日期：2022-09-22 00:00:00
假期里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场，为了不让儿子跟自己去，所以她对儿子说：“儿子，你乖乖的在家等着妈妈回来，我回来后杀猪给你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就答应了妈妈。傍晚的时候孩子远远的等着妈妈回来，他赶紧跑上前去迎着，嘴里不停的喊着：“妈妈，快杀猪。我要吃肉，曾子的妻子说：”一头猪要听咱家半年的生活费，怎么说杀就杀呢。“孩子一听就哭了。这时曾子听到孩子的哭声，走了过来知道真相后，头也不回的走到了猪圈去杀猪了。妻子很舍不得。而曾子却坚定地说：”做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个旁样。“于是曾子把猪杀了。
读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记。可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：”言必信，行必果。“一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的怀毛病，做一个言而有信的人。
一天，妈妈给我买了一本叫《名人的故事》的书。其中在看了《曾子杀猪》后我的心情难以安静，因为这个故事告诉我做人要有诚信的道理。
故事主要写了：曾子的妻子去集市上买东西，儿子非要跟着一块儿去。曾子的妻子就哄儿子说：“等我回来杀猪给你吃。”儿子就在家中等着。一会儿，曾子的妻子回来了，看见曾子要杀猪，妻子不让曾子杀猪。
曾子说：“你不是说杀猪给儿子吃吗。”曾子的妻子说：“我是哄儿子的。”曾子却严肃的说：“我们怎么能骗孩子呢？孩子小，还不大懂事，他们的一言一行全是学大人的，我们说话不算话，那是在教孩子说谎。”读了这个故事，我懂得了做人要以诚信为本，做一个有诚信的人，否则别人就再也不会相信自己了。就像有一次，由于成绩下滑，爸爸说我这次英语考试肯定考不到95分以上，我说不一定，爸爸说如果我考到95分以上就陪我打羽毛球。后来，我考到了97分，就去找爸爸打羽毛球，可爸爸却以有事一口回绝了。爸爸不是我又多想打羽毛球，可是答应别人的事，你就应该实现呀！
我讨厌曾妻这样的母亲，又羡慕曾子那样的父亲，真希望自己的父母也能“君子一言，驷马难追”呀！
记得在中学时学过一篇课文，题目叫《曾子杀猪》，其大意是：曾子的妻子到集市上去，儿子哭着闹着要跟着去。这时，曾子的妻子就对他说：“你回家去，等我回来杀猪给你吃。”孩子一听，非常高兴地回家去了。等到从集市上回来，曾子就马上准备杀猪，他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是，就杀猪煮肉给孩子吃。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这则故事流传至今有2500多年了，说明**的言行对孩子影响很大，从古代就开始，人们就要求讲诚信，待人要真诚，不能欺骗别人。
作为幼儿教师，我们的教育对象属曾子儿子一般大小的幼儿，思维判断能力缺乏，其很多*惯都是模仿大人的言行举止，在幼儿园，教师的一言一行，都将对其认知产生重要影响，因此，凡要求孩子们做到的，老师首先要带头示范，从而使幼儿在日常生活学*中受到潜移默化的影响，为今后身心健康成长打下良好的基础。
我的朋友们，你们听过或读过猪自杀的故事吗？
一天，曾子的妻子去市场。他的儿子跟着她，哭了又哭。他哄着儿子说:“我回来的时候，你回去给我杀猪。”当他的妻子回来的时候，她看到曾子正在抓猪并杀死它们。她上前拦住他说，“我只是想哄他。你怎么能相信呢？”
曾子说，“你不能这样哄孩子。孩子们年幼无知。他们都模仿父母，听从他们的指示。用这种方式欺骗他就是教他撒谎，而不能教育一个好孩子。”曾子的诚信观，
诚实意味着城市相信并遵守诺言。这两个词包含了无尽的含义。他是对他人承诺的实现者。他对自己所做的事充满了责任感。他让你相信别人，并在别人心中树立一个可信赖的形象。
孔子说:“交朋友时，要守信用。”萧伯纳曾经说过:“说谎者不会因为没有人相信他而受到惩罚。”
“诚信”是做人最重要、最根本的思想品质，是每个人成功的通行证。
人们需要彼此诚实和“诚实”。只有拥有它的人才会知道这个秘密。
你慢慢明白了，再见！
读了《三字经》中的《曾子杀猪》这篇课文，我觉得曾子是一个诚实的人。
曾子是春秋时期鲁国人，名叫曾参，是孔子的学生，曾参为人诚实，从不欺骗别人，甚至自我的孩子也是说到做到。
有一天，曾子的妻子要去赶集，儿子却拉着她的手不放，非要跟她一齐去。妻子嫌儿子不方便，于是只得哄儿子说：“乖孩子，你好好在家玩。等妈妈赶集回来杀猪给你吃。”
傍晚，孩子远远看见妈妈回来了。他赶紧跑上前去迎接，嘴里不停地喊着：“妈妈，快杀猪，快杀猪，我要吃肉。”
曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮，怎样能说杀就杀呢。”
孩子听到后，“哇”一声就哭了。曾子听到哭声，走了过来。当他明白了事情的原委后，二话没说，转身就回到屋子里拿了一把刀出来，秘猪圈走去。
妻子见状连忙说：“我先认是哄孩子玩的，你不用当真。”
曾子却认真地说：“孩子还小，他的一举一动都会跟着父母学*，今日如果你骗了他，将来他就会去骗别人，这样给他做的榜样能行吗？”说完，曾子就真把猪给杀了。给孩子做了一顿丰盛的美食，曾子看着儿子高兴极了，曾子也十分开心妻子在一旁说：“看来你说的真对，要教育好孩子，说必须遵守诺言。”
如果我们答应了别人的事，就必须工遵守诺言，不能言而无信，做不到的事，就不要轻易许诺，说了做不到别人就再也不会相信你的话，即使你说了真话，也没有人相信你的。
《365寓言故事》中有一则《曾子杀猪》的故事，资料大意是：曾子的妻子要去集市买东西，儿子又哭又闹，做母亲的只好哄儿子，等会给他杀猪吃。儿子听了这话不哭了。当曾子的妻子回来的时候，发现曾子正准备杀猪，便责问道：“我和孩子说着玩的，你怎样当真了呢？”曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子什么都不懂，一切都是跟父母学的。你这样做不是欺骗孩子吗？将来怎样教育他呢？”说完把猪给杀了。
故事中父母的两种态度给了我深刻的启示，做父母的必须要给孩子做出榜样。我也曾有过相似的体验。
那时，我才上三年级。一个星期天，爸爸给我出了几十道算术题，事前和我约定，做完算术题一齐出上扬州玩，可是到了午时，爸爸却借口我做错了几道题目，不肯带我去玩。这给我留下了一个大大的问号，为什么大人总是说话不算数呢？
此刻有的家长，为了满足自我的愿望，就用一些谎言来欺骗，事后又不实现自我的诺言。结果，孩子发现自我受了骗，很悲痛，又无法解释，就再也不相信父母的话，这样父母也无法教育好孩子，这也难怪很多家长都说此刻的孩子难教育，其实都是因为家长的错。
看了《曾子杀猪》的故事，我很喜欢曾子那样说到做到的家长，他以自我的实际行动教育了孩子，也让我们明白了，做人要诚实，要求别人做到的，首先自我要做到。
这是一个曾子杀猪的故事。曾子是孔子的得意门生，曾妻哄儿子，要杀猪给儿子吃。曾子听到之后，却真的杀了一只猪，这是为什么呢?
曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以曾参被儒家尊为“宗圣”。
曾子杀猪取信于子的教子故事，在我国广为流传。有一天，曾参的妻子要到集市上去，儿子哭、闹着要跟去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，变更不随母亲去了。
曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢!曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀!你看你怎么当真了?”曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只学会父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗孩子，就等于教他说假话和欺骗别人。再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就苦难了。你说这猪该不该杀呀?”
曾妻听了丈夫的一*话，后悔自己不该和孩子开那个玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪给孩子吃肉，就说到做到，取信于孩子。于是丈夫和妻子一起动手杀猪，为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来了，从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去干什么?孩子说，这是我从朋友那么借来的书简，说好了，今天还得，再晚也要还人家，不能言而无信啊!曾子笑着把儿子送出了门。
在我们的人生道路中，最亲*也最有影响力的人，无疑就是我们的父母了。俗话说：“三岁看老”，年幼的我们就像株小树苗，一直在父母的陪伴和呵护下成长。父母是我们人生道路上的第一位导师，在千万个日日夜夜的陪伴中，我们继承了许多他们身上的优点，同时也被他们许多恶*深深地影响着。
偶然间，我看了《*古代寓言故事》这本经典书刊。《曾子杀猪》这个故事内容深深地吸引了我。
故事主要讲了在春秋时期，曾子的妻子要去赶集，他的儿子也哭闹着要随同妻子而去。曾子的.妻子就哄儿子说：“赶集回去，妈妈杀猪给你吃。”儿子便高兴地回到了屋里。妻子赶集回来，见曾子要去杀猪，就连忙制止。可曾子却说做父母的要给儿女做好诚实守信的榜样，最后曾子把猪给杀了。
曾子以一头猪的代价让自己儿子懂得了做人要讲诚信的道理。作为父母，就应该给还自己树立一个好的榜样，用自己的言传身教让孩子在成长的路上不断地懂得许多做人的道理。
如今社会上存在着种种不正之风，有些大人和孩子说过的话，没过多久，自己却忘记了；有些大人要求孩子做到的，自己却不能坚持做到；有些大人看到孩子不听话，就会教训孩子，可就没想到自己经常打麻将、喝酒、抽烟……这样下去，怎么能教育好我们下一代呢？我希望我们所有的父母在做事的时候，都能认真地审视自己的言行，你这样做对不对。因为父母是孩子的最好的老师，在孩子面前一定要信守自己的诺言，决不可食言。让我们继承和发扬中华民族的传统美德，让传统美德代代相传。
今天没什么事我就看了看课外书。书的名字叫《108个好故事》，在这本书里让我印象最深刻的一个故事的名字叫做《曾参杀猪》。故事说的是春秋时期的一位叫曾参的人为了一句哄孩子的无意之言真的把一头猪杀了。因为他深深懂得诚实首信，说话算数是做人的基本准则，如果失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但孩子纯洁的心灵上却留下了抹不去的`阴影。
阅读了这个故事让我理解了妈妈常对我说的——诚实是个好孩子。我也一定记住这句话。
曾子杀猪读后感9篇扩展阅读
曾子杀猪读后感9篇（扩展1）
——《曾子杀猪》读后感9篇
今天，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然你答应儿子要杀猪吃肉，就不应该反悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。后来，他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。期末阶段个别学生成绩不太理想，老师给他补课，到了傍晚老师要学生回到家里将回家作业做好，学生为了能够及时回家，就满口答应“奥，知道了，我会做好的。”但是到了第二天早上，老师检查检查学生的作业，发现这些学生却低着头，拿不出作业来。老师问他为什么不做？他会振振有辞地说“忘记了。”没有办法，仔细想想，他真的是忘记了吗？如果是偶尔一天忘记了，那到也有可能，但是事实大多不是这样的，因为老师不知多少此次听到了这样的话了。
以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹老师和父母生气。就在昨天，我答应了武木子做一副牌子，上面写上鼓掌和落幕，还说一定会带来，结果早上一醒来就忘记了，现在想想多不应该呀。孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。
“曾子杀猪”是一则流传在*历史上*二千五百年的故事，这个故事记载在《韩非子》书上，故事以其简洁的情节记述了一则家庭生活中的小事，但这小事却给人们留下非常深刻的借鉴，二千五百年过去了，至今读来仍有*如身边的气息，发生在眼前一样。
“曾子杀猪”中的曾子是一个非常幽默的人，且这种幽默带着光泽，一种永不褪色的光泽烁耀在我们的黑暗中。
这里说的黑暗，远非自然界的非光状态，它是一种困惑与纠结的尴尬，把它形容黑暗的意思是指一个人在黑古隆冬的洞穴里找不到类似真理一样的光明。看来曾子是一位知识卓越，远见睿智的教育家，伟大的哲人。
曾子是否为虚构人物，我们没必要化力气去考证，总之这名字听上去就有学者的味道。曾子杀猪寓意了诚信的重要，付出代价又有何足惜？这里揭示了三个方面严肃的人生话题：一是人不能诳语，说了诳语就要付出代价，例如一头价值很高的猪被痛心地宰杀，本可以去换取更多的银两以补缀饱暖。二是大人与孩子的关系其实就是社会关系，并不是因为他是你的孩子就可以随口轻言谬语，就可以以长者的辈份游戏晚辈，这是一种非常不负责的态度，父母必须要诚实，否则会影响到孩子对父母的信任看法。三是明知已经错了，除了要付出代价以外，就是让自己对自己提供一种警示和告诫了。杀一头猪，对于家境并不富裕的曾子来说，简直可类比一年稻米的收入，甚至更多。
