《自由在高处》读后感6篇

《自由在高处》读后感1

　　去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

　　这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是*以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到"高处"。但熊氏所说的"高处"并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

　　自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到 "没办法、体制就是如此"、"大家都这样"等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是"调整"不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　*来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、*等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与*等哪个更重要?我觉得绝对的*等是不可能的，但是*等的自由还是可以实现的。

　　自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

　　可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

《自由在高处》读后感2

　　《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。

　　用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：一、帮你意识到枷锁所在;二、帮你挣脱枷锁，或者如果暂时不可能，至少让你学会带着枷锁舞蹈;三、带你寻求自由思想的愉悦。当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。

　　在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半;只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题，但是能够立足现实，积极面对，打开胸怀，拥抱世界，也会有满满的收获。他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。

　　让我们看到自由就在高处等着我们去摘取，他的乐观并非盲目的，通过他的文字我们看到他在理性分析之下的积极与乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，正如“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变环境。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

《自由在高处》读后感3

　　读这本书，是因为书名吸引了我。正如我最喜欢一个演讲，马丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和*等就是引起心灵共振的关键词。相信在每个人的心底，都有一种力量，它潜伏在意识深处，如果被唤起，必然蓬勃向上，绽放出超越现实的力量，引领我们走向自由的高处。

　　问题是，自由在哪里？

　　人，生来不自由。年幼时，有父母的限制，老师的管制。成年后，有家庭的约束，工作中的各项规定，法律和道德约束。什么才是真正的自由？

　　我看过一个非常有趣的问题：“你怎么知道你是人？”的确，人本就是一种动物而已，从本质上看，和地上的蚂蚁是一样的。当我们一脚踩过一窝蚂蚁时，正如地震倾覆我们的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的简单，如此的不可抗拒。世界是如此残酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，从出生就如那工蚁一般，慢慢长大，出去找寻食物，盖房子，饲养幼蚁，死去。自由对我们的意义在哪里？就是去东面找面包屑，还是去西面找面包屑的问题？！

　　工蚁的世界无法懂，人的世界更难懂。

　　熊培云说，真正的自由源自内心的渴望，是不断的独立思考开出的花朵。可以具体到一件事，也可以是对梦想的追寻。所以个体对自由的感受是千差万别的'，并且是不断变化的。能捍卫自己自由的，永远只有自己。

　　歌德说，如果有一个人宣称他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一个人宣称他是受限制的，那他也是自由的。

　　自由在哪里？似乎很难找到答案，找寻一下属于自己的那朵思想之花，或许那就是自由的灯塔。

《自由在高处》读后感4

　　什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

　　我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已自由在高处读后感2000字范文。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?

　　《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

　　我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

　　这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?*人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论文章。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

　　纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"

　　这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我*衡

　　我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算读后感。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

　　二、相信国家比想象中自由

　　虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

　　虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的*台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接*和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

《自由在高处》读后感5

　　读这本书，是因为书名吸引了我。正如我最喜欢一个演讲，马丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和*等就是引起心灵共振的关键词。相信在每个人的心底，都有一种力量，它潜伏在意识深处，如果被唤起，必然蓬勃向上，绽放出超越现实的力量，引领我们走向自由的高处。

　　问题是，自由在哪里？

　　人，生来不自由。年幼时，有父母的限制，老师的管制。成年后，有家庭的约束，工作中的各项规定，法律和道德约束。什么才是真正的自由？

　　我看过一个非常有趣的问题：“你怎么知道你是人？”的确，人本就是一种动物而已，从本质上看，和地上的蚂蚁是一样的。当我们一脚踩过一窝蚂蚁时，正如地震倾覆我们的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的简单，如此的不可抗拒。世界是如此残酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，从出生就如那工蚁一般，慢慢长大，出去找寻食物，盖房子，饲养幼蚁，死去。自由对我们的意义在哪里？就是去东面找面包屑，还是去西面找面包屑的问题？

　　工蚁的世界无法懂，人的世界更难懂。

　　熊培云说，真正的自由源自内心的渴望，是不断的独立思考开出的花朵。可以具体到一件事，也可以是对梦想的追寻。所以个体对自由的感受是千差万别的，并且是不断变化的。能捍卫自己自由的，永远只有自己。

　　歌德说，如果有一个人宣称他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一个人宣称他是受限制的，那他也是自由的。

　　自由在哪里？似乎很难找到答案，找寻一下属于自己的那朵思想之花，或许那就是自由的灯塔。

《自由在高处》读后感6

　　《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来**自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

　　在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

　　"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

　　社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

　　在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的.梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

　　"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

《自由在高处》读后感6篇扩展阅读

《自由在高处》读后感6篇（扩展1）

——自由在高处读后感 (菁华6篇)

自由在高处读后感1

　　从“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人类从未停止过对自由的向往。然而，站在不同的人生阶段，所理解的自由却是不尽相同的：小时候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上学后，发现逃离学校和家长的管制才是自由；步入工作以来，又觉得拥有了足够的金钱就等于自由。但是《自由在高处》一书的作者——熊培云，想要为读者呈现的是：如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由。

　　你即你自由。

　　翻看历史的长卷，人类为了**肉体而宁死不屈，为了**思想而奋勇向前，为获取“自由”不断经历着“攻击”和“反抗”。为什么“自由”是人类追求的永恒话题，甚至为了它不惜以血为代价？作者引用了卢梭的话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。人类，作为自然界中最具灵性的生物，在创造之初，就被赋予了高级的思维与精神，然而这种自由精神往往被禁锢在有形有体的物质世界之中不得释放。

　　人可以自主地生活，我们所能感觉到的不自由，很多是自我施加。既是这样，作者提出“你即你自由”的观点，你的世界在于你如何选择。无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

　　不久前我认识了一位律师，他人到中年，在律师这个行业已小有声望，但他却跟朋友分享说，当面对世界的时候，他觉得自己什么都不是，什么都改变不了。细想，人有时候是多么的脆弱啊，可能会被别人的一句话打倒；面对环境的时候，又有多少人可以做环境的`主导者？与其忧虑这个社会的走向是不是越来越坏了，不如努力改变自己，让自己越来越好才更切实际！

　　你须寻得所爱，并且为之守望。

　　最*，因为一篇微信公众号的文章，把那个曾经在*广西农村支教的德国人——卢安克，再一次拉回到大众的视野里。一个从小接受良好教育的德国人，来到*旅游之后，毅然决定留在这块土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他为贫困山区的孩子们献上了自己的整个青春时代。卢安克感动了许多*人，当然本书的作者，也是其中之一。

　　作者熊培云说：“在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。”

　　我还记得当年柴静采访卢安克的画面，柴静问：“你为什么生活？”卢安克不加思索地笑着回答说：“有更大的乐趣，有比能表达的更大的乐趣。”后来他又说，我的命就在这里了，离开这里，就是没命了。距离我看那期采访节目已经过去很多很多年了，但如今依然记得，因为我感受到了一股潜藏的，而又庞大的力量。这力量，现如今我所理解的，大概是执着于信念的力量吧。

　　人若没有理想，就是一条咸鱼；假若咸鱼有了理想，也能翻个身。没有信念，何来力量呢？如何坚强呢？面对外面世界的时候，心里有一个属于自己的东西，他就会更强，更稳定。

　　凡事走到了极端，难免成为毒药。

　　书里提到一种病，作者称之为“物欲症”，这是一个欲望高涨的社会普遍存在的问题。物极必反，过度追求物质，最后人却变成了物质的占有品，沦为物欲的奴隶。

　　事实上，现今社会的极端现象不止表现在物质追求方面。“极端”似乎已经成为大众的思维模式，就拿阅读这件事来说，大众的舆论声中不泛有这样一些言论，什么没有营养的快餐式阅读盛行；大家都在看手机，正经的读书人越来越少之类的观点。记得在一次读书会上，叶兆言老师将阅读比喻成是无用的美好，他说，读书就是一件开心又随性的事情，不要搞得那么刻意，好像多读书是所有人走向成功的捷径一样。科技的进步绝不是要毁掉人类的大脑，读一些手机里的短文章也未必就是件坏事，古时候的唐诗宋词都是短短的几行字，却是*的文化财富，流传至今。

　　急功*利，过犹不及，这些极端的毒药，正在毁掉一部分人的自由。什么时候我们可以有节制地思考、做事，不必时刻为风尘奔波，静下心来，看大地寒来暑往，四季消长分明；欣赏种子播撒信念，古树支起苍穹？作者熊培云相信，那一天一定会到来的！

　　在逆境中（积极）生活或抵抗。

　　书里一直在讲“自由”，在接*尾声的部分，却说起了“不自由”。生活不是文字印在纸上这么简单，早年做过评论员的熊培云再清楚不过了。帕特里克说过，“不自由，毋宁死。”熊培云却说，“不自由，仍可活。”

　　这时，举霍金的例子来诠释作者的观点最合适不过了。霍金的身体状况众所周知，2006年霍金访香港时，有位香港青年曾因意外导致全身瘫痪希望能安乐死，有记者以此为例询问霍金是否曾因身体残障而感到沮丧，有时怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由选择生命的结束，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。”至此，我更能体会到霍金为什么钟爱《果壳里的宇宙》这一书名了。“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。”那些认为这个时代不如意的人，同样要调整心态，像一个正常时代一样生活。

　　从某种意义上说，人生便是一种逆境，谁不是被扔到这个世界中来的？所谓“积极生活”，亦不过是超越了被动与困境，在别无选择中，积极选择罢了。

　　书中有一段话让我特别感动：世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

　　灵魂是天空，身体是大地。超脱于一切物质之上的，是至高的——心灵，心灵的自由才是真正的自由，可以在你我*凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同时守护好自己的灵魂与身体，守卫好一生的责任与自由；愿岁月无负天地；愿此生辽阔高远。这是作者熊培云给予自己和读者最美好的期望！

