日期：2022-02-11 19:13:52
在二十一世纪的今天，社会的发展已经足以改变人们的思想。谈到生活，便立刻会联想到家用电器；谈到放松，也许电视和电脑是最佳之选。生活的质量都已经随着科学的'发展而进步了许多。然而，在读了《社戏》后，那股深深的农村之气的朴素精神又让我体会到了一次，更是充满了赞美之情。
那段儿时的童年总让人感到无比纯真。小伙伴们与文中的“我”调皮与机灵，好玩之心让人不禁羡慕。物质条件的提高不仅提高了生活质量，从而又让人们的欲望增加，思想复杂。其实简单，美满的生活不正是所有人都需求的吗？为何不回归以前过单纯，简单的生活而要去进入种种纠纷呢？人们往往遗忘了那份童年的单纯。
我曾经听爸爸谈起过一件这样的事：
在一处豪华的别墅售楼处，即使房价提升了也一样热手。两家人家为了抢买最后一幢别墅而争吵了起来。最后，房产商只得让他们迅速开车去银行，看谁能抢先付款就把房子卖给谁。
是的，现在的人竟然为了物质需求而做出叫人无法理解的举动。也许，在他们赶去银行的途中，他们并没有为自己的举动而感到吃惊，可能还认为理所当然；也许他们并没有想过他们现在的房子是否真正有缺点；也许他们根本没有发现在他们争吵时，他们的品德已经下降了一个等第。
人与人应该和谐相处，可为何现在的社会中处处存在着竞争？处处难以找到童年的单纯？那段人们心目中的打骂说笑，是否真的只能作为记忆，去羡慕，去赞美？
当我看完《社戏》这篇文章的最后一句话后，我闭上眼睛，仿佛看到12岁的鲁迅正和小伙伴们看戏，他们有说有笑，还喝着豆浆，笑容挂在脸上，享受与伙伴们玩耍的时光。 童年的多姿多彩，少不了朋友的陪伴。我想起《社戏》的最后一句话，“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”其实，那夜的戏并不真正很好看，只能看到台上的人咿咿呀呀地唱；那夜的豆并不真正很好吃，更本比不上别人那香甜可口的豆子。但在没有大人的陪伴下，只有友好的朋友。
看戏时，大家一会儿讨论小旦的动作，一会儿骂老旦的歌，最差的戏也会变得更加精彩！因为有了伙伴。煮豆时，大家说笑打闹，还把豆壳抛到河里去，窝在一起品尝，最坏的豆在会变得更加美味！因为有了伙伴。读着，读着，我想起自己小时候的趣事。
那是一个炎热的暑假，我只有7岁，妈妈让我参加了一个夏令营活动，是到农村体验乡村生活。一到农村，我和伙伴们就像一群脱缰的野马，在草地上狂奔、打滚、呼吸新鲜空气。穿过草地，便看见一条清澈见底的小溪，溪中还有成群结队的鱼儿在畅游。我们不等老师的同意，便纷纷跳入水中，水没过了我的肩膀。“去抓鱼！”有人提议，大家连声赞成，可是，鱼没有抓到，却一脚踩进了泥巴地。“看！”就在大家玩得热火朝天之时，吴天亦喊了一声。我们顺着她的目光望去，只见一头无比巨大的水牛也在这条溪上洗澡！我们哭笑不得。
那句含义深刻的句子，透出了作者——鲁迅怀念童年的浓情。我的童年还没有结束，我要去珍惜它，让它变得更加精彩。去交一些朋友，知心的朋友，这样，你就能跟她一起分享快乐，承担痛苦，从此你的童年就不再单调了。
读完了《社戏》这篇文章，让我更加热爱童年了。
在二十一世纪的今天，社会的发展已经足以改变人们的思想。谈到生活，便立刻会联想到家用电器；谈到放松，也许电视和电脑是最佳之选。生活的质量都已经随着科学的发展而进步了许多。然而，在读了《社戏》后，那股深深的农村之气的朴素精神又让我体会到了一次，更是充满了赞美之情。
那段儿时的童年总让人感到无比纯真。小伙伴们与文中的“我”调皮与机灵，好玩之心让人不禁羡慕。物质条件的提高不仅提高了生活质量，从而又让人们的欲望增加，思想复杂。其实简单，美满的生活不正是所有人都需求的吗？为何不回归以前过单纯，简单的生活而要去进入种种纠纷呢？人们往往遗忘了那份童年的单纯。
我曾经听谈起过一件这样的事：
在一处豪华的别墅售楼处，即使房价提升了也一样热手。两家人家为了抢买最后一幢别墅而争吵了起来。最后，房产商只得让他们迅速开车去银行，看谁能抢先付款就把房子卖给谁。
是的，现在的人竟然为了物质需求而做出叫人无法理解的举动。也许，在他们赶去银行的途中，他们并没有为自己的举动而感到吃惊，可能还认为理所当然；也许他们并没有想过他们现在的.房子是否真正有缺点；也许他们根本没有发现在他们争吵时，他们的品德已经下降了一个等第。
人与人应该和谐相处，可为何现在的社会中处处存在着竞争？处处难以找到童年的单纯？那段人们心目中的打骂说笑，是否真的只能作为记忆，去羡慕，去赞美？
鲁迅的作品读过不少，作为*现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们可以发现一个特殊的群体，那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《风波》等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。
鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法，语言尖刻且带讽刺性，而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式，使用了优美的抒情散文式的笔调，荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味，三场戏都没有看到什么，看戏的“我”三次都中途告退，但作者为何抑前扬后，甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景，剖析小说采用的独特结构方式，我们可以发现，这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子”的呐喊。
《社戏》开始写了去北京戏园看戏，本来是兴致勃勃地去，然而一进场就有一种压抑的感觉，台上闪烁着“红的绿的”，台下“满是许多头”，耳朵里喤喤的响着，连长凳也使人“联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了”，终于意识到“我”*来不适于生存了，表现了对当时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而去，因为听说有名角，而且对“第一舞台”抱有希望。但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱，而“我”挤在远处的人丛中“看小旦唱，看花旦唱，看老旦唱”，名角却还没有出现，不得不对这舞台与名角都深感失望。再加之胖绅士的不屑一顾，反映出当时人际关系的及其冷漠，令我由失望到绝望，终于决定“对于*戏告了别”。这北京的戏园正是当时社会的一个缩影，环境恶劣，人情淡漠，这样的社会连“我”这个**也“不适于生存”，何况是孩子们呢？在这样的社会里成长起来的儿童又怎么能成为祖国的未来和希望呢？
那么，究竟什么样的社会才是作者理想中的美好社会呢？于是，作者带我们来到了一个远离尘嚣的小渔村。这里虽然“极偏僻”，“住户不满三十家”，但却是孩子们的乐土。没有封建文化的毒害，孩子们不用念“秩秩斯干，幽幽南山”，不受封建礼教的束缚，没有“犯上”的律条。在这里成长起来的孩子们天真纯洁、诚挚友爱、机智勇敢，正是民族赖以生存和持续的生命基因。这里与北京的戏园子，与纷乱嘈杂的现实社会形成了鲜明的对比。或许正如王富仁先生所说，《社戏》它里面有着嘈杂的都市生活与恬静的农村生活的对立，有粗俗自私的城里人与亲切和善的农民的对立，有愚陋倨傲的**与聪明天真的儿童的对立，有矫饰的贵族化的都市文艺与朴素的*民化的民间文艺的对立，有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立，说到底，实际便是社会与自然的对立。但是，这片乐土毕竟只是作者的理想，那模糊在月夜中的大戏台“缥缈得象一座仙山楼阁”，令“我疑心是画上见过的仙境”对于这理想的社会，作者既在不懈地追求，同时也在困惑和怀疑。
鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗，没有接受严格的封建正统教化，他们儿童的天性得到了充分的发展，保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客，“一家的客几乎也就是公共的”；不讲行辈，即使“打了太公，一村的老老小小，也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”；他们自由活泼，对戏台上的人评头品足，或笑或骂；鄙视权贵，不和乌篷船在一起，他们是这个世界的中心，一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象，他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时，他一口气说出了几条理由来“写包票”；偷罗汉豆之前，他先上岸调查一番，偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现，又主张到六一公公地里偷了些；当六一公公问起时，他回答说：“是的.。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里，儿童的地位身份得到了提高，与**处于*等地位，可以*等地进行对话，再也不是“在未说之前早已错了”。
《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本！
“*的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便隐胧在这水气里。”月光透过竹叶，星星点点的落在湖面上，那如诗如画的*桥村是鲁迅先生笔下《社戏》的场景。写到夏夜行船，鲁迅先生也一定怀着急切心情;写到归航偷豆，先生的嘴角一定挂着微笑。那是讯哥儿心中的美好，更是他心中的依恋，心里的故乡。
提到故乡，便不由地想起了我的外婆。外婆喜欢看戏，无论在哪里唱戏，唱的是什么戏，她都会兴致勃勃去观看，看得多了也就会唱了，虽然唱的戏文我不大听得懂。外婆听戏时，与往常的大大咧咧不同，她会安静地坐在那，偶尔跟着哼几句，眼神专注。她说：“看戏的.时候才会高兴，心安咧!”
对鲁迅先生来说，又何尝不是如此?尽管那夜的戏并不好看，豆子也并不好吃，但他仍然对此恋恋不忘。这位经历浮世颠簸却始终为人民守着一份良善的人，这位即使身处逆流之中也要为国民拼搏呐喊的人，在寂寥的黑夜里总会感到一丝疲惫吧，也许唯有儿时记忆记拼凑出来的那点滴快乐，才能轻轻地散去他心头的烦闷与忧愁吧!
所以，不论是鲁迅、外婆，亦或是我们自己，都大抵如此，谁的内心无一角安宁地呢?在夜深人静的时候，守着那一份美好;在孤独迷茫的时候，不忘那一份初心。即使路途再艰难，他们也不会太孤独：因为无论身在何处，心底总有一处安宁!