从“曾子杀猪”整个故事的情节安排上，看似采用夸张的手法，其实却是*实有力，寓意了深长的事理。第一遍看，会觉得幽默；第二遍看，会觉得惊叹；第三遍看，会觉得沉重。想想我们当下这个时代，是多么需要一大批敢于为守护诚信而“杀猪”的“曾子”类人物，但事实上，却事与愿违，常常有人对承诺不守信，对市场规则与社会关系中的准则视若游戏，这个社会的悲哀事例令人痛心疾首。
《曾子杀猪》主要讲了曾子的妻子要去买东西，小儿子又哭又闹，做母亲的只好哄哄儿子，待会儿给他杀猪吃，小儿子不哭了。当曾子的妻子回家时发现曾子正准备杀猪，就责问他；“我和孩子是闹着玩的，你怎么当真了！”曾子说：“孩子是不能欺骗的，孩子什么也不懂，一切都要学父母的样，你这样做不是欺骗孩子吗？将来怎么教育他呢？”说完曾子就把猪杀了。
故事中父母的两种态度给我很深的印象。
我也有过亲身体会。那天我要出去玩，可是妈妈偏得让我写作业，没办法，最后以我得三寸不烂之舌说服了妈妈，不过妈妈让我把才学的古诗默写下来才能出去玩。我爽快的答应了，默写完后我就拿给妈妈看，最后妈妈检查过后，全对！！！我高兴极了，可是这是妈妈又发话了：“不行！太乱了！”我听后生气极了，妈妈怎么能这样呢？我是认真的写的呀，她不想让我出去玩就直说么，干吗要拿我字写的乱当借口不让我去玩呢！我当时伤心的哭了。
现在社会上有的家长，为了满足孩子一时的欲望，就用一些虚假的话来哄骗，事后又不实现自己的诺言。结果，孩子发觉自己被骗了，很伤心。家长们这样做实在是太不应该了！
看了《曾子杀猪》这个故事，我很欣赏像曾子那样说到做到的人。曾子就医字迹得言行一致的实际行动教育了孩子。它使我明白了教育别人，自己首先要做出榜样，要别人诚实，自己首先要说换算数！
寒假，我读了《*传统美德故事》中的《曾子杀猪》。这个故事介绍了孔子的学生曾子的诚信故事。一天，他的妻子去市场卖布。为了不让儿子惹麻烦，她对儿子说:“儿子，你不要跟我卖布。我回来的时候会让你吃猪肉的。”他的儿子一听说有肉吃，就不再取笑它了。
当他的妻子回来时，她发现曾子正要杀猪。她非常不愿意放弃，她哭着求他不要杀猪。然而，曾子坚定地说:“一个人不应该说没有信仰。既然他答应儿子杀猪吃肉，他就不应该后悔。我不希望他的儿子长大后说没有信仰的话，所以我今天想成为他儿子的榜样。”所以曾子杀了猪。他的儿子长大后也是一个诚实的人。
读完这个故事，我有了深刻的理解。过去，我经常说话，但不算数。我没有及时履行我对别人的承诺。我并没有因此而让我的父母很生气。我记得有一次我妈妈带我出去玩。我答应回来时写日记，但我没有写。我一拖再拖，试图蒙混过关。现在想想这应该有多错。孔子曾经说过:“言必信，行必行。”一个人只有说出自己说过的话并付诸行动，才能赢得他人的信任。我决心摆脱以前的缺陷，做一个守信用的人。
一天，曾子的妻子要去集市上，五岁的儿子抱着妈妈的腿央求道：“妈妈，我也要去，我也要去。”曾子的妻子看儿子缠着自己，就哄道：“听话，只要你不去赶集，妈妈一会儿回来给你杀猪吃。”儿子最爱吃肉了，一听杀猪就高兴地答应了。
曾子的妻子傍晚时分赶集才回来，儿子可是眼巴巴等了半天了，妈妈总算回来了，迫就不及待地嚷嚷：“妈妈，快给我杀猪吃！”曾子的妻子呵斥道：“杀什么猪，妈妈只是随口一说而已！”孩子一听妈妈说话不算数，立刻大哭起来。
这时曾子拿起一把刀就磨了起来，妻子忙问：“你干什么？”曾子说：“杀猪呀，你亲口说的'赶集回来给儿子杀猪吃”妻子赶忙阻拦：“杀什么猪呀，只不过是逗孩子的话罢了，我们那猪还小，要等到过年再杀。”曾子一本正经地说：“言教不如身教，大人不讲诚信，孩子也会跟着学的，父母可是孩子的第一任老师呀！”妻子被曾子说得哑口无言，只好答应杀猪给儿子吃。
信用既是无形的力量，也是无形的财富，是做人之本，所以做个有诚信的人。
寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》这个故事，故事介绍了孔子的学生曾子的一个诚信故事。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。
妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个旁样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹爸爸妈生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的怀毛病，做一个言而有信的人。
今天，我读了一个故事叫做《曾子杀猪》，这个故事使我感受深刻。
做人一定要守信用，不能说而不做，这个故事就点明了，而且，父母更不应该欺骗儿女，因为父母是儿女的模仿对象，我就有一个这样的故事：那是2008年的5月13号，学校要给四川灾民捐款，我想捐献10元钱，……回到家，我就问妈妈可不可以捐这么多，我没想到妈妈果断地答应了，该上学时，我问妈妈要钱，妈妈说：“孩子，我们捐5元就行了，不必捐这么多。”“妈妈，是你我的呀！”……妈妈终于给我了10元。
你们看，人不应该这样，如果你身边也出现这种情况，一定要改正，这样你会交到更多的朋友！
诚实守信是一个很老的话题。但是，它却永不过时。
“曾子杀猪”是个人尽皆知的典范，但是能像曾子一样做到守信、不食言的，又有几个？
《曾子杀猪》讲述了这样一个故事：有一天，曾子的妻子要去集市，她的儿子也哭闹着要跟去，于是，曾子的妻子就哄着小孩子说：“别跟去，等娘回来了让爸爸杀猪给你吃。”小孩子相信了，结果曾子的妻子回来后看见曾子真的在磨刀，准备杀猪，他的妻子急了：“就是骗骗小孩子的，干嘛要杀啊？”曾子说：“做人不能言而无信。况且孩子还小，不能让他因为这件事而变得不守信用。”
这则故事虽然简单短小，却意味深长，正说明了一句话；“一言既出，驷马难追”。所谓诚实，便是要忠诚正直，言行一致，表里如一；所谓守信，便是要遵守承诺，不虚伪欺诈。
孔子曾说过“知之为知之，不知为不知”。就像当年华盛顿砍掉樱桃树后勇敢坦诚得向父亲承认错误一样，这就是一代伟人的风范——实事求是，知错就改。或许有人会说，我不是伟人，没必要像华盛顿一样。其实不然，诚实守信现如今不仅仅是一种美德，更是一种素质，一种基本的道德修养。
身为21世纪新主人的我们，诚实守信是不可或缺的一部分，使我们生活中很重要的风向标。“一诺千金”这个成语相信大家都不陌生，可是它背后的典故你们知道吗？其实秦朝末期有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用，人们都说“得黄金百金，不如得季布一诺。”可见，守信在人们心中是多么重要。就拿我自己来说吧！虽然*常许下的诺言基本都能做到，单有些时候还是因为没能遵守承诺而和别人闹些小意见，事后却懊悔不已。比如上回答应表妹借书给她，却因为要好好找一找而干脆没有实现，看到她失望的表情，我真后悔。
不过，日常生活中，我还是言出必行的。比如和同学约好去书店，可是又突然间有事，犹豫再三后，我还是选择了去书店。其实，要做到遵守承诺是不难的，关键在于你要克服内心的一些懒散的想法，其次在许下承诺的时候，要先考虑下这个承诺是不是比较现实，不要漫天夸下海口后收不回来。古今中外，美德故事数不胜数，现实生活中，活雷锋也越来越多，但你能不能像曾子一样守信用，像华盛顿一样敢于承认错误，像季布一样重诺言，或像雷锋一样乐于助人呢？世纪的号角嘹亮永恒，生活的脚步永不停息，守诚信，讲道德，树新风，从你我做起!
古人云：言必信，行必果。言指说的话，行指做的事，果指坚决，果断。如果将这几个词连起来读就是说的话必须守信用，要做的事必须好好的做，不拖拖拉拉。要坚决，果断。
诚信是成功人生的第一通行证。现在让我们看了发生在著名的大思想家，大教育家——孔子的学生身上的一件事吧！曾子的妻子为方便上街，哄骗孩子，回家杀猪吃。被曾子知道后，为教育孩子要以诚信待人，便毅然把猪杀了。
区区一件小事，但我们仍能从中间看出些什么。诚信是做人之根本，立业之基石。每个人都应该去怀着一颗真诚的心去面对生活。如果说世界是一处美丽的风景，诚信就是那最亮丽的一道灿烂的阳光。有钱能使鬼推磨。但你能保证你的钱能永存？有名有利，永远鼎立。怎么可能，真是个笑话！你就能百分之百的把握你能稳稳当当，不掉下来？所以从头来，还是——竹篮打水一场空。人类多么愚蠢！多么的可悲！这些都是过眼烟云。往往会迷惑住你的眼睛，让你丧失自我，找不到出口。金钱，名利，纵然夺目。可往往你还没有品尝到它的甜味，那股浓浓的苦味就已经一泻而下了。以诚对待他人，人人都会尊重你，敬佩你。以诚去办事，每件事都会成功。这就是守信用的魅力。这种纯白的魅力远远比那些金钱，名利所散发出的铜臭味要好的多。我们这个世界不需要太多的灰暗。我们需要的是爱，是诚信。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，不要认为讲诚信就意味着吃亏。这是一种十分错误的观念。我们是八九点钟的太阳。我们的祖国以我们为荣。让我们从小事做起，育诚信的种子，共同创造美好的一点一滴，播撒培育诚信的种子，共同创造美好的未来。
曾子杀猪读后感9篇（扩展2）
——《围城》读后感9篇
说到《围城》，不免要笑，这大概是学校布置的而我唯一能看下去的.课外书了，且边看边伴随着笑声连连。我有感，跟同桌发表议论说，这钱钟书怎么那么刻薄啊，估计连张爱玲看了他也要惭愧了。结果同桌倒一本正经地分析道，此二人的刻薄根本是全然不同的。张大才女是自己就经历了情场挫折，心冷，两片薄唇也就更冷了，不免毒辣得直要将这人情世故剜了个尽，还得留着抹隔岸观火、高姿态的淡笑，以标志她老人家之旗帜分明。而钱钟书，本人就是个彻头彻尾的书呆子，一般这种看似木讷的人，反而能于不动声色之间，把你说哪句话、干哪件事之间潜意识转过的念头，不仅从大脑皮层里挖出，且剖析个一干二净，叫你自个儿既是自惭形秽，又暗自纳罕：这本来要带到坟墓里的念想呢，怎么就给他知道了呢？
话是妙论，当下抚掌。我说不错不错，看不出来你小子也竟有毒舌的资质了。他窃喜，当着我只是呵呵呵呵。其实所谓毒舌，一言概之，一针见血罢了。能用一个字就能把对方气得流鼻血，且听着温文尔雅与肉体恋爱毫无关联的人，远比啰里啰嗦长篇大论却抓不住半个重点的强得多。**不见血，剑下一点红，这才是境界了。故而说，写这般繁复的读后感，倒不比直接在书的扉页大笔一挥“某某在此留名”来得扼要。当然，话虽如此，作业还是要写的，下面就来说各个具体人物。
方鸿渐。窃以为杨绛女士在后记里透露的资料很对，他的原型约莫就是钱钟书大人。自然杨女士很狡猾地用“如果这个男孩肯说他就是赵辛楣，那么钱钟书也会说‘我就是方鸿渐’”这一语遮蔽过了。总感觉像对唐晓芙一般，作者对他，是隐含着某些偏爱和包容的。就像他本人的目光正透过这虚拟的人物含嘲带讽地窥看世界而已。连方自身诸如懦弱之类的缺点，也几乎可以看作是文人必不可少的自嘲。然而说句真话，我并不讨厌他，甚至是带着某种意义上的同情的。这倒跟批评家们的态度有所相悖。要知道这帮人一贯是根据什么中心思想啦、积极意义啦，来取决自身好恶的。在我看来，他只是个凡人，和《雷雨》里的周萍、或大名鼎鼎的张无忌一样的凡人，甚或还可算是个聪明知趣的人物。即使是买“克莱登大学”的文凭，或失业后被孙柔嘉女士骂作“***”（懦夫），也是可以理解的嘛。人非圣贤，孰能无过呢。但渐渐地，渐渐地，请你回味，这理解就让人陡地心惊：方鸿渐，何尝不是自己的写照？我们都是在这般的对他人锱铢必究、对自己选择原宥之间，浑浑噩噩地混到了现在。蓦然讥笑中就掺了某种悲凉。
再说方大主角的三位女朋友（不必说，孙小姐已经成他的妻子了）。同学都说最喜欢的莫过于唐晓芙，我也是。她灵俏，聪明，适度的表面的天真，和伶俐的口齿，最关键的是：她是方始终都没有得到的那个女人（他一度得到过苏小姐的心灵，而孙柔嘉得到了他）。而我却觉得一个细节是唐小姐尤为真实的：她明明不曾爱过方鸿渐，可当他和她分手的时候犹是恋恋不舍的。很难想象如果方鸿渐在当时回过头跟她痴缠呢？说不定就成事。呵，再聪明的女人，还是贪婪的啊。明知不是自己的茶，碰到面前也难免半推半就地小啜一口。
苏文纨也很有趣。注意，我说的是有趣，而不是可爱。大约看过了书的女人都怕像她，可实际上却又不知不觉做成了她。我有一同学，就说她和初中时语文女老师神似，听了就笑，细想那细框眼镜、那苍白肤色，那清秀但似硬头钢笔勾勒出来的轮廓，尤其是那种新潮洋派林黛玉而矫情处犹有胜之的风格，何处不是相似的。想想就差忍住了没对那位同学（她是女生）补上一句：你还是少说别人，提放着自己哪天也变成那样吧。这不是刻薄，真的。她那恨不得方鸿渐、赵辛楣，都扑在她石榴裙下（当然，苏小姐是不穿这样俗艳的裙子的）的心理，和全天下女人，何尝不是一样的呢？然而苏文纨不也是从另一个侧面，反映出方鸿渐被一个女人暗恋时内心既是暗爽、又故作流水无情的真实自我。大抵在恋爱一事上，不论男女内心的贪婪和表面的做作程度都是一样的。想想，可笑，可叹，可悲。
《围城》并不深奥，是的，它的情节并不复杂，人物也不多，篇幅在长篇小说中也不算太长。但是那数十个人物的性格却在寸土寸金的字里行间里淋漓尽致的表现了出来。例如写小人，小人物的表现无不是无耻，奸诈，虚伪，气量狭小。钱钟书笔下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年松的小人不一样。
