今日简史读后感3篇

今日简史读后感1

　　大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的'关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。

　　成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。

　　后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。

　　以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学*谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。

　　戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更*一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。

　　非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。

　　进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。

　　本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。

　　有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。

今日简史读后感2

　　《今日简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”的收官之作。“简史三部曲”中，《人类简史》中详实地阐述了人类史诗般的进化史和讲故事的完整含义。人类编造一些想象出来的故事，然后进行传播。只要所有人都相信同样的一个故事，他们就会遵守同样的制度规则，并以此为基础进行合作。《未来简史》讲的是人工智能和算法瓦解了人文主义之后的世界格局，是关于未来构想的科幻故事。相较前两部书，《今日简史》的整体氛围更加具有悲剧感，在此书中，作者分五大部分逐一提出和论述了当今社会的二十一个大命题。第一个大命题就是关于理想的幻灭，二十世纪人类历史上的精英讲述了*主义、*和自由主义三大故事。靠着讴歌自由，自由主义在二十世纪打败了*，领先*，成为了人人追逐的当红故事。但是，突如其来的2008年金融危机，紧随其后的欧债危机，以及川普上台、英国脱欧等一系列事件让人们的自由主义理想几*幻灭。自由主义是一个关于普通人的故事，但是科技正在颠覆自由主义，试图把未来变成生化人、网络算法的世界。信息技术和生物技术将会改变人的思想，通过优化算法，科技可以控制人心，让人类再无自由可言。AI抢走人类的工作，使社会形成庞大的无用阶级，而小部分精英通过生物革命改造自己的身体，进化成为智神，人类的不*等升级为两个物种之间的不*等。人类正在失去自己的旧故事，而新的故事还没有到来。立足自由主义摇摇欲坠的当下，我们该怎么做？

　　一、正视对世界、对环境、对自己的三个认识。

　　在此书的第五部分，作者给出了在未来世界生存下去的设想，关键在于正视对世界、对环境、对自己的三个认识。首先，认识到在这个被信息淹没的世界里，不连续性是最显著的特征，最需要学*和掌握的是理解信息、判断信息，并由此组成整体世界观。其次，为了摆脱痛苦，我们需要放下对虚构的幻想，去观察具体的事物，了解关于自己、关于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算为我们做出所有的决定之前，我们最好尽快了解自己的心智。纵然科技正在颠覆世界，但我们依然有选择的余地。科技没有好坏之分，关键取决于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以帮助你，但是如果你每天浑浑噩噩，那么算法就会按照它的方式来塑造你。所以，要认识自己，这是一条千年不变的最佳原则。

　　二、认识自己的主体。

　　认识自己就是回答“我是谁”这个著名的哲学问题。认识自己的首要方面是对自己的主体认识，这一方面有两大主要流派。首先是法国哲学家笛卡尔的“我思故我在”主体理论，在这个著名论断里，笛卡尔实际上表达了他对人类能够拥有一个统一而自主的主体的确信，认为人类的所有知识都可以建立在统一自主的主体这个牢固的基础之上。与笛卡尔的主体观截然不同，另一流派“镜像理论”的自我认识主体除了自己之外，更加关注想象中他人对自己的看法。该理论的创立者是法国精神分析学家拉康，在《镜像阶段》这篇著名的文章，他开宗明义地论述了“去中心化”主体理论，自我在他看来是由一种自身无法掌控的外部力量所决定的。他认为，个人主体是不存在的，从最初镜像中的“我”的影像，到后来“我”周围的人所构成的反射镜式形象，都是镜中幻象。身份认同欲望驱使人类个体终其一生致力于追求一个想象的理想自我，对主体理解自我的本质与身份产生重要影响。随着科学技术的发展，社交网络的丰富，现在的人有了越来越多的“镜子”，通过自己的微信朋友圈、微博，得到越来越多的镜中像，在众多的镜像中获取有助于自我成长的信息，对每个人来说都非常重要。如何在影像交叠的浮华世界里对自我作出正确的认识？不焦虑、保持内心的*静是分辨不变形自我影像的基础。在自我认识的基础上正确认识环境、认识世界，才能做出正确的行动选择。

　　三、定位。

　　“简史三部曲”的作者赫拉利是牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，全球瞩目的新锐历史学家。在《未来简史》和《今日简史》中，他非常感谢他的老师戈恩卡（1924—2013），把简史三部曲的面世归功于老师指引他作了15年的内观禅修，了解心灵和世界。如果没有过去15年禅修带给他的专注、*静及见解，他不可能写出这一系列的书。禅修的背景是佛教。佛教“度”字义是“到彼岸”，即从烦恼的此岸渡到觉悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，其中之五就是禅定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不乱，一心不乱就是禅定。这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇，这就是“定”。在佛教六度中，忍辱是个基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，而“定”是修行的枢纽。如何实践“精进”？如日本著名企业家稻盛和夫在《活法》一书中所言，所谓“精进”，就是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作，从而达到砥砺人格、提高修养的目的。

今日简史读后感3

　　大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。

　　成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。

　　后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。

　　以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学*谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的`正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。

　　戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更*一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。

　　非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。

　　进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。

　　本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。

　　有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。

今日简史读后感3篇扩展阅读

今日简史读后感3篇（扩展1）

——《今日简史》读后感 (菁华5篇)

《今日简史》读后感1

　　在古代，区分贵族和*民的因素是拥有土地的多少；到了现代，拥有生产工具的多寡，产生了资本家和无产阶级。听起来，没有半点*等的味道。

　　但就在最*这一二十年，科技的进步带来的巨大*等效应，已经深入你我生活的方方面面。网购、团购、共享服务等，让大多数人享受到科技带来的便利之外，还让你我感受到了持续的*等感。这种无差别的错觉，似乎在向你我呼喊：“*等正扑面而来。”

　　然而，事实真的像你我感受到的这样，简单清晰吗？不是的。作者反而认为，21世纪可能会产生历史上最不*等的社会。底层原因，正是由于科技的进步。

　　最*几年，哪怕你不关注科技类新闻，大数据这个概念恐怕你也不会陌生。相信你也见证了，拥有海量数据的科技公司，到达的市值，一浪高过一浪。“拥有数据就拥有未来”这一结论，呼之欲出。

　　这就是你我身处的21世纪，数据的`重要性已然超越土地和生产工具。数据的控制权，变成了科技巨头们争相追逐的香饽饽。目前数据巨头们的商业模式如出一辙：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。

　　只是现在，数据巨头们更加看重的不再是广告收入，而是他们在赚取广告收入的同时，不断获取的数据。最坏的结果是，长期来看这可能使你我不再是用户，而变成商品。

　　长期来看，只要取得足够的数据和运算能力，数据巨头就能代替你我的大脑，来为我们做出更合理的选择，甚至直接操控我们，甚至可能重新设计生物或无机的生命形式。

　　先不说未来，就连当下也有相当人群，生活中已经离不开网络。毕竟，付出一点个人数据，不用排队就能享受到那么多便利，一般人几乎很难抗拒这种免费的得到。或许在不久的将来，选择断开网络连接，保险机构就会拒绝投保，雇主就会拒绝雇佣，医疗机构也会拒绝提供服务。在健康和隐私的这场大战中，健康应该会轻松胜出。

　　于是，所有可能预见的情形，最终归结为一个问题，如何规范数据的所有权？作者坦言，这可能需要所有律师、政治家、哲学家甚至诗人，一起协作解决。

　　作为地球村的一员，在不影响个人正常生活的前提下，你我或许也可以加入其中，参与讨论，为了人类共同的未来，贡献自己的一份力量。

《今日简史》读后感2

　　大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。

　　成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。

　　后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。

　　以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学*谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。

　　戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更*一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。

　　非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。

　　进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。

　　本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。

　　有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。

《今日简史》读后感3

　　关于文明，印象中被分为东方文明和西方文明，看似是个同你我真实生活无关的事物，事实却并非如此。作为文明的一份子，文明影响了你我的成长，你我的成长又反作用于文明，哪怕这种作用微乎其微，星星之火可以燎原。

　　诚然，不同文明的成员之间，拥有不同的价值观，实属人之常情。硬要说无法兼容也过于武断，现代奥利匹克、联合国、欧盟，都证明了不同文明之间也是可以友好相容的。

　　当然，文明内部的分歧依然长期存在着，这就好比，真实生活中，你我最常发生争吵的对象，往往是自己的家人。倒不是说距离产生美在起作用，而是因为，身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。

　　不过也可以看到，不同文明之间的冲突也是不断发生、存在的。不然，也不会发生那些触目惊心的战争。就像在自然界，不同物种依照自然选择的无情法则，为生存而战，纵观历史，文明之间一再发生冲突，唯有适者能够生存、讲述故事。

　　天下大势，分久必合合久必分。英国脱欧，就符合这样的历史规律。一万年前，人类分裂成无数个部落，每过千年，部落就会融合成越来越大的群体，但创造出的文明越来越少。

　　直到*代，全球文明的产生。我们有了现代奥林匹克运动会，不同文明欢聚一堂，看似是各国在竞争金牌，在这背后，是世界各国达成了了不起的协议。该协议让你我在为祖国获得金牌，并欢呼雀跃的同时，也得以为文明的相容深感荣耀。感谢这个相容的时代，让你我看到了世界诸多美丽的面貌。

　　今天，即便是不同的文明，拥有不同信仰的民众，都承认美元作为全球货币的地位。人们对疾病的看法也从千年前的光怪陆离，转变为今天惊人的一致，得益于战争，也是由于文明的相容。正如“水能载舟亦能覆舟”，战争之于文明也有此效果。

　　进入21世纪，文明的相容度进一步提升，也许是因为人类面临的挑战更加棘手，全球层面的气候问题、人工智能难题，单靠单个文明已经无法全然应对。

　　过程中，也会不可避免地充斥着各种争论和冲突，不过这也让彼此之间更加相互依赖。尽管，距离建成一个和谐社会还很遥远，却早已是同一个熙攘的全球文明。

《今日简史》读后感4

　　宗教，一种古老而神秘的存在，说它古老是因为它可能存在的比你我想象的还要久，说它神秘是因为其中充满了各种传说，虽然在现代它依然发挥着强大的作用，但它已然无法为人类提出可行的愿景。

　　早期，宗教在农业和医学界都扮演着重要的作用。人们依赖神圣历法来播种和收获，直到今天我们也有二十四节气。那时候的萨满、巫医、先知们，也都承担着医护者的角色。

　　到了现代，尽管宗教依然有相关的影响，但是现代人生病后的第一件事是去医院找医生，然后才会去寺庙祈祷。与其说这是宗教的衰退，不如说这是科学的胜利，人类的心智已经得到了大幅的进化。

　　当然，科学并不必然和宗教对立，只是两者的底层逻辑不同。宗教注重诠释，科学注重实践。于是，我们可以看到很多所谓的预言或者魔法的出现，就算这次预言或者魔法失效，就算对某个人的魔法或预言失效，只要数百次中的一次成功，就会引来趋之若鹜的人群的追捧和信仰。

　　而科学，必须在不断地试错中找到符合大多数情形的结论，才能被小部分人接受并推广。但是，在今天，科学已经突飞猛进，宗教却还是那一套诠释的套路，所以处于下风也是合情合理。

　　今天，现代经济理论之所以比传统宗教教条更实用，是因为即使表面上是宗教冲突的事件，也能用经济理论来解释，但没有人想反过来用宗教理论解释经济事件。

　　至今，宗教仍有一个举足轻重的作用——身份认同。人类发挥力量需要聚集群众，群众合作又需要打造群体的身份认同，而这里的身份认同都以虚构的故事为基础，而不是以科学事实或经济必需品为根基。

　　因此，无论某个宗教看起来多么古老，只要发挥一点儿想象力并重新诠释，几乎都能搭配最新的科技装备，结合最先进的现代制度。于是，它能经久不衰，从古至今。

　　只要人类仍需要大规模的合作，而大规模合作依然需要虚构的共同信仰，宗教的重要性就不会下降。

　　遗憾的是，宗教最大的结果是将人类文明分裂成许多敌对的阵营，以及各自为政的民族主义也是如此产生的。它能团结群众，却无法解决当前人类面临的全球性问题。反而成为了人类问题的一部分。

《今日简史》读后感5

　　精华本选取的是原书的第17章和第19章，对教育和后真相两个议题讨论，看着着实精彩，看过罗振宇时间的朋友的书友应该早就听过“后真相”这个词，但作者从宏观历史、全球发展角度更精彩地作为讨论。英文原版叫《21Lessonsforthe21stCentury》，相比《人类简史》和《未来简史》，少了作为简史的体系。但作者也声明，与前两本书不同，这本书并非历史叙事，而是以一系列议题的形式讲述。

　　《人类简史》讲了人类的过去，审视一种几乎微不足道的猿类怎样成了地球的统治者。《未来简史》则讨论了生命的远期愿景，思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。《今日简史》着眼于此时此地，重点在于当下时事，以及人类社会*期的未来。重点讨论了人类当下的21个全球性议题，这些议题也是*时撰写的论文和话题的讨论拼凑而成。所以中文翻译成《今日简史》有生拉硬拽之嫌，算是前两本的应景之作，硬凑成“简史三部曲”，便于媒体宣传，赚足眼球。所以翻译成《21世纪的21堂课》更能代表此书。但作为对《人类简史》的衬托，把它奉为简史三部曲之最，我绝对能理解也绝对支持，因为《人类简史》是真正的人类经典之作！