　　一位朋友评价《自由在高处》，不过就是一本世俗里的心灵鸡汤嘛！但是，这本书对我的影响，远不止是“心灵鸡汤”这么简单。透过熊培云的《自由在高处》，帮助我打开了看待世界的另一个视角。一本书就是一个世界，阅读的意义，似乎更加深刻了！

自由在高处读后感2

　　最*读了熊培云《自由在高处》一书。读罢此书，深深感受到熊培云把写作当成了推动时代进步的使命，并一点点地努力着。“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，希冀让我们所处的时代成为更好的时代。

　　熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感受到他文字的安宁豁朗、乐观宽容与烂漫纯朴。他依靠自己的经验和理性发言，做着思维的训练，思想的加法。

　　最重要的是，这本书向我们传达了一种乐观向上、顽强生活的态度。他特别注重生活，他认为生活可以让一个人获得自由。“没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。

　　他的自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀，正是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要汲取的时代养分和生活营养。

　　《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花开！

自由在高处读后感3

　　关于这本书，读了前序之后的感觉是，有点深奥，需要边读边停顿思考，是否如此。因为文章本身就是对社会事实的评论，所以我可能更多的是摘录觉得写的比较有意味深长的句子。

　　熊培云之笔：

　　1、“当有年轻人向我感慨不知道将来做点什么的时候，我会建议他们，如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。因为这两点对你的将来都很有用”。是不是很多人会选择后者啊，现在的我选了前者，怎么有点不安，叹气会不会虚度了，毕竟金钱看得见、摸得着、短期还能用得上。哎，既然已拒绝挣钱的机会，就安心清闲散读一个月，这不是以前梦想的样子吗，怎么能够实现反而不是那么满足，或许我还是有点儿过于看重物质，或者金钱当前对这一阶段的我来说诱惑力还是蛮大的，毕竟现在所用的都不是自己亲自挣得的吧!

　　2、“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”。乌合之众，有好也有弊，希望自己能认清事实，不为所绑架。

　　3、sometime，我们关于“奢侈”的指责是有悖于事实，因为奢侈本身是完成社会财富的流动和资源再分配的重要途径，孟德斯鸠言“富人不奢侈，穷人将饿死”。这句话警醒了我，的确，别人奢侈是在其私人资源的利用与安排，我们无权干涉，当然你可以肆无忌惮的忌妒，这样只会自己变得可悲，只是不同的生活style而已，寻求快乐、开心、幸福以及满足的本质是一样，走的路不同，实现的方法手段不同，满足的程度也不同，而已，罢了。

自由在高处读后感4

　　读罢《自由在高处》这本书感触颇多，作者熊培云围绕“自由”——这一古老而复杂的概念进行了深入的解读，字里行间透出作者理性、独特的思考。阅读过程中我接触了很多新颖的观点，在此，我希望把自己关于书中所提“自由”的理解与大家分享。

　　社会每天都在发生牵动人心的大事，比如暑假期间媒体报道比较多的：达芬奇家具问题，挪威爆炸枪击事件，7.23动车追尾事件，方正县开拓团碑墙，王蒙打架离队、故宫损坏哥窑瓷器等一系列事件。天天面对这样的负面新闻，难免会使任何一个有思想的人对社会的关切之情变为对问题的麻木，变为对问题的“*惯性接受”，感到社会中存在的问题是社会大背景所致，不是个人的关心与努力就可以改变的。

　　卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的*，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。

　　书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：

　　q：到了*社会，还有没有警察？

　　a：没有。

　　q：为什么？

　　a：到了*社会，人人都学会了逮捕自己。

　　其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

　　书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定……书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

　　当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。”

　　读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。正如作者所说：“改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。”

自由在高处读后感5

　　去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

　　这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是*以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

　　自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　*来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、*等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与*等哪个更重要？我觉得绝对的*等是不可能的，但是*等的自由还是可以实现的。

　　自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

　　可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

自由在高处读后感6

　　当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

　　该书大体分三个部分：

　　第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。

　　“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

　　这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏**涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，*等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

　　第二部分：自由与自救，主要 讨论的是思想自由。

　　最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

　　“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而*之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

　　思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由*等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐*惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和**。

　　思想的自由更要守住良心的“一厘米*”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的*，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如*老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

　　应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

　　第三部分：演讲与独白，是作者更深刻的思考和情怀。

　　1、个体的用心行动：

　　从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，*就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

　　“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都能够选取建立自己的过滤器或者穹顶，当这一个个穹顶相连，阳光下会没有雾霾。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

　　2、建立在个体自由基础上的群体民主

　　自由比民主还更重要，由一群*等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。

　　“改良不一样于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝着一个可期的好的方向走。当然，改良最重要的是务必坚守已经取得的成绩，步步为营。改良不会完美，但是我们期望它每一天都进步。改良是走向开放社会，同时建立各种联系，使社会从星状体走向网络体。”多数有良知的知识分子，透过不断的思考和反思，已经认定改良而不是革命才是此刻这个时代最有利的变革方式，我们务必承认，*改革开放三十年，获得了巨大的发展和进步。但目前的星状体或者层级结构还没有被打破，我们的思考常常被别人代替，“独立思考是艰难的，但却是最重要的，是它真正推动了人类的进步”。在社会上的人与人之间的关联上，远没有虚拟的网络中那么自由、*等。互联网的发展其实给予我们很好的借鉴，*等自由的一个个节点网络式的联结迸发出的巨大能量是任何一个实体帝国都无法抗衡的。“从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个完美的未来。”以前社会需要的是一个“螺丝钉”是被动的，是静态的，并不能和周围产生信息和能量交换的，而此刻我们都是一个芯片，是灵活的，是能够主动参与分享和贡献能量的，网络上每一个点都焕发了生命和活力，再

　　彼此协作和呼应，将是一个无法想象的巨大能量场。

　　自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。

　　看完这部书，心中久久不能*静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

　　“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了？也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。

　　“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

　　留一道思考题请挪动其中一个数字（0、1或者2）使101—102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。（在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。）

　　要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。

《自由在高处》读后感6篇（扩展2）

——自由在高处读后感9篇

　　去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

　　这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是*以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

　　自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到 “没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　*来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、*等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与*等哪个更重要？我觉得绝对的*等是不可能的，但是*等的自由还是可以实现的。

　　自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

　　可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

　　什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

　　我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的.不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?

　　《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

　　我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

　　这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?*人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论文章。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

　　纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"

　　这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我*衡

　　我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算读后感。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

　　二、相信国家比想象中自由

　　虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

　　虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的*台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接*和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

　　关于这本书，读了前序之后的感觉是，有点深奥，需要边读边停顿思考，是否如此。因为文章本身就是对社会事实的评论，所以我可能更多的是摘录觉得写的比较有意味深长的句子。

　　熊培云之笔：

　　1、“当有年轻人向我感慨不知道将来做点什么的时候，我会建议他们，如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。因为这两点对你的将来都很有用”。是不是很多人会选择后者啊，现在的我选了前者，怎么有点不安，叹气会不会虚度了，毕竟金钱看得见、摸得着、短期还能用得上。哎，既然已拒绝挣钱的机会，就安心清闲散读一个月，这不是以前梦想的样子吗，怎么能够实现反而不是那么满足，或许我还是有点儿过于看重物质，或者金钱当前对这一阶段的我来说诱惑力还是蛮大的，毕竟现在所用的都不是自己亲自挣得的吧!

　　2、“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”。乌合之众，有好也有弊，希望自己能认清事实，不为所绑架。

　　3、sometime，我们关于“奢侈”的指责是有悖于事实，因为奢侈本身是完成社会财富的流动和资源再分配的重要途径，孟德斯鸠言“富人不奢侈，穷人将饿死”。这句话警醒了我，的确，别人奢侈是在其私人资源的利用与安排，我们无权干涉，当然你可以肆无忌惮的忌妒，这样只会自己变得可悲，只是不同的生活style而已，寻求快乐、开心、幸福以及满足的本质是一样，走的路不同，实现的方法手段不同，满足的程度也不同，而已，罢了。

　　在不自由的环境里给自由——读《自由在高处》

　　许多人都知道帕特里克，那句将好转高的名言：“不自由，毋宁死”生活在今天的*，这样一个“自由”变成“目曲”的地方，我们是不是就可以放纵沉沦，苟且悲观度日了呢?《自由在高处》告诉我们在枷锁之中，我们仍可做自己生活的主宰。“不自由，任可活”。

　　曾经有人做过一个跳蚤实验，它们在正常情况下可以跳三米高、接下来，在一米高的地方放置一块透明的玻璃板组个它们于两米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。锅一段时间，实验者把玻璃拿掉，跳蚤却不知道它又可以随心所欲地弹跳了。它永远就又能够跳一米了。

　　类似结果的实验有很多。它们说明这人是如何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所得的对于世界的感官，往往决定了一个人的观念，行为，人生。于是，谁不希望脸上永远是一副没有受过欺负的表情呢?可是长久以来，我生长的国度时时刻刻都在为我培养一种紧张感。胜过经验中的患难与挫折也教会人们学乘，撞了南墙要及时回头。在这种情况下，人们又怎么可能每天都自信满满的，没有被欺负过的表情呢?于是，人们学会了缩手缩脚，畏首畏尾。大胆的念头先被自己掐死了，与众不同的行为先被自己扼杀了。自己为自己装上链栲枷锁，人就变成了那只只能跳一米高的跳蚤。

　　莎士比亚在《哈姆雷特》里写道：“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举止，在行动上多么像一个天使，在指挥上多么想一个天禅!宇宙的精华，万物的灵长!”我想，人最伟大的地方或许在于能够抽象的思考。比如，在这样不太自由的环境里，如何自己解脱出去。这大概也就是熊培云写这本书的目的。