初读《围城》的那一次最大的心里感受也是这篇小说跟我以前读过的小说相异。它并没有去塑造一个正面的形象或者是去赞美它。里面绝大大多数人物，尤其是首要人物钱老都不遗余力的去讥讽，嘲讽，奚落。以至于有部分人看完《围城》后会说写方鸿渐那样一个人有什么好处。或者它的好处就在于那些奚落，嘲讽，它就像一把冰冷的手术刀剖析了那个时代所谓的知识分子阶层。将他们的冷漠，自私，狭隘，封闭，软弱等等劣根性了解透彻展现时读者面前。《围城》它或许没有我们阅读传统小说是对书中伟大人物，崇高情感的崇拜和感动。但是我们对书中人物的性格，命运无相异情，叹息，鄙视，尤甚对当时国内那个时代的命运都布满了一种悲切和忧心，这里的情感也是复杂和真挚的。《围城》是一部批判的小说。钱老以他独有的`幽默和讽刺手法来写《围城》并没有使批判失之厚重和严厉;反而能直指那个时代国内社会的病根，能够想象《围城》初版发行之时定让读者有心头棒喝的心里感受。
钱老学识渊博，笔力高深毋庸置疑。出色之处书中俯拾皆是。里面引经据典之贴切，简直妙到豪颠。古今中外之经典，全部信手拈来，却又挥洒自如。非凡难能可贵的是钱老写婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神离，搬弄是非等等这些女生作家所擅长的题材也描写得无不入木三分那些嬉笑怒骂场合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作态的情致简直让人心里感受历历在目。这两年有作家长篇大论的专门出书写婆媳那些事，我看过甚觉的那些婆媳矛盾大有拼凑和制造之感，其写作功力和创作境地与钱老那确实是不可同日而语了。
可惜现时像那样的好作家太少。现时是个文化快餐，情感速食的年代，书中情节大起大落，情感大悲大喜，经不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同龄人能够看些书，能够看些像《围城》那样有部分深度和好处的好书。当你钟情于韩剧给你带来的眼泪或者港台剧制造的那些爆笑，提示大家花些时间精力在某些关于严厉题材，站在理性角度写出来的有深刻好处的书，那样你的眼泪或者欢笑会显得有价值得多。
“初爱不生花。”初恋与爱人，往往不是同一个人。世事变幻无常，阴差阳错间，遇上了一个人，在需要成婚的时段。或许未必深爱，未必合适，就在一起了。这样一过就是一辈子。难道婚姻就源于一场阴差阳错吗?
——多无理呐!若这场阴差阳错发生在青涩朦胧的初恋阶段，谁不说这是缘分是天意是命中注定?红玫瑰，是朱砂痣，不也会变成一抹蚊子血吗?白玫瑰，是明月光，又怎的不会变成饭粘子?
看过许多曲折磨人故事，讲爱情，讲初恋与婚姻，心中无不是戚戚然。因着人性丑陋的一面：虚伪、猜疑、嫉妒、不坦诚、冲动易怒、反复多变，导致了爱情与婚姻的不幸，不幸福。
然而，钱钟书与杨绛的婚姻却给人一种相信爱情的力量。柴米油盐酱醋茶，这样**淡淡，无大风大浪，甚至略显萧索的生活，“当时只道是寻常”，因着爱的人的陪伴，都变得美好起来。岁月静好，现世安稳。这日子里没有风花雪月的浪漫，没有海枯石烂的誓言，只有细水长流，老夫老妻式的相知相守，你愿意否?
看过钱钟书的《围城》，看过杨绛的《我们仨》，心中想着：钱钟书先生该是一个学识渊博却又幼稚伶俐的`孩子，杨绛女士就是一个可亲可敬的大孩子。他们二人的婚姻并非自由恋爱而来，却美满的让人艳羡。
若爱情与婚姻不似方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉那般纠缠错杂，心神俱伤，而是像钱杨二人那般美好，大抵，也值得期待一番罢。
《围城》是钱钟书所写的'一部长篇小说，书的名字是“围城”，“围城”取自书中苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。
那么何谓“围城”?钱钟书的夫人杨绛曾给黄罗芳一张纸条，阐明了“围城”的丰富内涵，上面写道：《围城》的主要内涵是：围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，大都如此。在读完这本书后的人都能对这句话有着很深的理解。
“围在城里的想逃出来， 城外的人想冲进去。 对婚姻也罢，职业也罢， 大都如此。” 怀着对这句话以及“围城”的好奇，我读了《围城》这本书。
这本书丰富的文学色彩吸引着我。作者用幽默的笔墨使一个性格鲜明的小人物生动形象的展现在读者的眼前。有人说，方渐鸿是作者本人的真实写照，无论是真是假，对于方渐鸿这个人物，作者的描确实非常到位。作者在人物的外貌描写中可以淋漓尽致的体现出其笔墨的幽默性。但更令我佩服的是作者以幽默的语言讽刺嘲弄一些社会现象，文字顺畅，使人读起来通俗易懂。在写作文笔方面，这本书确实让我受益匪浅。
方鸿渐虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点，而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他有些亦正亦邪，正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。
我认为，做人应该有原则，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的'而不择手段。要做事，先学做人，如果一个人连最基本的做人原则都没有，是不可能成功的。我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但自己问心无愧，这便是一生最大的成就。
《围城》看完，生活却还是要继续的，不要轻易的把自己困在围城里，选择就在自己的手中，这样才不会被束缚住，才可以追求自己的梦。
《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读丁些片段（这本书情节连续性不强，确实可以跳着读），最*才一口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。
有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈"围城"。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈"围"就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假的文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口："父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据。"以他自己的口气，就是"说了谎话，还要讲良心。"说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈"围城"，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第一，圈"围城"建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是"小人物"的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。
一种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们*乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。*用了多少手段才当上大总统？乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
乍一看《围城》，感觉像是一本军事书或者是战术书。
杨绛与钱钟书的爱情故事，我曾经被深深的`感到动过，后又读了杨绛的《我们仨》，在这里面，我第一次了解了钱钟书先生，并知道他绝对不是方鸿渐。
杨绛在《围城》的后记中曾这样说到“《围城》的作者呢，就是个“痴气”旺盛的钟书。”书中的方鸿渐，博土学位是买来的，出国留学的钱是他已故未婚的家庭提供的，典型的当时社会的渣男，开头仅仅30页，却出现了五六个与他有关系的女生，无论是在邮船上的鲍小姐，还是苏小姐，还是苏小姐的亲戚唐小姐，方鸿渐都与她们有着不明不白的关系，这前提还是他还花着已故未婚妻的家的钱，这就如序所讲的那样“我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”呼，这或许就是对方鸿渐这个人物的精准评价吧！
前半部分，苏小姐苏文纨也是一大人物，邮船上孙太太那段恭维的说话，让她最不喜欢小孩子的人说出了：“我最喜欢小孩子”这样的话，往后中，她喜欢两个男人同时争夺她的感觉：青梅竹马的赵辛楣、替她抄诗的王尔恺，却刺激不到他心中欢喜的鸿渐，最后却和曹元朗订婚，这简直就是自私的转型，或许邮船上孙太太对她说的话运用了反语。
《围城》中的人与事都可以让我们感受到那个时代上流人士的生活，社会、环境状态与人们的思想境界这无不是一部作品成动的前提，小说的结尾说“饱涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑”看完后记中的这句活，我又重新将书翻到115页，再次阅读……
作者把琐碎的经历和见识巧妙地拼织在一起，浑然天成。全书语言幽默畅快，精妙而诙谐；比喻纷至沓来，新奇而玄妙；讽刺淋漓尽致，辛辣而刺骨，可谓登峰造极。
《围城》里提到的主要人物，都遇到过自己理想的恋爱对象。除方鸿渐与唐晓芙是互相吸引外，其他都是单相思。结果，他们不是步入自己的城堡，便是迈进别人的城堡。
《围城》从社会、文化、人生、命运等多个层面，对国政时弊，经济民生，思想生活，文化教育等诸领域的众生万象进行批评和讽刺。
《围城》包含着深邃的思想意蕴。书里探究的问题，对整个现代文明的危机和现代人生的困境，都具有普遍意义和价值。
世间稀有唐晓芙，却盛产孙柔嘉。方鸿渐是一面神奇的镜子，读者多少都能看到自己的一点影子。恋爱是两个人的事，婚姻却是两个家庭的事。方鸿渐和孙柔嘉的婚姻困境，并非一条死胡同。令人企羡的婚姻和事业，可能都经历过磨合的阵痛。爱情可以缔造美满的婚姻，婚姻却未必需要伟大的爱情。
冲破世俗的藩篱，拨开虚伪的浮云。
结尾戛然而止，余音未绝。此刻是错愕，是疲累，是惶恐——因为觉着没有读懂。“千人眼中有千个哈姆雷特”，姑且硬着头皮写上一点儿，算是给自己一个交代。
“阅读文学作品本身也是一个不断加深自我认知的过程”，如同在黑暗中打着手电摸索前路，自己的身影行迹也同时被照亮。方鸿渐，一个实在算不得讨人喜欢的男主角，却足够真实——直叫人窥到内心深处那个最不愿承认的懦弱寡断、自卑无用的自己。“你不讨厌，但全无用处”，经方鸿渐唯一好友赵辛楣之口揭示的这一判词残酷而精准，这又是多少人在真实生活中的尴尬处境，与人为善，庸碌无为。
生而为人，无时不刻处在一张关系网之中。这网无声无形，震荡多变，上面布满相知相熟之人，可谓牵一发而动全身，因而能够牵制你的思想，制约你的行为，影响你的情感，时常扰的你昏沉压抑，茫然无措，只觉两眼一抹黑，在四面八方的角力中被推搡着移动，是为“围城”。
这书加剧了我的恐婚情绪。人与人之间经由相处所产生的自然吸引力，是一种心之所向的美好本能，本无可厚非，却往往因初衷、心境、需求、时机等因素的不同而无法得到有效匹配，化作一腔烦恼，痛定思痛，舍与不舍，徒增满心遗憾。这样的契合真的太难了。
曾子杀猪读后感9篇（扩展3）
——《大学》读后感9篇
我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排了我们去读《大学》这本书。
人类文明发展到了现代，当物质极度丰富的时候，人们更容易丧失了自己的本性，“心被物转”，越来越关注物质的重要性。技术文明愈发达，精神文明愈堕落，有如一把秤的两头，要做到比重*衡，非常不易。对于儒家孔孟学说“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，在我们现在的社会环境中，的确有重新认识、深思的必要。
要以德治国，首先要明明德。要明明德，就要学四书。学*四书的宗旨是崇德辩惑，使同志们从困惑中走出来，把儒学的核心--——仁、义、礼、智、信作为我们的座右铭，作为我们的行为准则。学以致用，进而达到大学之道的要求——明明德、亲民、至于至善。
古语说，“知人先知己”，就是说人应该认识自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，该前则前，该后则后，前后不能颠倒。安份守己，按层次、级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。
智中出礼，用礼来约束自己，做到克己复礼，诚于中，形于外。礼中出义（勇），义中生仁。仁、义、礼、智总归一信（五德）。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
仁、义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太*，人民真正幸福！！！
《大学》这本书我们知道了对国家要尽忠，对朋友要义气，对长辈要尽孝，对身边的人仁慈。还了解了许多古代的名人故事，使我大饱眼福。
这本书让我受益匪浅，令我终身难忘！
最*，我在*国学堂学*了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许多修身的道理。
《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。
读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上有名的孝子。有一次他的.母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会害怕。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀!
孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学*了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。
学*了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。
《斯坦福大学最受欢迎的创意课》这本书的作者是蒂娜.齐莉格，她是斯坦福大学的教授、斯坦福大学科技创业计划执行长和全国工业创新中心主任，20xx年她获得美国国家工程学会戈登奖，除了这本书外，她还写了《真希望我20几岁就知道的事》。蒂娜.齐莉格教授是一位真正沉浸在自我创新和鼓励学生学*创新中的教授，听完这本书最大的感受是：创新是多么有趣的一件事，如果我们把创新当做一场好玩的游戏，那么探索也不是什么很难的事。
书中作者就创新教给了我们九招：1.把不相干的东西联系成新奇的创意。2.头脑风暴。3.细致观察寻找机会。4.营造有创意的环境。5.用约束催生创意。6.好的制度可以带来创新。7.激发团队创意。8.大胆尝试才会有创意产生。9.阳光心态对创新很重要。看了这些高招，你是否与我一样有着强烈的想试一试的冲动？
创新是现在非常流行的词，我们的工作要具有创新性，才会有价值。可是，我们也很清楚地看到，从接受教育开始，*的孩子就较少被鼓励创新——一切都有标准答案，这也造成了*很大一部分优秀孩子共同的学*特点：吃苦耐劳，擅长考试。而美国教育，对创意、创新和创业的专业态度，已然是他们的文化，已经在他们那里成为课程、科学，成为体系。
听完这本书后以下几点让我反思：1.说到创新，我们总有惰性，总是想守着经验，舒适地工作，殊不知，也许安逸的背后就要面临淘汰。如我们老师，如果只会墨守成规，吃老本，不接触新的教育理念，课堂不革新，那他终会跟不上时代。2.只有勇于创新，我们才会发现另一个新天地，新的自我，才会到达一个新的高度。教学就是这样，有经验就会有瓶颈，如何突破，还得有创新的勇气才行，破才能立。
当然我也有疑惑之处，创新需要尝试，实践出真知！即使答案是否定的，也可以通过尝试找到新的创意，而且创新也需要一次一次的尝试完善。可我们教育行业面对的是学生，是人，如果我们的尝试一旦失败，谁又能负责？但我们又不能因为这固步自封。
《大学》开篇的章句，共250字，据文中所言，“盖孔子之言，而曾子述之”。，这后面的传十章，则为曾子对孔子前面观点的注释解读，并为曾子的学生记录下来，整理成篇。后为程颐修订编序，成十章，共1546字。
原文：右传之首章。释明明德。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
所谓“右传”，系指竖排版上下文中的下文。下篇传十章中的首章，解释的是上篇正文的第一句“明明德”。
汤是商朝的开国君主。盘，朱熹注曰：“沐浴之盘也。”铭是器物上、碑石上刻的用以自省的文字。就是说，商朝的开国君主成汤在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鉴的文字，让他在每日清洁沐浴身体的同时，也洗涤自己的心灵世界，去除心灵上的污垢和丑恶，做精神上的洁净自新。看来，古代百姓怎样不知，单就帝王来讲，还是很讲卫生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆还是很讲究的。刻的这几句话，叫做“苟日新、日日新、又日新。”都这么刻了，估计不天天洗也不好意思，未免贻人以*之口实。苟，也即如果、诚然之义。就是说，如果一个人能真心想着不断自我道德完善、自我检省自己的话语，那么就要每天都要这样做，并要天天这样做，一天一天的持续坚持下去。商汤是开国之君，进取之心既强，反省自鉴的意识也比较清晰；既要勤政，又不能忘了检省自己，只有靠树立强大的个人权威和帝国功业，才能于夏之乱政面前，凭借文治武功，一并取得各方民众的真心归顺和臣服。故而，开国之君，往往勤谨，一方面是进取心使之，另一方面也是江山未稳之故也。舍此，也霸业难成。
从这段铭文来看，古人尤其是君王还是把修身养心作为一个日常生活中很重要的事情的。人治国有赖德治，统治者个人的道德修养、能力品质的高下对于统治权威的树立、国家的治乱兴衰有至关重要的影响。事实上，权力持有者在权力本性作用下的任性弊端，在制度性约束手段有限的情况下，相应的道德义务的施加就是即便无力也要必须采取的举措。
康诰，是《尚书·周书》的第一篇。康指的是康叔。康叔是周武王姬发的同母弟弟，成王时期，因为参与*定三监之乱，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鹤壁市淇县。荆轲就是这个地方的人，想来他是从卫国游历到了燕地，结交了江湖朋友、王族公子，参与干了惊天动地的大事。所谓的燕赵慷慨悲歌之士却原来是个河南人。回头说，成王命康叔在其封地建立了卫国。诰，是命令。康诰就是周成王任命康叔治理殷商遗民时所下的命令，以及成王对康叔封临行前所下达的执政纲领、方针纪要。由于康叔治理的是殷商故地，民众受殷商政治风尚影响长久，观念行为多有于西周之新政不相容甚至抵牾之处。故而，成王希望康叔治理卫国的基本宗旨和使命应在于革故鼎新，将商墟遗民改造成拥护新*、合于新风尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前对他说：“已!汝惟小子，乃服惟弘。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”就是成王对他这个小叔叔说“唉!你这个小子啊，你肩上胆子还是很重的。你到了那个地方要保护好殷商的那帮遗民，帮助我把上天的命令传达下去，让他们都顺应天意接受周朝已经一统天下的现实，鼓起精神来自我革新，努力做我们新朝代的新臣民。”可见，古代帝王在治国的过程中，除了注重个人道德修养、讲究通过修身养德来获得内圣外王的历史功业外，也非常重视对普通民众的道德教化，克服人心性中邪恶偏私的弱点，来共同促进整个社会的道德风尚的完善和社会成员人性的升华，由此在促成一个对道德修为有着观念共识基础上的德治理想国。而这样一种通过宣传教化的手段来维系权力、维系权力运行所赖以依靠的信念基础的`治国理念，其中也蕴含着一种对于人和社会的积极的动态发展的观点，是对人性之善、人的道德升华以及人的自我革新有着充分肯定和认同基础上的治国策略选择。不管成效如何、是否可行，看上去总是很美的。
诗曰：“周虽旧邦，其命维新”一句，出自《诗经·大雅·文王》一篇，是《诗经·大雅》篇的开篇第二句。朱熹据《吕氏春秋》考证说，这首诗是周公旦追述文王之德所做，并以此来告诫成王，要奉天承运，推行仁政，永葆周朝的繁荣昌盛。这里说的旧邦，是从周的祖先后稷被舜封于邰说起的。《诗经·生民》有对后稷出生传说的记述，并为《史记》采纳作为正史。说的是周的祖先后稷是帝喾的妃子姜原所生，是姜原在野外偶见一巨人的脚印，好奇心重就踩了上去，于是就身动有孕，生下孩子后觉得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好几次都获救了，觉得这孩子有神灵庇佑，来头不小，还是自己养吧，取名做弃。这位妈妈倒也实诚，遗弃的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，总是不同凡响的。弃长大后，果然天赋异禀，善种庄稼，在解决民生之本吃饭的问题上有卓越的贡献，被尧举为农师，后又被舜封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。虽然，曾子注释《大学》正当周朝当时，但从周先祖后稷从尧舜时获封起算，确属旧邦。无论是《诗经》中周公告诫成王“其命维新”，还是《大学》中，曾子以此来注解“明明德”，要表达的都是说，一个国家可以保持长久兴盛的关键，是要不断改革创新，要时刻响应天命的召唤，不断做与天命意旨相适应的文物建制、道德风尚的除旧布新，于此，才能受命于天，才能一直为上天庇佑，才能为上天选中担当天下大任。这其中包含着非常明确的动态发展的历史观，转换成当下的语境说，则是，一个国家、一个社会，只有紧紧跟随社会发展规律的脚步，及时针对社会发展形势或者社会发展主要矛盾的历史性转变，做发展目标、发展方略以及具体实现路径措施上的相应改变创新，才能与时俱进，牢牢把握在科学技术、文物建制、精神风尚等方面的主导地位和掌控力量，稳稳承担起执政兴邦的历史大任。所以，改革是一个永不停歇的历史过程。所以，这里包含的“新民”，也即社会革新观点，对于当下的改革要务来说，还是非常具有借鉴意义的。
其后的“是故君子无所不用其极”一句，是在语言的历史流变中被语义歪曲的一句话。现在说起“无所不用其极”，常含贬义，是谴责一个人做事没有节操，为达目的，不择手段。而在《大学》中，这句话是用来形容君子应具备的美德的，带有期许和肯定的意思。是说，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的过程中，要带有最大的诚意，尽自己最大的努力，把功夫下到极致，对自己做百分百的要求和努力，不断反思自我，改过自新，除去思想和精神上的尘垢，从而达到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的终极价值目标。
这里，曾子是用历史分析的方法来说明“明明德”的重要性和必要性。他从商朝的始祖，讲到周初的改造亡国遗民，甚至搬出周的始祖来例证改革创新对于保持生机活力和统治力的重要性。不过，曾子注释“明明德”，通篇却全是说的是“新民”。可见，作为经邦济世之学的儒家学说，个人修身养德虽然重要，但相比之下，总是要服务于社会亲民这个整体目标的。是先自新然后亲民，讲自新是为了亲民，个人自新总是为着“新民”考虑的。
大学之道讲的既是**之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的`渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国*天下亦不难。这就是通过《大学》篇学*受到的教益和启迪。
看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个*传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它就像是一位活了几千年的人，对于以前的历史都记忆犹新，刻骨铭心。这本书可以告诉我们历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成，以及现代*人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些道理深深地影响了我，例如：做人要以身作则，做人要感恩，做人要勤学……其中最深刻的是：感恩和勤学。
像感恩，做人一定怀着一颗感恩的心，在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了*子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人*，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上*台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
像勤学，如果我们读书越多，书籍就使我们和世界越接*，生活对我们也变得越加光明和有意义。就像著名的政治家孙敬和大学问家匡衡，他们为了勤学而不顾一切地去追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。后来，匡衡成了著名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……
读了这本书，我获益良多，读过这本好书，像交了一个益友。希望我们读了这本书后都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
寥寥数语，便囊括了大学这篇著作之精髓。我想，这便是理想中的大学之道，大人之学、博远之学、是走向人生大道的学问。探求大学之道非一日之功，须融入日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。
首先，我们要勤学，下得苦功夫，方得真学问。古希腊哲学家说，知识即美德。我国先贤云：“非学无以广才，非志无以成学”。而今，身处财政岗位的我们，既要博览，更要专攻，做到勤于学*、敏于求知。
其次，我们要修德，加强道德修养，注重道德实践。蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”我党选才用人，坚持德才兼备、以德为先。为此，我们要踏踏实实修公德、私德，学会勤俭，感恩；学会谦让、宽容，学会自省、自律。
再而，我们要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对家庭、情感、职业选择等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。
最后，我们要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。