　　前两本简史看得真是过瘾，但是又觉得离我们这代人很遥远，《今日简史》的出版算是填补了这个遗憾，让我们看清当下，热论当下，活在当下。这样的书如果不去和前两史相比，出自这样独特的历史学家之手，还是很有看的必要，前两本已作为收藏陈列书架，这本纸质书中信书店昨天已经发货，期待中它的到来，认真读完它，除了对作者21世纪议题的思考、参与人类当下议题的讨论外，让“简史三部曲”圆满归队。Perfect！

今日简史读后感3篇（扩展2）

——时间简史读后感10篇

　　突发奇想，想挑战自己。我竟然从长长的书架上取下了这本《时间简史》。一扇通向宇宙奥秘的窗户随之向我打开。

　　史蒂夫·霍金，那个在轮椅上以一种奇怪姿势坐着，身体只有极少部分可以动的男人，却在思考着我们的宇宙。

　　在他之前，还有阿尔伯特·爱因斯坦、伽利略、亚里士多德……

　　人们一刻也没有停止过去认识这个宇宙，尽管我们对于这个宇宙来说甚至连大海里的一滴水都算不上。

　　这本书给我的感慨不仅仅是惊讶于宇宙的神奇，还发现了自己的渺小。*时对物理数学不屑一顾的我从翻开书的第一页就碰了钉子。

　　我臣服于他们天马行空但却又切合实际的猜想。

　　举个例子，你也许从没思考过速度这个问题，至少是深入地思考过。以下是一个简单的猜想。

　　在一列飞驰火车上打乒乓球，假设击球者为观察者A，他向另一个球手击出球的速度假设是10km/h。这便是观察者A看见的速度。假若这是铁轨旁站着一个人，假设为观察者B，而且这时火车的速度为80km/h，那么观察者B看到的速度又是多少呢？显而易见是90km/h。那么这是否意味着，不同的'观察者对物体的速度的感知是不同的！而且对那个物体本身并没有改变什么，我们甚至可以看远些！地球也在自转和围绕太阳公转，那么那个颗球的速度对于一个在月亮上的观察者C来说又是多少呢？也许会比音速还快得多呢！速度到底究竟取决于什么呢？

　　不得不说，世界很神奇，而这些科学家却更为厉害，从这些*常的事件中发现神奇。

　　也许你会觉得有些糊涂了现在。

　　不过还有更玄的呢！

　　在众多科幻电影、图片中，黑洞都被幻想成了一个洞，但事实并非如此。我觉得黑洞依然是一个球状的，是质量无比大，密度无比大的球状，那是恒星的最终结局，并且根据牛顿的万有引力和爱因斯坦的广义相对论，物体的引力由它的质量和密度决定。对于恒星坍缩而成的黑洞那么它的引力自然是无比的大！

　　更恐怖的是，光是被人们看作粒子或者波，所以光同样也会受到引力的吸引，所以在黑洞连光也无法逃逸，会被强大的引力吸想黑洞。

　　这篇我觉得根本算不上是读后干，我只是想把我说的一点点写出来，甚至还有许多是错的。

　　现在每当我翻开《时间简史》我都会一次我的观点，感觉在接受一次洗礼，人类智慧的洗礼！

　　夜晚抬起头将视线投向广阔而深邃的天空，深邃的蓝黑色天空像一个神秘的漩涡。宇宙是多么的浩瀚，它到底有没有边界。黑洞是多么恐怖而神奇，掉进里面的东西究竟会去向那里。时间是多么的无穷，逝去的时间到底魂归何处。这些疑问常常充斥着我的脑海。直到读了《时间简史》，我对这些问题终于有了一些更深层次的了解。

　　在科学文明的21世纪，如果有人说宇宙是一个乌龟驮着的*板，也许三岁的孩子也会觉得可笑，可是我们对宇宙究竟了解多少呢？早在公元前340年，希腊哲学家亚里士多德在他的《论天》一书中，就已经能够对于地球是一个圆球而不是一块*板这一论点提出两个很好的论据。亚里士多德认为地球是不动的，太阳 月亮 行星和恒星都以圆周为轨道围绕着它转动。他相信这些，是由于神秘的原因，他感到地球是宇宙的中心，而且圆周运动最为完美。托勒密模型也为预言天体在天空的位置提供了相当精密的系统。然而，1514年一位名叫尼古拉·*的教士提出了一个更简单的模型，他的观念是，太阳是静止地位于中心。后来，两位天文学家——德国的约翰斯·开普勒和意大利的伽利雷·伽利略开始公开支持*的理论，尽管它所预言的轨道还不能完全与观测相符合。……从龟背驼*板的理论，到地心说，再到日心说，人类对于宇宙的了解可谓越来越科学话。但宇宙仍是一个深不可测的名词，宇宙到底如何开始，它到底有没有尽头，这些问题只有经过科学家的继续探索，才有可能得出结论。

　　科学的事例和科学的专业术语，这本书让只有浅薄物理知识的我读的有些吃力，但依旧深深为它而着迷。同时也对这本书的作者，史蒂芬·霍金产生的了解的欲望。霍金，这个21岁便被禁锢在轮椅上，却用他的智慧征服了全世界的人。他不能写字，看书必须依赖于一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊*在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。就是这样的一个人写出了享誉世界的《时间简史》。他将不可能变成了可能。身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”

　　作为一名高中生，我们拥有健康的身体，更应该为了科学探索而努力。我们应当如这本书中一样，看待事物要用科学的眼光，在生活中善于观察，遇到问题大胆假设小心论证。也许我们无法超越霍金、*等伟大的科学家，但我们可以在思考和探索中提升自己。

　　《时间简史》是一本好书，在这个盲目的世界里给我带来了科学的清醒。它的各种深奥之处自然是我无法完全体会的，但它所描绘的宇宙、时间、空间却深深的震撼了我。

　　《时间简史》一书是大科学家史蒂芬。霍金的名著，自一九八八年初版以来，已成为全球科学着作的里程碑。它被翻译成四十多种文字，销售了一千万册，成为世界出版史上的奇观。有如我们当年读徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》，科学的终极目标在于提供一个简单的理论去描述一个高深莫测的现象。霍金的学生、《时间简史》的中文译者吴忠超曾写道：“他(霍金)象一个孩子，一个好奇的孩子，喜欢问最基本的问题，我为什么是我?时间是什么?我们从何而来，又往何处去?”他把宇宙本性最前沿的知识，通俗地展现在我们面前。

　　有日月星辰的奥妙，才有时间的历史。读《时间简史》，不仅使你了解到时间的起源与形成，更应懂得这位伟大科学家在时间畅想曲的后面，还有更多未竟的音符。

　　时间是每个人的终身伴侣。从少年到老年，我们每时每刻都在时间里穿过。有悲伤，也有欣慰;有眼泪，也有欢娱;有失败，也有成功。时间的痕迹刻在脸上，也刻在心里。如果把人生比作壮丽的舞台，那么舞台上戏剧的演出水*不会仅仅取决于空间因素，还会有赖于时间条件;如果把度过生命的历程比作攀登岁月的长城，那么时间战略、时间信念、时间素质将决定攀登者的行进速度;如果把宝贵的生命比作闪闪发光的星星，那么星星的光源必然是长时间生命热能的聚集。

　　时间也是一部年龄的哲学。富兰克林曾说：“你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”大发明家爱迪生，在他七十九岁时，自豪而风趣地对人们宣布“我已经是一百三十五岁的人了。”这是因为他积攒了超出常人多倍的时间财富。十六岁至六十岁，爱迪生通常每天工作十八到二十小时，六十岁以后，每天仍工作十六个小时。如按*常人一生活动和工作的时间来计算，他的生命已成倍延长了。所以七十九岁加成了一百三十五岁。其实，人的一生真要无端的浪费许多时间，从指缝间、从酒杯下、从无聊中。但我们并不经意，总觉得时间还长着呢!于是乎“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”这样的生活就缩短了你我的生命。年龄的加减法，加入的是有意义有价值的时光，减去的是挥霍空耗的`岁月。

　　我现在老了，懊恼自己年轻时尚不努力。但我羡慕现在的年轻人，因为人生的黄金时代是青年时期。青春的火花、友谊的暖流、生命的欢乐一起涌来，事业开始了最初的跋涉，人生扬起了破浪的风帆，生活领域急剧地展开，工作课题骤然增多。但我要用一个老者的身份，真切地告诫年轻的朋友们，真正生命的春天，是随着理想种子的播下而来临的。生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它有时*静如镜，有时浪花飞溅，有时巨浪冲天……只有把握自己命运的人，才能创造生命的辉煌。

　　今日之日不可延留，昨日之日不能呼返。这位蜷缩在轮椅上、能与上帝对话的史蒂芬。霍金，似乎在《时间简史》中告诉了我们这个道理。

　　由英国物理学家斯蒂芬·霍金创作的科学巨著《时间简史》，包括黑洞、宇宙的起源和命运、宇宙图像、空间和时间、宇宙膨胀、不确定性原理等内容，为了能让科普的效果最佳化，霍金以尽可能浅显易懂的语言地介绍了远星系、粒子、黑洞、反物质等相关知识，并阐述了宇宙的起源、空间和时间以及相对论等经典命题。

　　在读过这本书之后，发现虽然霍金虽然已经尽可能地用深入浅出的语言描述，让更多的人可以容易理解，但是也有很多地方读起来比较难于理解，而且会发现学过的大学物理可以在很大程度上为理解他的一些问题奠定坚实的基础，对我们理解这本书有极大的益处。

　　读完《时间简史》后，我印象最深的有以下三个方面：第一，奇点理论。在这个理论中，认为在宇宙大爆炸之前，整个宇宙是浓缩成一个点的，而这个点，就称之为奇点。它被认为是这个宇宙的开端。而这个奇点正是霍金和另一位科学家罗杰·彭罗斯利用数学计算得出的，他们两人创立了现代宇宙论的数学结构理论。第二方面是无边界宇宙模型。结合了广义相对论和量子力学，霍金提出了有限无边界宇宙。这个模型我们应该怎么理解？

　　以地球为例，它是有限的，可是当我们在地球上一直向一个方向前进，却永远也走不到尽头，这就是无边界的的体现。第三个，黑洞是有辐射的。一个物体质量越大，引力也就越大。一般一个恒星在衰老之后，由于引力而收缩到一个体积很小，但是引力很大的状态时，就形成了黑洞。不过，有温度的物质就会发射粒子，可是黑洞引力非常大，粒子怎么逃脱呢？关于这个矛盾的问题，霍金认为，黑洞也是有辐射的，不过辐射不是从黑洞里面发射出来的，而是从黑洞的边缘，边缘空虚的空间。这里产生的负离子会被黑洞吸收，但是一些运气比较好的正离子可以逃出黑洞。处于外面的我们，就会发现黑洞有辐射。这个辐射也被称之为霍金辐射。

　　这些科学理论，极大地丰富了我的课外精神生活，也增加了我对科学的兴趣，相信在《时间简史》的感召下，有更多的人会变得热爱科学，热爱探索。

　　从古至今，人们一直致力于探究宇宙的本源和归宿：宇宙究竟是有限的，还是无限的？它有一个开端吗？如果有的话，在此之前发生了什么时间的本质是什么？它会到达一个终点吗？

　　因为未知，所以探索，因为宇宙没有人知道它究竟有什么秘密，没有人知道在其他星球上是否还有别的生物宇宙，就像是一个迷，而正是因为这么多未知，科学家们才会研究，才会探索，才会使世界越来越进步，神秘莫测的黑洞宇宙大爆炸，这些字眼相信大家并不陌生吧，从刚开始的好奇到现在充满了兴趣，我想要知道隐藏在黑洞背后的秘密到底是什么？我想要指导时间，有没有开端空间？有没有边界？

　　正是因为未知，我们才会探索，而这本书让我懂得了探索的重要性，因为科学家们的不断探索，我们才会知道那么多的理论，正是因为科学家们的不断探索，我们的国家才会越来越繁荣富强。

　　作为学生，我们更要探索，因为知识是无穷尽的，我们要不断进取，不断创新，开拓眼界，只有这样，以后我们才能在社会上站稳脚跟，只有这样，以后我们才能为祖国奉献一份自己的力量，才能成为国家的栋梁之才，向史蒂芬霍金在爱因斯坦之后，通过对黑洞红红一集微波背景辐射等的探索研究，融合了量子理论，提出了他金融的垄断宇宙是有限的，但无法找到边际多么伟大的成就啊，我们应该学会用科学的眼光衡量一切，不盲目，不迷信，应该相信科学。

