的期末考试，我英语考了100分，可我在心里只给自己打了99分，因为我字写得不漂亮，那就代表我没认真写，下次一定要努力加油。

　　一粒沙子就是一个世界，一滴露珠能够反映出太阳的光辉。走*《智慧背囊》，它为我开启了智慧的天窗，让我感受到心灵的阳光！

　　这个暑假，我看了一本书，书名叫做《智慧背囊》。其中使我感触最深的是那篇《卖包子的和卖被子的》。因为这篇小小的短文，使我懂得了一个大大的道理。

　　这篇＜卖包子的和卖被子的＞短文，讲得是：在一个寒冬里，一个卖包子的和一个卖被子的两个人，进了一座寺庙避雪。突然，卖包子的人感觉非常冷，卖被子的人感觉很饿，但他们谁也不向谁求助。过了好一会儿，卖包子的人说：哎，我吃个包子。卖被子的`人就说：哎，我盖条被子。就这样，卖包子的一个一个的吃着包子，卖被子的一条一条的盖着被子。最终，卖包子的冻死了，卖被子的饿死了。

　　这个故事告诉我们，在我们看到别人有需要帮助的地方，如果可以帮到他，就一定要尽你最大的努力去帮助他。如果你需要别人的帮助，别人也需要你的帮助，为什么不能互相给予呢？也许卖包子的给卖被子的几个包子，卖被子的给卖包子的几条被子，他们两个人就都不会死了。？

　　这个故事在我身上也曾发生过。上周，我去上美术课，我忘记带铅笔了，我后面的小朋友没有带钩线笔。最后，还是她说我们交换吧，我脸上流露出不好意思的表情，说：好。以后我一定会主动交换的。

　　很快，四年级的学*结束了，我们又迎来了一个全新的暑期，可是在这漫长的两个月里，每天都循环着“吃饭、睡觉、写作业”，很是让人不耐烦。就在我感到无聊之极的时候，《智慧背囊》出现了。

　　这本书既填补了暑假的空缺、换来了暑假应有的缤纷，又使我懂得了很多的道理，教会了我如何做人。

　　读完这本书，我的心灵上有了很大的触动。《不要放弃希望》一文，主要讲了一个得了绝症的小姑娘，知道自己活下去的机会很小，就当她要放弃希望的时候，她不经意间听到了母亲因为自己的病情所哭泣，于是，她决定不放弃希望，与病魔抗争，不为别的，只为为自己的病情而哭喊的妈妈。这个故事是我感动，因为女孩能为自己的妈妈而坚持生的希望，使我明白：不管是为了谁，都要坚持生的希望。

　　对于这本书，我没有再多的评价，但书中的文章却给足了空间让我们反思，这件事我作对了吗？这件事我做错了吗？又该怎么改正。

　　总而言之，这是一本好书，一本名副其实的好书，它打动所有人的心灵，有可能会彻底改变一个人的人生。

　　《智慧背囊》在肩，人生爱意无限！

　　《智慧背囊》在手，启迪智慧不愁！

　　这本书将使我终身难忘，同时，它也在默默净化着每个人的心灵。

　　这个寒假，我读了一本书，名叫《智慧背囊》，这是一本有着许多小故事的书。

　　《智慧背囊》没有过多华丽的词藻，里面分为八章，每一章都有很多精彩的小故事，每个小故事都充满着智慧的哲理，有着很多的寓意，让我回味无穷。

　　这里面有个故事让我记忆犹新，名叫《遇到困难拐个弯》，主要讲的是：一个小女孩从小学*小提琴，在高三的时候，她遇到了高手，自己怎么也赶不上，于是她决定转专业，选择音乐教育，并且取得了优异的成绩。这使得她信心大增，她决定回到演奏专业继续深造。通过自己的不懈努力，她所在的乐团最终和著名大师同台演出。

　　女孩的这个故事说明：如果困难是一座山，如果这座山无法靠个人努力被征服，那么，也许不一定非要攀过去，拐个弯一样可以到达山那边，沿途的风光也不一定比山上差。对于那些难以解决的困难，不妨拐个弯绕过去，有时不失为一个明智的选择。