青年，是拥有着无限潜能与无穷力量的人生光景，青年的我们应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。
《立人大学》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老师的书柜里见了这本书，才有所了解。很感兴趣，于是拿出来翻了翻，无论是这立人大学本身还是《立人大学》这本书，都非常不错。
上学期末的时候，立人大学寒假游学招新，网上报名，全国只招15人。本来没有勇气报，不过后来老师鼓励我们报，而且愿意提供资助，才决定尝试一下。报名的时候只需要回答十几道题，但我却花了整整一天才把它填完，自我感觉良好，但依旧没选上，有些不甘心，也想不懂他们选 人的标准是什么。
直到后来回去看《立人大学》这本书才慢慢发现，原来自己远远不够资格！因为往年的一些学生，都有看过一些诸如民主之类的一些经典，或者在某些方面有自己比较深入的了解，而我，一点也没接触过这些方面，更别说看那些书了，所以选不上也是很正常的。
书里有很多名师的一些讲课内容，看完收获很大。
“独立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判权威，而是Ignore那个权威。”现在很多人都觉得这个社会，这里不对，那里不对，当他听到反对的声音的时候，不假思索的就会觉得是对的，以为这才是独立思考，以为这样才不会被社会牵着鼻子走。其实这话说得不错，这并不是独立思考，而很有可能发展成为愤青。
刘瑜说：“启蒙”就是出走，启蒙其实并不 是强加或者灌输一种观念，他其实引领你看到其他可能性而已，它让你知道这个世界上除了我这种生活方式，还有其他生存方式，其他价值观念，也许我的更好，至少让我知道了那种生存方式的存在。这话真是好，曾经一度以为这世界上存在着唯一一种“正确”的生活方式，现在想想，多么可笑！！当你觉得自己的很不 错的时候，不妨仔细观察周围的人，也许他们的也很不错，甚至比你的更好！有时候，甚至有可能你们在思维方式上就完全不一样！
刘瑜还说过几个字，叫“问题意识”，常常在我的脑海里浮现，很多时候，不是我们不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的见识而自我满足。因为自己根本就没有意识到自己的问题所在，所以我希望自己可以多看书，多学*，看观察，希望以此来提高自己的问题意识。
曾子杀猪读后感9篇（扩展4）
——《曾国藩》读后感9篇
读完第一本曾国藩，对曾国藩这个人有些自己的见解。
他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的.勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，能够用曾国藩的用人之道丰富自己，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。
曾国藩出生寒微，但他始终以持之以恒的努力，终于*步青云，在历史上写下重重的一笔。清朝晚期，太*天国运动盛行，步步紧逼摇晃中的清朝*，战势越演越烈，清*派官居户部右侍郎（相当于现在的副部级干部）的曾国藩去建湘军抵制太*天国运动，最后经历很多困难，一个文人硬是活生生的把太*天国运动抑制下去。
社会是在不断进步的，当一个社会的政治制度已经不适合这个社会的生产关系的时候，他必然需要改革以求适应社会的发展规律，在曾国藩时期已经是封建社会矛盾重重，社会关系紧张并急需要有一个新的政治制度来改变现状，于是出现了太*天国运动。虽然这个运动是打着上帝的口号，但并不代表他的存在没有意义，并不代表他的反抗没有价值。虽然太*天国运动失败了，但他兴起说明了当时的封建社会已经是摇摇欲坠了，在此姑且不谈*天国运动失败的真正原因，光是在清朝*这个已经走向衰亡的封建政治制度下，一个文人公然能够拖住*，将封建政治制度延续要几十年，由此可见他的力量是多么巨大，他的手腕是多么高明。我们不能以清*的灭亡判断他是失败的，虽然他是在挽救清*。从另一个角度出发，他是在与历史较劲，可奇怪的是他真的成功了，成功的让清*没败在自己国家的人手里，而是让清*败在了洋人手里，或许这个是他无法预见的，也或许他知道太*天国运动就算胜利了结局都会是一样，难道当时的他已经看到太*天国运动的局限性？真正要拯救一个国家，重要的不是挽救这个国家腐败政治制度带来的弊端与矛盾，这个矛盾是解决不完的，本十年解决了，下一个十年又出现了，无穷无尽，无休无止，而更应该的是要从根本上解决当时的生产力与生产关系之间的矛盾，这才是根本，才是根源。当时的曾国藩已经是个文化底蕴很深的人，难道是这个问题他看不到吗？又难道是他已经看到了所以才去做的吗？我们都无法对此做出评价，这个评价本身也都没有任何意义。
但是从读曾国藩这本书后，我们更应该吸取的是其中重要的积极元素，比如曾国藩的为人处世、用人之道、学*之勤、坚持之力等等一系列优秀的东西，这才应该是曾国藩给后人留下的真正宝贵的文化遗产。
不好的*惯：把欣喜当作知识、把收藏当作学*、把阅读当作思考，把存储当作掌握。
发现《曾国藩》时来自于一个朋友的推荐，为什么要说“发现”呢？知道《曾国藩》这本书其实已经很早了，那个时候由于自身的惰性，一直没有翻阅。读到第三本《黑雨》的时候，不经暗叹作者唐浩明，强大的故事构造力，短短半个月时间，把三大本与曾国藩有关的史事，当小说一样一览而尽，甚至常常需要打破作息规律，挑灯夜读。
一个从湖南走出去的小官职，没有任何的家庭背景，如何发展成为国家重臣，曾国藩的官场路，就如同生活中与各种妖魔鬼怪的一场斗争。
第一章中，当曾国藩身边最得力也最亲信的金松龄犯了一个不大不小的错误时，曾国藩痛下决心，将金松龄斩首示众，面对曾国藩冷酷无情的赶紧杀绝，我一度想甩书而去，看不下去看不下去，为什么会有这么下的狠心的领导者？当阅读到后面，才明白，也许对于当时的大清，老中堂这一斩钉截铁的做法，才是捍卫了真正的士气之在吧，对于自己的忍痛割杀，可能当之后想起的每一天，惭愧和隐痛的才是对他最大的折磨吧。
曾国藩对战事的敏锐，对人性的洞察、对人情世故的尺度把握、对亲人的严苛礼教，对君的倾心尽力，无疑是当时社会中的宝藏。
对于书籍所牵扯到**代史，借用一位书友的评论：“完整地读过两遍，比较佩服的是唐浩明，反而不是曾国藩。唐对曾的了解如此之深，当代应该是拿不出第二个了。曾国藩为人处世有很多值得学*的地方，其才干本能在那个历史转折点成为力挽狂澜的人物，可惜视野和格局有限，错过了*代改变中华民族最好的时机，这也是曾身上最大的缺陷。”
看了很久，终于把这4本《曾国藩》读完。说实话，在读之前，我对曾国藩一无所知。
我对那段历史，只限于高中时候的历史课本而已。
在阅读过程当中，我深深的被故事情节所吸引，也对书中，很美的文字所吸引。作者文学功底很深厚，文章通俗易懂，对我这种历史小白，文言白痴来说，很是友好。而且关键是心理描写特别的多，代入感很强。
书中，描写很多曾国藩的心理活动，让我感慨，无论是多么厉害的人物，每个人都有矛盾的一面，无论多么厉害的人物，他也有心里脆弱的时候，无论多么厉害的人物，他也会失落，也会对觉得自己一无是处。
书中所叙述的故事，是从曾国藩母亲去世，他回家奔丧开始写的。在回家的徒中，他就礼贤下士。在归途中，还被太*军掳走，差点丧命。幸好康福所救。
后来，他开始在湖南练勇，以对付太*军。
这中间曲折，起伏，感慨，危险。
曾国藩最终打败太*军，取得胜利。他管理军队的果敢，勤奋，且有谋虑让我敬佩。并且他很廉洁。
他为人处世，为政之道，也是后世人所敬仰的。
这本书，最让我印象深刻的有：
1、战争的残酷
书中所描写的战争，让人觉得毛骨悚然，在战乱时期，人命如纸。对于普通的百姓来说，能够活下来就不错的了。
那个时候，炮火没有今天先进，就如此的恐怖，而现在社会核武器，导弹威力那么强悍，发生战争那更加恐怖。
和*的生活，才是百姓的生活，而那些渴望在战场上，立下功劳的人，那不是同一类人。
不过，国家的强势，军事力量的强大，也是确保和*的最主要的方式之一。晚清，我们国家，军事落后，使得八国联军对我们有恃无恐。
当然，今日的'*，已经不惧怕任何国家了，但我还是渴望和*安宁的日子。
2、子女教育
曾国藩常年在外，对父母，妻儿的照顾不多。但是他却时时考虑他的家。他的家书不断，教育子女，以身作则，并且利用书信教导孩子。
子女的教育真的需要全身心的陪伴的吗？在关键的节点上，在大的方针政策上，能够影响孩子，确实更为重要。有能力的父母，有见识的父母，有自己观点的父母，愿意花时间与孩子做有效沟通的父母，做到高质量的陪伴。
曾国藩家书，书信，日记，有很多的自己所作的文字记载，这些都是留给子孙最为宝贵的财富。
3、何为胜利
全书大部分的篇幅都在讲，如何攻打长毛，也就是太*军。但是打到最后，虽然胜利了，但是也不能说是胜利。国家还是如此的贫困，人民的生活还是如此之艰难。而曾国藩的湘军，算是功臣吗？在解散后，多少人真正离去，而是宁立山头，当起强盗了。
而后期所搞的洋务运动，开始于海军的建设，自己没有掌握最新的科技，最终还是受制于人。
但也是从那个时候开始，*人开始思考自己为什么落后，而开始学*外国人。真正开始师夷长技以制夷。所以，我更加理解了功成不必在我辈这句话的含义。方向对了，虽然慢一点，但是没有关系。最终星星之火可以燎原。
今日*，各项事业蒸蒸日上。生活在当代，我们是幸运的，是幸福的。
不知道如何来描述，你的才情身手，你有*乱的韬略智谋，你有倡导洋务的言行，你有中兴名臣的光环，你有家书的传留，你有这般那般三言两语不能休……——《曾国藩全集》
《曾国藩全集》是我读过最有感触的一本书，读完之后深深地被曾国藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我与大家分享一下我读完之后得到的感想。
一是他进取精神值得学*。他从一个没有任何背景的乡下孩子，通过科举考试，先是秀才，再考举人，最后考中进士，并进入当时朝廷最高学问机构-翰林院。这条路径绝不是一般人能走下去的，但他经过艰苦卓绝的努力成功了。除了天份、机遇之外，更多的是他那顽强的学*精神使然。
二是在治国方面，曾国藩思想先进，勇于实践。受战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略*，认为“卧榻之旁岂容他人憨睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学*先进的科学技术。曾国藩是*历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了*第一艘轮船，建造了第一所兵工学堂，翻译印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是*现代化建设的开拓者。
三是不管在生活中还是工作中，我们都应该学*曾国藩“活到老，学到老”的进取学*精神。多学*新知识新技能，多看书，开阔自己的眼界，增强自己的学识，提高自己的素养。学*曾国藩的先进思想和勇于实践的精神，多一点思考少一点盲从，做一个对高速有贡献的高速人。
看了很久，终于把这4本《曾国藩》读完。说实话，在读之前，我对曾国藩一无所知。
我对那段历史，只限于高中时候的历史课本而已。
在阅读过程当中，我深深的被故事情节所吸引，也对书中，很美的文字所吸引。作者文学功底很深厚，文章通俗易懂，对我这种历史小白，文言白痴来说，很是友好。而且关键是心理描写特别的多，代入感很强。
书中，描写很多曾国藩的心理活动，让我感慨，无论是多么厉害的人物，每个人都有矛盾的一面，无论多么厉害的人物，他也有心里脆弱的时候，无论多么厉害的人物，他也会失落，也会对觉得自己一无是处。
书中所叙述的故事，是从曾国藩母亲去世，他回家奔丧开始写的。在回家的徒中，他就礼贤下士。在归途中，还被太*军掳走，差点丧命。幸好康福所救。
后来，他开始在湖南练勇，以对付太*军。
这中间曲折，起伏，感慨，危险。
曾国藩最终打败太*军，取得胜利。他管理军队的果敢，勤奋，且有谋虑让我敬佩。并且他很廉洁。
他为人处世，为政之道，也是后世人所敬仰的。
这本书，最让我印象深刻的有：
1、战争的残酷
书中所描写的战争，让人觉得毛骨悚然，在战乱时期，人命如纸。对于普通的百姓来说，能够活下来就不错的了。
那个时候，炮火没有今天先进，就如此的恐怖，而现在社会核武器，导弹威力那么强悍，发生战争那更加恐怖。
和*的生活，才是百姓的生活，而那些渴望在战场上，立下功劳的人，那不是同一类人。
不过，国家的强势，军事力量的强大，也是确保和*的最主要的方式之一。晚清，我们国家，军事落后，使得八国联军对我们有恃无恐。
当然，今日的*，已经不惧怕任何国家了，但我还是渴望和*安宁的日子。
2、子女教育
曾国藩常年在外，对父母，妻儿的照顾不多。但是他却时时考虑他的家。他的家书不断，教育子女，以身作则，并且利用书信教导孩子。
子女的教育真的需要全身心的陪伴的吗？在关键的节点上，在大的方针政策上，能够影响孩子，确实更为重要。有能力的父母，有见识的父母，有自己观点的父母，愿意花时间与孩子做有效沟通的父母，做到高质量的陪伴。
曾国藩家书，书信，日记，有很多的自己所作的文字记载，这些都是留给子孙最为宝贵的财富。
3、何为胜利