　　读完这本书后，我更加懂得了探索的重要性，同样我也明白了未知的意义，如果不是未知，我们还会去探索吗？这本书围绕着时间这个核心展开，探究他，我们去遨游微观和宏观的奇异领域，却仍是遥远的心细神秘的黑洞及王子和自然的力夸克反物质理解膨胀的宇宙不确定性原理，时间箭头时间旅行吉大统一理论，我相信只要我们勇于探索，带着求知的渴望去找事物的本质源头，我们就能懂得的知识越来越多，我们的生活也会随之更加丰富多彩！

　　浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学*，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。身为二十一世纪新一代的青年，我们有责任也更有义务去学*、了解、研究我们所处的环境。为此出于强烈的好奇心，利用暑假难得的机会我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。

　　就我而言，我是一个地地道道的唯物论者，对于那些神怪之类的说法很是反感，而对于能用科学理论解释奇异事物的书刊杂志便很感兴趣。对于霍金先生写的这本《时间简史》便很是有一口气看完的冲动，但是由于自己认知水*有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然还是有不少地方弄不明白。也难怪就连霍金先生在某一场合也曾说过，能够读懂全书的每一句话的人，就已经够格攻读引力物理博士学位了。虽说只学到了点皮毛，但对自己的知识面还是个很大的扩充并对自己发现问题、分析问题、解决问题的能力也有了不小的提高，这让我不觉得对霍金先生深厚的学术造诣敬佩不已。

　　首先，这本书是以普及科学知识为目的的著作，他教会了我们如何正确地看待世界以及我们周围的许许多多的奇异的事情，让我们学会了用科学的眼光来看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的歪理邪说。任何事情的存在都有其存在的意义。就比如人人讨厌的蚊子，我想没有一个人会同意上帝创造蚊子这种生物，但是它又的确是我们地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我们不能因为自我的关系而剥夺另一种生物存在的权利。看待事物要用科学的眼光，同样对待学*我们也要用科学的方法。怎么说呢，科学史上的每一个重大发现无不都是科学家们大胆假设小心论证而发现的，因此在学*方面我们也应该贯彻这种思想方法，不仅是在学*计划的制定上而且也应该在学*方法的应用上。一个周全的严密的学*计划对于学*的时间安排是十分合理的，能达到事半功倍的效果，不是有句谚语，“凡事预则立不预则废”。而好的学*方法，将有助你的听课、自学，以及课后的复*、预*，这些对于大学生而言是相当重要的。更重要的是，如果我们能养成这样一种好的*惯，对于将来工作会有相当大的帮助。今后的社会是一个快速发展，信息广泛交流的人才展示*台，而严密的思维逻辑以及科学的做事方法便是其中的两件法宝，可以帮你在茫茫人海中脱颖而出，在人生的舞台上尽情地展现自我，实现自我的人生价值。

　　其次，过去我是一个理想主义者，任何事情我都把它想得很完美。因此很长一段时间，我对那些试图证明世界绝对准则的文章很感兴趣。尤其在学*方面体现得相当明显，对于我而言，每学到一个新的知识的时候，都感到莫名的兴奋，因为他们能用很简单的几个公式来指导我们生产和生活方面的种种问题，感到很是神奇，因此对科学家们很是崇拜。但是随着年龄的增长和阅历的丰富，才发现世界远不是我想象得那么简单，几个“公式”就能涵盖。概括的来说，简单中孕育着变化，而变化中又体现着规律。人们总是在不断地，想方设法地去寻找那“隐藏”的规律。很幸运的是，某些规律被我们发现了，但更多的还是未知的事物。世界到底有没有绝对准则？还是仅仅是个巧合？所有的问题我们目前尚还不得而知。但是随着时间的推移和人们不断的探索才有可能解开这一个一个的谜团。而对于我们来说，它给我们的启发是，“没有最好，只有更好”。就像是学*，犹如逆水行舟，不进则退。你无法在学*上达到最高峰，因为没有最高峰。你有的只能是不断的去和别人竞争，和自己较劲，唯有此你才能在自己的学*上取得好成绩。同样，工作中也是如此，成功的企业者他们比*常人多的就是一个强烈的竞争意识。在当今激烈的社会环境下，“适者生存”，谁都不想被社会所淘汰，谁都想有所作为，那么竞争就在所难免，这也会不断的促使着社会的快速发展，一举两得。

　　再次，就是读完了全书之后，脑中一直萦绕着许许多多的问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是否曾经是一个无限小的点？宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩，还是最后趋于稳定？宇宙到底在时间上要不要有个开端？宇宙是无限的还是有尽头？到底广义相对论正不正确？人类到底还能在创造出什么样的理论去解决什么样的难题？人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来？2222年人类的科技又将会达到什么样的地步？人类最远能到达宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？难道光速真的就是速度的极限，以致于黑洞成为人类无法逾越的鸿沟？物质的最小部分又是什么？……所有的问题接踵而来，让人应接不暇。但是这种种的问号又是那么的有趣，那么的吸引我们的目光，让人浮想联翩。可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢？可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的；也会有更多的'哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，而是真真切切的正如你眼前所视，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理？没有人能给你一个满意的答案，正如没有人能预测你的未来会怎么，一切都要交给时间。或许在不久的将来，人类就能进行太空旅行，或许仍然在浩瀚的宇宙面前无所适从……

　　浩瀚的宇宙中，有太多的迷团。它们就像磁石一样牢牢地吸引着我们，使我们十分渴望却难以探索这些迷团。就这样出现了一位思想巨人，他就是史蒂芬.霍金。这个假期我幸拜读了他的著作《时间简史》。

　　当我翻开书时，它果然立刻深深地吸引了我。书中作者在描述“相对论”、“弯曲空间”这些理论时，措词精确、深入浅出、幽默风趣，丝毫没有给人一种乏味的感觉。

　　更加精彩的是书中还有很多精美插图能够帮忙我们读懂它。并且还附有作者对未来宇宙的大胆猜测和推想。优美的词仿佛又使我们置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰与毁灭……俗话说“听君一*言、胜读十年书”，可我发此刻看完《时间简史》后，书中的知识与精髓更是胜读“十年书”。

　　再谈谈本书的作者斯帝芬.霍金，《轮椅上的巨人》就是说霍金的。他因患“渐冻症”被襟固在一把轮椅上40多年之久，但他身残志坚克服了身体的缺陷而成为了国际之“超星”，他不能写字，甚至不能说话，但他超越了“大爆炸”、“相对论”、“量子学”等论理，迈入了浩大的宇宙中。尽管他那么无助的坐在轮椅上，但他的思想却越过了地球飞向了宇宙。

　　约翰.弥乐顿讲得没错：头脑是他自我的住处，他在其中制造天堂的地狱。让我们记住《时间简史》，它对我们终身有莫大帮忙，我们将受益匪浅。

　　《时间简史》的作者是被人称为宇宙之王的.史蒂芬·霍金。他是一个残疾人，他不可以说话，而且头只能朝右边倾斜，肩膀也是左底右高，双手紧紧并在当中，两制脚则朝内扭曲，而且霍金他还被长期禁锢在轮椅上，这样的残疾人居然能写出一本在全世界都拥有无数读者的科学著作。就这一点，我就很佩服他。

　　霍金小时候很聪明，他竟然发现了八种进入房间的方法；又有一次，霍金和小朋友们找到了一些碎零件，霍金利用这些碎零件组成了一台简易电脑，电脑在当时可是个稀罕玩物，霍金也因此出了名。这也是我敬佩他的原因。

　　在《时间简史》里面，我最喜欢的是《宇宙是什么图像》，我开始认为宇宙就是个大圆球，现在发现我错了，宇宙年很大，大得不可估计。宇宙里有恒星及八大行星，太阳系，还有黑洞。我最害怕的就是黑洞，霍金说“黑洞只是四维空间中的一种气流，这种气流受到压迫后，形成了一种旋涡，这种旋涡能吸走任何东西，由于它又黑又像洞，所以叫黑洞。”如果黑洞吸多了，就会爆炸，里面的东西就会喷出来，就会有一次世界灾难。我真害怕，黑洞把我也吸进去。当我看到《时间简史》的内容时，还有些不懂，我才明白：要好好学*，才能懂得这深奥的知识，才能认识这个神奇的世界。全靠她那不屈不饶的心啊！像这些都是坚持不懈、不屈不挠的象征啊！我们一定要记住！

　　从识字以来，我读过很多书：《西游记》《俄罗斯童话》《上下五千年》……然而，现在五年级的我有些不满足于这些书了，开始对《前世今生》《时间简史》一类讲述哲理、科学的书兴趣盎然。虽然初看上去，这些书枯燥无味，但是细细品味，却常常引发我无限的思考与遐想。下面，来说说我读《时间简史》的故事吧。

　　第一遍读《时间简史》时，我只抱着试试看的心情，大都是跳读，略去了那些艰涩难懂的部分，只看有趣的内容。但即使这样，仍觉得无聊，先后也只是翻了两页，便束之高搁了。

　　直到有一天，无聊的我，抱着好奇的心，再次打开了那本黑色封面的《时间简史》，低下头，静心地品味起来。我随手握起铅笔，点点划划，慢慢记下自己的疑问，一跃而出的灵感……咦！什么时候那些黑白的文字渐渐生动了起来？慢慢地，我被带入了一个科学的世界：与亚里士多德观赏水、火、土、木几颗星星的变化；与托勒密一起钻研宇宙中心的秘密；与*、伽利略一起用真理、事实来推翻错误的理论……一页一页，我认识了伟大的发明家爱因斯坦，坚持真理的伽利略，发现地心引力的牛顿；我了解了反粒子、对偶性、小圆周、光子的概念……与此同时，我也提出了不少疑问：宇宙的中心到底是什么？是不是每颗行星的小圆周都是一样的？在恒星光谱中，什么颜色代表最热，什么颜色代表最冷？行星与恒星各是怎么形成的？……一堆数不清的疑问，让我不断地查电脑，翻阅其它工具书，甚至用打破沙锅问到底的精神，像唐僧念经一样在爸妈耳边不停地问，问到二老大声喝斥也浑然未醒。无尽的问题萦绕在我的脑海，挥之不去。我对《时间简史》的兴趣也更加浓厚了。看到后面，不少先前的疑问迎刃而解，那种豁然开朗的滋味让我欲罢不能。

　　有时候我也会自己去做试验。我尝试和伽俐略一样，从楼上同时扔下两个质量相差很大的瓶子，看看它们是否同时落地；当看到书上说：“飞船在太空中直线飞行，路径影子投到地球上的二维影相就显明是弯曲着”时，我也尝试着用铅笔在地球仪上测试；读到“视差”这一段时，我也试过坐在车上看远处一点也不动的太阳……那时的我，竟也感受点儿“科学疯子”的味道。

今日简史读后感3篇（扩展3）

——《未来简史》读后感9篇

　　未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。

　　但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？

　　首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度

　　来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。

　　第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。

　　现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。

　　最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们*常人看来，用在一篇*常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因*而死的人已经比因战争而死的`人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。

　　未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。

　　但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？

　　首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度

　　来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。

　　第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。

　　现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。

　　最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们*常人看来，用在一篇*常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因*而死的人已经比因战争而死的人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。

　　花了很长的时间看完了《未来简史》。刚开始看完书后，似乎完全认同了作者的观点。即使觉得作者的观点让人很不舒服，但也提不出反驳的意见。特别是现实的整个社会都充斥着人工智能的热潮：世界顶级的物理学家霍金也在不断的提出，未来机器人会取代人类，人类必须警醒，要想出必要的对策。创造了特斯拉、spaceX可回收火箭、时速达到每小时1000公里高铁的美国的怪才马斯克也提出，未来机器人会取代人类，而人类的胜算不超过10%。再加上自主学*的机器人只用三天的自我学*就击败了曾经战胜过人类的国际象棋机器人，人类对机器人的自我学*能力感到了震惊；人类的未来真的只能成为机器人的奴隶或者被机器人消灭吗？人类的历史命运到创造出人工智能后就完成了吗？人类的使命就是收集信息加工成数据后就结束了吗？虽然这些结论让人不舒服，但作者的推论就是这样，并且似乎证据确凿，不容置疑！

　　人类生命的意义究竟是什么？人类的价值靠什么体现？人类的祖先一直没有停止探索的步伐。他们一直在问自己三个问题：“人类从哪里来？”“要到哪里去？”“为什么要到那里去？”这三个问题的核心就是人类生命的意义究竟是什么？而这个问题至今人类也没有得出清楚的答案。在这个问题还没有搞清楚之前，人类不是看到了回答这些问题的曙光，而是听到人类就是生化算法，是和无机算法一样的，并没有什么特别的意义。

　　按照作者的推论，人类的作用就是去感知自然、科学和社会，将这些感知转化为数据，或者说就是一种二进制的信息，提供给未来的智能机器人，人类的使命就到处为止了！

　　书中写到，一旦智能机器人发展起来，机器人就会消灭人类，其中之一的原因是，怕人类拔去他们的插头给他们断电，这个原因似乎也太小儿科了。机器人需要能量，并且为了更大范围的活动，机器人首先必须解决自身的能源问题，而目前来看，充电的方式只能是小儿科的思维。