　　作者解决这个问题的办法，可以概括了打破思维定势，换个角度看问题。比如，圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化侵入”;比如，认知不一定会对绑架恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的;比如，奖励可能异化为一种可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要强迫自己代表整个名族;比如，人人喜爱的顺境其实也是一种逆境······很多事情，并不是你所想的那样。国家质检确实有利益的竞争，但是不是谁都用心机搞垮你。不安大多数人的既定模式走，人生也不一定会完蛋。找到最适合自己的，才是最正确的。人生的.道路不需要和别人一样，你完全可以有自己的活法，只要你觉得幸福快乐。

　　当然，实际情况是，及时告诉自己高塔里没有监护者，鼓起勇气按自己的医院去做事，有时你惊喜地发现你的确是自由的，而有时候，拿看得见的枷锁仍然在绑缚着我们。在这时候，就需要进行自救了，自救是对枷锁的反叛，不管是正面还是侧面，不管是直接还是间接，不管是直接冲击还是曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界像海上撞沉了的船，最要紧的还是就出自己。”而且我还相信，每个人所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。

　　你即你自由。

　　你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生！

　　我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"*式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前*社会的流行词汇。

　　同时，我们也在太多的不自由，学*的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补*课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……

　　《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今*社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、*等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，"风能进，雨能进，国王的卫兵不能进"体现着对个体*的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

　　回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学*、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学*，相互交流。

　　追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学*到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学*更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视*社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"

　　寻找选择的自由。李开复给*大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学*训练的结果之一。1.01^365=37。87，0。99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"

　　创造一个激活自由的机制。目前*从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应*当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公*的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。

　　Freedom is not free。用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。

　　最*一直在读熊培云的《自由在高处》。在即将掩卷的时候总在想，高处何在？低处如何？自由是人们不懈的追求，幸福也是。如果说自由在高处，那么幸福也是么？《自由在高处》作为熊培云对先前力作《重新发现社会》一书的重要补充，不仅从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境、盘活自由、拓展生存、积极生活，而且充满了对社会、对国家、对历史与未来的深刻解读和关注。作为七零后的年轻学者，熊培云能以这样睿智而理性的目光，深情而又犀利的笔调，勾勒出一簇簇精神家园的奇葩，以书畅志，不能不令人拍案，掩卷长思。熊培云是学历史的，在他的著作里，不乏其恢廓的历史镜像，但他没有像学究式的史学家那样刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我们身边文采斐然、娓娓而谈的弟兄，凡举透彻，诗意盎然。

　　且听他自己的叙述吧：以自由的名义，每个人都可以选择自主的生活；以生活的名义，谁也不要去鼓励他人牺牲。勇敢也罢，懦弱也罢，背后都是个人有选择如何生活的自由。

　　自由在高处，也在你我*凡的生活里。

　　我之所以能做到不绝望，并且“永不绝望”，是因为我对人生对世界有这样的理解：一是相信自由内心的力量、行动的力量，一点一滴地改变逆境的力量；二是相信即使你没改变，别人也在改变，没有一成不变的环境。事实上，人类文明化的历程，就是围绕着自由与自救展开的。保持一点一滴做事的作风，既是让自己在尽力做事，也是让自己醒着。

　　相信*因有社会而有未来；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将来总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。

　　不要把疼痛当绝望，凡事还是看积极的一面，至少我和周围很多朋友都在积极地做事；同时也给自己的视界多一点时间感：一百年前*还有凌迟，五十年前*还在喊万岁，四十年前*还在破“四旧”，三十年前*还不许跳舞，二十年前*还在争论姓社姓资，十五年前*还没有普及互联网，十年前*还有收容遣送条例，五年前*还没有物权法，两年前*还没有微博，一年前*还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。退一步说，无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，因为你即你选择。这些年，我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

　　当《新京报》采访熊培云：“自由在高处”这句话怎么理解，“高处”是一种隐喻吗？

　　熊培云的回答是：这里的“高”是纵向的理解吧。我们有太多的横向思维。*历史的一些问题，我觉得和这个是有关系的。我说的“自由在高处”，实际上希望每个人能够回到生命本身，做最好的自己。我们应该在自我成长中获得幸福与欢乐，而不是简单地同别人的比较。

　　由此我自己想到，如果说自由在高处，这是一个仰望的方向，那么说幸福在低处，就在我们每个人的身边。有句话说：“小时候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；长大后，幸福是一个个目标，你实现了，就是幸福；再年长些，幸福是一种心态，你领悟了，就是幸福。”如果说自由作为全人类的追求，多数不能依靠自己实现，那么幸福可以相反，虽然相对，但似乎可以遍布阳春白雪、下里巴人的各个角落。所以说幸福在低处，不是阿Q宣言，而是像流水，渗透在我们中间。

　　去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

　　这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是*以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

　　自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　*来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、*等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与*等哪个更重要？我觉得绝对的*等是不可能的，但是*等的自由还是可以实现的。

　　自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

　　可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

　　当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

　　该书大体分三个部分：

　　第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。

　　“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

　　这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏**涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，*等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

　　第二部分：自由与自救，主要 讨论的是思想自由。

　　最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

　　“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而*之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

　　思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由*等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐*惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和**。

《自由在高处》读后感6篇（扩展3）

——《在路上》读后感6篇

　　成长之路，艰辛坎坷。在这条路上，我们不断地遭受困难挫折，也不断地与之拼搏奋斗；在这条路上，我们收获了成功的喜悦，也饱尝了失败的悲伤；在这条路上，我们伤痕累累，却更加坚定地向前走去。因为我们知道，我们一直在路上。

　　诚实，我们在路上

　　小时候，妈妈在教导我们时，总会说：“做人要诚实”，老师也一遍遍为我们评述着“狼来了”的故事。那时候的我们，天真单纯，也许是因为不敢违抗妈妈的圣旨；也许是因为真的害怕会被大灰狼吃掉，我们一直都恪守着这条原则。后来，我们长大了，却渐渐忘记了这条幼时的训诫。当同学有问题来请教我们时，明明是自己得心应手的难题，我们却淡漠地丢下一个冷冷的背影；当我们发现自己得了不该得到的分数时，却总因为一点虚荣将它遮掩过去；当父母因为我们做错事而批评我们时，我们从不会勇于承认错误，却找各种理由来为自己推卸责任。现在的我们，也许因为谎言，得到了一些表面上很光彩的东西，但是，诚实，却被我们逐渐淡忘。如同一具披着华丽外衣的森森白骨，诚信，被我们丢在了何处？

　　坚韧，我们在路上

　　随着年龄的增长，我们需要面对的事越来越多，遇到的困难也不计其数，在解决它们的过程中，难免会受到挫折。也许是因为我们还很稚嫩，没有经过磨练，所以，当我们失败的时候，总是灰心丧气，之前的自信和勇气消失殆尽，仿佛觉得这次失败后就再也无法获得成功。于是，我们变得暴躁，变得消极，整天抱怨着生活的不公，却没有花一点时间分析自己失败的原因，每日活在埋怨中，日益沉沦。坚韧在我们身上，体现在何处？

　　宽容，我们在路上

　　我们的身边，总会有那么一些不尽如人意的人和事。随着不断的成长，我们对待他们的态度，也有了变化。幼时，我们坚定地诠释着“生活不可能十全十美，我们要学会宽容”的警言；但时间久了，我们会发现，不顺心的事有太多太多，始终保持宽容，实在太累；为什么每次都是自己受伤害？别人为什么总是那么快乐？……于是，我们不再事事忍让，遇到不合意的事，总会大发脾气，知道得到自己想要的，方才罢休。周围的亲人朋友，都对我们的变化感到诧异，我们的宽容，到何处去了？

　　我们一直在成长之路上走着，风花雪月中，我们得到了一些东西，但同时也失去了些什么。尽管有时会为那小小的成就而眉眼弯弯，但我们依然还有着很多不足等待着自己发现。在不断地改变下，我们才能使自己更加完美，最终，化茧成蝶。用笑脸迎接挫折，用行动反击失败，人生的路上太阳正好，天气正晴。就这样迈开大步勇敢向前跨，我们停不住步伐！成长，我们在路上！

　　他和他的朋友们是“叛逆的一伙”，他们“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的……价值”。他们认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会*俗的“新幻象”的念头。《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的，虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面……

　　这个女子，有喜欢的工作，自己的房子，听话的孩子——有自己上轨道的安逸的人生。一直这样努力地走下去，一定不过不失。前景可以看到，优雅的，渐进的，走进夕阳红。可是，突然有一天，一个17岁小姑娘的声音在她心中喋喋不休，就这样了吗？不想改变一下？那是年轻时，有梦想、敢闯荡、无所畏惧的她。这个她，已经似乎消失很久了。世俗的责任、规则、生存、坎坷经历，让她慢慢的挥别了有梦想的那个她。但是，这个“她”从未真正离去，一直在她心房的某个角落据守。现在，“她”越来越按耐不住了。她想要过一下，体制外的，自己的生活。不要那么多禁锢的，属于一个自由自在的女子的生活。想去听歌剧，就去；想去参加个托斯塔纳摄影课程的，就去；看到苏格兰高地牧场提供住宿，赶紧电话询问，体验放牧的生活……她想过不一样的生活，体会更精彩的人生。很多人梦里想了一下，就算了。这些还是有敏感度的人。

　　而她，她静下心来问自己，这个时候，自己还有什么放不下的呢？孩子已经长大，谨慎存的钱可以支撑一阵，工作永远做不完的，她坚信自己的努力。她怕什么？单身上路，也许会就此消失？烦不了了，这样那样的顾虑永远都会有。行动起来，什么都可以割舍。于是，她做了详细攻略计划，请好假、数好钱，锁上门，把猫咪送到朋友家，义无反顾，脱缰而奔自己想去的地方去了。并且，用了半年的时间，她做到了。她去了她想去的地方，认识了新的朋友，见识了不一样的民情与风情。那些以前只在她的记事本上出现的名字：巴黎、伦敦、牛津、意大利、西班牙、托斯塔纳、哈瓦那、日本……她一一探访，住下来，吃吃小馆子，看看塞纳河的流水，喝喝海明威、毕加索之类俊杰喝过的咖啡馆。她参加布拉格的文学营，到苏格兰高地训……