“咿一—呀!”*桥村的戏又开始了，少年归来，还是当初的模样。轻轻棹起船桨，几圈涟漪晃散了一汪清水……
古人言:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”世界之大，即使你走过万千国家，你可曾真正的走进书的世界中，被书中知识所影响，令自己陶醉在其中。《社戏》是鲁迅先生的小说集《呐喊》中的一篇短篇小说，讲述了“我”随母亲回娘家，与村中的小伙伴们一同玩耍，一同去看社戏，一同去田中偷豆吃等一些趣事。
读完这篇文章后，我特别希望有像阿发他们那样的好伙伴们。阿发是一个淳朴善良的孩子，在偷豆时，他主动提出偷他们家自己的豆，只为让伙伴们能吃到更大更好的豆子。而双喜是一个善解人意的孩子，在见“我”想去看社戏，而没有船时，主动提出自己可以带“我”借八公公的船去，并向外婆和母亲打包票，害怕其他人被六一公公责骂，便把偷豆一事全揽在自己身上。从文中的句子中“双喜，你们这帮小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”“我今天也要送给我们的姑奶奶尝尝去。”可以看出六一公公宽厚善良，爱惜劳动果实，好客，淳朴。
反观现实中的人呢？现在大部分人都丧失了这种善良淳朴，心里想的只有自己，于是便有了害怕现象，如:看到老人不去扶，嫌弃麻烦，而明明看见别人在破坏公物，却视而不见……这些现象让人感到这个社会缺乏了一种东西，缺乏了什么呢？缺乏了爱，缺乏了同事邻居间相互帮助的爱，缺乏了对老弱病残等人的关爱，缺乏了这样一种看不见，摸不着，却无时无刻不影响着我们的爱。
所以有时请你简单一点，看见老人便扶起来；有时请你勇敢一点，看到别人做了不对的事，便去制止；有时请你热心一点，看见别人有困难，便去帮助一下；有时请你善良一点，看见老弱病残的人能主动向他们提供帮助，等等。
相信总会有一天，这个社会会变得更加美好，更充满爱。
浙江省绍兴县孙端镇安桥头小学六年级马超虽然我只是个小学生，但我很喜欢读鲁迅公公的作品，特别是《社戏》这篇文章，因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，使我读了还想读。每当我翻阅时，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！
“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅公公的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅公公对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。
在鲁迅公公笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。而我曾为了一点小事和同学闹矛盾，现在想起来觉得很惭愧，读了这篇文章后，我觉得作为七斤的后代也应该有谦让精神，和同学搞好关系营造一个和谐的校园。
我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅公公对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。
翻开鲁迅先生的《社戏》，品味着从字里行间透露出的作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆，神思也似乎飘向了那份曾属于我们的逍遥日子。
长大了，累了，回忆起童年时的点点滴滴，心中还是会有当年的味道，想必是别有一番滋味吧。想起那些咿咿呀呀的唱词，花里胡哨的`红衫小丑，那些钓虾放牛的愉快生活，夜里航船的美好时光，都像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道在心头慢慢漾开。
在*桥村度过的日子太令人难忘：每天与小伙伴一起钓虾子，不到半天便可以钓到一大碗，一同去放牛，一起偷豆煮豆吃，摘豆、生火、剥豆、吃豆的过程是那么有趣，那是一段多么天真烂漫的童年啊。皎洁的白月光，缥缈的戏台，悠扬的笛声，再加上孩子们的欢声笑语，这些回忆不仅温暖了先生本人，更温暖了我们读者，让我们也沉浸在那美妙的世界中，艳羡不已。
从文字里透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅先生的文章真有什么魔力吧。作为一个现代孩子，我体验不到这样的童年，这样纯粹的原生态童年。但鲁迅先生的文章却能让我身临其境，也许这也算是弥补了点遗憾吧。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美好的回忆。琐碎的记忆在品读《社戏》时重现，不一样的年代，一样的快乐。
今天看了鲁迅先生的《社戏》和王英崎的《看社戏》，感触满多的。
首先是鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
看社戏是从社戏的背**手的，作者身为一个女性，更是母亲，从女性的视角写出了“飘乡戏班子”辛酸苦辣。
两篇文章有一个很明显的相同点，就是对老旦的看法。我不知道老旦这一行是干什么的，到百度上查了一段话，但还是不知道具体有什么用。老旦是扮演老年妇女的角色，老旦的表演特点，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不能像老生那样*、直、刚劲，而应该像青衣那样婉转迂回。从文章看来，老旦大概是属于那种一上台就扎根的那种不紧不慢。应该是老年人拿手好戏。但两个作者都是持反对的态度。特别是在一群孩子的眼中，从他们的漫骂中可以知道他们对老旦的看法。和鲁迅一样，王也不喜欢看老旦在场上。
虽然都从社戏入手，但两篇文章的思想内容大步相同。鲁是作为一种对趣事的回忆，而王则是对幕后的同情。鲁没有这个机会走到幕后，而王却做了，所以他们的感慨是不一样的，我看过之后的想法也是不一样的。看完王的之后我很同情他们。他们的艰辛是我所从来没有想到的。我门这面也有一种“飘乡戏班子”他们就是在红白是的时候在那面唱，没有节奏，也没有情感有的只是声音，或者说是噪音。但却仍然有很多人去点歌，我不知道这是为什么。
台上与台下，演员与观众，我不知道在用什么去说他们了。
我们曾跟随鲁迅先生《从百草园到三味书屋》一起感受了他丰富多彩的儿童时代。现在鲁迅先生用儿时回忆凝结而成的又一篇杰作《社戏》摆在我们面前。让我们一起再次领略它的精彩吧!
这是一篇小说，所说所写完全为想象，但它的中心却是鲁迅的儿时。那时，鲁迅先生的新奇、伙伴们的可爱，乡里乡亲之间的热情好客，都深深地烙印在鲁迅先生的脑海里。现在，又借一纸一笔，而全然又使我们如梦神游。文章中可爱的他乡亲对鲁迅称呼的那声“迅哥儿”，月下偷豆时的那份惊奇，看社戏时的那杯果汁，以及伙伴们说服大人们的那句话，都使我们现在的孩子激动不已。
当我们还全然沉浸在鲁迅先生童年的那份无拘无束，没有压力，没有苦闷，没有忧伤的童年时，我又猛然一回头，而看见的却是无止境的学*、无形的压力，以及无力的反抗……失去了快乐童年的我们，最终又得到了什么呢?是成功?是业绩?是品质?还是大量的金钱?有力的权力?以及很高的地位?
可是就算我们全部都得到了，那又意味着什么呢?我们已经失去了快乐的童年，失去了一颗美丽的童心。失去了双翅的鸟儿是永远无法飞上蓝天的，就算是装上了黄金的双翅，仍然无法飞上蓝天自由自在。我想这点足以让一个亿万富翁去羡慕一个快乐的乞丐了。
《社戏》中的鲁迅先生有幸拥有这份快乐。他小时候虽然十分讨厌“秩秩斯干幽幽南山”一类的文言文，他也真的没去学*。可是他长大后却登上了*文坛的峰顶，写出了更加精彩的文章。
《社戏》这篇文章让我感受颇多。
《社戏》读后感10篇扩展阅读
《社戏》读后感10篇（扩展1）
——《社戏》读后感9篇
一个人都有一次童年，它或*凡，或精彩，都多少的影响了现在的我们自己。这些天，我就走进了鲁迅的童年生活，找寻他记忆中的童年所带给他的，在寂寞中呐喊的力量。
对于鲁迅来说，现实是沉重的打击，而童年就定是理想的方舟。潺潺的流水，碧绿的豆麦田，清香的水汽，朦胧的月色……在到处都是江南元素的环境下，迅哥儿坐船去看戏。结合书上的插画，我能想象到在摇曳飘荡的小船里，迅哥儿正在用好奇而又期待的眼神望向远方戏台上的“灯火通明”，这是渴望的戏，是家乡的戏，是童年的戏。带着不舍，“我”坐船回家，“回望戏台，它又飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”。是啊，我们总是能在童年的片段中体味到美好。回望童年，细细品味，原来自己还在江南水乡自然美好的风光中看过戏。这美好的、温馨的记忆，滋润着鲁迅，让他无比怀念自己的童年，也不禁让我沉醉在这江南风光中。
童年的环境会影响我们，而那些挚友，也必定是记忆中最闪亮的点缀。双喜、阿发、桂生和迅哥儿组成了偷罗汉豆四人组，他们在饥饿之时跑到六一公公的地中偷豆，惊险、刺激、很有挑战性，在这过程中，我们也看到了这些朋友们的聪明机灵，我相信这些品质一定会影响着鲁迅的.。当我读到这时，想起了《追风筝的人》里，阿米尔和哈桑情同手足的友谊。在阿米尔被欺负时，哈桑挺身而出保护他，完成仆人的使命，尽到朋友的情谊。不管是国内经典还是国外名著，这里面的友谊都令人向往与感动。我也感谢一下朋友的出现吧，谢谢你们让我的童年如此美好。
没有人能把童年的拼图拼完整，但正是这些碎片，才让童年更加珍贵。童年的美好带给鲁迅呐喊的力量，让他成为一个坚毅的人。在这样经历的感化下，我也会更加珍惜现在的生活。
翻开鲁迅先生的《社戏》，品味着从字里行间透露出的作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆，神思也似乎飘向了那份曾属于我们的逍遥日子。
长大了，累了，回忆起童年时的点点滴滴，心中还是会有当年的味道，想必是别有一番滋味吧。想起那些咿咿呀呀的唱词，花里胡哨的红衫小丑，那些钓虾放牛的愉快生活，夜里航船的美好时光，都像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道在心头慢慢漾开。
在*桥村度过的日子太令人难忘：每天与小伙伴一起钓虾子，不到半天便可以钓到一大碗，一同去放牛，一起偷豆煮豆吃，摘豆、生火、剥豆、吃豆的过程是那么有趣，那是一段多么天真烂漫的童年啊。皎洁的白月光，缥缈的戏台，悠扬的笛声，再加上孩子们的欢声笑语，这些回忆不仅温暖了先生本人，更温暖了我们读者，让我们也沉浸在那美妙的世界中，艳羡不已。
从文字里透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅先生的文章真有什么魔力吧。作为一个现代孩子，我体验不到这样的童年，这样纯粹的原生态童年。但鲁迅先生的文章却能让我身临其境，也许这也算是弥补了点遗憾吧。
我们的`童年渐行渐远，留下的是一个美好的回忆。琐碎的记忆在品读《社戏》时重现，不一样的年代，一样的快乐。
读《社戏》有感虽然我只是个小学生，但我很喜欢读鲁迅公公的作品，特别是《社戏》这篇文章，因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，使我读了还想读。每当我翻阅时，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。
“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅公公的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅公公对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。在鲁迅公公笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。
在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。而我曾为了一点小事和同学闹矛盾，现在想起来觉得很惭愧，读了这篇文章后，我觉得作为七斤的后代也应该有谦让精神，和同学搞好关系营造一个和谐的校园。我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅公公对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的
古人言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”世界之大，即使你走过万千国家，你可曾真正的走进书的世界中，被书中知识所影响，令自己陶醉在其中。《社戏》是鲁迅先生的小说集《呐喊》中的一篇短篇小说，讲述了“我”随母亲回娘家，与村中的小伙伴们一同玩耍，一同去看社戏，一同去田中偷豆吃等一些趣事。
读完这篇文章后，我特别希望有像阿发他们那样的好伙伴们。阿发是一个淳朴善良的孩子，在偷豆时，他主动提出偷他们家自己的豆，只为让伙伴们能吃到更大更好的豆子。而双喜是一个善解人意的孩子，在见“我”想去看社戏，而没有船时，主动提出自己可以带“我”借八公公的船去，并向外婆和母亲打包票，害怕其他人被六一公公责骂，便把偷豆一事全揽在自己身上。从文中的句子中“双喜，你们这帮小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”“我今天也要送给我们的姑奶奶尝尝去。”可以看出六一公公宽厚善良，爱惜劳动果实，好客，淳朴。
反观现实中的人呢？现在大部分人都丧失了这种善良淳朴，心里想的只有自己，于是便有了害怕现象，如：看到老人不去扶，嫌弃麻烦，而明明看见别人在破坏公物，却视而不见……这些现象让人感到这个社会缺乏了一种东西，缺乏了什么呢？缺乏了爱，缺乏了同事邻居间相互帮助的爱，缺乏了对老弱病残等人的关爱，缺乏了这样一种看不见，摸不着，却无时无刻不影响着我们的爱。
所以有时请你简单一点，看见老人便扶起来；有时请你勇敢一点，看到别人做了不对的事，便去制止；有时请你热心一点，看见别人有困难，便去帮助一下；有时请你善良一点，看见老弱病残的人能主动向他们提供帮助，等等。
相信总会有一天，这个社会会变得更加美好，更充满爱。
鲁迅先生在《社戏》这篇文章中描述了他和乡村小伙伴双喜、阿发、桂生的真诚单纯的友情和快乐，赞美了他们勤劳质朴、热情无私的品质。
鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆，其中最喜欢的就是看社戏，整个看戏过程是一波三折。刚开始，鲁迅借不到船，大家都热心的四处帮忙打听，可船都被人家定下了，鲁迅的朋友下午看戏回来，都为鲁迅叹息，后来他们借了八公公的船，才去看了戏。回来时，他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆，小伙伴们年龄大点的烧火，小的剥豆，那也是鲁迅吃过的最好的豆了。所有的小伙伴中我最喜欢的是双喜。他细心，考虑周全，好客且处处替别人着想，也是小伙伴们的头。他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时，想方设法借到了八公公的船，还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话，让鲁迅没有留下任何的遗憾;看厌倦了他第一个提出回家;偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂，让大家去六一公公家田里偷，最后也没有食言，把大家安然无恙的带了回来。
虽然其他孩子都没有双喜那么机灵，但他们和双喜一样，都很好客。在他们认为，鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客，也是大家公共的客人，大人们给小孩减少工作，让他们陪鲁迅一起玩，让他们把钓到的虾都给鲁迅吃，坐船是还让鲁迅坐在当中，像神一样供着，对他分外尊敬。可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆，不但不生气，反倒还很感激他，送他一大堆的罗汉豆。
鲁迅通过这些小事写出了家乡人民的纯朴，表达出了自己对家乡的怀念之情。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”——《社戏》
在授课老师有美感的剖析下，知道鲁迅先生并不是没有吃过那一次的好豆，只是忘不了童年生活的那一段往事。
其实我早就知道了。一年又一年，煮豆的工艺不断完善，在小贩们精心制作的'豆定比只是撒盐巴的豆好吃。但是为什么鲁迅先生还是会说童年的豆更好吃呢?因为那是童年呀!