　　如果智能机器人的智慧远远超出了人类，机器人解决自身能量问题应该是他们最优先考虑的问题，并且也有最现成和简便的解决方案。人类已经利用的核能就可以为机器人提供最好的解决方案。并且机器人还有一个巨大的优势，它们不惧怕辐射。目前人类所有核能的应用最复杂、最关键的工程内容就是要保护人类避免辐射，防止出现事故时的问题，以及考虑战争时可能被攻击而造成核泄露。所以目前人类核能利用的更多工程都是为了保护人类免遭核辐射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地发挥核能应有的作用。

　　但机器人不怕，他们完全不需要做这种防护，因此他们可以更加容易的获得这种可持续的能源来支持自己的活动，而这种辐射正可以自动消灭人类，机器人还用担心人类吗？当机器人选择核能时，人类应该怎么办呢？隔离他们还是不让他们具备这种能源供给？这些最简单的问题人类都没有思考清楚时，我们谈论机器人取代人类或者消灭人类的问题似乎为时尚早。

　　特别是当我们人类还不理解生命的意义时，就认为有机生命会被无机算法所取代，这个跨度似乎也太大了。事实上，到目前为止人类还不能创造哪怕是最简单的生命，我们最多只能对一些生物的基因进行修改和部分重新编程，然后放回到原有的生命体中，看部分的基因改动会对该生物带来多大的影响。这与创造一个新的生命完全是两个不同的概念。

　　当人类主动去创造一个新生命的时候，我们会问：为什么我们要创造它？它的作用是什么？是为了给更高一级的生物提供食物，还是自成体系发展、繁衍和生存，这些问题正如问人类一直再思考的那三个问题一样，我们还无法回答，因此我们也无法创造出新的生命。在这些问题都没有研究清楚之前，谈论人类会被机器人取代似乎太早了一些。

　　因此，简单的认为机器人会取代人类，只是一种幻想，甚至是一种误导。最*在达沃斯论坛中，创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应该多研究他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂！因此也不应该随意推测，不应该去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。

　　我还是相信专家的判断，人工智能是在某些方面会超过人类，就像机器制造取代手工制作一样，在质量效率方面都超过人类，但思维和感觉方面，机器人超过人类似乎还为时尚早。

　　《未来简史》讲述了以大数据、人工智能为代表的科学技术发展日益成熟，人类将面临着进化到智人以来最大的一次改变。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。而读这本书有一种和若干年后自己交流的feel。

　　自我认识

　　书中认为自我分为叙事自我和体验自我。叙事自我就是自己为自己构造的某个故事，体验自我就是具有时间性质的体验。举个例子，持有一只股票2年，天天涨停，这2年每一天的感受就是体验自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清仓了，这却是因为叙事自我。体验自我可以理解为每一刻体验的记忆，具有时间特性，但现实总是好了伤疤忘了疼，对于大部分体验很快忽略。而叙事自我是我们所有体验的最高值和最低值的*均，也就是峰谷定律，在生活中往往是叙事自我帮我们做最后的总结。例如晚饭从头到尾都很愉快，但是结束时因为服务员的一句话变得不开心，我们就很容易被最后的体验或某一刻很差的体验定义整个过程的体验，也在事后提及时以此做评价。

　　生命的算法

　　1915年意大利加入协约国，目标是要**由奥匈帝国“不法”占有的两处意大利土地，共发动了11场战役，第一战，损失1.5万人，第二战4万人，第三战6万人……持续了2年，进行了11场战役，意大利大败。等到战争结束，意大利士兵死亡人数达70万，伤兵过百万。其实意大利本在第一战后，可与奥匈帝国签署和*条约，因为当时的奥匈帝国和俄国正打得焦头烂额，无意与意大利本纠缠。但如何面对这1.5万亡故士兵的父母、妻子和孩子，还有伤病的士兵？决策失误？张三白死了，李四也是，别太难过……另一种选择——张三和李四是为了意大利的荣誉而战死的，他们都是意大利的英雄！他们的血不能白流，我们要继续战斗，带着死者的期望，直到战斗胜利！同样的，对已故者的家人而言也难，要他们承认一切是白白牺牲，亲人白死了？而受伤的士兵也宁愿告诉自己“我的牺牲，都是为了伟大的意大利”而不是“我之所以没有腿，是因为愚蠢的决策”。

　　活在幻想里是一个远远较为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有了意义。这就是“我们的孩子不能白白牺牲”综合症，即我们对一件事做出的牺牲越多，就越可能坚持，只为了让我们一切的牺牲和痛苦有意义。所以，意大利战役，死亡70万人。想想生活中从个人到集体及社会，这个症状严重嘛！

　　数据主义与算法时代

　　宗教自诞生之后曾统治着人类，但在出现了科学之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并没有离开我们的生活，而是出现了一个新的“宗教”——数据，教员主要来自社会精英，教会宗旨是一切都可以通过数据和计算解释。对于数据在生活中的角色，这里不多解释，但会给出一个现象：在欧洲帝国主义全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以从当地人手里换来整个岛屿，现在的我们却不求回报的把我们的数据信息拱手送给大公司？

　　在这里引用身边IT人士的解释来说明数据与算法的能力：

　　Facebook根据用户的点赞情况，可以帮用户去填一些问答表，对于点赞数量多的用户，Facebook对当事人的了解程度甚至要高于亲人。算法创造的音乐有时候被认为比巴赫的音乐还有富有灵魂。阿尔法狗战胜李世石，百度机器人小度战胜最强大脑。可见算法在很多领域已经开始或者已经领先人类。其实数据与算法在美国棒球比赛中的应用已经有很多案例，克林斯曼也将数据引入足球，而且谷歌的DeepMind再现江湖失传上已久的读唇术，香港一家公司的几位董事之一是人工智能。

　　所以说数据主义与算法时代已经不再只发生于未来，现在就已经开始。不久的将来，我们就可以通过数据来认识自己，而且人文主义不再一家独大，数据主义将进入生活，我们不再是只聆听内心的声音而是多听听算法的意见。

　　本书分为三大部分，对应着人类的过去、现在和未来。大约在7万年前，我们人类干掉了洪水猛兽，并凭借着基因突变变成了智人，统治了地球。1万多年前我们被小麦所“驯化”，并通过虚构和想象发明了“国家”、“社会”、“军队”这样的名词。随着科技的进步、经济的增长，我们摆脱瘟疫、饥荒、战争，迎来了“最好的时代”。

　　目前的时代，其实是人类的科技和认识水*急剧的爆发，科技巨变的时代。就像百年前的人们难以想象当今的世界一样，我们也难以想象百年之后，比如未来人类生活的究极形态、未来人类是否会灭绝、会不会被人工智能机器人所替代等等问题。而本书第三部分——智人失去控制权，就给我们推演了未来的人类社会将会是什么样的、描绘了我们难以想象的未来。

　　我们的科学和通识都认为每个人都有唯一一个，真实的自我；这个自我，有自由的意志。而本书作者尤瓦尔·赫拉利基于最新的神经脑科学研究认为以上的说法是错的，你的梦想、你的取向、你所想成为的等等这些人类内心最真实的想法和选择，并非没有人可以左右。现在的科学告诉我们欲望和梦想都是可以控制的。

　　书中提到实验表明，我们可以通过核磁共振读取人的大脑，提前几百毫秒甚至提前几秒知道生物的自由意志选择。文中介绍了一个实验，在老鼠的大脑中安插三个电极，然后通过遥控指挥便能控制它爬行、转圈、从高处一跃而下或者其他任何动作，就像在控制一个机械老鼠一样控制有血有肉的生物。虽然老鼠和人不太一样，但是实验证明意识确实是可以控制的，比如美军就运用同样的原理在人脑中安插芯片，通过芯片释放的微弱电流让大脑特定区域麻痹，万无一失地治疗了创伤后应激障碍。

　　这些令人震惊的实验让赫拉利与科学家们做出了相同的判断——人的大脑就是一台机器，就是一系列神经元之间的电化学反应而已，不仅不存在所谓的自由意志，人的意志也可以**涉甚至控制。因为人的欲望并不是由人的意识控制的，相反，人的意识受到欲望的控制。也就是说如果有人控制了你的欲望，那么你所认为的意识都会被改变、被控制。未来的科学仪器不仅能知道你想干什么，甚至还能够控制你想干什么。作者也因而建议，不要再去听从成功人士所谓的“遵从内心的想法”这种空洞的说法，要通过现有数据进行分析，确定自己真正想要什么。

　　赫拉利还进一步大胆推论，未来的人类会主动地把决策权交给计算机，大数据和人工智能将在不远的将来逐渐替代人类做出决策。所以在未来最了解你的不是你身边的朋友和亲人，甚至都不是你自己，最了解你的将会是那些看不见的数据。

　　Alpha Go横扫人类棋手只是人工智能时代来临前的一个小小前奏。书中告诉我们，在医疗领域的一项实验中，计算机算法能够正确诊断90%的肺癌病例，远远高于人类医生的50%。旧金山的计算机药剂师在一年中开出了200万张处方，一个错都没犯，远远低于人类药剂师1。7%的犯错率。IBM超级计算机Watson曾屡次在临床表现中完胜人类医生。人类现有的大多数职业在将来将无一例外地被人工智能取代。很多人就此认为文艺工作者会是未来培养的重点，因为他们想法独特、富有创造力，他们所创造的内容是人工智能所不可创造的。然而，作者认为“所谓的文艺”也终将成为一堆算法。贝多芬的交响曲、莫奈的油画、托尔斯泰的小说，这些其实都是可以通过算法获得的。书中还介绍了一个实验，两位技艺高超的音乐家和人工智能一起演奏巴赫作品，听众投票结果却显示最有巴赫的感觉的表演是人工智能弹奏的作品。所以作者认为，人类最终会在各个方面输给人工智能和大数据，所有领域概莫能外，只是时间的问题罢了。

　　作者还阐述了自己的猜想，说未来应该会出现三种人：第一种人是无用的人，比如到了20xx年电话营销人员和保险业务员大概有99%的概率会失业，运动赛事的裁判有98%的可能性、收银员97%、厨师96%、服务员94%、律师助手94%、导游91%、面包师89%、公交车司机89%、建筑工人88%、兽医助手86%、安保人员84%、船员83%、调酒师77%、档案管理员76%、木匠72%、救生员67%，所以按照这个趋势来看很多人即将失业变成无用的人；第二种人是没有自主的人，他们生活中已经充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定阶段人工智能甚至会比我们自己还了解自己，所以我们的一切都有人工智能安排、所有决定思想都被人工智能所控制，我们很可能会成为人工智能的傀儡、丧失了自己的意志；第三种人就是神人，他们没有被人工智能控制而是通过人工智能来控制其他人。

　　最后赫拉利还做出了一个大胆的判断，未来所有的计算机所连接的，这个汇集了人类所有知识和数据的万物之网，将变得越发全知全能。这个建立在“归集”上的大脑，终将发展到碳基人类无法理解的地步。它不仅是人类最值得信赖的工具，也会作为一种更高层级的神为人类赋予新的意义。

　　那么我们人类该如何应对这种趋势与变化呢？尤瓦尔·赫拉利说我们必须去了解21世界科技，特别是生物科技和计算机算法的力量，这些力量的潜能远大于蒸汽机和电报，而且不会只用来生产粮食、纺织品、车辆、武器。在21世纪如果我们能搭这一趟列车就能够获得创造和毁灭的胜利，而留在原地就会面临灭绝。

　　不过，本书尤瓦尔·赫拉利的这些预测并不代表真正的未来，但他给我们一种未来的想象。重视它我们过去就可以避免一些不好的状况发生从而去扭转未来的局面。

　　未来简史是一部不可多得的巨作。下面我对于这本书逐一阐述我的感触。曾经的世界为饥荒而头疼，有钱人争着吃各种高脂产品来喂养自己，穷人吃着地里可怜的蔬果度日。可现在有钱人却吃着养身的蔬菜食品，而穷人吃着零食和高脂、油炸的快餐。虽然全世界更重视养身了，但肥胖依旧夺走了300万穷人的生命。

　　病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但现代医学跑在了病毒的前头，抗生素，纳米机器人......但出现了另一种危机，那就是人类自己为了某种残忍的意识形态，可以制造出流行病。这样看来，那个人类对流行病束手无策的时代反而叫人有点怀念。

　　战争正在消失，人类打破了“丛林法则”“契诃夫法则”，原因在于核导弹的出现逼迫超级大国们采取积极和*的政策。*并不能把我们拖回中世纪，我们不能面对*的表演而反应过度。

　　成功孕育着野心，当世界不为战争和饥荒担心时，人们追求长生不老、幸福和不死。而一旦出现生命的良药，就会引发激烈的政治冲突。历史上过往的战争都不及这场为了永恒青春的战争。

　　人类追求幸福快乐的权利是与生而来的。尽管我们的经济越来越好，物质越来越丰富，生活质量越来越高，但我们总是不能提高幸福指数或只能短暂提高。我个人认为，这使得我们人类能不断地去追求和探索甚至索取。正是因为生物进化的淘汰，使得实现真正的幸福快乐，难度不亚于战胜老死。

　　人类渴望成神。因为有机生命的限制，人类无法在其他星球和太空长时间居住，但人类正在突破这个限制，目前已可能创造出半机体生命，但我们的终极目标是无机生命。我们也在尝试获得一些特殊能力，例如长生不老，能够设计和创造生命，能够改造自己的身体，能够控制环境和天气，能够读心及远距离沟通，能够高速移动......在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。

　　发展不可能踩刹车。经济需要不断增长，否则经济的崩溃会拖垮社会。人类对于新科技的使用也要有限制。

　　很多神论表示人类有灵魂，而猪则没有，但人类科学家查看过人类的各个角落，并没有灵魂，所以神论信徒对进化论恨之入骨。但在今天，如果杀死了一名美国公民，远比杀死一名阿富汗公民要反响大得多。

今日简史读后感3篇（扩展4）

——人类简史读后感800字3篇

　　看完《人类简史》最后一个标点符号后，大呼一声：“哈哈，愚蠢的人类，不，智人!”