　　最开始买On The Road的时候仅仅是因为它封面。除去了其他的颜色，仅仅是黑白配就已经让人深深的喜欢上这本书了。最开始看着本书会不*惯它所叙事的语调有一点点的奇怪。没有太多的情节的曲折剩下的是在语文上面叫做白描的手法。但是渐渐看下去就会被里面的故事吸引住。这样一部给人勇气的书。在看到最后的那些段落的时候会有一种想要掉眼泪的感觉。迪安他到底怎么样了呢，没有人会知道的吧。那一点点沉下去的夕阳在那一瞬间甚至让人觉得连同看着这本书逐渐培养起来的勇气也快要消失了呢。在伤心的或者是难过的压抑的时候，看看这样一本给人勇气的书未必不是一种很好的选择。但我们看完之后，会不会，可不可以告诉自己，嘿伙计，我们一起上路吧。会拥有像迪安一样无所匹敌的勇气么……

　　《走在路上》是梅子涵爷爷写的一篇小说，这篇小说让人十分感动。

　　文章写的主要内容是：小远的学校举行了看电影的活动，有一个同学不去看，小远就把票买了下来，准备带奶奶一起去看。但等奶奶准备好后，已经过了很长时间了。一路上，小远不停的对奶奶发火，并对奶奶很不耐烦的大喊大叫：“奶奶，快点！”后来，他想到了小时候奶奶对他的关心，他改正了自己不对的行为。

　　读完了这篇文章，我的泪水早就将纸给浸透了。我十分感动，小远知错能改，让人佩服，我要向他学*。其实，我也有过对奶奶不耐烦的时候。那是我没考好的时候，奶奶上前来安慰我，我却不领情，大声说：“你不要跟我说话！我烦死了！”便想一个随时要炸开的气球一般，冲进了房间。

　　如果能让时光重新开始，我一定要将所有对奶奶发火的片段全部去掉！

　　这个文章中的小远身上有许多值得大家学*的东西，我希望所有的孩子都能成为像小远一样知错能改的好孩子！

　　从图书馆的书架上拿起这本书，完全是因为这部小说的两个关键词美国、路上。单是在路上三个字，已足以让我的神经兴奋，然而最终让我决定走进图书馆、径直走向它的重要原因是第一个关键词美国，是的，它可是介绍有关美国的旅行之路，对我来说的一片广袤而陌生又充满憧憬的世界，然而

　　与其说这是一本旅行记倒不如说它其实是一群离经叛逆的青年心路的游历经历，对于它的阅览使我对老美的社会和美国风情有了更详尽的了解而这样奇异的人物和经历只有在一个以自由牛仔、拓荒精神肆意迸发著称的土壤才能发生。

　　时经两个多月的断续阅读，在这段花费*四百页纸张的旅行长卷中我没有看到心心念念的美国景点与风情的笔墨点涂，没有看到总统山的介绍、没有看到尼亚加拉大瀑布的风景描绘、也没有看到传说中绚丽多彩的时代广场。我对美国是无知的，仿佛只能说出这般，所以我想借助一本书的指引，在无法出发前往的情况下借助一种捷径去探寻。

　　旅途终于在两个多月后的一天结束，我想说的正如你所想象到的，我没有得尝所愿，但却奇迹般的把这本既没有波澜起伏情节、也没有动人心魄故事的旅途走完了。

　　与其说是故事本身之力倒不如说是对写作者的一种敬意与好奇牵引我一路将他的故事看完。

　　如果一个人的一生只与吸毒、酗酒相联，我不会对他的故事有任何感冒，即使他生命的纬度只有短暂的47年。

　　也许注定他是为时代而生，他的那些狐朋狗友，以及与卡萨迪路上的经历，一切都是为了一本小说的成就，一切都将成为他只花了三星期就挥笔而就的小说素材真是一本奇特的小说，一群奇怪的美国叛逆青年，东奔西走，来来*，一开始我无法理解这样循环往复的旅行到底有什么意义，没有环游世界的抱负，东西交替，只是为了让生活经常换水，不满于一成不变的死气沉沉的生活，只为一种救赎吧，正是这种行驶在路上不断持续进行的旅行使凯鲁亚克终于没有将自己的生命全部投放在毒品与酒精的海洋中，相反在穿越海岸线的过程中，他获得了无穷的想象与创作的激情，也许那由他自己制作的一百二十英尺长的稿纸里面亦有的功劳，但是对自我对文学的表达的强烈愿望终于使他一脚踩上时代的列车，并终成一代文学弄的潮儿，引领了他的那个时代的独特文风。

　　以今天的角度来看，作者和他的朋友们的生活是不可思议的，他们这群垮掉的一代人的作法也是专于利已、而很少为他人考虑的异族代表。

　　但是，难道他们那种自由自在，一心奔向内心与真我的精神勇气不堪赞扬与肯定吗？所以本着同样的精神追求与向往，我参与了他们自我标榜的仪式的整个行程。

　　而我从这个坏孩子身上所获得的收获亦是巨大的，我的巨大收获就是，只要对自己的生命有足够的挥霍勇气，是可以底气十足的带着一支只属于自己的文学之笔在浩瀚的文学海洋开拓自己的一片天地。历久弥新，他成功了，在告别他的时代很久之后留下一条持续长久的耀眼印痕，在美国文学史上写下浓重的一笔：在极度的时尚使人们的注意力变得支离破碎，敏感性变得迟钝薄弱的时代，如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，该书的出版就是一个历史事件小说写得十分出色，是多年前凯鲁亚克本人为主要代表，并称为垮掉的那一代最清晰、最重要的表述。

　　对于绝大多数人来说，它远不是一本书，而是一种想象的状态，一种醒悟的感觉凯鲁亚克的小说提供了同两个伟大的美国勇气教师萨尔。帕拉迪斯和迪安。莫里亚蒂一起上路漫游的机会也许他们是部落里硕果仅存的两位了。

　　即便生命短暂、人生无常，那又怎样？重要的是我们在追逐的路上，在通往自由的罗马大道上，而在路上的人没有一个不是在旅行的终点处满载而归，花篮里装满盛开的玫瑰花。。

　　谨以此文再次献给追求自由、终随自由而去的先导杰克。凯鲁亚克牛仔！

　　他和他的朋友们是“叛逆的一伙”，他们“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的……价值”。他们认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会*俗的“新幻象”的念头。《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的，虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面……

　　这个女子，有喜欢的工作，自己的房子，听话的孩子——有自己上轨道的安逸的人生。一直这样努力地走下去，一定不过不失。前景可以看到，优雅的，渐进的，走进夕阳红。可是，突然有一天，一个17岁小姑娘的声音在她心中喋喋不休，就这样了吗？不想改变一下？那是年轻时，有梦想、敢闯荡、无所畏惧的她。这个她，已经似乎消失很久了。世俗的责任、规则、生存、坎坷经历，让她慢慢的挥别了有梦想的那个她。但是，这个“她”从未真正离去，一直在她心房的某个角落据守。现在，“她”越来越按耐不住了。她想要过一下，体制外的，自己的生活。不要那么多禁锢的，属于一个自由自在的女子的生活。想去听歌剧，就去；想去参加个托斯塔纳摄影课程的，就去；看到苏格兰高地牧场提供住宿，赶紧电话询问，体验放牧的生活……她想过不一样的生活，体会更精彩的人生。很多人梦里想了一下，就算了。这些还是有敏感度的人。而她，她静下心来问自己，这个时候，自己还有什么放不下的呢?孩子已经长大，谨慎存的钱可以支撑一阵，工作永远做不完的，她坚信自己的努力。她怕什么？单身上路，也许会就此消失？烦不了了，这样那样的顾虑永远都会有。行动起来，什么都可以割舍。于是，她做了详细攻略计划，请好假、数好钱，锁上门，把猫咪送到朋友家，义无反顾，脱缰而奔自己想去的地方去了。并且，用了半年的时间，她做到了。她去了她想去的地方，认识了新的朋友，见识了不一样的民情与风情。那些以前只在她的记事本上出现的名字：巴黎、伦敦、牛津、意大利、西班牙、托斯塔纳、哈瓦那、日本……她一一探访，住下来，吃吃小馆子，看看塞纳河的流水，喝喝海明威、毕加索之类俊杰喝过的咖啡馆。她参加布拉格的文学营，到苏格兰高地训……

　　最开始买OnTheRoad的时候仅仅是因为它封面。除去了其他的颜色，仅仅是黑白配就已经让人深深的喜欢上这本书了。最开始看着本书会不*惯它所叙事的语调有一点点的奇怪。没有太多的情节的曲折剩下的是在语文上面叫做白描的手法。但是渐渐看下去就会被里面的故事吸引住。这样一部给人勇气的书。在看到最后的那些段落的时候会有一种想要掉眼泪的感觉。迪安他到底怎么样了呢，没有人会知道的吧。那一点点沉下去的夕阳在那一瞬间甚至让人觉得连同看着这本书逐渐培养起来的勇气也快要消失了呢。在伤心的或者是难过的压抑的时候，看看这样一本给人勇气的书未必不是一种很好的选择。但我们看完之后，会不会，可不可以告诉自己，嘿伙计，我们一起上路吧。会拥有像迪安一样无所匹敌的勇气么……

　　《赢在路上》既是王雩对个人传奇经历的回顾，也是对她多年销售和管理经验的总结和升华。作为一个求职者，一个销售培训师，一个企业高管人员，作者通过三个角色的交换，通俗易懂的讲述了职场发展和成功的道理，对正在路上的我有很大的激励和启发！