就拿我自己的例子来讲，我小时候特别喜欢吃肉松饼，曾经一度觉得世界上没有任何一个东西能比它更好吃。因为每一次吃的时候，都有一个前提，就是一定要在做完作业或者帮做完事之后。奶奶就会给我钱，让我去买自己喜欢吃的东西。那个时候我就会跑去小超市，找到熟悉的位置，拿一袋肉松饼，然后够着柜台付完钱。当着奶奶笑着眯起的眼睛和一句：“你又买了这个呀?”然后和奶奶分着吃。其实袋子肉松饼很少很少，现在我吃完一袋不过两三分钟的事情，那个时候可以吃一下午。
现在，我再也不用奶奶给钱去买肉松饼了，我也可以不用够着柜台再去付钱了。跑遍大商场终于在一排货架上找到肉松饼时，顿时就没有吃的心情了，但是想起童年美味的那瞬间，我拿下了它，然后轻松的放在柜台前仿佛看到了又小时候的我够着柜台的样子，便走出了商场。回到家中，吃的时候才发现甜膩膩的，顶多一个就吃不下了，更不用提童年的那种感觉。
所以说食物不过是一个载体，真正美味的不过是一种再也品尝不到的名为“童年”的调味料罢了。
一个人都有一次童年，它或*凡，或精彩，都多少的影响了现在的我们自己。这些天，我就走进了鲁迅的童年生活，找寻他记忆中的童年所带给他的，在寂寞中呐喊的力量。
对于鲁迅来说，现实是沉重的打击，而童年就定是理想的方舟。潺潺的流水，碧绿的豆麦田，清香的水汽，朦胧的月色……在到处都是江南元素的环境下，迅哥儿坐船去看戏。结合书上的插画，我能想象到在摇曳飘荡的小船里，迅哥儿正在用好奇而又期待的眼神望向远方戏台上的“灯火通明”，这是渴望的戏，是家乡的戏，是童年的戏。带着不舍，“我”坐船回家，“回望戏台，它又飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”。是啊，我们总是能在童年的片段中体味到美好。回望童年，细细品味，原来自己还在江南水乡自然美好的风光中看过戏。这美好的、温馨的记忆，滋润着鲁迅，让他无比怀念自己的童年，也不禁让我沉醉在这江南风光中。
童年的环境会影响我们，而那些挚友，也必定是记忆中最闪亮的点缀。双喜、阿发、桂生和迅哥儿组成了偷罗汉豆四人组，他们在饥饿之时跑到六一公公的地中偷豆，惊险、刺激、很有挑战性，在这过程中，我们也看到了这些朋友们的聪明机灵，我相信这些品质一定会影响着鲁迅的。当我读到这时，想起了《追风筝的人》里，阿米尔和哈桑情同手足的友谊。在阿米尔被欺负时，哈桑挺身而出保护他，完成仆人的使命，尽到朋友的情谊。不管是国内经典还是国外名著，这里面的友谊都令人向往与感动。我也感谢一下朋友的出现吧，谢谢你们让我的童年如此美好。
没有人能把童年的拼图拼完整，但正是这些碎片，才让童年更加珍贵。童年的美好带给鲁迅呐喊的力量，让他成为一个坚毅的人。在这样经历的感化下，我也会更加珍惜现在的生活。
当我看完《社戏》这篇文章的最后一句话后，我闭上眼睛，仿佛看到12岁的鲁迅正和小伙伴们看戏，他们有说有笑，还喝着豆浆，笑容挂在脸上，享受与伙伴们玩耍的时光。
童年的多姿多彩，少不了朋友的陪伴。我想起《社戏》的最后一句话，真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。其实，那夜的戏并不真正很好看，只能看到台上的人咿咿呀呀地唱;那夜的豆并不真正很好吃，更本比不上别人那香甜可口的豆子。但在没有大人的陪伴下，只有友好的朋友。
看戏时，大家一会儿讨论小旦的动作，一会儿骂老旦的歌，最差的戏也会变得更加精彩!因为有了伙伴。煮豆时，大家说笑打闹，还把豆壳抛到河里去，窝在一起品尝，最坏的豆在会变得更加美味!因为有了伙伴。读着，读着，我想起自己小时候的趣事。
那是一个炎热的暑假，我只有7岁，妈妈让我参加了一个夏令营活动，是到农村体验乡村生活。一到农村，我和伙伴们就像一群脱缰的野马，在草地上狂奔、打滚、呼吸新鲜空气。穿过草地，便看见一条清澈见底的小溪，溪中还有成群结队的鱼儿在畅游。我们不等老师的同意，便纷纷跳入水中，水没过了我的肩膀。去抓鱼!有人提议，大家连声赞成，可是，鱼没有抓到，却一脚踩进了泥巴地。看!就在大家玩得热火朝天之时，吴天亦喊了一声。我们顺着她的目光望去，只见一头无比巨大的水牛也在这条溪上洗澡!我们哭笑不得。
那句含义深刻的句子，透出了作者鲁迅怀念童年的浓情。我的童年还没有结束，我要去珍惜它，让它变得更加精彩。去交一些朋友，知心的朋友，这样，你就能跟她一起分享快乐，承担痛苦，从此你的童年就不再单调了。
读完了《社戏》这篇文章，让我更加热爱童年了。
在二十一世纪的今天，社会的发展已经足以改变人们的思想。谈到生活，便立刻会联想到家用电器；谈到放松，也许电视和电脑是最佳之选。生活的质量都已经随着科学的发展而进步了许多。然而，在读了《社戏》后，那股深深的农村之气的朴素精神又让我体会到了一次，更是充满了赞美之情。
那段儿时的童年总让人感到无比纯真。小伙伴们与文中的“我”调皮与机灵，好玩之心让人不禁羡慕。物质条件的提高不仅提高了生活质量，从而又让人们的欲望增加，思想复杂。其实简单，美满的生活不正是所有人都需求的吗？为何不回归以前过单纯，简单的生活而要去进入种种纠纷呢？人们往往遗忘了那份童年的单纯。
我曾经听爸爸谈起过一件这样的事：
在一处豪华的别墅售楼处，即使房价提升了也一样热手。两家人家为了抢买最后一幢别墅而争吵了起来。最后，房产商只得让他们迅速开车去银行，看谁能抢先付款就把房子卖给谁。
是的，现在的人竟然为了物质需求而做出叫人无法理解的举动。也许，在他们赶去银行的途中，他们并没有为自己的举动而感到吃惊，可能还认为理所当然；也许他们并没有想过他们现在的房子是否真正有缺点；也许他们根本没有发现在他们争吵时，他们的品德已经下降了一个等第。
人与人应该和谐相处，可为何现在的社会中处处存在着竞争？处处难以找到童年的单纯？那段人们心目中的打骂说笑，是否真的只能作为记忆，去羡慕，去赞美？
《社戏》读后感10篇（扩展2）
——《社戏》的读后感(精选10篇)
在这几天中，我读了鲁迅先生的作品，他的名字叫做《社戏》。这篇文章是反映农村生活的，而我也在农村生活过一段时间，因此感觉很亲切。
当我读《社戏》的时候，一幅十分美丽的“农村夜景图”就浮现在我的眼前：蓝蓝的天空，圆圆的明月，石板小桥，小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，下船、点篙，飞一般的在月下航行。沿途的夜景真美啊！豆麦散发出草香味、河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、宛转悠扬的笛声，还有点点渔火。，这些本来是农村中很普通的景色，而且也是农村孩子们熟悉的，但经过鲁迅先生的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神奇美景了。从这里也可以看出鲁迅先生对农村的怀恋，对他儿时外婆家的眷恋之情。这些都更激起我对农村的热爱。
鲁迅先生真切的再现了当时农村孩子的精神风貌。在鲁迅先生的笔下，一群普普通通的农家孩子，一个个都是那么纯朴可爱，他们的心地又是那么高尚无私。在这些孩子们中，我最喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜是一个讲义气的人，七斤也常和小鲁迅抓蟋蟀，发生一些小矛盾也从不计较。他们和睦相处，是真正的好朋友。读了这篇文章后，我觉得同学们之间更应该有谦让的精神，更应该和睦相处。
看完了这篇小说，我感受到鲁迅先生对农村孩子们深深的爱，我觉得农村的孩子们也很幸福。
读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。 机会终于来了。去年暑假，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵··… 我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的`样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。 我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地“品尝”着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:“这东西馋得很，一会儿还会来的。”过了一会儿，我又去拉 那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地……果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的“美餐”，还未等它全露出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜·。·… 钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
读《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。
读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。 机会终于来了。去年暑假，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵··… 我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。 我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地“品尝”着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:“这东西馋得很，一会儿还会来的。”过了一会儿，我又去拉 那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地……果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的“美餐”，还未等它全露出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜·。·… 钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
读完鲁迅先生的《社戏》，心中流动着一股暖流。文中人们的质朴及他们的热情好客令我感动。那一张张纯朴的脸深深地映在我的脑海中，许久都挥之不去。
这篇文章中虽然篇幅不长，但生动的写出了作者及伙伴看戏的过程。那一个个纯朴善良的村民、一颗颗质朴的心灵，都体现了世间真情。而现如今，我们的生活中越来越缺少这种真挚的`情感，这常常使我们陷入一种无助、孤独中。在文中，作者因为愿望没有得到实现而有些不高兴，在被外祖母觉察后竟向作者表示歉意，说他们怠慢了，这在封建社会乃至当今社会都是极少见的，这种精神是多么的可贵啊！
当作者的伙伴们回来讲述自己的所见所闻时，注意到了作者不开心，就为他惋惜。这又使我感到这群少年对朋友无微不至的关心，即使自己高兴而朋友不高兴时，也能估计到他人的感受，为他们分担忧愁。在我们的生活中，有些人只知道以自己为中心，让别人关心自己，而不知道关心他人。自己遇到了高兴的事，完全不顾及他人的感受，这样只能导致大量的真情流失，人与人之间的感情冷淡。就连现在多年的老邻居，你上楼，他下楼，整日连个招呼都不打，个个形同陌路，遇到事情的时候怎能互相帮忙，这样下去将是多么可怕呀！
人，自从来到这个世上以后便不是一个独立的个体，而是互相依存的。人们组成一个集体，力量就会变得巨大。如果没有真情，再多的人也无法组成一个集体。让我们快去找回自己丢失的真情，让真情充满世界的每一个角落！
读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。 机会终于来了。去年暑假，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵··… 我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。 我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地“品尝”着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:“这东西馋得很，一会儿还会来的'。”过了一会儿，我又去拉 那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地……果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的“美餐”，还未等它全露出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜·。·… 钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
暮色里，月光透过竹叶，如醉，轻盈铺衬安静的疏影于湖面上，泛着星光般的点点晶莹。几位孩童泛着蓬船，听草台唱那咿咿呀呀的小曲。江南水乡，夜深星疏，溟溟蒙蒙，静谧美好。那个如诗如画之地唤*桥村，是鲁迅先生笔下《社戏》的场景。
鲁迅，早已家喻户晓的名字。那位经历了人生舛错，身世浮沉却始终为人民守着一份善良的人；即使身处逆流之中，也要拼搏的人。他勇敢，无畏，看起来无坚不摧。但在寂寥无声的黑夜，也总会感到一丝疲惫。温柔的记忆便一点点拼凑，轻柔的拂去人心中的烦闷与疲倦。
我不相信鲁迅笔下的人物会没有自己的影子，自己的心愿，鲁迅塑造了他，相信，也成全了自己。
写到夏夜行船，鲁迅先生也定怀着急切的心情吧；笔落归航偷豆，先生嘴角也定噙着几分笑意吧。那是迅哥儿心中的美好，更是鲁迅先生心中的依恋，心里的故乡！
迅哥儿不是鲁迅，但一定是鲁迅的写照。记得开头说“倒数上去二十年”。那时的人民处于水深火热之中，灰蒙蒙的天空被云翳蒙盖，广袤的土地上不知流淌过多少亲人的鲜血，每个人的眼里皆是一片死气沉沉，看不到一丝光亮。北京？也无什么区别。