　　合上书之后，该写作业写作业，该吃饭吃饭，回到现实中，继续在想象构建的秩序中生活。

　　从认知革命到农业革命再到科学革命，从自由人文主义到社会人文主义再到演化人文主义，智人为了更好地生存下去，灭掉了他们看似强大的对手，却受制于不起眼的小麦;为了更好地生活下去，想尽办法扩大人口数量和人口规模，但和远古时代相比，幸福指数却并没有明显的上升。我不禁开始思考：智人从动物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?

　　失去了满足与快乐，得到的是欲望与才智。远古时期的智人，吃饱了能睡个好觉，就满足了;而现在的智人，吃饱已经满足不了他们了，还要有车子，有房子，有妻子，有了车子房子和妻子，会眼红于邻居的别墅和跑车，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看着对门，揪着你的耳朵喋喋不休的话。智人发展到现在，幸福指数并没有增大——当一个物种整体的能力大大增加，欲望、欲望不被满足的痛苦、欲望满足后更大的欲望也会随之增加。正是吃饱之后多出来的那些粮食，培养了智人更多的欲望。

　　失去了绝对的现实，得到的是想象中的秩序。在认知革命前，部落里的智人看到老虎会逃跑，看到果实会摘掉;认知革命后，智人会认为：老虎是我们的守护神，是图腾，我们应该敬畏他;果实是我们部落的精灵，不能只知道索取。广泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此产生了宗教、国家、公司、金钱等等或大或小的由想象构建的体系。现在，为什么两个原本互不相识的智人会因为同一个理由而并肩合作，是因为他们相信同一个想象出来的秩序，或者说，故事。

　　其实，这个世界上根本没有耶稣和上帝，没有美国和*，没有比特币和人民币，没有宪法和法律。——说到这里，是不是已经无法接受了?但这还没有结束，世界上没有正义与邪恶，*与歧视，都只是人类赋予的意义罢了，而只有老虎和果实，才是世界上真正的存在。

　　当然，以上这一切，只是作者对于智人，独特视角的深邃思考中的很小的一部分罢了。一个建议：要带着批判性思维来读这本书——否则你会怀疑人生的。

　　作者视角宏大，不拘泥于一国一土一时代，而是类似于外太空史学家，对人类的历程进行复盘。复盘了人类历史上三大革命：认知革命，农业革命，工业革命。

　　1.认知革命开启了历史，智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。人类的语言不仅传递信息，更重要的是传递根本不存在的事务信息，即虚构的能力。而虚构，不只让人类能够想象，更重要的是大家可以“一起”想象，从而编织出种种共同的虚构故事。照作者的观点，国家、宗教、公司、资本主义、社会主义，所有这些概念其实都是虚构的，而正是因为这些虚构，使智人能够灵活合作，并且创造出“文化”。

　　2.农业革命加速了改变，农业革命的影响，意义深远。告别了狩猎与采集时代，人们开始固定安居下来，有了村庄、城市等。动物的命运也跟着改变，人与人之间因为有个固定房子也开始有了我们与你们的边界，在推动建筑学发展的同时人的心理也在演变。生产力的提升培养了社会的精英阶层：国王、战士、宗教人士等等。

　　3.科学革命创新了局面。基于作者的观点，金钱、帝国、宗教是凝聚人群的三种力量。有限责任公司的产生是人类很重要的发明，对资本主义的产生起到了极大的推动作用。金钱正是有史以来最普遍也做有效的互信系统。

　　4.历史是二级混沌系统，会受到预测的影响而改变，因此永远无法预测。这就是所谓的历史永远无从假设。了解历史，不是为了预测未来，而是拓展视野，了解更多的可能性。

　　5.科学革命是无知的革命。科学革命之所以产生在欧洲，根源在于当时欧洲人巨大的好奇心。承认自己的无知，即留白，并付诸于行动去探索。

　　6.人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。

　　7.现代经济之所以能够成长，是因为我们原因信任未来，资本家也愿意将利润再生产。

　　读完尤瓦尔·赫拉利这本书，使我对于人类的发展历史有了一个全新的认识。在读这本书之前，从没考虑过去了解政治，经济，历史，宗教这一类的知识，感觉只要将需要的专业知识认真学*就可以了，通过这样的“跨界”阅读，再进行回望，原来生活的一切都是由一条看不见的隐形链条连接着，任何人任何专业知识都不可能孤立的独处一隅。全书用三大线索理清了人类发展的脉络，作者认为认知革命，农业革命，科技革命彻底改变了人类的历史。

　　本书从人类的起源入手，分析了人类和其他动物的区别，接着进入农耕文明，分析农耕文明背后逻辑的合理性，而在各国历史融合的过程中，难免会有各种冲突矛盾，为了解决这些问题，智人们用金钱、用宗教等种种方式，将人们凝聚成一个共同体，这种方法是否合理？这是作者引导做的反思，当工业革命开始后，人们开始逐渐认识自然法则、打破自然法则，开始用更广阔的视角去观察世界，宗教的力量逐渐减弱。

　　这本书规模宏大但绝非泛泛而谈，具有一定的代表性。书中有提到智人这个词令我形象深刻，智人我简单的理解是站在食物链顶端的小部分人，他们试图去改变人类历史，在这个贫富差距悬殊的时代，只有一小部分的人能去理解和改变，我认为这是可怕的，这不仅仅是人类社会的改变，还有自然界，人和自然是紧密想连的，所以改变人类社会，历史应是整个人类的事，而不是由金子塔顶端或食物链顶端的部分人群主宰。

　　书中也有提到宗教的问题由我们去思考。宗教传播自己的信仰信条，文中有提到宗教的信仰，各类宗教都宣称自己的神是唯一，打压其他的信仰，在我看来，信奉神是唯一的有神论者，是在与科学及其他的宗教在争夺解释世界的权利。

　　整本书通读后，隐隐感觉作者对人类的发展存在有悲观的情绪，书籍的第一章标题即为“人类:一种也没什么特别的动物”，作者本人也在很多访谈的节目里透露过自己的这种矛盾的思想倾向，一方面赞叹人类的各项伟大的发明成就，一方面又反思人类历史一路走来的各种破坏与毁灭。直到今天，各种突破性的实验和尝试还在无节制的在世界各地的实验室里发生着。我们人类将何去何从？这是作者的终极之问，也是我们生活在这个时代的人必须面对和思考的！

今日简史读后感3篇（扩展5）

——人类简史读后感

人类简史读后感

　　读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的人类简史读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　20xx年，AI人工智能几乎成了各行各业热议的“关键词”，在金融领域，Fintech科技金融的热度也是居高不下。无论AI还是Fintech，都是科技与人文的融合，都代表着科学技术进步与人类社会发展的必然方向。作为金融领域从业人员，面对科技兴盛之下的经济形势变迁以及随之而来的金融改革与创新，急需一种全新的视角与方法论去思索和解释这些新问题、新挑战的价值内核与应对之策。前段时间，总行开展“三长荐书”活动，行领导推荐了以色列青年学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史+未来简史》丛书，该丛书从历史入手，展开了一场关于人类文明进程从过去到未来的宏大叙事，人类如何演化而来、人类如何影响自然、创造世界，科技又将如何引导人类未来的方向等等，都在尤瓦尔生动丰富且融合了多重学科知识的记叙中娓娓道来。书中看似戏谑实则犀利的观点，为我们重新认识世界、思考人类价值以及未来方向提供了一种别致的分析角度。

　　常怀敬畏之心，顺历史潮流而上。按照尤瓦尔的记叙，在好几百万年的时间里，人类与任何其他动物没有区别：在智力或生存方式上与某匹狼、某个长毛象没有区别，都是野外活动、既追逐食物又被天敌追逐;在对自然的影响力上没有区别，好几个人类群落的聚集也不会在地球上留下任何印记，但一场自然灾害就可能让人类绝迹。但是从7万年前的认识革命开始，我们的人类祖先突然有了非凡的认知能力和智力，迅速地与其他动物拉开差距并占据食物链的顶端，成为“智人”，开始主宰自然和其他动物的生死;*现代的科技革命更是让“智人”不再满足于“人”，而向着永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看来又要迅速地与绝大多数普通“人”拉开差距并占据永生的地位，开始主宰同类的命运。尤瓦尔对这样的发展路径表达了不认同和担忧，力量的强大磨灭了人类对于自然的敬畏之心，历史应顺流而上，人类更应常怀敬畏之心。

　　敬畏之心能让我们对自己所处的环境怀有感念与尊重。无论是自然环境、生活环境，还是历史发展阶段与社会状态，都应常怀敬畏。对于前者，大到国家的森林保护与污水治理，小到个人的低碳环保与垃圾分类，一点一滴都是对自然的尊重与回馈;对于后者，则更加是人类社会发展的独有状况，我们每一个个体都处在特定的历史发展大潮中，每个人的社会状态都是独一无二的，要顺应历史而上，更要有敬畏之心。具体说来，在中国当下，社会变革加速、经济发展进入“新常态”，我党内部反腐加压，执政能力、执政水*不断面临新的挑战，党员个人觉悟与素质要求亦在不断提高。无论是作为金融从业人员，还是党员干部，我们都应当更为严肃、更为认真的紧跟当下经济政治局势，积极地学*和适应最新的方针、政策，去了解和认同其中的原理和背后的动因，并积极地实践和落实。在此过程中，我们不仅应对心中的信仰保持敬畏和忠诚，还应深刻认识到个人在历史潮流中的作用，与外部形成良性互动，贡献力量、促进社会向更好的方向发展。就金融领域而言，新兴科技的对传统金融行业的影响是人类社会的必然结果，我们应秉持从业人员虔诚之心，正确认识科技带来的金融变革与业务升级，以自身的专业积极应对和适应，将负面影响降到最低，将好的一面发挥到最大，展示作为“智人”与众不同的一面。

　　如果“智人”成为“神”是历史的必然，我们应当顺势而为，但绝不能因为力量的强大而磨灭了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在历史的长河中保持正确的方向，在社会变革与金融改革的道路上发挥积极的作用。

　　本书主线是“三大革命”，即“认知革命”、“农业革命”、“科学革命”。《人类简史》从这个角度切入，来反思人类的存在和发展历程。通过结合人类学、生态学、基因学、心理学、宗教学等领域的知识告诉我们，那些历史事实为什么会发生。　　《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族、国家或者人类的角度，而且也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来了全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。

　　认知革命是指距今7万到3万年，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动范围大幅扩张。认知革命以前，人类只有生物学上的特征，认知革命后，便产生了历史学，有了文化意义上人类历史。

　　农业革命指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由狩猎游牧生活转向定居。通过发展农业，人类获取食物来源更有保障，为养活更多的人创造条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成，出现了商品交换，出现了统治阶层，进而出现了村镇、城市、王国。关于农业社会有两个值得思考和讨论的问题。

　　第一，到底是小麦利用了人类还是人类利用了小麦？从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快，规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功；反之，濒临灭绝的物种则意味着物种失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类繁衍和发展的确有很大作用，但同时，小麦自身也因此获得物种的大发展。这样看来，人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球，是共生的结果。

　　第二，人类大规模耕种到底是增加了幸福还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多粮食免于饥饿和痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚，不得不日复一日“面朝黄土背朝天”进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之无不及。这样，原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。

　　科技革命是*代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义两大引擎，科技取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。如今，科技不仅是价值创造的源泉，也极大改变了人类生活方式。

　　《人类简史》不是简单地把人类历史此般概述一遍。书中阐述“想象的世界”这一独特视角，是构成本书独特魅力的绝妙之处。《人类简史》阐述了人类文化、方方面面都是想象的产物。想象构建民族、社会和国家；想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则；想象构建了公司、货币和金融；想象构建了政治、经济、文化；想象构建了昨天、今天和明天，想象让人类从动物变成了主宰世界的上帝。

　　当今社会仍处于科技革命的大浪潮之中，网络化、信息化、智能化的脚步日益加快。科技的进步给人类的生活带来了翻天覆地的变化，在人们享受科技带来的便利的时候，我们也需要思考如何更好地与自然和谐共处，不要一味的追求科技带来的“财富”，我们的科技应该更好地服务于人类，造福于人类，而不是牟取私利的工具。历史从来都是由无数的偶然造就的，正如我们永远不知道未来真正的指向是何方。只有现在，且行且珍惜。