　　世界著名的心理学大师卡耐基曾经说过：“人生最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事”。我们怎样才能做到既能把远方的事物清晰化又能扎扎实实的做好当下的事呢？那我们就得为自己确立明天甚至更远的目标，并且立即付诸认真的实际行动。没有理想的奋斗是盲目的，没有奋斗的理想是虚幻的。要想让我们的大学生活变得更加有意义，做好职业规划是必要的！虽说计划赶不上变化，但并不能因此而否定规划的重要性。王夫之说过“志不立，天下无可成之事”。说明立志对我们有重要的指导作用！

　　文学大师雨果曾这样说道：“生活好比旅行，理想就是旅行的路线，失去了路线那只能停止.”如果我们没有一个总的大学目标，那我们所有的努力努力都会变得盲目而难以前进！职业规划很重要，但根据具体的社会环境，经济发展等等的变化适时的调整自己的规划更重要，这决定着你是否已经正确对待大学生职业规划！大学是人生职业生涯发展中的一个重要准备期，在这个阶段，我们准备的如何直接关系到我们四年后在职场上的竞争力和未来职业生涯发展的水*。然而，身为大学生的我们却没有认识到这一点，在一天天的消磨大好时光。人的大学时光一生中也许就一次，不把握好，将来自己一定回追悔莫及。就像流沙河的一首诗写道：理想是石，敲打出星星之火;理想是火，点亮熄灭的灯；理想是灯，照亮前方的路；理想是路，引你走向黎明！他说的黎明就是我们美好的未来。

　　《赢在路上》这本书里很大一部分时介绍和指导我们正在路上的大学生如何做好职业规划，找准自己的位置，为谋得一份好工作做好充分的思考和足够的准备。让我印象很深的一句话是“我们大多数人的人生，因为没有设立方向，设立目标，就会像无方向的车一样乱走，走到生命停止的时候都不知道走到了哪里，终其一生碌碌无为.更不幸的是他还会很不快乐，做任何事情都因为没有希望，没有目标而失去动力。”可见目标或者说理想在我们的奋斗历程中始终占据着举足轻重的地位！

　　看完这本书让我想了很多很多：水无点滴量的积累，难成大江河。人无点滴量的积累，难成大气候。没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦？没有勤勤恳恳的刻苦钻研，哪里来震撼人心的累累硕果？只有付出，才能有收获。计划定好固然好，但更重要的在于其具体实施并取得成效。这一点时刻都不能被忘记。任何目标，只说不做到头来都只会是一场空。然而，现实是未知多变的。定出的目标计划随时都可能受到各方面因素的影响。这一点，每个人都应该有充分心理准备。因此，在遇到突发因素、不良影响时，要注意保持清醒冷静的头脑，不仅要及时面对、分析所遇问题，更应快速果断的拿出应对方案，对所发生的事情，能挽救的尽量挽救，不能挽救的要积极采取措施，争取做出最好矫正。相信如此以来，即使将来的作为和目标相比有所偏差，也不至于相距太远。其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负。每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。但是，无论眼底闪过多少刀光剑影，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影。成功，只垂青有充分磨砺充分付出的人。未来，掌握在自己手中。未来，只能掌握在自己手中。人生好比是海上的波浪，有时起，有时落，三分天注定，七分靠打拼！爱拼才会赢！

　　表面上看，我们每个人每天都在忙忙碌碌，每一个行动似乎都有目标，但是，只有发现和确立了人生目标之后，围绕这个中心，我们*常的行为才会更有价值。而进行职业规划有利于确立人生目标。职业规划为我们的人生之旅设定了导航仪，指引我们走向成功。哈佛大学的一项追踪调查研究表明，只有4%得人能获得成功，而他们的共同点在与，它们为自己的职业生涯早早确立了明确目标，并始终坚持！大学四年，我们只有好好规划，完善自己的知识结构，积累足够的社会经验，才可能在步入社会后勇往直前。正如巴斯德所说：“机遇只赋予有准备的头脑！”所以让我们现在就好好规划未来的职业，在认清自己，了解自己的兴趣爱好，志向所在是可以适当把自己目标定的高一些，我始终相信这样一句话：“我们的心比目标走的更远！”不断地挑战自己的极限，尝试着去突破，当我们成功是回头会发现：我们经过终点的地方是展现得最完美的时候！

《自由在高处》读后感6篇（扩展4）

——《爱和自由》读后感6篇

　　看了孙瑞雪的《爱和自由》，感受很多。

　　每个家长都爱自己的孩子，那爱到底是什么？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是尊重，爱是珍视尊严。

　　这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

　　作者所谓的“爱和自由”是**施舍给孩子的，主角还是**，孩子是被施舍的对象。作者要求**尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，**有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于**认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。

　　在此我想来和大家聊聊蒙式教育，教育的创始人蒙台梭利有以下教育观点：

　　遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智、注重儿童成长过程中的敏感期、重视自发性活动的自然法则、支持儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得。

　　这里有几个关键词：遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是**施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

　　仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要*等。不背负责任，很难谈到尊严；没有*等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互*等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

　　书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他开始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此开始。

　　您可以尝试去看一下《爱和自由》这本书。孩子真的值得**仰视，养育一个正常的孩子，需要我们**反思自己，成长自己。

　　“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好！

　　“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”！如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始！

　　在《爱和自由》这本书中，蒙台梭利幼儿园园长孙瑞雪通过实际例子叙述了自己的观点：只要给孩子充分的爱、给孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的.内心发展成为一个专注、坚强、完整的人。

　　孙瑞雪园长的这一观点，我是很赞同的。本来嘛，小孩子就像一张白纸一样来到世界上，对什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、脚等身体部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的过程中，因为经验的不足，必然会产生各种各样大人看起来顽皮的行为。如果是真的爱孩子，应该给予孩子更多的自由，让他按照自己的想法发展、完善，岂不是更能塑造孩子！

　　我们**总是干涉的太多，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子什么事情都听从**的安排，可不知道这样恰恰违背了孩子发展的过程和心理，因此我很欣赏书名中的自由两个字，以前我也只是认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么可能会和纪律以及自律相提并论呢，能让孩子更好的学会控制自己呢？但通过和孩子们生活在一起我身受感触。首先，我觉得无论是家长还是老师一定要改变自己想要左右孩子的想法，同时要把孩子们的行为认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由的环境里健康成长的孩子。第二，要做一个有心的人，去仔细观察孩子们的一言一行，倾听和交流是最好的桥梁，也是拉*我们和孩子距离的最好方法。第三，**就是孩子的榜样，俗话说：言传不如身教，孩子就是镜子映照着**的言行举止，所以，我感到自己肩上的责任很重大。

　　其实，不只是儿童在充满指责、冷漠、抱怨的环境里不快乐，任何人都不会感到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由和温暖，人与人之间要是能够相互理解、相互宽容，是不是都会得到好的结果。

　　爱与自由同样重要，我们要把爱带给每个孩子，同时，也要适当放手给孩子们自由，只要多加引导和宽容，学会理解孩子、懂孩子，我相信在这种环境中长大的孩子，肯定也会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

　　《爱和自由》的作者是孙瑞雪，*著名的教育家，儿童心理学家，“爱和自由、规则与*等”教育精神的创始人;“完整的人和完整的成长”教育思想的创始人;儿童敏感期的创始人;这本书的写作是基于蒙特梭利的教育理论。

　　看到书名——《爱和自由》，我们首先会思考爱是什么?自由又是什么?无数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的认识是不同的，所以答案也是不同的，无法用言语说清，爱是生命的秘密。父母对于孩子的爱是世界上最无私最伟大的爱，作为老师的我们对孩子的爱也是伟大的爱，但是这种爱更需要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树;人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱的定义一样，是没有确切答案的，简单的说是按照自己的意愿做事，就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为，这本书可以说自由是一种尊重吧，尊重生命原本的样子，不给孩子太多的规则和束缚，面对孩子，有时我们却又很难把握自由和原则的尺度。

　　对于孩子的爱和尊重，我们*很多父母都喜欢把自己的观念强加到自己孩子身上，把自己很多未曾实现的.梦想寄托在孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想的那一个，孩子背负父母沉重的寄托，生活得很累，所以从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

　　我知道给孩子爱和自由，如果只是所说那是一件很简单的事情，但是要真正的做到却不是那么轻松的，传统的教育，传统的文化，传统的风俗，好多好多的传统限制着我们今天的精神活动和行为，当我们觉得孩子是这样的时候，他们呈现的却总是另一个样子;我们给他们的偏不要，我相信父母此时一定在想，我都把最好的给他了，他总是不要，我有给他爱啊，我是如此的爱他，为什么他还是不如我的意呢?要做到真正的给孩子爱和自由，我们首先要面对的是我们自己内心的痛，面对即使是孩子从你身上掉下来的肉，但是他是他，你是你的这个事实，要放下对孩子的期待是一件非常痛苦的事，即使我是一名教师，也需要面对这痛的，期待是老师的期待，如果将其投射在学生身上，那便是在禁锢他们的自我发展，是在压抑他们的自我发展，要给他们全然的自由和爱，必须先放下内心的期待，放下对孩子们的那些不允许，只有这样才能给孩子们自由并且给他们真正的爱。

　　爱孩子，要时时刻刻关注他们的心理发展，在生活中给予点点滴滴的爱，作为一名教师，我们每天接触最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，需要我们老师通过更多的主动关心，真诚的爱，坚持不懈的努力去走进他们的内心世界，这样学生才愿意给我们沟通，因为这是一本爱孩子的书而不是教孩子的书，希望让我们的爱像阳光一样包围着孩子们而又给我们光辉灿烂的自由。