迅哥儿去看戏，却看透了社会风气。此番此景，他想起了*桥村，想起了那些虽不会读“秩秩斯干”却天真纯朴的伙伴，想起了那夜并不美味的豆子。他看厌了，看倦了如今的人心，他的心儿早已回去，回到那方蓝天白云下的水乡。
鲁迅不也如此？
我们，大抵都如此，谁的心儿不安于一处？夜深人静的时候，守着一份美好；孤独惘然之时，懂得一份初心。
流浪求学的人，无论身在何间，心总在故乡。所以，即使前路再艰难，路途再遥远，他们都不孤独。
“咿——呀！”
*桥村的社戏又开始了，少年还是少年。渺远的黑夜上没有如沸的繁星，取而代之的是不喧闹的稀疏星儿。少年轻摇橹，摇皱了这一汪清水。
他道，此心安处是吾乡。
《社戏》这篇文章是鲁迅写的小说《呐喊》中的一篇，是作者虚构的童年时发生的事。
《社戏》写的是主人公在夏天时到鲁镇去，和一些小朋友们玩，又去看社戏，回来的路上还偷豆吃，不亦乐乎。
文章的最后一句是"真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆———也再没有看过那夜似的好戏了。"其实，那夜的戏并不是那么的好看。"我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见"，"然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。""那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。
我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。"从这些句子中都可以知道社戏并不是很好看。而豆也并不怎么好吃，可以从"但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。"中看出。
我们生活中也常会遇到这样的事情，比如很多人抢菜会觉得很好吃，而没人抢，只有自己一个人吃，就会觉得无味。还有就是一些同学一起在野炊，做的饭菜不一定很好吃但却吃得很有味道。
鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。
《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增加了景物描写的效果。
本文并不想一般地谈论文章结尾的写作技巧。“人生经验通感”也不是只靠结末一句才发挥自己的威力。它可以在行文中无处不在，渗透全文。但鲁迅却还能在读者即将要放下书本时又使他们欲罢不能。手中的书本合上了，心里的人生经历的书本却又翻开了。
虽然我只是个小学生，但我很喜欢读鲁迅公公的作品，特别是《社戏》这篇文章，因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，使我读了还想读。每当我翻阅时，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的.夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅公公的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅公公对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。
在鲁迅公公笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。而我曾为了一点小事和同学闹矛盾，现在想起来觉得很惭愧，读了这篇文章后，我觉得作为七斤的后代也应该有谦让精神，和同学搞好关系营造一个和谐的校园。
我反复地读着这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅公公对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。
《社戏》读后感10篇（扩展3）
——《家》读后感10篇
最*正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的'厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
妈妈要回的“家”，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的“家”，不是空间，而是一段时光，在那个时光的笼罩里，年幼的孩子正在追逐笑闹、厨房里正传来煎鱼的滋滋香气、丈夫正从她身后捂着她的双眼要她猜是谁、门外有人高喊“限时专送拿印章来”……
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程车的旅人。
——龙应台《回家》
文中的兄妹四人，在清明节陪母亲回别离半个世纪的湖南老家。然而无论兄妹如何悉心照顾，母亲却是故土难寻、神色凄惶，儿女们也终于明白，所谓的回家，不过是自欺欺人。那个家早就不存在。它只存在于记忆里。人生之无奈，不过如此。更进一步想，那个家，其实只是一种象征：我们被时光抛弃，成为孤儿。不是母亲一个人回不去了，是我们所有人，回不去了。
孩子不想回家，也许是他们觉得家里虽有父母，却没有了欢笑。
情人不想回家，也许是他们觉得家里那人虽在，却失去了温馨。
而暮年的父母，那屋还在，然物是人非。面对垂垂老矣的父母，一脸不屑的我们，早已不是他（她）记忆中的那个追逐笑闹的孩子了。老人眼前的现实，恍惚得犹如一个忧伤的梦，而他们心里的那个家，却真实得难以寻觅。老人，成了这个世界里最可怜的孤儿。
年幼时，父母是我们可以依偎的大山，我们觉得温暖。而长大后父母老了，我们是不是他们安全的栖息地呢？也许是，也许不是。成长的蜕变让我们遗忘了年幼时依偎大山时的温暖，世界的纷繁让父母成了我们心里一个模糊的符号。面对孑然一身的父母，我们却让他（她）没有了大山的感觉。在那漫长的孤灯相对的日子里，他们期许的仅仅只是衣食无忧吗？面对一个业已糊涂的父母，我们是不是该像龙应台那样懂得感恩呢？也许，只有儿女们满心的感恩，才会换来母亲搭载“时光机器”的返程票啊！
前天，我回老家探望喝农药未死的小姨。她还不到60岁，很能干。可受不了小儿子的恶言恶语就决绝的寻死。一屋子的儿子媳妇辈的振振有词地安慰她，却不解她为什么要寻死。我想安慰她，却找不到说辞。
我想起来，后天又是一年一度的母亲节。
《影子预言家》内容简介：故事发生在一八七二年的纽约，摄影技术才刚刚起步，少有人理解照片是如何成像的。年轻的霍勒斯当时只有十四岁，为刚成为一名摄影学徒而激动不已。在他的观念里，他只相信科学和逻辑，觉得世界上不存在鬼魂。一天，一位贵太太到店里来预订拍摄肖像照，打算把照片放在她已故女儿的墓地上。为了招揽生意，老板在照片上做手脚，骗说她女儿的鬼魂出现在霍勒斯拍的照片上。而事实上，霍勒斯真的用相机捕捉到了那个女孩的影像。当她从照片中溜走时，他才发现自己招来了一个欲将复仇的鬼魂……
影子预言家读后感，来自当当网上书店的网友：那些看得见的、看不见的影子时时刻刻都潜伏在四周。你……真的想看吗？艾维编著的《影子预言家》是一个引人入胜的鬼故事，摄影成像的细节更增添一份真实感，而小说阴郁的结尾则让人毛骨悚然。这个故事足以证明。经过缜密的研究，伴随紧张的步调，融合推理、疯狂、传奇的哥特元素，一个古老的鬼故事能在技艺精湛的作家笔下历久弥新。
影子预言家读后感，来自卓越网上书的网友：《影子预言家》应该是老艾维的佳作之一。十四岁的摄影学徒霍勒斯，随师傅一起接受了一位贵太太冯。马赫特夫人所派遣的拍照工作。他们将为贵太太已经过世的十三岁的宝贝女儿艾里诺拉拍照，为了她的灵魂永远安息。听起来这是多么荒诞啊，如果死去的人有灵魂的话，那她必定早已成为幽灵。老艾维的故事就是从为幽灵拍照开始的，人们都喜欢超越已知世界的新奇，要么哈利波特和孙悟空不会历久弥新，风靡全球，倾倒的不仅是孩子们，还有向往童心的成年人们。这也是艾维本部作品很讨巧的选材。
《家》一书写的是*社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。
我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”
诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。’”
他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。
无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来”
家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。
即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！”“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”
书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。他们不象我们那样，有着一层温室的护罩，他们直接面对风雨莫测。
今天的我，看到了他们弯延伸展的努力与精神。
终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有*息，家的读后感。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气*了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’。
他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。终于，觉新和觉慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮。那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子：“‘你为什么这样生气？他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用？你也这样说？怪不得你不肯帮助二哥！’‘我又有什么办法呢？’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事！”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫！’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊！觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么！而如果继续下去，琴不将是第二个梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。我恨，我恨这一切悲剧的缘由，恨这些可恶的封建度礼教。在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能胜利的事实，心中常常停留着无法排遣的压抑。幸而，故事中有一个觉慧，他是进步的、是觉醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指责大哥的“作辑主义”，他反抗家中的腐朽又压迫人的一切。于是，他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，他的言语确实起到了打击的作用。最后他离家，出走于更广的空间。于是，仿佛一个后的封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在他的面前升起！
读完《家》，一种压抑的心情才有所解脱。
我用了两天的零碎时间读完了这部小说。它所引起的感觉跟我之前看电影时是完全不同的。它极大地引起了我同情、悲愤的情绪，甚至影响了日常的心情。
《家》是一部记录一个正在崩坏的资产阶级家庭的全部悲欢离合的历史。这个在封建制度背景下生存的大家庭，有着不可避免的家庭纠纷、勾心斗角、压迫与不公，但又因处于新文化运动的开始时期，却也有着令人惊喜的反抗。悲与欢、压迫与反抗成为小说中涌动的激流。而其中最动人心弦的是，一群年轻可爱的生命在封建制度的残酷压迫下受苦、挣扎而不免于死亡。因此小说中带着血和泪，带着悲愤与控告的呼声，把斗争的锋芒指向了极度腐朽的封建制度和害人的、束缚人的封建礼教，并暗示它必将走向灭亡的道路。
仅仅在这么一个大公馆里，就有了那么多不同的命运，而更多的是悲惨的命运。觉新的顺从、鸣凤、梅芬、瑞钰的惨死。都让人沉浸与悲痛中。而封建的一切反映在此，愈加可悲。在每次的宴*上，祖父的*桌上必定是静得让人不敢喘息的，祖父举箸，他人方举。因为祖父在这个家族中处于最高地位，代表着不可抗拒的权力。于是封建的等级制度与专断淹没了一个家庭的融洽与欢乐。还有，在瑞钰临产的时候，觉新竟被以妇人在家生产会让长辈的灵柩有血光之灾的鬼话要求把瑞钰搬到城外!最后导致了瑞钰的难产而死!这又是什么荒唐的封建礼教!竟把人推向绝路!
就如巴金先生所说的一样，“我写《家》的时候，仿佛在跟一些人一块而儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们一起哀哭。”我也恨，恨这一切悲剧的缘由，恨这些可恶的封建制度礼教。所以阅读的时候，我常常在曲折的情节中，在令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦受压迫的人，有太多似乎只需跨出一步就能胜利的事实。可是我不能替小说中的人物说话，只能任由心境压抑。因而我阅读的时候没一刻是轻松的。幸而，小说中有了一个觉慧。他是进步的，觉醒的。他敢于反抗祖父的命令，敢于指责大哥觉新的“作揖主义”，他反抗家中腐朽落后又压迫人的一切。于是他的觉醒意识时时促使他在言语上的搏击。而随着矛盾的激化，他的言语确实起到了打击的作用。最后他离家，出走于更广的空间。于是，仿佛一个旧的落后的封建时代在他背后落下了帷幕，另一个新的光明的时代在他的面前升起!