全书大部分的篇幅都在讲，如何攻打长毛，也就是太*军。但是打到最后，虽然胜利了，但是也不能说是胜利。国家还是如此的贫困，人民的生活还是如此之艰难。而曾国藩的湘军，算是功臣吗？在解散后，多少人真正离去，而是宁立山头，当起强盗了。
而后期所搞的洋务运动，开始于海军的建设，自己没有掌握最新的科技，最终还是受制于人。
但也是从那个时候开始，*人开始思考自己为什么落后，而开始学*外国人。真正开始师夷长技以制夷。所以，我更加理解了功成不必在我辈这句话的含义。方向对了，虽然慢一点，但是没有关系。最终星星之火可以燎原。
今日*，各项事业蒸蒸日上。生活在当代，我们是幸运的，是幸福的。
我将会用更多的时间来再次阅读曾国藩自传，分为5个阶段来回顾曾国藩的一生，然后用整个10月份的时间学*曾国藩的家书及他的相关著作。十月之后同样有机会接触到曾公（后续用此称谓代替曾国藩），从其他方面看到其相关作品同样会拿来阅读，只是不会继续像10月这样系统性的，只读曾公的相关书籍。
这五个阶段分别是：
第一阶段：考试到高中秀才直至翰林大学士；
第二阶段：翰林大学士到组建湘军，回家守父孝；
第三阶段：守父孝对自己性格及处事方法的转变到*太*天国并兼任两江总督；
第四阶段：两江总督到洋务运动；
第五阶段：天津宗教事件到驾鹤西去。
之所以把第四阶段这个时期特别拿出来写是想回顾一下曾公通过与另外两位高级将领的处事方式获得的启发。这两位高级将领都是曾公的门生：左宗棠和李鸿章。这两人在剿灭太*军的战役中起到了举足轻重的作用。但是左宗棠开始并非与曾公和谐相处，事情从这里开始：
左宗棠年少自命清高，家庭出身也优于曾公。所以他打心底是瞧不起曾公，他们俩的关系就像是瑜亮的关系。左开始投在曾公门下，表现优异，深得曾公欣赏，提拔其为某省（忘记具体省份）总督。提拔之恩理应回报，但左做了一件忘恩负义之事：曾国荃攻下南京之后，因为失误放走了洪秀全的幼儿，可谓是重大失误，不算对太*军根除，有卷土重来的可能性。此事被左知道。左并未与曾公商议而是直接上报给皇帝。皇帝大发雷霆，对曾公及曾国荃责备。从此曾公与左的关系十分恶化。几年后，当左西征时，需要时任两江总督的曾国藩提供粮草，左以为曾国藩会找各种理由拒绝提供粮草，但曾国藩以大局为重，非常稳定的，如数的提供粮草给左的军队。从此左承认自己不如曾国藩。
从曾左的事迹中我们能看出曾公的心怀国家，以大局为重。绝不会作出以德报怨，因为自己的私利而置国家安危于不顾。后世评价左为豪杰，曾为圣人。切记：绝不做忘恩负义之人；格局是被撑大的。
李鸿章是曾公最得意的门生。可谓是曾公的接班人。曾国藩解散湘军，其实把主力部队转到淮军中，且仍然可以调用淮军的能力。且在创办洋务运动的时候也是以李鸿章为主要负责人进行。在曾国荃围剿南京久攻不破的时候，咸丰命李鸿章支援曾国荃尽快拿下南京。但是李鸿章借口病重不愿前去。其实是因为李鸿章知道曾国藩想用这次机会让曾国荃拿到全功，给曾国荃带来声望。李鸿章顺水人情给曾国藩。这个就是李鸿章的聪明之处。不虎口夺食，**之美。这里我需要和李鸿章好好学*。
曾国藩也是第一批主张**公费派出学生出去留学，学*西方先进知识教育科技文化。这一点也是对*后续的科技进步提供来非常有建设性的意见。
《曾国藩》共三部，分别是《血祭》、《野焚》、《黑雨》。看完《曾国藩。血祭》之后，迫不及待的又看了唐浩明先生第二部《野焚》、第三部《黑雨》，这部小说以丰繁的史料、凝练的文字真实地、艺术地再现了**代史上一位举足轻重的人物——曾国藩。看完后，久久沉浸在书中那波澜壮阔的历史画卷中，感叹曾国藩一生所干的经天纬地的事业，人生抉择的重要把握及对自我修身养性的砥励…
初读唐浩明先生所著的历史小说《曾国藩》的时候，常被书中所表现出的*文化的深厚底蕴所折服，被书中曾国藩的命运所牵引，被曾国藩面临重大抉择时的思虑谨慎而感叹。让生活在现代的灵魂去追溯古人之圣名，让浮躁的心灵得到大师的点化。
放下书，有一种不吐不快的感觉，但久久又不知从何说起……
本书以曾国藩创建湘军与太*天国斗争为主线，描写了这一过程中曾国藩的心理历程、建军经历、作战过程等，穿插着这其间的许多政治事件，并为我们勾画了许多鲜明的历史人物以及他们的人生经历，通过《曾国藩》三部曲我了解到曾国藩如何相人、识人、用人；如何*文练字；如何处理人际关系等等问题。在曾国藩创建的湘军中很多将领都是读书人。下马琴棋书画，上马纵横疆场，指点江山激昂文字，何等的洒脱，虽未空前绝后，但是也是屈指可数了。纵观五千年华夏历史，能够与其相媲美的屈指可数。曾国藩，真乃儒将也！
结合曾看过的余秋雨先生所著的《借我一生》一书中的一个重要话题：曾经创造过五千年灿烂文明的*文化，在当今全球经济一体化的时代，还有没有存在的必要，中华民族还需要它的哺育吗？它还有发展的可能吗？
当看完《曾国藩·血祭》后，在本书中我实际上已找到了答案，曾国藩就是一个集*传统优秀文化于一身的典型人物，他的身上有着民族和文化的负载，并且结合他的经历也给我这样一个启示：处在变革时期浮躁不安的现代人，依然渴求来自本族文化的滋润，尤其期盼从这种文化所培育出的成功人士身上获取某些启迪，这启迪因同源、同种、同血脉的缘故，更显得亲切、实用，也更有效。
在这个信息爆炸竞争日益激烈的年代，机遇良多，更是一刻千金，但是人们再也没有往日田园般宁静的心境和经年累月足不出户闭门读书的悠闲，少了古人那种琴棋书画的幽雅和内涵，更多的是一种浮躁和空虚，如何让忙于事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧杂的闹市中保持一颗纯净的心灵？
合上书本，一遍遍地想：作为一个个体生命，曾国藩以病弱之躯在短短六十年里，何以做了那么多有意义的事？他的超常精力和睿智的头脑从何而来，作为一个头领，他白手起家创建了一支体制外的团队，在千难万险中将这支军队带到成功的彼岸，他的本事在何处？作为父、兄一生给子弟写信数以千计，即便在军情险恶时仍对子弟不忘谆谆教诲，他的这种非同寻常、不计功利的爱心源于何处？作为一个国家高级官员，在举世昏聩不明的时候，他能提出向西方学*徐图自强的构想，并在权力范围内加以实施，他的这种见识从何而来？即使100年过去了，他所取得的辉煌成就仍令人回味无穷，成为人们研究的课题？
因为曾国藩作为一名孔孟子弟，真正的做到了“穷着独善其身，达则兼济天下”，修身，齐家，治国，*天下！挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，尽管他有自身历史的局限性，但是在那个昏聩的时代，却真正的心系天下苍生，视野开阔，虽学*理学却不受其拘束，能够师夷长技以制夷，派遣留学生，开设制造局，为晚清民国积累培养了一大批具有现代思想的人才更是推动了**代进程。
曾国藩的成功之道：修身立志，储才养望，奠定做大事业的基础；抓着机遇，做大做强，让事业蓬勃发展；打脱牙和血吞，屡战屡败，赢得最后的胜利；尽可能的减少人为的阻力和障碍，全力以赴与大目标；交错使用儒法道三家学说，依时而变，左右逢源；成功不居功，谦退自抑，淡化光环，缩小靶标。
我们今天也急需做人、做事，同时建立相互促进的同仁。
也许读懂这本书，便与胸中有着万千沟壑的大人物心灵通了一次话。通了一次话，就明白了很多事理。感觉挤压在心底的那些惑事竟然轻轻化解了。
也许读得有点狼吞虎咽，还没完全读透。好书不厌读，待有时间再细细品味咀嚼吧！
曾仕强的文字和语言，深入浅出，鞭辟入里。下面说一点点个人拙见
他的解读里，指出了我们对自己文化的很多误解，包括“道德”“教育”“教化”“变与不变”“创新”“明哲保身”等等概念，对我们当今的不少错误想法进行了纠正。非常值得一看。尤其是讲到*的语言，怎么讲都对，都能讲出道理来，正是“公说公有理，婆说婆有理”，所以我们要对别人的话，书上的文字保持高度警觉和敏感，要学会正确判断，更要正确表达。
我们做学问，学什么呢？其实不仅仅是现代所说的学业，更主要指古人成圣之学，济世之学，经国之学，为人之学。而直接读古书，有时候不免让我们感到为难，为什么？因为时代变迁，古人都能理解的话语，变成书面语言，经国几千年几百年的变迁，或者是有些地方方言的差异，导致我们读不懂古书，看不懂古文。有两个途径，一是扎扎实实学*中文系，尤其是古文学和古文献学的方法，读古书——借助《诸子集成》，借助各种丛书如《儒藏》《道藏》《子藏》等等，集释集解等等，正如本文作者所说，要学*，更要学对，只有选择好的读本，才能学对。所以，请书友们选择好的书来读，看准出版社和作者，这可以请教身边的有学问的人，尤其是读过文史哲专业的一些文科优秀人才。二就是读像曾仕强这样的学者的书，他们对古籍研究透彻了，把握了古人思想的体系和精髓，我们借助这个途径来作为入学门径，能省去不少麻烦，少走很多弯路。如此的学者文人有很多，比如南怀瑾，比如华杉等等。
曾子杀猪读后感9篇（扩展5）
——《活法》读后感9篇
拿起《活法》这本书，很多人的感受应该差不多：深深的赞同书中的很多阐述，深觉得读此书可以明智，可以帮助我们重塑价值观、道德观、人生观和世界观。在“活着”的过程中，不因世俗的利益冲击而产生犹疑，坚定的做一个正直高尚的人。
人的一生很短暂，从20多岁到60多岁，一直都在工作，如果没有树立一个很好的观念，处理不好个人与工作的关系，人生应该也不会过得愉悦。偶然会听到有人说，反正干一天算一天。对于这样的观点，总是觉得很愕然。工作是个人实现人生价值的一个非常重要的渠道。时间是自己的，不负责任的态度，影响了公司也必定会影响自己。公司并不会因失去这样一个人而受到多大的影响，但对个人而言，随着时间流逝没有获得成长，才是最致命的。
书中提到“自燃型”的人，喜欢工作，不需要督促。这是不是一种理想型，可遇而不可求的人才？香樟在南方是强势树种，可以长成参天大树，但是到了北方，长势一年不如一年，最后不是被截头就是被替换。事实上香樟就不应该在北方使用，但它没有发言权。是景观设计和施工中的哪一个环节出了问题？还是所有人都选择了无视与沉默。
“对领导的要求是德重于才”。企业的管理者并不一定是能力最强者，但应善于发现和倾听，具备为他人服务的意愿，有协调关系、调动资源的能力。可以引导集体的工作热情，协助团队中的员工发挥所长，亦能帮助员工实现人生价值。如果只有指派工作的管理形式，会抹杀员工潜力和主动思考的意愿。所以无论是公司提供成长环境，还是员工主动创造发展空间，需要的是双方有良性的互动。一个*等交流的氛围，可以培养员工主人翁的态度。多一个脑子思考，团队就多一份力量。
如果说公司是一块土壤，员工就是植株。在贫瘠的土壤中成长起来的植株，会具有很多的优良品质和卓越的能力，比如稻盛和夫先生本人。但这种环境下植物的种类和数量都是稀少的。只有肥沃的土壤，才能出现欣欣向荣的景象。而在同一片肥沃的土壤上，每种植株需要的微环境是不一样的，有的喜欢充足的阳光，有的喜欢半阴状态，有的喜欢长在水边，有的`可以扎根在石缝，或许各有差异，但一样生机勃勃。
诚邦从20xx年上市后，进入了转型期，就像一艘大船改变了目的地，在汪洋大海中调转船头。船身会倾斜，没有做好准备的船员可能会不小心摔出船身，而其他的船员需要紧紧握住靠*自己的任何一个固定部件，跟随大船作出改变。从思想上和身体上都要配合转型的一系列变化，这对于船上的每个人都是挑战。这期间公司对于培训工作非常重视，进行了多项综合性的课程安排，帮助员工在转型过程中，提高自身专业素养等多方面能力，跟上公司的发展需求。公司和员工，都在一条船上，需要共同推进，才能保证顺利的转型。
稻盛和夫先生在《活法》中提及做人最基本的伦理观和道德观，至始至终都在他的文字中体现，反复的强调正义、公*、公正、诚实、谦虚、努力、勇气、博爱等等，让读者印象深刻，也会在阅读的过程中不停的反思自己的日常行为，达到“读书育人”的目的。诚邦秉承的“以德立人，以诚兴邦”的企业文化，也需要象《活法》一样，通过各种方式、各种活动灌输到每位员工的思想中，自上而下以此为工作行为的准则，形成文化的认同感和归属感。
书是一个成功的企业家写的，写的事情却不只是管理企业。
书中受益比较多的，不是如何去做好一个企业，因为这个方法很少有人会去教，教了也未必能学会。
看着像是写做企业的书，其实主要写的都是做人的道理，并把做人的道理应用到做企业当中去。
说的简单一点，就是做企业呢，坚持那些做为人所应当做的事，坚持基本的道理理念，一些是根本的东西做好了就必须会有成绩的，如果没有成绩，那必须是努力不够，如果努力，必须能成功。
我对另外一个理念也感受深刻，就是要极度认真的度过每一天。
事之不成，要么是准备不足，要么是努力不够。
极度认真的度过每一天这个观点很重要，这是一个很好的提法，就是说人要把自己的事想好，要把自己想好，因为人最宝贵的是什么呢，就是时间，时间就是一切，很多东西我们所买的只是一个时间价值，过了这天就会过期了，有这是过了几个小时会过期，有的可能是一年，有的可能是两年，总之是，没有时间，很多的物质上的东西是不能存在的，就算是秦朝个性有钱的人，他消失了几十年，再出来的话，前朝的钱已经不能再用了，他立刻就发现自己从富翁变成了穷人。
那么说，时间的价值才是真正的价值，而我们也明白，我们所能把握的只有这天，活在过去和活在未来都是没有好处的。
那么如何的来把把这天，就是要极度认就真的'度过每一天。把每一天都过好了就行。
书里有很多的地方也提到了，未来是不可预测的，从这一点上来说，这天是连接未来的一个点，只有先把这天做好了，明天才会有把握。
有一个观点呢，就是只做你所能做好的事，这也是成功的一个理由。