　　一本小小的《智慧背囊》，让我明白了很多道理。我很喜欢这本书，它也成为了我的精神食粮，我的挚友。

人生的智慧读后感6篇（扩展6）

——人生的智慧优秀读后感实用五份

　　沈君，别来无恙吧，*日读完你送我的小书，感触颇多，愿与君分享。

　　《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的力作，正是此书让其晚年得享盛名，让更多人了解其独具一格的哲学思想。都说叔本华是一个悲观主义者，但在我看来，他也有积极乐观的一面，本书虽名为“智慧”，其实是叔本华的“幸福论”，也可算作他的自传。精妙深刻的语言加上优美的、格言式的翻译令我大呼过瘾，读书时手中的笔从未放下，基本上每一天都有勾画。

　　开篇老叔就指出，决定凡人命运的根本差别在于三项内容：

　　人的自身。即在广泛意义上属于人的个性的东西。它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

　　人所拥有的身外之物。即财产和其他占有物。

　　人向其他人所显示的样子。即人在其他人眼中所呈现的样子，也就是人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。

　　对于这三个因素的轻重排序，老叔的结论是：对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，他直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐或痛苦首先就是人的感情、意欲、和思想的产物。

　　这么棒的开头一下就激起了我阅读的欲望，历经数十个日日夜夜，床上、厕上、火车上，这本书陪我度过了一段愉快的旅程。

　　第二章老叔同志花大力气论述了“人的自身”，强调人应该注重内心修炼和个性培养，尤其要不懈提升、积累精神财富。书中的一句话特别合我胃口——“一个愉快的人总有他高兴的原因，原因就是：他就是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质，但任何别的其他好处都不可以替代它。我们应该把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。”随后老叔强调了健康的重要性，建议大家都“动起来”。他本人常年坚持良好的生活*惯，早睡早起，定居法兰克福后，无论刮风下雨，每晚都牵着他的狗儿出外散步。本章结尾部分有一个发人深省、振奋人心的结语：“当一个人注定要把自己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种幸福或者一种不幸可言——那就是，能够完美发掘、修养和发挥自己的才能，得以完成自己的杰作。”这其实是作者本人真实的内心独白，才华横溢的叔本华在29 岁即完成了开宗立派的巨作——《作为意欲和表象的世界》，但直到60 多岁才为世人所称颂，如果没有那样强大的心理暗示，他怎能坚持那么久？这让我想起了路遥在《早晨从中午开始——<*凡的世界> 创作手记》中的一段话：“在狂热紧张繁忙的工作中，主要的精神状态应该是什么？那就是认定你在做一件对你来说是前所未有的工作，甚至是做一件前无古人的工作。不论实质上是否如此，你就得这样来认为。你要感觉到你在创造，你在不同凡响地创造，你的创造是独一无二的；你应该为你的工作自豪，就是认为他伟大无比也未尝不可。这不是狂妄。只有在这种‘目中无人’的状态下，才可能**自己的精神，释放自己的能量。应该敢于把触角延伸到别人没有到过的地方，敢于进入‘无人区’并树起自己的标志。……照耀你的世界的光芒应该是你自己发出的。”沈君，让我们一同发掘并释放自己的突出才能吧！

　　第三章老叔介绍了“人所拥有的财产”。

　　第四章大篇幅论述了“人所展现的表象”，对我启发最大。老叔悲观地说：“几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。”扪心自问，我又何尝不是呢？所谓的“通过提升自身影响力、帮助别人以实现个人价值”，说到底也是自己的虚荣心作祟吧？过分在意别人的看法导致人不能*静地生活、工作、学*，从而不能为自己而活！让自己内心强大起来，接受真实的自我，不畏人言，坦荡荡勇敢选择要走的路、要过的生活。到那时候，内心的幸福就如期而至了。有一句话与你共勉：“具有价值的不是名声，而是藉以获得名声的东西——它才是真实存在的，而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。……例如我们羡慕一个伟人，并不是因为这个人被那些缺乏判断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因为这个人确实就是一个伟人。他的最大幸福并不在于后世的人会知道他，而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、值得人们永久保存的思想。他的幸福是被自己掌握的。”