　　其实很早很早就听说过这本书，听很多人推荐它，说很值得一读，一直想读，直到现在才真正读完，感受还是很多的，所以想记录下来，跟大家一起分享，同时也推荐大家也去读一读，真的不错！

　　拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚（不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书），内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读......，直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。

　　这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。

　　这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。

　　书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。

　　读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

　　看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。

　　这本书还写到了我们*时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。

　　总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。

　　太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。

　　最*还慢慢爱上了翻译，哈哈哈，所以把人类简史的简介翻译了一下，留在这里做一个小小的纪念吧。

　　本书主要分为四部分，讲述了作者认为的人类历史历程的四个阶段：认知革命，农业革命，人类的融合统一，科学革命。可以看出，本书的一大特点就是讲历史却脱离具体历史事件的讨论，从历史事件中提取出抽象概念进行分析。以下从四个部分分别讨论。

　　在“认知革命”中作者提到，在百万年前存在许多人种，而一万年前却只剩下了智人，其中缘由作者归结为认知的发展，具体表现为以语言为代表的信息交流方式的大发展。智人良好的语言能力使得彼此间可以交换更为复杂的信息，加上记忆的发展，使得跨时间、跨空间信息交流不再困难，更容易形成集体性的知识库，大大增加了在原始环境中的生存能力。另一方面，伴随智力与语言能力的发展，社会结构变得愈发复杂。其他动物集体中也可以观察到类似“阶层”、“地位”的划分，但智人的社会结构由于语言等交流手段的广泛运用而在此基础上更加庞大、复杂，可形成上百人的集体，集体成员间的联系由于跨时空交流和表述虚拟概念的可能较其他物种也更为紧密，这些都是智人之所以超越了其他人种成为唯一存活下来的人类的原因。另一方面，分析认知的发展，跨时空交流在一些智力水*较高的物种身上也能看到，使智人最终区别于这些物种的重要因素之一是在此基础上发展而来的虚拟概念的充分表达。在人类的幼年期，虚拟的“神”即成为部落认同的基础，由集体认同进化而来的社会组织较其他物种而言具有强大的凝聚力，因而在生存环境恶劣的原始社会，身体机能并非十分发达的智人凭借集体的力量生存了下来。今天人们的生活中已经离不开虚拟概念的表述，现代精神文化生活的丰富性在一些方面上远远超过了物质生活，可以作为一个复杂社会信息交流需求的注解。

　　作者认为，使人类脱离原始社会的农业革命反而是一场骗局。作者描绘了一幅农业革命前原始人悠哉游哉生活，农业革命后封建社会农民整日工作、自由受土地限制的图景。这一点其实是大可商榷的。对一种社会的过度美化描述往往出现在对它知之甚少的群体中，作者也犯了以今求古的错误，将生产力得到巨大发展后的当代社会图景想当然地套在了生活物资堪称贫乏的原始人身上。没有农业革命**生产力、提供稳定的食物来源，原始人每天睁开眼都要考虑今天食物从哪来，哪有作者所说的那样悠游自在啊。原始人之所以开发农业、之所以投入人力物力发展农业，不就是为了稳定的生活吗?也正是基本生存需求得到保障后，社会结构相应地发生变革，不直接从事生产劳动的群体开始发展，更多样化的精神文化需求渐渐出现在人们眼前。

　　人类的融合统一作为社会发展的一大趋势，作者给出了很精炼的概括。货币的广泛使用代表着商业需求成为重要发展动力，对已知范围之外可贸易材料和对象的寻找促使了历史上多个远洋寻访事件的发生，可谓融合的开始;帝国的建立大都伴随着域内人群的融合统一，局部的统一为整体的统一提供了依据;宗教尤其是全球性宗教的发展为信徒提供了集体认同，传播信仰的需求又进一步促使了不同人群的融合。

　　科学革命无疑有着极其广泛的影响。科学体系的建立使得集体知识系统化、条理化，科学共同体的建立与发展又促进了世界范围内共同经验的增加，科学共同体本身也成为人类融合统一的重要表现和组成部分。科学革命之后，人类正式成为地球霸主，对整个地球自然资源的掌握带来了无数的财富与繁荣的经济，人类的需求随之更上一层，精神层面的问题也随之而来：人们快乐吗?对幸福快乐的需求带来了新一轮的变革，是否会引发下一场革命，让我们拭目以待;科学的发展使得创造更发达、更聪明的生命成为可能，科学设计取代自然选择的可能会将人类引向何方，智人将继续进化还是被自己创造出的`生命形式所淘汰，都是有待回答的问题。

　　《人类简史》总体上来看为我们看待人类历史提供了一个新的角度，是一种新的观点。我们应从中吸取经验教训，探索将来发展的道路。

　　赞一下翻译。

　　国外社科的中文译本我也看过几本，比如《万历十五年》、《枪炮、细菌与钢铁》等，但这本《人类简史》我觉得是翻译得最好的，用词贴切，符合中文表达*惯。另外，根据译者在前言里所说的，作者在写这本书时候，针对不同国家都量身定做了一版，所以中文版里作者屡屡提及中国的相关史实，这让我读起来感觉很亲切。

　　2.总结一下这本书。

　　(1)认知革命。最开始智人和其他人种没有什么区别，但是在7万年前，智人迎来了认知革命，这场认知革命让智人获得了虚构的能力，也就是说故事的能力，这种能力能够让智人大规模组织起来，走出非洲，横扫世界。

　　(2)农业革命。智人进一步繁衍，在一些地区，原有的狩猎采集模式已经无法提供部族需要，因此出现了定居和农业。农业产生了剩余的粮食，养活了官员和专业人士，**和贸易系统出现了，宗教也从泛神论走向了多神论和一神论，也就形成了文化。宗教、帝国和贸易三个想象的秩序，进一步组织起更大的智人群体。值得指出有两个：①从狩猎采集到农业生产不是必然的，如果光靠狩猎采集就可以活得很好，就不需要农业。②农业革命是一场骗局，农业革命后人类的总量确实变多了，但是大多数人不得不从事劳动生产才能生活，个体生活反而变差了。农业社会是一个零和游戏的社会，只有通过兼并，国家和社会才会强盛，我认为马尔萨斯陷阱也是零和游戏的产物。

　　(3)科学革命。以工业革命为序幕的科学革命，打破了零和游戏。科学技术发展了新的能源和材料，把社会蛋糕做大，人们开始相信明天会更好，愿意投资“明天”，因此出现了资本主义。这个时候开始了人文主义宗教，也就是个人主义、集体主义、演化主义(纳粹人种论)。帝国、资本主义和科学技术，一同改变了世界，在整体上提高了全人类的生活，并形成一个由民族主义和经济连接成的全球性帝国。但是资本主义发展的前提是，资本家愿意把利润拿出来进行投资，招募更多的人，生产更多的利润。然而现实却不是这样。(引用马前卒同志的公式，对于每个企业来说，产品价格=利润+工人工资+非人工成本，这里非人工成本就是其他公司生产的产品价格。因此对于全球公司来说，公式就变成了产品价格=利润+工人工资。也就是说，工人工资永远买不完产品，因此就会出现产能过剩，到一定程度也就是经济危机。因此出现***思潮，把利润分给工人。)

　　(4)未来。世界总的方向是一体化，原子弹的威慑也足够大，战争的成本越来越大，收获越来越小，总的来说是和*富裕的，但人类社会也存在严重的不*等。人类现在已经掌握了改造自己的技术(生物工程、基因工程、仿生工程、人工智能等)，未来人类将改造自己成为神。我想到那个时候人应该会更自由，更富裕更*等，有望进入***。很期待《未来简史》的论述。

　　3.和《枪炮、细菌和钢铁》(简称《GGS》)的比较。

　　这两本书都是*年来比较热门畅销的人类历史书籍，《人类简史》的作者也在最后特别致谢了《GGS》的作者。这两本书有相同也有不同，《GGS》主要论述了农业的起源和发展，它的论述和《人类简史》中“农业革命”相关章节一致。所不同的是，《人类简史》还说了更多的故事，农业革命只是一部分，而《GGS》只专注于农业革命，毕竟农业革命在很大程度上塑造了当今世界格局。另外要说的是《GGS》对于观点的论述十分严密，这让我看到人文学科的逻辑性绝不亚于理工科。

　　总的来说，这本书的从认知革命来叙述整个人类社会的形成、发展，对社会运转做了解释。翻译也很给力，推荐阅读。

　　作者在第六章后半部分论述了想象对于人类的重要性，我们的各种法典条例是想象。

　　作者用标致汽车公司的例子说明“公司”也是出自于想象，是虚构出来的概念，之所以能够相信公司的存在，是因为董事会这么相信，公司请的律师也这么相信，办公室的同事这么相信，银行人员也这么相信，所有人都这么相信。想要解决到现有的想象，就必须想象出更强大的东西才行，这就是社会的发展。本章最后一段话让我感触颇深，“身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。

　　每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方。其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大“，当你真正地意识到所有的东西都是自己的想象，你的钱是想象，你信仰的宗教是想象，你打篮球遵守的规则是想象，你的亲密的人是想象，就连你自己都是想象，或许你能感受到一点点不同？释怀？自信？抑或感觉有趣？或者其他感觉？在高中的时候，自己也曾想到这些，也曾认为自己以后的生活会是自由的，但却不知觉已经忘却自由的概念，为身边所有想象的秩序所禁锢。

　　第八章，历史从无正义，”不管是自由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，都只是虚构的想象所建构出来的。然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。举例来说，许多赞成奴隶制度的人就认为，这是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度“、”如果你问一个白人至上主义者为什么赞成种族阶级制度，他几乎一定能跟你滔滔不绝地来场伪科学讲座，告诉你不同种族之间本来就有生物学上的差异。

　　比如说，白人的血液或基因就有什么特殊之处，让他们天生更聪明、更有道德感也更勤奋“，但是事实证明，很多自己认为理所当然的想象都是放屁，所以当别人试着给你灌输思想的时候，你就当他们在放屁好了，听个响就过了，最终要有自己的对于事实的理解与认知，坚定自己的立场。”正义“，这里在我看来不如说是”公*“，历史从无真正的公*，这点我始终相信。

　　第十九章，生命的意义部分，让我对于生命的意义又有了不同的思考。简单来说，生命的意义就是让自己快乐，这个和我之前的认知符合。对于快乐，作者又把我的思考领入了另一个层级。什么是快乐呢？”快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。快乐还有重要的认知和道德成分。价值观不同，想法也就可能完全不同，例如有人觉得养小孩就像是个悲惨的奴隶，得侍候一个独裁的小霸王，但也有人觉得自己真是满怀着爱，正在培育一个新的生命“，”生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年“。

　　不论是你想要实现什么，最终你获得的感受都是想象的错觉。人类的生命从纯粹科学的角度来看根本没有任何意义，就像我们常说的，谁死了地球还不是照样转？哪怕有一天人类灭绝了，宇宙还是该怎么运行就怎么运行。所以我们对于生命的意义的理解，也都是想象。所谓的快乐，就是让自己的价值观被集体的价值观所认同，换句话说就是让自己的想法尽量和身边的人的想法一致，这样觉得得到了认可，觉得生命有意义，从中得到快乐。”这个结论听起来似乎很叫人难过。难道快乐真的就只是种自我的欺骗吗？“

　　我想现在是的，设想某一天地球上只有你一个人类了，没有价值观的束缚，没有他人的舆论压力，没有法规的约束，你现在所能想到的快乐是不是完全都没有意义了呢，因为在那时自我欺骗已经得不到快乐了，并没有人在乎你，也不会有人管你。

　　以上提到的部分让我有了一些延伸的思考，其他没提到的章节也很耐读。本书能够让人重新审视人类，对生命的意义加以深入思考，对人类的发展也有所警戒，实为一本值得一读的好书。

　　思考的代价。题目很有意思，思考事情需要什么代价呢？编者（夏老师）认为，这是在说在250万年前，人类处于食物链的中游，获取食物比较困难。那就只有通过减少自身消耗来减少食物需求。而人的大脑需要大量营养来维持，导致食物需求上升，而人类相对于猛兽，抵抗能力不足，因此狩猎采集工作难度加大。这就是思考的代价。

　　作者举例说明人和其它动物大脑的区别。60公斤重的哺乳动物大脑的*均容量为200立方厘米。而250万年前最早的人类大脑容量约600立方毫米。而现代人类的脑容量在1，200到1，400立方毫米。这就是说，人的大脑进化了。但这种进化并非不费力的（no—brainer）。

　　作者认为，为了维持大脑能量消耗，人类需要花更多的时间找食物，同时肌肉萎缩。

　　大脑为什么能量消耗大？现代人的大脑只占身体总重量的2%到3%，但身体在休息的时候却要消耗整个身体所需能量的25%，而其他类人猿则只需要8%。

　　那为何肌肉会萎缩？编者认为逻辑是这样的：人类相对于其它凶猛动物来说是没有战斗能力的，因此人类只有减少活动才能避免被猛兽袭击，虽然生存了下来，但人类肌肉因此而退化萎缩。作者也表达了类似的观点，无尾猿可以轻松地将一个人撕成碎片，就如同撕一个布娃娃一样。（编者注：人类不仅面临猫科大型动物的猎杀，还有同属于人属下的其它人类！）