刚刚读完巴金的代表作之一《家》，感受很强烈，就想写些什么来表达此刻的情感。
《家》这部作品，给我最大的感受就是“力量”与“激情”！固然在阅读的过程中，也有其他的感受，例如鸣凤与梅的死，令人悲痛与惋惜，瑞钰的死与觉新跪在门前的绝望的痛哭，仿佛也哭进我的心里，不禁眼睛湿润。固然这些可爱的年轻的生命们牺牲了，但是我也在作品中读出了希望，那就是觉慧、觉民、琴和黄存仁一类的新青年。我尤其喜爱觉慧这个人物，正如觉新最后所说，也正如巴金在序中所讲，“这个家需要一个叛徒，封建礼教需要一个叛徒。”觉慧这个性情古怪的、幼稚的却激进的独立的青年，用他的坚持与信仰反叛着一切。我印象很深的一句话是觉慧知道梅死后，对觉新说的一句话，“苦恼还没有完结！还会有更可怕的事情。”心爱的纯洁少女的死，亲人的死，都警告着觉慧，无论如何也要走出这个家！
这是一部充满激情与信仰的小说，正如巴金所讲，青春是美丽的，它是鼓舞人的源泉。面对书中的人物，虽然在纸上是虚幻，却是社会中存在的真实的人，他（她）们的生与死，爱与恨，悲哀与欢乐，种种情感，我在巴金所写的文字中也感受到一丝一缕。觉慧兄弟的青春与力量，激情与斗争，也可以在文字中感受的到。当我读到我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来！我想最要紧的，我是一个人，同你一样的人…或者至少我要努力做一个人…我不能相信大多数所说的。…一些的事情都应该有我自己去想，有我自己努力去解决！这类话，仿佛自己也充满了力量与信心。是的，我们也应该成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自己人生的主人！正如巴金先生所说，生活并不是悲剧，它是一场“搏斗”。生活的激流在动荡:爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我知道生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！
《同桌冤家》是“淘气包马小跳”系列的书，是著名作家杨红樱阿姨写的。故事情节精彩、有趣、令人着迷。接下来，就让我向大家简单地介绍一下吧！
马小跳和路曼曼是一对同桌冤家，在他们之间永远有吵不完的架。路曼曼是中队长，她要去竞选大队委，只要路曼曼当上了大队委，就没有那么多时间去管马小跳了，所以马小跳为了能不受到路曼曼的管制，到处鼓动大伙投票给路曼曼，但是路曼曼还是没能竞选上大队委。有一天，路曼曼迟到了，他可是从来不迟到的呀，马小跳去向秦老师报告情况，秦老师告诉他路曼曼生病了，马小跳问秦老师能不能让他去看路曼曼，秦老师就让他代表全班同学跟夏林果、丁文涛一起去看望路曼曼，马小跳一到路曼曼家中，路曼曼的病就奇迹般的好了。马小跳可真是路曼曼的灵丹妙药呀！
看完这本书，我觉得同桌之间难免会发生一点争执，但是也不会像故事之中的马小跳和路曼曼这对同桌冤家一样有吵不完的架，路曼曼老管马小跳，马小跳才会跟他吵架，只要路曼曼管得松一点，马小跳乖一点，他们就会成为一对好同桌。在生活中，同桌之间吵架时都谦让着一点，这样我们的班级才能成为一个和*、优秀的班级，我们的学校才能成为一个好学校。
“淘气包马小跳”这一套书是一套内容精彩、有趣好看的书，我非常喜欢，建议大家也去看一看
初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。
《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后*社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。
家吸引我的的魅力在于以下几点：
(一)作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。
(二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接*现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。
(三)巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是**出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”
(四)在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。
《家》中典型人物
1、以高老太爷及克明为首的封建统治势力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部出现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄生动物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰悲痛身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。所有的这一切都加深了家族内部的矛盾，也引起了觉民觉慧的反抗与离家出走。
2、以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者反抗者，觉慧是五四运动的积极参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的*。一开始就把矛头指向封建军阀*，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他反抗封建家族族权的斗争。他违背祖父禁止他参加*的命令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的反抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最后他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他反抗封建的坚决性和彻底性。
3、以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温顺善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，带有凄凉绝望的情感色彩；瑞钰的温顺善良，更多的表现在对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部矛盾中所具有的自我牺牲品格。
4、塑造最丰满最成功的形象——觉新。觉新的性格是复杂的，矛盾的。他处在长房长孙的特殊地位，从小耳濡目染的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了懦弱顺从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和反抗性格，他奉行作揖主义和不反抗主义，想用自己的痛苦换的暂时的苟安，这种“无反抗”“作揖”的道路将他推向绝望的深渊。但是，觉新生活在*社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护反抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向绝望的深渊。总的来说，觉新具有双重人格和双重地位；他既是封建家族制度的牺牲品，又是不自觉的害人者，既是一个软弱者，又是一个在艰难痛苦中萌生着新的思想的觉醒者，这就是觉新性格的所在，他可恨，但更可悲可怜。他的悲剧表明了一个真理：如果不勇敢的反抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的毁灭。
《家》是著名作家巴金爷爷写的，这本书没有固定的内容。它主要写的多半是我们喜闻乐见的身边琐事。让我们结识那些善良的人们和忠诚的勇士，去认识那些丑恶的嘴脸和险峻的现实，从而体味人间的挚爱与友谊，感受非凡的智慧和快乐，在不知不觉中受到智慧的熏陶。书中讨论的人物的成长史，浸透了人生奋斗的金玉良言。是人们立身处事的好教材。通过读这本书，可以从中学到人生的哲理和经验，使我们在今后的人生道路上少走弯路。
《社戏》读后感10篇（扩展4）
——《故乡》读后感10篇
汪曾祺的《故乡的食物》，朴实，却触动人的情思。
时光荏苒，有多少人渐行渐远，有多少往事已被淡忘，唯有舌尖上的味道，久久难忘。这就是《故乡的食物》，所寄托的，是美食，更是怀念。
汪曾祺以他朴实却诙谐的文字，诉说着自己的怀念，从“端午的鸭蛋”对高邮的怀念和自豪，“故乡的食物”那最富浪漫主义的夜晚，“昆明的雨”那对昆明的喜爱……很多很多，但这些更让我们明白：美食，不仅仅是味蕾的满足，还有情。
民以食为天，文字与食物，最美的结合。食物之美诱惑的是味觉，文字之美是一种升级，让你有种酣畅淋漓的感觉，浑身舒服，美味由舌尖遍布全身，心要向往的地方，必定会实现。
汪曾祺的感受，从古至今，何人不有?从苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”到余光中《乡愁》中乡愁如同“一枚小小的邮票，一张窄窄的船票，一方矮矮的坟墓，一湾浅浅的海峡”，乡愁四韵，对故乡的思念，人人皆有，异乡的食物，再鲜腴的食物，在无可方比的味道，和家乡思念的沉淀相比，着实微不足道。
故乡，生命开始的地方，人的一生走在回故乡的路上，同一片土地，生火，做饭，用食物凝聚故乡，慰籍家人。*淡无奇的锅碗瓢盆里，盛满了*式的人生，更折射出*式伦理，人们成长，相爱，别离，团聚，故乡美味，也是人生百味……
故乡，美食中的回忆，永感激。
故乡，味蕾中的缠绵，永品鉴。
故乡，舌尖上的味道，永难忘。
我学*了一本鲁迅的作品——《故乡》。故乡主要由两部分组成，第一部分讲述的是鲁迅对童年往事的回忆，鲁迅先生用纯朴的语句的刻画了自己难以忘却的人物形象及其特点。第二部分讲鲁迅的著名小说，其中便有家喻户晓的《阿Q正传》，更有妇孺皆知的《孔乙己》。
故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的*人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。我们应当珍惜时间 。
这篇小说写于五四运动时期。读懂这篇小说，先要了解故事发生的历史背景:辛亥革命，推翻了几千年的封建制度，建立了*。但是一方面，由于领导这场革命的资产阶级向封建旧势力和帝国主义妥协，造成了革命成果的不稳固；另一方面，由于辛亥革命脱离了广大人民群众，最终导致了革命的不彻底性。
这篇小说就是通过革命者的鲜血被愚昧、无知的老百姓当成药来治病，深刻地指出了辛亥革命未能深入群众、未能惊醒底层人民的事实。
鲁迅先生自己说，描写了群众的愚昧??革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，他们却不知道这牺牲是为了谁，甚至利用了这种牺牲。
小说结尾，革命者夏瑜的坟头被人放上了花圈，暗示了他的同志会继续革命事业，是革命者坚强的象征。试着体会文章中类似这样的多处细节设置和前后呼应的写作手法。
鲁迅先生的这篇《故乡》，我觉得表达更多是一种悲凉、无奈的思想。
鲁迅先生先写道童年时期，与闰土一起守瓜田，捕麻雀的故事。思绪不知不觉就回到了童年。但当闰土来时，一句“老爷……”打断了他所有的回忆，他和闰土之间，好像突兀出一道无法逾越的沟壑，好像突兀出一面无法捅破的窗户纸。童年，早已远去。鲁迅先生为这种封建制度，为这种“*式”的奴才主义所愤恨，所悲哀。
可笑，明明只是层窗户纸，可它保持了几千年。明明只是一道沟壑，却从没有人想去填。
这时，鲁迅先生又写道题目：“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太*……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。”
这看似*凡又嗦的文字，其实正恰恰表现了*人的那种愚昧，又恰恰体现了*人的那种悲哀。对此，我也实在不想再说些什么，大家都能体会到。
最后，鲁迅先生说题目：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想题目：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。也许，我们永远也无法体会到。
小说描写了作者鲁迅儿时在故乡的生活和现在真实的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建带给人们的苦难与旧时代的黑暗社会与痛苦抒发了作者渴望新生活的强烈欲望。
鲁迅曾经在日本留学学医，认为救死扶伤还不如成为作家让这些麻木不仁的百姓重新燃起斗志打败侵略者。
给我留下深刻印象的是闰土，少年的闰土还是一个勤劳善良胆大活泼的小少年，可是就是因为社会的压迫使他变成一个迷信麻木的人。
从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个和*而又繁荣昌盛的年代感到幸福。
鲁迅先生在小说最后写道：我想希望本无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路：其实世界上本没有路，走的人多了，也便形成了路。这句话表达了只有美好愿望而不去努力的实现梦想这还是不会成功的。只有踏上这一条路，勇敢的去实践去追求你想要的这才是真理。
我们应该报答现在美好的生活，珍惜现在的时光，努力的追求自己的梦想。老舍也是因为黑暗社会的压迫而不得不自杀，从而失去了*第一个诺贝尔文学奖的机会。他笔下的祥子和闰土一样如此。
就趁现在，珍惜现在的时光，好好学*，努力的去实现自己的梦想吧!
想必大家都知道这本《故乡》是鲁迅先生写的。在这里，每一个灵动的文字都是一节美妙的音符，每一篇动人的文章都是一道永驻心底的风景。
作者鲁迅：1881—1936，原名周樟树，后改名周树人，自豫山、豫亭，然后改名鲁迅。我们知道，*对他有很高的评价：文学家、思想家、革命家……被称为“民族魂”。、
此书中，有很多文章。让我记忆深刻的，就是阿长与《山海经》了。阿长是鲁迅儿时的保姆，这篇文章记叙了“我”儿时和长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，热心帮助孩子解决问题的保姆形象，我觉得鲁迅先生对她充满了尊敬、感激和还念之情。
还有鲁迅与儿时闰土的喜爱，可真有趣！但中年闰土可不一样了，闰土说出来的第一句话就是：“老爷！……”我们就知道，他们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了……变化真大。
在这里还有许多著名的文章：琐记、呐喊，狂人日记、阿q正传、仿徨……
故乡，多么富有诗意的一个名字啊！但我问大家一个问题：如果在你长大离开家乡，20年后再回到家乡的时候，会是怎样一番情景呢？当你遇到儿时伙伴，他或她又是怎样一副形象呢？想必各位小学生们都没有思考过这个问题吧？我国著名作家鲁迅先生也没有想过这，他，就看着苍黄的天空和远*几处萧索的荒村，泪流满面。
他因犯了伤寒而回到故乡，可人、物的变化却让他心里一阵悲凉，个性是他儿时的伙伴与仆人：闰土。闰土是鲁迅在他家办祭祀的时候，一个偶然的机会认识的一位与自我年龄相仿的仆人。
闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅的这种高等待遇，但他却拥有鲁迅儿时所未拥有的东西，那就是自由。他会用胡叉捉猹，还会用斗笠和树枝抓麻雀，他还见过跳鱼儿
可这回鲁迅先生回到故乡时，看到的却是另一个场景：啊，那是闰土吗？他身材虽然增加了一倍，可他先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围已经都肿的通红，一点儿也没有小时候可爱的样貌。他一见到鲁迅，立刻就跪着说：老爷！这样大的反差，让我不禁打了个寒战。可见，在当时的时代，人们的生活不是越变越好，而是越变越坏。在战争的侵犯下和xx的无能下，人民群众过着悲惨的生活，人们的生活也在发生着莫大的变化，而在当时人们的脑子里已经种植下了通用的关系，那就是主仆关系，否则，闰土怎样会发生那么大的变化呢？这真是个令人深思的问题。
文章最后一段中的一句话让我深思：我想期望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何尝没有呢？此刻我们沐浴在新时代党的阳光下，人民群众只有社会分工的不一样，没有社会阶层的高低，人人都是*等的，与那时候相比，此刻真是天堂中的天堂啊！
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。《故乡》这篇文章使我被受感动。
这篇文章是写的闰土少年和中年时的对比：少年的闰土是紫红的小脸蛋，头戴一顶小毡帽，项上戴着一个明晃晃的银项圈。可是中年的闰土却大不相同，他身材高大脸色灰黄有皱纹，眼周围红肿双手粗糙，浑身瑟缩。两人的.感情也不如以前了。以前两人玩的十分开心并没有身份之分，但是中年的闰土已经对“我”十分恭敬两人没有那么好了，但是还可以谈上话!