　　第五章“建议和格言”是本书内容最多的部分。在本章里，老叔表现了自己悲观、现实的一面——理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。本章以小节的形式列出了人们在生活中常犯的毛病，如嫉妒、不能节制欲望、过度劳作等等。老叔对每一个问题都做了精当的评论，但因为内容过分接*现实，读起来如同“卡耐基论人性弱点”那种教人为人处世的成功学著作，略觉反感。

　　第六章“人生的各个阶段”是本书的完美收官。老叔大声疾呼把握现在——“我们终其一生都只是生活在现时此刻。”不必太未雨绸缪、思考遥远的未来，也不宜总是如闺怨的少女般怀念再也回不去的过去。“不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现时此刻，除此之外，别无其他。”沈君，让我们都过好每一天，享受此时此刻此岸的生活，但也不能在温柔乡中迷失自我、忘记使命——“生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感受到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。”

　　临*结尾，我想缅怀一下这位伟大的哲学家，他让我重新认识哲学的魅力，哲学是*易*人的、属于每个人的学问。正如他在教授第一堂哲学课时所说：“在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡辩者。他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思考能力的人弄得烦腻和厌倦，把这些人吓得从此远离哲学，不再信任这种学问。但现在，某一更具思想能力的人将会出现，使哲学重新恢复其荣誉。” 终其一生，叔本华都*乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造作，始终忠实于自己，为人类写作。1860 年9 月20 日，72 岁的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。密友格温纳献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。”

　　沈君：前路漫漫，风云变幻，仕途艰险，使命永驻。作为四年室友，我对你怀着深深的感谢，借此机会送上你毕业前给我的祝福：人生的智慧在于无论富贵还是贫贱都能幸福愉快地度过。愿君无论身处何环境，均能坚守自己最真实的内心，制止最原始的欲望！

　　愿幸福与君同行！

　　对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

　　在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。我想运气至为重要。

　　*来阅读了叔本华的《人生的智慧》一书，颇多感触，写出来与大家共享。

　　《人生的智慧》是叔本华1850年写的《附录和补遗》中的一部分。叔本华是德国著名的哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他的作品蕴含着丰富而伟大的哲学思想，但早期的作品并不受到同行们应有的欢迎和理解，当然也不会得到世人认可和赞许。金子总是会发光，在去世的前几年，叔本华终于获得了他早应获得的名声。

　　书中讲述了，决定人生命运的根本区别在于三项内容：人的自身，人所拥有的身外之物和人向其他人所显示的样子。人的自身对于造**们的幸福抑或不幸福会产生根本和彻底的影响，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。人所拥有的身外之物，亦即财产和其他占有物，对人的幸福的影响仅次于人的自身。人向其他人所显示的样子，是指人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。这些对人的幸福所发挥的作用是最微弱的。

　　我们应该爱护，培养和发展我们的自身，因为它是我们得到幸福的关键，对我们的幸福起决定性的作用。最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官，因为他所带来的好处是即时呈现的。一个人如果他能时刻保持轻松、愉快的心情，那么幸福就会想他招着手走过来。所以乐天派是幸福的，他们总能找到高兴的理由，拥有轻松、愉快的心情。我们的幸福取决于愉快的情绪，而愉快的情绪取决于我们身体的健康状况。健康的体魄，会使我们精力充沛，干劲十足，专注于我们的学*、工作和生活。没有人会愿意像病人一样躺在床上，或者坐在轮椅上度过他的一生，因为健康的乞丐比染病的君王幸运。叔本华认为最大的愚蠢就是为了诸如金钱、晋职、学问、名声。

　　痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，而我们就生活在这两者之间。当距离痛苦越远的时候，我们离无聊就越*，反之亦然。生活的艰辛和匮乏产生痛苦，而无聊来自丰裕和安定。普通民众为了温饱和免于饥饿，和痛苦进行着旷日持久的战争。富人却不得不面对无聊连续不断的袭击。