　　做父母的常遇到这种事，你的孩子在某一天突然说句“大人”话，或在某一天突然把一件事情做得很出色，这是为什么呢？是不是我们孩子真的在某一刻突然开窍了？不是。儿童的心智发展是自发的和连续不断的，并直接与儿童的心理潜力有关，而不直接与老师或家长的工作有关。

　　如果我们细心观察就会发现，儿童在某一阶段喜欢重复做一件事，一套积木反复搭反复拆，一个故事要反复听也不烦。这个反复做的过程，其实就是儿童心智发展的过程，儿童的学*是从感觉开始的，当他不断地触摸，感知后，他会自己对感知的东西进行组织，分类、归纳，然后产生一个概念。儿童一旦掌握了某个概念，就会使这个概念普遍化，并把所有的概念联系起来。比如，儿童今天知道了“瓶子”，又知道了“圆”，儿童就会自己把瓶子和圆联系起来，这种联系不用人教。

　　对于0——6岁的儿童，教师和家长要做的一件事就是，引导儿童从感觉走向概念表达。这本书叫《爱和自由》，倡导儿童在自由的环境中成长，而这种自由并不是排斥教师和家长的介入，而是要求施教者，不要轻易打断孩子的感知过程，并在孩子有感觉的时候把相应的概念给他。并在教学中把握住两点：一是用一种方法隔离孩子的内部注意力，把它固定在某一感知上。举个例子：用教具色板解释颜色，和指着一个人穿的一件某种颜色的衣服来解释颜色，哪个更好呢？当然是色板。因为前者孩子看到的是单纯的颜色，而后者孩子看到的是人、衣服和颜色。二是教学时说的话必须要简单，只引起名称和它代表的物体或抽象概念的联想，我们拿出一个三角形，就告诉孩子这是三角形，不要再多说什么。

　　关于孩子将所学概念一般化的过程，蒙特梭利不主张以教学计划的'方式约束孩子在一定时间内完成，事实上这个年龄段的孩子也不可能按着施教者的计划走，孩子把概念应用在他所处的环境中，需要时间，而且个体差异很大，有的孩子马上就用，有的孩子则很久以后才用，他们不用并不等于没掌握。这就是孩子会在某一天突然说出一句“大人”话的原因，其实这句“大人”包含的概念和逻辑，都是孩子已经掌握了的，只是没有用而已。

　　我们对待孩子的态度一定要严谨和科学，否则，你可能毁了孩子一辈子。对于我国儿童教育的现状我很担忧，担忧的是儿童的教育环境，这个环境从小处说包括家长、教师，从大处说包括幼儿园、学前教育机构。这个环境或出于爱心，或打着爱的招牌做的却是违反儿童心智发展规律的事，有的家长逼着孩子学画画，学钢琴，学英语……幼儿园也纷纷打出美术、音乐、英语等特色吸引生源，有的没有师资力量的幼儿园也不示弱，外请老师办各种班。家长们尽管很迷茫，大多盲目跟风乖乖掏钱，人家孩子学了，我孩子也得学，再穷不能穷教育，绝不能叫孩子输在起跑线上！然而，有谁冷静下来想一想，孩子真正需要什么呢？

　　儿童的学*应该在他的敏感期到来的时候开始，比如，画画，有的孩子4岁到了画画的敏感期，有的孩子5岁画画的敏感期才到。如果我们在儿童没有产生画画敏感期时强迫儿童学画画，将会产生从此扼杀孩子的画画天赋的恶果！在这一点上，我是有切身体会的，女儿四岁半开始学钢琴，跌跌撞撞弹了两年，除了给我和女儿留下些痛苦记忆，几乎没有什么有益的收获，后来女儿对我说，妈妈，其实你让我再大点开始学钢琴就好了，现在，我明白了我做错了一件事：在女儿的音乐敏感期没到时强迫她学钢琴，不但扼杀了女儿音乐的天赋，也影响了女儿在成长过程中自信心的建立。

　　总之，0——6岁儿童的心智发展是内在的，自发的和连续的，在这个阶段儿童需要一个宽限的环境，无论是家长和老师都不要强制和干预，给孩子一片自由的天空，有一天孩子定会起飞，而且越飞越高。

　　这是本文作者孙瑞雪老师特别钟爱的一首诗，《爱和自由》始终贯穿着爱和自由如何*衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子按照自己的内心发展，并不是溺爱、纵容、没有规则，给孩子“爱和自由，规则与*等”的环境，用爱的情感唤醒孩子成长积极性;以自由空间确立孩子创造热情和自我意识;以规则形成孩子的社会秩序和内在智慧，用*等的关系引导未来社会的和谐和文明。

　　彤彤出生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子肯定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分离焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不一样，是不是晚熟呀，看了此书才明白孩子在爱的环境下成长，安全感一旦建立，就不太会对新环境产生恐惧，这一点在他刚入园时也得到了体现。

　　很多人都认为彤彤是个非常有礼貌的孩子，但更是个开不起玩笑的小孩，开始好好的，只要一逗，就翻脸，就会恼，发脾气，甚至还会哭。但是周围大多数的孩子都不是这样的，无论怎样逗，都笑嘻嘻不在乎。所以经常会有人私下跟妈妈说，这孩子遗传谁呀，你们两个性格都挺好的，怎么他的脾气这么大，妈妈也大惑不解。看了这本《爱和自由》后恍然大悟，第五章 不同品质的心理和智力中专门讲了这种状况，原因是妈妈对彤彤说到做到，也要求爷爷、奶奶言出必行，欺骗孩子会造成他对你的不信任，彤彤一直在这种环境下长大，自然不经逗。大多数**跟孩子交往的一贯方式就是逗，但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。

　　彤彤上幼儿园选择的是蒙氏班，那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊，选择是因为蒙氏班是小班制，孩子少，老师多，孩子可以得到好的照顾。上了几天后，老师向妈妈反映彤彤是个非常有个性的孩子，随心所欲、自由自在，人家都在上课，他在玩玩具，人家都在排队，他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好老师受过蒙氏教育培训，虽然老师认为他自由过度，但是也没强加干预，渐渐的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，庆幸当初的选择没错。

　　孩子刚刚出生的时候，每个家长都是以欣赏、赞美的眼光看着独一无二的宝贝，渐渐长大以后，欣赏、赞美被越来越多的批评、指责、约束所代替。正如作者所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以接收到爱的礼物，我们一生能够给予孩子的只有一样，那就是爱。

　　每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学*的!

　　*期拜读了孙瑞雪的《爱和自由》一书，了解了孙瑞雪和她的蒙氏教育，她提倡孩子的早期教育中要给孩子足够的自由探索和尝试。她认为：“儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大精神能量和潜能，孩子的发展不需要**给他增加什么新的内容，只能提供发展的环境和条件”。

　　这本书始终贯穿着爱与自由的*衡关系，强调给孩子“爱和自由，规则与*等”的环境，告诉我们要学会爱孩子、学会放手、给孩子自由，让孩子按照自己的内心发展。

　　在孙女儿还只有2个多月时，孙女儿的父母为了学*和工作，把陪伴孙女儿的担子交给我和她的爷爷。

　　随着孩子的一天天长大，我们在陪伴的同时，孙女的求知欲也在成长。我先是带她参加各种学*班，且在报班前征求她的意见，发现她对什么都感兴趣，什么都想学。于是我就给她先后报了火花思维、乐高、画画、播音主持、舞蹈、轮滑等。

　　在孩子的生活方面，我更多的是“干预”。如当宝贝做事动作很慢时，我没有足够的耐心让她自己去体验完成；当她想自己动手吃饭时我怕她把饭粒掉在地上难得打扫卫生我就帮她喂；当她玩沙子时我怕她会把沙子弄伤眼睛而不让她去沙坑玩；当她室外玩耍时怕她发生意外就不让她四处奔跑……总之我都会尽力包办。现在孙女儿四岁5个月了，虽然很懂礼貌，爱学*，会收拾自己的玩具，会帮我做一些简单的家务，但一些精细的事，如剪指甲、系鞋带都不会做。作为孩子的奶奶，这不得不让我对自己教育孩子的方法产生反思。或许就是因为没有给她足够的“自由”，对孙女儿过度的“呵护”，“剥夺”了孙女儿的“自由”。那么我接下来应该如何爱和呵护孩子呢？《爱和自由》这本书中的许多实例，让我有所思，有所感悟：

　　最最重要的，我得放弃完全“控制”孩子的想法，要给她“自由”，即一个相对自由的发展空间，允许孩子犯点小错，比如孩子打碎一个碗、泼一杯牛奶、弄脏了自己的衣服等等。让她在犯错中增长见识，让她在犯错中学会控制情绪和冷静面对，让她在犯错中学会诚实和承担责任！

　　孩子的“自由”成长，很重要！

《自由在高处》读后感6篇（扩展5）

——在人间读后感6篇

　　小时候，我经常听妈妈讲一些感人的故事。现在，我很少去听这些故事了。但是，当我去逛书店时，偶然发现了这本积攒着一些由著名作家写的感动故事书——《天使在人间》。

　　我回到家，把这本书放在书桌上后，我并没有立刻翻开书的第一个故事，而是翻开了书的目录。我数了一下，一共是14个故事。干完一系列的事情后，我开始读起这本书来。

　　在这14个故事中，令我感触最深的是《再见了，我的星星》。这个故事讲的是：星星(一个小孩)他们村里每年都会有一些城里的女知青来到村里度过一段时光。毛胡子队长派给星星他们家的是小雅姐姐。小雅姐姐和星星经历了许多的、值得怀念的事情。可是，因为星星他们家出了点儿事。因此，小雅姐姐带着悲伤走了。

　　读完了这个故事后，我为星星感到悲伤。星星和小雅姐姐经历了那么多值得怀念的事情，最后却伤心地分开了，星星怎能承受得了这沉重的打击呢?同时，我也为毛胡子队长的所作所为感到愤怒。毛胡子队长为什么因为小雅姐姐是村里的“明珠”而绑架了小雅姐姐?