这让我深深的明白了，身份竟然能决定一切。农民永远只能是一辈子农民。
后来“我”要离开了，“我”与闰土依依惜别，谁也不舍得谁，但是“我”们终究还是要离开的，也许这就是缘分吧!在生活中我们应该珍惜身边的家人和朋友，不要以别人的缺陷去无端的歧视别人，要珍惜一切。
书籍是沙漠的甘泉，是沧海的灯塔，是哺婴儿的乳汁，是智慧的长明灯。读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。我读过不少书，其中印象最深刻的是那本充满着传奇色彩的《红色羊齿草的故乡》。这是一个让我内心一次次震撼，让我一次次落泪的故事，那感人至深的情节在我脑海中始终挥之不去。
这本书主要讲述的是在美国奥沙克山区有一个叫比利的男孩，他为了得到两只小猎犬，整整付出了两年的幸勤劳动。两年后，比利如愿以偿地得到了两只小猎犬———老丹和小安。勇敢忠诚的老丹、机敏睿智的小安与比利朝夕相处，结下了生死与共的情谊。在一次狩猎时，比利遭遇凶恶的山狮，生命受到威胁，危在旦夕。老丹为保护自己的主人与山狮奋力搏斗，用生命捍卫了自己的职责与尊严。深情的小安不愿独活于世，拒绝进食，绝世而亡于老丹的坟墓上。比利搬家时，去老丹和小安的坟墓告别，他惊喜地发现它们的坟头长满了象征真爱、纯洁，据说只有天使才能播种的红色羊齿草。
读一本好书，就像品尝一杯香浓的咖啡，品尝得越久就会越来越回味无穷。这本书让我品尝到了伙伴之间那坚不可摧的情谊，还有那顽强的毅力！朋友们，让我们携起手来实现自己未来的理想，共创祖国未来的美好时代！
“没喝过豆汁儿，不算到过北京”。
汪曾祺这本《故乡的食物》讲述了很多地方的吃食，不同风味，及做法。所谓豆汁儿，就是制作绿豆粉丝的下脚料，有股酸味，。而在另一位老饕梁实秋的《雅舍谈吃》中，同样也描述了这种过去北*地道的*民食物。
汪曾祺是江苏高邮人，他的语言虽然*淡，但风趣幽默，字里行间透出轻松松。除了讲吃食，他还会在其中插入笑话，对一些人和事自己的看法。
“口味单调一点，耳音差一点，你还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。”
王晨琪是一个很乐观的人，他曾经被下放到一个马铃薯研究站，任务是画一套马铃薯图谱，他远离了故乡，独自生活在荒凉的绝塞，寂寞荒凉。但他仍然想到好的方面，悠闲自在的过着日子。同时他也很认真的对待，不厌其烦地画着马铃薯花，薯块，积极地探索生活。
《社戏》读后感10篇（扩展5）
——《灯光》读后感10篇
夜幕降临，路灯都亮了，犹如一条长龙，向远方飞去。街上的霓虹灯开了，发出五彩的光芒，把城市装扮得如此美丽。
高楼上的灯一盏、两盏、三盏……慢慢地亮了。灯光透过窗户，好像巨人的眼睛，看着这个五彩的世界。人们也许在灯光下做自己喜欢的事情。老爷爷在看电视，叔叔阿姨在网聊，还是小妹妹在玩耍……而我则拿出家庭作业，认真地计算，绘图着，一字一句地朗诵……过了不久，我又拿出课外书，在灯光下如痴如醉地看着每个令人感动的真实故事，有灯光的日子真好！说起这灯光，我就不由得想起书本中课文里的郝副营长。在战火纷乱的时代中，为了能够让下一代能够在灯光下学*，毅然举起了点燃火的书，为战友点亮前进的路，而壮烈牺牲。他的无私，他的伟大，他的壮举令我敬佩不已。
郝副营长，如果你能听见的话，我想对你说，你的愿望实现了，我们这一代一定会更加珍惜这来之不易的幸福生活，永远不会忘记为了今天而献身的先烈们。并且，我们还会把祖国的明天建设得更加美好！
暑假里，我和妈妈每天晚上去广场上散步，每次散步时，我心里都会想“多好啊！”多好啊这句话并不是我说的，是我学过的一遍文章，《灯光》里的郝副营长说的：战斗前夕，郝副营长正倚着胸墙。借着微弱的亮光看一本破旧的书，书上有一幅插图，图上画着一个小孩，正在明亮的灯光低下聚精会神得看书。郝副营长看完后，深情地对旁边的战地记者说：赶明胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在明亮的灯光底下学*，该多好啊！
半个小时后，战斗打响了，郝副营长为了给后续部队照亮前进的路，于是点燃了那本书，同时也点燃了自己生命的火光。郝副营长就这样牺牲了，他为了战斗的胜利；为了能让孩子们在明亮的灯光底下学*。而他却没来得及见一眼电灯。
今天，我又看到霓虹灯在闪烁，我又想起了郝副营长的这句话：“多好啊！”忽然我听见几声蛐蛐叫，难道它也爱上了现在的幸福生活；难道它也爱上了这明亮的灯光；难道它也爱上了这一个个幸福快乐的身影吗？广场上的小花和小草仿佛都在为现在的幸福生活鼓掌，为现在的幸福生活感到自豪。咦，那一伙子人是要干什么呀？哦，原来是跳广场舞呀！
我来到水池边看到一条条小鱼在水池里游来游去，我不禁一笑，小鱼也在快乐的长大。灯光一直在闪烁着，它照耀着广场上的万物，照耀着人们快乐的身影。
如果郝副营长也能看到这些该多好啊！如果那写为人们利益而死的英雄们也能看到今天这宏伟的景象该多好啊！我们现在的小康生活，都是那些英雄们用无数条性命换来的。
让我们一起珍惜现在的辛福生活，好好学*，努力拼搏，做一个有作为的当代少年，把我们的祖国建设得更加繁荣、富强！
文中的内容给我的印象太深刻了，在战斗前夕，郝副营长倚在交通沟的胸墙上，轻轻地擦燃火柴，借着微弱的灯光看摆在双膝上的一本破旧的书，深情地对战地记者说：“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都能在明亮的灯光底下学*，该多好啊！”多么美好、多么简单的愿望啊！想不到半个小时以后，战斗打响了，郝副营长为了在黑夜里给部队寻找突破口，竟然划着火柴点燃了那本书，让战士们冲进了围墙。战斗胜利了，可是郝副营长因为暴露了目标，被敌人的机枪打中了。这位年轻的英雄，为了让孩子们能在灯光底下学*，牺牲了自己的生命，他却没有来得及见一见电灯。
这是一个多么感人的故事啊！读完这篇文章时，我情不自禁地流下了眼泪。我们的童年是金色的，党和国家无微不至地关怀我们。给我们减免了学费，让我们在德、智、体、美、劳全面发展。我们生在新社会，整天过着衣来伸手饭来张口的生活，每天都能和同学们坐在明亮的'教室里听老师讲课，总是沉浸在幸福快乐之中。
我们看书、学*和工作大都离不开灯光，提到灯光，我不犹得想起了大作家王愿坚写的一篇课文—————《灯光》。
这篇课文是一个动人的故事，主要讲了，八路军突击连郝副营长，让部队找到突破口，为了今后的孩子能在电灯下读书，他不惜牺牲了自己的生命的事情。
本篇文章有两处地方，使我又感动又深有体会。第一处：“赶明儿胜利了，咱也能用上电灯，让孩子们都那样亮的灯光底下学*，该多好啊！”我读了这句话，我知道郝副营长对胜利充满了无限的信心，同时也期望自己用上电灯，孩子们也用上电灯，在明亮的灯下学*、读书。我感到了郝副营长他很关心下一代，为了让孩子在灯下学*，他要在战争中取得胜利。
郝副营长和我比，我则显得很渺小，因为我不懂得关爱他人，我就要学*他关爱他人的品质。第二处：“这位年轻的战士不惜自己的生命，为了让孩子们能够在电灯底下学*，他自己却没有来得及见一见电灯。”我读到这里很感动。郝副营长牺牲了，可他的牺牲是为了孩子，为了让他们用上电灯，在灯下学*，所以他的牺牲是光荣和伟大的。他在牺牲前想的还是孩子，关心的还是他人，这种高尚的'精神深深的将我折服。同时我又觉得很惭愧，以至一时说不出话来。郝副营长牺牲前还没见过电灯，真实有点遗憾。我见过电灯，所以一点也不遗憾。但我也要珍惜美好的时光，不留一点伤感。
全文读完了，郝副营长的崇高品格和他心中的电灯，一直刻在我脑海深处，永远铭记。
我读了《灯光》这篇文章后，深受感动。
这篇文章的主要内容是郝副营长为了战斗胜利，点燃书本，让后续部队找到了突破口，而牺牲了自己。在我军部队和敌人之间，亮光意味着什么呢?意味着我军部队的生死存亡，意味着能否歼灭敌军。在这千均一发之际，郝副营长点燃书本，让后续部队找出歼灭敌军的道路，却牺牲了自己。郝副营长勇往直前和舍己为人的精神让我敬佩不已。
和他相比，我非常脆弱。一天下午，我拿着刀片玩耍，不小心划伤了自己的手，我哇的一声哭了起来。爸爸妈妈批评我是爱哭鬼，要我做一个坚强的男子汉。可我不敢相信，弱不禁风的我怎能成为一个坚强的男子汉呢?是郝副营长的精神鼓舞了我，使我找回了信心。
读了这篇文章，我觉得我以后要勇敢起来，成为一个不怕困难、不怕牺牲的人。郝副营长为理想英勇献身;对死神毫无畏惧，把生的希望留给别人，把美好未来寄托给后人。
其实，不光郝副营长具有舍己为人的精神。7岁的王二小为了消灭敌人，把日本鬼子引进了我们的埋伏圈，自己英勇牺牲;*同志为了党组织，为了新*始终不愿离开工作岗位，最后英勇就义;狼牙山五壮士为了让敌军不发现革命军队，于是就将他们引上山崖，最后在弹尽枪绝的时候跳下山崖……
我要珍惜现在美好时光，这是革命先烈用鲜血和生命换来的。我们要继承革命前辈勇往直前、舍己为人的精神，好好学*、奋发图强，做一个对国家有用的人。
前天我们学*了《灯光》这一篇课文。主要讲述了郝副营长为了部队的胜利，为了能让孩子们早日用上电灯，点燃了他心爱的那本书，可火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了，死在了战场上。这位伟大的英雄，用自己的生命，换取部队的胜利，这种舍生取义的精神值得我们每一个人去学*。虽然现在是和*年代，但我们也要把这种精神传承下去。这位郝副营长有着让孩子们早日在那样亮的灯光底下学*的理想。所以才在千钧一发的时刻，点燃了那本他心爱的书，为后续部队照亮前进的路。
我觉得好副营长这种举动，是伟大的，别说现在，就是当时的战争时期，也没有几个人能像他这样，为胜利捐献自己年轻的生命。所以，他点燃的这一星火光，不仅仅是希望的灯光，也意味着他生命的结束，一朵刚刚绽放的花朵，就要凋零，怎能不令人伤心呢?怎么不想着为他报仇呢?可是他为什么要这么做呢?这么多人，为什么就偏偏他这么做了呢?因为其他人都没有勇气，而他是真真正正的舍生取义，为了将来他憧憬的生活，把自己二十二岁，年轻的生命交到了敌人的手中。他明知道火光会暴露他自己，可还是这么做。说明他心里装着向往的未来，装着对孩子们的爱。这就叫英雄。
我们每天都在那样亮的灯光底下学*，过着这样的生活，不要忘了，是先辈们用生命换来的。是他们为了现在的生活，而把自己年轻的生命交给了敌人。现在我们要做的是，好好学*，长大为国效力，在先辈们拼死的保护著的疆土上报答他们。如果不好好学*，就对不起国家，对不起那些为了国家而战死的将士们，更对不起他们的在天之灵。
我们现在过着富足的生活，不愁吃，不愁穿，可是不能忘了先辈们对我们未来的憧憬和希望，我们要更加努力，让别的国家不敢侵犯我们，保护住他们拼死守护住的疆土。
这篇课文主要就是写作者在*广场走的时候，忽然背后响起一声赞叹“多好啊”然后他想起了以前，以前他是战地记者他看到了郝副营长就和他聊起了天，看到衣服。插图上是一个孩子在灯光底下学*然后郝副营长就说“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学*，该多好啊！”过了一会儿，战斗就打响了，因为天非常的黑，所以后续部队联系不上突击连，非常的焦急，在这千钧一发的时刻，是郝副营长用火柴点燃了他那本心爱的书，为战士们照亮了前进的方向，但他的位置却暴露了，所以他牺牲了。
郝副营长非常的值得我们去尊敬，因为他为了让孩子们以后都能在灯光底下学*，牺牲了自己，郝副营长不惧生死的革命精神值得我们去学*，我们现在是幸福了，可是在郝副营长死前都没有见过一次电灯，而他只是在书上看过，所以他很希望让战斗胜利，然后让孩子们在电灯底下读书，郝副营长还非常的年轻，才22岁就牺牲了，郝副营长和其他战士都有那种英勇无畏、不惧生死的革命精神，都值得我们去敬佩，郝副营长对未来的憧憬和向往，是想让战斗胜利，让孩们们都能在灯光底下学*、读书，为了让这个理想变成现实，他在那千钧一发的时刻，点燃了那本儿他心爱的书照亮了战士们前进的路，牺牲了自己，郝副营长应该是考虑过的，因为如果他不照亮前进的方向，整个团打不了仗，所以他愿意牺牲他自己，让战士们胜利，如果没有他，我们或许都不能过上这么幸福的日子，能在电灯底下学*，我们一定要好好学*，以后要为国家奉献，要让以前为了我们幸福生活的人，不能辜负了郝副营长的生命，他很想让我们在电灯底下学*读书。