比如，我们都有一窝蜂的毛病，炒股炒房一齐上，结果又有几个赚钱的呢，当然，一开始大家都觉得自己做对了，很多人想着不用去工作了，结果呢，股市会套牢，房价会下跌。而书中的稻盛呢，他打死也不参加房地产，就算是在笨蛋也能赠钱的时候他也不去，结果，一个金融危机下来，银行有的都倒闭了，他却能安然无恙。
这就是我们古代文化中所一向提的一个问题，就是要安如泰山，不为所动，其实，这一点，此刻很多*人也是做不到的。
同时，这也是介绍这本书的必要。
书中所提到的人生的好处在于提升心性，磨练灵魂。只是简单的要求人在死去的时候比刚出生时灵魂更纯洁一点。
也许有人认为这样的理念很朴实，甚至于简单，不适宜，但稻盛确实成功了，而且，在这样的一个社会回成功的还不错。
用书中的一句话来结尾，这天比昨日做得好，明天又比这天做得好。
这便是人生的好处。
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴*，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的`简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
最*重读了一遍稻盛和夫的《活法》，这本书那么的朴实、简洁、接地气！
这种活法，简单、幸福、踏实、笃定、*静……
感觉这个社会如果人人都这个活法，该有多么美好啊！
稻盛和夫，两家世界500强企业的缔造者！*日工作生活和蔼可亲！为人处事是那么的得人心！
1、从最简单的原则出发
做事情，时时刻刻都要奉行做人正确的选基本原则，比如公*、正义、诚信、勤劳、坦诚、谦虚、勇敢、博爱……
2、设定超出现有能力的高目标付出不亚于任何人的努力，用心去做事！努力到老天爷出手相助！努力到感动天感动地也感动了自己。
3、要谦虚，不要骄傲
谦虚是最重要的人格要素。*的一句古话：“唯谦是福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
4、要每天反省一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省。今天有没有让人感到不愉快?待人是否亲切?是否傲慢?有没有卑怯的举止?有没有自私的言行?抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于“自我”。回顾今天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让利他之心活跃。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。“竭尽全力拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
5、活着，就要感谢
“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能单身一人活在这世上。空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药。
6、积善行、思利他
积善之家有余庆。在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族就会有好报，这种好报还会贯穿你的一生。利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变。为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
7、不要有感性的烦恼
不要让负面的情绪和烦恼干扰自己，已经发生了的事既然无法改变，就干脆地把它忘掉，将精力投进新的工作，要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。这样做就能开创人生的'新局面。
不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。没有必要一蹶不振，老是跟自己过不去。超越这些障碍，朝前看，坚强地活下去，这才是最重要的。（韦燕红）
最*一直都在读励志的书，其实已经不是立志的年龄了，但又有什么关系呢。从现在开始懂的活法也不晚呀！
看这样的书可以使自己变的*静，不浮躁。我觉得成功的人分两种，一种只是表面上成功，另一种是不只表面成功，他在成功的表面背后隐藏着更大成功。这种人迟早会成功，无论做什么都会成功，因为在他的心里埋藏着一颗成功的种子。这种人就是《活法》的作者。他很小就给自己规划了人生，一直规划到了80岁。看到这里我觉得我开窍有点晚，快40了只能安排后40年了，前30多年以前都是糊涂的生活，没有目标。现在应该给自己规划一下，小的规划是一周，大的规划是一生。有目的才会有行动，有行动才会有结果。
其实越接*真理道理越简单，很多道理我们从小就知道，但却不明白。现在看来那就是真理。
被尊为日本三圣之一的稻盛和夫先生告诉我们，所有人的人生，最后的发展都是自己内心念头的.延长线。我的内心怎样想，现在回想起来，我也是这样的。所以我现在的想法是很重要的，关系到我的未来。：“是什么造就了这些*凡人的不*凡呢？是那一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。”
我特别相信，我们的计划也就两个月，但是已经有无数的成绩出来了，虽然那是别人多少年前做的事情，但也有的人一生都不会去做呢？我相信我看的书不晚。生命的意义在于不断地成长，在这几个月中我成长了，我发现了自己的变化，有时都不相信，真的变了，没有那么焦虑了，不再埋怨了，不常常想不该想的了。我说是没有用的，这些内心的变化我内心真的体会了，这是我觉得最快乐的事。要有追求和梦想，过程比结果更加重要，享受奋斗的过程。
什么是享受，付出了得到了就是享受。不付出得到了也不会认为那是享受，况且不付出就永远体会不到得到的快乐。
“想要成就事物，必须先有强烈的愿望”。“强烈的愿望”包括强大的决心，坚定的信心，更重要的是一个高标准的目标。还有实现目标的恒心和毅力。我在坚持因为我有目标，我有信心。
无论时代如何变迁，社会还是那么的复杂，人心还是那么的难测。在每日的忙忙碌碌中，我们时常会感到迷茫和焦躁。有些事情和朋友聊聊，说开了被开解了就好了，但是有些事情却如何也无法释怀。看了稻盛和夫的《活法》，我却有种豁然开朗的感觉，明白了纠结是无用的，一切都源自于你在这个事件上的心态如何。
稻盛和夫认为，人生的意义在于灵魂的修炼,在于不断地成长。很多人相信命运，但是命运往往是掌握在我们自己手中的。稻盛和夫先生从能力、努力、态度、利润、野心、真诚、力量、创新和乐观等方面为我们分享了他的成功之道，让我明白了态度能够决定一切。
还记得《六祖坛经》中有一个禅宗故事：慧能法师去广州法性寺，值印宗法师正在讲经时，有幡被风吹动，因此有二僧辩论风幡。一个说风在动，一个说幡在动，争论不已。慧能便插口说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动！”虽说无论风在动还是幡在动，前提是他们都没有听印宗法师讲经，所以是心动了。心之所向，人之所望。只有你认真对待这个事情，才会全心去做，而这个事情外的东西对你又怎么会有影响，这样无论是什么在动，只要心不动风和幡无论哪个动都没任何影响。
工作中我们在推行项目工作的时候，总会有许多的阻力，而坚持自己的初衷，认准目标，脚踏实地努力工作，在每一天中都往前推进一点点，认真工作的同时，减少外界的响动对自身的影响，保持心灵的宁静，完成目标。坚持是一件不容易的事情，但是成功不是一蹴而就的，是一点一滴地积累。
人生不如意之事十之八九，讲的就是我们无法避开痛苦和担忧，但是在人生的低潮时，也不要失去信心，要有愉快的心情和对明天的希望。对于我们来说，生活工作中有各种的困难压力，环节的嘈杂和社会的复杂很多时候会让我们感觉格格不入，感觉现实和理想相距较远，但只要坚定信念，保持一颗乐观积极的心，踏实努力，每天积累，即使再大的困难也无法阻挡我们前进。从小事做起，从基础做起，此刻的付出在未来一定会有所回报的。
在工作中学会为自己每一步小小的成功感到欣喜。要抱有一颗善被感动的心，要诚挚的对待生活，请把感动带来的能量当做动力，更加努力的工作！这就是在漫长的人生征途中顽强生活的最好方式，也是我不渝的信念——《干法》稻盛和夫。
读后感悟：人生要知足而不满足。始终保持乐观向上的心态，哪怕只有小小的一点进步，也要为之庆贺并以此为动力，比如在竞品推进中，哪怕50支，100支的推进，也是成功的表现，值得惊喜和庆贺，并以此为动力，为1件，2件……
曾子杀猪读后感9篇（扩展6）
——《曾子杀猪》读后感 (菁华5篇)
有一次，曾子的妻子要去集市上去。曾子的孩子跟在后面哭哭啼啼，于是妻子骗孩子要杀猪，但在曾子的劝说下，她真的杀了猪。
这就是我读的一个小故事。那为什么最后妻子真的杀了猪呢？妻子不是骗孩子的吗？那是因为曾子说：和小孩子是不能开玩笑的，虽然猪是要在大年夜杀的，但小孩子没有分辨的能力，都是仿效着父母的样子做事，所以一定不能欺骗孩子！
说到这里，我的脸不禁有些红了
那一次，我向一个补*班的同学借了一支自动铅笔，他本来不想借，可在我的催促下，他还是借了，我答应下星期还给他。可下个星期到了，我把那支自动铅笔忘在家里了！那一节课，我没有看他一眼，心里很歉疚。晚上睡觉时，我还是觉得心里很内疚。这就是心理上的代价吧！从那件事以后，我下决心要千金一诺，每个人借给我的铅笔，橡皮，我都会及时还回去。
如果我是曾子，我肯定会发表意见：作为一个诚实守信的人，不能随意欺骗别人，答应别人的事不能反悔。
我十分喜欢《曾子杀猪》这篇故事，它给了我启迪，做人一定要诚实。
寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》这个故事，故事介绍了孔子的学生曾子的一个诚信故事。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。
妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个旁样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹爸爸妈生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的怀毛病，做一个言而有信的人。
今天，我读了一个故事叫做《曾子杀猪》，这个故事使我感受深刻。
做人一定要守信用，不能说而不做，这个故事就点明了，而且，父母更不应该欺骗儿女，因为父母是儿女的模仿对象，我就有一个这样的故事：那是2008年的5月13号，学校要给四川灾民捐款，我想捐献10元钱，……回到家，我就问妈妈可不可以捐这么多，我没想到妈妈果断地答应了，该上学时，我问妈妈要钱，妈妈说：“孩子，我们捐5元就行了，不必捐这么多。”“妈妈，是你我的呀！”……妈妈终于给我了10元。
你们看，人不应该这样，如果你身边也出现这种情况，一定要改正，这样你会交到更多的朋友！
诚实守信是一个很老的话题。但是，它却永不过时。
“曾子杀猪”是个人尽皆知的典范，但是能像曾子一样做到守信、不食言的，又有几个？
《曾子杀猪》讲述了这样一个故事：有一天，曾子的妻子要去集市，她的儿子也哭闹着要跟去，于是，曾子的妻子就哄着小孩子说：“别跟去，等娘回来了让爸爸杀猪给你吃。”小孩子相信了，结果曾子的妻子回来后看见曾子真的在磨刀，准备杀猪，他的妻子急了：“就是骗骗小孩子的，干嘛要杀啊？”曾子说：“做人不能言而无信。况且孩子还小，不能让他因为这件事而变得不守信用。”
这则故事虽然简单短小，却意味深长，正说明了一句话；“一言既出，驷马难追”。所谓诚实，便是要忠诚正直，言行一致，表里如一；所谓守信，便是要遵守承诺，不虚伪欺诈。
孔子曾说过“知之为知之，不知为不知”。就像当年华盛顿砍掉樱桃树后勇敢坦诚得向父亲承认错误一样，这就是一代伟人的风范——实事求是，知错就改。或许有人会说，我不是伟人，没必要像华盛顿一样。其实不然，诚实守信现如今不仅仅是一种美德，更是一种素质，一种基本的道德修养。
身为21世纪新主人的我们，诚实守信是不可或缺的一部分，使我们生活中很重要的风向标。“一诺千金”这个成语相信大家都不陌生，可是它背后的典故你们知道吗？其实秦朝末期有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用，人们都说“得黄金百金，不如得季布一诺。”可见，守信在人们心中是多么重要。就拿我自己来说吧！虽然*常许下的诺言基本都能做到，单有些时候还是因为没能遵守承诺而和别人闹些小意见，事后却懊悔不已。比如上回答应表妹借书给她，却因为要好好找一找而干脆没有实现，看到她失望的表情，我真后悔。
不过，日常生活中，我还是言出必行的。比如和同学约好去书店，可是又突然间有事，犹豫再三后，我还是选择了去书店。其实，要做到遵守承诺是不难的，关键在于你要克服内心的一些懒散的想法，其次在许下承诺的时候，要先考虑下这个承诺是不是比较现实，不要漫天夸下海口后收不回来。古今中外，美德故事数不胜数，现实生活中，活雷锋也越来越多，但你能不能像曾子一样守信用，像华盛顿一样敢于承认错误，像季布一样重诺言，或像雷锋一样乐于助人呢？世纪的号角嘹亮永恒，生活的脚步永不停息，守诚信，讲道德，树新风，从你我做起!