　　想到这里，我不禁想起，我们的生活不也是这样的吗?有悲欢，也有离合，也正是因为这样，我们才有喜、怒、哀、乐的感觉，我们的生活才有意义。我没有再往下想，而是继续读下一个故事。

　　读完《再见了，我的星星》这篇故事后，我又有了新的发现。

　　暑假里，闲得让人发闷，天又热得让人发昏，随手拿起了刚买的《在人间》，静下心来，慢慢地进入书中时，竟如感觉到了一股清凉，一缕清风。

　　这是前苏联著名的作家高尔基写的自传，小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。

　　“我过着苦恼寂寞的'生活，只有在读书的时候，才能把一切痛苦忘掉。”

　　是呀，高尔基5岁时就流落人间，在“新潮鞋店”当了一个小学徒。有一次，他被沸水烫伤了，还住进了医院里。后来他又去了姨婆家做仆人，被他们呼来唤去，但他没有忘记读书，他看姨婆剩下来的画报，看完后又在上面写字。看到高尔基爷爷这种好学的精神真使人感动。他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷。

　　而我们呢，过的是“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，爸爸、妈妈无论怎么忙也会无微不至的关怀我们，呵护我们，老师们耐心地教我们读书、写字、作数学题。他们甚至都小心翼翼地，生怕给我们太多压力，生怕我们幼小的心灵得不到健康成长，我们的快乐可是当年的高尔基所能想像的？而我们还是总想着玩，哪会想到要好好看书？

　　“一个人能够识字念书，这是多么幸福呀！”

　　他对幸福的要求就是这样的简单！他对读书是如此的执着！他因为不堪忍受屈辱，逃到了一艘船上做洗碗工。在船上，船员们对他很不错，还借他书看。可船主不让看，他只好又换工作……在不停换工作的同时，高尔基也在努力地读书，他有一次眼睛受了伤，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦。可是他并不气馁，又去了喀山，想进大学学*，高尔基多么坚强，多么喜爱读书啊！我们没有生活的压力，有着优越的学*条件，但我们总感觉学*是为了父母，为了老师，是他们对我们的要求，因此我们感觉有理由讨厌学*，我们不理解幸福是什么，我们也没有人生信念、追求。

　　要做一个坚强的人，不要为环境所屈服

　　高尔基做到了，他是一个坚强的人，伟大的人！他在逆境中站了起来！大量的阅读扩展了他的视野，生活的磨难让他成长，磨砺出他坚强的品质。正相反，我们的条件太好了，我们已没有了太多的进取心，没有了太多的意志力，变得不思进取，我们不要为环境所屈服，被软化，让我们热爱读书吧，将来做一个像高尔基那样的人！

　　我摩挲着这本书，深深地思索着……

　　在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。

　　王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。这儿的.所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下：第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。

　　《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。

　　《在人间》讲述的是主人公阿廖约从童年的稚嫩逐渐成熟的过程，也是走出外祖母的羽翼，尝试飞翔，走向社会的历程。当时的俄国依旧是沙皇统治，奴隶制刚取消不久，被**的奴隶们仍在贫困饥饿中煎熬。在黑暗，辱骂愚昧的社会泥潭中发酵着人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙计那样厚颜无耻，用欺骗来赢取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那样斤斤计较，损人利己目光短浅的碎嘴小人；也有像外祖母那样用上帝的光辉照耀着心灵，所说的所作的，一切如同春风一样温暖明亮；也有像厨师斯穆雷和作坊中制作圣像的人们那样在丑陋污秽的外表下仍有一颗等待真情召唤的心。

　　在这浑浑噩噩的天地间生存，在这浊臭的污泥中浸泡，书本给了阿廖约时刻清醒并保持人格高洁的信念，这种信念将阿廖约笼罩，他说这是一种透明的，外界无法干扰的云雾，也就是这种保护膜使他免受很多容易传染的污秽与可恶事情的影响，避免了生活里各种致人于死命的素质的侵扰。我想这种信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是与世隔绝，以只求保持自己的清洁为目的的狭隘，而是一种具有力量的`光照，他能洞穿所有人的心灵，驱逐黑暗的阴影，形成一股旋风，*卷这篇沉睡太久广袤的原野，向沉睡的人们呼唤一个光明的世界。

　　这本书给我留下了很深的印象。

　　一本书能够成为经典名著，一定包含了高超的艺术造诣和透彻的人生道理。德国大诗人歌德说过：读一本好书，就等于和一位高尚的人对话。《在人间》就是我与前苏联作家高尔基对话。

　　这本书讲述了主人公阿廖沙成长的经历，在他十一岁时，他的母亲不幸去世了，他只有生活在外祖父家里，但外祖父家道中落，没有钱，他也不想过着寄人篱下的生活，便走向社会独立谋生，他在鞋店当学徒，也做过洗碗工，最后他在善良的裁缝妻子的帮助下，读了很多书籍，书籍开拓了他的眼界激发了他对正义和真理的追求，五年后他怀着对大学的梦想去了喀山。

　　看完这本书，我懂得了人只要不断学*，有理想，有梦想，为着理想而奋斗，就能拥有美好的明天！

　　前些天，妈妈从网上给我买了老师让我们自己读的高尔基三部曲——《童年·在人间·我的大学》这本书。巩家骏比我买的早一些，他的有六百多页，但是妈妈给我买的只有一百九十一页，并且还有很多图画。妈妈说我第一次读这本书先让我读有图有画的，不要一下子就读那么一大本书。其实我也是这样认为的。但是不知道为什么，我读古文三国的时候就觉得很有趣呢？

　　读这本书之前，我还以为只有*的旧社会是昏暗的，没想到俄罗斯（前苏联）在以前的时候政治也是这么腐败！这本书的主人公名字叫阿廖沙，他带我深入的了解了当时前苏联的黑暗：弱小的人受到欺负、小偷很多，十个人里面就有八个人是小偷、想要让国家和*的革命人士被那些眼睛里只有钱的人举报给警察、雇主丝毫不管奴隶和雇员的生死……

　　这本书里有很多人，我最喜欢的就是阿廖沙的外婆。外婆很温柔，任劳任怨，别人犯了大错误也是温和地教导，并且别人怎么欺负她她也不会怀有报复心理。如果外婆生活在现在的世界她一定会受到人们的爱护和拥戴的！

　　我最讨厌的人就是阿廖沙外婆的妹妹的女儿和阿廖沙外婆的妹妹的女儿的婆婆了。阿廖沙去他们那里当学徒，在我们这里，亲戚之间都是很友好的，而她们两个坏女人却不是这样。她们俩整天对阿廖沙呼来喝去的，特别是阿廖沙外婆的妹妹的女儿的婆婆，这个人是个坏老太婆，阿廖沙本来睡得就不多，况且还要干很多活，但是这个坏老太婆还总是叫阿廖沙“小懒虫”，还和自己的儿媳一起到自己的儿子面前去说阿廖沙的坏话，还好绘图员（就是她的儿子）理解阿廖沙，要不然阿廖沙可“悲了个催”了！

　　最后，阿廖沙成为了一个很成熟、很理智的人。虽然不是那么富有，但是他依然生活得很快乐。

　　我觉得黑暗的社会非常的不好。不但人民痛不欲生，就连一些有能力的人才或者在某些方面可以称得上是天才的人不会得到重用，所以社会就会变得越来越黑暗，政治就会越来越腐败。所以我们只有人人都用功读书学*，才能够阻止这种可怕的情况发生，才能让我们国家的明天更加强大，更加美好！

《自由在高处》读后感6篇（扩展6）

——《自由在高处》读书笔记 (菁华5篇)

　　因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。

　　《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。

　　天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向*等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。"

　　这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极*常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的*常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景?菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢?

　　再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

　　书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国*在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附*，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的*女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。

　　《自由在高处》这是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。

　　自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过："不自由，毋宁死。"熊培云却说："不自由，仍可活。"自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。…你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

　　精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处》有我心灵的契合："偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。"当我困惑时，《自由在高处》给我指引："没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。"当我自满时，《自由在高处》给我警醒："有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。"

　　这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。

　　《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今*社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、*等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体*的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

　　回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学*、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学*，相互交流。

　　追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学*到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学*更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视*社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”

　　寻找选择的自由。李开复给*大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学*训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”

　　从“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人类从未停止过对自由的向往。然而，站在不同的人生阶段，所理解的自由却是不尽相同的：小时候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上学后，发现逃离学校和家长的管制才是自由；步入工作以来，又觉得拥有了足够的金钱就等于自由。但是《自由在高处》一书的作者——熊培云，想要为读者呈现的是：如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由。

　　你即你自由

　　翻看历史的长卷，人类为了**肉体而宁死不屈，为了**思想而奋勇向前，为获取“自由”不断经历着“攻击”和“反抗”。为什么“自由”是人类追求的永恒话题，甚至为了它不惜以血为代价？作者引用了卢梭的话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。人类，作为自然界中最具灵性的生物，在创造之初，就被赋予了高级的思维与精神，然而这种自由精神往往被禁锢在有形有体的物质世界之中不得释放。

　　人可以自主地生活，我们所能感觉到的不自由，很多是自我施加。既是这样，作者提出“你即你自由”的观点，你的世界在于你如何选择。无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

　　不久前我认识了一位律师，他人到中年，在律师这个行业已小有声望，但他却跟朋友分享说，当面对世界的时候，他觉得自己什么都不是，什么都改变不了。细想，人有时候是多么的脆弱啊，可能会被别人的一句话打倒；面对环境的时候，又有多少人可以做环境的主导者？与其忧虑这个社会的走向是不是越来越坏了，不如努力改变自己，让自己越来越好才更切实际！