希望大家好好学*，不要辜负国家和那些为了我们而牺牲的人啊！
今天我们学*了灯光这一篇课文，讲的是作者回想起以前的郝副营长。每当他看见北京*灯光通明、璀璨。他就会想起以前的郝副营长。郝副营长是一位英雄，虽然我们都不太了解，但是当你读过这篇课文以后你就会慢慢的了解。郝副营长是他让我们拥有了灯光，而他的理想就是看到灯光，可是他为了我们把看到灯光的机会留给了我们，留给了*儿女。它的牺牲是非常有意义，非常值得的。
郝副营长22岁就骁勇善战打过许多的胜仗。郝副营长年仅22岁，年仅22岁就有着这样的态度、这样的精神这时有些比他大很多的人所体会不到了、所领悟到的。郝副营长22岁就有着报效祖国、为祖国效力的决心，当郝副营长冲进敌人战壕是他心里就没有想过自己会活着出去，他是抱着必死的信心冲过去。他冲过去的时候什么也没有，他想的只是要让孩子们拥有电灯这有孩子们因为没有灯光而看不成书，不会没有灯光而烦恼了。郝副营长他为什么会那么的骁勇善战，因为郝副营长有着一颗要替祖国效力的决心，还抱着必死的决心。重要在于他非常的有信心有把握的胜利。
郝副营长为了我们的将来都可以牺牲掉自己的性命。但是我们呢？只是无所谓罢了、只会徘徊罢了。郝副营长为我们做的一切难道我们不应该好好珍惜吗？如果不是郝副营长我们会有今天的`好日子吗？所以好好珍惜眼下的一切吧！说不定哪一天就会消失。
在六年级上册有一篇课文，那是一位年轻的战友牺牲的故事，他从未遗憾，从未后悔，这篇课文就是——《灯光》。
这篇课文主要讲的内容是："我"是一名战地记者，郝副营长问我有没有见过电灯，让孩子们在电灯下学*，那是他的理想。当所有人都不知道从哪儿进攻的时候，郝副营长冲了进去，拿着火柴点亮了那一本书，因为这样，战士们找到了突破点，获得了战斗胜利，但郝副营长却牺牲了。
他才多少岁？二十二岁！一个才华横溢的岁数，多少人就是在这个岁数辉煌的？而他为了让孩子们都用上电灯，不惜点燃那本书！但他也点燃了自己的生命，他被发现，最终牺牲了！他最大的愿望就是能让孩子们在灯光下学*！因为第二次国内革命战争，不止牺牲了郝副营长，还牺牲了很多英雄人物，难道他们就不想念自己的父母？想念，但他们决定为了祖国拼死战斗！他们就一定要牺牲吗？不！他们的未来还很长，有多少辉煌的历史没有创下，但是他们甘愿牺牲，甘愿用自己的生命来创造这美好的*！
在*的历史上，有令人自豪不已的事情，例如秦始皇统一六国、修建万里长城……但也有让人既愤怒又悲痛的`事情：南京大屠杀、甲午战争、济南惨案……那些历史总是让人的情绪千变万化，作为一个*人，了解历史那才是必不可少的。
我们可以大胆猜想一下，如果郝副营长并没有牺牲，可能整个连队都会被突击，那我们还会有现在电灯吗？不会！如果你只小看他点燃火柴点燃书，那你可以回炉重造了，我们现在的所有幸福生活，不都是英雄们用生命的火花换来的吗？他们也是父母的掌上明珠，但那个时代并不允许他们自由自在！如今虽然是和*年代，但我们就可以不履行我们这个时代的责任了吗……
郝副营长不仅点燃了自己的生命，还点燃了我们挨家挨户的灯光！历史中的人物总是有那么不畏牺牲的精神！他们天不怕地不怕，顶天立地！让我们*获得了最好的成就！
每当夜幕降临，在灯光下读书和写字时，我就回想起一个人，那就是《灯光》这篇课文中的主人公郝副营长。
他为了*的孩子们能够早日在灯光下读书，不牺暴露自己的，被敌人的机枪打中，牺牲了。
这是一个多么感人的故事啊！记得我第一次读文章时，情不自禁的留下了泪，我们的童年是金色的，是在**的阳光下成长的，我出生新*，吃穿根本就不用愁，每天和同学在宽敞的`教室里听老师讲课。在我的房间里有台灯、壁灯、还有吊灯等等。让我们的学*感到十分的舒适，真是不读不知道，一读才知晓。
类似于郝副营长这样的英雄不止一个。我终于明白，今天的美好生活是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。如果我们不好好学*怎么对得起他们呐？二十一实际是知识科技竞争的年代，我们只有好好学*，将来长大了才能报效祖国，才能告慰长眠在九泉之下的先烈们。
“灯光”如航标，指引着我的人生方向，郝副营长的光辉形象永远刻在我的心中。
《社戏》读后感10篇（扩展6）
——鲁迅社戏读后感 (菁华6篇)
翻开鲁迅先生的《社戏》，品味着从字里行间透露出的作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆，神思也似乎飘向了那份曾属于我们的逍遥日子。
长大了，累了，回忆起童年时的点点滴滴，心中还是会有当年的味道，想必是别有一番滋味吧。想起那些咿咿呀呀的唱词，花里胡哨的红衫小丑，那些钓虾放牛的愉快生活，夜里航船的美好时光，都像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的'味道在心头慢慢漾开。
在*桥村度过的日子太令人难忘：每天与小伙伴一起钓虾子，不到半天便可以钓到一大碗，一同去放牛，一起偷豆煮豆吃，摘豆、生火、剥豆、吃豆的过程是那么有趣，那是一段多么天真烂漫的童年啊。皎洁的白月光，缥缈的戏台，悠扬的笛声，再加上孩子们的欢声笑语，这些回忆不仅温暖了先生本人，更温暖了我们读者，让我们也沉浸在那美妙的世界中，艳羡不已。
从文字里透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅先生的文章真有什么魔力吧。作为一个现代孩子，我体验不到这样的童年，这样纯粹的原生态童年。但鲁迅先生的文章却能让我身临其境，也许这也算是弥补了点遗憾吧。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美好的回忆。琐碎的记忆在品读《社戏》时重现，不一样的年代，一样的快乐。
读《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的`小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。
童年之趣，随处可寻，与小伙伴玩耍，更是寻常之事。
向来觉得鲁迅选材，文笔相当精彩，怎忽的选如此*淡无奇的素材呢？
这就要看鲁迅那时的写作背景了。
不是血染长刀的战场，也不是*和安稳的现代，而是一个被旧俗包围着的封建思想腐蚀着全*的环境里。
等级的差别是地位的天差地别，是决定了别人对你跪还是你对别人跪的利器。可以说，当时之社会下层人民，其实边连狗都不如。
在这样的环境下，《社戏》完笔了。那是鲁迅所回忆的二十多年前的事，然而，在文中的小伙伴，乡民身上，我们看不见下等人的自卑，对上等人的畏惧，甚至看不出地主与贫农的半点差别。没有傲慢，没有纷争，有的，只是鲁迅与他的小伙伴们纯净的友谊。
戏并不好看，精彩的地方如何也等不到，但是关键不在这里。
鲁迅所向往，怀念的，并不是社戏，而是带他去看戏的小伙伴儿，是在乡下那种无忧无虑的生活，是那片小小的，纯净的乐土，是他理想中渴望生活的地方。
多么难得的，一去不复返的童年经历啊！夜观社戏，看似*淡的事，在鲁迅苍桑的眼中，亦是弥足珍贵了。
现在，再回过头来细读社戏，一切都不一样了。
文中的双喜，阿发等小伙伴的一系列举动无不深刻体现了孩童间纯真无暇的友谊，六一公公则是代表了农民，体现出了勤劳朴实的性格。而一段段美好迷人的环境描写使我们无处不感受到鲁迅对于故乡浓浓的眷念之情，对那不复存在的无虑生活感到留恋惋惜之情。
这与做一个回转悠长的梦又有何区别呢。
不，这不完全是回忆，这不完全是留恋，这是鲁迅先生内心对未来的渴望啊！
他渴望将来的孩子们可以过上这样的生活，而不是被封建思想左右。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”
鲁迅先生想表达的真的只是“一直到现在”么？他的言语中泛出的不仅有眷念之情，还寄托着一份美好，值得留恋的期望。他期望国家可以逐渐强大起来，挣开封建之束缚，让未来的孩子们过上与他所忆之童年生活相仿的生活。
这是鲁迅先生对国家，对晚辈最执着的期待。
于是，现在的我们，才可以自由穿梭于人群，而非闭足禁户了。
这一篇课文，并不仅仅是社戏。
再也没有像昨夜的豆一样好的豆了；再也没有似那夜的好戏了；再也没有那样开心的“旅途”……
他的一次次回望戏台，看它被红霞罩满，又如出来未到一般，一丝丝快乐夹杂着悲凉。还记得内心的期待吗？还记得一天的难受吗？还记得连声称赞的戏吗？一定记忆犹新吧！它曾经是那样令人着迷，他用一天的忧郁换得了那样一场精彩的社戏呀！
我也向往那*的豆麦和河底的水草所发散出来的`清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色朦胧在这水气里。也曾憧憬一座座仙山楼阁，被红霞罩着的希望！
念着“秩秩斯干幽幽南山”的他所么可爱，去掘蚯蚓，在河沿上去钓龙虾，一同去放牛。多么简单却充满乐趣的生活。
谁说鲁迅先生就一定是严肃的呢？其实他也曾经天真，曾经幼稚。这真实的快乐怎是我们这些90后所能领略的呢？我不否认我羡慕他的童年，他在自然中感受乐趣，感悟人生！
他爱看戏却唯怕老旦，和双喜他们径奔上船，骂着老旦，消失在隐约的月色下……
之后几个年长的慢慢摇船，几个到后舱去生火，年幼的几个剥豆，就这样，他们在八公公的船上吃着豆子，害怕被骂越有着一种奇妙的乐趣。
现在他离开了世界，留给我们的不仅是优秀的创作还有那张严肃的照片。说能听懂他内心的独白，恐怕世上已无几人吧！他不过曾经只是个孩子，一个爱戏的孩子罢了……
再也没有像昨夜的豆一样好的豆了；再也没有似那夜的好戏了；再也没有那样开心的“旅途”。
他的一次次回望戏台，看它被红霞罩满，又如出来未到一般，一丝丝快乐夹杂着悲凉。还记得内心的期待吗？还记得一天的难受吗？还记得连声称赞的戏吗？一定记忆犹新吧！它曾经是那样令人着迷，他用一天的忧郁换得了那样一场精彩的社戏呀！
我也向往那*的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色朦胧在这水气里。也曾憧憬一座座仙山楼阁，被红霞罩着的希望！
念着“秩秩斯干幽幽南山”的他所么可爱，去掘蚯蚓，在河沿上去钓龙虾，一同去放牛。多么简单却充满乐趣的生活。
谁说鲁迅先生就一定是严肃的呢？其实他也曾经天真，曾经幼稚。这真实的快乐怎是我们这些90后所能领略的呢？我不否认我羡慕他的童年，他在自然中感受乐趣，感悟人生！
他爱看戏却唯怕老旦，和双喜他们径奔上船，骂着老旦，消失在隐约的月色下。
之后几个年长的慢慢摇船，几个到后舱去生火，年幼的几个剥豆，就这样，他们在八公公的船上吃着豆子，害怕被骂越有着一种奇妙的乐趣。
现在他离开了世界，留给我们的不仅是优秀的创作还有那张严肃的照片。说能听懂他内心的独白，恐怕世上已无几人吧！他不过曾经只是个孩子，一个爱戏的孩子罢了……
鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的`群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。
在鲁迅笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。
《社戏》读后感10篇（扩展7）
——《社戏》读后感 (菁华5篇)