　　作者说道，现在一个手无缚鸡之力的人只要有一把枪就可以杀死一头猛兽。人类初期即使智力上有优势，但也不过是制造出一些精致的小石器，这种优势对于猛兽来说几乎是微乎其微的，人类的大脑又是如何进化的呢？

　　作者没有继续讨论一下，而是话锋一转，讨论起人类的另一个优势，直立行走。直立行走**了人的双手，也让人的双手得到巨大的发展。最终，人可以用双手完成非常复杂的任务。比如制造出精密工具等。

今日简史读后感3篇（扩展6）

——我的简史霍金读后感 (菁华3篇)

　　最*许多名人被点名参加一个叫冰桶挑战赛的活动，这个活动的目的是为了让社会关注“肌萎缩侧索硬化“的罕见病症，这个病症简称为ＡＬＳ。史蒂芬·霍金就是ＡＬＳ患者，他在21岁那年患病，这时生命才刚刚露出鲜亮的颜色，就要被慢慢开始的肌肉萎缩所吞噬。但令人惊奇的是，当霍金70岁写这部自传时，回忆当年患病的经历，他竟然用了轻描淡写的语气，仿佛讲一个毫无相关的故事。

　　在这本回忆录中，霍金更多的讲了童年、求学经历、生活及后来的研究，而对患病的经历及带来的痛苦，他几乎很少着墨，仅写了一件和生病有关的事。他的病情一再恶化，第一任妻子简担心他离世后无人照顾她和子女的生活，就请了一位音乐教师来家里住，把这位老师当成后备人选，久而久之两人产生了感情，后来霍金提出离婚。霍金在叙述这件事时，也几乎*静，而且也只是客观地记述了事情经过，并没有加入主观的评判。这实在难得。或许，只能站在科学和思想顶端的人才能把事世看透，才能看得如此云淡风清。

　　这本书有很多篇幅讲了霍金的`求学经历和他的研究，对于我来说，他的研究太过深奥，看得似懂非懂，复杂的公式和专业的语言，都非常陌生。但是霍金的求学经历，却让我们看到了一个天才少年。他17就考入牛津大学，并获得了奖学金。患病后，死亡的威胁就像悬在头上的达摩克利斯之剑，迫使他专注地投入到研究中去，就是这样的心无旁贷才让他取得了一个又一个辉煌的成绩。所以，就像许多人说的那样，命运为你关上一扇门，紧接着又为你打开一扇窗，这窗户需要那些肯努力的人才看到窗外的风景。

　　患病后，霍金的科学研究要付出比常人多人的努力。他身体的不便，到后来语言和书写能力的丧失，这些无疑给他造成了巨大的困难，但这些霍金都轻松化解，任何阻碍都不会让他停下研究的脚步。所以，成功向来眷爱那些有着坚定信念和执着追求的人。

　　书中附了大量照片，真实地记录了霍金的成长史。其中有一张照片是他在天坛前面的留影，这让*读者看来格外亲切，在有限的篇幅中给在*的访问留下了一*之地，可见，*对霍金的印象之深刻。

　　读完这本书，我一直有个疑问存在心头：霍金所说的时间黑洞是指什么呢？

　　这本书更多描述的是他的专业研究的历程，对于自己的生活和心路历程只是大概的带过，也许其中有其不想回忆的地方，但更多的是他的精力全都集中在工作和研究上，正如《球状闪电》中的一句话“美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。”而这个令其着迷的东西便是物理学，他为之奉献了毕生的精力，同时也实现了自己的追求，获得了充实而满意的人生。虽然普通人很难弄懂他的理论（本书理论部分我都是略过没看），但仍不妨碍他成为一个名副其实的物理学家。

　　霍金走的一生，虽然有缺憾，但他的一生正如自己所说的那样充实而满足。他是物理学家，同时他也是人，具备普通人的情感和欲望，他有两次婚姻和三个孩子，他面对绝症时的恐惧和无助，面对感情背叛的嫉妒伤心，面对荣誉和崇拜的享受，面对误解和侵犯的愤怒，一点也不会比普通人少。

　　他全身肌肉萎缩，以至最后全身只有眼睛和几个手指能动，但这并没有阻碍去实现他的人生，他说：残疾人应专注于障碍不能阻止他们做的事，而不必对他们不能做的事徒然懊丧。

　　书中的一段领我感触颇深“我现在的电脑是英特尔提供的。这个系统使我比以前交流得更好，而我能每分钟处理3个词。我可以要么说出我已写的，要么将其存在盘里。然后我能将其打印出来，或者把它找出并一句一句地说出来。我已经用这个系统撰写了七部书和一些科学论文。我还做了一些科学和普及的演讲。它们都很受欢迎，我想这在很大程度上归功于语音加创造的语音合成器的高质量。”

　　普通人别说是著书立论，就连写个百十来字的日记都很困难，这种区别的根源就在于思想的贫瘠。

　　霍金的《我的简史》，一如书名所言，是将其广袤复杂的思想与光芒四射的一生浓缩在了薄薄的128页、不足6万字的字里行间。“简”，是该书装帧设计上的特点：黑色的封面、黑色的插页与穿插在其中的珍贵的黑白照片，同时也表明这是浓缩的历史中的浮光掠影。在这些光影中，霍金对他那众所周知的病痛轻描淡写，而把笔墨与情感挥洒在童年、少年以及求学、科学研究中的许多不为人知的点滴细节中。

　　与传记相比，自传更容易带入私人的情感和思想，因而显得更加具有私密性、更加鲜活，也更贴*传主的真实生活。在《我的简史》中，有许多细节是其他霍金传记书籍看不到的，比如关于童年，他说：“我最早的记忆是站在海格特的拜伦宫学校的托儿所嚎啕大哭”；回忆自己经常和邻居小伙伴霍华德一起玩，而且他“通晓足球和拳击，这都不是我父母梦寐以求地追随的运动项目”；在学校，我的同学给我起了“爱因斯坦”的绰号，并拿我是否将一事无成进行打赌；到了牛津大学，为了交到更多朋友，我参加了赛船俱乐部，并成了掌舵手等。

　　也许有读者会觉得，将这些与他的科学成就毫无关联、微不足道的事情写入“简史”没有必要。只是，我们不妨想一想，霍金在提笔写《我的简史》的时候，已经七十多岁，七十多年的人生旅途，可以发生很多事情，他数次徘徊在鬼门关，忍受病痛的折磨；也多次站上人生的领奖台，风光无限。可是这些，并不足以构成整个人生。生命中那些细小、温馨、值得回忆的甜蜜的事情，犹如晶莹剔透的珍珠，必然在他回顾往昔的时候闪闪发光，让他情不自禁去采撷，去回味，进而以诙谐、轻松的笔触去描绘，这些饱含情感的细节让《我的简史》这部自传也有别于其他的霍金传记，仿佛有了皮肤般的温度和生命的质感，让人感觉霍金更加真实、亲*。

　　当然最重要的，也是其绕不开的，就是他的科学研究和理论成果。在《我的简史》书中，我们也可以勾勒出霍金走上科学研究之路的大概的脉络。无疑，从小他就是个聪明的孩子。对拜伦宫学校，他“对父母抱怨说，这所学校从未教我任何东西”；他喜欢火车玩具，尤其想要电动火车，十几岁时，学着建造飞机模型和船模型，并和学友一起发明了一系列复杂的游戏。更重要的是，他从中发现了自己的兴趣，“我以为这些游戏，还有火车、船舶和飞机都是来自要了解系统如何运行和如何控制它们的强烈愿望。”这点也与他后来的研究方向不谋而合，“从我开始攻读博士学位开始，我对宇宙学的探索满足了这个需求”。从这些细节来看，霍金走上科研之路有一定的必然性。只是，科学的探索是对许多未知世界的探问，即使站在前人的肩膀上，前进的道路依然充满了未知和黑暗，需要不断的试错和纠正才有可能到达真理的彼岸。

　　在剑桥大学念研究生时，霍金本来是申请跟随稳态理论的主要倡导者弗雷德·霍伊尔做研究，可是“霍伊尔已收有足够多的学生，我很失望地被分配给我从没听说过的丹尼斯·西阿玛”。只是后来，他发现，“这也许是最好的。”一方面是西阿玛有更多的时间可以给予其指导，另一方面，也是更重要的，在1963年，稳态理论就很难解释实际观测到的天文现象，确切的说，理论与实际并不相符，“我不是霍伊尔的学生倒也不是坏事，否则我必须去捍卫稳态理论”，相信霍金在说这句话时，应该是十分庆幸的。

　　另一个值得庆幸的地方是，他和盖瑞曾经申请建造检测引力波暴理论的检测器，但因为已经有研究这一项目的其他小组，所以他们收回了申请。而从后来的发展来看，“这可谓因祸得福，逃过一劫”。因为不仅他的身体无法适应做实验的需要，而且从实验本身而言，个人很难出成绩，因此霍金走上了理论家的道路。而从后面的发展来看，这条道路对他而言，也是正确的。

　　可见，一个人一生所经历的事情，与所取得的成就，有一定的必然性，这是由性格、智力等因素影响所致；但更多的，是偶然性。这种偶然性从大的角度来说，与所处的时代、环境、教育与科学技术水*相关，从小的方面来讲，与父母、身边的人也有很大的关系。而这种偶然性，也带来了无限的可能性，也就是无边界性。

　　这种无边界性，在霍金的宇宙观和人生观中得到了统一。众所周知，霍金著名的科学成果一个是黑洞蒸发理论，另一个就是无边界理论。他认为：宇宙是无边界的，它不是一个可以赋予初始条件或边界的一般系统。这样的认识也反映在他的人生观中，正如《我的简史》第十三章标题：无边界。这一章阐述的不是他的无边界理论，而是他回顾自己一生所获得的一切。

　　他21岁患上疾病，身体萎缩不能动弹，医生曾预言他活不过两年。可是，50多年过去，他依然健在。并结了两次婚，有“三个漂亮并卓有建树的孩子”，取得了科学研究的巨大成就。不仅如此，他还突破生理的局限，“游遍天下”，乘潜水艇下到海里，也曾乘气球和零重力飞行器上到天上，还向“维珍银河”预订了太空飞行。相信在他活跃的思维里，没有什么是不可能的。这样的思想，是他能够在数次病危却能在好转后，抓住一切机会继续科学研究之路的动因。这样的思想也使他不仅获得普通人的幸福生活，同时也让自己的生命更加璀璨。而这些，无疑是他的辉煌的科学成就之外，另一个让我们赞叹的地方。

　　“我相信残疾人应专注于障碍不能阻止他们做的事，而不必对他们不能做的事徒然懊丧”。“在我的情形下，我尽力做我要做的大多数事情”。这样的信念，不仅是对残疾人而言，也与芸芸众生中的你我共勉。

今日简史读后感3篇（扩展7）

——未来简史读后感 (菁华3篇)

　　看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，嗯，就这感觉，感觉都没变。但有些想法在悄悄地变化：

　　1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。

　　2、对自由人文主义，*等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。

　　3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。

　　4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。幸福圆满或许都需要重新定义。

　　然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差异在哪里？

　　能力，见识和眼光（含境界和定位）。能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。

　　有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。

　　花了很长的时间看完了《未来简史》。刚开始看完书后，似乎完全认同了作者的观点。即使觉得作者的观点让人很不舒服，但也提不出反驳的意见。

　　特别是现实的整个社会都充斥着人工智能的热潮：世界顶级的物理学家霍金也在不断的提出，未来机器人会取代人类，人类必须警醒，要想出必要的对策。创造了特斯拉、spaceX可回收火箭、时速达到每小时1000公里高铁的美国的怪才马斯克也提出，未来机器人会取代人类，而人类的胜算不超过10%。再加上自主学*的机器人只用三天的自我学*就击败了曾经战胜过人类的国际象棋机器人，人类对机器人的自我学*能力感到了震惊；人类的未来真的只能成为机器人的奴隶或者被机器人消灭吗？人类的历史命运到创造出人工智能后就完成了吗？人类的使命就是收集信息加工成数据后就结束了吗？虽然这些结论让人不舒服，但作者的推论就是这样，并且似乎证据确凿，不容置疑！

　　人类生命的意义究竟是什么？人类的价值靠什么体现？人类的祖先一直没有停止探索的步伐。他们一直在问自己三个问题：“人类从哪里来？”“要到哪里去？”“为什么要到那里去？”这三个问题的核心就是人类生命的意义究竟是什么？而这个问题至今人类也没有得出清楚的答案。在这个问题还没有搞清楚之前，人类不是看到了回答这些问题的曙光，而是听到人类就是生化算法，是和无机算法一样的，并没有什么特别的意义。

　　按照作者的推论，人类的作用就是去感知自然、科学和社会，将这些感知转化为数据，或者说就是一种二进制的信息，提供给未来的智能机器人，人类的使命就到处为止了！

　　书中写到，一旦智能机器人发展起来，机器人就会消灭人类，其中之一的原因是，怕人类拔去他们的插头给他们断电，这个原因似乎也太小儿科了。机器人需要能量，并且为了更大范围的活动，机器人首先必须解决自身的能源问题，而目前来看，充电的方式只能是小儿科的思维。