　　金钱之于人其实并没有人们想象中的那么重要。人们总是夸大了金钱的作用，以至于为了得到更多的金钱，使用了一些卑鄙下流的伎俩。这样做的后果是幸福离他们越来越远，因为伤害了自身，与高贵的人格是背道而驰的，也损害了自己的名誉，尽管名誉对于我们的幸福没有我们的自身和拥有的身外之物更有优势。人们希望得到足够多的钱，好让他们的后半辈子免于因为钱而造成的不幸，然后疯狂地追逐金钱，当赚到的钱能让他们安享晚年的时候，他们又有了新念头要让下一代能过上安逸舒适的生活，于是又开始追逐金钱的行动。财富犹如海水：一个人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求财富的欲望，总是难以满足，因为他们追求财富的欲望总是在不断地膨胀。金钱可以为我们解决吃饭、穿衣、住房的问题，还可以为我们生病时提供医药费和一些意外事故的花费。这也是金钱的真正意义。至于购买华丽的服装，闪着耀眼光芒的珠宝首饰，名贵的跑车，还有结婚祝寿宴请时铺张排场，都是浪费金钱的行为。更重要的是这些东西对于我们的幸福并没有多么大的好处。

　　地位、名誉、名声对我们人而言都是奢侈品，我们不应该过分地追求，更不要将它们视为生命的支柱。上述三者都是别人赋予我们的看不见摸不着的东西，而且可能随时被别人收回去。其实得到名誉并不难，只要恪守本分，兢兢业业，它自然就会来到你的身边，因为名誉的要求就是做好你该做的事情。一旦你没做好一件事情，或者没去做一件本该有你去做的事情，那么名誉就会从你身边溜走，而且一去不复返。名声被视为名誉的孪生兄弟，名誉会死，而名声却永恒的存在。正因为得到后可以永恒的存在，所以得到名声是很艰难的，在得到它之前要付出常人难以想象的努力。贝蒂在《吟游诗人》中写道：高傲的名声殿堂闪耀在陡峭的山上，要爬上去是多么的艰难！显而易见，要得到这一奢侈品并非易事。很多做出过非凡成就，写出过卓越作品的人，在获得了他们应有的名声之前，就已经悄悄地离开了人世。在他们做出非凡成就和写出卓越作品的年代，这世上并没有比他们伟大智慧和思想稍微差一点的评论家，更没有和一样拥有伟大智慧和思想的头脑。直到后世，诞生了天才，他们智慧和思想才开始被大众所知道了解，并且名声大噪。本书的作者还是幸运的，在他永远地闭上眼之前，世人就将显赫的名声赠予了他，尽管此刻他站在路的尽头，老迈的头颅已经无力承受月桂花环。

　　我们每个人都有追求幸福的权利，也非常乐意使用和维护这种权利。但如何才能利用好这种权利，让我们从这权利中受益呢？这是摆在每个人面前不可逃避的问题。从我做起，从人的自身开始，培养我们良好的道德品格，发展我们丰富精神思想，锻炼出我们健康的身体。钱不要太多，但不需能保证我们的正常生活不因钱的缺乏而受到干扰。地位、名誉、名声，我们不必强求，做好本职工作，热衷于自己的事业。做到了这些，你会发现，幸福的翅膀长在自己的身上。

　　直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

　　1、对待现在、过去和未来的态度

　　很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

　　2、关于人自身幸福

　　3、关于世界的看法

　　大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。

　　4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交

　　“只有转换变化才是永恒的”

　　“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

　　“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练*和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?

　　“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。

　　拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

　　读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

　　痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠*了另外一个;一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的*庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

　　亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你*常生活的90%都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

　　独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

　　哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面!

人生的智慧读后感6篇（扩展7）

——人生智慧读后感优选【5】篇

　　人无法决定自己的外在形式，但可以决定自己的内在形式。外在只是表象，是短暂的、甚至是虚伪的，终究会被时间所遗弃。内在精神的丰富才是永恒的，不为表象所改变的，他会让一个人不是去追求幸福，而是去减少痛苦，因为痛苦越少，越不重要，说明一个人越幸福。那些所谓的幸福从本质上说是否定的.，只有痛苦才是肯定的。现实生活中人们都在极力宣传幸福，至于什么是幸福却模糊的，但是人们都清晰的知道什么是痛苦。所以，与其说去追求一个不确定的东西，不如去减少一个真实存在的事物。