《社戏》一文不少老师在设计教案时都会把文中人物形象和自然风景的分析作为重点，这样固然也是一种思路。但是对于这么长的一篇课文，作为公开课展示出来，如果不从全盘考虑，没有自己独到的分析，课堂必然显得*淡而无味。作为一课时就要完成的课文，我觉得必须要有它的亮点与制高点，于是我把*桥村的闭塞、落后作为课堂的转折点来设计了自己的教案。
我把整堂课设计成四大环节：导入新课——整体感知——文本研读——主题探究。采用首尾照应的方式，利用鲁迅的照片导入又以他的照片收尾。在整体感知了文中因为“人情淳厚，山水秀美”而得出结论——这戏“好看！”研读环节中我先让学生解读了作为”乐土”的根由。
之后抛出“为什么作者要把如此优美的画卷置身于*桥村这样的环境中？并引出对概述*桥村的句子的分析与解剖，为了纵向理解这个“百分之九十九不识字“的*桥村，我引进了鲁迅《故乡》开头中荒凉、萧瑟的环境的文段描写与课文进行了对比，并呈现了《范爱农》中的一段情节，在学生深情的'朗读，在低沉的音乐中，我问：这这时得故乡还那样让人挚爱不舍吗？这时的人情还依然虔诚的淳厚吗?让学生说比较后的感受。并进一步追问“故乡遗失了什么？”学生在鲜明的对比中深刻感受到人情与风景不再的遗憾。也因此理解了《社戏》仅是鲁迅的一次精神的返乡，鲁迅心中那不受世俗沾染的*桥村是他心中一方永恒的净土，精神的家园，理想的圣地。
最后，当我再一次出现鲁迅的照片，让大家感受他威严犀利的形象时，我以一个在我看来是震撼学生心灵的问题“鲁迅将此文收集在《呐喊》中，那么他要呐喊什么？”结束了课堂。
①三月暖阳倾洒，酥风醉人，轻轻掀起书本一角。《社戏》二字映在纸上，那是一个柔和的下午，如这篇文章般温润，却千回百折，显映人生。
②《社戏》通过描写回忆童年看社戏的经历，表现了劳动人民淳朴，善良，友爱，无私的美好品德。文中的"我"随着母亲归省，来到了*桥村，那里有香甜的罗汉豆，热情似火的乡亲们，更有一群如影随形的小伙伴。那时，看一场社戏并不容易，路途遥远，屡经波折，而伙伴们纵使去过也愿意再次陪我同去。
③你坐船，我便摇橹，你要看戏，我陪你，你若想回，我便返航。你饿了，我们便一起"偷豆"煮豆。那份善良，那种淳朴，那种无私，似宝石，似珠光，即使他们只是一群农家少年，也能自成光芒，照亮一方。这份乡间友情，透露着天真，也融入了一份善良，慢慢地浸润我心……
④儿时的我，也受到了小伙伴的优待。那时因为父母工作忙，我来到了乡下与奶奶同住。一个午后，热阳似火，焦躁不安，奶奶去田里劳作，我和阿芳姐还有同村的几个小伙伴在田埂上肆意地漫步，想找点乐子……忽然抬头看见一片芋头地，粗壮的茎，大如篷的叶子，在微风下摇摇晃晃，像一把把大伞簇拥在一起。这时，我突发奇想说道"天这么热，不如摘下几枝用来遮阳？"小伙伴们都高兴地点头，于是林哥开辟道路，阿方姐摘叶子，我跟在他们的身后收集"战果"。"战果"堆满后我们又在田里玩起了"攻击战"，玩腻了一人顶着一把"遮阳伞"沿着田埂嬉闹着回家。身后的芋头地遭遇了我们的袭击后，茎叶断裂，奄奄一息。
⑤奶奶看到我顶着一把"芋头叶"后惊愕地问："老天爷啊！这是从哪儿摘得？""路上我摘的，不关她的事"阿方姐姐跳出来说。奶奶一脸狐疑："路上怎么可能有芋头，你们是不是偷偷闯祸了？"我们互相摇摇头……
⑥虽然嘴上不承认，但我心里越来越害怕。果真，傍晚，村里的王大妈找上门来了，扯着嗓子喊道，"你孙女带着一群小孩把我们家芋头地全给糟蹋了，没想到城里的小孩这么野蛮，我定不会饶了他们，看看怎么赔偿吧？！"我的心砰砰直跳，阿方姐站出来说："我们不过摘你几个叶子，用得着这么小气嘛？"那时的我觉得她是那么勇敢，那么高大，仿佛她就是那一顶大伞，可以遮蔽一切，给我一片阴凉。
⑦最后"摘芋头叶"的故事以奶奶赔人家一麻袋芋头告一段落。时隔多年，儿时朋友们早已天涯海角，但每次回到奶奶家，看到随风摇曳的芋头叶，就会想起阿芳姐和那群一起"闯祸"的小伙伴。那份天真，那份善良，那种在一起欢乐的心境已永远地存封在我的记忆里。
⑧合上书本，闭了眼，*桥村的豆香和田间的芋香仿佛在这一刻交织！缠绕！弥漫！任思绪飘飞在那温暖的午后……
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那也似的好戏了。”
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅”这个身份来写这篇文章，而是以“周树人”这个人来写这篇文章。我很喜欢那种作者真情流露的文章，因为那是很感人的。《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。
我觉得这篇文章对于景致的描写并不多，但是虽然少，分量却很重。我觉得在读了这篇文章关于景致的描写过后，才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中，我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心，并且让我“闻”到了豆麦蕴藻之香，那种感觉实在很真实。
对于童年的回忆，每个人都各自拥有不同的风景。我喜欢文章中所提到的小朋友们。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？我很欣赏文章的结尾，只是单单的一句话，却能如此强烈地表达心情。我们真的应该珍惜现在的生活，不要只是纸上谈兵，而是真得“珍惜”。
我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受，我的看法，但是，在经历岁月的磨炼后，我一定会，不是可能，而是“一定”，会以一名艺术家的身份来发表我的感受。
初读《社戏》，不禁有些惘然：鲁迅与他的伙伴去看戏。船是偷来的，戏，是无趣的，豆，也是偷采的。那为什么文章的结尾却写道“我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的 好戏了”？
多读几遍后，才发现，鲁迅写“去看戏”的意图并不是为了讲述看戏的过程，而是“去看戏”一路上有趣的经历，以那些经历突出了小伙伴与长辈们的性格。
我从“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”，“是的。我们请客。我们当初还不要你呢。你看，你把我的虾吓跑了！”“双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。”中看出了双喜机灵，胆大，急躁的性子。
从“*台没有什么空了，我们远远的看罢”，“偷我们的罢，我们的大得多呢”，我看出了阿发遇事沉稳，有主见，大方的性格。
从“双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧”中，我体会到了鲁迅与他的小伙伴互相关心，团结互助的精神。
从六一公公的神态、动作与语言描写来看，他显然是一位朴实、勤劳的人。
正是有了这些团结的`小伙伴和朴实勤劳的农民在鲁迅身边，鲁迅才得以有了如此难忘的一段童年回忆。童年永远是最难忘，最自由快乐的。儿时的故乡正是鲁迅理想中的一片纯净，无半分约束的一片乐土，一份珍贵的宝藏——脱离旧俗啊！
我们与那时的鲁迅年龄应是相仿的，可是，别说划船了，一只萤火虫都看不到。*日从没有哪次是畅快地与伙伴们出游的——没有大人。然而，就算出游了，又能去哪儿呢？被钢筋水泥盖的城市早已丧失了纯净的气息。
这时，我又开始羡慕起鲁迅了。
多美的乡村夜景啊。*的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面而来，月色便朦胧在这水气里。
简直是一幅浓油墨彩的山水画。描绘了一片属于童真的天堂！
鲁迅的《社戏》，确实耐人寻味，令人难忘。
再读《社戏》
童年之趣，随处可寻，与小伙伴玩耍， 更是寻常之事。
向来觉得鲁迅选材，文笔相当精彩，怎忽的选如此*淡无奇的素材呢？
这就要看鲁迅那时的写作背景了。
不是血染长刀的战场，也不是*和安稳的现代，而是一个被旧俗包围着的封建思想腐蚀着全*的环境里。
等级的差别是地位的天差地别，是决定了别人对你跪还是你对别人跪的利器。可以说，当时之社会下层人民，其实边连狗都不如。
在这样的环境下，《社戏》完笔了。那是鲁迅所回忆的二十多年前的事，然而，在文中的小伙伴，乡民身上，我们看不见下等人的自卑，对上等人的畏惧，甚至看不出地主与贫农的半点差别。没有傲慢，没有纷争，有的，只是鲁迅与他的小伙伴们纯净的友谊。
戏并不好看，精彩的地方如何也等不到，但是关键不在这里。
鲁迅所向往，怀念的，并不是社戏，而是带他去看戏的小伙伴儿，是在乡下那种无忧无虑的生活，是那片小小的，纯净的乐土，是他理想中渴望生活的地方。
多么难得的，一去不复返的童年经历啊！夜观社戏，看似*淡的事，在鲁迅苍桑的眼中，亦是弥足珍贵了。
现在，再回过头来细读社戏，一切都不一样了。
文中的双喜，阿发等小伙伴的一系列举动无不深刻体现了孩童间纯真无暇的友谊，六一公公则是代表了农民，体现出了勤劳朴实的性格。而一段段美好迷人的环境描写使我们无处不感受到鲁迅对于故乡浓浓的眷念之情，对那不复存在的无虑生活感到留恋惋惜之情。
这与做一个回转悠长的梦又有何区别呢。
不，这不完全是回忆，这不完全是留恋，这是鲁迅先生内心对未来的渴望啊！
他渴望将来的孩子们可以过上这样的生活，而不是被封建思想左右。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”
鲁迅先生想表达的真的只是“一直到现在”么？他的言语中泛出的不仅有眷念之情，还寄托着一份美好，值得留恋的期望。他期望国家可以逐渐强大起来，挣开封建之束缚，让未来的孩子们过上与他所忆之童年生活相仿的生活。
这是鲁迅先生对国家，对晚辈最执着的期待。
于是，现在的我们，才可以自由穿梭于人群，而非闭足禁户了。
这一篇课文，并不仅仅是社戏。
<社戏>这篇文章是鲁迅写的小说<呐喊>中的一篇，是作者虚构的童年时发生的事。
<社戏>写的是主人公在夏天时到鲁镇去，和一些小朋友们玩，又去看社戏，回来的路上还偷豆吃，不亦乐乎。
文章的最后一句是"真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也再没有看过那夜似的好戏了。"其实，那夜的戏并不是那么的好看。"。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见"，"然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。""那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。"从这些句子中都可以知道社戏并不是很好看。而豆也并不怎么好吃，可以从"但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。"中看出。
《社戏》读后感10篇（扩展8）
——社戏读后感100字 (菁华3篇)
与其说鲁迅迅念念不忘既往的少年时代，还不如说鲁迅对现实的都市生活耿耿于怀。对乡村的赞美和挚爱是表面的，内心深处渗透的是一个都市人绵绵不尽的乡愁。双喜、阿发他们的朗朗笑声，不是回荡在故乡小河的上空，而是敲打在都市人“我”烦闷孤寂的内心。
童年在我们身边是无处不在的，只要我们记住它，它也会记住我们。而鲁迅先生写的《社戏》让我深深为那里质朴的人情、幽远的山水而陶醉、激动！让童年永远陪伴我们一生吧！
我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的'每一个词都倾注着鲁迅公公对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。
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