　　如果智能机器人的智慧远远超出了人类，机器人解决自身能量问题应该是他们最优先考虑的问题，并且也有最现成和简便的解决方案。人类已经利用的核能就可以为机器人提供最好的解决方案。并且机器人还有一个巨大的优势，它们不惧怕辐射。目前人类所有核能的应用最复杂、最关键的工程内容就是要保护人类避免辐射，防止出现事故时的问题，以及考虑战争时可能被攻击而造成核泄露。所以目前人类核能利用的更多工程都是为了保护人类免遭核辐射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地发挥核能应有的作用。

　　但机器人不怕，他们完全不需要做这种防护，因此他们可以更加容易的获得这种可持续的能源来支持自己的活动，而这种辐射正可以自动消灭人类，机器人还用担心人类吗？当机器人选择核能时，人类应该怎么办呢？隔离他们还是不让他们具备这种能源供给？这些最简单的问题人类都没有思考清楚时，我们谈论机器人取代人类或者消灭人类的问题似乎为时尚早。

　　特别是当我们人类还不理解生命的意义时，就认为有机生命会被无机算法所取代，这个跨度似乎也太大了。事实上，到目前为止人类还不能创造哪怕是最简单的生命，我们最多只能对一些生物的基因进行修改和部分重新编程，然后放回到原有的生命体中，看部分的基因改动会对该生物带来多大的影响。这与创造一个新的生命完全是两个不同的概念。

　　当人类主动去创造一个新生命的时候，我们会问：为什么我们要创造它？它的作用是什么？是为了给更高一级的生物提供食物，还是自成体系发展、繁衍和生存，这些问题正如问人类一直再思考的那三个问题一样，我们还无法回答，因此我们也无法创造出新的生命。在这些问题都没有研究清楚之前，谈论人类会被机器人取代似乎太早了一些。

　　因此，简单的认为机器人会取代人类，只是一种幻想，甚至是一种误导。最*在达沃斯论坛中，创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应该多研究他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂！因此也不应该随意推测，不应该去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。

　　我还是相信专家的判断，人工智能是在某些方面会超过人类，就像机器制造取代手工制作一样，在质量效率方面都超过人类，但思维和感觉方面，机器人超过人类似乎还为时尚早。

　　看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，嗯，就这感觉，感觉都没变。

　　但有些想法在悄悄地变化：

　　1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。

　　2、对自由人文主义，*等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。

　　3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。

　　4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。

　　另外，我会想人和人的差异在哪里？答案是：能力，见识和眼光。

　　1、能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。

　　2、眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。

　　不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。

　　有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。

今日简史读后感3篇（扩展8）

——生命简史的读后感 (菁华3篇)

　　米兰·昆德拉有句名言：“人类一思考，上帝就发笑。”经历了漫长的进化，以胜者之姿雄踞地球的人类，终也只是渺小的。是进化无尽头，还是我们本就无需操心太多？古生物学专家理查德·福提窥生命的既往以论将来，创作言简意赅的《生命简史：地球生命40亿年的演化传奇》一书，告诉我们，生命是一场赌博，渺小的和伟大的都一样值得称颂。

　　这似乎有悖直觉，物竞天择，更能适应环境的后来者，难道不比祖先具有优势吗？被划为“高等”的动物，难道不比早期的单细胞生物更值得赞叹吗？生命的演化历程却诉说着故事的不同版本。在福提笔下，生命的演化过程可以一言以蔽：地球诞生于激烈的冲撞中，一大锅原始汤里活跃着分子，分子慢慢构成了活细胞，再产生组织和器官、分化出性别，生物的栖息地从海洋扩展到陆地和天空，还有了我们引以为傲的意识。40亿年里，时间并未均等地分配给每一步。我们也不能武断地判定，人类或者高等动物出现的瞬间最惊艳——上述每一幕都可与之比肩，演化过程经历了无数次的突破，个中艰辛堪比分娩之痛。尽管地球初期的生命要在显微镜下方能看见，却奠定了后续演化的基础。

　　好奇的科学家颇想探索，是怎样的契机让分子孕育出生命？他们模拟了地球原始汤的配方，尝试各种反应条件，却屡屡受挫，不得其解。也许一切只是上帝掷骰子的结果，像《红楼梦》里的冷香丸，妙就妙在“可巧”二字。生命纯属偶然，难以复制。譬如，每当我们规划移居外星时，总要先思量：那里有没有赖以维生的空气和水？福提说，地球上的大气和水源于一次严重的“肠胃胀气”，数以万计的喷气孔带出的蒸汽将地球包裹起来，生命因之有了出现的可能。地球的原始住民未必不如我们适应环境，酷热的气候、高浓度的甲烷，自有古老的嗜热菌快活地徜徉其中。它们兴旺发达，日后的氧气浓度升高，于它们而言才是场灾难！此后，还有无数偶然事件推动的演化，像是蓝绿细菌被细胞偶然捕获，成为了功能独特的叶绿体，造就了植物；为了争夺阳光，草本植物拼命向上，有了树木；树冠太高，根部输送营养困难，叶片的蒸腾带动了树干细胞的毛细作用。又如，早期微生物抱团生活，偶然发生了一次合作失误，尝到甜头的成员变成了捕食者；有了捕食和被捕食的关系，就必须洞察危险，于是三叶虫有了眼睛……这种连锁反应环环相扣，永无止境。生命令人叹为观止的构造，其实是在应对环境；而环境的变化又充斥着偶然，因此福提说：“际遇或许是动力，或许是阻力，这取决于历史。”既是运气，对渺小的生命和巨大的生命而言，都是同等的。

　　可是，随着生命活动的日益频繁，活动范围的不断扩大，生态链的渐趋复杂，生命对环境的作用也越来越明显——生命一面在利用环境，一面也在为其他生命创造环境，演化不再是被动的。这些环境变化的发生可能是不自知的，如早期绿色植物对大气中氧气浓度的贡献；可能是短视的，如食肉动物的几代放纵，致使草原肉库空虚，给自己招来了灭顶之灾；可能是基于自利，刻意地视而不见，如人类排入大气和水里的化学物质，或从环境中掠夺、谓之不竭的'生命。作为有意识、会思考的生命，倘说我们真的堪称演化的“胜者”，难道不该更清醒、更审慎地面对环境的选择吗？

　　纵观生命的历史，福提认为，我们必须对自然抱持敬畏之心，既然大自然已经掷过这么多次骰子，历经天翻地覆的变化，灭绝过这么多“主宰者”，人类亦不该自以为特殊，高枕无忧。然而就人类的历史论，我们有别于其他生命的思考能力当能换得更强的做选择的能力。选择，指的不仅是面对环境变化的时候，争取怎样的应对策略；还包括在变化发生之前，洞察征兆、未雨绸缪的能力。福提对地球生命的前景和人类的未来表示乐观，这是建立在我们是理性睿智的博弈者，而不是索求无度的赌徒的前提之上的。

　　看封面的时候以为是一本精装书，没想到，是一本*装的，双封面，质量很好，我突然，觉得这种比精装本，更适合阅读。

　　因为这种软面的本子更适合在各个房间阅读，躺着、坐着、趴着……他不像精装本，必须端正地坐在书桌前。

　　不知道什么时候开始，流行类似于某某简史某某通史这样子的书籍。

　　其实生命经常同一个词联系在一起：基因。

　　这是个不容避开的词。

　　最古老的生命探索可以追溯到20世纪初，以前我们最喜欢看的CSI（犯罪现场调查）中应用的破案手法，很多都核基因有关。

　　当时对这些场景是怀着畏惧和激动的心情的，很想知道这是怎么回事，但是以前的信息网络不如现在发达，我们获得的知识有限，只能在电视剧和父母的口述中了解一星半点。

　　当时的书籍也通常都是一些流水账，每个点都不深入，点到即止一带而过，但是这本《生命简史》，让我重新对这类书有了新的定义。

　　有人说，达尔文和孟德尔虽然互不相识，但俩人却为二十世纪全部的生命科学奠定了基础。

　　就像所有其他关于生命的书一样，这本书非常实用耐读，在这一点上，我们的很多书往往沦为理论的刻板教堂。书中几乎可以说每一页都没有任何理论，只是在鼓励你走进生命的世界，开始自己的观察和理解。

　　记得小时候，我的第一本启蒙书就是关于自然和生命的。

　　通常爸妈都会买一本色彩鲜艳的图画书，说回来，之所以要观察生命自然，最浅显的理由，恐怕只是因为——我们都是生命的孩子。

　　如果每一本教科书都是这么浅而易懂，也许我的生物课就不会那么差了。

　　其实说了这么多，如果把这本书简单地认为只是一本科普书，那就错了。作者理查德其实是想通过这本呕心力作，表达强烈大自然中一些小生命的求生欲望，它们虽然渺小，但是不屈向上，茁壮生长，前几天我堂妹过来翻了翻这本书，当时就想借回去看，我说这本书我看了三分之一，太精彩了，看完才能借给你。

　　后来堂妹失望地走了。

　　晚上的时候，我看完了剩下的三分之二，理查德在这些力重千钧的文字背后，让我们懂得生命只有一次，要好好珍惜生命。

　　福提说：人类的自然寿命只不过是地质年代中的一个瞬间，和它比起来，我们的寿命微不足道。假设地球的历史是一张表盘，那么“蓝绿细菌”（蓝藻细菌）大约在凌晨2点出现，无脊椎动物差不多在10点出现，而人类就像灰姑娘突然想起舞会要结束一样，在午夜12点前1分钟匆匆出现。

　　然而，人类却在如此微不足道的地质年代中，有着举足轻重的作用。人类不断探索、不断发现、不断在已知的时空间寻找未知。也正因为有了这份永远充满能量的好奇心，我们才有机会阅读这一本理查德·福提的《生命简史——地球生命40亿年的演化传奇》。

　　前一阵子读了尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。这是一本在阅读过程中会感觉有些枯燥但又一直会吸引你读下去的书，这一本书我的阅读时间相对较长。而《生命简史》则完全不同，看福提的这本书，除了传播许多关于生命不断进化的知识，还有着福提本人去山川荒漠找寻生命进化的记录。跟随着福提的脚步，与他一起经历科学研究和旅行，回忆探索过程中的点点滴滴，艰辛、喜悦、困苦、惊奇，每一个过程，都似感同身受。

　　捧阅《生命简史》的时光，跟随福提在时光中穿越，是非常愉悦的夏日时光。

　　福提说：发现带来的喜悦买不来、装不出，在书本中也体会不到。在我们已知的粗浅知识体系中，提起三叶虫、提起恐龙，都可以简略地聊上几句。尤其是孩子们，我家宝贝小的时候对恐龙有着*乎疯狂的喜爱，关于恐龙的绘本，关于恐龙的电影、动画片，恐龙的各式玩具，只要看到就希望抱回家里，无论是新的还是家中已有的。在孩子眼中，恐龙时代神秘也丰富。每一次有新的发现，他都会不停地讲述给别人听，时不常的，还会拿着书本来考考你。对于所有的恐龙种类基本如数家珍，没有他叫不上来名字的。

　　可见，对于生命的热爱与探索是与生俱来的。这份热爱鼓舞着我们不断生命的本源，同时也在思考着未来。

　　很多长时间以来，一直在争论先有的鸡还是先有的蛋。

　　从生物学角度来说，鸡属于鸟类，由恐龙进化而来。恐龙又是由某种远古爬行动物进化而来。而地上的动物大多由远古的鱼类进化而来。然后绝大多数生物都是从三叶虫进化而来。在产生“卵生”这一动物生态行为之前，动物已经存在。也就是说，鸡属于动物，动物先产生，然后进化出了生蛋的功能。结论是：在会下蛋之前，鸡的祖先早已存在。所以当然是先有鸡了。

　　还有更加简单的一种说法：先有鸡，我们先把鸡当成眼珠，把蛋壳当成眼框，因为有眼珠的大小，眼框才能根据眼珠的大小包住眼珠，换作鸡也一样，若先有蛋，那鸡后来若比蛋壳大，根本包不住，所以先有鸡后有蛋。

　　这本《生命简史的》的封面是一个露出一只眼睛的蛋壳，这目光冷静坚定。在探寻生命起源的过程中，人们一次次地否定，一次次地遇到阻碍，却始终坚定地前行，无论是一无所获还是有了新的发现，我们始终相信，在如此瀚海广阔的天地间，正是因了这份不断的进取，才有了今天的我们——从太古时期的细胞生物、石炭纪的“巨虫时代”、二叠纪的恐龙，冰川的时代的猛犸象……

　　生命——众所周知——就是一场赌博。40亿年的生命史，运气各不相同，但是，生命越发强健。回顾生命史应该心怀敬畏，胜过一切的敬畏之心。

　　福提在书的最后写道：让我们共同期盼着人类的明智之举吧，运气的转盘将一直在我们的命运中旋转。气候一定还会变化，也许还有火流星，也许还有毫无征兆的突发事件。

　　但是，生命总有对策。

读后感