我曾读过一则寓言《曾子杀猪》，曾子是孔子的学生他性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹着要和她一起去，给你吃。”曾子的妻子从集市上回来后，看见曾子捉猪来杀，妻子便阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听从父母亲给予的正确的教导。如果母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，你这现在哄骗他，就等于教育孩子去骗别人啊。”于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
在这则寓言故事正可以体现了儒家“言必行”的道德理念，凡事都要说道做到，实事求是和诚实守信。教育孩子一定要言行一致，不可信口开河的去欺骗孩子。 还记得小学时，我们班的同学想向我借钱，于是一本正经地说：“借我些钱我明天还你，顺便带些从美国带回来的巧克力带给你尝尝。”我很直爽的就把钱借给了他，第二天他真的带了美味的巧克力给我，可是没有还我的钱，这让我有些失望，甚至有些怀疑他会不会还我的钱。不过在后两天他很不好意思的把钱还给了我说：“对不起啊，前几天忘记了，这么久才还你钱。”虽然还的有点迟，但我还是笑着说：“没关系。”比规定的时间迟了两天，但是他也把借走的物品或是钱财归还于我，还用自己不同的方式感激他人。只要诚实守信，迟了几天又有何妨。
在现实生活中最重要也是最基本的两个品质，一就是诚信，二就是道德。中华美德，人人心里都装上中华的美德，并遵循它，世界将更加美好。
曾子杀猪读后感9篇（扩展7）
——《曾子杀猪》故事读后感500字实用五份
《曾子杀猪》是一个在中国历史上流传了*2500年的故事。这个故事记录在《韩非子》一书中。故事以简洁的情节描述了家庭生活中的一件小事，但这件小事给人们留下了非常深刻的借鉴。2500年后，它仍然有靠*自己的气息，发生在眼前。
《曾子杀猪》中的曾子是一个非常幽默的人，这种幽默有光彩，在我们的黑暗中闪耀着不可磨灭的光彩。
这里提到的黑暗远离自然的无光状态。这是一种困惑和纠结的尴尬。把它描述为黑暗意味着一个人在黑暗的古老冬天的洞穴里找不到类似真理的光。曾子似乎是一位具有卓越知识、远见和智慧的教育家，也是一位伟大的哲学家。
不管曾子是不是虚构的人物，我们都不需要努力去验证它。简而言之，这个名字听起来像个学者。曾子杀猪暗示了诚实的重要性。付出代价有什么遗憾？这里揭示了三个严肃的人生话题:一是人们不能使用讽刺，如果他们使用了，他们必须付出代价。例如，一只价值很高的猪被悲伤地杀死了，它本可以交换更多的银来补充热量。第二，**和儿童之间的关系实际上是一种社会关系。不是因为他是你的孩子，他就可以随便脱口而出谬论，玩弄比你年长的年轻一代。这是一种非常不负责任的态度。父母必须诚实，否则会影响孩子对父母的信任。第三是知道自己错了，除了付出代价，是让自己给自己一个警告和警告。对于家庭不富裕的曾子来说，杀猪相当于一年或更长时间的大米收入。
《曾子杀猪》这个故事大家一定都不陌生。讲了曾子的妻子去集市，为了哄孩子，答应回来时杀猪吃，可是回到家妻子不同意，孩子大哭起来；曾子知道后马上去杀猪，妻子很不解，曾子教育她，要做个诚实守信的人，给孩子做榜样，妻子就同意了。
故事中的妻子对一件小事不以为然，可是答应别人的事就必须做到，更何况是孩子呢？不能因为孩子小就去欺骗他们，这件事情也许对孩子会造成巨大的影响。正如曾子所言：“对孩子就更应该说到做到，否则就是明摆着让孩子学大人撒谎。我们今后又如何教育孩子呢？他以后在社会上又会如何为人呢？”
许多人都可以完整地把这个故事讲出来，可是又有多少人真正地做到了呢？诚实守信是中华民族传统美德，古语中说：“人无信不立”。生活中处处可以体现诚信，重要的是怎么去做。
诚信是做人之道，更是立身处事之本。人与人相互交往、生活的基础就是要诚实守信，我们只有时刻以诚待人，才会得到别人的尊重和理解，别人也会诚恳地对待我们。
诚信如春天里盛开的鲜花，给人以芳香；如夏天里的一阵清风，给人送来凉爽；如秋天里的果园，让人感到丝丝香甜；如冬天里的一堆篝火，给予人温暖。
读了《曾子杀猪》这个故事后，我受益匪浅：有一天，曾子的妻子要上街，孩子哭闹着也要去，曾子的妻子便对孩子许诺，回来后杀猪给他吃。妻子回来后，曾子赶忙去猪圈，他的妻子阻止说：“我只不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不能闹着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教他骗人啊！”说着，曾子便把猪给杀了。
在现实中，我也有过失信的经历。有一次，我向同学借了一本《草房子》，说好三天后还她。后来，我看这本书看得津津有味，便迟迟没有还她。最后，直到她讨要的那一天，我才还她。还有一次，我和朋友约好周末一起出去玩，可是我在家写完作业后，便悠闲地看着心爱的书，早就把那对朋友许下的诺言抛到九霄云外去了。星期一，她对我说：”你周末的时候。怎么没有来呢？害我白等了！”“啊？”我愣了一会儿，最后才恍然大悟。事隔几个星期后，她才肯理我，我七上八下的心终于落下了。读了《曾子杀猪》这个故事后，我明白了：做人要诚实、守信用，不然就会失去别人对你的尊重和信任，同时也明白了答应别人的事，无论大小，都应该认真办好，即使忘了也要诚恳地向对方道歉，并取得对方的谅解。于是，我下定决心，要做一个诚实守信的好学生。
诚信是金，正如《中彩那天》中所说：“一个人只有活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。”
诚信是中华民族的美德，冯玉祥说过对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。有人问：“诚信真的重要吗？”我想是的。诚信无处不在。
盖上书，我陷入了沉思。书上讲述着一个曾子杀猪；的故事：曾子的妻子出门买东西，儿子缠着也要去，于是妻子骗他说，他在家里等会回来就给杀猪吃。儿子就留在家里。曾子回来听说了此事，就要去杀猪，妻子拦住了他说只是骗儿子的。曾子还是把它给杀了。
讲诚信，曾子就做到了那样的诚信，说到做到。记得有一次，妈妈让我出门去买豆腐，我连蹦带跳地跑到买豆腐阿姨的面前，伸出拿着钱的手说道：“阿姨，给我来几块豆腐。”阿姨一头黑发，眼睛炯炯有神，一听说有人来买豆腐，可精神啦。阿姨给我夹起几块豆腐，伸出湿漉漉的手递给我，找了一元一角钱给我，我一看，说：“一角钱我就不要了吧，给你吧。”然而，阿姨仿佛听到什么耸人听闻的事：“干我们这一行的，绝不能贪图一分钱一角钱，做人要讲诚信。”我听了，羞愧极了，心里像打翻了五味瓶似的：是啊！一角钱也是钱。阿姨都那么讲信用。我还不要一角钱。我的脸向红透了的苹果，头上冒着冷汗，收下一角钱就一溜烟似的脚踩西瓜皮——溜之大吉了，回到家里，我摸了摸口袋，把找来的钱和豆腐交给了妈妈。咦！怎么少了一块钱，难道是阿姨的敬佩感消失了。有人来了。我跑出去开门，怎么是阿姨？我正愁一肚子气没得消呢！谁知，我一开门，阿姨喘着粗气说道：“你怎么那么粗枝大叶啊，连一块钱掉了都不知道。”我把正准备说的话咽了下去，原来是我错怪了阿姨了，我想阿姨不就是曾子吗？
诚信是人的美德，诚信也是人所必备的品质。
《曾子杀猪》主要讲了曾子的妻子要去买东西，小儿子又哭又闹，做母亲的只好哄哄儿子，待会儿给他杀猪吃，小儿子不哭了。当曾子的妻子回家时发现曾子正准备杀猪，就责问他；我和孩子是闹着玩的，你怎么当真了！曾子说：孩子是不能欺骗的，孩子什么也不懂，一切都要学父母的样，你这样做不是欺骗孩子吗？将来怎么教育他呢？说完曾子就把猪杀了。
故事中父母的两种态度给我很深的印象。
我也有过亲身体会。那天我要出去玩，可是妈妈偏得让我写作业，没办法，最后以我得三寸不烂之舌说服了妈妈，不过妈妈让我把才学的古诗默写下来才能出去玩。我爽快的答应了，默写完后我就拿给妈妈看，最后妈妈检查过后，全对！我高兴极了，可是这是妈妈又发话了：不行！太乱了！我听后生气极了，妈妈怎么能这样呢？我是认真的写的呀，她不想让我出去玩就直说么，干吗要拿我字写的乱当借口不让我去玩呢！我当时伤心的哭了。
现在社会上有的家长，为了满足孩子一时的欲望，就用一些虚假的话来哄骗，事后又不实现自己的诺言。结果，孩子发觉自己被骗了，很伤心。家长们这样做实在是太不应该了！
看了《曾子杀猪》这个故事，我很欣赏像曾子那样说到做到的人。曾子就医字迹得言行一致的实际行动教育了孩子。它使我明白了教育别人，自己首先要做出榜样，要别人诚实，自己首先要说换算数！
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