　　但又说回来幸福只能从自身寻找，而不能借助于他物。是因为一个天生拥有外在条件的人，不需要经历劳累的生活，但如果没有丰富的内在精神，会为了无聊的生活而去外界挥霍，而外在的挥霍并不能掩饰由于无聊而带来的内在空虚。相反，如果一个为生活所困的人，会因为眼前的匮乏而感到痛苦，而终日操劳，如果内心再没有丰富的精神去减少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能从自身去寻找。只有那些内在具有丰富精神人才能获得*静，即幸福。

　　对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的'品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

　　在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。我想运气至为重要。

　　学*其实是要从中找到指导人生的道理并加以应用，无论是工作还有生活。

　　曾记得有一次看到一个故事：有一位万念俱灰、人生失意的小伙子，几经徘徊，痛下轻生的念头。有一天，他留下遗言，乘车踏上了去轻生的不归路。也许是他命不该绝，在车上他无意中看到了一则广告语：“不是路已到了尽头，而是已到转弯的`时候了。”此语入目，立刻触发了他那颗迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了轻生之念，重拾信心，再整河山，终于跨出绝境。

　　“转弯”言简意深，它饱含着人生的大智慧。世事纷纭，人生莫测，处处隐考验，时时藏挫折。于此紧要关头，每每要不得脆弱、畏缩和怯阵，它需要冷静、理智、勇气和智慧。只要心怀一线希望，总有破障前行的机会和可能，并在前行中，既强壮自身筋骨，又积累下更多宝贵的迎接新挑战的经验与教训。世间没有任何一条绝对坦荡的路途，人类有限的目光也不可能穷尽路之尽头。所以，走在人生的迢迢长途中，*坦处，当有居安思危之心；险峻时，当抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配脚下的行走，当快则快，当慢则慢，当转弯时就转弯。

　　学*其实是要从中找到指导人生的道理并加以应用，无论是工作还有生活。

　　曾记得有一次看到一个故事：有一位万念俱灰、人生失意的小伙子，几经徘徊，痛下轻生的念头。有一天，他留下遗言，乘车踏上了去轻生的不归路。也许是他命不该绝，在车上他无意中看到了一则广告语：“不是路已到了尽头，而是已到转弯的时候了。”此语入目，立刻触发了他那颗迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了轻生之念，重拾信心，再整河山，终于跨出绝境。

　　“转弯”言简意深，它饱含着人生的`大智慧。世事纷纭，人生莫测，处处隐考验，时时藏挫折。于此紧要关头，每每要不得脆弱、畏缩和怯阵，它需要冷静、理智、勇气和智慧。只要心怀一线希望，总有破障前行的机会和可能，并在前行中，既强壮自身筋骨，又积累下更多宝贵的迎接新挑战的经验与教训。世间没有任何一条绝对坦荡的路途，人类有限的目光也不可能穷尽路之尽头。所以，走在人生的迢迢长途中，*坦处，当有居安思危之心；险峻时，当抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配脚下的行走，当快则快，当慢则慢，当转弯时就转弯。

　　叔本华封神之作，鸡汤界的核弹。

　　熬过难啃的前几十页，会发现读这本书很好读，有几节甚至只有短短的'一句话。

　　很多道理简单明了，但在叔本华的书中读到和在公众号里读到的感觉肯定是不一样的；生命长度决定了我们是阶段性动物，童年、青年、以及老年，可以分为三个人截然不同的人，因为这三个阶段我们的追求（好奇、**、和安稳）不同。青年时期更多的应该是积累，到了中年时期再爆发。没有任何一个体育冠军能做到青年、中青年一直夺冠，少年得志很难，大器晚成才是唯一能靠自己努力实现的目标。把精力多放在真正的知识、技能研究上，世界上所谓人情练达的能人真的太多了，唯有技能可以让人在独处、面对灾难、年迈时不至于变得无助。这条最重要！健康，比以上任何都宝贵。

读后感,人生

人生的智慧读后感6篇

人生的智慧读后感1

人生的智慧读后感2

人生的智慧读后感3

人生的智慧读后感4

人生的智慧读后感5

人生的智慧读后感6

《人生的智慧》读后感1

《人生的智慧》读后感2

《人生的智慧》读后感3

《人生的智慧》读后感4

《人生的智慧》读后感5

《人生的智慧》读后感6

精美图文推荐