　　你须寻得所爱，并且为之守望

　　最*，因为一篇微信公众号的文章，把那个曾经在*广西农村支教的德国人——卢安克，再一次拉回到大众的视野里。一个从小接受良好教育的德国人，来到*旅游之后，毅然决定留在这块土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他为贫困山区的孩子们献上了自己的整个青春时代。卢安克感动了许多*人，当然本书的作者，也是其中之一。

　　作者熊培云说：“在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。”

　　我还记得当年柴静采访卢安克的画面，柴静问：“你为什么生活？”卢安克不加思索地笑着回答说：“有更大的乐趣，有比能表达的更大的乐趣。”后来他又说，我的命就在这里了，离开这里，就是没命了。距离我看那期采访节目已经过去很多很多年了，但如今依然记得，因为我感受到了一股潜藏的，而又庞大的力量。这力量，现如今我所理解的，大概是执着于信念的力量吧。

　　人若没有理想，就是一条咸鱼；假若咸鱼有了理想，也能翻个身。没有信念，何来力量呢？如何坚强呢？面对外面世界的时候，心里有一个属于自己的东西，他就会更强，更稳定。

　　凡事走到了极端，难免成为毒药

　　书里提到一种病，作者称之为“物欲症”，这是一个欲望高涨的社会普遍存在的问题。物极必反，过度追求物质，最后人却变成了物质的占有品，沦为物欲的奴隶。

　　事实上，现今社会的极端现象不止表现在物质追求方面。“极端”似乎已经成为大众的思维模式，就拿阅读这件事来说，大众的舆论声中不泛有这样一些言论，什么没有营养的快餐式阅读盛行；大家都在看手机，正经的读书人越来越少之类的观点。记得在一次读书会上，叶兆言老师将阅读比喻成是无用的美好，他说，读书就是一件开心又随性的事情，不要搞得那么刻意，好像多读书是所有人走向成功的捷径一样。科技的进步绝不是要毁掉人类的大脑，读一些手机里的短文章也未必就是件坏事，古时候的唐诗宋词都是短短的几行字，却是*的文化财富，流传至今。

　　急功*利，过犹不及，这些极端的毒药，正在毁掉一部分人的自由。什么时候我们可以有节制地思考、做事，不必时刻为风尘奔波，静下心来，看大地寒来暑往，四季消长分明；欣赏种子播撒信念，古树支起苍穹？作者熊培云相信，那一天一定会到来的！

　　在逆境中（积极）生活或抵抗

　　书里一直在讲“自由”，在接*尾声的部分，却说起了“不自由”。生活不是文字印在纸上这么简单，早年做过评论员的熊培云再清楚不过了。帕特里克说过，“不自由，毋宁死。”熊培云却说，“不自由，仍可活。”

　　这时，举霍金的例子来诠释作者的观点最合适不过了。霍金的身体状况众所周知，2006年霍金访香港时，有位香港青年曾因意外导致全身瘫痪希望能安乐死，有记者以此为例询问霍金是否曾因身体残障而感到沮丧，有时怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由选择生命的结束，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。”至此，我更能体会到霍金为什么钟爱《果壳里的宇宙》这一书名了。“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。”那些认为这个时代不如意的人，同样要调整心态，像一个正常时代一样生活。

　　从某种意义上说，人生便是一种逆境，谁不是被扔到这个世界中来的？所谓“积极生活”，亦不过是超越了被动与困境，在别无选择中，积极选择罢了。

　　书中有一段话让我特别感动：世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

　　灵魂是天空，身体是大地。超脱于一切物质之上的，是至高的——心灵，心灵的自由才是真正的自由，可以在你我*凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同时守护好自己的灵魂与身体，守卫好一生的责任与自由；愿岁月无负天地；愿此生辽阔高远。这是作者熊培云给予自己和读者最美好的期望！

　　一位朋友评价《自由在高处》，不过就是一本世俗里的心灵鸡汤嘛！但是，这本书对我的影响，远不止是“心灵鸡汤”这么简单。透过熊培云的《自由在高处》，帮助我打开了看待世界的另一个视角。一本书就是一个世界，阅读的意义，似乎更加深刻了！

　　什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

　　我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?

　　《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

　　我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

　　这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?*人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

　　纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"

　　这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我*衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

　　二、相信国家比想象中自由

　　虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

　　虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的*台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接*和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

　　自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由!"

　　三、生活处处是政治

　　一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。

　　学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的"政治"。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太*年间，大家能做的就是"无为"，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于"转型时期"，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的"黄金时代"呢?

　　所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是"为"的一种形式。

　　将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不*。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得**的时刻。

《自由在高处》读后感6篇（扩展7）

——《自由在高处》读书心得 (菁华5篇)

　　熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感受到他文字的安宁豁朗、乐观宽容与烂漫纯朴。他依靠自己的经验和理性发言，做着思维的训练，思想的加法。

　　最重要的是，这本书向我们传达了一种乐观向上、顽强生活的态度。他特别注重生活，他认为生活可以让一个人获得自由。“没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。

　　他的自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀，正是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要汲取的时代养分和生活营养。

　　《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花开！

　　熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感受到他文字的安宁豁朗、乐观宽容与烂漫纯朴。他依靠自己的经验和理性发言，做着思维的训练，思想的加法。

　　最重要的是，这本书向我们传达了一种乐观向上、顽强生活的态度。他特别注重生活，他认为生活可以让一个人获得自由。“没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。

　　他的自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀，正是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要汲取的时代养分和生活营养。

　　《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜”愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花开！

　　一大摞书中，我首先挑中这本，就冲自由二字。我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。

　　自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以创造一个属于你的美好世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。

　　*经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在*能这么火的原因吧。人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。

　　自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。

　　《自由在高处》是我颇为喜欢的一本书，这本书是熊培云对之前的《重新发现社会》一书的重要补充，两本书其实都对“自由”一词有颇多笔墨，只是前者多是从国家的角度进行解读，而本书则是通过个体的角度探讨人们如何超越逆境，盘活自由。

　　帕特里克说，“不自由，勿宁死”，在阅读过程中，我感觉作者还是颇为喜欢这句话的，不过作者却似乎更加乐观，一句“不自由，仍可活”，道出他对未来*充满信心，以及对个体力量的肯定，改变自己就是改变整个世界，这种感觉我在阅读中能够深切的感受到，书封底的话我很喜欢，“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”“这是我的人生，我必让它自由，每个人都应该是自己人生的领导者。”“要么成为自己，要么一无所成。”他的文字总是那么透彻、激励人心。

　　透彻，也是我喜欢这本书的原因之一，纵然人们对同一事物的观点各有千秋，但是作者的观点不乏新锐、客观，理性全面的分析，让作者所讲的每个故事栩栩如生，读完之后便觉得豁然开朗，真有一点小小的兴奋。

　　其实，熊培云的文字还不止如此，无论是《重新发现社会》，还是现在这本《自由在高处》，探讨的都与严肃敏感的甚至有一点黑暗的政治问题有关，可是，他的文字却温暖又宽容，这无形中影响着我，虽然周遭的现状并不完美，但是却要乐观，不要总是抱怨，多思考，多行动，对未来应该充满信心。

　　学会独立思考，这是我的人生，我要让他自由，自由不一定在高处，而是掌控在我们每个人的手中。

　　许多人都知道帕特里克，那句将好转高的名言：“不自由，毋宁死”生活在今天的*，这样一个“自由”变成“目曲”的地方，我们是不是就可以放纵沉沦，苟且悲观度日了呢?《自由在高处》告诉我们在枷锁之中，我们仍可做自己生活的主宰。“不自由，任可活”。

　　曾经有人做过一个跳蚤实验，它们在正常情况下可以跳三米高、接下来，在一米高的'地方放置一块透明的玻璃板组个它们于两米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。锅一段时间，实验者把玻璃拿掉，跳蚤却不知道它又可以随心所欲地弹跳了。它永远就又能够跳一米了。

　　类似结果的实验有很多。它们说明这人是如何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所得的对于世界的感官，往往决定了一个人的观念，行为，人生。于是，谁不希望脸上永远是一副没有受过欺负的表情呢?可是长久以来，我生长的国度时时刻刻都在为我培养一种紧张感。胜过经验中的患难与挫折也教会人们学乘，撞了南墙要及时回头。在这种情况下，人们又怎么可能每天都自信满满的，没有被欺负过的表情呢?于是，人们学会了缩手缩脚，畏首畏尾。大胆的念头先被自己掐死了，与众不同的行为先被自己扼杀了。自己为自己装上链栲枷锁，人就变成了那只只能跳一米高的跳蚤。

　　莎士比亚在《哈姆雷特》里写道：“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举止，在行动上多么像一个天使，在指挥上多么想一个天禅!宇宙的精华，万物的灵长!”我想，人最伟大的地方或许在于能够抽象的思考。比如，在这样不太自由的环境里，如何自己解脱出去。这大概也就是熊培云写这本书的目的。

　　作者解决这个问题的办法，可以概括了打破思维定势，换个角度看问题。比如，圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化侵入”;比如，认知不一定会对绑架恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的;比如，奖励可能异化为一种可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要强迫自己代表整个名族;比如，人人喜爱的顺境其实也是一种逆境······很多事情，并不是你所想的那样。国家质检确实有利益的竞争，但是不是谁都用心机搞垮你。不安大多数人的既定模式走，人生也不一定会完蛋。找到最适合自己的，才是最正确的。人生的道路不需要和别人一样，你完全可以有自己的活法，只要你觉得幸福快乐。

　　当然，实际情况是，及时告诉自己高塔里没有监护者，鼓起勇气按自己的医院去做事，有时你惊喜地发现你的确是自由的，而有时候，拿看得见的枷锁仍然在绑缚着我们。在这时候，就需要进行自救了，自救是对枷锁的反叛，不管是正面还是侧面，不管是直接还是间接，不管是直接冲击还是曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界像海上撞沉了的船，最要紧的还是就出自己。”而且我还相信，每个人所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。

　　你即你自由。

读后感